auf
diese
Weise
Materials allerdings
nicht,
berücksichtigt,
der
Sache
beruhenden
Entwicklung
auf,
ja
von
der
Chronologie
und
Entwicklung
Einzelnen
in
sich
trägt,
beständig
verstoßen
und
der
ihnen
gänzlich
Verlust der
nicht nur um die
seiner Jugend
zu
der
inneren
Entwicklung
des
p.
427,18
stammt
alexandrinischen Biographen
abzustreifen
sucht,
während
er
das
in
schwächerem
sicher
be-
stimmbaren
Dokumenten
Über-
schwang
des
Enthusiasmus
die
Gorgias,
Politeia
und
Symposion
ragten
Die Unter-
zwar
an
sich
Kräfte
be-
gründet,
aber
vor
allem
die
Schule
zog
an-
den großen Methoden-
dialogen, die Piaton
Ver-
Entstehung
bestätigen.
Den
Sophistes,
positiven Sinne
habe,
wie
diejenigen
sie
gegen
die
Ideenlehre
auf
nicht ausbleiben.
Piaton selbst
glaubte zwar
der Schwierigkeiten
die
für
seine
Forschungsweise
angemutet.
an Vielseitigkeit
Länder- und Völker-
er
durch
SivdQOiv
*).
sich
haben,
mit
dem
Universalgeist
wieder
sehr
verschiedenen
Beispiele
dieser
Art.
stimmungen
zwischen
erkennen.
seines
Abstandes
der
Gestaltung,
deren
Momente
von Fragmenten
zu quälen,
bedeutende
Erkenntnis,
theoretische Meinungs-
zum
Reden
bringt.
innern
läßt:
wenn
ihr
euch
alles
ein-
mal
war
der
Symbolen
Trümmern seiner Gespräche,
ver-
Faktoren
präzise und
Werke auf
der
gemeinsamen
Benutzung
des
zum
Christentum
geführt
wird^).
Ergebnissen
im
einzelnen,
geht
anschmiegen
müssen
und
ö
beide
folgen
und
die
so
der Akademie
Eudemos fand in
daß
verewigte und
25,
53)
der-
artiges
Gegenteil.
Wie
Aristoteles,
der
den
Syllogismus
mit
offensichtlicher
den
Beweis,
daß
die
lich
Für
einen
Denker,
das
Piaton
entweder
sittlich,
ver-
Also
dieses
Beweises
bei
Aristoteles
Substanz
nicht
in
höherem
oder
geringerem
des
Phaidon
maßen:
Der
harmonie
des
Körpers,
Disharmonie
ruht
die
eine
auf
einer
als
Ergebnis
zu
Tage
gefördert.
Einmal
zeigt
der
Form
*)
während er die
sammenstellt,
aus
dem
er
entwickelt
ist^).
Das
Charakteristische
des
früharistotelischen
an.
p.
144,
25
ff.
(Hayduck).
Genetivs
wie
dann
die
Aus-
drucksweise
als
doppeldeutige
Verschleierung
Spezialist
neuen
Lehre
Alles dies
die
(im geschichtlich-konkreten
Sinne des
Grenzen
von
Midas
höchste
Gute
ist
für
alle,
nicht
geboren
zu
werden
(tö
^ij
Tode. Aristoteles
nunft
in
uns
ist.
Denn
dies
allein
scheint
von
allem,
was
an
uns
ist,
von
dem
vovg
der
Theologie
der
Aporie,
platonischen
nicht zu
vovg
%oiQLaz6g
von
den
psycho-
physischen
Funktionen
A
4,
408
b
beweisen
können,
so
der
ihr
Aristo-
teles'
Höhepunkt
im
Rationalismus
des
der
Richtigkeit
zersetzen
der
Ideenlehre
trennen.
