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Aptavani 7: vorläufige Parayanversion vom 15.12.2013 mit 84 Seiten

Der Gebrauch des Intellekts führt zu Störungen

Use of Intellect Results in Interference S. 92

Dadashri: Was geschieht, wenn du den Intellekt benutzt, der durch das Medium des Egos kommt, während du eine Suppe (Kadhee) kochst? Fragender: Sie wird verdorben sein. Dadashri: Warum? Der Intellekt ist auch ein Licht, nicht wahr? Nur die Menge Intellekt, die in natürlicher Weise genutzt wird, hat einen Wert für uns. Jeder übermäßige Gebrauch des Intellekts verursacht alle Arten von Problemen. Und wenn du den Intellekt benutzen mußt, warum dann nicht überall. Benutzen die Menschen den Intellekt beim Wasser trinken? Was bedeutet es, den Intellekt zu benutzen? Es bedeutet, über das, was im Wasser ist nachzudenken und es zu sehen. Benutzen Menschen ihren Intellekt auf diese Weise? Fragender: Nein, Dada. Dadashri: Benutzen sie den Intellekt, während sie essen? Dafür, was in die Linsensuppe hinein kommt? Denken sie darüber nach, ob die Eidechse etwas hinein fallen ließ oder nicht? Man wäre gar nicht in der Lage etwas zu essen oder zu trinken, wenn man den Intellekt auf diese Weise benutzen würde. Man geht sogar in Restaurants, um zu essen. Man benutzt da nicht seinen Intellekt (Buddhi). Was würde passieren, wenn man da seinen Intellekt benutzen würde? Wie könnte man da noch essen? Du musst also entscheiden, wo du den Intellekt einsetzt. Fragender: Ein gewöhnlicher Mensch würde nicht wissen, wie man ihn benutzt, wann und wo, nicht wahr? Dadashri: Verliert er denn etwas, wenn er ihn in diesem Fall nicht benutzt? Fragender: Nein, tut er nicht. Dadashri: Und er hätte mehr verloren, wenn er ihn benutzt hätte. Man verliert, wo immer man seinen Intellekt einsetzt. Überall, wo er gebraucht wird, wird er in (bestimmten) Grenzen benutzt, er hängt auf natürliche Weise (mit anderen Dingen) zusammen. Er ist mit dem inneren Funktionskomplex aus Verstand-Intellekt-Chit-Ego (Antah-Karan) verbunden. Alle Probleme tauchen aufgrund des exzessiven Gebrauchs des Intellekts auf. Prabhushri (ein Schüler von Gnani Purush Krupadudev) hatte an Krupadudev geschrieben und sagte: “Ich fühle, dass ich diesen Körper bald verlassen werde. Wann kann ich einen Darshan mit Dir haben, um dich zu sehen?”. Krupadudev antwortete ihm: “Was lässt dich glauben, dass du deinen Körper verlassen wirst?” Und er schrieb zurück: “Mein Name ist Lallubhai und ein anderer, der regelmäßig kam, um Darshan zu machen,

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heisst auch Lallubhai. Er war zwei oder drei Tage krank und ist dann gestorben und ich bin seit einem Monat krank. Wir haben dasselbe Horoskop.” Hier hat er nun seinen Intellekt benutzt, Krupadev antwortete ihm also: “Fürchte nicht den Tod”. Er schrieb das so, damit sich Prabhushri’s Intellekt beruhigen konnte. Wenn der Arzt oder jemand anderes sagt: “Es gibt keinen Grund zur Sorge”, dann beruhigt sich der Intellekt. Ist das, was der Arzt sagt, die Wahrheit? Er geht auch von einer Annahme aus, nicht wahr? Aber wenn du dem Arzt glaubst, solltest du nicht auch deinem eigenen Selbst glauben? Warum also glaubst du nicht - auch ohne, dass der Doktor dir sagt, dass alles in Ordnung ist und dir nichts passieren wird. Und wenn das Problem auftaucht, dann wird es dich sowieso nicht in Ruhe lassen. Warum sich also Sorgen machen? Zweifel bringen den Menschen um. Fragender: Man muss sich um eine Behandlung kümmern, wenn man krank ist, oder? Dadashri: ‘Wir’ sagen nicht ‘ja’ oder ‘nein’ dazu, ob jemand behandelt werden sollte oder nicht. Tue, was auch immer dir an Gedanken kommt gemäß deinem inneren Funktionsinstrumentarium (Antahkaran), was auch immer ‘Vyavastith’ dich tun lässt. Was ich dir jedoch sage, ist, lasse keinen Raum für Verdacht. Du solltest überhaupt keinen Argwohn hegen. Wenn du den Gedanken hast: „Gehe zum Arzt“, dann gehe und frage den Arzt. Nimm auch das ein, was er dir verschreibt, aber wenn der Doktor sagt: „Ihr Blutdruck ist sehr hoch“, dann werde nicht zutiefst argwöhnisch und besorgt. Registriere, dass der Arzt dies gesagt hat, und wenn du irgendwelche Zweifel hast, dann frage den Doktor: “Ist jemand in ihrer Behandlung gestorben? Wenn nicht, werde ich sie beim Wort nehmen.” Der Doktor wird dir mitteilen: ”Doch, es sind Menschen während meiner Behandlung gestorben.” Was also gewinnst du dadurch, dass du argwöhnisch bist? Menschen sterben trotz ärztlicher Behandlung. Ziehe Nutzen aus dem Arztbesuch, aber sei nicht misstrauisch. Was kann der Arzt tun? Er warnt dich, dass dein Blutdruck sich erhöht hat und sagt dir, was du tun sollst. Also tu, was er dir rät. Jedoch werde nicht misstrauisch, was geschieht jetzt mit mir, wenn ich so hohen Blutdruck habe. Die Menschen sterben an solch einem tief sitzenden Argwohn. Hätte der Arzt keinen Bluthochdruck diagnostiziert, wäre alles fünfzehn Jahre lang problemlos verlaufen, aber alles wird in dem Moment zerstört, in dem jemand herausfindet, dass er Bluthochdruck hat. Dann setzen Depressionen ein und der psychologische Effekt geht im Kopf weiter. Der Arzt teilt dir das nach bestem Gewissen mit, er lügt nicht. Was er glaubt ist richtig, und du solltest die Medizin nehmen, aber hege keinen Zweifel oder Verdacht, denn unterliegt es der Kontrolle von irgend jemand? Fragender: Nein, niemand hat solch eine Kontrolle. Dadashri: Warum dann also Zweifel haben? Wenn du aus der Stadt heraus gehst und jemand sagt dir: “Das ist der Platz, an dem Menschen ausgeraubt wurden”, was würde passieren, wenn du anfangen würdest, misstrauisch zu werden? Was würde geschehen, wenn du von dem Zeitpunkt an Argwohn hegtest? Wenn du Schmuck im Wert von zehn- oder fünfzehntausend Rupien hast, wird Misstrauen in deinem Verstand auftauchen. Du hast die Diebe noch nicht einmal gesehen, du bist noch nicht ausgeraubt worden und

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doch bist du beraubt worden. Du bist ausgeraubt worden bevor das Ereignis stattfindet.

Umstände vergehen mit der Zeit, warum also Angst haben?

