ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA: DEFINISI ... DOMAIN SEMANTIK...i ABSTRAK Kajian ini menekuni...

of 81 /81
ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA: DEFINISI DAN KOLOKASI OLEH MOHD SHAHDAN BIN SADIN UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA 2019

Embed Size (px)

Transcript of ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA: DEFINISI ... DOMAIN SEMANTIK...i ABSTRAK Kajian ini menekuni...

  • ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:

    DEFINISI DAN KOLOKASI

    OLEH

    MOHD SHAHDAN BIN SADIN

    UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA

    2019

  • ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:

    DEFINISI DAN KOLOKASI

    OLEH

    MOHD SHAHDAN BIN SADIN

    Kertas projek tahun akhir ini diserahkan bagi memenuhi

    keperluan Ijazah Sarjana Muda Sastera (Kepujian) Bahasa

    Melayu untuk Komunikasi Antarabangsa

    Kulliyyah Bahasa dan Pengurusan

    Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

    DISEMBER 2019

  • i

    ABSTRAK

    Kajian ini menekuni aspek definisi kata cinta dan kolokasi berdasarkan analisis

    domain semantik yang merupakan salah satu cabang dalam bidang semantik. Dalam

    meneliti aspek tersebut, sebanyak 18 buah lagu nasyid bertemakan cinta dipilih sebagai

    korpus kajian. Kajian ini mengaplikasi analisis domain semantik berdasarkan kerangka

    konseptual dalam kajian Indirawati Zahid (2018) dalam “Definisi Kata Cantik: Analisis

    Kolokasi”. Metodologi dalam penelitian ini ialah kaedah kepustakaan, kaedah

    pemilihan bahan, kaedah analisis teks dan, kaedah penjadualan data. Objektif kajian ini

    adalah untuk mengenal pasti kata yang mendefinisikan cinta dan menganalisis kata yang

    berkolokasi dengan kata tersebut berdasarkan domain semantik. Dapatan

    memperlihatkan bahawa definisi bagi kata cinta terbahagi kepada dua fitur, iaitu fitur

    [+Tuhan] dan [+manusia]. Setiap fitur tersebut pula mencakupi tiga domain semantik,

    iaitu domain perasaan, perlakuan dan sifat yang menunjukkan ciri positif manakala ciri

    yang menunjukkan pertentangan, iaitu negatif diklasifikasikan sebagai tidak menepati

    makna kata cinta. Dalam hal ini, domain perasaan mendominasi dengan kolokasi kata

    “kasih” yang paling signifikan bagi mendefinisikan kata cinta. Kesimpulannya, kajian

    ini telah berjaya mengetengahkan perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta

    menerusi lagu nasyid yang terpilih.

  • ii

    ABSTRACT

    This study investigates the semantics domain of the word “love”. The data selected were

    18 nasyid songs which were analysed using the semantics domain based on Indirawati

    Zahid’s conceptual framework in her research entitled “Definisi Kata Cantik: Analisis

    Kolokasi”. The objectives of this study are to identify the meaning of the word love and

    to analyse the collocation of other words that is relatable to love. The findings have

    shown two main features of love depicted from the data are Man and God. Each of the

    features encompassed three different domains; emotion, behaviour and characteristics

    which are considered to be a positive element. However, the negative aspect of the three

    domain were not relevant to the study. Hence, in this context, the most significant word

    that can define love is the word “kasih”.

  • iv

    PERAKUAN KEASLIAN PENULISAN

    Saya dengan ini memperakui bahawa kertas projek tahun akhir ini adalah hasil kajian

    saya sendiri, kecuali jika dinyatakan sebaliknya. Apa-apa penggunaan mana-mana hasil

    kerja yang mengandungi hak cipta telah dilakukan secara urusan yang wajar dan bagi

    maksud yang dibenarkan dan apa-apa petikan, ekstrak, rujukan, atau pengeluaran

    semula daripada atau kepada mana-mana hasil kerja yang mengandungi hak cipta telah

    dinyatakan dengan sejelasnya dan secukupnya dan pengiktirafan tajuk hasil kerja

    tersebut dan pengarang/penulisnya telah dilakukan dalam kajian ini. Saya juga

    memperakui bahawa sebelum ini atau secara serentak kajian ini belum pernah

    diserahkan secara keseluruhan untuk sebarang ijazah lain di UIAM atau institusi lain.

    Mohd Shahdan bin Sadin

    Tandatangan: ........................................... . Tarikh: .......................................

    31 Disember 2019

  • v

    UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA MALAYSIA

    PERAKUAN HAK CIPTA DAN PENGESAHAN KEGUNAAN

    KAJIAN YANG TIDAK DITERBITKAN

    ANALISIS DOMAIN SEMANTIK KATA CINTA:

    DEFINISI DAN KOLOKASI

    Saya mengaku bahawa pemegang hak cipta kertas projek tahun akhir ini dimiliki

    bersama pelajar dan UIAM.

    Hak cipta © 2019 oleh Mohd Shahdan bin Sadin dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Hak cipta

    terpelihara.

    Tiada bahagian penyelidikan yang tidak diterbitkan ini boleh diterbitkan semua,

    disimpan, dalam sistem pengambilan semula, atau dihantar, dalam apa jua bentuk atau

    dengan apa jua cara, elektronik, mekanik, salinan, rakaman, atau sebaliknya tanpa izin

    bertulis terlebih dahulu daripada pemegang hak cipta kecuali seperti yang dinyatakan

    di bawah:

    1. Sebarang bahan yang terkandung dalam atau diperolehi daripada penyelidikan yang tidak diterbitkan ini hanya boleh digunakan oleh orang lain dalam tulisan

    mereka dengan pengakuan yang wajar.

    2. UIAM atau perpustakaannya mempunyai hak untuk membuat dan menghantar salinan (cetak atau elektronik) untuk tujuan institusi dan akademik.

    3. Perpustakaan UIAM akan mempunyai hak untuk membuat, menyimpan dalam sistem pengambilan dan membekalkan salinan penyelidikan yang tidak

    diterbitkan ini jika diminta oleh universiti lain dan perpustakaan penyelidikan.

    Dengan menandatangani borang ini, saya mengakui bahawa saya telah membaca dan

    memahami dasar Hak Pengkomersialan dan Pengkomersialan Harta Intelek UIAM.

    Disahkan oleh Mohd Shahdan bin Sadin

    .......................................................................................................................................

    ......... Tandatangan....................................................................Tarikh

    31 Disember 2019

  • vi

    PENGHARGAAN

    Bismillahirahmanirrahim, syukur kepada Allah SWT kerana telah mengizinkan saya

    menyiapkan tugasan ini dengan jayanya. Di sebalik kejayaan ini, saya ingin mengambil

    kesempatan untuk mengucapkan sekalung penghargaan kepada semua pihak yang telah

    membantu dan memberikan sokongan kepada saya dalam menyiapkan Projek Tahun

    Akhir ini. Justeru, terima kasih yang tidak terhingga saya ucapkan kepada ibu bapa saya,

    iaitu Sadin bin Serudin dan Nisah binti Awang yang tidak berputus asa memberikan

    sokongan dari segi kewangan dan sokongan moral. Tidak dilupakan kepada penyelia

    saya, iaitu Dr Arina binti Johari yang sangat berdedikasi mendidik dan membimbing

    saya dalam menyiapkan tugasan akhir tahun ini. Terima kasih juga saya ucapkan kepada

    pensyarah saya, iaitu Dr Zuber bin Ismail dan Dr Nor Zainiyah yang selalu memberi

    sokongan moral dan ilmu kepada saya. Setinggi-tinggi ucapan terima kasih saya

    ucapkan kepada sahabat baik saya, iaitu Akhmal Hakim bin Mohamad dan Nomadihah

    binti Harun yang turut membantu saya dalam menyiapkan tugasan ini. Semoga tugasan

    ini menjadi pembakar semangat kepada saya dan rakan-rakan untuk terus berusaha

    mencapai kejayaan.

  • vii

    SENARAI KANDUNGAN

    Abstrak ............................................................................................................................ i Abstract .......................................................................................................................... ii Pengesahan .................................................................................................................... iii Perakuan Keaslian Penulisan ........................................................................................ iv Perakuan Hak Cipta dan Pengesahan Kegunaan Kajian yang Tidak Diterbitkan.......... v

    Penghargaan .................................................................................................................. vi Senarai Rajah ................................................................................................................ ix Senarai Jadual ................................................................................................................ x Senarai Pemendekan Kata ............................................................................................. xi

    Senarai Simbol ............................................................................................................. xii

    BAB SATU: PENDAHULUAN .................................................................................. 1

    1.1 Pengenalan .................................................................................................... 1

    1.2 Latar Belakang Kajian .................................................................................. 1 1.3 Pernyataan Masalah ...................................................................................... 4

    1.4 Persoalan Kajian ........................................................................................... 5 1.5 Objektif Kajian ............................................................................................. 6 1.6 Kepentingan Kajian ...................................................................................... 6

    1.7 Definisi Operasional ..................................................................................... 8

    1.7.1 Kolokasi ............................................................................................. 8 1.7.2 Domain Semantik ............................................................................... 9

    1.7.3 Lagu Nasyid ..................................................................................... 10

    1.7.4 Lirik .................................................................................................. 10

    1.8 Rumusan ..................................................................................................... 11

    BAB DUA: SOROTAN LITERATUR ..................................................................... 12

    2.1 Pengenalan .................................................................................................. 12 2.2 Kajian Lepas ............................................................................................... 13

    2.2.1 Kajian Lepas dalam Aspek Cinta ..................................................... 13 2.2.2 Kajian Lepas dalam Aspek Domain Semantik dan Kolokasi .......... 14 2.2.3 Kajian Lepas dalam Lirik Lagu........................................................ 16

    2.3 Rumusan ..................................................................................................... 18

  • viii

    BAB TIGA: METODOLOGI KAJIAN ................................................................... 19

    3.1 Pengenalan .................................................................................................. 19 3.2 Reka Bentuk Kajian .................................................................................... 20 3.3 Kaedah Kajian ............................................................................................ 20

    3.3.1 Kaedah Kepustakaan ........................................................................ 20 3.3.2 Kaedah Memilih Bahan ................................................................... 21 3.3.3 Kaedah Analisis Teks ....................................................................... 21

    3.4 Batasan Kajian ............................................................................................ 22 3.5 Bahan Kajian .............................................................................................. 22 3.6 Kerangka Konseptual.................................................................................. 23 3.7 Rumusan ..................................................................................................... 24

    BAB EMPAT: ANALISIS KAJIAN ........................................................................ 25

    4.1 Pendahuluan ................................................................................................ 25 4.2 Dapatan Kajian ........................................................................................... 25

    4.2.1 Definisi Kata Cinta Perasaan (Manusia) .......................................... 27 4.2.2 Definisi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan) ............................................ 30 4.2.3 Definisi Kata Cinta- Perlakuan (Manusia) ....................................... 33 4.2.4 Definisi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan) .......................................... 35

    4.2.5 Definisi Kata Cinta -Sifat (Manusia) ............................................... 38 4.2.6 Definisi Kata Cinta -Sifat (Tuhan) ................................................... 41

    4.3 Kesimpulan Dapatan Kajian ....................................................................... 43

    BAB LIMA: PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN ..................... 44

    5.1 Pengenalan .................................................................................................. 44

    5.2 Perbincangan Dapatan Kajian..................................................................... 44 5.3 Implikasi Dapatan Kajian ........................................................................... 46 5.4 Cadangan Kajian Lanjutan ......................................................................... 46

    5.5 Rumusan ..................................................................................................... 47

    BIBLIOGRAFI .......................................................................................................... 48

    LAMPIRAN A1 .......................................................................................................... 50

  • ix

    SENARAI RAJAH

    Rajah 1: Domain Semantik Kata “Cinta”………………………………………………4

  • x

    SENARAI JADUAL

    Jadual A: Lagu-lagu Nasyid dan Kodnya……………………………………………..23

    Jadual 1: Fitur Kata Cinta dalam Lagu Nasyid………………………………………..26

    Jadual 2: Kolokasi Kata Cinta – Perasaan (Manusia)…………………………………27

    Jadual 3: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”………………………………………..28