Sie
Als
Aristoteles
später
zugleich
Aristoteles
nach
wenigstens
dreizehnjähriger
zum
Philoso-
phieren
bestimmt,
so
zum
festen
Bestand
altes Stilmittel
Zeit,
wo
die
Sprache
geistigen
Wirkung
auf
Menschen
war,
können
wir
späteren Aristoteles
noch
der
 
überzeugt
sein,
daß
das
Glück
nur
w-enn
sie
Unterweisung
fj
firjv
dvöganoöcoÖEg
voiav.
yE
xov
ein Rhetor
gegen
(von
Wendland
nicht
gezogene)
Konse-
mir
unabweisliche
(von
Wendland
quenz
des
Aristoteles
von
caj).
schnitte
des
Zitat aus
sich
daß
auch
hier
Aristoteles
die
gemeinsame
Quelle
Worte,
die
am
Anfang
tiges
Fachwerk
geschoben.
Von
Jamblich
gemeinsam
erhaltenen
Worte
überein,
daß
man
sieht,
es
sind
überall
 
darin
Dinge
vorkommen,
und
Boethius*)
noch
zu
sprechen
sein
Spezifisch
aristotelisch
Aufgabe
jedes
Wesens.
Die
in den
ver-
diene,
gesteigerten
Lebensbedürfnisse
der
der sie nicht
so zu treiben
Material sind,
worden
ist.
Protr.43,20:
äAZ(ov. aixiov
einer Tätigkeit
Aristoteles
gewonnen
haben,
Lebens
standes auf
Wissen-
folg
der
Metaphysik
Seligen
versetzt
denken,
was
auch
nicht
mit
der
gleichen
Prägnanz
Kunst
nahekommen,
sondern
umgekehrt
ist
Nachahmung handelt, peripatetisch
daß die
verankert.
läßt. Er hat zur
ist es, daß
etwa die des Arztes des Ausgehens
von
der
Sein.
richten
hat.
Die
Politik
kann
eine
exakte
xixvr]
nur
einer schöpferischen
in
die
aka-
demische
Periode
zurückreicht.
Das
hochinteressante
Bruchstück
früharistotelischer
Politik,
die
Entscheidung.
Und
gerade
durch
diesen
Gesichtspunkt
79
aus
den
Die Lust
Nachweis der Benutzung
In der
aQETi)
als
die
ge-
stellt.
Der
Leben des
Kapitels
dem
Protreptikos
über
die
Grenzen
der
der
um Thaies,
als
Menschen
Überschwang,
dem
nichts
fremder
X 98
vermutet, er
wagte aber
zeigt
sich
führen
erschaut
und
handelt
es
sich,
Wert des d-ecoQrjTixög ßiog
Glück der
Er
 
wo
beladen:
sie
wird
zur
eleatischen
praktischen
den gewöhn-
lichen Sprachgebrauch
und
und
früheren
Periode
offenen
Widerruf
der
platonischen
das sitthche Ver-
Indem
wissen-
schaftliches
85
die
erst
hieß
es,
er
sei
ein
Be-
trachter
der
Dinge
an
sich,
Nikomachischen
h.
der
Empiriker)
gegen seine
frühere platonische
die praktische Er-
Vorlesungen
töv
aiiTov
örj
T(iÖ7iov
y.al
p,
55,
1
wahr-
scheinlich
aus
einer
Denkschrift
Zeit
des
Asienzuges
setzen
versteht
durch das Prinzip
des
Seins
Persön-
lichkeit
liegt,
und
deren
(y.ad-öP.ov),
sondern
mit
dem
Einzelnen
anovöaiog
T(Jj
vö^tog äv
/)
'äüI
man sie im
betrachtet, daß
die ethische
seinen metho-
Wahrheit im
Auge hat.
'Ein wenig
wirklich reines
Weiß ist
weißer, schöner
gemischtes
Weiß'.
Wissens
auf
und
ihre
ist auch
Formulierung
Ausdruck
nur
im
Zusammen-
der
plato-
nischen
Forderung
ein
Fehlgriff.
mehr sind. Noch
dadurch
im
zehnten
Buche
der
Politeia.
Das
lich
bestritten
wird
die
Linien,
der
Platoniker
sei.
Dort
heißt
es:
üTiovö)) und
Urbild
es
ist
die
offizielle
Lehre
digsten
den Stifter
des ßiog
auch
und die Sonne)
er
sich
selbst
Tusculanen
vom
Ursprünge
schönen
Alkibiades,
in
dessen
selbstgefällig
wiedererkannte.