Circumstances Will Pass With Time, so why be Afraid? S. 95

Wir sind auf eine Pilgerfahrt (Jatra) gegangen mit achtunddreißig Menschen in einem Bus. In einer Stadt stoppte die Polizei unseren Bus. Wir fragten: “Was ist passiert?” Der Polizist antwortete: “ Niemand kann hier weiterfahren.” Ich fragte: ”Aber was ist der Grund dafür? Wir sind auf Pilgerschaft (Jatra).” Dann sagte er: “Nein, Ihr könnt hier nicht weiter, weil auf diesem Weg Menschen ausgeraubt wurden. Es ist eine Strecke von vierzig Meilen, auf der oft Menschen ausgeraubt werden. Deshalb lassen wir nachts niemanden passieren.” Ich fragte ihn, ob tagsüber nicht ausgeraubt wird?” “Sie rauben auch am Tag” antwortete er. Dann fragte ich ihn: “Wann können wir dann passieren? Sollen wir tagsüber oder nachts weiter fahren?” Dann sagte ich ihm: ”Lassen Sie uns weiter fahren, wir werden keine Probleme haben. Lassen Sie uns auf unser eigenes Risiko passieren.” Der Beamte sagte: “Sie können gehen, aber Sie müssen diese Polizisten mitnehmen.” Ich antwortete: “Gut, lasse sie in den Bus kommen.” Also setzten sich zwei Männer mit geladenen Gewehren zu uns und wir fuhren los. Nichts ist passiert. Niemand kann dich berühren, es gibt nichts zu befürchten in dieser Welt. Die Diebe würden bis ein Uhr am Morgen warten und dann sagen: “Es gibt keine Beute heute.” Und dann würden sie gehen. Sie sind vielleicht gerade fünf Minuten vorher weg gegangen, bevor unser Bus passierte. Sie haben ihn vielleicht noch gesehen und sagen: “Hey! Hätten wir fünf Minuten länger gewartet, wäre uns diese Beute nicht entwischt.” Deshalb wisse, niemand hat die Energie, irgendetwas irgend jemandem an zu tun. Es gibt keinerlei Grund, in dieser Welt Angst zu haben. Du bist wahrlich der Lord. Du gehörst Dir selbst und alle Hindernisse, die du erfährst, sind nur die Wirkungen deines karmischen Kontos. Du bist derjenige, der all diese Verstrickungen verursacht hat und dies ist die Frucht (die Wirkung) davon. Werden die Früchte der von dir verursachten Verstrickungen nicht kommen? Wer sonst ist also zu beschuldigen? Folglich solltest du friedvoll die Früchte erleiden und ‘sehen’, dass weitere Verstrickungen nicht wieder passieren werden. Ansonsten mischt sich niemand bei dir ein, nicht einmal Gott, und auch nicht derjenige, der dich ausraubt. Derjenige, der dich bestiehlt, hilft dir, dein karmisches Konto zu begleichen.

Wenn der Bus weiter gefahren wäre und wir den Räubern begegnet wären, dann wäre dies das Ergebnis der karmischen Wirkungen, wie könnte es sonst geschehen? Trotzdem sollte man nicht gefühllos werden. Wenn der Polizist jedoch nein sagt und auch alle Mahatmas würden nein sagen, dann würde ich alleine auch nicht sagen: “Lass uns jetzt fahren.” Ich werde nach allen Umständen schauen. Wenn jeder sagt: “Wir wollen nicht fahren” dann werde ich sagen: “Das ist okay. Lass es uns verschieben.” Man sollte auf nichts beharren.

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Inmitten andauernder Angst - Wo ist der Angst freie Ort?

Amidst Constant Fear Where is the Fearless Location? S. 96

Diese Welt ist so, dass es keinen Grund gibt, Angst zu haben. Sie ist so, dass du vollkommen angstfrei (Nirbhava) umherwandern kannst. Und jene, die Angst aufrechterhalten, haben totales Bewusstsein und sehen jeden Moment nur Angst in der Welt. ‘Wir-Gnani Purush’ haben nicht einen Moment gesehen, der ohne Angst ist, so ist diese Welt. Sie ist angefüllt mit Angst, Angst wovor? Es gibt dann Angst, wenn du ‘Chandubhai’ bist, doch was gibt es zu fürchten, wenn du die Reine Seele (Shuddhatma) bist? Ansonsten ist die Welt in jedem Moment voller Angst. Die Menschen fürchten sich nicht, weil sie kein Bewusstsein darüber haben. Wandern die Menschen nicht gemächlich umher? Warum gehen sie ohne Angst daher? Sie sind sich dessen nicht gewahr. Aber darüberhinaus ist die Welt in jedem Moment voller Angst, da gibt es nicht einen angstfreien Moment.

Fragender: Die Angst, von der du sprichst, welche Angst ist das?

Dadashri: Es gibt keinen einzigen Platz, wo keine Angst ist. Du weißt nie, woher Hurrikane kommen werden und alles zerstören. Du weißt nie, wann du von einem Auto überfahren wirst, wenn du das Haus verläßt. Du weißt nie, was dich in deinem Schlaf beißen wird. Du weißt nie, was in dem Wasser ist, das du trinkst, wenn du nach Hause gehst. Deshalb ist die Welt in jedem Moment voller Angst. Es ist kein Ort, an dem man angstfrei bleiben kann. Die Menschen laufen aufgrund von Unwissenheit gemütlich herum. Sie heiraten, sie tun ihre Arbeit. Alles läuft so, weil da Unwissenheit ist; die Dinge wären nicht so, wenn es Bewusstsein darüber gäbe.

Der Leiter einer Farm fragte mich: “Dada, wie kann ich an die sich bedingenden Umstände (Vyavasthit) glauben und Vyavasthit akzeptieren? Wie kann man blinden Glauben haben?” Ich sagte ihm: “Vyavastith ist nicht blinder Glaube, es ist wahrer Glaube.” Nun hatte er noch kein Gnan genommen, deshalb mußte er annehmen, das sei blinder Glaube, nicht wahr? So ging ich einst zu seiner Farm und fragte ihn: “Verstehst du den Unterschied zwischen wahrem Glauben und blindem Glauben?” Und er sagte mir: “Ich habe überhaupt keinen blinden Glauben.” Ich sagte ihm: “Wahrlich, die ganze Welt lebt in blindem Glauben.” Also fragte er: “Zeige mir, welchen blinden Glauben ich habe.” “Ich werde es dir zeigen.” erwiderte ich. Es wird nur mit einem direkten Beispiel funktionieren. Es würde ihm nicht passen, wenn wir ihn drum bitten würden, dies mit seinem Intellekt zu verstehen. Er nahm mich mit auf seine Farm, er zeigte mir seine Felder und seine Obstgärten. Wir mußten eine Grasfläche von ungefähr hundert Fuß durchqueren. Das Gras war zwei Fuß hoch, was tat er also? Er überquerte es durch drei bis vier Fuß lange Schritte, während ich es mit normalen Schritten durchquerte. Warum würde ich so springen? Nach dem Durchqueren sagte ich ihm: “Du hast enormes blindes Vertrauen.” Er fragte: “ Warum das? Wo hast du den blinden Glauben gesehen?” Ich fragte: “Warum bist du mit großen Schritten über das Gras gesprungen? War es, weil da irgendwo eine Schlange hätte sein können? Wie sicher warst du, dass dort keine Schlange war, wo deine Füsse gelandet sind?” dann sagte er: “Ich war mir nicht sicher.” Ich sagte ihm: “Das ist, was blinder Glaube bedeutet. Bin ich nicht in meinem Tempo leicht und sicher gegangen? Ich habe keinerlei

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blindes Vertrauen, ich habe einfach Vertrauen. Du bist herum gesprungen, verstehst du das blinde Vertrauen hierbei? Du bist anderthalb Meter weit gesprungen, doch auf welcher Grundlage hast du deine Füße aufgesetzt? Wenn du von der Farm zurück kommst und es dunkel wird, auf welcher Grundlage gehst du im Dunkeln? Wer weiß, wann eine Schlange kommt und was sie tun wird?”

Bevor der Mann Gnan erhalten hat, hatte er alle Arten von Leiden aufgrund der Angst, dass dieses oder jenes passieren werde. Hey! Warum schläfst du nicht friedlich, nichts wird geschehen. Wenn du alles, was du zum Essen brauchst, zu Hause hast, was brauchst du sonst noch? Sorge dich heute nicht um morgen. Esse und trinke jetzt und gehe schlafen mit Gottes Namen oder wenn du die Reine Seele (Shuddhatma) erlangt hast, dann sage ‘Shuddhatma, Shuddhatma’.

Diese Welt ist nicht so, dass du irgend eine Angst zu hegen brauchst und doch gibt es permanente Angst in dieser Welt, welche Angst wirst du also hegen? Wenn Du als das Selbst verbleibst, dann wird da keinerlei Angst sein. Dieser Körperkomplex steht nicht unter Deiner Kontrolle. Was bringt es, sich um etwas zu sorgen, was eh nicht unter Deiner Kontrolle steht?