    Jadual 4: Kolokasi Kata Cinta – Perasaan (Tuhan)……………………………………30

    Jadual 5: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”………………………………………...31

    Jadual 6: Kolokasi Kata Cinta – Perlakuan (Manusia)………………………………..33

    Jadual 7: Contoh bagi Kolokasi Kata “Setia”…………………………………………34

    Jadual 8: Kolokasi Kata Cinta – Perlakuan (Tuhan)………………………………….35

    Jadual 9: Contoh bagi Kolokasi Kata “Menyubur Harapan”, “Restu”, “Mungkir Janji”,

    “Setia” dan “Mendamaikan Jiwa”…………………………………………..36

    Jadual 10: Kolokasi Kata Cinta – Sifat (Manusia)…………………………………….38

    Jadual 11: Contoh bagi Kolokasi Kata “Indah”……………………………………….39

    Jadual 12: Kolokasi Kata Cinta – Sifat (Tuhan)………………………………………41

    Jadual 13: Contoh bagi Kolokasi Kata “Teragung”…………………………………..42

  • xi

    SENARAI PEMENDEKAN KATA

    AS Alaihis Salam

    N Nasyid

    SWT Subhanahu Wa Taala

  • xii

    SENARAI SIMBOL

    Ø Tidak mempunyai makna yang dirujuk

  • 1

    BAB SATU

    PENDAHULUAN

    1.1 PENGENALAN

    Bab ini memfokuskan aspek-aspek yang terkandung dalam bahagian pendahuluan

    seperti latar belakang kajian, pernyataan masalah, persoalan kajian, objektif kajian,

    kepentingan kajian kemudian, diikuti dengan definisi operasional dan akhir sekali ialah

    rumusan keseluruhan bab. Latar belakang kajian ini akan memperincikan tentang

    bidang yang dikaji berserta kerangka konseptual yang digunakan sebagai asas pada

    kajian. Perbincangan diteruskan dengan memperlihatkan permasalahan kajian yang

    timbul berkaitan dengan bidang kajian sehingga penyelidikan harus dijalankan.

    Persoalan kajian turut dipaparkan diikuti dua objektif yang perlu dicapai dalam kajian

    ini. Definisi operasional mengenai tema yang diketengahkan turut dijelaskan pada

    bahagian yang seterusnya. Akhir sekali, rumusan keseluruhan bab bakal dihuraikan

    pada bahagian yang terakhir.(Nor Saadah Mohd Salleh, 2015)

    1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN

    Perkataan semantik pertama kali digunakan oleh seorang ahli filologi Perancis, iaitu

    Michel Breal seawal tahun 1883 (Keith D. Foote, 2016). Menurut Breal, semantik boleh

    digunakan untuk menerangkan perihal sesuatu perkataan yang mempunyai pelbagai

    makna kepada orang yang berlainan seiring dengan pengalaman dan latar belakang

    emosi mereka. Hal ini menjelaskan akan kepentingan bidang semantik dalam mengkaji

  • 2

    makna sesuatu leksikal yang menjadikan bidang tersebut sebagai salah satu tunjang

    dalam ilmu linguistik. Hal ini seiring dengan pendapat Nor Saadah Mohd Salleh (2015)

    dalam tesisnya yang menyatakan bahawa bidang semantik menjadi sebahagian daripada

    ilmu linguistik yang sangat penting memandangkan kajian bahasa tidak akan sempurna

    jika tidak ada unsur makna. Menyedari hakikat ini, ramai pengkaji barat mahupun

    tempatan meneroka bidang semantik dalam pelbagai aspek antaranya seperti medan

    semantik (semantics field), perluasan dan penyempitan makna, perubahan makna,

    makna konotatif dan makna denotatif, aspek kolokasi dan banyak lagi aspek penting.

    Dalam bidang semantik, ramai pengkaji tempatan mahupun antarabangsa telah

    menjalankan penyelidikan berkenaan lirik lagu sebagai korpus kajian. Sebagai contoh,

    kajian yang telah dijalankan oleh Masitah Mad Daud et al., (2017) bagi melihat bentuk

    pemikiran orang Melayu menerusi makna yang terkandung dalam lagu-lagu nyanyian

    Siti Norhaliza. Selain itu, kajian dalam bahasa Inggeris oleh Nelyska Nisyana (2018)

    yang menggunakan analisis semantik terhadap lagu-lagu yang dinyanyikan oleh Celine

    Dion bagi melihat makna leksikal dan makna kontekstual. Berdasarkan contoh-contoh

    yang diberikan, pengkaji mengambil inisiatif untuk melihat pula aspek kolokasi dalam

    lagu-lagu nasyid tempatan. Hal ini disebabkan korpus kajian yang menggunakan lirik

    lagu-lagu nasyid masih kurang dijalankan kerana menurut pengamatan pengkaji,

    kebanyakan lagu yang dikaji terdiri daripada lagu-lagu klasik, kontemporari dan lagu

    rakyat. Selain itu, sungguhpun kajian yang melibatkan aspek definisi makna leksikal

    dan kolokasi telah banyak dijalankan, namun kajian lirik lagu berkenaan aspek tersebut

    masih lagi terhad. Justeru, pengkaji memilih untuk melihat aspek definisi kata ‘cinta’

    dan perkataan-perkataan yang berkolokasi dengannya menerusi lagu-lagu nasyid

    tempatan. (Nelyska Nisyana, 2018)

  • 3

    Melihat kepada makna kolokasi, hal tersebut dijelaskan sebagai perkataan yang

    lazim digunakan secara bersama-sama (Indirawati Zahid, 2018). Misalnya perkataan

    “ikal” sering dikolokasikan dengan perkataan “rambut” menjadi “ikal rambut” tetapi

    tidak dikolokasikan dengan bentuk badan menjadi “ikal bentuk badan”. Kolokasi turut

    dijelaskan oleh Susi Yuliawati (2014) sebagai kata-kata tertentu yang cenderung untuk

    berkombinasi dengan kata-kata yang lain pula dalam sesuatu konteks tertentu. Hal ini

    menjelaskan bahawa kolokasi ialah kata yang wujud secara bersama-sama sehingga

    membentuk satu makna perkataan yang mantap dan boleh difahami. (Susi Yuliawati, 2014)

    Domain semantik atau dikenali sebagai semantic field pula merujuk kepada

    sejumlah kata yang mempunyai komponen makna yang sama, iaitu sekurang-kurangnya

    satu kata. Pengertian ini diperkuat lagi oleh takrifan yang diberikan oleh Indirawati

    Zahid (2018) dengan menjelaskan bahawa domain semantik dapat difahami melalui

    hubungan kata yang lazim digunakan secara bersama-sama. Beliau turut memberikan

    contoh seperti “manusia” yang mempunyai sejumlah kata didalamnya, iaitu lelaki,

    wanita, kanak-kanak, orang tua dan sebagainya. Semua kata tersebut berkongsi ciri-ciri

    yang ada pada makhluk yang digelar “manusia” misalnya mempunyai fitur [+hidup]

    dan [+berakal].

    Menekuni takrifan tersebut, medan semantik kata cinta akan dianalisis untuk

    melihat definisi kata cinta dan perkataan yang berkolokasi dengan kata tersebut.

    Penentuan fitur-fitur makna kata cinta dilakukan dengan merujuk pada tafsiran makna

    kata cinta yang terdapat dalam lagu nasyid. Maka, fitur-fitur seperti [+Tuhan] dan

    [+manusia] dikenal pasti bagi menentukan domain semantik kata cinta. Setiap satu kata

    yang menjadi ahli dalam domain semantik kata tersebut mempunyai kolokasi yang

    tersendiri bagi menjelaskan makna kata cinta, iaitu “perasaan”, “perlakuan” dan

  • 4

    “sifat’”. Kemudian, setiap satu domain tersebut dilihat pula perkataan yang berkolokasi

    dengan kata ‘cinta’. Perincian adalah seperti berikut:

    Rajah 1: Domain Semantik Kata Cinta

    1.3 PERNYATAAN MASALAH

    Kamus, diketahui umum sebagai bahan bersifat rujukan dan bukan bahan bacaan.

    Kamus secara dasarnya berfungsi membantu para ahli akademik untuk memberikan

    makna kata, membezakan makna kata, etimologi kata, cara penyebutan, iaitu

    penyediaan transkripsi fonetik dan memaparkan penggunaan kata secara ringkas

    (Indirawati Zahid, 2018). Sungguhpun mempunyai fungsi tetap, sebuah kamus yang

    dihasilkan hanya menerangkan makna secara dasar dan umum sahaja. Pandangan ini

    dipetik berdasarkan pernyataan oleh Indirawati (2018) dalam kajiannya untuk melihat

    makna kata ‘cantik’. Dalam kajian tersebut, beliau telah mengemukakan makna kata

    ‘cantik’ berdasarkan Kamus Dewan (2007) yang dianggap hanya memberi penerangan

  • 5

    makna tersebut secara umum. Tambahan lagi, beliau menyatakan bahawa paparan

    definisi kata cantik yang diberikan tidak memperlihatkan penghuraian terperinci

    tentang fitur makna kata ini. Bertitik tolak dengan permasalahan tersebut, kajian ini

    meneliti makna kata ‘cinta’ dan kolokasi kata tersebut menerusi lagu-lagu nasyid.

    Perkataan cinta seperti yang diterangkan dalam kamus, iaitu;

    1. perasaan atau berperasaan sangat sayang kpd (negara, orang tua,

    kebebasan, dll): walaupun ~nya kpd keamanan amat kuat tetapi ia tetap

    mengangkat senjata kalau dicerobohi;

    2. perasaan atau berperasaan sangat berahi (asyik, kasih, sayang) antara

    lelaki dan perempuan

    Definisi yang diberikan oleh Kamus Dewan Edisi Keempat (2007) ini

    memberikan definisi kata ‘cinta’ secara umum tanpa memberi fitur-fitur makna secara

    lebih lanjut. Hal ini dilihat menyukarkan para pelajar bahasa (bahasa kedua mahupun

    asing) untuk memberikan definisi sesuatu kata jika tidak disertakan penghuraian yang

    lebih terperinci (Indirawati Zahid, 2018). Permasalahan ini membuatkan pengkaji

    terpanggil mengetengahkan perkataan ‘cinta’ untuk dianalisis bagi melihat kata yang

    berkolokasi. Hal ini bertujuan supaya pemahaman kata tersebut menjadi lebih jelas dan

    mudah difahami. (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007)

    1.4 PERSOALAN KAJIAN

    1. Apakah kata yang digunakan untuk mendefinisikan kata cinta dalam lagu nasyid?

    2. Apakah domain semantik bagi kata cinta dalam lagu nasyid?

    3. Apakah kata yang berkolokasi dengan domain kata cinta dalam lagu nasyid?

  • 6

    1.5 OBJEKTIF KAJIAN

    Kajian ini memfokuskan kepada dua objektif seperti yang berikut:

    1. Mengenal pasti kata-kata yang digunakan untuk mendefinisikan kata cinta

    2. Menganalisis kolokasi kata dalam domain kata cinta

    1.6 KEPENTINGAN KAJIAN

    Setiap kajian yang dijalankan mempunyai kepentingannya yang tersendiri. Begitu juga

    kajian di bawah bidang semantik ini khususnya bagi melihat aspek definisi kata cinta

    dan kolokasi dalam lagu-lagu nasyid tempatan. Secara ringkasnya, kajian ini mengkaji

    definisi kata cinta dan perkataan yang berkolokasi dengan makna kata tersebut

    berdasarkan domain semantik dalam lagu nasyid bertemakan cinta. Hal ini bertujuan

    untuk memberi kefahaman lagi akan definisi kata ‘cinta’ yang dilihat tidak diterangkan

    fiturnya secara rinci dalam kamus. Justeru, kajian ini dilihat penting kepada bidang

    semantik khususnya semantik bahasa Melayu untuk menambahkan lagi dokumentasi

    berkaitan.

    Selain memberi kepentingan dalam bidang semantik, kajian ini turut memberi

    manfaat kepada ahli akademik khususnya golongan mahasiswa/i untuk menambah ilmu

    pengetahuan dalam bidang semantik. Ramai dalam kalangan pelajar atau pengkaji

    baharu masih tidak mempunyai gambaran mahupun buah fikiran untuk menjalankan

    sesebuah penyelidikan. Dengan wujudnya kajian ini, hal tersebut sedikit sebanyak dapat

    memberi jalan kepada para pengkaji untuk mengembangkan lagi kajian yang berkaitan.