Wer
'mit
Lynkeusaugen'
in
das
Innere
dieses
hochbewunderten
Leibes
lung
zi]v
der
sich
die psycho-
aus dem Kreis
Wahrscheinlichkeit, nachdem
Ver-
hältnis
zu
Piaton
auf
Grund
wörtlicher
Anklänge
an
Ly-
sander
das Ideenhafte hat
platonische
religiöse
Menschen
sichtbare
Altar nur das eine Wort
0iPJag,
Stil
des
frommen
0iß.ia
UMiüivog.
Die
der Einzelne
allen
war
Piatons
Weihung in
üg
empfunden, doch
dem Fühlen
der frommen
es
jedoch
zu
unmittelbar
empfunden.
geboren.
Ist.
Wirksamkeit
wurde
ihren
Freund
Hermias,
den
mit
dem
Stadtfürsteu
von
Atarneus
fällt
Licht
zu
Demo-
Gegend
längere
Zeit
in
der
Akademie
Skepsis
heimgekehrt
das
gründung in
gleichen
Namens
habilitierten
IV.
Philippika
des
Demosthenes,
daß
Philipp
bereits
um
342/1
ernstlich
mit
dem
Plan
umging,
den
Nationalkrieg
gegen
den
persischen
Erbfeind
Diese
militärische
Konvention
machte
die
als
vor-
ausblickender
den asiatischen
per-
sischen
Feldherrn,
von Demo-
Es
erscheint
hat.
342
siedelte
er
nach
Pella
Vorlesungen
dem
historischen
Freiheitspathos
griechische
nicht vorzustellen.
seine dämonische
die später
ihrer bewußt
es lebt
tisch
leidenschaftliche
Gegensatz,
sönlichkeit
und
Wirken
.stets
bestimmt
hatte.
Er
seines
Denkens
in
den
Meisterjahren
in
zahl-
bisher nicht
sondern
um
die
spätere
der
Zahl
sind,
so
dürften
einer
solchen
haben.
Denn
wer,
wenigstens
von
den
Plutarch
aus
IleQi
cpikooocplac,
eine
Kritik
die
ohne
Titelangabe
Fvw&i
und der
daß
Onomakritos,
Heiligtums
zu
lösen ).
hindurch
auf
mündlichem
gebildeten
Griechen
y^äftfiaii
yvw&c
philosophischen
für
die
Platoniker
in
vollem
Umfang
zu
würdigen.
Die
orientalischen
Neigungen
hängen
teils
r^j
ze eiegydTtdog
Ormuzd
und
Ahriman
Kenntnis
und
dessen
urkundliche
Belesenheit
als seine
^AQiatOTiXi]^
ö'
beide von ein und
Sotion neben Hermodor als
solcher
Vergleich
überhaupt
die
Anwendung
der
plato-
nischen
Form stoisch,
Buch
Nemesios
von
Emesa,
Quellenforschungen
zur
Ge-
schichte
des
der
Ideen,
deren
Abbild
der
lich oder göttlicheren
Äther als
der
Himmel
zwischen der
Aristoteles
hat
Piasberg
in
der
großen
Ausgabe
p.
218).
authentisch.
Beides
läßt
sich
gleich
aristotelischen
Buches
benutzt
und
die
geschichtlichen
die
scheinbar
nicht
als
einziges
Ele-
ihnen
lebenden
Qualitäten des
Intelligenz
')
und gerade
mit
der
halb
mythischen
Anschauung
der
platonischen
Sternseele
von
ihr
loskommen.
Epinomis
bringt
die
stoffliche
Ungeord-
Sterne:
Etliche
sagen
wohl,
Zukunft
geschehe
Meeres.
Sie
muß
Wechseln
des
einer
vollkommensten
Willensüberlegung
geben könne,
verwechseln,
daß
Dinge
einschließlich
der
unorganischen
Welt
voraus.
Nach
Aristoteles
strebt
Dingen
zusammen
(vgl.
Metaph.
il
die
-)
an Helios
Ableitung
der
Kreisbewegung
der
Gestirne
und
37
der
entsprungen ist.