Bevor du Gnan erhalten hast, wird ein Brief vom Finanzamt, in dem steht, ‘du hast dies und das getan und mußt deshalb eine Strafe bezahlen’, die Angst auslösen, dass du die Strafe bezahlen mußt. Geht diese Angst weg, wenn du zu Mittag isst? Was unternimmst du, um das Essen in Frieden einzunehmen? Kann man die Angst ausklammern, wenn man sich zum Essen begibt? Er trägt sie bei sich, oder? Es gibt so viele schwierige Prüfungssituationen im Leben, durch die ein Mensch hindurch muß! Der arme Mann kann nicht einmal sein Essen genießen, egal wie gut es schmeckt. Kinder genießen ihr Essen, denn sie haben nie Angst. Sie habe keinen Intellekt, deshalb haben sie keine Probleme, oder haben sie welche? Sie weinen, wenn es Zeit zu weinen ist und lachen, wenn es Zeit zu lachen ist, sie haben überhaupt keine anderen Probleme, oder? Für sie gilt, arbeite während du arbeitest, spiele während du spielst. Das ist der Weg, um glücklich und vergnügt zu sein!’ So lachen sie, wenn es Zeit ist für sie, zu lachen, weinen, wenn es Zeit für sie ist, zu weinen und springen, wenn sie springen müssen. Und derjenige mit Intellekt weint, wenn es Zeit zu lachen ist. Er weint, wenn es Zeit ist zu weinen, aber er weint auch, wenn es Zeit ist zu lachen, aufgrund der Angst in seinem Verstand. Wenn ein Splitter in deinem Fuss sitzt, wird er dich fortwährend plagen und ebenso wird Angst dich fortwährend plagen. Ich war auch einmal ein Geschäftsmann, ich würde solche Briefe lesen, wenn ich sie erhalten habe, ich würde sie lesen und dann beiseite legen, wissend, dass es ein Angstsignal ist. Du mußt um die Angst wissen und auch um die Furchtlosigkeit. Man sollte diese Dinge wissen, aber nicht speichern oder aufbewahren.

Wenn du Räubern im Wald begegnest, die dir deinen Besitz stehlen, solltest du nicht weinen. Du solltest über dein weiteres Vorgehen nachdenken. Gott wird denjenigen unterstützen, der denkt: “Wie kann ich von hier aus weiter vorgehen?” Was aber, wenn ein Mensch die ganze Nacht weint und denkt: „was wird mit mir geschehen?“ Wer wird ihm einen Tee reichen, wenn er im Wald anfängt zu weinen? Warum fängst du stattdessen nicht an weiter zu gehen, du wirst jemanden finden, der dir Tee und etwas zu essen gibt. Du

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wirst alles finden. Es gibt keinen Mangel zuhause beim Lord. Man wird viele solcher Räuber treffen, nicht nur einen. Du solltest weitergehen, wenn du beraubt worden bist. Du hast gar nichts davon, wenn du deshalb heulst. Die ganze Welt ist beraubt worden und die Menschen kommen nicht umhin, solche zu treffen, die sie ausrauben wollen. Das ist alles vergangenes Konto. Ohne ein karmisches Konto ist niemand in der Lage, jemanden zu berauben. Niemand kann dich bestehlen, wenn du kein karmisches Konto hierfür hast.

Karma wird nicht durch Handlungenverursacht, sondern durch Absichten

Karma is Caused not Through Activity, but through Intent S. 99

Ein Mann wird beim Lügen entdeckt, aber niemand kann heute eine Lüge erzählen, und eigentlich kann heute auch niemand täuschen oder stehlen, denn die Handlungen haben nicht heute, sondern im vergangenen Leben begonnen. Dieser Beginn kann heute nicht gesehen werden. Derjenige, dessen Stehlen begonnen hat, kann heute hier nicht gesehen werden. Heute sieht man einen ehrlichen Mann. Er erscheint immer als ein ehrlicher Mann, doch innen sind die Samen des Stehlens gesät worden. Wir können das nicht wissen, aber wenn der Same zu einem Baum herangewachsen ist, wird es sichtbar. Wenn der ‘Baum’ sichtbar wird, werden die Leute sagen: “Heute stiehlt er.” Tatsächlich jedoch war das Stehlen schon seit langer Zeit da.

Fragender: Kann also niemand eine neue Handlung (Kriya) in diesem Leben hervorbringen?

Dadashri: Die neue Handlung ist unsichtbar, aber sie geschieht im Innern.

Fragender: Wenn ich heute gute Dinge tue, anderen diene, ist das alles ‘alt’?

Dadashri: Es ist alt; gar nichts ist neu. Das Neue geschieht fortwährend im Innern, du kannst das jedoch nicht wissen. Du weißt nichts über die Samen, die im Innern fortwährend gesät werden. Es ist das aufladende Karma im Inneren. Du weißt nur von der Entladung, die geschieht.

Ein Mann hat viel Gutes getan. Er hat fünftausend Rupien als Spende für eine religiöse Organisation gegeben. All dies geschah, als wir hier saßen, er sagte: “Ich will fünftausend Rupien spenden.” Dann ging er nach Hause. Als sein Nachbar ihn fragte: “ Hast du fünftausend Rupien gespendet?” antwortete er: “Ich bin eigentlich niemand, der für irgendetwas spendet, ich habe es nur auf Druck von jemand anderem getan.”

Nun, in seinem vergangenen Leben hat er die innere Absicht (Bhaav) zu spenden gehabt und deshalb war er heute in der Lage zu spenden, als Wirkung dieser Absicht. Aber es ist auch ein Same gelegt worden von: „Ich bin niemand, der anderen etwas geben würde“, das bedeutet: „Ich würde von anderen nehmen“. Ein Same ‘von anderen etwas zu nehmen’ ist gesät worden. Obwohl er eine Spende gegeben hat, hat er eine negative Ursache geschaffen!

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Wo gibt es Furchtlosigkeit in dieser Welt?

Where in This World is There any Fearlessness? S.99

Warum sollte man Angst vor etwas haben? Hast du keine Angst vor irgendetwas?

Fragender: Nein, überhaupt nicht.

Dadashri: Schaut, er sagt, er habe keinerlei Angst! Dabei macht er sich Sorgen, was mit seiner Frau geschieht, wenn sie ausgeht. Und dann erzählt er mir: “Ich habe keinerlei Angst.” Er schreckt verängstigt auf, wenn er zehn Meter entfernt eine Schlange sieht, und doch behauptet er: “Ich habe keinerlei Angst.”

Die ganze Welt ist voller Angst. Angst vor Schlangen, Angst vor Tigern, sogar Angst vor dem Finanzamt gibt es. Hat jemand keine Angst davor? Ich meine, du erkennst die Angst (Bhaya) nicht. Du dachtest, ich rede über deinen Bruder (Bhai)!

Das ist ein Museum der Angst. Ein kritischer Denker wird die Angst in jedem Moment sehen. Wie sollte jemand, der nicht gewahr ist, all die Ängste sehen? Manche Menschen haben eine Abneigung gegenüber Polizisten, sobald sie einen sehen, werden sie sagen: “Wo kommt der denn her?” Und wenn sie einen Asketen mit rotockernen Kleidern sehen, werden sie sagen: “Willkommen Maharaj.” Aber sobald sie einen Polizisten sehen, bekommen sie Angst.

‘Wir’ konnten diese Form des weltlichen Lebens sehen, seit ich jung war. Riesige Angst! Es gibt jeden Moment Angst, jeden Moment Schmerz, jeden Moment Probleme. Und dies ist der Grund, weshalb ‘wir’ uns nicht täuschen lassen und wir an nichts interessiert sind. Wer weiß, wann jemand sterben wird? Er sieht die Angst, die schon in ihm abgespeichert ist. Er wird die Angst, die nicht in ihm veranlagt ist, auch nicht sehen.

Wenn fünf Menschen in einen Dschungel gehen, wird einer von ihnen Angst davor haben, dass ein Tiger brüllt. Der Zweite wird sich darum sorgen: „Was passiert, wenn uns eine Schlange beißt?“ Der Dritte sorgt sich darum: „Was ist, wenn uns Geächtete attackieren?“ Jeder hat also seine eigene Angst. Jeder sieht nur die Angst, die schon in ihm ist und keine andere. Deshalb hat das alles keine Substanz.