    Selain itu, kajian ini turut mengemukakan beberapa definisi yang berkaitan dengan ilmu

  • 7

    semantik misalnya fitur, medan makna, kolokasi dan sebagainya. Justeru, para pelajar

    boleh menjadikannya sebagai rujukan dalam bahasa Melayu.

    Dalam mempelajari sesuatu bahasa, guru berperanan menerapkan pelbagai

    kaedah supaya sesi pembelajaran tersebut dapat difahami oleh pelajar. Menerusi

    pernyataan tersebut, kajian yang berorientasikan kolokasi dan medan makna ini dilihat

    mampu membantu para pelajar dalam menguasai bahasa. Hal ini turut diterangkan oleh

    Webb dan Kagimoto dalam Indirawati (2018) yang mengakui bahawa dalam

    mempelajari bahasa bagi pelajar bahasa kedua, pengetahuan tentang kolokasi

    merupakan aspek yang penting. Oleh hal demikian pengkaji berharap dengan

    terhasilnya kajian ini, para pelajar mampu memahami peranan dan kepentingan aspek

    kolokasi dalam pembelajaran sesuatu bahasa khususnya bahasa Melayu.

    Akhir sekali, kajian ini dilihat dapat memberi manfaat kepada masyarakat

    melalui penghasilan bahan bacaan tambahan dalam bahasa Melayu. Hal ini penting

    untuk menggalakkan masyarakat memahami ilmu yang terkandung dalam bahasa

    Melayu khususnya dalam bidang kajian makna. Justeru, kajian ini diharap dapat

    membantu masyarakat yang mula berjinak-jinak dengan dunia penyelidikan dan

    pendidikan.

  • 8

    1.7 DEFINISI OPERASIONAL

    Bahagian ini akan menghuraikan istilah-istilah yang berkaitan dalam kajian, iaitu:

    1.7.1 Kolokasi

    Istilah ‘kolokasi’ atau dalam bahasa Inggeris disebut Collocation pertama kali

    digunakan dalam bidang linguistik oleh John Rupert Firth sekitar tahun 1890 hingga

    1960 yang bermaksud ‘place together’ dalam bahasa Latin (Nordquist, 2019). John

    Rupert Firth dalam (Nordquist, 2019) menerangkan bahawa kolokasi merujuk kepada

    sekumpulan item yang hadir bersama-sama sesuatu perkataan. Contoh yang diberikan

    ialah perkataan ‘Blond’ yang berkolokasi dengan hair, flock (sheep), neigh (horse).

    Beekman dan Callow (1974) dalam (Mona Baker, 2011) menyatakan terdapat

    dua faktor utama yang mempengaruhi kepelbagaian kolokasi, iaitu tahap pengkhususan

    sesuatu perkataan dan bilangan ‘deria’ yang dimiliki oleh sesuatu perkataan. Faktor

    pertama, iaitu tahap pengkhususan sesuatu perkataan bermaksud, semakin umum

    sesuatu perkataan itu maka semakin luas kepelbagaian kolokasi yang dimiliki sebagai

    contoh perkataan “bury” memiliki makna kolokasi yang luas seperti “bury people”,

    “bury a treasure”, “bury memories”, “bury your feelings”. Faktor yang kedua pula,

    iaitu bilangan ‘deria’ yang dimiliki oleh sesuatu perkataan bermaksud, sesuatu

    perkataan mempunyai pelbagai ‘deria’ dan cenderung berkait dengan set kolokasi yang

    berbeza dalam setiap ‘deria’. Contoh yang diberi ialah perkataan ‘manage’ yang

    berkolokasi dengan ‘business’, ‘institution’ dan ‘company’

    Makna kolokasi turut dijelaskan oleh Nor Saadiah Mohd Salleh (2015) sebagai

    pembatasan perkataan yang boleh digunakan secara bersama-sama. Menurut beliau,

  • 9

    kolokasi juga tertumpu kepada hubungan makna yang wujud antara sesuatu bentuk

    perkataan dengan perkataan lain yang hadir bersama-sama perkataan tersebut dalam

    ayat. Bagi menjelaskan lagi penyataan tersebut, beliau memberi contoh perkataan “awet

    muda”, “rahsia kecantikan” dan “selembut sutera”. Contoh perkataan ini dianggap

    berkolokasi kerana gandingan kedua-dua perkataan tersebut sesuai digunakan dan

    diterima sebagai perkataan yang mantap.

    Menurut Indirawati Zahid (2018) pula, kolokasi merupakan kata yang lazim

    digunakan secara bersama-sama ataupun secara paradigma misalnya antonimi, sinonimi

    dan sebagainya. Beliau turut memberi contoh hubungan secara paradigma yang

    memperlihatkan perbezaan seperti perkataan ‘lelaki’ dan ‘perempuan’, ‘dewan

    peperiksaan’ dan ‘perpustakaan’.

    1.7.2 Domain Semantik

    Medan semantik atau dikenali sebagai semantic field merujuk kepada kawasan

    makna yang spesifik, terkandung di dalamnya sejumlah kata yang berkongsi komponen

    makna yang sama (Indirawati, 2018). Penerangan mengenai penyataan tersebut

    ditambah dengan penjelasan yang dikemukakan oleh Adrienne Lehrer (1985) yang

    menyatakan semantic field more specifically as "a set of lexemes which cover a certain

    conceptual domain and which bear certain specifiable relations to one another".

    Contoh yang jelas untuk memahami maksud medan semantik ini adalah dengan meneliti

    sesuatu leksikal yang berkongsi sekurang-kurangnya satu makna secara bersama-sama.

    Sebagai contoh, domain semantik kata “organ” yang mempunyai sejumlah kata di

    dalamnya, iaitu ‘kulit’, ‘tangan’, ‘jantung’, ‘perut’, ‘otak’ dan sebagainya yang

    berkongsi ciri-ciri dan fungsi yang penting dalam tubuh badan manusia. Begitu juga

  • 10

    bagi domain semantik kata “universiti” (seperti yang diterangkan dalam Indirawati

    Zahid, 2018) mengandungi sejumlah kata di dalamnya, iaitu dekan, pensyarah, pelajar,

    bilik seminar, dewan peperiksaan dan sebagainya yang turut memperlihatkan hubungan

    dan kaitan. Justeru, kajian yang dijalankan ini bertujuan untuk melihat medan makna

    yang tercakup dalam makna kata ‘cinta’.

    1.7.3 Lagu Nasyid

    Lagu ditakrifkan oleh Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2007) sebagai

    irama suara sama ada dalam bacaan, nyanyian atau percakapan. Nasyid pula

    diterangkan sebagai nyanyian yang biasanya bercorak keagamaan Islam dan

    mengandungi kata-kata nasihat, kisah para nabi, memuji Allah, dan yang seumpamanya

    (Kamus Dewan Edisi Keempat, 2007). Dalam kajian ini, lagu nasyid merujuk kepada

    sebuah genre lagu yang berlandaskan keagamaan yang menceritakan perihal cinta

    kepada Allah atau kepada manusia.

    1.7.4 Lirik

    Lirik ditakrifkan sebagai a short poem that expresses the personal thoughts and feelings

    of the person who wrote it (Cambridge Advanced Learner's Dictionary, 1995). Lirik

    dilihat mempunyai pelbagai fungsi dalam menghasilkan puisi seperti, sajak, cerpen,

    gurindam, seloka dan sebagainya. Selain itu, makna yang sering terbayang dalam

    minda apabila menyebut perkataan ‘lirik’ sudah tentunya berkaitan dengan lagu sebagai

    contoh lirik lagu yang membawa maksud luahan perasaan dalam bentuk tulisan menjadi

  • 11

    sebuah lagu. Lirik dalam kajian ini merujuk puisi pendek tentang cinta kepada tuhan

    dan manusia.

    1.8 RUMUSAN

    Penerangan mengenai aspek yang terkandung dalam bab ini diharap dapat memberi

    kefahaman yang mendalam berkaitan perlaksanaan kajian ini. Hal tersebut penting

    kepada para pembaca untuk memahami tujuan kajian ini dijalankan, seterusnya dapat

    meneruskan penyelidikan dalam bidang semantik khususnya dibawah aspek kolokasi.

  • 12

    BAB DUA

    SOROTAN LITERATUR

    2.1 PENGENALAN

    Sorotan literatur atau dalam bahasa Inggeris disebut sebagai Literature review

    merupakan salah sebuah aspek yang penting dalam menjalankan sesebuah

    penyelidikan. Sorotan literatur dijelaskan oleh Aveyard (2010) sebagai "comprehensive

    study and interpretation of literature that addresses a specific topic" atau sebuah

    tinjauan penyelidikan secara menyeluruh berkaitan sesebuah topik kajian. Sorotan

    literatur turut digunakan untuk memahami bidang kajian yang akan dijalankan sekali

    gus dapat mengelakkan para pengkaji terpesong daripada landasan kajian tertentu.

    Tambahan lagi, dengan adanya sorotan kajian lepas para pengkaji mudah menjana idea

    dan mampu menghasilkan pemikiran yang kritis hasil daripada penelitian kajian-kajian

    lepas. Hal ini berhubung dengan kemampuan seseorang pengkaji dalam mengenal pasti

    dan mengesan kelebihan serta kelompongan sesebuah kajian. Setelah dapat mengesan

    kedua-dua kelebihan dan kekurangan tersebut, maka secara tidak langsung pengkaji

    dapat memikirkan idea untuk menutup kelompongan tersebut. Oleh itu, aspek sorotan

    kajian lepas ini wajar dikemukakan bagi mengelak pertindanan idea dengan kajian

    pengkaji-pengkaji lepas. (Literature Review, 2019)

  • 13

    2.2 KAJIAN LEPAS

    Kajian yang berkaitan dengan bidang semantik khususnya di bawah tajuk kolokasi

    sudah tidak asing lagi dalam dunia penyelidikan bahasa. Sungguhpun begitu, kajian

    dalam aspek ini masih lagi penting dan relevan untuk dilaksanakan memandangkan

    ramai pengkaji muda yang masih kekurangan idea untuk menjalankan sesebuah

    penyelidikan. Justeru, dengan meneliti kajian yang pernah dilakukan oleh pengkaji-

    pengkaji sebelum ini, hal tersebut bukan sahaja mampu memberi gambaran dengan jelas

    kepada pengkaji malah turut membantu para pembaca khususnya pelajar-pelajar

    linguistik memahami penyelidikan yang dijalankan. Oleh hal demikian, beberapa kajian

    lepas yang berkaitan bakal dihuraikan dalam bahagian ini.

    2.2.1 Kajian Lepas dalam Aspek Cinta

    Penelitian terhadap perspektif dan konsep cinta telah dilaksanakan oleh

    Nurulwahidah Fauzi et. al (2015) dengan tajuk kajian, iaitu “Konsep dan Perspektif

    Cinta Hakiki: Empat Pendekatan Cinta dalam Mursyid Al-Syabab oleh Bediuzzaman

    Said Nursi dan Al-Ghazali di dalam Ihya Ulumuddin”. Pengumpulan data bagi kajian

    ini dilaksanakan dengan kaedah penyelidikan perpustakaan dan analisis yang

    diaplikasikan oleh para pengkaji adalah berdasarkan kaedah analisis induktif dan

    deduktif. Kajian ini dijalankan bagi membincangkan cinta berdasarkan pendapat ahli

    falsafah dan orientalis. Selain itu, kajian ini turut dijalankan bagi memberikan

    penjelasan mengenai pendekatan cinta berdasarkan perspektif Islam dan menganalisis

    perspektif tersebut menggunakan pendekatan cinta oleh Said Nursi dan Imam al-

    Ghazali.

  • 14

    Hasil kajian mendapati bahawa konsep cinta berdasarkan perspektif agama

    Islam merupakan perasaan tertinggi seorang hamba kepada tuhannya, iaitu Allah SWT

    yang telah menciptakan alam semesta. Di samping itu, hasil kajian mendapati bahawa

    meskipun terdapat pelbagai makna dan emosi berkaitan cinta, namun makna dan emosi

    tersebut ditujukan kepada Allah SWT. Nurulwahidah Fauzi et. al. (2015) turut

    berpendapat bahawa keistimewaan cinta menurut perspektif Islam berbanding dengan

    yang lainnya, ialah cinta dalam Islam adalah berpaksikan kerinduan dan keinginan yang

    harus hadir bersama-sama keikhlasan.