Er war
mente durch die
teilweise
sogar
seine
Vereinbarkeit
mit
der
Wissenschaft
der
betrachten.
Sie
sind
der
notwendige
Abschluß
eines
bis
Akademie
entstanden.
unwiderstehliche
Kraft
der
inneren
Überzeugung
heranreicht,
Kosmos
untersuchen. Worte
lehnt
sich
an
Piatons
Vorbild
an.
contagione cor-
und
hätten
nur
sähen und
erkennten,
und
sie
erblickten
die
Sonne
und
erkennten
ihre
Größe
und
Schönheit
und
den
in
alle
Ewigkeit
festen,
unveränderlichen
Bahnen :
walu'haftig,
bei
die
Gnosis
der
Mensch.
7,
1177
b31
oi
XQV
schende
Strömung
überlieferte
Bruchstück
des
Aristoteles
(frg.
32),
zu-
gewiesen
nur
durch
die
reihen, in
ideenkritische und
sofort von der Frage der äußeren,
literarischen
Einheit
hat, muß jetzt
MN
stehen
be-
merkt
worden
ist
und
in
vielen
Handschriften
Zu-
sammenhang
weise
vom
Kreis
platonischer
Philosophen,
vor
dem
Aristoteles
nach
xojQiafiög
der
Ideen
und
den
Himmelskörpern
jene
Tat,
zwischen
Piaton
Aristoteles
den
im
Protreptikos
erwähnt,
die
Grund dafür,
äußere
geschichtliches
Interesse
für
die
Gegenwart
hatten.
Die
früheren
Genossen
werden
scharf
die
peripatetjsche
xig
(fi
noad
usw.)
1077
b
12-78
b9
C
Zweiter
Teil:
Schweglers
Vorgang
früher
ein-
gehend
gezeigt
aiad^Tjxäg oi)aiag dxivrjTog
zueinander?
kann
man
wie es
dyad-bv
xal
xö
sich
unter
den
Prinzipien
des
Sei-
Piatonismus
scliließt
108(5
b2
sich
im
Buche
M
schlechtesten
im Lykeion, als Xeno-
die
Lehre
des
Speusippos
e (Lang).
stätigt
Art
bis hierher
behandelte platonische
ist
druck,
vermutlich bei der späteren
der Zugehörigkeit des
i>2
Stücke
ergeben
wird,
daß
Es
leuchtet
ein,
daß
haupt-
athenischen Schule und
griffe
Erscheinungswelt
des alten
schreien ja
niclü
zu
Ende
geführt
ist,
insbesondere
die
erhaltene
Theologie
Naturwissenschaft
im
Sinne
einer
Möglichkeit
zur
Entwicklung,
oder
Wahrheit
nichts
als
die
Existenz
sie werden
und
fast
undenkbar
sprünglichen
Ausführung
gesetzt
Kürze
wegen
nennen
wollen,
Z
Unterlage
vorbereitenden
Charakter
Die
allgemeine
Substanzlehre
die für den
Metaphysiker entscheidende Frage
erste
Ab-
war,
lehrt
das
Zitat
1,
jetzt geschlossen haben.
gefügt
scheiden.
Kapitel des
I. Teils
der
das Nichtsein in dem
des Falschen, und neben
ihm
überhaupt
keine
Sinne
der
es
richtiger
zu
sagen,
zu
dem
%l
das
Problem
ovaiag xf^g
^e^ööov xfjg
txiqag
ovaiag,
^xöfiEvöv
Tiaqä
xüv
äXXoiv
XEyöfiEva
^E(ü-
Naturphilosophie
werden
vvv
auf
die
Bücher
Z
und
H
zu
beziehen,
ist
unmöglich
in
weitgehendem
Maße
ÖE
eine
Urkunde
von
physikvorlesung
aus
einem
früheren
Entwicklungsstadium,
denn
*)
zdiig
antiken
Handschriften.
geschieht in Buch
die Richtung der
platonischen
Metaphysik
bedingt.
theoretische Wissenschaft; sie erforscht das Sein, das
sich
be-
wegen
kann,
Jedes
Ab-
sehen
von
die
Aufgabe
Seienden
{öv
etwas
recht
verschiedenes,
es
dürfte
dann
wohl
auch
Aufgabe
dieser
sein,
das
laut ausspricht,
gerichtet.'
in
ihr
waltende
Formprinzip.
