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Das daoistische Streben nach Unsterblichkeit

Vortrag auf dem 3. Hamburger Qigong-Kongress

am 21. April 2018

Udo Lorenzen (Heilpraktiker)

D-24103 Kiel, Holtenauer Str. 3

Tel.: 0431 - 33 03 03 Mail: u.lorenzen@ki.comcity.de

Internet: lorenzen-akupunktur.de

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Li Qing Yun, 256 Jahre

(Qigong-Meister, Kampfkünstler, traditioneller Arzt, Ernährungsberater und Alchemist)

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Es geht also im Streben nach Unsterblichkeit nicht um ewige Jugend oder Schönheit! Der einzige Weg der zählt, ist der Weg nach innen! Jin Dan 金丹 – Das goldene Elixier ist das Ziel der chinesischen Alchemie A. Waidan 外丹 = Äußere Alchemie B. Neidan 內丹 = Innere Alchemie Die chinesische Philosophie umfasst drei Religionen (Sanjiao Heyi 三教合一) - Konfuzianismus (Junzi = der edle Mensch) - Daoismus (Zhenren = der authentische Mensch) - Buddhismus (Chengfo = zum Buddha werden) Es gibt 2 Wirklichkeiten gemäß Laozi, Vers 1:

1. Vorhimmel (Houtian 後天) ist formlos und

vorgeburtlich, die immaterielle Welt

2. Nachhimmel (Xiantian 先天) hat Form und ist nachgeburtlich, die materielle Welt

Mikrokosmos = Makrokosmos

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Xian Tian 先天 – Der Vorhimmel der Chinesen

Wu Xing 無形 = Ohne Form ist es die Wurzel von Himmel und Erde You Xing 有形 = Formhabend ist es die Mutter der 10.000 Wesen (Dao De Jing, Kap. 1) Im Makrokosmos sprechen wir vom Ewigen, Grenzenlosen Wu Ji 無極, das ein Synonym für Dao 道 darstellt; Im Mikrokosmos steht am Anfang die Absicht (Der Kinderwunsch): Wenn sich Mann und Frau harmonisch verbinden (Yang-Essenz 陽精 verschmilzt mit Yin-Blut 陰血), verbinden sich Himmel und Erde!

Ein Embryo entsteht und als erste Urstruktur das Lebenstor Ming Men 命門, das keine Form hat, aber die Grundlagen der menschlichen Form in sich trägt. Ming Men ist der Eingang zum Leben und der Ausgang in den Tod, es ist die Achse des Lebens! Aus dem Formlosen entsteht die

Ursprüngliche Polarität von Yin und Yang

HIMMEL ERDE

Tài Jí 太極

Du Mai 督脈 (Wahre Yang) Ren Mai 任脈 (Wahres Yin)

Chōng Mài 衝脈

Dao 道

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Qì 氣

Hou Tian 後天 – Der Nachhimmel der Chinesen

Tai Ji 太極 = Das höchste Eine erscheint im Nachhimmel als fortwährende Umwandlung von Yin und Yang

Yáng 陽 (Das Harte)

Yīn 陰 (Das Weiche)

Huǒ 火Feuer

Wu Xing 五行 (Fünf Wandlungsphasen)

Huà 化 (Umwandlung)