    2.2.2 Kajian Lepas dalam Aspek Domain Semantik dan Kolokasi

    Kajian dalam bidang semantik yang melihat makna kolokasi kata ‘cantik’ telah

    dijalankan oleh Indirawati Zahid (2018). Dalam kajiannya yang bertajuk “Definisi Kata

    Cantik: Analisis Kolokasi”, beliau mengkaji makna ‘cantik’ menurut perspektif

    masyarakat Melayu menerusi iklan produk-produk kecantikan tempatan. Kajian

    tersebut menggunakan empat kaedah kajian, iaitu kaedah pustaka, syot layar, analisis

    teks dan kuantitatif, beliau membahagikan dapatan kajian tersebut kepada enam

    kategori yang terdiri daripada kulit (muka), telapak kaki dan tumit, bibir, rambut,

    anggota badan dan akhir sekali ialah kuku. Hasil kajian tersebut mendapati bahawa

    penghasilan produk kecantikan tempatan lebih tertumpu pada kecantikan rupa paras

    namun tidak dinafikan penghasilan produk pelangsingan dan kesihatan dalaman.

    Dapatan kajian turut memperlihatkan definisi cantik bagi masyarakat Melayu dalam

    aspek kecantikan kulit adalah cerah, gebu, putih, tiada parut jerawat dan tidak kering.

    Bagi kecantikan bentuk badan pula mestilah langsing manakala aspek bibir perlu

    berwarna merah dan tidak kering. Makna cantik turut dilihat menerusi rambut yang

  • 15

    lebat, berwarna hitam dan harum sementara kecantikan kuku semestinya kuat, iaitu

    tidak mudah patah dan akhir sekali tumit kaki yang cantik mestilah lembut dan tidak

    kering. Kesimpulan daripada kajian ini memperlihatkan definisi kata ‘cantik’ yang

    dianggap sebagai subjektif telah terjawab berdasarkan perspektif masyarakat Melayu.

    Makna kata cantik juga dapat difahami dengan memberi fitur-fitur yang telah

    dinyatakan melalui perkataan yang berkolokasi.

    Kajian yang mengkaji aspek kolokasi dalam iklan produk kecantikan turut

    dijalankan oleh Nor Saadah Mohd Salleh (2015) dalam tesis PhD beliau bertajuk

    “Kolokasi Makna Leksikal dalam Iklan Produk Kecantikan”. Kajian ini

    mengaplikasikan teori Makna Teks dan teori Fungsi Tatabahasa Sistematik untuk

    melihat frasa dalam iklan kecantikan yang terdapat dalam 96 buah majalah Mingguan

    Wanita. Hasil kajian ini mendapati bahawa sebahagian besar leksikal yang terdapat

    dalam iklan produk kecantikan memberi pengaruh kepada wanita untuk memperoleh

    produk yang diiklankan. Menurut pengkaji lagi, terdapat frasa yang digunakan tidak

    berkolokasi dengan iklan kecantikan namun mempunyai keserasian dalam aspek

    kolokasi. Secara kesimpulannya, kajian ini berjaya menganalisis frasa dalam iklan

    kecantikan untuk melihat makna yang cuba disampaikan sekali gus berjaya

    menghasilkan perkataan berkolokasi baharu yang tercakup di bawah slogan kecantikan

    sesebuah produk. (Lily Hanefarezan, Ashinida, Maimun Aqsha, Mu'ab , 2019)

    Seterusnya, kajian berkaitan aspek kolokasi bertajuk “Strategi Pembelajaran

    Kolokasi Bahasa Arab dalam Kalangan Pelajar Universiti Awam Malaysia” turut

    dijalankan oleh Lily Hanefarezan Asbulah et al., (2019) bagi meneliti tahap penggunaan

    strategi pembelajaran kolokasi bahasa Arab dalam kalangan pelajar bahasa Arab di

    universiti awam Malaysia. Kajian ini mengaplikasikan substrategi pengecaman, masteri

    teknik, iaitu melibatkan kefahaman, pengulangan, penonjolan, kamus, sosial dan imejan

  • 16

    serta aplikasi. Kajian yang menggunakan sampel kajian seramai 344 orang pelajar tahun

    akhir dari lapan buah universiti ini mendapati bahawa, strategi pembelajaran kolokasi

    dalam bahasa Arab adalah pada tahap yang dominan. Sungguhpun begitu, skala

    penggunaan strategi ini pada tahap sederhana sekali gus memerlukan para pelajar untuk

    memanfaatkan strategi tersebut dalam pembelajaran bahasa Arab dengan lebih kerap.

    Satu kajian yang turut melihat aspek kolokasi dijalankan oleh Susi Yuliawati

    (2014) dalam kajian beliau bagi melihat kolokasi kata dalam bahasa Sunda, iaitu

    perkataan “awewe”, “istri” “mojang”, “pamajikan” dan “wanoja” yang bermaksud

    perempuan. Semua perkataan tersebut diperoleh daripada Majalah Mangle terbitan

    tahun 2012 – 2013. Kajian yang bertajuk “Analisis Berbasis Korpus: Kolokasi Kata-

    Kata Bermakna ‘Perempuan’ dalam Media Sunda (Majalah Mangle 2012-2013)”

    tersebut dijalankan bagi mengenal pasti kekerapan penggunaan lima perkataan tersebut

    dan perkataan yang berkolokasi berdasarkan frekuensi dan MI Score. Hasil kajian beliau

    mendapati bahawa perkataan “pamajikan” mempunyai kekerapan yang tinggi jika

    dibandingkan dengan empat perkataan lain bagi merujuk kepada perempuan. Susi

    Yuliawati juga mendapati bahawa penggunaan kelima-lima perkataan tersebut

    dipengaruhi oleh perbezaan penggunaan semantik dan kecenderungan topik yang

    dibincangkan. (Masitah, Zulkifley Hamid, Nirwana, Nik Zulaiha, 2017)

    2.2.3 Kajian Lepas dalam Lirik Lagu

    Kajian yang melibatkan lirik lagu sebagai bahan kajian telah dijalankan oleh Masitah

    Mad Daud, Zulkifley Hamid, Nirwana Sudirman & Nik Zulaiha Zakaria (2017) dalam

    kajian mereka yang bertajuk “Perenggu Minda Melayu Dalam Lirik Lagu: Satu

    Analisis Makna”. Kajian ini dijalankan untuk melihat bentuk pemikiran orang-orang

  • 17

    Melayu melalui lagu-lagu yang didendangkan sekitar tahun 1996 hingga 2010 oleh

    Dato’ Siti Nurhaliza yang dipilih secara rawak. Kajian yang mengaplikasikan konsep

    tujuh jenis makna yang diperkenalkan oleh Geoffery Leech (1974) dan model Six

    Thinking Hats yang dikemukakan oleh Edward De Bono (1992) memperlihatkan

    terdapat enam daripada tujuh penggunaan makna yang dikemukakan oleh Leech, iaitu

    tematik, kolokatif, reflektif, afektif, stilistik dan konotatif. Dapatan menunjukkan

    bahawa fungsi bait-bait dalam sesebuah lagu bukan sahaja bertujuan untuk

    menghiburkan, akan tetapi berfungsi mewujudkan suasana yang tenang di samping

    mendidik para pendengar dengan nilai-nilai murni. Bertitik tolak dengan pernyataan

    tersebut, lirik lagu Melayu dapat memberi gambaran tentang pemikiran orang-orang

    Melayu.

    Kajian yang menggunakan lirik lagu sebagai korpus kajian turut dilakukan oleh

    Hairul Anuar bin Harun dalam kajian sarjananya bertajuk “Estetika Kerohanian dalam

    Seni Kata Lagu S. Amin Shahab”. Kajian tersebut meneliti hubungan kerohanian dan

    kesepaduan yang terdapat dalam lagu S. Amin Shahab dengan menggunakan kerangka

    konsep Estetika Bersepadu yang diasaskan oleh Abdul Halim Ali. Dapatan kajian

    tersebut turut berpandukan aspek gaya kata oleh Ali Imron dan gaya bahasa oleh

    Tarigan. Hasil kajian mendapati terdapat enam kelompok kata dan 10 gaya bahasa yang

    dikenal pasti berhubung dengan bentuk pemikiran S. Amin Shahab menerusi lagu-lagu

    beliau. Aspek kerohanian dan kesepaduan didapati mempunyai hubungan sehingga

    membuktikan bahawa lagu-lagu yang dihasilkan mempunyai nilai estetika yang tinggi

    dalam bidang sastera.

    Akhir sekali, penelitian mengenai lirik lagu telah dijalankan menerusi kajian

    yang bertajuk “Estetika dalam Lirik Lagu-Lagu Nyanyian P. Ramlee” oleh Arba’ie

    Sujud. Kajian ini turut melihat aspek estetika dengan menjelaskan ciri-ciri aspek

  • 18

    tersebut yang terdiri daripada keutuhan, kesempurnaan, keselarasan dan keseimbangan

    serta aspek kejelasan. Dapatan kajian memperlihatkan unsur kesempurnaan dan

    keutuhan merupakan unsur yang dominan digunakan dalam kebanyakan lagu P Ramlee.

    Selain itu, unsur kejelasan dipaparkan menerusi pemilihan unsur tersurat atau tersirat

    yang berfungsi membawa kesan mendalam terhadap mesej yang ingin disampaikan.

    Pemilihan kata dalam lirik didapati beraneka ragam dan berfungsi untuk menyampaikan

    isi kandungan dan mesej dalam lagu. (Arba'ie Sujud, 1999) (Hairul Anuar Harun, 2017)

    2.3 RUMUSAN

    Kesimpulannya, penyelidikan yang dilakukan oleh Susi Yuliawati (2014), Nor

    Saadah Mohd Salleh (2015), Masitah Mad Daud et al., (2017), Indirawati (2018) Lily

    Hanefarezan Asbulah et al., (2019), Hairul Anuar Harun (2017) dan Arba’ie Sujud

    (1999) telah menunjukkan bahawa kajian dalam bidang semantik masih relevan dan

    penting untuk dilaksanakan. Berdasarkan seluruh kajian tersebut, didapati bahawa

    kajian tersebut menggunakan korpus iklan, majalah, strategi dalam pembelajaran dan

    lirik lagu moden bukan dalam kategori nasyid. Oleh itu, kajian ini akan menggunakan

    korpus lirik lagu nasyid Malaysia bagi meneliti kolokasi kata cinta. Penelitian perkataan

    yang berkolokasi dengan kata cinta dalam lagu nasyid merupakan penerokaan ilmu

    baharu dalam bidang semantik. Hal ini kerana sifat bahasa adalah sentiasa berubah-

    ubah (Alias Ismail, 2018). Justeru, kajian yang berkaitan aspek kolokasi ini dilihat

    sebagai satu platform yang baik dalam memahami fenomena bahasa.

  • 19

    BAB TIGA

    METODOLOGI KAJIAN

    3.1 PENGENALAN

    Bab ini membincangkan aspek-aspek yang terkandung dalam metodologi kajian.

    Metodologi kajian atau dikenali sebagai kaedah kajian merupakan salah satu aspek yang

    penting dalam menjalankan sesebuah penyelidikan. Menurut Othman Mohamed (2001),

    metodologi merupakan suatu prosedur sistematik yang menggabungkan penyesuaian

    pendekatan kajian serta analisis data yang sealiran dengan peraturan tersendiri bagi

    memastikan prestasi penyelidikan dicapai dengan baik dan sempurna. Metodologi juga

    digunakan untuk memandu sesebuah kajian supaya mudah difahami dan jelas

    pelaksanaannya berdasarkan objektif yang telah ditetapkan.

