„Schule der Heiligkeit“ : Selig- und Heiligsprechungen in der Kongregation vom Leiden Jesu Christi (Passionisten) Von Eric W. Steinhauer Aus: Ludwig Mödl; Stefan Samerski (Hrsg.): Global-Player der Kirche? : Heilige und Heiligsprechung im universalen Verkündigungsauftrag, Würzburg 2006, S. 178-213.

, ,Schule der Hei l igkeit" : Set ig- und Heit igspre-chungen in der Kongregation vom Leiden JesuGhristi (Passionisten)

Eruc W. Sravueuen

1 . Hinführung

Der hl. Paul vom Kreuz (1094-1775) gründete 1720 die Kongregationvom Leiden Jesu christi, besser bekannt unter dem Namen passio-nisten.l Nach dem willen des stifters sollte diese Kongregation apos-tolisch und kontemplativ zugleich sein,2 wobei das Leiden Christi imZentrum ihrer Verkündigung und ihres geisflichen Lebens steht.3 Be-sonders augenfällig wird dies in dem neben Armut, Ehelosigkeit undGehorsam vierten ordensgelübde der passionisten, ,,unter den Gläu-bigen die fromme Verehrung und das dankbare Andenken an dasLeiden und Sterben unseres Herrn Jesus Christus zu fördern.,,4 So ist

' Vgl. allgemein zur Geschichte der Passionisten: M. Bialas, Art. ,,Passionisten", in:MarLex. v, s. 1 16; K.s. Frank, Art. ,,Passionisten, passionistinnen", in: LThK3 Vll, sp.14281.: M. Heimbucher, Die Orden und Kongregationen der katholischen Kirche ll, 5.Aufl. (= Nachdruck 3. Aufl. 1934), Paderborn 1987, s. J41-344; R. Mercurio, ThePassionists, collegeville/Minnesota 1gg1 (Religious order series; 7), s. 6l-74: c.Naselli, Art. ,,Passionisti", in: DIP vl, sp. 1236-1247; Joh. schmid, Art. ,,passioni-sten", in: LThK'�Vlll, Sp. 151f.; E. Zotfoli,lPassionisti : spiritualitä, apostolato, Roma1955. Zu Leben und werk des hl. Paul vom Kreuz vgl. M. Bialas, lm Zeichen desKreuzes, 2. Aufl., Leutesdorf 1989, s. T5f .; c. chiari, Art. ,,paolo della croce": in: DlpVl, Sp. 1101-1105; F. Giorgini, Art., ,Paulde la Croit ' ' , in: DSp. Xll /1, Sp. 540-560; C.J. Yuhaus, Art. ,,Paul of the cross, st.', in: NcE2 xl, s. 34-36; E. Zoffori, Art. "paolodella Croce", in: BSS X, Sp. 232-257.i Vgl. M. Bialas, Art. , ,Passionisten", in: MarLex. V, S. 116.'Vgl . G. Ro. , Ar t . , ,Pass ionis t i " , in : DizEc. l l l , S. 101.' Vgl. Regel und Konstitutionen der Kongregation vom Leiden Jesu Christi, Rom1984 , S . 42 t . ; 103 .

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ungeachtet individueller Verschiedenheit allen Passionisten ein ge-meinsamer Grundzug geistlichen Lebens vorgegeben, dem sie in ih-rer Berufung als Ordensleute entsprechen wollen. Vorbild hierfür istzunächst der hl. Paul vom Kreuz selbst. In seinen Schriften, vor allemseinen Briefen, stellt er immer wieder die besondere Bedeutung derBetrachtung des Leidens Christi für die christliche Berufung und fürdas Streben nach Heiligkeit heraus.Gerade im Bereich der Heiligkeit haben sich die Passionisten beson-ders hervorgetan. Als erster von ihnen wurde Paul vom Kreuz vonPapst Pius lX. 1853 selig- und 1867 heiliggesprochen.u Zu dieser Zeitzählte die Gemeinschaft der Passionisten weniger als 750 Mitglie-der.6 Hundert Jahre später ist sie auf über 4.000 Religiosen ange-wachsen. Das bemerkenswerte Wachstum der Passionisten, die imersten Jahrhundert ihres Bestehens eine eher kleine und unbedeu-tende Gemeinschaft waren,t darf auf ihr besonderes geistliches Profilzurückgeführt werden, das durch die Kanonisation Pauls vom Kreuzkirchlich anerkannt und bestätigt wurde.s Als zweiter Passionist wur-de 1908 durch Papst Pius X. der junge Scholastiker Gabriel a VirginePerdolente Possenti (1838-1862)e selig - und 1920 von Papst Bene-

u Vgl. Congregatio de Causis Sanctorum (Hg.), Index ac Status Causarum, 15. Aufl.,Cittä del Vaticano 1999, S. 563 m.w.N.; zur Geschichte der Causa St. Samerski,,,Wie im Himmel so auf Erden"? : Selig- und Heiligsprechung in der Katholischen Kir-che 1740-1870, Stuttgarl2002 (Münchener Kirchenhistorische Studien ; 10), S. 413-420.u Vql. C. Naselli, Art. ,,Passionisti", in: DIP Vl, 5p.1241f .t Vöt. f.S. Frank, Art. ,,Passionisten, Passionistinnen - l. Passionisten", in: LThK3 Vll,Sp. 1428f.u Eine Heiligsprechung, die ihrem Wesen nach Approbation eines schon bestehen-den Kults und Bestätigung einer besonderen Verehrung ist, stellt über die bloße Er-laubnis zur liturgischen Verehrung Leben und Werk eines Heiligen alsempfehlenswert und nachahmenswert heraus, vgl. U. Marckhoff, Das Selig- und Hei-ligsprechungsverfahren nach katholischem Kirchenrecht, Münster 2002 (MünsteranerStudien zur Rechtsvergleichung; 89), S. 10-13; St. Samerski, ,Wie im Himmel, so aufErden"?, S. 51-53.n Vgl. Index ac Status Causarum, S. 567 m.w.N.

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dikt xv. heiliggesprochen.l' Kurze Zeit später (1g2s) wurde BischofVincentius Maria strambi (174s-1g24) durch papst pius Xl. seligge-sprochen. seine Heiligsprechung erfolgte 1gsO durch papst pius Xll.1963 schließlich wurde Dominicus a Matre Dei Bärberi (1Tgz-1g4g)durch Papst Paul Vl. beatifiziert.ll Als die Kongregation 1967 mit4.137 Religiosen ihren bislang höchsten Mitgtiederstand erreicht hat-te, wies der ordenseigene Heiligenhimmel also vier Bewohne r auf .12Angesichts der Zahl der passionisten und ihrer doch noch recht kur-zen Geschichte schon eine beachfliche Entwicklung. sie zeigt, dassdem streben nach Heiligkeit innerhalb der Kongregation eine gewisseBedeutung zugemessen wurde.13 Dies besonders, wenn man sich vorAugen hält, wie aufwendig - auch in finanzieller Hinsicht - eine Ka-nonisation ist. Doch war in den 60er Jahren der Höhepunkt passio-nistischer Heiligkeit noch nicht erreicht. Während des pontifikats vonPapst Johannes Paul ll. wurden weitere Passionisten zur Ehre der Al-täre erhoben. So sprach er 1984 den flämischen Laienbruder lsidorusa sancto loseph De Loor (1991-1916),14 1gg5 den scholastiker piusa sancto Aloisio campidelli (1868-1g8g)15 und lgg8 den Generalobe-ren Bernardus Maria a lesu Silvestrelli (1831-191 1)lG sowie pater Ca_rolus a sancto Andrea Houben (1821-1893)17 selig. Ein Jahr späterwurden 26 Märtyrer (f 1936) aus dem spanischen Bürgerkriegls so-

]?vgr. AAS 12 (1e20), s.474-486.

,, Y.gf .lnd.ex ac status causarum, s. 487; AAS s5 (1963), s. 996-1001; 1020.'' Nachfolgend sollen nur Heilige, Selige und Ehrwürdige betrachtet werden, die Mit-glied der Kongregation der Passionisten waren. Heilige und heiligmäßige personenin den passionistischen.Frauenkongregationen bleiben ebenso unlberUclsichtigt, wieLaien, die aus verschiedenen Gründen mit den Passionisten verbunden waren]etwa,weil sie Seelenführer aus der Kongregation hatten. Besonders erwähnt sei hier diehl. Mystikerin Gemma Galganisowie die hl. Maria Goretti.'" Vgl. M. dell'lmmacolata, Art. "Chiericiscalzi della SS.ma Croce e passione di N. S.Gesü Cristo, in: EC l l l , Sp. 1442.

,. Vg!. lndex ac Status Causarum, S.4gg; AAS 7g (19g6), S. 965-96g.,^ Vg! Index ac Status Causarum, S. 502; AAS g0 (1997), S. 1097_1100.,; ygl. Index ac Status Causarum, S. 509; AAS 81 (1989), S. 1022-1026.,; yg! Index ac Status Causarum, S. 510; AAS 81 (19g9i, S. 1190_1194.'" Vgl. lndex ac Status Causarum, S. 513, 624f.;AAS g3 (1991), S. 7Og-714.

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wie Pater Laurentius Maria a S. Francisco Xaverio Salvi (1782-1856)1s zur Ehre der Altäre erhoben. lm Jahr darauf wurde Innocenti-us ab lmmaculata Canoura Arnau (1887-1934)20 beatifiziert, ebenfallsein spanischer Märtyrer. Er wurde am 21. November 1999 heiligge-sprochen.2l Die Reihe passionistischer Seligsprechungen wurde1995 mit Grimoaldus a Purificatione Santamaria (1883-1902122 fort-gesetzt. Die bislang letzte Seligsprechung erfolgte bei dem Märtyrer-bischof Vincentius Eugenius Bossilkov (1900-1952)23 im Jahre 1998.Damit wurden innerhalb von nur 15 Jahren 34 Passionisten zur Ehreder Altäre erhoben! Selbst wenn man die 26 spanischen Märtyrer alseine einzige Causa betrachtet, bleiben allein neun Verfahren von Mit-gliedern der Kongregation, die erfolgreich zum Abschluss gebrachtwurden - in einem Fall sogar bis zur Heiligsprechung. Daneben sindnoch 19 derzeit in Rom laufende Causen zu erwähnen,'o nämlichStanislaus Battistelli (1885-1981),25 loannes a Spiritu Sancto Bruni(1882-1905),26 Norbertus a S. Maria de Horto Cassinelli (1829'1911),27 loannes Baptista a Sancto Michaele Archangelo Danei(1695-1765),28 Generosus a SS. Crucifixo Fontanarosa (18S1-

1 966),2e Benedictus Arrieta Gorrochategui (1 907-1 975),30 Fortunatus

1l Vgt Index ac Status Causarum, S. 513;AAS 82 (1990), S. 939-942.

1l Vgt. lndex ac Status Causarum, S. 595,636;AAS 83 (1991), S. 128-131.

il Vgt. Index ac Status Causarum, S. 595, 636.'^'^Ygl.lndex ac Status Causarum, S. 528." Vgl. Index ac Status Causarum, S. 539;AAS 91 (1999), S. 158-160.'o Vgl. auch die Übersicht bei G. Zubiani, Situazione delle cause di Canonizzazionein studio presso la Postulazione Generale Passionista, in: Bollettino lnternazionalePassionista, Nouva Serie, No. 1, Giungno 2003, S. 14f.'u Vgl. Index ac Status Causarum, S. 373; R. Borghese, Art. ,,Battistelli, Stanislao A-milcare", in: BSS XV, Sp. 114-116.'u Vgl. Index ac Status Causarum, S. 194: Decr. s. virt. f. iun. 1983; AAS 75 (1983)'s . 1081-1085.2t Vol. lndex ac Status Causarum, S. 325: Decr. s. virt. 15. dec. 1994.

i l Vöt. Index ac Status Causarum, S. 181: Decr. s. virt . 7. aug. 1940." Vql. Index ac Status Causarum, S. 144.to Vät. lndex ac Status Causarum, S.61; F. PiÖlagos, Art.,.Arrieta Gorrochategui,Benedetto", in: BSS XV, Sp. 76f.