Manche Menschen fahren jeden Tag Auto ohne die Angst: „Ich werde einen Unfall haben“, weil diese Angst nicht in ihnen abgespeichert ist. Wenn jemand diese Angst in sich hätte, wäre er nicht in der Lage zu fahren und er wird einen Unfall haben. Also wird ein Mensch nicht einmal einen Gedanken über das haben, was nicht in ihm abgespeichert ist. Manche Menschen haben keine Angst, wenn sie allein im Dunkeln sind, und manche fangen an, an Geister zu denken, sobald sie alleine sind. Wenn du es fachlich untersuchst, wirst du herausfinden, dass du nur Gedanken über die Angst hast, die bereits in dir drin ist.

Männer und Frauen heiraten, aber sie haben kein karmisches Gedankengut: „Was passiert, wenn ich Witwe werde?“, sie denken nicht einmal daran, was

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im Witwenstand passiert. In der Realität verliert kaum jemand seinen Ehepartner kurz nach der Hochzeit. Aber letztlich verliert jeder seinen Ehepartner. Doch niemand erlebt diese Angst, richtig? Und was für ein Karma wurde erschaffen, dass dieses Leiden trotzdem kommen wird? Zur Zeit der Hochzeit gibt es viele Feierlichkeiten mit einem dekorierten Baldachin und viel Pracht, aber das ist nur an diesem Tag so, nicht jeden Tag. Sogar der dekorierte Baldachin ist nur für diesen Tag geliehen, nicht wahr? Kinder spielen auch mit ihren Puppen und verheiraten sie, ist es nicht so? Sie teilen sogar ein spezielles Essen aus, das in Indien angeboten wird (Prasad). Dennoch ist es keine Illusion, es kann nicht wegfallen, auch wenn man es möchte.

Erlebst du Angst? Was wäre, wenn ein Tiger daher käme? Ohne einen Umstand (Nimit) würdest du es nicht erfahren, oder? Die Furcht vor der Gegenwart wird immer da sein. Wenn die subatomaren Teilchen (Parmanus) von Angst nicht da wären, dann würden diese Kühe und Ochsen nicht von der Strasse gehen und das weltliche Leben ginge nicht weiter. Auch die Straßen wären unbefahrbar, weil die Kühe sich nicht vom Fleck bewegen würden, egal wie lange du hupen würdest. Aber Tiere haben einen Angst-Instinkt (Bhaya Sangnya) und deshalb wird auch ein kleiner Welpe aufstehen und wegrennen, wenn er ein Auto kommen sieht. Es ist die Angst, die ihn aufstehen lässt.

Ist Angst nötig oder nicht? Wenn die Kühe nicht aufstehen und die Strasse frei machen würden, dann würden sie sagen: „Geh weiter und mach, was du willst (Wir stehen nicht auf)“, sogar die Vögel würden nicht wegfliegen. Aber nein, die Kühe stehen auf und gehen weg, weil sie Angst haben. Also funktioniert die Welt aufgrund von Angst. Für die Menschen ist Angst auch notwendig. Wenn ein Mensch einen Gnani Purush trifft und der Gnani Purush spürt, dass ‘dieser Mensch keine Angst mehr braucht’, dann wird er seine Angst verlieren und er gibt ihm ein ‘Bestanden‘. Ansonsten hat jeder versagt. All jene, die Angst haben, sind Menschen, die versagt haben. Sie können ihre Aufgabe vollenden, wenn ihre Angst weg geht, andernfalls wird sie nicht vollendet.

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Sichtbare Wut - innere Wut

‘Glas’ verursacht sichtbare Wut und innere Wut

‘Glass’ Causes Visible Anger and Inner Anger S. 102

Der Weg zur endgültigen Befreiung (Moksha) ist nicht so einfach wie der Akram Weg. Hier hat sich ein sehr direkter, unkomplizierter Weg eröffnet, mit dem du deine Arbeit vollenden wirst. Unkompliziert und ohne alle Sorgen! Ansonsten erfahren alle Menschen offenen, sichtbaren Ärger (Kadhapo) und subtilen, unsichtbaren Ärger (Ajumpo). Selbst ein siebzigjähriger Mann wird

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fragen: “Was ist jetzt zerbrochen?”, wenn er das Geräusch von zerbrechendem Glas hört. Er reagiert, als ob ihm das berstende Glas das Herz brechen würde. Die ganze Welt reagiert so, nicht wahr? Nun, er weiß eigentlich nicht, ‘was’ das Glas zerbrochen hat und doch sagt er: “Der Diener hat es zerbrochen.” Hey! Würde der Diener es zerbrechen? Er ist nicht unser Feind. Es ist nicht die Schuld des Dieners, aber beschuldigen die Leute nicht den Diener, indem sie sagen: “Der Diener hat es zerbrochen?” Wenn die Beschuldigungen sich über viele Tage aufbauen, wird der Diener ihn erstechen und wegrennen. Und dann beschweren sich die Menschen darüber, dass die Diener heutzutage ihre Arbeitgeber umbringen! Was können sie denn sonst tun, ausser sie umzubringen? Wenn du sie jeden Tag ‘schlägst’, dann werden sie sich eines Tages rächen. Wäre es also nicht sinnvoll zu wissen, wie man mit seinen Bediensteten gut umgeht?

Wenn der Dienstbote die China Teetasse fallen lässt und sie zerbricht und du reagierst mit: „Oh, du hast dich nicht verbrannt, oder?“, wie gut würde er sich dann fühlen! Erweise ihm diesen Respekt, den er nicht mal zu Hause erfahren würde. Wie gut würde er sich fühlen, wenn du das tust? Der Bedienstete ist auch das Selbst, nicht wahr? Die Hausherrin wird jedoch den ganzen Tag lang mit ihm zetern und eines Tages wird er sie erstechen und gehen. Sind jemals bei euch zu Hause Gläser zerbrochen? Dann kocht die Wut hoch (Kadhapo) und innerer Ärger (Ajumpo) entsteht, ist es nicht so?

Wenn äußerer und innerer Ärger vergehen, wird man ein Gott

When Outer and Inner Anger Vanishes one becomes a God S. 102

Wenn der sichtbare Ärger (Kadhapo) und der innere Ärger (Ajumpo) bei einem Menschen aufhören, was ist er dann? Er wird als Gott betrachtet. Die Leute sagen, es gibt keinen Menschen ohne äußeren Ärger (Kadhapo) und inneren Ärger (Ajampo). Manche erfahren Kadhapo und Ajampo, wenn ein Glas zerbricht, manche erfahren es, wenn sie ihren Stift verlieren, manche, wenn ihr Fahrer das Auto zu Schrott fährt, es gibt sichtbaren Ärger oder inneren Ärger (Kadhapo - Ajampo) in der ein oder anderen Form. Und wenn Kadhapo - Ajampo in einem Menschen weggehen, betrachtet die Welt ihn als einen Gott.

Sichtbare Wut und innere Wut: Was ist der Unterschied?

Visible Anger and Inner Anger: What is the Difference? S. 102

Erkennst eine von beiden oder beide?

Fragender: Beide.

Dadashri: Ist dem so? Wer ist der ‘ältere Bruder (größere) der beiden?

Fragender: Es ist die sichtbare Wut (Kadhapo).

Dadashri: Ja, Kadhapo ist größer und ahnungslos, während Ajampo kleiner ist und hinterlistig. Wenn also jemand sichtbare Wut (Kadhapo) zeigt, werden

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auch die Umstehenden sagen: “Warum hast du soviel Wut (Kadhapo) wegen ein paar zerbrochener Gläser?” Sogar seine Familie würde sagen: “Jetzt sind sie halt kaputt, warum beruhigst du dich nicht einfach. Komm setz dich in Ruhe mal hierher.” Die Menschen bemerken Kadhapo, weil sie offensichtlich ist, während Ajampo innerlich vonstatten geht. Viele Geschäftsleute zeigen keine äußerliche Wut, um ihren guten Ruf zu erhalten, doch die innerliche Wut, die zwar klein, dafür hinterlistig ist, bindet eine ganze Reihe von karmischen Ursachen für das nächste Leben. Diejenigen, die äußere Wut erfahren, erfahren auch innerliche Wut. Die innerliche Wut alleine ist jedoch sehr gefährlich. Wenn aber beide, äußere und innere Wut zusammen passieren, dann verbraucht die sichtbare Wut einen größeren Teil als die innere Wut. Diese Geschäftsleute zeigen aber keinerlei äußeren Ärger, sie haben fortwährend nur den inneren Ärger, weil sie wissen, dass die anderen ihre Schwäche erkennen würden. Sie zeigen keine sichtbare Wut in ihren Gesichtern, doch sie haben innere Wut darüber, dass: „Er die teuren Gläser zerbrochen hat. Ich warte bis alle gegangen sind, dann werde ich ihn ohrfeigen und feuern!“ Das ist es, was sie weiterhin tun. Deshalb, derjenige, dessen Kadhampo - Ajampo sich aufgelöst hat, wird wahrlich als Gott betrachtet. Weshalb wird es als solch ein hoher Zustand gesehen? Weil es keinen Menschen ohne sichtbare und innere Wut gibt und wenn sie bei einem Menschen vergangen sind, dann wird er als Gott betrachtet. Dies ist unser Gradmesser, unser Maßstab.