    Aspek-aspek yang terkandung dalam bab ini dihuraikan mengikut urutan

    bermula dengan reka bentuk kajian. Reka bentuk kajian dibahagikan kepada tiga

    bentuk, iaitu reka bentuk kajian kualitatif, kuantitatif dan kaedah gabungan (Othman

    Mohamed, 2001) walau bagaimanapun, kajian ini menggunakan reka bentuk kajian

    kualitatif. Seterusnya perbincangan dilanjutkan dengan menghuraikan kaedah yang

    digunakan dalam menjalankan kajian ini. Batasan kajian dalam penyelidikan ini pula

    dihuraikan dalam bahagian seterusnya kemudian diikuti dengan bahan yang digunakan,

    iaitu skrip lagu-lagu nasyid yang bertemakan cinta. Akhir sekali, semua bahagian yang

    telah dihuraikan akan disimpulkan dalam bahagian yang terakhir, iaitu bahagian

    rumusan.

  • 20

    3.2 REKA BENTUK KAJIAN

    Reka bentuk kualitatif ialah proses penyelidikan ke arah pemahaman yang didasari

    kaedah pengumpulan data yang lazim digunakan apabila meninjau sesuatu

    permasalahan sosial (Creswell, 1994). Reka bentuk kualitatif juga lazimnya tidak

    melibatkan angka atau penomboran seperti reka bentuk kuantitatif malah, reka bentuk

    kualitatif lebih sesuai digunakan untuk kajian penerokaan seperti yang diterangkan oleh

    Crawford & Irving (2009). Dalam kajian ini, reka bentuk kualitatif digunakan dengan

    menganalisis lirik lagu-lagu nasyid yang dipilih untuk melihat makna kolokasi kata

    ‘cinta’ berdasarkan dua tema iaitu tema ketuhanan dan tema kemanusiaan. Perkataan-

    perkataan yang berkolokasi tersebut dihuraikan satu persatu fungsinya berdasarkan

    makna semantik yang ingin disampaikan sama ada berdasarkan rangkap atau

    keseluruhan lirik. Setelah itu, perkataan yang berkolokasi tersebut dijelaskan

    perkaitannya dengan perkataan ‘cinta’.

    3.3 KAEDAH KAJIAN

    Kajian ini memfokuskan tiga kaedah, iaitu kaedah kepustakaan, kaedah memilih bahan

    dan kaedah analisis teks terhadap lagu-lagu nasyid yang dipilih. Ketiga-tiga kaedah ini

    menjadi tunjang dalam menganalisis dapatan yang diperolehi.

    3.3.1 Kaedah Kepustakaan

    Kaedah kepustakaan merupakan kaedah yang paling dominan digunakan dalam

    sesebuah penyelidikan sains sosial. Kaedah ini penting untuk mendapatkan maklumat

  • 21

    yang tepat daripada kajian-kajian lepas atau merujuk sumber data yang sahih daripada

    pengkaji asal. Dalam kajian ini, pengkaji menggunakan kaedah kepustakaan dengan

    merujuk dan membuat pembacaan terhadap bahan-bahan sekunder seperti buku-buku

    yang berkaitan dengan penyelidikan, jurnal, laman web rasmi, makalah, prosiding dan

    artikel-artikel berkaitan dengan bidang semantik khususnya di bawah tajuk kolokasi.

    3.3.2 Kaedah Memilih Bahan

    Dalam kajian ini, sebanyak 18 lirik lagu nasyid tempatan yang bertemakan ‘cinta’

    sebagai bahan kajian. Pemilihan tema tersebut ditentukan melalui tajuk lagu yang

    dikenal pasti mempunyai perkataan ‘cinta’. Sebagai contoh, lagu bertajuk ‘Destinasi

    Cinta’, ‘Demi Cinta Yang Suci’, ‘Atas Nama Cinta’ dan sebagainya. Selain itu, setiap

    rangkap dan makna dalam lirik lagu turut diamati bagi memastikan pemilihan setiap

    lagu tersebut bertepatan dengan tema. Lirik lagu diperoleh daripada sebuah laman

    Youtube milik syarikat IMAN EVI SDN BHD, iaitu sebuah syarikat yang

    membangunkan produk-produk Islamik termasuk penghasilan video zikir, video bacaan

    ayat suci Al Quran dan lagu-lagu nasyid tempatan. Kesemua 18 lirik lagu yang dipilih

    dicetak (rujuk lampiran) kemudian dianalisis berdasarkan domain semantik kata ‘cinta’.

    3.3.3 Kaedah Analisis Teks

    Kaedah analisis teks dilakukan dengan mencetak 18 lirik lagu yang dipilih untuk

    dianalisis mengikut objektif kajian yang telah ditetapkan. Kesemua lirik lagu tersebut

    diteliti bagi mengenal pasti perkataan yang berkolokasi berdasarkan domain semantik.

    Proses mengenal pasti perkataan berkolokasi dilakukan dengan menentukan fitur-fitur

  • 22

    yang tercakup di bawah kata ‘cinta’. Kemudian, setiap fitur tersebut dipecahkan pula

    kepada tiga domain sebelum mengenal pasti kolokasi yang tercakup dibawahnya.

    Penentuan perkataan yang berkolokasi tersebut dilakukan dengan mengamati

    perkataan-perkataan yang menggambarkan makna kata ‘cinta’.

    3.3.4 Kaedah Penjadualan Data

    Kajian ini menggunakan kaedah penjadualan data, iaitu memperlihatkan dapatan data

    dalam bentuk jadual dan peratusan. Hal ini bertujuan memberikan presentasi data yang

    lebih sistematik dan mudah difahami.

    3.4 BATASAN KAJIAN

    Dalam kajian ini, pengkaji hanya memfokuskan lagu-lagu nasyid yang bertemakan

    cinta sama ada cinta kepada tuhan atau cinta kepada manusia. Sebanyak 18 buah lagu

    nasyid tempatan dipilih sebagai bahan kajian. Kesemua data yang dianalisis

    menggunakan bahasa Melayu sepenuhnya.

    3.5 BAHAN KAJIAN

    Bahan yang digunakan dalam kajian ini terdiri daripada 18 buah lagu nasyid yang

    bertemakan cinta. Dalam melihat makna kata ‘cinta’, pemilihan lagu-lagu nasyid yang

    bertemakan cinta adalah wajar dijadikan sebagai bahan kajian kerana setiap daripada

    lagu tersebut memapar tema percintaan sama ada rasa cinta kepada Pencipta atau

    kepada manusia. Justeru, setiap kata yang dikenal pasti berkolokasi dengan kata cinta

  • 23

    akan dianalisis berdasarkan domain semantik. Lagu-lagu nasyid yang dipilih ini terdiri

    daripada 18 buah lagu nasyid tempatan seperti berikut:

    Jadual 3.1: Lagu-lagu Nasyid dan Kodnya

    Kod Tajuk Lagu Nasyid Penyanyi

    N1 Saat Lafaz Sakinah Far east

    N2 Atas Nama Cinta UNIC

    N3 Aku Tanpa Cinta-Mu Mirwana & Jay-jay

    N4 Impian Kasih Inteam

    N5 Kasih Kekasih Inteam

    N6 Bidadari Munif (Hijjaz)

    N7 Permaisuri Hatiku Hijjaz

    N8 Nota Cinta Saujana

    N9 Hanya Tuhan Yang Tahu UNIC

    N10 Nur Kasih Inteam

    N11 Setanggi Syurga Inteam

    N12 Kalimah Cinta Inteam

    N13 Demi Cinta Suci UNIC

    N14 Destinasi Cinta Mestica

    N15 Layar Keinsafan Mestica

    N16 Surat Cinta Inteam

    N17 Kau Pemilik Cinta Hijjaz

    N18 Cahaya Cinta UNIC

    3.6 KERANGKA KONSEPTUAL

    Kajian ini menggunakan kerangka konseptual dalam kajian yang dilakukan oleh

    Indirawati (2018), iaitu Definisi Kata Cantik: Analisis Kolokasi yang menggunakan

    pendekatan medan semantik dan kolokasi. Dalam kajian tersebut, perkataan yang

    diperoleh daripada slogan/motto dan ayat yang digunakan dalam iklan produk

    kecantikan tempatan dikenal pasti dan dianalisis bagi melihat definisi kata cantik

    menurut masyarakat Melayu. Perkataan yang dikenal pasti tersebut merangkumi fitur-

    fitur makna kata cantik yang diterangkan dalam iklan produk yang dipilih. Misalnya

  • 24

    perkataan ‘anjal’, ‘gebu’ dan ‘licin’ yang dianggap sebagai fitur cantik bagi kulit.

    Perkataan-perkataan lain yang melibatkan anggota badan termasuk rambut dan kuku

    turut dikenal pasti perkataan yang berkolokasi dengan makna kata cantik. Bertitik tolak

    dengan kajian tersebut, pengkaji akan melihat makna kata ‘cinta’ menerusi lagu-lagu

    nasyid yang berorientasikan cinta. Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh Indirawati

    Zahid tersebut, maka kajian ini akan menggunakan kerangka konseptual yang sama

    untuk menganalisis kolokasi kata menerusi domain semantik kata ‘cinta’.

    3.7 RUMUSAN

    Berdasarkan metodologi kajian yang telah diterangkan, diyakini kajian ini mampu

    dijalankan dengan tepat dan sistematik kerana pelaksanaannya jelas dan mudah

    difahami. Semua lagu nasyid yang dipilih memaparkan tema percintaan dengan jelas.

    Hal tersebut memudahkan pengkaji mengenal pasti dan menganalisis perkataan yang

    berkolokasi dengan makna kata cinta. Bahan kajian yang diperoleh daripada sumber

    yang boleh dipercayai memudahkan pengkaji melaksanakan kaedah-kaedah kajian yang

    telah ditetapkan. Justeru, pengkaji berharap kajian ini dapat difahami dan jelas

    perlaksanaannya sekali gus mampu menjadi rujukan kepada pengkaji-pengkaji yang

    akan datang.

  • 25

    BAB EMPAT

    ANALISIS KAJIAN

    4.1 PENDAHULUAN

    Dalam bahagian ini, analisis akan dihurai berdasarkan objektif yang telah ditetapkan.

    Pada bahagian pertama, setiap perkataan yang dikenal pasti memberi definisi kepada

    kata cinta akan diperlihat dalam bentuk jadual bersama-sama peratusan kekerapan.

    Perkataan yang tinggi kekerapannya adalah perkataan yang paling signifikan bagi

    mendefinisikan kata cinta. Pada bahagian kedua pula, setiap perkataan tersebut akan

    dianalisis kolokasi kata berdasarkan domain semantik kata cinta.

    4.2 DAPATAN KAJIAN

    Dapatan analisis memperlihatkan bahawa definisi kata cinta dipecahkan berdasarkan

    kepada tiga fitur, iaitu [+manusia], [+Tuhan] dan [-alam]. Fitur-fitur ini wujud dalam

    tiga keadaan berdasarkan sifat data, iaitu [+manusia] sahaja, [+Tuhan] sahaja dan

    gabungan di antara fitur [+manusia] dengan fitur [+Tuhan]. Definisi kata cinta

    berdasarkan fitur [+manusia] hadir dalam lima lagu nasyid, fitur [+Tuhan] dalam lima

    lagu nasyid manakala gabungan fitur [+manusia] dengan [+Tuhan] hadir dalam analisis

    lapan lagu nasyid. Fitur [-alam] pula didapati tidak signifikan, iaitu tidak memiliki fitur

    makna yang dirujuk dalam lagu-lagu nasyid terpilih. Dapatan juga memperlihatkan

    bahawa domain semantik bagi kata cinta terdiri daripada tiga domain, iaitu perasaan,

  • 26

    perlakuan dan sifat. Perincian bagi dapatan yang dinyatakan terdapat dalam paparan

    jadual 1 di bawah.