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Maria a s. Paulo De Gruttis (1g26-1905),31 lacobus a sancto AloisioGianiel (1714-176s),32 Aegidius losephus a ss. cordibus Malacarne(1877-19s3),33 Galileus Nicolini (1gg2-1897),34 losephus a lesu etMaria Pesci (18s3-1929),35 Germanus a sancto stanislao Ruoppolo(1850-1909),36 Gerardus a s. Francisco sagarduy salazar (1gg1-1962),37 Nazarenus a Maria rmmaculata santolini (1859-1g30)s', lg-natius a s. Paulo spencer (1zgg-1864),3s Franciscus a passioneGondra Muruaga (1910-1974),40 Martinus Fulgentius Elorza Legaristi(1899-1966),41 Eugenius Faggiano (1g77-1960)42 und BernhardusKryszkiewicz (19 1 5-1 g4S).43Die Zahl von über 50 heiligen, seligen und ehrwürdigen passionisten,die angesichts von Alter und Größe der Gemeinschaft wohl singulärist, beeindruckt. Sie unterstreicht die bereits getroffene Feststellung,dass in der Kongregation das streben nach Heiligkeit und derenWertschätzung besonders verbreitet ist.Hier möchte der vorliegende Beitrag ansetzen und nach Gestalt undInhalt passionistischer Heiligkeit für die Kirche fragen. Auch wenn esvor allem Ordensgemeinschaften sind, die Kanonisationen vorantrei-

1 vgl. lndex ac status causarum, s. 122: Decr. s. virt. 11. iul. 1992; AAS 85 (19g3),s. 290-294.li Vgt. Index ac status Causarum, S. 165: Decr. s. virt.2L dec. 19g9.., Vgt. Index ac Status Causarum, S. 3: Decr. s. virt. 26. mar. 1gg9."'Vgl. Index ac status causarum, s. 143: Decr. s. viri.2T. nov. 1gg1; AAS 74(J982), S. 346-351.]l Vgt. Index ac Status Causarum, S. 207: Decr. s. virt. 6. iul. 1993.." Vgt. Index ac Status Causarum, S. 147: Decr. s. virt. Z. iul. 1gg5.-' Vgl. Index ac status causarum, s. 147: Decr. s. virt.21. dec. 1gg1; AAS 84(1ee2), s. 810-814.* vgl. Index ac status causarum, s. 322: Decr. s. virt. 7. sept. 19g9; AAS g2 (1g90),s. 102-106.tj_Un'. Index ac Status Causarum, S. 169; G. Zubiani, Art. ,,Spencer, Giorgio,,, in:BSS XV, Sp. 1339f."l Y.gl G. Z_ubiani, Art. ,,Gondra Muruaga, Vittoriano,,, in: BSS XV, Sp. Sg0_Sg2.-' Vgl. F. Piölagos, Art. ,,Eloza Legaristi, Martino Fulgenzio", in: BSS XV, sp. 457-439.]i ygt G. Zubiani, Art. ,,Faggiano, Eugenio Raffaele,., in: BSS XV, Sp. 4SS-457.'" Vgl. K. Stzelecka, O. Bernard Kryszkiewicz, poznän 1976.

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ben, so ist eine Selig- oder gar Heiligsprechung gleichwohl keine Pri-vatangelegenheit der Aktoren. Sie ist Kultapprobation für die Kircheund zugleich ein ernpfehlendes Urteit über Leben und Wirken der be-treffenden Personen. Was ist vor diesem Hintergrund nun das Be-sondere der heiligen Passionisten? Gibt es vielleicht gemeinsameMerkmale, bedingt etwa durch die ordensspezifische Spiritualität derPassionsfrömmigkeit? Liegt hierin gar eine besondere Form von Hei-ligkeit, die über die Kongregation der Passionisten hinaus Bedeutungfür die Kirche hat? Die aufgeworfenen Fragen sollen nachfolgend un-tersucht werden. Dabei wird auf eine historisch-kritische Analyse derVita der Heiligenaa oder eine Einordnung ihrer Frömmigkeit in den je-weiligen Zeithorizont weitgehend verzichtet. lm Vordergrund sollvielmehr der spezifische Typ von Heiligkeit stehen, der mit den heili-gen Passionisten den Gläubigen als Vorbild empfohlen wird. Anhandder offiziellen Hagiologie der Dekrete und liturgischen Texte, unterZuhilfenahme der volksfrommen Hagiographie, sollen Gestalt und Er-scheinungsformen passionistischer Heiligkeit untersucht werden. Dieheiligen Passionisten werden dabei als verehrte, nicht als historischePersonen betrachtet. Damit ist freilich nicht gesagt, dass zwischenKult und Biographie stets eine Kluft besteht. Doch kann dieses Prob-lem im Rahmen der vorliegenden Untersuchung unbeachtet blei-ben.as Um die Hagiologie der Passionisten zu erheben, sollenzunächst ihre Viten und die Aspekte ihrer Heiligkeit anhand der offi-ziellen Dokumente aus den Kanonisationsverfahren in gedrängter

Kürze vorgestellt werden. Dabei wird vor allem das die einzelnen Vi-ten Verbindende hervorgehoben. In einem zweiten Schritt wird unter-sucht, inwieweit die Heiligkeit der Passionisten der Kongregation und

oo Der Einfachheit halber wird in Zukunft einfach von ,,Heiligen" gesprochen, ohnekanonisch streng nach ,,Heiligen", ,,Seligen" oder noch nicht beatifizierten ,,Ehrwürdi-gen" und ,,Dienern Gottes" zu differenzieren.

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ihrer spiritualität geschuldet ist. sodann soll die Bedeutung passio-nistischer Heiligkeit für die Kirche dargestellt werden. lm Mittelpunktwerden hier vor allem liturgische Texte stehen, denn sie verdichten inForm der Euchologie diejenigen Aspekte von Heiligkeit, die für dieKirche als Glaubens- und Lebensgemeinschaft vorbildlich sein sollen.schließlich wird anhand der wandlungen im Eigenkalender der pas-sionisten der stellenwert der eigenen Heiligen für die Kongregationund ihre Spiritualität untersucht. Ziel der vorliegenden Abhandlung istes, am Beispiel der Passionisten das Verhättnis von Ordensspirituali-tät, persönlicher Heiligkeit und vorbildhaftem Leben für die Kirche zubeleuchten.

2. Die Heiligen, seligen und Diener Gottes der Kongregation -die Hagiologie der Dekrete

Der Heiligenhimmel der Passionisten besteht, soweit es um Mitglie-der der eigenen Kongregation geht, aus rund s0 personen. sie gilt esin ihrer Vita kurz vorzustellen. Der Einfachheit halber soll diese tourd'horizont in der Reihenfolge der Kanonisation erfolgen. Die DienerGottes der Kongregation, deren Verfahren noch nicht abgeschlossenist, werden in Auswahl und loser Reihenfolge vorgesteilt.Der erste heilige Passionist war der Gründer der Kongregation, derhl. Paul vom Kreuz. Doch soll gerade er bei der weiteren Darstellungunberücksichtigt bleiben. Zwar ist seine Heiligkeit stark von der derKongregation eigentümlichen Passionsfrömmigkeit geprägt, hat er siedoch erstmals formuliert und vorgelebt. Er ist - so gesehen - dasMuster eines heiligen Passionisten schlechthin.ao Diese Position wird

ou Vgl zur Problematik allgemein A. Angenendt, Heilige und Reliquien. Die Geschich-te ihres Kultes vom frühen Christentum bis zur Gegenwart, München 1994, S. 139-143.

T vg'. Papst PaulVl., Epistola ad Rev.mum patrem Theodorum Foley, ModeratoremGeneralem Congregationis Clericorum Excalceatorum a Ss.ma Cru-ce et passione

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jedoch von seiner Rolle als Ordensgründer überlagert. Als solcher re-präsentiert er einen Heiligentypus, der nicht spezifisch passionistischist, sondern bei jeder Ordensgemeinschaft gefunden werden kann.Es ist die bei allen geistlichen Gemeinschaften anzutreffende Funkti-on des kanonisierten Gründers als eines Bewahrers des Gründungs-charismas der Gemeinschaft, das sich in Leben und Wirken desheiligen Stifters besonders augenfällig und authentisch verdichtet hatund durch die Kanonisation von der Kirche anerkannt ist.a7Der nach dem hl. Paul vom Kreuz in zeitlicher Hinsicht nächstheiligePassionist ist der junge Ordensstudent Gabriel Possenti.ou Er ist ne-ben dem Gründer der populärste Heilige der Kongregation. Nach ei-ner recht unbekümmerten, aber gleichwohl frommen Jugendzeit trater 1856 zu Morrovalle in das Noviziat der Passionisten ein. Dortzeichnete er sich durch Regelstrenge, eine tiefe marianisch-eucharistische und Passionsfrömmigkeit aus.on Er erkrankte an Tu-berkulose und starb mit24 Jahren. Sein Leiden verstand er als Opferund als spezifische Passionsnachfolge im Geist seiner Kongregation.Trotz dieser eher düster anmutenden Leidensfrömmigkeit war Gabriel

Domini nostri lesu Christi, primo saeculo volvente ex quo S. Paulus a Cruce, Religio-sae illius Familiae Conditor, in Sanctorum relatus est album, in: AAS 59 (1967), S.392-395.ot Vgl. zur Typologie der "Gründercausen" St. Samerski, "Wie im Himmel so auf Er-den"?, S.403-420.ou Vgl. E. Burke, Art. ,,Possenti, Gabriel, St.", in: NCE2 Xl, S. 548; P. DiEugenio, Sottola croce appassionatamente. La santitä nella famiglia passionista, San Gabriele1997, S. 27-36: G. Lenzen, Gabriel Possenti. Mein Leben ist eine einzige Freude,San Gabriele 1988; W. Hünermann, Der Tänzer von Spoleto. Das Leben des Heili'gen Gabriel Possenti (1838-1862), Lauez am See 2004 (urspr. Luzern, München1962); R. Mercurio, The Passionists, S. 67-74.ot Vgl. N. Cavatassi, Art. ,,Gabriel de I'Addolorata", in: DSp. Vl, Sp. 1f'; B. Ceci, Art.,,Gabriele dell'Addolorata", in: BSS V, Sp. 1336-1339; G. Lenzen, Art. ,,Possenti,Francesco", in: MarLex. V, S. 282; S. Nanni, Art. ,,Gabriele dell'Addolorata", in: DBILl, S. 48: ,,il suo modello di santitä: la fedele osservanza della regola, le rigorose pra-tiche ascetiche, il voto mariano". Die Treue zur Regel bedeutet auch die Pflege derPassionsfrömmigkeit.

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ein ausgesprochen fröhlicher ordensmann.u0 Er ist Mitpatron der ka-tholischen Jugend ltaliens und als solcher sehr populär.Der selige Vincentius Maria strambi gehört zur Gründergenerationder Passionisten.st Als Priester schloss er sich 176g der noch jungenKongregation an, beeindruckt vom hl. paul vom Kreuz, dessen ersterBiograph er wurde.s2 Er war als seelenführer und Volksmissionar ge-fragt und gesucht.s3 Als Eidverweigerer wurde er durch Napoleonverbannt. Papst Pius Vll. ernannte ihn zum Bischof von Macerata-Tolentino. lm Zentrum von strambis Frömmigkeit stand der gekreu-zigte und auferstandene christus, der die grenzenlose Barmh ezig-keit des Vaters sichtbar werden lässt; sie zeigt sich besonders in derleidenden Hingabe des Heilands,il die strambi vor allem im Kostba-ren Blut Christi verehrt hat.55 Die Kanonisationsdekrete loben vor al-lem den seelsorger strambi, achten aber auch den regeltreuenordensmann.so In der Homilie anlässlich der Heiligsprechung hebtPapst Pius Xll. die Passionsfrömmigkeit strambis besonders her-vor.tt

uo vgl. N. cavatassi, a.a.o., sp. 2; l. Kowalsky, Junge Zeugen für die Kirche, Leutes-dor f 1997, S. 71.ut vgl.F. dell 'Addolorata, Art.,vincenzo Maria strambi", in: BSS Xll, sp. 117g-11g0;P. DiEugenio, sotto la croce appassionatamente, s. 17-26; J. Madey, Art.,,strambi,Vinzenco Maria", in: BBKL Xl, sp. 13; R. Mercurio, The passionists, s. 3s-42; c.J.Yuhaus, Art. ,,Strambi, Vincenzo Maria, St.", in: NCE, Xlll, S. 54S.]f Vita del ven. Paolo della Croce, Roma 1786.s3 So begleitete er u.a. die sel. Anna Maria Taigi und den hl. Kaspar del Bufalo, aufdessen Kostbar-Blut-Frömmigkeit er Einfluss nahm, vgl. F. Giorgini, Art. ,,Vincent-Marie Strambi", in: DSp. XVl, Sp. 866; E. Steinhauer, Art. ,,Bufalo, Gaspare del", in:BBKL XXl , Sp. 165.I Vgl. F. Giorgini, Art. ,,Vincent-Marie Strambi", in: DSp. XVl, Sp. 866.-l Vgl.das Heil igsprechungsdekret, in: AAS,43 (1951), S,760.l] Vgt. a.a.O., S. 760. Seligsprechungsdekret, in: MS iT (1925\, S. 181f."' Vgl.AAS 42 (1950), S. 519: "lesu Christi crucifixi imaginem incensa caritate vener-ari, eiusque dolores angoresque non sine lacrimarum imbre recolere sollemne habe-bat."