Tǔ 土Erde

Jin 金 Metall

Shuǐ 水 Wasser

Mù 木 Holz

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Der Vorhimmel ist die immaterielle formlose Welt der Energie, die unsere pränatale Entwicklung bestimmt; Der Nachhimmel ist die materielle, formhabende Welt aller Wesen und Gegenstände, die wir als kulturelle Leistung nach der Geburt aufbauen – Language is a Virus! Das Sein bestimmt das Bewusstsein! Wir lernen im Zuge der gesellschaftlichen Sozialisation unsere materielle Welt zu begreifen und anzunehmen. Im Prozess der inneren Alchemie gilt es nun, eine Brücke zwischen beiden Welten zu bauen: Durch klare Einsicht, einer neuen Wirklichkeitsbeschreibung und tiefer Versenkung möchte der Adept in den vorhimmlischen Zustand zurückkehren. Er geht den Weg zum inneren Elixier, zum Eintauchen in die Leere bis hin zur Erleuchtung. Im Neidan geht es nun darum, diese grundlegenden Substanzen Jing, Qi und Shen in ihre ursprüngliche Bedeutung und Form zurückzuführen. Hier versucht der Adept, den normalen Lebensprozess umzukehren und zum Ursprung zurückzukehren. Man spricht dann von Ni 逆 = dem Tode trotzen. Nun endlich wieder drei Schätze, werden Jing, Qi und Shen als Heilmittel gesammelt und umgewandelt und bereiten die Rückkehr zum Vorhimmel vor. Yuanjing, Yuanqi, Yuanshen entstehen durch komplizierte, stufenweise praktizierte Qigong- und Meditationstechniken. Durch ihre Veredelung (Lian 煉) wird der Weg zum Ursprung gelegt und im „Kreisen des Lichts“ führen sie zur Erleuchtung und zur Unsterblichkeit. Die Stufen zum Erlangen des goldenen Elixiers:

1. Festigung der Grundlagen (Zhuji 築基):

- Die Absicht, das Leben zu ändern und dem Dao zu folgen - Unterbinde alle extremen Gefühle, bes. Ärger und Extreme - Loslassen aller emotionale Bindungen - Unterscheide Youwei = Tun vom Wuwei = Nicht-Tun - Praktiziere Yangsheng = Pflege Dein Leben! - Ordne Deinen Nachhimmel/Dein gesellschaftliches Leben - Öffne Deine Leitbahnen, besonders Dumai und Renmai

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2. Jing veredeln und in Qi umwandeln (Lianjing Huaqi 煉精化氣):

- Keine Vergeudung der Essenzen mehr durch Sex, Gier, Stress und Leidenschaften - Aktivierung des kleinen himmlischen Kreislaufes - Überwindung der Drei Schranken Sanguan 三關 - Visualisierung und Verbindung der drei Dantian (Guanyuan, Danzhong, Yintang) “Die Arbeit ist in 100 Tagen vollendet!” 3. Qi veredeln und in Shen umwandeln (Lianqi Huashen 煉氣化神):

- Veränderung der Atmung (Embryonale Atmung Taixi 胎息) - Erweiterung den kleinen himmlischen Kreislaufs zum großen himmlischen Kreislauf; Integration die übrigen Wundergefäße in die Meditation; - Erweckung des ursprünglichen Shen im Gehirn (in der Schlammkugel Niwan 泥丸) - Verbindung von Sonne und Mond (re. und li. Auge) in der Halle des Lichtes Yintang 印堂 bei der Meditation - Aufsuchen der geheimnisvolle Schranke (Xuanguan 玄關 ), Rückkehr zum Ursprung - Bildung des heiligen Embryos (Shengtai 聖胎 ) bzw. des Goldelixiers (Jindan 金丹) 4. Shen veredeln und in die Leere zurückkehren (Lianshen Huanxu 煉神還虛: Die Erleuchtung geschieht plötzlich als ob Wolken sich von der Sonne zurückziehen. Plötzlich ist alles klar, die Rückkehr in die Leere bedeutet für den Buddhisten die Ausbildung eines Buddha-Körpers Fashen 法身 und für den Daoisten das Leben eines echten, wahrhaftigen Menschen Zhenren 真 人 . Boddhidarma, der Begründer des Chan-Buddhismus, hat neun Jahre die Wand in einer Höhle angeschaut, um die Erleuchtung zu erlangen.

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Der nun Erleuchtete hat die Wahl, ob er/sie in die Welt der Polarität (Taiji 太極 ) zurückkehren oder in der Ewigkeit, im Zustand des Wuji 無 極 , verweilen möchte. Er kann sich zwischen Vorhimmel und Nachhimmel hin und her bewegen und so Zeit und Raum überwinden. „In einem Hirsekorn ist die ganze Welt enthalten“, der Erleuchtete ist nun wahrhaftig mit dem Universum in Einklang!