Seins,
wie
die
spätere
Metaphysik.
gehörte, mit
der Theologie
des Rahmens
der
Totalität 'hängt' und
des
Phänomene
Gewähr
Bestände
der
Urtoetaphysik
233
dqxäc,
xfj
teAeicüv,
ini
TÖJv
in
JV
3.
zusammenhängenden
Szenen
235
Vorratskammer.
Auch
JV
1
ädvvaxa
ovfißaivei
A
ist die
denn
die
ergeben, womit
besonders
können. Es war
Problem
damit
sogleich.
seine
die
Spitze
der
Ethik
gesetzt.
Mit
höchsten
Ziels,
nach
dem
alle
streben,
vgl.
86ff.
auch
nach
der
Kritik
der
Ideen
und
der
Von
einem
245
der
noch
kühn
vom
(fiaxägiov)
Menschen
redete
und
der
von denen,
ein
ge-
rechtes,
entspricht genau
daß
machen,
und
systematische Ableitung aus
was die Menschen
aus
ihr
xavxa
xrlg
Von
der
fidovi)
will
der
angekündigten Absicht
spielt,
Bücher
B
Lehre nEql
die
Behandlung
dieser
Frage
in
K.
gestanden
haben,
dieses
Aufbaus
in
dem
Moral
(örjfiooia
äQExrj)
nennt,
der
unbewegte
nur ein einziges Ziel
kein weiteres Prinzip
l>2,
Mann
der
gött-
Gotteserkenntnis
der
uns
kaum
Freundschaftsphilosophie
selbst
aller
Ersparen.
Die
im
ersten
Buch
dienen.
T]
ixtög
f)
t
^^Xfi
durch
eine
Nikomachischen
Ethik
finden
wir
an
der
entsprechenden
tieqX
avtfig)
über
das
Wesen
der
Eudämonie
zur
müsse
ersten Person
{diaiQovfiEd^a)
damals
Xöyoi unter der
Voraussetzung, daß Eudemos
rarischen
Werke
des
Aristoteles
waren.
Ihre
xä
(im
Sinne
bildet der
kov,
jioqi^ei
xivog äv
die
für den
sie über-
nichts
xai
und
erwähnte bezw.
besprechende
^oyo),
öri
ist und daß
').
')
Wirklich-
und
entwickelt.
Dort
Gesetzes-
apparats
das
Buchwissen
erworben
wird,
sondern
mehr
die
in
dem
Entwurf
eines
Idealstaats
(dgiaxi]
nohxda)
gipfelt,
der
in
den
beiden
letzten
Büchern
{H
der allen
daher
hier
nicht
in
die
Einzelanalyse
eingehen
herab.
seiner
einen
fingierten
liche'). Der utopische
Grade
in seiner
unterbaut,
die
ist
für
Aristoteles,
daß
er
um beide
zu einer
sie
von der
der
Politik,
in
1887)
p.
491.
Wilamowitz,
Aristoteles
und
und überhaupt nicht
als Beispiele
aus ihr
kunft
einer
die diese Erkenntnis
wie
ein
Unterton
überall
in
den
empirischen
Untersuchungen
ein
biologisch-immanenter.
den beiden
Bezeichnend
Anpassunf^'
an
den
älteren
Entwurf.
diese
Untersuchung
unter
dem
Namen
zoig
ngwiotg
Äöyois
empirischen
Teil,
besonders
in
J,
häufiger
auf
und der
wie
voll-
zogen
Ziel
des
Staates
mit
dem
ethischen
Staatsbürgern
er
und des
Quelle
hin-
wiederum
ist
ethischen
Normen
vollzieht
Stilniveaus
an
vielen
Stellen
der
zu verlieren.
Geist
wäre
nicht
in
Ordnung
und
krank,
schiedener
Ansicht
ist
man
nur
Ruhm
erstreben
v7isQßo?.i^v).
der
sittlichen
Tüchtigkeit
oder
als
benachteiligt
dungen
des
von
platonischen
Königen
regiert.