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Der sel. Dominicus Bärberi war für die Ausbreitung der Passionistenüber die Grenzen ltaliens hinaus von Bedeutung.ss Nach Tätigkeit inder Ausbildung der jungen Kleriker in ltalien gründete er die erstenNiederlassungen der Passionisten in Belgien und England, wo er be-kehrend tätig war. Er nahm 1845 John Henry Newman in die katholi-sche Kirche auf.se Das Decretum super virtutibus lobt BärberisEinsatz für die katholische Sache in England, sowie seinen pastora-len und apostolischen Eifer, der in Beziehung zur passionistischenPassionsfrömmigkeit gesetzt wird.60Als erster Passionist nach dem ll. Vatikanum wurde der flämischeLaienbruder lsidorus De Loor zur Ehre der Altäre erhoben.Gl Erzeichnete sich durch ein regeltreues und stilles Gebetsleben aus, dasdurch Marien-, Eucharistie- und Passionsfrömmigkeit geprägt war.u'Der sel. lsidorus erlag einer schmezhaften Krebskrankheit, die er inbewusster Leidensnachfolge getragen hat.63

ut Vgl. P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 47-56; R. Mercurio, ThePassionists, S.51-60.ut Vgl. D. Milburn, Art. ,,Barberi, Domenico, 81.", in: NCE'� ll, S. 94; E. Sauser, Art.,,Bärberi, Domenico", in: BBKL XVll, Sp. 47; Seligsprechungsdekret, in: AAS 55(1963), S. 999, wo auch Bärberis besondere Lehramtstreue gelobt wird, S. 998.o'Vgl.AAS 29 (1937), S.481:,,ut Christum crucif ixum exemplo potius quam verbopraedicaret.", sowie die Homilie Papst Paul Vl. anlässlich der Seligsprechung, in:AAS 55 (1963), S. 1022: ,,L'aspeüo degno di considerazione ö quello della sua dedi-zione alla Passione di Cristo e della devozione alla Madonna Addolorata. Questopiissimo nostro fratello celeste sembra ripeterci la parola di San Paolo, quale sintesie definizione della sua vita: lo non giudicai di sapere alcuna cosa fra voi, se non Ge-sü Cristo, e questo crocifisso. P. Domenico non solo predicö il culto alla Croce delSignore, ma egli stesso la portÖ." F. dell'Addolorata, Art. ,,Dominique de la MÖre deDieu", in: DSp. l l l , Sp. 1534, 1537-1539.ut Vgl. P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 57-66; R. Mercurio, ThePassionists, S.126-130; A. Savonet, Der selige Bruder lsidor: Passionist (1881-1916), 2. Aufl., Leutesdorf 1984; ders., Novene zum seligen Bruder lsidor vom heili-gen Josef, 2. Aufl., Leutesdorf 1984.tt Vgl. Dekret super dubium der Ritenkongregation vom g. November 1960, in: AAS53 (1961), S. 626: ,,veluti Regulae incarnatio aestimatus"; F. dell'Addolorata, Art. ,,lsi-doro di S. Giuseppe", in: BSS Vll, Sp. 972: ,,esatta osservanza regolare ... modellossmpre piü perfetto".o" Vgl. Seligsprechungsdekret, in: AAS 78 (1986), S.966.

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Als nächster Passionist wurde Pius Campidelli zur Ehre der Altäre er-hoben.6a Er trat nach frommer Kindheit lg}z bei den passionistenein, um Priester zu werden. Nach den niederen weihen starb er imAlter von 21 Jahren an Tuberkulose. seine Krankheit und sein ster-ben nahm Pius als sühneleiden und passionsnachfolge an.uu lm üb-rigen zeichnete er sich vor allem durch traditionelle marianisch-eucharistische Frömmigkeit, Verehrung des Leidens Christi nach derArt der Passionisten und Regeltreue aus.uo wie der hl. Gabriel pos-senti wird auch der sel. Pius Campidelli als Vorbild heiliger Vollkom-menheit angesehen, einer Vollkommenheit, wie sie vor allem dasOrdensleben fördert und ermöglicht.67waren die seligen lsidorus und Pius eher stiller Beter und Duldergewesen, war der nächste selige Passionist, Bernardus Maria sil-vestrelli, eine wichtige Persönlichkeit für die Entwicklung der Kongre-gation.68 Als Generaloberer der Passionisten hat er diese gefestigtund vor allem expandieren lassen.6e Er hat schriften über den Grün-der der Kongregation sowie ihre spiritualität verfasst.To Die passio-nisten sehen ihn wegen seines prägenden wirkens für die

'o Zur Biographie vgl. die.Kleinschrift: Freundeskreis Maria Goretti (Hg.), Der Melo-nendieb von Trebbio. seliger Pius campidelli (1868-1889), München 1986 (FMG-Reihe: Frühvollendet ; 1), sowie F. dell'Addolorata, Art. ,,Pio di San Luigi", in: BSS X,Sp. 879f.; P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 67-77; K. l. Raben-stein, Art. , ,Campidell i , Pius (Pio), Bl", in: NCE2 l l , S. 921.o" Vgl. Freundeskreis Maria Goretti (Hg.), Der Melonendieb von Trebbio, S. 2bf.; E.Steinhauer., Art. , ,Gampidell i , Pio", in: BBKL XlX, Sp. 131.oo Vgl. Seligsprechungsdekret vom 17. November 1985, in: AAS 77 (1gBS), S. 1098,sowie die Homilie anlässlich der Seligsprechung, in: AAS 78 (1986), S. 303f. Dortwird das Leben der sel. Pius mit dem vierten Gelübde der Passionisten, dem derFörderung der Passionsfrömmigkeit, in Beziehung gebracht.o' Vgl. das Decretum super dubio vom 5. Januar 1938, in: AAS 30 (1938), S. 166:"Totum se perfectionis studio adeo se dedidit, ut exemplo aliis praeiret, nullus enimvel minimus defectus in eo fuit notatus."l lVgt. R. Mercurio, The Passionists, S.86-90.ll Vgt. C. Naselli, Art. ,,Passionisti", in: DIP Vl, Sp. 1245.'" Memorie dei primi Compagni di S. Paolo della Croce , 2. ed., Roma 1932; Biografieedificanti di alcuni chierici Passionisti, 2. ed., Roma 1938.

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Entwicklung der Gemeinschaft teilweise als ihren ,,zweiten Gründef'an.t' In seiner Frömmigkeit war Silvestrelli stark marianisch geprägt.72Der sel. Carolus Houben wirkte nach seinem Eintritt bei den Passio-nisten im Jahre 1845 in Belgien zunächst in den englischen Nieder-lassungen der Kongregation.T3 Seit 1857 war er Seelsorger undBeichtvater auf dem Mount Argus bei Dublin. Erwähnenswert ist sei-ne besondere Verehrung gegenüber seinem Ordensgründer, dem hl.Paul vom Kreuz, dessen Reliquien der sel. Carolus bei Segnungenvenrvendete.Ta Hier galt er als wundertätig.7s Auch Houben zeichnetesich durch Passionsfrömmigkeit und Regeltreue aus.76Pater Laurentius Maria Salvi war Volksmissionar und bekannter För-derer der Andacht zur Kindheit Jesu, die er durch Predigt und Klein-

11Vgt. P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 77-86." Vgl. C. Chiari, P. Bernardo Silvestrelli, in: C. Naselli (Hg.), Spiritualitä della Croce,vol. l, San Gabriele 1976, S. 245-277; G. DeSanctis, Art. "Bernardo Maria di Gesü",in: BSS lll, Sp.74-76; J. Madey, Art. "Silvestrelli, Cesare Pietro", in: BBKLXVI, Sp.1439-1441; S. Pompilio, Beato Bernardo Silvestrelli. Passionista, Frigento 1988; K.l.Rabenstein, Art. ,,Silvestrelli, Bernard Maria of Jesus, 81.", in: NCE2 Xll, S. 124. Sieheauch die Homilie zur Seligsprechung, in: AAS 81 (1989), S. 285: "fedele discepolo edevoto del Crocifisso e dell'Addolarata.". Zur marianischen und eucharistischenFrömmigkeit, vgl. Decretum super virtutibus, in: AAS 66 (1974), S. 108. Dort wird Sil-vestrelli mit Blick auf die Verehrung der Schmezhaften Mufter mit dem hl. GabrielPossenti verglichen, einem Mitnovizen von ihm. Zu seiner marianischen FrömmigkeitG. Lenzen, Art. ,,Silvestrelli, Cesare Pietro"; in: Marlex. Vl, S. 167. lm Seligspre-chungsdekret wird Silvestrelli als ,,regula vivens" bezeichnet, vgl. AAS 81 (1989), S.1023.tt Vgl. E. Burke, Art. ,,Carolo di S. Andrea', in: BSS lll, Sp. 800f.; P. DiEugenio, Sottola croce appassionatamente, S. 87-96; R. Mercurio, The Passionists, S. 97-102; K. l.Rabenstein, Art. ,,Houben, Charles of Mount Argus, 81.", in: NCE2 Vll, S. 139; E. Sau-ser, Art.,,Houben, Charles", in: BBKL XVll, Sp. 645f.11 Vgt. Seligsprechungsdekret, in: AAS 81 (1989), S. 1192.1l Vgt. Decretum super miraculo, in: AAS 80 (1988), S. 1800.'o Vgl. Seligsprechungsdekret, in: AAS 81 (1989), S. 1192: ,,exemplar facti optimi cul-toris passionis Christi." Vgl. auch das Decretum super dubium der Ritenkongregationvom 13. November 1935, in: MS 28 (1936), S. 109: ,,ln Ss. Eucharistiae adorationesaepe integras noctes traducebat; erga Dominicam Passionem et beatissimam Vir-ginem Perdolentem religione praecipua tenebatur, atque de his sermonicans inlacrymas abire solebat." Seine Regeltreue wird im Decretum super dubium, in: MS80 (1988), S. 1800 gerühmt: ,,exemplar sollicitus et strictus in iis quae ad monasticamdisciplinam attinent, prout est Congregationis Passionis."