Die Grundlage für äußere und innere Wut

Basis for Outer Anger and Inner Anger S. 103

Fragender: Angenommen, Wutausbrüche (Kadhapo) und subtile Wut (Ajampo) sind verschwunden, werden sie zurückkommen?

Dadashri: Nein. Werden sie nicht. Willst du sie zurückhaben?

Fragender: Nein.

Dadashri: Mögen Menschen es, Wutausbrüche und innere Wut zu haben? Sie verstehen das: „Was kann der arme Dienstbote dafür, er hat das Glas zerbrochen, aber die sichtbare und subtile Wut, die bei mir auftaucht, ist falsch, das sollte nicht so sein.“ Sie bedauern es und doch, wenn sich wieder so ein Vorfall ereignet, reagieren sie genau gleich, weil sie nicht das Licht von Gnan haben, oder haben sie es? Da herrscht vollkommene Dunkelheit. Wenn in der Dunkelheit jemand gegen seinen Schwiegersohn prallt, wird er sagen: “Ich bin auf einen Dieb gestoßen!” und wenn er auf einen Dieb prallt, wird er sagen: “Ich bin mit meinem Schwiegersohn zusammengestoßen!” So ist das.

Fragender: Die Grundlage für Wutausbrüche und innere Wut ist die Unwissenheit über das Selbst (aGnan), oder?

Dadashri: Es ist aGnan. Aufgrund der Dunkelheit zu glauben, der Dieb sei der Schwiegersohn, das ist Unwissenheit (aGnan), was sonst? Wenn einer im Dunkeln mit einem Dieb zusammenstößt, wird er sagen: “Ich glaube mein Schwiegersohn ist hier.” So ist eine Entscheidung der Dunkelheit. Wer kann in der Dunkelheit sicher sagen, ob es der Dieb oder der Schwiegersohn ist?

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Also wird er in der Dunkelheit seinen Schwiegersohn einen Dieb nennen: „ich bin mit einem Dieb zusammengestoßen.“ Auf diese Weise erlebt ein Mensch alles falsch. Glaubst du nicht, dass die Menschen merken, dass etwas falsch ist? Sie verstehen alles, aber was können sie tun, wenn es dunkel in ihnen ist?

Welcher Schaden ist größer, das zerbrochene Glas oder das Gezeter?

Which Loss is Worse, the Glass or the Scolding? S. 104

Selbst einem reichen Geschäftsmann bricht es das Herz, wenn sein Dienstbote das Teetablett fallen läßt und sein Set aus zehn Tassen und Tellern zerbricht! Was für ein Mensch bist du, wenn du vier Fabriken besitzt? Was für ein Mensch bist du, wenn dein Herz mit der Teetasse zerbricht? Du hast vier Fabriken, bist du also arm?

Ermahne den Dienstboten, doch mit welcher Intention?

Caution the Servant, but With What Intention? S. 104

Was sagt der Gnani Purush? Er würde den Dienstboten zuerst fragen: “Bruder, hast du dich irgendwo verbrannt?” Dann würde er ihm sagen: “Sei bitte vorsichtig, wenn du mit dem Tablett unterwegs bist!” Der Gnani wird alles sagen, jedoch ohne irgendwelche Anhaftung oder Abscheu (Vitaragata). Der Gnani verbleibt als Vitarag wann immer er etwas sagt oder tut. Er mag sogar jemanden ermahnen und bleibt im Zustand seines Vitaragata. Sein Schimpfen hängt mit der momentanen Situation zusammen, denn würde Er es nicht tun, würde derjenige vielleicht erneut Fehler machen und überhaupt auf einen falschen Weg geraten. Daher muß der Gnani beide Seiten der Verantwortung sehen. Er muß sicher stellen, dass der andere Mensch nicht auf einen falschen Weg gerät, während Er seine Aufgabe erfüllt.

Würde der Dienstbote Gläser zerbrechen?

Would the Servant Break the Glasses? S. 104

Man hat den ganzen Tag lang Wutausbrüche (Kadhapo) und subtilen Ärger (Ajampo). Menschen regen sich sogar auf, wenn nur ein Glas zerbricht! Wenn du ein Kind fragst, warum es sich nicht aufregt, wenn ein Glas zerbricht, wird es dir sagen: “Was kümmert’s mich?” Man könnte es also als ein Gnani (klug) betrachten, ein Agnani-Gnani (nicht Selbstrealisierter Gnani)! Warum? Weiß das Kind nicht, dass du den Dienstboten beschimpfst? Es wundert sich, warum du den Dienstboten beschimpfst. Der Dienstbote ist ein netter Mann und du zeterst mit ihm herum. Das Kind wird das Glas auch nicht zerbrechen. Wenn du das Kind aufforderst: “Geh und wirf dieses Glas nach draußen”, wird es dies nicht tun. Manchmal, wenn ich nach Vadodara (Baroda) gehe, fordere ich ein Kind auf: “Komm, wirf Dada’s

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Schuhe weg,” dann zieht es seine Schultern ein. Es versteht, dass sie nicht weggeworfen werden können. Wenn nun also ein kleines Kind die Gläser nicht zerbrechen will, wie könnte dann ein erwachsener Dienstbote es tun? Die Dame des Hauses wird fortwährend zetern und der Dienstbote wird denken, sie sei kleinlich. Und er wird den Menschen im Umkreis erzählen, dass sie eine unfreundliche, verärgerte Frau ist.

Und welche Meinungen haben die Dienstboten?

And What Then are the Servant’s Opinions? S. 105

Ich hatte einen Geschäftspartner, der sehr streng war. Ich forderte ihn auf, seine Dienstboten zu befragen und ihnen zu sagen: “Ich werde nicht ärgerlich werden und niemanden bestrafen, aber bitte sagt mir ehrlich, wie ihr mich hinter meinem Rücken nennt.” Seine Dienstboten gaben ihm alle möglichen Namen. Einer der Dienstboten gab ihm den Namen schamlos (Nangod), ein anderer nannte ihn boshaft (Labaad). Jeder Bedienstete gab ihm einen Namen. Und ich sagte ihm: “Nun siehst du, wie sie dich hinter deinem Rücken nennen!” So wie die Menschen anderen Menschen Namen geben, ebenso werden die Dienstboten die Dame des Hauses die Gemeine (‘Kakashaa’) nennen!

Die Sprache, die entsteht, wenn man alle Phasen sehen kann

The Speech That Comes Through Seeing the Phases!

Auch ein Kind würde ein Glas nicht absichtlich zerbrechen. Wenn du ihm sagst: “Zerbrich es,” würde es das trotzdem nicht tun. Wenn es ihm aber aus der Hand fällt und es zerbricht, macht ihm das gar nichts aus. Es mag aus Angst weinen, dass es von den Eltern ausgeschimpft wird, die anderweitig beschäftigt sind.

Fragender: Kannst du das alles sehen, Dada?

Dadashri: Es ist so, ‘Wir’ können alles mit diesem Gnan Wissen sehen. ’Wir’ können alle Phasen erkennen und sehen. ‘Wir’ können alle Phasen des Nicht-Selbst-Komplexes (Pudgal) sehen, egal welche, alle, in ihrer subtilsten Form, und ‘Wir’ geben dir von hier aus die Antworten.