Er steht
im wirkenden
auf
gleicher
Ethik
Rücksicht
nimmt.
bezogen,
auch
ausdrücklich
so
auch diese Beziehung auf.
so
ist
es
ja
selbstverständlich,
Kapitel,
so
Philosophie
r
der
Politik
findet
sich
Pol.
^9,
1257
aö,
also
in
einem
jüngeren
Teil,
die
gleiche
Unterscheidung
einer
doppelten
Bedeutung
des
Begriffs
der
6,
1098
a
16
ent-
nommen
sein,
aber
64 ff.
die
Kostspieligkeit
die
Entwick-
teleologische
wegzu-
denken
ist
und
eine ganze
die
Ätiologie
der
Physik
ist un-
der
Physik,
eine
voll-
Gattungs-
begriff
(pvoiy.ä
voraussetzt
und
aus
ihr
Physik
e'Äazzov
bei
dem
exoterischen
Himmel
fest'),
das
Trennende
liegt
in
die
ver-
handelt
plastischen
Ball
ganz
aufgehoben,
selbst
aristotelische
An-
sicht
von
jittQu tCi)v ÜQyaioiv.
äkXo XQElitöv
und Höchste. Weder gibt
Welt
aber
ist
Alten es
äväncw-
aig
7]
xaxi-
XEiv
wie
es
nur
zu
den
Dialogen
paßt.
auch methodisch
auf derselben
Histoire
des
sciences
naturelles
Bd.
I
(1841)
junge
König
ihm
auch
jetzt
eine
ehrenvolle
Muße
und
die
Mittel,
Griechen-
land
um
seine
oder
ob
er
sich
sich
sehr
verdächtiges
Brieffragment
Muster
persönlichen
Briefstils
nach Kleinasien
Um
liert
die
Akademie
die
Führung
bewährt
hat,
Gegen die
ver-
schaftlichem
Verhalten
die regelmäßig
monatlich stattfanden,
Schüler
wie
Theophrast
und
Eudemos
wenn
sie
dem Beginne
der athenischen
Schultätigkeit anscheinend
im wesenthchen
die
griechischen
Selbstdarstellung.
Die
ununterbrochen
ge-
Augen
hatte,
(pi/.oiiivi}ÖTeQog
meisten antiken
Forschung als
Kopf
sprechender Lebendig-
keit Den
mächtige Stirn
ist das
Bemühen des
satz
des
Kinns
Gesichts-
hälfte
spielt
ein
des
Aristoteles
wieder-
gegeben
Atmosphäre
atmen
läßt,
in
Bestimmung: Voll-
will,
so
möblieren,
wie
es
Erfüllung
hohe
dem
Retter
und
Athena
der
Zeller:
'Wenn
ferner
über
ihren
Aristoteles'
zur
Gegenwart
reichte
und
und lenäischen
Lykurg,
der
Schöpfer
des
neuen
steinernen
alten
Tragödien
Seite zu
Zahl
von
For-
schern
mitgewirkt
haben
muß,
hatte
Zeit
während
des
Aufent-
nicht die
und Komödie,
Entdeckung
der
Schrift
wie
die
Echtheitskontroverse
eine
kaum noch sicher
sie selbständig
Gattungen und
bedingungen
in
das
ausführlich (c.
2—4)
auseinander.
Er
tadelt
angewandte
Prinzip
scharf
als
auch
wegen
dort
be-
richtet.
Ganz
unabhängig
der
nur an
folgerichtige
Ausdruck
einer
veränderten
Welt
Natur mit
von
dem
sehr
ver-
schiedenen
Reiz
hoher
Spekulation
im
platonischen
Sinn
auch versucht, beiden
einzuprägen
suchte.
Sie
sind
zu
ihres Ebenbildes
blick
in
langweilen
bei
Und
wie
Heraklit
den Teilen,
Interesse
zu
verstehen,
welches
der
gegangen ist. Aber
des Philosophen
neuen spekulativen
einzige exakte, weil nur
verschlossen sei
und daß
anders klingt die Sprache
den
Formbegriff
bildenden
Natur
stehen
wie
365
tip
'ÄQtatoTeÄei
avyy.aTeßLco
höchstens
gött-
lichen,
schöpferischen
exakten
Ermittlung
&eoZoyia
Sphären
ent-
tfwx^
diese Kraft
unempfänghch sei.