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schriften verbreitete.tT Die Verehrung der götflichen Kindheit, die derPassion christi entgegengesetzt zu sein scheint, diese weihnachfli-che, nicht karfreitagliche Spiritualität wird in Salvis Hagiologie gleich-wohl mit der Passionsfrömmigkeit in Verbindung gebracht.TsKennzeichnend für seine Kindheit-Jesu-Verehrung ist der geisflicheweg der Demut und heiligen Einfalt, kuz der geisflichen Kindheit.Salvi ist hier der hl. Therese von Lisieux verwandt.TeDie seliggesprochenen 26 spanischen Märtyrer gehörten der Komm-unität zu Daimiel an, übenruiegend ordensstudenten.B0 In den wirren

1vgt, Amedeo [casetti], L'Apostolo di Gesü Bambino, Roma '1923; p. DiEugenio,sotto la croce appassionatamente, s. g7-106; c. Nerone, Art. ,,Lorenzo Maria äie s.Francesco Saverio", in: BSS Vlll, Sp. 1Sg f.; K. L Rabenstein, Art. ,,Satvi, LorenzoMaria, 81.", in: NcE2 xll, s. 632. Zur Frömmigkeit vgl. Decretum super virtutibus, in:AAS80 (1988), S. 1046f.: ,,Proprietas quae totum spiritalem ascensum et apostola-tum Servi Dei distinxit peculiarissima fuit pietas erga Verbi lncarnati Infantiam, undefactus est indefessus lesu Infantis apostolus."tt vgl. Decretum super virtutibus, iÄ: AAS B0 (1gBB), s. 1047: ,,,Attamen pater Lau-rentius Maria numquam quarto suo Passionistae voto defuit, ut videlicet amans essetet apostolus Crucifixi, quoniam semper, sanctum Fundatorem imitatus, in praesepislnfante Calvariae Victimam vidit et divinum tabernaculorum eucharisticorum Hosoi-tem."

it__un'. F. Giorgini, Art. ,,salvi, Laurent de saint-Francois-Xavief', in: DSp. XlV, sp.289f.to vgl.P. DiEugenio, sotto la croce appassionatamente, s. 117-144; G. Lenzen,Bürger von Kalvaria. Die 26 Passionisten-Märtyrer von Daimiel (Spanien) - 1936,Leutesdorf 1989. Namentlich sind zu nennen (in der Reihenfolge des Seligsprechun-gsdekretes): Nicephorus a lesu et Maria Diez Tejerina (* 1893, Provinzial), losephusa Sacris Cordibus Estalayo Garcia (* 1915, Student), Epiphanius a S. Michaele Sier-ra conde f1916, student), Abilius a cruce Ramos y Ramos (. 1917, student), Za-charias a sS. sacramento Fernändez crespo (* 1917, student), Fulgentius a cordeMariae Calvo Sänchez (. 1916, Student), Germanus a lesu et Maria P6rez Gim6nez(. 1898, Rektor der Kommunität von Daimiel), Philippus a S. Corde Mariae Valca-bado Granado (* 1874, Spiritual), Maurilius a lesu Infante Macho Rodriguez (* 1915,student), losephus a lesu et Maria os6s sainz f 191s, student), lulius a sacroCorde Mediavilla Concejero (. 1915, Student), losephus Maria a lesu Moriente RuizMartinez (. 1916, student), Laurinus a lesu crucifixo Proafro cuesta (* 1916, stu-dent), Anacarius ab lmmaculata Benito Nozal (* 1906, Laienbruder), philippus a s.Michaele Ruiz Fraile (. 1915, Laienbruder), Petrus a corde Largo Redondo (. 1902,Priester), Felix a Quinque Vulneribus Ugalde lruzun (* 191s, Student), Benedictus aVirgine ,,del Villaf Solana Ruiz (* 1882, Laienbruder), lohannes petrus a s. AntonioBengoa Aranguren f 1890, Vikar), Paulus Maria a s. loseph Leoz y portiilo (. 1882,Laienbruder, Pförtner), Hildefonsus a cruce Garcia Nozal (. 1BgB, Rektor der

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des spanischen Bürgerkrieges wurden sie 1936 ermordet. Angeführtwurden sie von ihrem Provinzial Nicephorus Diez Tejerina (1893-1936),81 der zum Zeitpunkt der gewaltsamen Auflösung der Komm-unität dort weilte. Das Martyrium der Passionisten von Daimiel wird inder Hagiologie des Seligsprechungsdekretes in besonderer Weise alsNachfolge des leidenden Herrn verstanden.s2 Soweit überliefert, ha-ben auch die seligen Märtyrer selbst ihren Tod so gedeutet.s3 Damitsteht in der Hagiographie der spanischen Märtyrer nicht bloß dasMartyrium, sondern in gleichem Maße die passiologische Haltung derMärtyrer als ,,vere Calvariae cives"84 im Vordergrund. Ebenfalls imspanischen Bürgerkrieg als Märtyrer starb Innocentius Canoura Ar-nau.uu Er wurde 1934 zusammen mit acht Schulbrüdern ermordet.Der sel. Grimoaldus Santamaria war wie der hl. Gabriel und der sel.Pius ein junger Ordensstudent.so Und wie diese zeichnete auch er

Kleriker), lustinianus a S. Gabriele a Virgine Perdolente Cuesta Redondo (* 1910,Priester), Euphrasius ab Amore Misericordioso de Celis Santos (* 1913, Student),Honorius a Virgine Perdolente Carracedo Ramos (* 1916, Student), Thomas a SS.Sacramento Cuartero Gascön (. 1915, Student) und losephus Maria a lesu CuarteroGascön f 1918, Student, Bruder des zuleEt Genannten). lm ganzen starben alsosieben Ordenspriester, 15 Studenten (im Curriculum Philosophicum) und vier Laien-brüder.tt Vgl. C. Lizarraga, Art. ,,Diez Tejerina, Vincenzo Niceforo", in: BSS XlV, Sp. 416-418; BSS XV, Sp.408.u' Vgl. das Seligsprechungsdekret, in: AAS 83 (1991), S. 708: ,,Vere Christi passioni-bus communicaverunt sodales Communitatis C.P. vici Daimiel in dioceso CivitatisRegalensis in Hispania, quarto quidem voto religioso devincti, promovendi pro viribusdevotionem Dominicae Passionis iuxta Regulam et Constitutionibus Congregationis'."ut Vgl. a.a.O., S. 7OBf. lkonographisch weiden die Seligen als Gruppe um einen stili-sierten Kalvarienberg dargestellt, die aufgeschlagene Orcjensregel zu ihren Füßen,vgl. das Titelbild von G. Lenzen, Bürger von Kalvaria, sowie das vom Passio-listenkloster Schwazenfeld/Opf. herausgegebene Andachtsbildchen.l vgt. Decretum super Martyrio, in: nnS-ei(1989), 5.122.o" Vgf . L.L. Morelli, Art. ,,Canoura Arnau, Emanuele", in: BSS XlV, Sp. 247f .; BSS XV,^Sp. 691f.; P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 107-116.oo Vgl. P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 145-154. Mit dem sel.Gabriel vergleicht ihn ausdrucklich G. DeSanctis, Art. ,,Santamaria, Ferdinando"; in:BSS XlV, Sp. 1224; BSS XV, Sp. 1270; P. Mirra, Beato Grimoaldo Santamaria stu-dente passionista. Biografia, San Gabriele 1997;ders., Beato Grimoaldo Santamariastudente passionista, Nachdruck, Napoli 2002; S. Pompilio, Beato Grimoaldo Santa-

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sich durch Regeltreue, Marien- und Passionsfrömmigkeit aus.87 Erstarb an einer Hirnhautentzündung. Als letzter wurde Eugenius Bos-silkov beatifiziert.us Er war Bischof in Bulgarien und wurde im Rah-men der stalinistischen verfolgungen gegen die Kirche gefangengenommen und umgebracht. Als Märtyrer für die Kirche ist er demleidenden Herrn nachgefolgt.Nur kurz seien diejenigen heiligmäßigen Passionisten enruähnt, derencausen in Rom gerade anhängig sind.ss Nicht wenige dieser Verfah-ren haben mit dem Decretum super virtutibus schon einen vorläufigenAbschluss erreicht. Die Kirche hat damit das jeweilige Lebenszeugnisbesonders gewürdigt. Für eine seligsprechung fehlt nur noch ein aufdie Fürsprache des Dieners Gottes gewirktes, anerkanntes wunder.Beispielhaft seien genannt der Diener Gottes Fortunatus Maria a s.Paulo De Gruttis, ein gesuchter Beichtvater,eo sodann der Diener Got-tes Nazarenus santolini, Novizenmeister,el der Diener Gottes Gali-leus Nicolini, sein Novize, der jung nach Heiligkeit undVollkommenheit strebte,e2 der Diener Gottes Generosus Fontanaro-

maria: studente passionista, 2. Aufl., Napoli 1995; K.l. Rabenstein, Art. ,,Santamaria,Qrimoaldo of the Purification, 81.", in: NCE'� Xll, S. 680.tt Vgl. das Seligsprechungsdekret vom 29 Januar 1995, in: AAS 92 (2000), S. 386:,,mysterium Passionis et Dolorum Mariae Sanctissimae saepissime est contempla-tus." Zur Regeltreue vgl. G. DeSanctis, a.a.O.: ,,osseryanza scrupolosa della discipli-qa del noviziato ... generosa obbedienza alle regole."oo Vgl. G. DeSanctis, Art. ,,Bossilkov, Vincenzo", in: BSS XlV, Sp. 211f .: P. DiEuge-nio, Sotto la croce appassionatamente, S. 155-164; G. Eldarov, Art. ,,Bossilkov, Ev-geni j , 81." , in : NCE' � !1 , S.548.o' C. J. Yuhaus/K. O'Malley, Art. ,,Passionists"; in: NCE2 X, S. 933 spricht von insge-samt rund 50 laufenden Verfahren, wobei auch Verfahren berücksichtigt sind, die inRom noch nicht anhängig sind und erst auf lokaler Ebene untersucht werden.to Vgl.G. Desanctis, Art., ,De Grutt is, Paolo"; in: BSS XlV, Sp. 402;P. DiEugenio,Sotto la croce appassionatamente, S. 195-204."' Vgl. G. DeSanctis, Art. ,,Santolini, Nazareno", in: BSS XlV, Sp. 1229; P. DiEugenio,Sotto la croce appassionatamente, S. 215-224, C. Naselli (Hg.), Spiritualitä dellaCroce, vol. l l , San Gabriele 1976, S.37-64.s2 Vgl. P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S. 235-244; F.dell'Addolorata, Art.,,Nicolini, Galileo", in: BSS lX, Sp. 976-978,

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sa, Seelenführer der ehrwürdigen Ursuline Lucia Manganoe3; Giovan-

ni Bruni, ein junger marianischer Priester, gestorben an der Tuberku-

lose;ea Germanus Ruoppolo, Postulator der Seligsprechungsprozesseder Passionisten und Seetenführer der hl. Gemma Galgani;e5 Aegidi-

us Malacarne, ebenfalls Generalpostulator - er trug den Beinamen

,,santo amico dei santi";eo Norbertus Cassinelli, Novizenmeister des

hl. GabrieleT; losephus Pesci, Provinzial;e8 Gerardus Sagarduy Sala-zar, Pförter im römischen Generalat und großer Beter;ee sowie aus