Der Dienstbote ist lediglich ein Umstand, das Konto ist dein eigenes

The Servant is Simply an Evidence; the Account is Your own S. 105

Wutausbrüche (Kadhapo) passieren schon, wenn ein Glas kaputt geht. Jemand wird den Dienstboten verfluchen: „Hast Du zwei linke Hände?“ Wenn er stattdessen darüber nachdenken würde: „Wie würde ich mich fühlen, wenn ich in der Haut des Dienstboten stecken würde? Wie verletzt würde ich mich denn fühlen?“. Denkt irgendwer so? „Der Chef schimpft unnötigerweise mit mir“ denkt der Dienstbote. „Es ist ja nicht meine Schuld. Er schimpft nur mit

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mir, weil ich der Dienstbote bin.“ Der Arme wird so denken. Der Reiche zetert mit dem Armen aufgrund dieses fehlenden Verständnisses. Wird je ein Dienstbote Gläser zerbrechen? Und wenn es passiert, dann nicht jeden Tag. Die Gläser in seinen Händen zerbrechen nur, wenn er sie nicht mehr halten kann, nicht wahr? Niemand zerbricht irgendetwas in dieser Welt. Es ist alles gemäß deines karmischen Kontos, das beglichen wird. Der Dienstbote ist lediglich ein Instrument (Nimit- der sichtbar Handelnde, ein Umstand in all dem). Die Dame des Hauses wird anfangen zu schreien (Kadhapo) und der Chef wird innerlich wütend sein (Ajumpo), wenn durch den Dienstboten ein Glas zerbricht. Hallo! Es reicht, wenn einer von euch dadurch gestört wird. Warum wollen sich alle aufregen und ärgern? In einem Geschäft ist es genug, wenn sich ein Partner aufregt. Lass nur einen von ihnen seinem Ärger Luft machen. Muß denn jeder gleichzeitig seinem Ärger Luft machen? Warum tun sie das? Es passiert auch dann, wenn sie es gar nicht wollen, weil die Unwissenheit eine Verbindung zum andern herstellt. Und wenn alle gleichzeitig ihrem Ärger Luft machen, dann fängt der Dienstbote vor Angst an zu zittern. Sogar die junge Tochter wird mitmachen und den Dienstboten beschimpfen mit: „Diesen Dummkopf sollte man schlagen!” Wie also geht es dem armen Dienstboten dabei?

Wie sollte man mit dem Dienstboten umgehen?

How Should the Conduct With the Servant be? S. 106

Wenn du die endgültige Befreiung (Moksha) nicht erfahren willst, dann sollte jetzt hier Frieden sein, nicht wahr? Solltest du nicht verstehen, dass innere Wut (Ajampo) nicht in uns auftauchen sollte? Wenn Kadhapo-Ajampo passiert, weil ein Glas zerbricht, ist das nicht dein Fehler? Oder ist es der Fehler von diesem Glas?

Fragender: Es ist unser Fehler.

Dadashri: Nicht nur der Geschäftsmann hat den inneren Ärger (Ajumpo), sondern seine Frau macht dasselbe, oder etwa nicht? Warum verfällt man in so eine Komplizenschaft des inneren Ärgers? Es gibt auch hier eine Art Partnerschaft, an der beide beteiligt sind. Und so ist der arme Dienstbote darin gefangen. Was ich sagen will: „Was wäre dein Urteil, wenn du in den Schuhen des Dienstboten stecken würdest?“ Wäre es nicht ein hartes Urteil? Sollte die indische Philosophie so aussehen? Wir sollten tatsächlich sehr achtsam sein in dieser Situation. Das erste, was ich sagen würde, wenn dem Dienstboten die Gläser aus der Hand rutschen, wäre: “Bruder, du hast dich doch nicht verbrannt mit dem heißen Tee, oder? Zerbrochene Gläser können ersetzt werden, aber du hast dich nicht verbrannt, oder?” Frage ihn das zuerst, denn es wäre falsch, irgendetwas anderes zu sagen, wenn er sich verbrannt hat. Und wenn er nicht verletzt ist, dann würde ich ihm freundlich sagen: “Das wäre nicht passiert, wenn du vorsichtig gewesen wärst.” Dies mußt du danach sagen. Es wäre falsch, nichts zu sagen, denn du mußt ihn ermahnen. Aber du kannst ihn nicht verletzen, indem du sagst: “Du hast zwei linke Hände und du bist so und so.” Das ist keine Ermahnung, das ist Gewalt (Ahimsa). Der Dienstbote rechnet auch damit, dass er gescholten wird, und er ist erschrocken und besorgt: „Was wird der Chef sagen, was wird seine

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Frau sagen?“ Er weiß, dass beide wie Leoparden sind und sie jeden Moment los brüllen werden! Ich würde den Chef darauf hinweisen: “Denke mindesten darüber nach, wie du dich an seiner Stelle fühlen würdest? Du kannst froh sein, dass du nicht in seiner Haut steckst, sei jedoch vorsichtig, denn du wirst eines Tages in einer ähnlichen Situation mit deinem Chef sein. Du solltest als Boss deine Kraft so einsetzen, dass, wenn dein Boss dasselbe mit dir tun würde, du es nicht als eine Verurteilung erleben würdest.” Jeder hat einen Boss, nicht wahr? Derjenige, der es mag, mindestens einen Untergebenen unter sich zu haben, der wird sicher auch einen Chef haben. Ich habe kein Bedürfnis, irgendeinen Untergebenen zu haben, deshalb habe ich auch keinen Boss.

Was für eine Ungerechtigkeit das ist? Das wird als eine schwere Ungerechtigkeit betrachtet. Derjenige hat einen schweren Fehler begangen. Dazu kommt, dass er nicht einmal weiß, dass er einen Fehler begangen hat. Er erkennt den Fehler nicht in seinem Verhalten gegenüber seinen Dienstboten. Er sagt: “Der Dienstbote hat Unrecht und müßte gefeuert werden.” Alle Hindernisse, denen man gegenüber steht, resultieren aus solchen Aussagen. Und es ist wahrlich der Grund dafür, dass er keine endgültige Befreiung (Moksha) erlangt. Andererseits ist jederzeit endgültige Befreiung (Moksha) möglich, wenn einer die Gesetze von Moksha versteht. Weltliche Gerechtigkeit ist keine Gerechtigkeit, nur die Gerechtigkeit des Lords ist Gerechtigkeit.

Was ist die Gerechtigkeit des Lords? Alle lebenden Wesen - ob es ein Baum ist oder etwas anderes - sind lebendig. Wie weiß jemand, ob etwas lebendig ist oder nicht? Seine lebendige Schönheit vergeht, wenn du es abschneidest. Alle lebenden Wesen (Jivas) sind voller Schönheit des Lebens und Gott lebt in ihnen. Deshalb ist jeglicher Schmerz, der ihnen angetan wird, Ungerechtigkeit.

Welches sind die Grenzen der Werkzeuge des Lebens?

What are the Limit to the Tools of Life? S. 107

Die Geschäftsmänner aus Ahmedabad haben zwei Fabriken und doch erleben sie unbeschreibliche innere Turbulenzen und Ruhelosigkeit. Man weiß nie, wann eine Herzattacke bevorsteht. Die Schule haben sie gut bewältigt, doch man weiß nie, wann sie hier versagen, weil sie sich die ‘größte Dummheit’ angeeignet haben. ’Unehrlichkeit ist die größte Dummheit’. Sollten der Dummheit keine Grenzen gesetzt sein? Oder sollte man der ‘Größte’’ sein (in dieser Dummheit)? Heute haben sie das Niveau der größten Dummheit erreicht.