    Jadual 4.1: Fitur Kata Cinta dalam Lagu Nasyid

    Bil. Fitur kata cinta Domain Semantik Jumlah Peratus

    (%) DS1 DS2 DS3

    1. Tuhan 17 5 14 36 43.3

    2. Manusia 24 7 16 47 57.0 Jumlah Keseluruhan 41 12 30 83 100

    Petunjuk:

    DS1: Perasaan

    DS2: Perlakuan

    DS3: Sifat

    Jadual di atas memperlihatkan bahawa fitur kata cinta terbahagi kepada dua, iaitu

    fitur [+Tuhan] dan [+manusia] dengan jumlah keseluruhan sebanyak 83 kata. Dapatan

    turut mengenal pasti tiga domain semantik kata yang mendefinisikan kata cinta, iaitu

    perasaan (DS1), perlakuan (DS2) dan sifat (DS3). Setiap domain tersebut berkolokasi

    dengan kata-kata tertentu untuk melihat definisi kata cinta secara holistik. Fitur

    [+manusia] diwakili oleh DS1 sebanyak 24 kata, DS2 tujuh kata dan DS3 sebanyak 16

    kata dengan jumlah keseluruhan sebanyak 47 kata atau 57.0%. Fitur [+Tuhan] pula

    diwakili oleh DS1, iaitu 17 kata, DS2 sebanyak lima kata dan DS3 sebanyak 14 kata

    dengan jumlah keseluruhan sebanyak 36 kata atau 43.3%. Huraian bagi setiap domain

    beserta kolokasi kata yang mengikutinya akan dipaparkan secara berturutan, iaitu

    perasaan, perlakuan dan sifat [+manusia] diikuti [+Tuhan] dalam subtopik selanjutnya.

  • 27

    4.2.1 Definisi Kata Cinta Perasaan (Manusia)

    Dapatan memperlihatkan definisi kata cinta bagi domain perasaan diwakili oleh

    perasaan yang bersifat positif, iaitu sesuatu yang tulus, bahagia, ikhlas dan sebagainya.

    Manakala perasaan yang negatif seperti keresahan, kekecewaan dan penderitaan

    didapati tidak mempunyai fitur makna yang dirujuk serta ditandai dengan “Ø”.

    Perincian mengenai dapatan ini akan dipaparkan dalam Jadual 2.

    Jadual 4.2: Kolokasi Kata Cinta -Perasaan (Manusia)

    Bil. Perasaan Jumlah Peratus (%)

    1. Sayang 4 16.7

    2. Keasyikan 1 4.2

    3. Setulus hati 1 4.2

    4. Bahagia 2 8.3

    5. Ø resah 2 8.3

    6. Ikhlas 1 4.2

    7. Ø Kecewa 1 4.2

    8. Ø Menderita 1 4.2

    9. Rasa hati 1 4.2

    10. Kasih 6 25.0

    11. Ø Sengsara 1 4.2

    12. Rindu 2 8.3

    13. Tulus 1 4.2

    Jumlah Keseluruhan 24 100

    Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

    Jadual 2 di atas memperlihatkan senarai kolokasi kata dalam fitur cinta

    [+manusia] dalam domain ‘perasaan’, iaitu sebanyak 24 kata. Berdasarkan jumlah

    tersebut, kolokasi kata kasih memperlihatkan jumlah yang dominan dengan kekerapan

    tertinggi, iaitu sebanyak enam (25.0%). Ini diikuti dengan kolokasi kata sayang yang

    berjumlah empat (16.7) manakala kolokasi kata seperti bahagia, Ø resah dan rindu

  • 28

    masing-masingnya berjumlah dua (8.3). Selebihnya mempunyai jumlah yang paling

    minimum, iaitu berjumlah satu kata atau mewakili 4.2%.

    Dalam konteks lagu-lagu nasyid yang dianalisis, kolokasi kata kasih sering

    dikaitkan dengan perasaan cinta. Hal ini sesuai dengan mesej yang disampaikan dalam

    lagu nasyid yang menceritakan tentang perasaan kasih. Contoh ayat dalam lirik lagu

    adalah seperti berikut:

    Jadual 4.3: Contoh bagi Kolokasi Kata “Kasih”

    Perasaan Jumlah /.Peratus

    (%)

    Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Kasih 6 (25.0%) N9 Kupendamkan

    perasaan ini

    Kurahsiakan rasa hati

    ini

    Melindungkan kasih

    yang berputik

    N9 Kerana batasan adat

    dan syariat menguji

    kekuatan keteguhan

    iman insan yang

    berkasih

    N9 Berikanlah

    ketenangan abadi

    Untukku

    menghadapi

    Resahnya hati ini

    mendambakan kasih

    Insan yang kusayang

    N4 Hanya itu yang

    kuinginkan

    Dari insan yang amat

    kusayang

    Damaikanlah resah

    hatiku

    Aku rindu kasih dan

    sayangmu

    Terimalah seadanya

    Akulah hiasan

    pelamin hidupmu

  • 29

    N5 Tak perlu aku ragui

    Sucinya cinta yang

    kau beri

    Kita saling kasih

    mengasihi

    Dengan setulus hati

    N13 Mencarimu kasih

    bagai mencari

    mutiara putih

    Walau ke dasar

    lautan sanggup ku

    selami

    Namun tak percaya

    apa yang telah aku

    terjumpa

    Kau sebutir pasir tak

    berharga

    Petunjuk: N9 -Hanya Tuhan yang Tahu, N4 -Impian Kasih, N5 -Kasih Kekasih,

    N13 -Demi Cinta yang Suci

    Berdasarkan jadual 3 di atas, kolokasi kata kasih dipamerkan menerusi N9, N4,

    N5 dan N13. Analisis N9 yang pertama menceritakan seorang lelaki yang

    memendamkan rasa cintanya kepada seorang wanita kemudian meminta petunjuk

    daripada Allah SWT supaya dihadirkan pasangan yang sejati. N9 yang kedua pula

    menceritakan bahawa batasan adat dan syariat yang ditetapkan dalam Islam telah

    dijadikan sebagai panduan oleh pasangan yang bercinta supaya tidak terpesong daripada

    ajaran agama. selain itu, N9 yang ketiga pula merupakan kegurasan yang dirasai oleh

    seorang lelaki untuk mendapatkan pasangan yang dicintai. Analisis N4 pula

    menceritakan keinginan seorang insan untuk mendapat kasih sayang daripada

    pasangannya melalui ikatan perkahwinan. Seterusnya, analisis N5 merupakan

    penyataan seorang insan bahawa dia tidak pernah meragui cinta yang diberikan oleh

    pasangannya begitu juga dengan dirinya. Akhir sekali, analisis N13 menceritakan

  • 30

    kesukaran mencari seorang kekasih sehingga digambarkan ibarat mencari mutiara di

    dasar laut, namun begitu usaha tersebut sia-sia apabila cinta yang diperoleh tidak kekal.

    Berdasarkan contoh yang diperlihatkan dalam setiap rangkap di atas, kolokasi

    kata kasih disinonimkan dengan makna kata cinta kerana makna kedua-dua kata

    tersebut mempunyai persamaan makna jika dirujuk menerusi Kamus Dewan. Selain itu,

    kolokasi kata kasih turut digunakan bagi menggantikan kata cinta berdasarkan rangkap

    yang ditunjukkan.

    4.2.2 Definisi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan)

    Definisi kata cinta bagi domain perasaan dalam fitur [+Tuhan] memperlihatkan

    bahawa setiap perkataan yang berkolokasi dengan makna kata cinta terbahagi kepada

    perasaan yang positif dan perasaan negatif. Perasaan ini menggambarkan rasa cinta

    manusia kepada Tuhan. Justeru, perasaan positif diwakili dengan perkataan “bahagia”,

    “kasih”, “nikmat”, “indah” dan sebagainya manakala perkataan negatif yang diwakili

    perkataan “kecewa” ditandai dengan simbol “Ø”. Penerangan mengenai dapatan ini

    adalah seperti berikut:

    Jadual 4.4: Kolokasi Kata Cinta -Perasaan (Tuhan)

    Bil. Perasaan Jumlah Peratus (%)

    1. Nur kasih 1 5.9

    2. Bahagia 3 17.6

    3. Nikmat 2 11.8

    4. Rahmat 2 11.8

    5. Kasih 4 23.5

  • 31

    6. Indah 1 5.9

    7. Ø Kecewa 2 11.8

    8. Reda 1 5.9

    9. Jiwa merindu 1 5.9

    Jumlah keseluruhan 17 100

    Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

    Jadual 4 menunjukkan dapatan kolokasi kata cinta dalam domain perasaan bagi

    fitur cinta [+Tuhan] yang berjumlah 17 kata. Berdasarkan jumlah tersebut, kolokasi kata

    kasih mempunyai jumlah kekerapan yang tertinggi, iaitu sebanyak empat (23.5%)

    manakala kolokasi kata bahagia diwakili tiga atau 17.6%. Kolokasi kata nikmat, rahmat

    dan Ø kecewa masing-masingnya berjumlah dua (11.8%) diikuti kolokasi kata Nur

    Kasih, indah, reda dan jiwa merindu, iaitu sebanyak satu atau 5.9%. Berdasarkan

    konteks lagu-lagu nasyid yang dianalisis, kolokasi kata kasih sering dikaitkan dengan

    perasaan cinta seperti yang diperlihatkan dalam jadual 5.

    Jadual 4.5: Contoh bagi Kolokasi Kata ‘Kasih’

    Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Kasih 4 (23.5) N12 Betapa sucinya kasih-

    Mu tuhan

    Betapa agungnya

    kebesaran-Mu

    Diri ini mengharapkan

    cinta-Mu

    Kekalkan rasa

    kehambaan-Ku

    N14 Kugelintar segenap

    maya

    Dambakan sebutir

    hakikat

    Untukku semai

    menjadi sepohon

    makrifat

    Moga dapatku

  • 32

    berteduh di rendang

    kasih-Mu

    N17 Semua persoalan

    bertemu jawapan

    Tiada lagi kebuntuan

    mengganggu fikiran

    Kesyukuran ini

    melimpah di hati

    Betapa agungnya

    kasih-Mu Ilahi

    N8 Kiranya aku hilang

    arah jalan hidupku

    berubah pula namun

    kasih-Nya tak pernah

    akan musnah belas

    rahmatnya terus

    mencurah-curah nur

    hidayah-Nya semakin

    cerah

    Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N14 -Destinasi Cinta, N17 -Kau Pemilik Cinta, N8

    -Nota Cinta

    Jadual 5 memperlihatkan kolokasi kata kasih menerusi rangkap lagu-lagu nasyid

    yang terdiri daripada N12, N14, N17 dan N8. Analisis N12 memperlihatkan contoh

    penggunaan kata kasih yang menceritakan seorang hamba memohon agar ketaatan dan

    rasa kehambaan dalam hatinya dikekalkan supaya sentiasa memperoleh kasih dan reda

    Allah SWT. Rasa tenang yang diperoleh menyebabkannya sentiasa bersyukur dengan

    memuji kebesaran Allah SWT. Dalam N14 pula menceritakan seorang hamba yang

    mencari erti cinta yang sebenar setelah menyedari bahawa hakikat cinta yang alpa

    dengan dosa hanya memberikan kekecewaan. Justeru, dia nekad mencari erti cinta

    sebenar, iaitu cinta kepada Allah SWT. N17 pula menceritakan kebuntuhan yang dirasai

    oleh seorang hamba dalam menemukan jodoh. Setelah dipertemukan dengan jodoh

    tersebut, dia berasa syukur dengan memuji Maha Pencipta, iaitu Allah SWT yang telah

    mencurahkan kasih-Nya kepada hamba tersebut. Akhir sekali, N8 berkenaan kasih

  • 33

    sayang Allah SWT yang sentiasa hadir untuk hamba-Nya walaupun hamba tersebut

    berada dalam keadaan hina dan hilang pedoman hidup.

    Berdasarkan contoh rangkap yang dikemukakan di atas, perkataan kasih dikenal

    pasti berkolokasi dengan kata cinta menerusi domain perasaan. Hal ini demikian kerana

    perkataan kasih bersinonim dengan perkataan cinta. Tambahan lagi, hubungan antara

    kedua-dua kata tersebut adalah saling berturutan, iaitu apabila wujud perasaan cinta

    secara langsung perasaan kasih hadir bersama-sama.