der Gründergeneration der Passionisten der Diener Gottes lacobus

tt Vgl. C. Chiari, P. Generoso Fontanarosa, in: C. Naselli (Hg.), Spiritualitä della Cro-ce, vol. lV, San Gabriele 1978, S. 337-356; G. DeSanctis, Art. ,,Fontanarosa, Ange-lo" ; in : BSS XlV, Sp.495.to Vgl. C. Chiari, P. Giovanni Bruni, in: C. Naselli (Hg.), Spiritualitä della Croce, vol. l,San Gabriele 1976, S. 79-94; F. dell'Addolorata, Art. ,,Giovanni dello Spirito Santo",in: BSS Vl, Sp. 907f.; P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S.225-234.nu Vgl. F. dell;Addolorata, Art. "Germain de Saint-Stanislas", in: DSp. Vl, Sp. 311f.; G.DeSanctis, Art., ,Ruoppolo, Vincenzo", in: BSS XlV, Sp. 1193-1195; P. DiEugenio,Sotto la croce appassionatamente, S. 245-254; V. Mechilli, P. Germano Ruoppolo,in: C. Naselli (Hg.), Spiritualitä della Croce, vol. l, San Gabriele 1976, S. 125-151; P.Mirra, Padre Germano Ruoppolo. biografia, San Gabriele 1998; E. Steinhauer, Art.,,Ruoppolo, Germano di San Stanislao', in: BBKL XX, Sp. 1238-1240.nu Vgi. G. DeSanctis, Art. ,,Malacarne, Severino", in: BSS XlV, Sp. 816-818; P. DiEu-genio, Sotto la croce appassionatamente, S. 265-274; C. Naselli (Hg.), Spiritualitädelfa Croce, vol. lll, San Gabriele 1977,5.221-240: E. Steinhauer, Art. ,,Malacarne,Eoidio Giuseppe dei Sacri Cuori", in: BBKL XX, Sp. 971.nt-Vgl. N. iavatassi, Art. Noöert de Saint-Marie"; in: DSp. Xl, 5p.424-427; F.D'Amando, P. Norberto Cassinelli, in: C. Naselli (Hg.), Spiritualitä della Croce, vol. l,San Gabriele 1976, 5.207-244; G. DeSanctis, Art. ,Cassinelli, Domenico", in: BSSXfV, Sp. 274t.: P. DiEugenio, Sotto la croce appassionatamente, S.185-194; Decre-tum super virtutibus, in: AAS 87 (1995), 5.713'717.tt Vgl. G. DeSanctis, Art. "Pesci, Vincenzo", in: BSS XlV, Sp. 1033-1035; P. DiEuge-nio, Sotto la croce appassionatamente, S. 205-214; C. Naselli (Hg.), Spiritualitä dellaCroce, vol. ll, San Gabriele 1976, S. 17-36; S. Pompilio, Venerabile Giuseppe Pesci:sacerdote passionista, Napoli 1994. Decretum super virtutibus, in: AAS 86 (1994), S.187: ,,Servus Dei laetanter et ardenter regulae praescriptiones observavit."" Vgl. G. DeSanctis, Art. "Sagarduy, Francesco", in: BSS XlV, Sp. 1205; P. DiEuge-nio, Sotto la croce appassionatamente, 5.255-264. Decretum super virtutibus, in:AAS 84 (1992), S. 810-814, Zur Frömmigkeit, S. 812:,,pietatis eucharist icae ac ma-rialis", ,,Eucharistiae et Passionis mysteria maxime meditabatur et cotidie avebat,cum aspectabilibus indiciis animi elationum in tabernaculum et in Crucifixum".

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Gianiel, Laienbruder, heilig in den einfachen Arbeiten des Alltags,1oound loannis Baptista Danei, der Bruder des hl. Paul vom Kreuz.10tÜber den Kreis der in Rom anhängigen Verfahren gibt es eine reiche,fast schon hagiographisch zu nennende Literatur, die Leben und wir-ken von Mitgliedern der Kongregation als geistliches Vorbild heraus-stellt. In einem vierbändigen werk hat carmelo Naselli 50Biographien und geistliche Zeugnisse von Passionisten vereinigt.102Die Darstellung fußt auf einer bei den Passionisten gepflegten Tradi-tion ausführlicher Nekrologe. Diese Nekrologe würdigen den Verstor-benen nicht nur als Mitbruder, sondern auch als geisflichePersönlichkeit.103 Dabei waren die Nekrologe bewusst quasi-hagiographisch und erbaulich angelegt. sie sollten Ansporn für dieLebenden sein, ihrerseits in ihrem Streben nach Heiligkeit voranzu-kommen. In diesem sinne nehmen auch im schriftenapostolat derKongi'egation biographische Darstellungen heiliger und ehnruürdigei'Passionisten eine besondere Rolle ein.10a Auf der Ebene der süd-deutschen-österreichischen Vizeprovinz ist hier beispielhaft ein No-venenheftchen zu Pater Johannes Schmid (1897-1987) zu nennen,

too Vgl. G. DeSanctis, Art. ,,Gianiel, Giacomo", in: BSS XlV, Sp. S57f.; p. DiEugenio,Sotto la croce appassionatamente, S. 175-184. Decrectum super virtutibus, in AAS,82 (1990), S. 384-388, zur Frömmigkeit S.386:,,peculiari cum fervore Eucharistiamparticipans, sacrificium et sacramentum; in frequentem et diurturnam Christi patientismeditationem; in quartum votum Congregationis Passionis proprium."'"' Vgl. P. Doria, Art. ,,Giovanni Battista di San Michele Arcangelo, in: DBI LVl, S.313-315. Decrectum super virutibus, in: AAS 32 (1940), S.563-567; G. DeSanctis,Art. ,,Giovanni Battista di S. Michele Archangelo"; in: BSS Vl, S. 945f.; P. DiEugenio,Sotto fa croce appassionatamente, S. 165-174.'"' C. Naselli, Spiritualitä della Croce : antologia difigure e testi spirituali dal 1900 adoggi, 4 Bände, San Gabriele 1976-1978 (Documenti e Testimonianze di Spiritualitä;4, 6, B-9).103 Als Beispiel sei genannt der Nekrolog von P. Amedeo Casetti (1888-1935), in:Cenni Necrologici dei Religiose Passionisti che sono passati a miglior vita nel corsodell 'anno'1935, Roma 1936, S. 83-90.too Zu nennen sind hier vor allem italienische Schriften wie P. DiEugenio, Sotto lacroce appassionatamente und A. Pierangioli, Voi siete miei amici. Meditazioni sullapassione di Gesü, Ed. Ancilla 2002 mit vielen hagiographischen Lebensbildern hei-ligmäßiger Passionisten.

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seit 1969 Seelsorger am Gnadenort Wigratzbad, Diözese Augs-

burg.1o5 In dem Novenenheftchen wird betont, daß sich Schmid diepassionistische Spiritualität des Leidens Christi und der Schmerzhaf-ten Gottesmutter besonders zu eigen gemacht hat.106Will man resümierend die sehr gedrängt wiedergegebenen Lebens-zeugnisse auf einen gemeinsamen Nenner bringen, so sind es vor al-lem das regeltreue Ordensleben und die Pflege der den Passionisteneigenen Spiritualität, die sich überall ohne Ausnahme finden. Keinhagiologischer Text versäumt es, auf das vierte, den Passionisten ei-gene Gelübde der Förderung der Passionsfrömmigkeit zu venrueisenund den Diener Gottes als einen gerade hier vorbildlichen Ordens-mann darzustellen.l0T Bei allen heiligen Passionisten findet sich zu-dem ein starker Wille zu einem heiligen und vollkommenen Leben.Mittel hierfür ist nicht so sehr die große Tat, sondern das treue Lebenim Alltag. Gerade die jung gestorbenen Passionisten haben hier ihrenWeg der Heiligkeit gesehen. Und diesen Weg hat die Kirche aner-kannt. Sieht man also von den individuellen Unterschieden im Leben

der heiligen Passionisten ab, so macht schlicht das vorbildliche ,,Pas-sionist-Sein" den Grundzug passionistischer Heiligkeit aus.

3. Die Kongregation vom Leiden Jesu Ghristi als ,,Schule derHeiligkeit"

lst aber ,,Passionist-Sein" der zentrale Punkt passionistischer Heilig-keit, lässt sich sagen, dass die Kongregation vom Leiden Jesu Christiauf der Grundlage der ihr von ihrem Stifter gegebenen Regel und Spi-

]llVgt. [B. Pihan], Neun Tage mit Pater Johannes Schmid, Leutesdorf 1994.l l l vgt. a.a.O., S. 37.'u' Beispielhaft sei das Decretum super virtutibus des Dieners Gottes Norbertus Cas-sinelli, in: AAS, 87 (1995), S. 716 genannt: ,,tantumdem diligens in servando quartovoto sodalium Congregationis Passionis lesu Christiproprio, nitens se ad lesum Cru-cifixum conformare."

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ritualität gewissermaßen eine ,,Schule der Heiligkeit" ist.108 Hier findensich, vereint in der Verehrung des Leidens Christi, Männer zusam-men, die ein vollkommenes religiöses Leben führen wollen, die sichgegenseitig auf dem Weg zur Heiligkeit anspornen. Die Heiligen derPassionisten sind dabei Frucht und Ergebnis dieser Anstrengung.tonIn diesem Sinn wird im Eröffnungsdekret der Causa Laurentius MariaSalvi vom 28. Februar 1923 auch eine gewisse Zusammengehörig-keit der heiligen Passionisten beschrieben, die eben keine vereinzel-ten Heiligen sind, sondern über die Geschichte der Kongregationhinweg einen heiligen Personenzusammenhang bilden:

,,lnclyta familia rellgiosa quae a Ssma Cruce et PassioneDomini nuncupatur et suum fundatorem agnoscit et colitsanctum Paulum a Cruce ac nuperrime vidit suum alum-num adulescentem clericum Gabrielem a Virgine Perdo-lente gloria et honore sanctorum in Ecclesia Deicoronatum, maxime laetetur quoties conspicit et recogitatin sua mystica vinea, a sancto institutore et cultore bene-dicta, novos habilesque cuitores et vites fructuosas, quasifratres et filios sanctorum eorumque virtutum imitatores.lnter hos recensentur W. SS. Dei Vincentius MariaStrambi, Episcopus Macerten. et Tolentinas, et Dominicusa Matre Dei, Servi Dei loannes Baptista a S. Michaele Ar-changelo, et Laurentius a S. Francisco Xaverio, omnestres sacerdotes professi, et Dei Famulus lacobus a S.Aloisio, laicus professus."l 1o

]ll Vgt. C. Naselli, Art. ,,Passionisti", in: DIP Vl, Sp. 1243: ,,Scuola di santitä".'"" Vgl. Papst Johannes XXlll., Regula et Constitutiones Congregationis ClericorumExcalceatorum Sanctissimae Crucis et Passionis Domini Nostri lesu Christi adpro-bantur, in: AAS 51 (1959), S. 635: ,,commemorandum summa eidem Familiae accre-visse omamenta eo quod nonnullis ex ea Sanctorum Caelitum decreti essenthonores."t to vgr .AAS 1s (1923) , s . 178.

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Die Passionisten also als mystischer Weinberg mit den Ordenleuten

als treuen Arbeitern und Früchten zugleich. Diese Früchte sind, umbeim Bild zu bleiben, aus dem geistlichen Wurzelgrund Pauls vomKreuz enrvachsen. Das lenkt den Blick hin auf die von ihm gegründete

Gemeinschaft als einem besonderen Ort heiligen Lebens. Hier ist zu-

allererst zu fragen, wer denn die Passionisten sind. Ordensleute, sokönnte die nüchterne Antwort der Monastik lauten. Das vierte GelÜb-de der Passionisten indes weist über den herkömmlichen Rätestandhinaus. Passionisten sind neben ihrer Berufung als Ordensleute Ver-ehrer und Förderer des Leidens Christi. Hier ist das Besondere der

Kongregation und ihres Charismas zu suchen. Nach der geistlichen

Lehre des hl. Paul vom Kreuz liegt gerade in der Verehrung des Lei-dens Christi der Schlüssel zur christlichen Vollkommenheit verbor-gen. In seinen Briefen geht er darauf näher ein:

,,Hier erlernt man die Wissenschaft der Heiligen: In derheiligsten Passion Jesu ist alles. Bemühen Sie sich, inden heiligsten Wunden Jesu verborgen zu bleiben. Dannwird lhnen jegliches Gute und jegliches wahre Licht zuteil,damit Sie sich zu der Vollkommenheit erheben können,gemäß ihrem Stand."111

,,Vor a!!em bitte ich den guten Jesus, daß ei'in lhrem Her-

zen das beständige, zarte und fromme Andenken seines

heiligsten Leidens einprägen möge. Das ist das wirksams-

te Mittel, um in lhrem Stand heilig zu werden. [Empfohlenwird die Betrachtung des Leidens Christi.l Denn ich versi-

chere lhnen, daß Sie durch dieses Mittel lhre Seele frei

"' M. Bialas (Hg.), Paul vom Kreuz, lm Kreuz ist Heil. Auswahl aus seinen Schriften,2.Aufl. , Leutesdorf 1991, S. 111= Briefe 1,558. Die Briefstel len sind nachvonAme-deo detla Madre del Buon Pastore Casetti besorgten Ausgabe,,Lettre di S. Paolo del-la Croce", 4 vol., Rom 1924 gezählt'

t97

von aller Sünde halten und reich an jeglicher Tugend ma-chen werden."112

,,Sie sagen mir, daß Sie über nichts anderes lhre Betrach-tung machen können als über die Geheimnisse des Le-bens, Leidens und Sterbens unseres Erlösers. Setzen Siedies mit dem segen Gottes nur fort, denn in dieser schulelernt man die wahre Weisheit: hier haben alle Heiligen ge-lernt."113

lst danach die Passionsfrömmigkeit ein bevorzugtes Mittet der Heilig-keit, so bedeutet dies für die Kongregation, dass sie durch ihr cha-risma zu einer regelrechten ,,Schule der Heiligkeit" wird:

