1. Zeitgeschichtliche Einführung Ende der eigenstaatlichen Epoche (1000-586v.Chr.)

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1 UniversitätHam burg Erziehunsw issenschaftl. /theologische Fakultäten Sem inar:Bildung und Erziehung im alten Israel Ingrid Lohm ann und U w e G leßm er Referatüber Jürgen K egler:ProphetischesR eden und politische PraxisJerem ias Referent:M atthiasSchock 09.01.2003

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1. Zeitgeschichtliche Einführung Ende der eigenstaatlichen Epoche (1000-586v.Chr.) 733-622 Südreich Juda wird assyrischer Vasallenstaat 622 Josianische Reform: Zentralisation auf den Jerusalemer Tempel und Loslösung von assyrischer Herrschaft - PowerPoint PPT Presentation

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Universität HamburgErziehunswissenschaftl. / theologische FakultätenSeminar: Bildung und Erziehung im alten IsraelIngrid Lohmann und Uwe Gleßmer

Referat überJürgen Kegler: Prophetisches Reden und politischePraxis Jeremias

Referent: Matthias Schock09.01.2003

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1. Zeitgeschichtliche Einführung

• Ende der eigenstaatlichen Epoche (1000-586v.Chr.)

• 733-622 Südreich Juda wird assyrischer Vasallenstaat

• 622 Josianische Reform: Zentralisation auf den Jerusalemer Tempel und Loslösung von assyrischer Herrschaft

• 612 Ninive von Babylon eingenommen, Ende des assyrischen Großreiches

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• 609 Pharao Necho setzt König Joahas ab, Eljakim (Jojakim) als neuer König

• 605 Sieg Babylons über Ägypten, Einnahme Syriens und Palästinas

• 597 Einnahme Jerusalems durch Nebukadnezar, Deportation von Soldaten und Oberschicht Israels, neuer Regent: Zedekia

• 587 2. Deportation aufgrund der proägypt. Politik Zedekias

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2. Der Prophet Jeremia und seine Zeit

• Sohn des Hilkia, Abkömmling aus den Priesterschaften in Anatot im Lande Benjamin (1,1)

• 627 Berufungsjahr (vermutlich)

• veränderte politische Verhältnisse - Festigung der religiösen Situation und Beseitigung von Missständen

• Berichte vom „Feind aus dem Norden“

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• wenig Informationen über Jeremias Frühzeit (Josia)

• ausführlich: Regierungszeiten Jojakims (36), und Zedekias (37-39)

• unter Zedekia: Verhaftung Jeremias, der davor warnt, den Babyloniern Widerstand zu leisten (37f)

• Jeremia von keinen der beiden Deportationen erfasst, wandert nach 587 mit Judäern nach Ägypten aus (43)

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3. Jer 26,20-24; 36

• 26,20-24 belegt, wie der despotische Herrscher mit Oppositionellen verfährt

• Tötung Urias als politische Tat

• Art der Bestattung als demonstrativer Akt der Abschreckung (Einschüchterung der Sympathisanten - Existenz einer großen antiköniglichen Opposition?)

• durch Worte Urias sieht Jojakim Gefährdung seiner Machtstellung

• v.24 Jeremia weiß mächtigen Helfer (Ahikam) um sich, seine Unterstützung bedeutet akute Gefährdung

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Jer 36

• Jeremia als öffentlicher Herrschaftskritiker, gestützt auf die Vollmacht seines Prophetenamts

• Beamte am Hof als Bündnispartner?

• Autonomiebestrebungen Jojakims als Auflehnung gegen den Willen Gottes - Proklamation einer probabylon. Politik Jeremias?

• Kegler: probabylon. Fraktionen am Hofe Jojakims

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Bildung

• Baruch: Tätigkeiten als Schreiber %WrB' bTok.Yiw: (v.4) sowie als Verwalter cf. 32,11-16)

• Beamte: einflussreiche Ämter: eigene Räume im Tempel,

ein Schreiber unter ihnen rpeSoh_, Zugang zum König, Gruppierungen

• Jehudi