Neijing Tu – Die Karte des inneren Gewebes Nei 內 = das Innere, innerhalb Jing 經 = Leitbahn, Kette (eines Gewebes), hindurchgehen, kanonische Bücher, Ader, unterirdischer Flusslauf Jing 景 = Aussicht, Landschaft Tu 圖 = Abbildung, Karte Neijing Tu 內經圖 = Karte des inneren Gewebes Neijing Tu 內景圖 = Karte der inneren Landschaft Neiguan 內觀 = Das Innere betrachten

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Es gibt zwei Varianten der Abbildungen: Eine schwarz-weiße Steinabreibung und eine farbige Wandrolle. Beide Abbildungen stellen den Menschen in meditativer Versenkung dar (ohne Arme und Beine). Diverse Szenerien zeigen eine mikrokosmische Landschaft mit Bergen, Teichen, Wälder, Tieren (ERDE) und Menschen (MENSCH) sowie Sonne, Mond und Sterne (HIMMEL). Ein Dao-Sucher auf seinem Weg zum goldenen Elixier durchläuft unterschiedliche Stufen auf seinem Weg zur Erleuchtung. Er verbindet und harmonisiert Himmel - Mensch - Erde und Yin und Yang auf verschiedenen Ebenen, um schließlich zum Ursprung zurückzukehren: “Ein Körnchen Hirse umfasst die ganze Welt” – Die Bildung eines höheren Bewusstseins ist nun abgeschlossen!

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Neijing Tu – Eine farbige Darstellung der Landkarte

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Udo Lorenzen

Mikrokosmische Landschaften Übergreifende Konzepte in der Chinesischen Medizin Band 1

2. überarbeitete Auflage, Shaker Media Verlag

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Der Erleuchtete kehrt zum Dao zurück!

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Geburt des heiligen Embryos Sheng Tai 聖胎 Bald ist die Unsterblichkeit erreicht!

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Der ursprüngliche Shen (Yuanshen 元神) führt zur Erleuchtung

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„In einem Körnchen Hirse ist die ganze Welt verborgen!“ Die „Perle“ ganz oben im Bild repräsentiert die grundlegende Erkenntnis, dass Mikrokosmos und Makrokosmos gleich sind. Die universelle Wahrheit ist, dass jeder kleine Kosmos nur ein Abbild des großen ist. Ebenso ist das große Weltall nichts anderes als ein Hirsekorn! Wir haben hier die Quintessenz von tiefer Weisheit und Offenbarung, wie sie einem nur im Zustand der Erleuchtung widerfährt!

Dao 道

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Udo Lorenzen (Heilpraktiker)

D-24103 Kiel, Holtenauer Str. 3

Tel.: 0431 - 33 03 03 Mail: u.lorenzen@ki.comcity.de

Internet: lorenzen-akupunktur.de

Wenn Sie weitere Kurse von mir besuchen möchten:

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2. Mai 2018: Einführung in die daoistische Alchemie - Vortrag beim Arbeitskreis Akupunktur in Hamburg, FDH, Conventstr. 14 9/10. Juni 2018: Die 8 außerordentlichen Gefäße im Vorhimmel und im Nachhimmel - Grundlage der embryonalen Entwicklung und Rettungsanker im Menschen 27/28. Oktober 2018: Vertiefung in die daoistische Alchemie – Was sagt die „Karte des inneren Gewebes“ Neijing Tu darüber aus? Literatur: - Chang Po Tuan: Das Geheimnis des Goldenen Elixiers - Tsung Hwa Jou: The Tao of Meditation - Way of Enlightment - Wang Mu: Foundations of Internal Alchemy - Lu K’uan Yü: Taoist Yoga – Alchemy and Immortality - Liu Yi Ming: Cultivating the Tao – Taoism and Internal Alchemy - James R. Ware: Alchemy, Medicine & Religion in the China of A.D. 320 - Fabrizio Pregadio: The Encyclopedia of Taoism, 2 Bände - Udo Lorenzen: Mikrokosmische Landschaften © Udo Lorenzen