Wenn es riesige Villen gibt, müssen sie nicht gereinigt werden? Diese großen Häuser sind so. Sie haben viele Etagen. Je mehr Etagen sie haben, um so mehr Reinigung wird benötigt, und je mehr Reinigung benötigt wird, umso größer der Aufruhr, den sie verursachen. Und dann greifen sie auf Alkohol und andere Sachen zurück, als Lösung für den Aufruhr. Solltest du dir also keine Gedanken um die Reinigung machen? Nein, doch es ist besser, sie bis zu diesem Punkt zu begrenzen, an dem du dich nicht aufregst, wenn dein Sohn etwas schmutzig macht. Aber man wird sagen:

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“Lass uns die alten Sofas austauschen.” Ich würde ihnen sagen: “Warum lasst ihr sie nicht stehen, denn ihr werdet dann keine Probleme damit haben, wenn eure Kinder mit einem Messer hineinschneiden. Im Gegenteil, ihr könnt ihnen sagen: “Komm, schneid nochmal rein.” Ihr werdet ohne Sorge sein.” Bewahre jene Dinge, die dir keinerlei Aufruhr verursachen, ansonsten wird das passieren, was Krupadudev gesungen hat:

„Sahu sadhan bandhan thaya, rahyo na koi upaya,

„Jedes Werkzeug bindet dich, da gibt es kein Entrinnen,

Sat sadhan samjyo nahi tya bandhan shu jaya?“

Wenn man das wahre Werkzeug (den Gnani Befreier) nicht verstanden hat, wie kann die Knechtschaft je enden?“

Diese Werkzeuge/Instrumente selbst sind die Knechtschaft und doch gibt es einige Werkzeuge, die unerlässlich sind, und deshalb haben wir keinen Einwand gegen sie. Aber du sollst ihre Grenzen kennen. Sollte es nicht eine Grenze dafür geben, wie groß ein Wohnhaus gebaut wird? Du magst fünf Millionen Dollar haben, aber sollte es nicht eine Begrenzung geben, wie groß ein Wohnhaus sein sollte? Oder sollte es unbegrenzt sein? Hast du je ein Wohnhaus gesehen, das unbegrenzt war? Nein. Letztlich muß es eine Grenze geben, oder? Es gibt niemanden, der keine hat. Sogar ein Hotel ist nicht unbegrenzt; sie haben eine Grenze gesetzt. Doch manche setzen in ihrem Zuhause keine Grenzen. Was ich also sagen will ist, warum wirst du hierbei grenzenlos? Das erschafft später nur Probleme für dich, weil du wütend auf deine Kinder wirst und sie schlägst, wenn sie dort etwas kaputt machen.

Abneigung gegen offenen und subtilen Ärger ist Gewahrsein

Dislike of Overt and Subtle Anger is Awareness S. 108

Ich fragte eine Reihe von prominenten Geschäftsleuten: “ Würdet Ihr wütend werden, wenn euer Dienstbote das neue, teure Set Tassen und Teller zerbrechen würde, wenn er das Tablett fallen lässt?” Jeder von ihnen antwortete mir: “Sehr sogar. Ich werde innerlich wütend (Ajumpo).” Ich fragte ihn: “Wendest du keine andere ‘Medizin’ an für diese Unruhe?” Er teilte mir mit: “Dafür gibt es keine Heilung, oder?” Dann fragte ich ihn: “Nach welchem Glauben lebst du? Hast du da keine Unterstützung? Brauchst du nicht einige Unterstützung in deinem Leben?” Was würdest du tun, wenn deine Tasse zerbricht?

Fragender: Es würde mich nicht im geringsten aufregen.

Dadashri: Wow! Was sagst du da? Du hast dir den Schaden von fünfundachtzig Jahren schon zugezogen. Jetz kommen weitere Jahre hinzu, macht das dann einhundert?

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Fragender: Lass es geschehen, selbst ‘diese Tasse’ wird schließlich zerbrechen.

Dadashri: Ist dem so? Du bezeichnest deinen Körper als eine Tasse? Das ist korrekt, das nennt man Gnan! Dieser andere Herr sagte: “ Dafür gibt es keine Heilung.” Was würde dann aus dir werden? Würdest du es mögen, wenn innerer Ärger (Ajumpo) wieder passieren würde?

Fragender: Nein, das würde ich nicht wollen.

Dadashri: Die Leute würden sagen:“Warum wirst du nicht ein Mensch, der sich nach der Wahrheit sehnt (Jignyashu). Hey! Wofür will ich denn ein Jignyashu sein? Jemand, der keinen inneren Ärger mehr will, ist schon im Zustand eines Jignyashu. Jene, die inneren Ärger wollen sind auf dem Weg, ein Jignyashu zu werden. Ich will keinen inneren Ärger (Ajumpo), wozu sollte ich ein Jignyashu werden? Wenn jemand keinen inneren Tumult mehr haben will, wird ihn das zur Befreiung (Moksha) bringen. Manch einer wird sagen: “Es gibt noch viele andere, die keinen inneren Ärger wollen, nicht wahr?” Nein, wenn du sie fragst, werden sie sagen: ”Das alles ist notwendig. Es gibt eben dieses und jenes, worüber man sich ärgert.” Sie würden nicht fühlen, ‘das was ich getan habe, war falsch’.

Fragender: Wie bringt innerer Tumult jemanden zur endgültigen Befreiung (Moksha)? Was ist, wenn jemand keinerlei inneren Tumult mehr hat?

Dadashri: Wenn jemand weiß (sein Wissen überwiegt), dass es in der Abwesenheit von innerem Tumult solch eine Freude gibt und es mit innerem Tumult Schmerz gibt. Das ist der Grund, weshalb man versuchen sollte, frei zu werden von innerem Tumult. Das Gewahrsein darüber, dass ‘dieser Tumult falsch ist’, wird ihn zur Befreiung (Moksha) bringen. Wie kann man solchen Tumult aushalten? Die Menschen mögen diesen Tumult nicht, und doch sagen sie: “Aber das ist alles, was es im weltlichen Leben gibt, oder nicht?” Wenn das alles ist, was es in der Welt gibt, was ist dann der Sinn des Lebens? Es wäre bedeutungslos. Und welche Freude hast du zusammen mit dem innerem Tumult erfahren?

Wie kannst du essen, wenn stets die Angst vor dem Damoklesschwert über dir schwebt und jederzeit herabfallen kann? König Janak hatte einen Weisen zum Essen in den Palast eingeladen. Dort hing eine große Glocke direkt über dem Platz, an dem der Weise saß. Als der König den Weisen fragte: “Wie waren die Vorspeisen? Wie war der süße Sahnejoghurt (Shrikhand)?”, antwortete der Weise, treuherzig: “Mein Herr, ich war viel zu sehr damit beschäftigt mir Sorgen zu machen, dass die Glocke, die über meinem Kopf hängt, herunterfallen könnte. Ich habe gegessen, aber meine Vorstellung (Chit) war bei der Glocke, deshalb weiß ich gar nicht, wie sie geschmeckt haben.” Der König fragte: “Aber du hast gegessen, nicht wahr?” Er antwortete: “Ja, das habe ich”. Und auf die Frage: “Hast dir das Essen geschmeckt?” entgegenete er: “Das weiß ich nicht.” Also sagte der König zu ihm: “Es war schmackhaft, aber du hast den Geschmack nicht realisiert, weil deine Vorstellung bei der Glocke war. Gleichermaßen halte ich diese Königinnen in meinen Armen, aber meine Vorstellung (Chit) ist bei Gott.”

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Wenn du weißt, das ist nicht Meins, überwiegt Gleichmut

By Knowing That it is not Yours, Equanimity Prevails S. 109

Du wirst die Lösung finden, wenn du all das verstehst, ansonsten gibt es keine Lösung dafür und Ursache - Wirkung, Ursache - Wirkung werden weiter fortbestehen. Und innerer Ärger und Tumult ereignet sich nicht jeden Tag. Wenn jemand das Geräusch von zersplitterndem Glas im Haus eines anderen hört, wird er keinerlei Probleme damit haben. Wenn das Geräusch aus seinem eigenen Haus kommt, wird er sich dann nicht aufregen? Warum ist das so?

Fragender: Es ist die illusorische Anhaftung (Moha) daran, was einem selbst gehört. Das, was dem Nachbarn gehört, fühlt sich nicht so an, als wäre es unser eigenes.

Dadashri: Es ist nicht die illusorische Anhaftung (Moha), es ist Ich-heit (Mamata) und sie fügt mir Schaden zu. Für zehn bis fünfzehn Rupien ist Glas zerbrochen! Und was kümmert mich der Schaden des Nachbarn? Wenn es in seinem Haus passiert, aber die Wirkung so ist, als wäre es im Haus des Nachbarn geschehen, dann wird er ein Gott werden. Aber die Menschen sind sehr gewitzt, nicht wahr? Sie erlauben sich nicht, von dem betroffen zu sein, was dem Nachbarn geschieht, sie sind nur davon betroffen, was ihnen selbst geschieht. Damit jedoch machen sie sich zum Narren. Solche, die in der Welt als gewitzt gelten, werden in den Augen Gottes als Narren betrachtet. Jene, die in der Welt als gutgläubig und naiv gesehen werden, werden in den Augen Gottes für wahrhaftig betrachtet. Und jene, die in der Welt als gewitzt gelten, betrachte sie als verloren in den Augen Gottes. Hörst du gerne zu, worüber ich rede oder ist es für dich verlorene Zeit?