    4.2.3 Definisi Kata Cinta- Perlakuan (Manusia)

    Definisi kata cinta menerusi domain perlakuan [+manusia] menggambarkan rasa cinta

    manusia kepada manusia lain. Berdasarkan jadual yang dipaparkan, kolokasi kata cinta

    terdiri daripada perlakuan yang positif seperti berkasih, menyubur harapan, setia dan

    sebagainya. Penerangan mengenai dapatan ini adalah seperti berikut:

    Jadual 4.6: Kolokasi Kata Cinta -Perlakuan (Manusia)

    Bil. Perlakuan Jumlah Peratus (%)

    1. Berkasih 1 14.3

    2. Menyubur harapan 1 14.3

    3. Setia 2 28.6

    4. Menyayangi 1 14.3

    5. Janji manis 1 14.3

    6. tulus 1 14.3

    Jumlah Keseluruhan 7 100

    Jadual 6 di atas merupakan dapatan kolokasi kata cinta dalam domain perlakuan

    bagi fitur cinta [+manusia] yang berjumlah tujuh kata. Berdasarkan jumlah tersebut,

    kolokasi kata setia memiliki kekerapan tertinggi, iaitu sebanyak dua atau 28.6%

  • 34

    manakala kolokasi kata berkasih, menyubur harapan, menyayangi, janji manis dan tulus

    menunjukkan jumlah yang minimum, iaitu sebanyak satu (14.3%). Analisis lagu nasyid

    memperlihatkan kata setia dikenal pasti berkolokasi dengan kata cinta seperti yang

    dipamerkan dalam jadual 7.

    Jadual 4.7: Contoh bagi Kolokasi Kata “Setia”

    Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Setia 2 (28.6) N12 Adam Hawa bercinta di

    Syurga

    Angkara Iblis terpisah

    menderita

    Kerana cinta mereka

    setia bertemu di dunia

    N18 Cintamu tulus setia

    Kasihmu tiada tara

    Bertakhta buat

    selamanya

    Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N18 -Cahaya Cinta

    Jadual 7 di atas memperlihatkan kata setia yang dikenal pasti berkolokasi dengan

    makna kata cinta menerusi N12 dan N18. Berdasarkan jadual tersebut, N12

    mengisahkan Nabi Adam AS bersama-sama isterinya Siti Hawa yang telah dihasut oleh

    syaitan sehingga mereka diturunkan dari Syurga dan terpisah di dunia. Namun begitu,

    kesetiaan cinta antara kedua-dua insan mulia tersebut telah mempertemukan mereka

    kembali. N18 pula menceritakan cinta seorang isteri yang digambarkan tulus setia

    sehingga perasaan tersebut kekal selama-lamanya. Berdasarkan N12 dan N18 yang

    dipaparkan dalam jadual, kolokasi kata setia mempunyai hubungan berkaitan antara

  • 35

    perasaan dan perbuatan, iaitu apabila wujud perasaan cinta, maka kesetiaan menjadi

    ukuran.

    4.2.4 Definisi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan)

    Definisi kata cinta menerusi domain perlakuan dalam fitur [+Tuhan] menunjukkan

    perbuatan seorang manusia untuk menggambarkan rasa cintanya kepada tuhan. Setiap

    perkataan yang berkolokasi tersebut terdiri daripada aspek positif seperti “menyubur

    iman”, “restu”, “setia” dan “mendamaikan jiwa”. Aspek negatif pula diwakili perkataan

    “mungkir janji” dengan simbol “Ø”, iaitu tidak mempunyai fitur makna yang dirujuk.

    Perincian mengenai dapatan ini ditunjukkan dalam jadual 8.

    Jadual 4.8: Kolokasi Kata Cinta -Perlakuan (Tuhan)

    Bil. Perlakuan Jumlah Peratus (%)

    1. Menyubur iman 1 20.0

    2. Restu 1 20.0

    3. Ø Mungkir janji 1 20.0

    4. Setia 1 20.0

    5. Mendamaikan jiwa 1 20.0 Jumlah keseluruhan 5 100

    Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

    Jadual 8 memperlihatkan senarai perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta

    menerusi domain ‘perlakuan’ dalam fitur [+Tuhan] yang berjumlah lima kata.

    Berdasarkan jumlah tersebut didapati kesemua perkataan mempunyai bilangan yang

    sama, iaitu satu kata atau masing-masingnya 20.0%. Setiap kata yang berkolokasi

  • 36

    tersebut mendukung makna yang signifikan bagi mendefinisikan kata cinta. Perincian

    dapatan ini dijelaskan dalam jadual 9.

    Jadual 4.9: Contoh bagi Kolokasi Kata “Menyubur Harapan”, “Restu”,

    “Mungkir Janji”, “Setia” dan “Mendamaikan Jiwa”

    Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Menyubur

    iman

    1 (20.0) N13 Baru kini ku rasai

    nikmatnya cinta

    yang suci

    Tiada terbanding

    dengan cinta yang

    kau beri

    Ranjau yang

    berduri akan aku

    tabah

    menempuhnya

    Menyubur iman di

    dalam jiwa

    Restu 1 (20.0) N10 Nur Kasih-Mu

    mendamai di kalbu

    Jernih setulus

    tadahan doaku

    Rahmati daku dan

    permintaanku

    Untuk bertemu

    didalam restu

    Ø Mungkir

    janji

    1 (20.0) N3 Telahku mungkiri

    janjiku lagi

    Walau seribu kali

    Ku ulang sendiri

    Aku takkan

    tempuh lagi

    Apakah kauterima

    cintaku lagi

    Setelahku

    berpaling

    Dari pandangan-

    Mu

    Yang kabur kerana

    jahilnya aku

    Setia 1 (20.0) N8 Cintaku kepada

    Dia

    Rinduku hanya

    pada-Nya

  • 37

    Kasihku tulus

    buat-Nya

    Setiaku balas

    kasih-Nya

    Kasihku kasih

    yang setia

    Pada yang punya

    Mendamaikan

    jiwa

    1 (20.0) N18 Gemilang cahaya

    cinta

    Kemilau

    pancawarnanya

    Bagaikan kejora

    Kudus sinarannya

    mendamai jiwa

    Petunjuk: N13 -Demi Cinta Suci, N10 -Nur Kasih, N3 -Aku Tanpa Cinta-Mu,

    N8 -Nota Cinta, N18 -Cahaya Cinta

    Jadual 9 di atas memperlihatkan contoh kolokasi kata bagi fitur cinta

    [+perlakuan] manusia terhadap tuhan yang dilihat menerusi N13, N10, N3, N8 dan N18.

    Analisis N13 menceritakan insan yang akhirnya menemui nikmat cinta daripada Allah

    SWT sehingga setiap ujian yang dilalui membuatkan iman di dalam hati kian subur.

    Justeru, kolokasi kata menyubur iman dikenal pasti berkolokasi melalui kaitan semakin

    cinta terhadap sang Pencipta, maka semakin kuatlah iman dijiwa.

    N10 pula menceritakan kasih sayang daripada Allah SWT yang membuatkan

    hati manusia menjadi tenang ketika memanjatkan doa meminta direstui. Oleh hal

    demikian, kolokasi kata restu dikenal pasti mempunyai hubungan, iaitu apabila

    perasaan cinta wujud, maka restu daripada Allah akan wujud dalam kehidupan

    seseorang hamba-Nya.

    N3 menceritakan perlakuan seorang hamba yang berasa menyesal kerana telah

    memungkiri janji dalam mentaati perintah Allah SWT disebabkan kejahilan dirinya.

    Justeru, kolokasi kata Ø mungkiri janji dikenal pasti tidak memiliki fitur makna yang

  • 38

    dirujuk, iaitu janji tidak akan dimungkiri sekiranya rasa cinta wujud dalam diri

    seseorang.

    Analisis N8 merupakan penyataan kesetiaan terhadap rasa cinta, rindu dan kasih

    seorang manusia terhadap tuhan. Kolokasi kata setia mempunyai hubungan antara

    perbuatan dengan perasaan, iaitu kesetiaan akan membuktikan kecintaan.

    Akhir sekali, N18 pula menceritakan perihal cinta yang datang daripada Allah

    SWT yang dirasa mendamaikan jiwa oleh seorang hamba. Justeru, kolokasi kata

    mendamai jiwa mempunyai hubung kait, iaitu apabila timbul perasaan cinta, maka hati

    akan merasakan kedamaian.

    4.2.5 Definisi Kata Cinta -Sifat (Manusia)

    Dapatan memperlihatkan definisi kata cinta bagi domain perasaan dalam fitur

    [+manusia] diwakili oleh perasaan positif dan negatif. Contoh kolokasi kata dari aspek

    positif terdiri daripada fitrah, indah, suci, abadi, tidak pernah sepi dan murni manakala

    dari aspek negatif diwakili dengan perkataan keterpaksaan, tidak berharga dan

    sebagainya yang ditandai simbol “Ø”. Analisis dapatan akan dihuraikan dalam bahagian

    selanjutnya

    Jadual 4.10: Kolokasi Kata CInta -Sifat (Manusia)

    Bil. Sifat Jumlah Peratus (%)

    1. Ø Keterpaksaan 1 6.3

    2. Fitrah 1 6.3

    3. Indah 3 18.8

    4. Ø fana 1 6.3

    5. Suci 2 12.5

    6. Tidak pernah sepi 1 6.3

    7. Abadi 1 6.3

    8. Ø Buta melalaikan 1 6.3

    9. Ø Penuh duri 1 6.3

    10. Ø tidak berharga 1 6.3

  • 39

    11. Murni 1 6.3

    12. Mendamaikan 1 6.3

    13. Tiada tara 1 6.3

    Jumlah keseluruhan 16 100

    Petunjuk: Ø – Tidak Mempunyai Fitur Makna Kata yang Dirujuk

    Jadual 6 memperlihatkan kolokasi kata cinta dalam domain sifat bagi fitur

    [+manusia] yang mempunyai jumlah keseluruhan sebanyak 16 kata. Berdasarkan

    jumlah tersebut didapati kata indah memiliki jumlah tertinggi, iaitu sebanyak tiga

    (18.8%) diikuti dengan jumlah kata ‘suci’ sebanyak dua (12.5%). Perkataan selebihnya

    pula masing-masingnya mempunyai nilai yang minimum, iaitu sebanyak satu kata atau

    6.3%. Perincian dapatan ini akan dihurai berdasarkan jadual 11.

    Jadual 4.11: Contoh bagi Kolokasi Kata “Indah”

    Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Indah 3 (18.8) N12 Dengan cinta kenal

    pencipta

    Dengan cinta kenal

    Rasul-Nya

    Kerana cinta kenal

    saudara

    Bahagia keluarga

    Oh indahnya cinta

    N5 Kautahu

    kumerinduimu

    Kutahu

    kaumencintaiku...

    oh kasih

    Bersabarlah sayang

    Saat indahkan

    menjelma jua

    Kita akan

    disatukan dengan

    ikatan pernikahan

    oh kasih disana

    kita bina tugu cinta

    mahligai bahagia

  • 40

    N2 Rela aku

    pendamkan

    Impian yang

    tersimpan

    Engganku

    keasyikan

    Gusar

    keindahannya

    Merampas rasa

    cinta

    Pada Dia yang

    lebih sempurna

    Petunjuk: N12 -Kalimah Cinta, N5 -Kasih Kekasih, N2 -Atas Nama Cinta

    Jadual 11 di atas memperlihatkan kolokasi kata indah menerusi rangkap dalam

    lagu nasyid terpilih, iaitu N12, N5 dan N2. Analisis menerusi N12 memperlihatkan

    contoh penggunaan kata indah yang menyatakan bahawa dengan wujudnya perasaan

    cinta dalam diri seseorang, maka dia akan lebih mengenal Allah SWT, Rasul bahkan

    saudaranya yang akan menjamin kebahagian dalam keluarga. Makna saat indah dalam

    N5 pula membawa maksud perkahwinan yang akan berlaku setelah sekian lama dua

    insan menyemai perasaan cinta. Akhir sekali, N2 menceritakan keinginan rasa cinta

    dalam diri seseorang yang terpaksa dipendam kerana takut akan keindahan perasaan

    tersebut yang mampu menghakis rasa cinta kepada Allah SWT.

    Berdasarkan keseluruhan rangkap yang ditunjukkan dalam jadual, kolokasi kata

    indah dikenal pasti mempunyai hubungan antara perasaan dengan sifat perasaan itu

    sendiri, iaitu gambaran akan keindahan rasa cinta dalam diri sesama manusia.

