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  • 集福消灾之道

    学佛网电子书 第 页

    集福消灾之道精简本

    了凡弘法学会编辑

    感应篇汇编白话本缘起 劝读感应篇汇编启 感应篇序 太上感应篇汇编白话精简本.卷一 太上感应篇汇编白话精简本.卷二

    太上感应篇汇编白话精简本.卷三 感应篇汇编白话精简本.卷四

    广劝流通文 劝读是获福之本 劝行是获福之宝 劝刻是获福之广 劝讲是获福之深

    【附录】

    科技愈发达,人心愈迷失;物质愈文明,道德愈堕落;心灵愈染污,治安

    愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难,乃至如何

    才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与

    忧心的问题。

    然而,尽管有不少人关心与忧心,但对于世间乱象、天灾人祸的解决,似

    乎还是束手无策,甚至每况愈下,问题愈趋严重。世人自求多福的结果,往往

    变成自求多祸。归结其原因,是因为现代人过于迷信科学,对于善恶的标准、

    因果报应的道理,认识得不够清楚,甚至于误解得很深。这种反其道而行的结

    果,自然招致苦果,这是人心堕落、犯罪飙涨、世界大乱的根本原因。

    《感应篇汇编》一书博大精深,撮取了惠吉逆凶、福善祸淫之至理,发而

    为掀天动地、触目惊心的议论,对于什么是善、什么是恶,为善得何善报、作

    恶得何恶报,均能明察其根源,使人阅读之后,能够彻底明了善恶、因果、祸

    福的道理,知道自私自利会失去大利、得到大祸,因而人人自勉为善,以期集

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    感应篇汇编白话本缘起

  • 集福消灾之道

    学佛网电子书 第 页

    福消灾。所以本书对于世道人心,有极为深远的影响。

    清朝彭凝祉尚书,曾题此书为‘元宰必读书’,他说:‘并非读此书即可

    做状元宰相,而是状元宰相绝不可不读此书。’此说法可谓透彻至极。民初印

    光大师亦言:‘此书究极而论,止乎成仙;若以大菩提心行之,则可以超凡入

    圣,了脱生死,圆成佛道。’印祖一生弘扬此书不遗余力。当代净空老法师更

    是谆谆劝勉佛弟子们,要将之视为‘戒律’来读诵受持,并为本书赐名为《集

    福消灾之道》,均有其甚深的道理。

    了凡弘法学会深凛‘万法皆空,因果不空’之理,故对于因果教化人心的

    传扬,无不全力以赴;前有《了凡四训》的整理,今有《感应篇汇编白话节

    本》的译整,即是此一理念的体现。在此感谢导师净空老法师的鼓励督促,郑

    居士对译整工作长期耐心的指导,钟居士的倡请润笔和校对,阮居士及多位教

    授的协助查对资料等,使得本书得以顺利完成,利益十方。深盼世人读了此

    书,都能深信因果、断恶修善;此风一开,自然礼让兴行、灾难干戈永息、人

    民安乐而天下太平!

    公元二○○○年元月廿五日 王妙音谨识

    《太上感应篇》虽然是出自于《道藏》,但在《汇编》的注解之中,大都

    引用儒书和佛经,所以读一书而得到三教的精义,这是第一件值得称快的事!

    《汇编》是汇集古今各种注解,经过详细审查、抉择,精益求精而编辑成书

    的;所以读了《汇编》,就等于是读尽了《感应篇》的各种注解,这是第二件

    值得称快的事!编者的手法与眼光,实在是高明得无与伦比,读者能得此良好

    的引导,心量必能拓宽,福德因缘也会因而广植,这是第三件值得称快的事!

    儒家的至理名言、诚意正心的工夫、修身齐家的要诀,《汇编》中已经收录过

    半;佛门中的文字般若,在此也可略见一斑;道家的摄心要义,亦已荟萃于其

    中,这是第四件值得称快的事!所以《汇编》不仅是《感应篇》所有的注解之

    王,实在是一切善书之王!

    凡是能够看到本书,就是有福之人;若能一气呵成地读去,息心静气地反

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    劝读感应篇汇编启

  • 集福消灾之道

    学佛网电子书 第 页

    覆玩味,去体会个中的道理,并且踏实地奉行,就是大福之人!若能进一步精

    益求精,那么希圣希贤、成佛作祖的道理,也都在本书之中。人生在世,倘若

    无缘见到本书,就有可能长劫沉沦,难以出离,岂非天大的不幸!《感应篇》

    的注解,是这么地明白,这么地详尽,这么地透彻,这么地恳切,就像是耳提

    面命、大声疾呼,而悲悯胸怀,声泪俱下。所以有缘读到本书的人,自应立刻

    回头,改过迁善,又有什么可怀疑的!

    《汇编》中所记载的那些得到恶报的人,群相竞逐于败亡之途,临死还不

    能觉悟的,都是由于一生当中不曾读到《感应篇》呀!所以此书对人生的裨

    益,岂止是转祸为福的唯一捷径,而且也是超凡入圣的不二法门。惟愿大家都

    能恭慎读之!

    旧刻 文昌帝君降笔

    文昌帝君曰:吾一十七世为士大夫身,未尝虐民酷吏。周人之急,济人之

    乏;容人之过,悯人之孤。一心如此,听命于天,故能久证真位。今劝世人,

    每日诵太上感应篇一遍,遵以修行;及书写一帙,日夕瞻视,依此修行。行之

    二年,万罪消灭;行之四年,百福皆集;行之七年,子孙贤明,荣登科第;行

    之十年,寿命延长;行之十五年,万事如意;行之二十年,子孙为卿相;行之

    三十年,注名仙籍;行之五十年,天神恭敬,名列仙班。不依此加意修行,或

    作或辍,今日行,明日废;人事既乖,心田日暗,虽口诵经,而其心不悟,是

    为渎天,罪不容赦。

    太上感应篇

    太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之

    神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随

    之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪

    恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪

    过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数

    百事。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。

    积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草

    木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如

    己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。

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    感应篇序

  • 集福消灾之道

    学佛网电子书 第 页

    受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道

    佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。

    当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶

    为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤

    诸同学。虚诬诈伪。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。

    虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非

    义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法

    受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。见善不为。自

    罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。

    伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废

    公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人

    所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟

    免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。

    乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之

    家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷

    人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负

    他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不

    具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父

    兄。强取强求。好侵好夺。掳掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