,,Der erste Zweck der Kongregation besteht darin, daßsich die Mitglieder um die eigene Vollkommenheit bemü-hen, indem sie ganz losgeschält von allem Geschaffenen,in rigoroser Armut und in Gebet und Fasten leben. [paulgeht danach auf die besondere Bedeutung der Verehrungdes Leidens Christi für das Apostolat der Kongregatione in . ] "114

Das streben nach Vollkommenheit im orden und die Verehrung desLeidens christi gehen bei den Passionisten also eine symbiose ein.lm Leiden christi wird die Liebe Gottes zu den Menschen sichtbar.115Hier zeigt sich der Kern der christlichen Botschaft. Der Verehrer des

t t t A.a.o., s. 120 = Briefe lv, 140.t t t A.a.o. , s . 121f . = Br ie fe 1,43.' ' ' Abgedruckt bei M. Bialas, lm Kreuz ist Heil, S. 130; Briefe |r|�,272."" Vgl. M. Bialas, Das Leiden Christi beim hl. Paul vom Kreuz (1694 - 1775). EineUntersuchung über die Passionszentrik der geistlichen Lehre des Gründers der Pas-sionisten, Aschaffenburg 1978, S. 312-338. ders., Lieben und Leiden. Betrachtungenim Geiste des hl. Paulvom Kreuz, lnnsbruck-Wien '1994, S.62f.

198

Leidens wird, von dieser Liebe überwältigt und gedrängt, sein Leben

auf Gott hin ausrichten.l16 So erreicht er Vollkommenheit und die Be-

stimmung seiner christlichen Existenz, nämlich das ewige Leben in

Gott.117 Die Ausrichtung freilich auf den Willen Gottes bedeutet aberauch die Abtötung des eigenen Willens.llu lm Ordensleben geschieht

dies in der Perspektive der traditionellen Aszetik vorzüglich im Ge-

horsam gegenüber Regel und Oberen. Treue Befolgung der Ordens-regel und Passionsfrömmigkeit zusammen wirken daher symbiotischfür ein christlich vollkommenes Leben. So wird deutlich, dass von ih-

rem geistlichen Profil her die Kongregation der Passionisten zu Recht

als ,,Schule der Heiligkeit" bezeichnet werden darf.1ls Eine andere

Frage ist freilich, inwieweit dieses Heiligkeitsparadigma historisch be-

dingt oder überzeitlich gültig ist. Es lässt sich heutzutage in der

Frömmigkeit der Kirche durchaus eine Akzentverschiebung von her-

kömmlicher, an Vollkommenheit des Lebens ausgerichteter Praxis hin

zu einem mehr an der Verwirklichung sozialer Gerechtigkeit ausge-

richteten Glaubensvoilzug ausmachen.120 Das Modell passionisti-

"u Vgl. F. Giorgini, Art. ,,Paul de la Croif ; in: DSp. Xll/1, Sp. 553f.ttt Vgl. Papst Paul Vl., Ad Rev.mum P. Sebastianum Camera, Congregationis Pas-sionii lesu Christi Vicarium Generalem, bis centesima die anniversaria ab obitu S.Pauli a Cruce recurrente, in: AAS 67 (1975), S.568.ttu Vgl. M. Bialas, Das Leiden Christi beim hl. Paulvom Kreuz, S. 396-400; allgemeinzur Aszetik der Abtötung: K. Hilgenreiner, Art. ,,Abtötung", in: LThK l, Sp' 54.11s lm Decretum superlirtutibus des Dieners Gottes Norbertus Cassinelli, in: AAS,87 (1gg5), S. 714 findet sich die bemerkenswerte Wendung ,,ad culmina duxit proba-

tae'sanciitatis, Congregatioins a Passione lesu Christi propriae, et Marialis." Sieheauch papst Benediki XV., Epistola ad R. P. Silvium a S. Bernardo, sodalium Passion-istarum Praepositum Generalem, altero exeunte saeculo a sodalitate condita, in:AAS, 12 (1920), S. 156:,,Hunc enim scimus ad fastigium sanctitatis non alia via,quam regularis disciplinae observantia pervenisse, ut appareat absolutissimam virtu-tum schölam in isto, quo utimini, vitae instituto vobis patere." Ahnlich das Decretumsuper virtutibus von loannis Bruni, in: MS 75 (1983), S' 1084 über die Regel derpassionisten als ,,sincerum sanctitatis documentum multis iis Congregationis Pas-

sionis filiis, quos Ecclesia heroas virtutum fuisse declaravit aut iam in sanctorum nu-

merum rettulit.",ro Vgl. J.B. Westermayr, Art. ,,Vollkommenheit", in: LThK X, Sp. 682-686 einerseitsund i. Knöppler, Art. ,,Vollkommenheif', in: Der Glaube der Christen. Band 2, ein ö-

t99

scher Heiligkeit ist vor diesem Hintergrund eher traditionell. Es gehtmehr um individuelle Heiligung als um gesellschaftliche Veränderung.Dennoch ist die passionistische ,,schule der Heiligkeit, nicht indivi-dualistisch. Auffällig ist, dass vor ailem der Typ des heiligen seelsor-gers vertreten ist. Auch ist beachflich, dass es regetrechteGenealogien von Heiligkeit gibt: Der Gründer und sein Bruder, derNovizenmeister und sein Novize,121 der postulator und seine ,,cau-sae",122 der seelenführer und die sich ihm Anvertrauenden.l23 Hier, indieser auf gegenseitige Heiligung ausgerichteten perspektive passio-nistischer spiritualität, weitet sich die Frömmigkeit der Einzelnen hinzu einer option für die Kirche.l2a Der christ, der sich daran orientiert,wird zum Werkzeug ciei'Auferbauung christlicher Gemeinschaft undGemeinde. Die heiligen Passionisten können dabei Ansporn zurNachfolge und Fürsprecher für das Gelingen des eigenen chrislichenLebens sein. Inwiew.eit die Kirche hierbei die heiligen Passionistenzur verehrung und Nachahmung empfiehlt, lässt sich an der Liturgieablesen. Hier feiert die Kirche ihre Heiligen und stellt ihr Lebenszeug-nis besonders heraus. Liturgische Texte sind daher hervorragendeQuellen, um die einem Heiligen zugeschriebene geisfliche Bedeutungfür die Kirche zu ermitteln.

kumenisches wörterbuch / hg. von Eugen Biser u.a., München 1ggg, s. s07: st.Wisse, Art.,,Vollkommenheit", in: PLSp., Sp. 138gf. andererseits.'' ' So bei Norbertus Cassinelli und Gabriel Possenti, bei Nazarenus Santolini undGali leus Nicolini.]1i S" beiAegidius Malacarne und Germanus Ruoppolo.''" So bei Vincentius Strambi und dem hl. Gaspare del Bufalo, Germanus Ruoppoloqnd der hl. Gemma Galgani, Generosus Fontanarosa und der ehrw. Lucia Mangano.124 Papst Benedikt XV., fpistola ad R.P. Silvium a S. Bemardo, sodalium passioni-starum Praepositum Generalem, altero exeunte saeculo a sodalitate condita, in: MS12 (1920), S. 157:,,Vos igitur, de communi non minus quam de vestra satute solliciti,omnem dabitis operam, ut ad amorem Crucis Christiet ipsi magis magisque renove-mini, et alios etiam, voce exemploque vitae, quam plurimos possetis, excitetis."; vgl.auch C. J.Yuhaus, Art. ,,Passionists", in: NCE X. S. 1066.

200

iL

4. Die Heiligen der Kongregation als passiologische Vorbilder

für die Kirche

Die liturgischen Texte für Eucharistie und Stundengebet zeigen in be-

sonderer Weise den Wert und die Bedeutung eines Heiligen für die

Kirche. Bei den heiligen Passionisten finden sich diese Texte in den

Proprien zum Missale Romanum und zur Liturgia Horarum. Soweitverfügbar, wird der folgenden Darstellung der lateinische als der au-

thentische liturgische Text zugrundegelegt. Neben den Proprientex-

ten ist zudem das Heiligengedächtnis im Martyrologium Romanum zu

beachten. Hier findet sich in prägnanter Kürze eine Charakterisierungdes für den jeweiligen Heiligen typischen und entscheidenden Le-

benszeugnisses.Der hl. Paul vom Kreuz ist als einziger heiliger Passionist im Römi-

schen Kalender zu finden. Das Missale Romanum stellt in der Collec-

ta die Kreuzesliebe des Heiligen heraus, die Ansporn zur eigenen

Leidensnachfolge sein soll.1'u In der Liturgia Horarum bringt das Offi-

cium Lectionis als Lectio secunda unter dem Titel ,,Praedicamus Chri-

stum crucifixum" einen Brieftext des Heiligen.ttu Auch die übrigen

Texte des Sanctorale betonen Pauls Kreuzesfrömmigkeit. Abwei-

chendes und reicheres Textmaterial kennt das Proprium der Passio-

nisten. In der Collecta wird, dem Aufgabenfeld der Kongregation

entsprechend, ein stärkerer Zusammenhang zwischen Passions-

frömmigkeit und Apostolat hergestellt.l2T Das Gedächtnis ihres heili-

125 Missale Romanum, ed typia altera, [Cittä del Vaticano] 1975, S. 628: ,,lmpetretnobis, Domine, gratiam tuam sanctus presbyter Paulus, qui unico crucem amore di-

lexit. ut eius exemplo vividius incitati, crucem nostram fortiter amplectamur."t26 Liturgia Horaruh, ed. typica altera, [Cittä delVaticano] 1987, vol. lV, S. 1309f.127 prop-rium Congregatiohis Passionis lesu Christi, Romae 1976 (Liturgia Horarum)

[kuz: PLH], S. 1t1: "Deus, qui, ad Verbum Crucis praedicandum, sanctum PaulumpresbyterUm, Patrem nostrum, singulari caritate donasti, da, quaesumus, ut, eius ex-emplo et intercessione, per Unigeniti tui Passionem animas fratrum lucremur et cum

eis paschalis mysterii fructum consequamur."