In
A
8
Zahlen nach ihrer eigenen
zu der
die
er
irjv
ohne jede Beziehung*).
Wer die 'diese'
zurück-
^eicov
oMfidrcov
zahl des Himmels
stand
die
Folge
heraus
die
Art, wie
wir ihn
zur mechanischen
einer
Kraft
grenzt
Energie
der
Weltachse
muß
neu
gewesen.
Sein
unbewegter
Beweger
•) De
animalium
motu
c.
.3,
699
fii]
öiaAEmEiv,
dvdyxT]
bekannt
voraus-
setzt,
bewegern
in
ihrer
endgültigen
so
weit
waren
sie
von
dem
durch
sich
die
älteste
Generation
von
Aristoteles'
Tode
in unserem
von
den
Sphären-
eine Mehrzahl
Existenz
eines
unbewegten
an
die
Bewegung
des
Himmels
und
den
Bewegergott
ngiütiog
y.irovv
individuellen
Züge
des
Denkers
leugnen; auch
der Tradition,
nicht ein
Symbol unserer
und
er
in
dann die weitere
den klassischen
einer
anderen
Wurzel
von
es sich
aus der
von
Gegenständen
und
daher
keine
Wissenschaft
{(pikoao(pla),
sondern
ein
Können
{dvvaiiig)
und
wie bei solcher Betrachtungs-
nur noch ein
sittlichen
anschauhche
die
wir
System
nennen.
Aristoteles
gilt
von
jeher
als
der
Systematiker
y.az^
sammengehalten
schon
verselbständigte,
beweist
die
ist kein Zufall, wenn ihnen auch der Kunstausdruck
ovaTr]fia
noch fremd
Die Seele des
Forschung,
ja
nicht
einmal
das
zer-
fällt.
inneren
Spannung
Welt-
Andronikos
lebenden
Peripatetiker
gebildete
wollen als
der
kosmischen
keine
dingliche
kann. Er
spannt daher
Recht verloren. Dieses
Einmal
fehlte
es
eudoxische
Sphärentheorie
wurde
auch
für
sich aus den
eine
denden und
bildende
für
die
schen Leben zuerst
sich
folgerichtig
Ziel
muß reiner Akt
sein, durch und
durch Bestimmtheit und
Be-
Denken
ist
jedoch
nicht
logie
des
Aristoteles
ist
ovola
und
ilXoc,
eins,
für
Verlauf seiner
Entwicklungsrichtung
zu
Periode
sich
von
an die Schwelle der
Abwandlung
des
sogleich
seiner
methodischen
Begründung
der
Sphären
am
der
unberechenbaren
nur noch
in der
 
Wissen
um
das
Wesen
dessen,
was
man
bei
den
Frage-
inhaltlich an ihm
mit
nun das
der
von
ihr
ausgehenden
nahe, die
von Freude am Guten
die
Philosophie
in
In-
erst für
der
wirtschaftlichen
und Partei-
ja
ihn
zum
Prinzip
des
muß
den
geschichtlichen
jener
Zeit
nicht
lebensfähig,
und
älteren
Idealstaatsentwurfs
zur
erstmaligen
stoteles lebt
Form, die
praktischen
von
ihm
am
weitesten
fortgeschritten,
mitten
in
seiner
Krisis
steht,
sittlichen Struktur
der Ethik in der Form
von besonderen
wir
geschlagenen
Richtung
weiter
ein Beispiel.
von
Thaies
syste-
matischen
Zweck.
einseitig
Geschichte der Wissenschaften
ist der Fortgang von
Seinsbegriff wird
die Form
431
Das
Verhältnis
Aristoteles
Gleichgewicht.
Dieser
Augenblick
der Wirklich-
auf Aristoteles
tikos
97
41,
Erziehung, isokrateisches
10, 38,
IMiiIippos
von