  • 41

    4.2.6 Definisi Kata Cinta -Sifat (Tuhan)

    Dapatan analisis memperlihatkan kolokasi kata menerusi domain sifat cinta kepada

    [+Tuhan] yang terdiri daripada sifat positif. Sifat-sifat tersebut terdiri daripada

    mendamai di kalbu, subur, sempurna dan sebagainya. Analisis dapatan selanjutnya

    diperlihatkan dalam jadual 12

    Jadual 4.12: Kolokasi Kata Cinta -Sifat (Tuhan)

    Bil. Sifat Jumlah Peratus (%)

    1. Mendamai di kalbu 1 7.1

    2. Subur 1 7.1

    3. Sempurna 1 7.1

    4. Hakiki 2 14.3

    5. Teragung 3 21.4

    6. Suci 2 14.3

    7. Tiada terbanding 1 7.1

    8. Kekal abadi 1 7.1

    9. murni 1 7.1

    10. Tiada penghujung 1 7.1

    Jumlah keseluruhan 14 100

    Perkataan yang berkolokasi dengan kata cinta dalam fitur [+Tuhan] menerusi

    domain ‘sifat’ pula berjumlah 14 kata. Jumlah tersebut mempamerkan bahawa kolokasi

    kata ‘teragung’ mempunyai jumlah kekerapan yang tertinggi, iaitu sebanyak tiga

    (21.4%) kemudian perkataan ‘hakiki’ dan ‘suci’ pula masing-masing berjumlah dua

    kata atau 14.3%. perkataan selebihnya berjumlah 7.1% atau mewakili satu kata sahaja.

    Perincian analisis diterangkan dalam bahagian selanjutnya.

  • 42

    Jadual 13: Contoh bagi Kolokasi Kata “Teragung”

    Perasaan Jumlah/ Peratus (%) Kod Lagu Nasyid Contoh Rangkap

    Teragung 3 (21.4) N11 Puncak cinta

    teragung

    Izinkan aku

    melafazkan kata

    Bicara hati yang

    mudah diterjemah

    Betapa aku gerun

    pada teduh untuk

    menaung

    kerana awan itu

    rapuh

    N11 Bahagia buat mereka

    Yang bertemu cinta

    yang teragung

    N16 Hidupkanlah hatiku

    ini selalu

    Dengan kalimah-Mu

    Kalimah cinta

    teragung

    Petunjuk: N11 -Setanggi Syurga, N16 -Surat Cinta

    Jadual 13 di atas memperlihatkan kolokasi kata teragung menerusi rangkap yang

    diwakili N11 dan N16. Analisis N11 yang pertama memberi gambaran bahawa cinta

    yang bersifat agung merupakan cinta yang datang daripada tuhan yang Esa. Analisis

    dalam N11 yang kedua pula menyatakan bahawa sesiapa sahaja yang memperoleh cinta

    daripada Allah SWT akan mendapat kebahagiaan yang sebenar. Akhir sekali, N16 pula

    merupakan doa seorang hamba yang meminta agar hatinya sentiasa hidup dengan

    kalimah cinta Allah yang teragung, iaitu Al-Quran.

    Setelah melihat contoh rangkap lagu yang dipaparkan di atas, dapat difahami

    bahawa kolokasi kata agung didapati mempunyai hubungan berdasarkan sifat perasaan

    cinta yang hanya datang daripada tuhan. Oleh sebab itu, kolokasi kata agung hanya

    sesuai untuk menggambarkan makna cinta tuhan berbanding manusia.

  • 43

    4.3 KESIMPULAN DAPATAN KAJIAN

    Sebagai rumusan, analisis kata cinta berdasarkan lagu-lagu nasyid dapat dipecahkan

    kepada dua fitur, iaitu fitur [+manusia] dan fitur [+tuhan]. Setiap fitur ini mempunyai

    domain semantik yang terbahagi kepada tiga, iaitu domain perasaan, perlakuan dan

    sifat. Berpandukan ketiga-tiga domain tersebut, perkataan yang berkolokasi dengan

    makna kata cinta telah dikenal pasti. Setiap perkataan yang berkolokasi dengan makna

    kata cinta didapati jelas mendefinisikan kata cinta berdasarkan fitur makna yang

    dirujuk. Oleh itu, diharap kajian ini mampu memberi kefahaman yang mendalam

    kepada ahli akademik khususnya kepada pelajar-pelajar asing untuk memahami makna

    kata cinta dalam bahasa Melayu.

  • 44

    BAB LIMA

    PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN

    5.1 PENGENALAN

    Bab ini membincangkan kajian secara holistik bermula daripada bab satu sehingga bab

    lima, iaitu perbincangan dapatan keseluruhan kajian. Hal ini diikuti dengan kesimpulan

    kajian yang membincangkan rumusan dapatan dalam bab empat kemudian

    perbincangan mengenai implikasi dapatan kajian yang diperlolehi. Bahagian seterusnya

    pula merupakan cadangan berkenaan kajian lanjutan yang berkaitan dengan aspek

    kolokasi, medan makna dan sebagainya sebelum membuat rumusan terakhir.

    5.2 PERBINCANGAN DAPATAN KAJIAN

    Berdasarkan analisis objektif yang pertama dalam bab empat, fitur [+manusia]

    mempunyai perkataan berkolokasi yang tertinggi dengan jumlah sebanyak 47 kata atau

    57.0% berbanding fitur [+tuhan] yang berjumlah 36 kata atau 43.4%. Kedua-dua fitur

    [+manusia] dan [+tuhan] masing-masing mempunyai domain semantik yang terdiri

    daripada domain perasaan, perlakuan dan sifat. Analisis mendapati bahawa domain

    perasaan daripada kedua-dua fitur merupakan domain yang paling mendominasi bagi

    mendefinisikan kata cinta. Hal ini demikian kerana, definisi kata cinta dilihat lebih

    menjurus kepada perasaan yang menyatakan bahawa cinta adalah sebahagian daripada

    luahan emosi yang mempunyai kepelbagaian untuk menggambarkan kasih sayang dan

    ketertarikan kepada seseorang. (Oxford Illustrated American Dictionary, 1998)

  • 45

    Berdasarkan analisis objekif yang kedua memperlihatkan bahawa domain

    perasaan daripada kedua-dua fitur yang dianalisis, iaitu kolokasi kata “kasih”

    mempunyai kekerapan tertinggi dengan jumlah fitur perasaan [+manusia] sebanyak

    enam (25.0%) dan jumlah domain perasaan bagi fitur [+Tuhan] sebanyak empat

    (23.5%). Hal ini secara tidak langsung memperlihatkan bahawa lagu-lagu nasyid bukan

    sahaja memperlihatkan cinta kepada tuhan semata-mata, tetapi juga kepada manusia.

    Jumlah tertinggi bagi kolokasi kata “kasih” bagi fitur manusia membuktikan bahawa

    cinta adalah sesuatu yang dipandang tinggi dan menjurus kepada tautan dua hati serta

    tiada dorongan nafsu. Hal ini disokong oleh Nurulwahidah Fauzi et.al (2015), iaitu cinta

    yang dipandang tinggi merupakan cinta yang memperlihatkan hubungan dua hati dan

    bebas daripada nafsu ragawi.

    Di samping itu kolokasi kata “kasih” bagi fitur [+Tuhan] memperlihatkan

    bahawa perasaan tersebut tidak dapat dipisahkan kerana ia sering digunakan untuk

    menggambarkan kasih sayang Allah SWT. Pernyataan ini bertepatan seperti yang

    dinyatakan dalam surah Al Hud ayat ke-90 yang bermaksud “Dan mintalah ampun

    kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat kepadaNya. Sesungguhnya Tuhanku

    Maha Mengasihani, lagi Maha Pengasih". dan surah Al Buruj ayat ke-14 “Dan Dialah

    yang Maha Pengampun, lagi Maha Pengasih” dalam Al Quran. Tambahan lagi, setiap

    surah yang terkandung dalam Al Quran (kecuali surah At-Taubah) dimulai dengan

    kalimah “Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Hal ini

    cukup memberi gambaran akan penggunaan kolokasi kata ini dengan fitur cinta

    [+Tuhan]

  • 46

    5.3 IMPLIKASI DAPATAN KAJIAN

    Seperti yang telah dinyatakan dalam bab sebelumnya, Kamus Dewan Edisi Keempat

    (2007) hanya memberi definisi kata cinta secara dasar sahaja tanpa melihat fitur-fitur

    makna yang dirujuk secara mendalam. Justeru, kajian ini dilihat mampu memberikan

    impak yang positif dengan memberikan definisi kata cinta secara lebih berstruktur, iaitu

    melalui kerangka konseptual domain semantik beserta kolokasi. Kaedah analisis ini

    dilihat lebih membantu meningkatkan kefahaman kepada para pelajar khususnya

    pelajar asing supaya memahami makna kata cinta dalam bahasa Melayu dengan lebih

    jelas. Selain itu, kajian ini dilihat mampu memberikan kefahaman yang mendalam

    kepada para pelajar linguistik untuk mendalami ilmu semantik khusus aspek medan

    makna dan kolokasi. Hal ini secara langsung dapat memperkayakan lagi bahan bacaan

    dalam bidang semantik bahasa Melayu

    5.4 CADANGAN KAJIAN LANJUTAN

    Kajian yang menekuni domain semantik dan aspek kolokasi telah banyak dijalankan

    dalam pelbagai sudut. Namun begitu, menurut pemerhatian pengkaji, kajian yang

    menggunakan lirik lagu-lagu nasyid masih lagi terhad dijalankan memandangkan kajian

    lebih tertumpu pada lagu-lagu klasik dan kontemporari. Oleh itu, kajian yang

    menggunakan korpus lagu nasyid haruslah dijalankan dengan giatnya.

    Selain itu, kajian yang menggunakan korpus lagu nasyid haruslah diperluaskan

    dengan penggunaan perkataan lain bagi mengkaji kolokasinya selain daripada kata

    cinta. Hal ini bertujuan memperkayakan lagi kajian yang meneliti kolokasi kata dalam

  • 47

    lagu nasyid. Di samping itu, kajian yang membandingkan kolokasi kata cinta bagi lagu

    nasyid, lagu kontemporari dan lagu klasik haruslah dijalankan bagi memperlihatkan

    perbezaan kata cinta dalam lagu-lagu tersebut.

    5.5 RUMUSAN

    Rumusannya, bab ini telah membincangkan kajian secara terperinci berdasarkan

    Kerangka Konseptual Indirawati Zahid (2018). Kesimpulan terhadap dapatan kajian

    secara keseluruhan serta implikasi dan cadangan telah dibincangkan. Pengkaji berharap

    agar kajian ini dapat memberikan inspirasi kepada pengkaji lain bagi meneliti aspek

    kolokasi dalam korpus berlainan.

  • 48

    BIBLIOGRAFI

    Alias Ismail. (2018). Perluasan Makna Kata 'Dedak': Satu Analisis Semantik Kognitif.

    International Journal of Education, Psychology and Counceling, 28-39.

    Retrieved 4 Disember, 2019

    Arba'ie Sujud. (1999). Estetika dalam Lirik Lagu-Lagu Nyanyian P. Ramlee. Serdang:

    Universiti Putra Malaysia.

    Cambridge Advanced Learner's Dictionary. (1995). England: Cambridge University

    Press. Retrieved from Cambridge Dictionary.

    Creswell, J. W. (1994). Research Design: Qualitative and Quantitative Approaches.

    California: SAGE Publishers.

    Hairul Anuar Harun. (2017). Estetika Kerohanian dalam Seni Kata Lagu S. Amin

    Shahab. Tanjung Malim: Universiti Pendidikan Sultan Idris. Retrieved 9

    Disember, 2019

    Indirawati Zahid. (2018). Definisi Kata Cantik. Language Studies, 12-13. Retrieved 1

    Mei, 2019, from

    http://www.ils.unimas.my/images/pdf/v7n1/ILSVol7no1_Zahid.pdf

    Kamus Dewan Edisi Keempat. (2007). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

    Keith D. Foote. (12 Mei, 2016). A Brief History of Semantics. Retrieved 1 November,

    2019, from Dataversity: https://www.dataversity.net/brief-history-semantics/

    Lily Hanefarezan, Ashinida, Maimun Aqsha, Mu'ab . (2019). Strategi Pembelajaran

    Kolokasi Bahasa Arab dalam Kalangan Pelajar Universiti Awam Malaysia.

    GEMA Online® Journal of Language Studies, 139-159.

    Literature Review. (29 Oktober, 2019). Retrie