20r

gen Stifters feiern die Passionisten auch als Votivmesse bzw. Votivof-fizium mit eigener oration.128 lm Martyrologium Romanum wird derHeilige als Verehrer der passion gewürdigt.12sDer hl. Gabriel Possenti wird in der Collecta den Gläubigen vor allemals Verehrer der Schmerzhaften Muttergottes vorgestellt, deren co-gnomen religiosum er trug.130 tn der Festoration des hl. VincentiusMaria strambi wird der seetsorger und Kirchenmann gewürdigt,lslebenso im Martyrologium.lt2 Die hagiographische Lesung betont dieBedeutung der Passionsfrömmigkeit für die seelsorge.t.t Der seligeDominicus Bärberi wird in den liturgischen Texten durchgängig alsVerkünder der katholischen wahrheit gefeiert.l3a Den seligen lsidorusDe Loor stellt die oration als Heiligen des Alltags dar.135 !n ähniicher

128 PLH, S. 264:,,Deus, qui ineffabiles mysterii Crucis delicias sancto paulo patri nos-tro, experlritribuisti, quique illum perfectum Filiituiamatorem efrecisti, concede nobisquaesumus, ut, tua in ipso mirabilia celebrantes, et exemplis instrui et protectioneadiuvari valeamus."1re Martyrologium Romanum, ed. typica, [cittä del Vaticano] 2001 [kuz: MartRom.],19. oct., nr.2: ,,qui, iam inde a iuventute paenitentia ac ze6 conspicuus et singulaiicaritate erga Christum crucifixum in vultu pauperum aegrotorumque spectatum in-censi, Congregationem Clericorum Regularium a Cruce et Passione Domini Nostrilesu Christi instituit."130 PLH, S. 83f.: ,,Deus, qui beatum Gabrielem dulcissimae Matris tuae dolores assi-due recolere docuisti, ac per illam perfectae caritatis fastigium attingere dedisti, danobis moeroribus Genetricis tuae consociari, ut materna eiusdem proteciione gaude-amus."ttj PLH, s. 152:,,omnipotens aeterne Deus, qui beatum Vicentium Mariam epis-copum pro grege toto animo impendere dedisti et fidelitatem erga Ecclesiam strenuesustinere, da nobis, quaesumus, ut eius exemplo moti ac roborati, caritatis et iustitiaepromotores efficiamur in Ecclesia tua."132 MartRom.,2. ian., nr. 15: ,,qui commissas ei dioeceses sancte rexit et ob fideli-lq"tem erga Romanum Pontificem servatam exilium perpessus est.,,' '" PLH, s. 148: ,,lesum christum crucifixum, episcopum animarum vestrarum sum-mum, aspicere assidue opportet."'"' PLH, S. 120: ,,Deus, qui beatum Dominicum caritatis tuae ministrum elegisti, ut er-rantes verbo et exemplo ad Ecclesiae tuae reduceret unitatem, concede, quaesu-mus, ut eius inhaerentes vestigiis, unitatis Ecclesiae et testes et promotoresefficiamur." MartRom., 27. aug, nr. 17:,,...qui, unitati christianorum redintegrandaestudens, non paucos in Ecclesiam catholicam recepit."'"" col lecta, in Not.20 (1984), s.980f.: , ,Domine Deus noster, qui in Beati lsidorispi-ritu humilitatis et laboris exemplum nobis dedisti viae sub cruce absconditae, tribue,

202

Weise wird auch der selige Pius Campidelli als Heiliger des ,,kleinenWeges" gepriesen."u Der selige Bernardus Maria Silvestrelli hinge-

gen als General der Kongregation wird in seinem Dienst für die Kir-

che gewürdigt. Dabei wird auch seine Passionsfrömmigkeit betont.l37

Als Beichtvater war Carolus Houben bekannt. Als ein solcher wird er

auch in seiner Festoration dargestellt.l3s Der selige Laurentius Maria

Salvi wird als Verehrer der helligen Kindheit Christi gefeiert.ttt Die

Märtyrer von Daimiel werden in der Oration als Märtyrer verehrt; zu-

gleich wird ihr Martyrium mit der Passion Christi ausdrücklich in Ver-

bindung gebracht.la0 Der hl. Innocentius hingegen wird im

quaesumus, ut labor noster cotidie sit tibi canticum laudis nostrisque fratribus servi-tium caritatis." MartRom., 6.oct., nr. 14: "qui, munera ei commissa sanCte explevit et,morbo correptus, confratribus exemplar diros tulit dolores."'36 Collecta, in: Not. 21 (1985), S. 683: ,,Deus, qui inter parvulos quibus mysteria re-gni revelas, humilem famulum tuum Pium elegisti, ipso intercedente, concede, ut insimplicitate cordis ambulantes tuae dilectionis effectus percipiamus et ad amorem tuicaritatis operibus fratres trahere valeamus." MartRom.,2. nov, nr. 13: "qui iuvenis,violento morbo correptus divinae voluntati perfecte consensit."137 Collecta, in: Not. 24 (1988), S. 935: "Domine, Deus noster, qui per abdicationembonorum temporalium Beatum Bernardum Mariam presbyterum Christi crucifixi ama-torem effecisti, eius exemplo et intercessione nobis concede, ut Passionem Dominiassidue recolentes ipsi Redemptorivivere et mori possimus." MartRom., 9 dec., nr. 8:,,qui, praepositus generalis electus, in eiusdem incrementum ac diffusionem alacriterenisus est."138 Collecta, in: Not. 24 (1988), S. 938: ,,Deus, qui Beato Carolo a sancto Andrea pre-sbytero tribuisti, ut v,'itam impenderet omnibus benefaciendo atque culpa et doloreoppressos sanando, concede ut, eius exempla imitanies, proximorum salutem iugiterpiocurare studeamus." MartRom., 5. ian., nr. 11: ,,seduli paenitentiae sacramenti mi-nistri".13s Collecta, in: Not. 25 (1989), S. 837: "Deus, qui Beato Laurentio Mariae presbyteropuerum lesum devote contemplanti incarnati Verbi tui mysterium penetrare tribuisti,eius intercessione nobis concede, ut per viam spiritalis infantiae ambulantes, in Filiotuo vitam hauriamur aeternam." MartROm., 12. iun, nr. 10: ,,qui erga lesum infantemdevotionem distulit."140 Collecta, in: Not. 25 (1989), S. 835: ,,Deus, martyrum fortitudo et corona, qui Bea-tos Nicephorum eiusque socios dominicae passioni coniungere dignatus es, praestanobis, quaesumus, ut eorum exempla sectantes, firmiter usque ad mortem in fideiconfessione perseverare Valeamus." MartRom., 23. iul., nr. 8: ,,qui, persecutionistempore, cum vocationi religiosae fideles permansissent, plumbis caesi coronas ac-cipere meruerunt."

203

Martyrologium Romanum schlicht als Märtyrer genannt.lal Des seli-gen Grimoaldus santamaria wird als eines frommen ordensstuden-ten gedacht, wobei sein heiligmäßiges sterben betont wird.1a2Die Untersuchung der hier nur im groben Überblick gebotenen liturgi-schen Texte zeigt zunächst, dass die heiligen passionisten Heiligeder Frömmigkeit sind. Nicht außergewöhnliche Taten, sondern eintraditionell frommes christliches Leben bestimmt ihre Heiligkeit. Dabeiwird die Verehrung des Leidens christi durchgängig betont. wenndas nicht schon in der Festoration geschieht, so wenigstens in derhagiographischen Lesung. Damit stehen die passionistischen Heilig-sprechungsverfahren auch im Dienst der Verkündigung der passion,dem stiftungszweck der Kongregation entspi-echend. Die Heiligen ta-den zur Nachahmung dieser Frömmigkeit ein. Verbunden mit einerTreue im Alltag spiegelt die liturgische Verehrung also das Modellpassionistischer Heiligkeit wider, das bereits in den hagiclogischenTexten der Dekrete sichtbar wurde.wenn aber die liturgischen Texte untersucht werden, so soilte kurzbedacht werden. wer die Adressaten dieser Texte s!nd. Als Gebetehaben sie zunächst eine ,,übernatürliche" Richtung, zugleich aber wol-len sie die liturgische Gemeinde erbauen und ermuntern. Die meistenheiligen Passionisten werden liturgisch nur innerhalb der Kongregati-on vom Leiden Jesu christi verehrt. sieht man von einzelnen regiona-len Proprien ab, so ist allein der heirige Gründer der passionisten imliturgischen Blick der weltkirche. Die anderen heifigen und seligenPassionisten werden im wesentlichen nur von der Passionistenfamiliewahrgenommen. Hier sei noch einmal die Kongregation vom Leidenchristi als schule der Heiligkeit ins Gedächtnis gerufen. Die heiligenPassionisten sollen die lebenden passionisten in der Heiligkeit an-

tot MartRom., 9. oct., nr.14:,,qui in illius tempestatibus in odium fidei sine iudicio e-xterminati supremam victoriam adepti sunt.,,'" MartRom., 18. nov, nr. 10: ,,qui, dum frevore et gaudio ad sacerdotium se parabat,morbo correptus pie obiit."

204

spornen. Auch von daher erklärt sich der relativ gleichförmige Typ

des passionistischen Heiligen als eines in Frömmigkeit und Regel-

treue vorbildlichen Ordensmannes. So entsteht ein Zusammenhang

zwischen den lebenden und den verherrlichten Mitgliedern der Kon-

gregation, der in der liturgischen Feier aktualisiert wird. Dabei tritt ne-

ben die Verehrung der Passion Christi in der Liturgie die Verehrung

ihrer heiligen Verehrer. Diese Entwicklung soll abschließend anhand

des Eigenkalenders der Passionisten untersucht werden.

5. Wandel im Eigenkalender der Passionisten

Die große Zahl der passionistischen Heiligen und Seligen hat die Zahl

der liturgischen Feiern in der Kongregation vermehrt und zugleich

den liturgischen Kalender verändert.1a3 Noch wenig beeinflusst von

eigenen Heiligen war der Kalender von 1924.144

10. Dezember17. Dezember28. Januar3. Februar27. Februar15. März20. März26. März29. März9. April

Mariae B.V. Almae Domus TranslatioLazari ResuscitatiFugae D.N.J.C. in AegyptumInventio Pueri Jesu in temploGabrielis a Virgine PerdolenteLonginiJoseph ab ArimathaeaBoni LatronisNicodemiMariae Cleophae

'03 Zur Liturgiegeschichte der Passionisten vgl. Atti del Vo Gonvegno di SpiritualitäPassionista ,,La Liturgia e la Congregazione della Passione", San Gabriele 1958; F.Giorgini, Storia della Congregazione della Passione di Gesü Cristo, vol. ll/2, Roma2000, S. 278-283: ll proprio liturgico della congregazione; G. Randon, La ,,Comme-moratio sollemnis Passionis D.N.J.C." nel nuovo ,,Proprium Missarum Congr. Pas.J.C.", Roma 1975 (Diss. Rom, Anselmianum).1aa Fundstelle: Missae Propriae iuxta Calendarium Congregationis Ss. Crucis et Pas-sionis D.N.J.C., Torino 1924 [Faszikel zum Einbinden in eine Ausgabe des Missale

20s

Hinzu kamen noch Feste, die kein absolutes Datum hatten:

28. April1 . J u l i4. Jul i

9 . Ju l i18. August3. September

14. September17. Oktober22. Oktober23. Oktober5. November21. November26. November

Feria lll post DominicamSeptuagesimaeFeria lll post DominicamSexagesimae

Feria Vl post Cineres

Feria Vl post Dominicam IQuadragesimaeFeria Vl post Dominicam llQuadragesimaeFeria Vl post Dominicam lllQuadragesimaeFeria Vl post Dominicam lVQuadragesimaeFeria Vl post Dominicam inAlbisFeria Vl infra hebdomadam ll

Pauli a GrucePretiosissimi Sanguinis D. N.J. C.Omnium Ss. Summorum pontificumCommemoratioMariae B.V. titulo Mater Sanctae SpeiHelenaeDedicatio Omnium Ecclesiarium nostraeCongregationisExaltatio Ss. Crucis D.N.J.C.Translatio S.P.N. Pauli a GruceMariae SalomeRedemptoris Ssmi.Reliquiarum SacrarumMariae B.V. PraesentatioLeonardi a Portu Mauritio

Oratio D.N.J.C. in MonteOlivetiIn sollemni Comme-moratione Ss. PassionisD.N.J.C. (mit Oktav)Columnae FlagellationisD.N.J.C.Spineae Coronae D.N.J.C.

Lancea et ClavorumD.N.J.C.Sindonis D.N.J.C.

Quinque Vulnerum D.N.J.C.Sepulcri D.N.J.C.

Titul i S. Crucis D.N.J.C.

Romanuml. Vgl. auch: Promptuarium Chorale Congregationis Sanctissimae Crucis etPassionis Domini NostriJesu Christi, paris 1g37.

206

Von den Festen der Passionisten entstammen im Kalender von 1924viele der Passionsfrömmigkeit, indem sie biblische Personen, die mitder Passionsgeschichte im Zusammenhang stehen, oder einzelneLeidenswerkzeuge bzw. Szenen liturgisch feiern. Vor allem die Frei-tage der Fastenzeit waren für ein gesondertes Passionsgedächtnisvorgesehen. Lediglich drei Feste entfallen auf Heilige bzw. Selige derKongregation. Sie sind durch Fettdruck hervorgehoben. Insgesamtkann festgehalten werden, dass im Eigenkalender von 1924 das litur-gische Leben der Passionisten vor allem vom Passionsgeschehenher gestaltet wurde.Noch vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde im Zuge der litur-gischen Reformen Papst Johannes' XXlll. der Passionistenkalenderin überarbeiteter Fassung 1962 approbiert.las Er enthielt etwas weni-ger Feste als der Kalender von 1924.

post Octavam PaschaeSabbato post Octavam Corpo-ris Christi

27.bnn.28. Februar

15. März20. März26. Mäz29. Mäz9. April28. April14. Mai

6. Juli

Mariae B.V. Cordis Puris-simi

S. Gabrielis a Virg. Perdo-lenteS. LonginiS. losephi ab ArimathaeaS. Boni LatronisS. NicodemiS. Mariae CleophaeS. Pauli a GruceS. Gemma GalganiS. BonifatiiS. Mariae Goretti

145 Fundstelle: Calendarium Perpetuum Congregationis Passionis, in: Missae Pro-priae Congregationis Ss. Crucis et Passionis D.N.l.C, Torino 1963. [Missale-Faszikell. Siehe auch: Officia Propria Congregationis Ss.mae Crucis et Passionis

207

9. Juli B.M.V. ,,Matris S. Spei',4. September Dedicatio omnium Ecclesi-

arum Congregations14. September In Exaltatione S. Crucis15. September Septem Dolorum B. Mariae

Virg.25. september s. vincentii Mariae strambi17. Oktober S. Margaritae Mariae Alaco-

queTranslationis S. Pauli aGruce

22. Oktober S. Mariae Salome21. November In Praesentatione B. Mariae

Virg.26. November s. Leonardi a portu Mauritio

S. SilvestriS. Petri Alexandr.

Als relative Feste sind im Kalender von 1962 zu nennen:

Feria Vl post dominicam in septuagesima commemoratio sollem-nis Passionis D.N.l.C.

Feria vl post dominicam in sexagesima oratio D.N.l.c. in MonteOliveti

ultima feria Vl lulii s. columnae Flageilatio-nis D.N. l .C.

Ultima feria Vl Augusti S. Spineae CoronaeD.N. t .C .

Ultima feria Vl Octobris Ss. Quinque VulnerumD.N. t .C .

Ultima feria Vl Novembris Sacratissimae SindonisD.N. t .C .

Der Kalender von 1962 ist wie sein Vorgänger stark von passiologi-schen Festen geprägt. lm Gegensatz aber zum alten Kalender ist das

D.N.I.C., Pars Prior, Roma 1963, Pars Altera, Roma 1963. Die Approbation selbst er-folgte 1962.

208

*

r*-{,:

passionistische Sondergut für die Fastenzeit entfallen. Das spezielle

Gedächtnis des Leidens Christi am Freitag ist nun über das Jahr ver-

teilt. Erhalten blieben die Feste der neutestamentlichen Heiligen aus

der Passionsgeschichte. Einige Herrengedächtnisse, die keinen Be-

zug zur Passion haben, sind aber entfallen. Neu aufgenommen wur-

de das Gedächtnis der Sieben Schmezen Mariens. Damit wurde der

Eigenkalender marianisch auf die Passionsfrömmigkeit hin ergänzt.

Vermehrt hat sich im Gegensatz zum Kalender von 1924 die Zahl der

Feste passionistischer Heiliger. Es sind nun vier Feste. Zählt man die

hll. Gemma Galgani und Maria Goretti hinzu, die ebenfalls passio-

nistische Causen waren, sind nun sechs passionistische Gedenktage

im Eigenkalender enthalten.Nach dem ll. Vatikanischen Konzil wurde der Kalender der Passio-

nisten abermals reformiert. Er wurde am 21. Februar 1973 von Romgenehmigt.146 Die nach der Approbation erfolgten neuen Seligspre-

ehungen haben jeweils zu einer Aufnahme neuer Feste geführt.

Zur Zeitstellt sich der Kalender folgendermaßen dar1a7

5. Januar27. Februar

4. Mai

B. Carolus a S. Andrea HoubenS. Gabrielis a virg. perdolentePossentiS. Gemma Galgani

tou Vgl.Not. g (1973), S. 127, Prot. n. 1270172. Fundstellen: Messale Proprio dellaConglegazione della Passione di Gesü Cristo, Roma 1975. Siehe auch: PropriumCongregationis Passionis lesu Christi, Roma 1976 (Liturgia Horarum); Congregazio-ne Oälipassione di Gesü Cristo : Proprio della Liturgia delle Ore, ristampa emenda-ta ed accresciuta, Roma 1990, sowie: Eigenmessen der Kongregation vom LeidenJesu Christi, o.O. [nach 1988]. Eine deutsche Ausgabe der Eigenfeiern zum Stun-denqebet ist noch in Bearbeitung.to7 öuelle: Calendarium Proprium Congregationis Passionis lesu Christi : pro annoDomini 2003, Roma : Segretariato Generale dei Passionisti [2002]; Celebrationespropriae Congregationis Passionis lesu Christi : pro anno 2003, Roma : SegretariatoGenerale dei Passionisti, [2002].

209

12. Jun i

1 . Ju l i6. Juli9. Jul i24. Juli26. August14. September15. September24. September6. Oktober9. Oktober

19. Oktober3. November13. November18. November

21. November9. Dezember

B. Laurentius M. Salvi a S. Franci-sco X.Pret.mi. Sanguinis D.N.l.C.S. Maria GorettiB.M.V. Matris S. SpeiBb. Nicephorus Tejerina et soc.la8B. Dominicus a Matre DeiIn exaltatione S. CrucisBeatae Mariae Virginis perdolentisS. Vincentius M. StrambiB. lsidorus De Loor a S. losephS. Innocentius Ganoura ab lmma-cufataraeP.N. Paulus a CruceB. Pius Campidelli a S. AloisiolsoB. Eugenius BossilkovB. Grimoaldus a purificatione(Santamaria)In Praesentatione B.M.V.B. Bernardus M. a lesu

Freitag vor dem Aschermittwoch commemoratio sollemnisPassionis D. N. l. C.

Dienstag vor dem Aschermittwoch D. N. lesu christi in horto o-rantis

Auffällig ist an dem neuen Kalender das Verschwinden der neutesta-mentlichen Heiligenlsl und eine starke Reduzierung der passionsfes-te' Die besonderen Gedächtnisse am Freitag sind aus dem offizielen

t]t Urs-Rrunglich wurde das Fest am 23. Juli gefeiert. Verlegung auf den 24. Julidurch Dekret vom '19. Mai 2000 (prot. 1 11stoolL.), vgt. Not. go izoOo), s. 331.ton Das Fest wurde eingefügt dürch Dekret vom 3. Februar 2001 (prot. 150g/00/L),vgl. Not. 37 (2001), S.268.'"" Das Fest wurde eingefügt durch Dekret vom 12. Dezember 1985 (prot. 1205/g5),vg l . Not . 22 (1986) , S. 11.'"' Für die Passionisten in Bethanien/Palästina wurde jedoch eine Votivmesse zu Eh-ren der hl. Martha approbiert, vgl. Not. 9 (1973), s. 125, Dekret vom 18. oktober1972 (Prot' 1380172). Hier mag man einen Traditionszusammenhang zum Lazarus-Fest am 17. Dezember im Kalendarium von 1g24 sehen.

2t0

j

t

Kalender entfallen. Sie existieren nur noch als empfohlene Votivfes-1e.152 lm Gegensatz zu den früheren Kalendern wird der geltende Ei'genkalender ganz von den eigenen Heiligen und Seligen beherrscht.Von den 22 Festen entfallen 13 bzu. 15 Feste auf passionistische

Heilige. Man kann sagen, dass sich der Eigenkalender der Passio-nisten von der Verehrung der Passion zur Verehrung ihrer heiligenVerehrer hin entwickelt hat. Die spezifisch passionistische Leidens-frömmigkeit ist dadurch dennoch nicht relativiert. Schließlich wirddurch die eigenen Heiligen hindurch immer wieder die Passion desHerrn selbst transparent. Die kurze Untersuchung der liturgischenTexte hat dies gezeigt. Die heiligen Passionisten werden durch ihrLeben und ihre Frömmigkeit gewissermaßen zu Zeugen der PassionChristi selbst. lm Kalender hat sich das im Wegfall der neutestament-lichen Passionsheiligen manifestiert. Die Passionszeugen der Ver-gangenheit wurden gleichsam gegen die Zeugen der Gegenwart inGestalt der heiligen Passlonisten ausgetauscht.

6. Zusammenfassung

Als Ergebnis dieser kurzeR Untersuchung kann festgehalten werden,dass die heiligen Passionisten viele gemeinsame Merkmale aufwei-sen. Sie repräsentieren einen bestimmten Typus von Heiligkeit: Heili-ge Passionisten sind .vor allem Heilige der (Passlons)Frömmigkeit.

"'Vgl. die Votivmessen in der deutschen Ausgabe der Eigenmessen: Vom LeidenChristi I ,,Jesus wird zum Tod verurteilt";Vom Leiden Christi ll ,,Jesus wird gegeißelt';Vom Leiden Christi lll ,,Jesus wird mit Dornen gekrönf'; Vom Leiden Christi lV,,DasAntliE des leidenden Heilands"; Vom Leiden Christi V ,,Jesus wird ans Kreuz gena-gelt"; Vom Leiden Christi Vl ,,Jesus wird mit der Lanze durchbohrt'; Vom Leiden Chri-sti Vll ,,Jesus entsteht siegreich aus dem Grab"; Von der schmerzhaften MutterMaria; Von unserem heiligen Vater Paul vom Kreuz; Von allen Heiligen unserer Kon-gregation; Für die Verstorbenen unserer Kongregation. lm Calendarium Proprium CPund den Celebrationes Propriae CP wird für jeden Freitag in der Zeit im Jahreskreisein Passionsoffizium empfohlen. An den Samstagen wird das Officium B.M.V. Perdo-lentis und am '18. eines jeden Monats das Votivoffizium vom hl. Paul vom Kreuz ge-nommen, sofern dies liturgisch möglich ist.

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Dabei erweist sich die Kongregation vom Leiden Jesu christi als,,schule der Heiligkeit". Das eryibt sich zum einem aus den schriftenund der spezifischen spiritualität des Gründers, des hl. paul vomKreuz, aber auch aus der Tatsache, dass es bei den passionisten re-gelrechte Genealogien der Heiligkeit gibt.In den von den Passionisten zahlreich und erfolgreich geführten Se-fig- und Heiligsprechungsverfahren wird der Kirche die passionisti-sche Frömmigkeitshaltung empfehlend vor Augen gestellt. In diesemsinne betont auch Papst Johannes paul ll. in seiner predigt anläss-lich der seligsprechung von Grimoardus santamaria gerade das Vor-bild des neuen seligen ars ,,modello di spiritualitä semplice egenerosa".153 Gemeint ist damit auch und gerade die passiologischeGeisteshaltung ,,secondo il carisma della Famiglia passionista,,. Damitist vor allem der,,kleine weg" der Heiligkeit gemeint, der in der treuenÜbung traditionetler katholischer Frömmigkeitsformen besteht, vor al-lem aber in der Betrachtung des Leidens Christi. Heiligkeit erscheintdurch diese Mittel als etwas Erreichbares, etwas, dass jeder leistenkann, der die Gnadenmittel der Kirche annimmt und ein geordnetesreligiöses Lebens führt, der Leid und Rückschläge im Leben nichtbloß erduldet, sondern bewusst in die Kreuzesnachfolge stellt, und sovom rein passiven Erleiden zum aktiven Heilswirken voranschreitet,dabei den Erlöser nachahmend, der selbst, zur untätigkeit am Kreuzverurteilt, gerade hier die größte Tat der Liebe und Erfösung voll-brachte und so allen die grenzenrose Liebe und Barmherzigkeit Got-

tut Vgl. Homil ie, in:AAS 87 (1995), S. g37.

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tes sichtbar machte.tuo Hier liegt bei aller Zeitbedingtheit der passio-

nistischen Frömmigkeit eine zeitlose Abgründigkeit.

tuo Vgl. allgemein zur Theologie der Leidensnachfolge B. Fraling, Art. ,,Leiden", in:Neues Lexikon der christlichen Moral, hg. von Hans Rotter u.a., Innsbruck [u.a']1990, S.438f .

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