Fehlendes Verstehen führt zum Erleiden von doppeltem Verlust

Lack of Understanding Leads to Suffering Double the Loss S. 110

Fragender: Nein, nein! Alles Gesagte ist wichtig zu verstehen.

Dadashri: Es ist also diese Ich-heit/Das-ist-meins (Mamata), die alle Probleme verursacht. Er fängt dann an zu kalkulieren, ‘wieviele habe ich gekauft und wieviele sind zerbrochen?’ Nun, wird ihm sofort etwas erstattet werden? Wird er nicht die Früchte für sein Jammern und seinen inneren Ärger bekommen? Wird jemand nicht die Früchte für seine subtilen Absichten und Haltungen (Purusharta) bekommen, die er hat, wenn er sich über die zerbrochenen Gläser ärgert? Die Frucht dessen ist, dass er ein Leben in einer tierischen Lebensform verbringen muss. Er erleidet also zwei Verluste: die zerbrochenen Gläser und ein Leben als Tier. Wer in dieser Welt erleidet nicht zwei Verluste durch einen?

Fragender: Wenn jemand das nicht versteht, erleidet er zwei Verluste durch den einen Verlust.

Dadashri: Ja, er verliert die Gläser und seine Intention wird durch subtilen Ärger verdorben.

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Gutes Karma binden trotz zerbrochenen Gläsern?

Bound Merit Karma Despite Broken Glasses? S. 110

Wenn jemand sagt: “Ich habe kein Gnan erhalten, ich habe nicht die richtige Überzeugung (Samkit) erlangt. Was soll ich dann tun? Ich will keinen Verlust mehr erleiden.” Dann würde ich ihm sagen: “Wann immer du ein Glas zerbrichst, lerne dieses eine Mantra und rezitiere es: “In Wahrheit ist es ein Segen, dass diese Verstrickung gelöst ist! (Bhalu thayu bhangi janjada) Er wird gutes Karma (Punya) damit binden, weil er glücklich ist, anstatt sich darüber aufzuregen. Es ist mehr als genug, wenn einer nur das weiß. Ich hatte dieses Verstehen seit meiner Kindheit. Ich habe mich nie gesorgt oder aufgeregt. Ich habe dieses Mantra rezitiert, wann immer etwas Negatives geschehen ist. Das kann man nicht lehren, aber auf diese Weise erfährt man sofort Befreiung.

Erfahre Gleichmut durch solches Verstehen

Experience equanimity through such understanding S. 110

Wenn Gleichmut inmitten aller Arten von Problemen überwiegt, dann wird jemand so betrachtet, dass er die Aussagen vom Gnani Purush verstanden hat. Sogar Hunde können Gleichmut bewahren, wenn gerade keine Probleme da sind. Wenn sie fressen und schlafen, erfahren sie jede Nacht Sacrazyhi. Derjenige, der Gleichmut aufrecht erhalten kann inmitten äußerlicher Probleme (Upadhi), der wird als Mensch betrachtet. Verursacht äußerer Ärger und innerer Ärger (Kadhapo- Ajampo) nicht Schmerzen für die Menschen?

Fragender: Aber es ist Schmerz, wenn du es als Schmerz definierst.

Dadashri: Nein, aber der Schmerz bleibt nicht, je nachdem, was du glaubst, oder? Wenn du es als Schmerz definierst, dann gibt es Schmerz - diese Tatsache kennt jeder. Aber wenn alle in dieser Welt daran glauben würden, dann würde niemand irgendetwas als schmerzvoll akzeptieren. Viele Menschen sind nicht bereit an Schmerz zu glauben und doch geht der Schmerz nicht weg.

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Sterblicher, Sei achtsam im Augenblick des Todes!

Nimm das Gepäck deines nächsten Lebens in die Hand

Take Charge of Your Next Life’s Baggage S. 112

Ein achtzigjähriger Mann wurde ins Krankenhaus eingeliefert. Ich wusste, dass er nur noch drei oder vier Tage zu leben hatte. Er sagte zu mir, “dieser Chandubhai, der kommt mich nie besuchen.” Wenn wir ihm sagen würden: “Nein, Chandubhai war bereits da”, dann würde er erwidern: “Und was ist mit Herrn Nagindas?” Im Bett liegend machte er Notizen darüber, wer da war, um ihn zu besuchen. He, du! Warum kümmerst du dich nicht um deine Gesundheit? Du wirst nur noch für kurze Zeit da sein. Versuche das zu sammeln und zu sichern, was du in dein nächstes Leben mitnehmen wirst. Was kümmerts dich, ob dich jemand besuchen kommt oder nicht? Was bringt dir das? Und was sagen die Leute, nachdem sie dich besucht haben? Sie sagen: “Dieser Mann geht. Er ist nur für zwei Tage auf Besuch!” “Er wird sterben.” - Solche Segenswünsche werden sie dir geben. Das ist es also, was die Menschen sagen, die dich besuchen. Was hat dir ihr Besuch gebracht? Ist es stattdessen nicht besser, wenn sie dich nicht besuchen kommen, dann segnen sie dich zumindest nicht auf diese Weise! Was werden die, die zu Besuch kommen, anderen da draußen erzählen? Sie sagen: “Es ist kein Öl mehr in der Lampe, aber der Docht brennt.” Und was sagt der alte Mann? “Dass Chandubhai nicht gekommen ist, um mich zu besuchen!” Er hat so viel illusionäre Anhaftung an die Welt! Jetzt gibt es nur eine Lösung, wenn diese Ich-heit/Das-gehört-mir (Mamata) weggehen würde. Aber Ich-heit geht nicht weg. Die Ohren bleiben selbst im Schlaf in Alarmbereitschaft, um festzustellen, ob etwas fällt und zerbricht. He! Selbst wenn man im Halbschlaf ist, wird man rufen: “Was ist kaputt gegangen?”, wenn man Glas zerbrechen hört. Er wird einen Streit anfangen, selbst wenn er in vier Tagen sterben wird! He! Jetzt, da es Zeit ist zu gehen, warum packst du nicht deine Koffer? Wirst du keinen Reiseproviant (Vatesari) brauchen? Aber wenn man dieses Verstehen hätte, würde man vor allem nicht streiten! Aber dieses Verstehen ist nicht da und deshalb verfängt man sich immer wieder in diesem weltlichen Leben.

Unsere Leute erforschen den Gesundheitszustand einer kranken Person. Er leidet bereits an körperlichen Schmerzen und dann hat er noch das Problem, die Fragen, die man ihm stellt, zu beantworten! Viele Menschen sind zufrieden, wenn man nach ihrer Gesundheit fragt. Aber andererseits werden sie sagen: “Naveenbhai hat mich nicht besucht!” Es gibt solche, die damit zufrieden sind, wenn man sie besucht, und es gibt solche, die das lästig finden.

‘Wir’ möchten niemandem Schwierigkeiten bereiten, deshalb erzählen wir niemandem von unserer Gesundheit. Und trotzdem gibt es Menschen, die auf ihrem Sterbebett Notiz davon nehmen, wer sie besuchen kommt. Das ist, weil sie ein Ego haben, oder nicht? Die Seele (das Selbst) und das Ego sind zwei voneinander getrennte Dinge. Das Ego ist etwas, das aus falschen

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Vorstellungen heraus entstanden ist. Aber wenn man nicht das Gewahrsein über sein eigenes Selbst hat, glaubt man, “Ich bin dieses und ich bin jenes…” Es handelt sich einfach um eine Auswirkung. Jetzt, wenn das Ego ersteinmal entstanden ist, wie soll es weggehen? Selbst wenn es für ihn an der Zeit ist, zu sterben, wird er noch sagen: “Der und der ist nicht gekommen, um mich zu besuchen!” Er nimmt Notiz davon. Wie soll man mit solchen Menschen umgehen! Und die Besucher, die zu ihm kommen, was werden sie den anderen da draußen erzählen? “Er ist nur noch für ein paar Tage ein Gast hier!” Es ist von Vorteil, nur seine Seele zu sehen. Die ganze andere Verrücktheit ist es nicht wert, gesehen zu werden. Man weiß nicht, was die Verrücktheit eines Menschen alles sagen wird, aber die Mahatmas werden beten. Beten die Menschen dort draußen? Sie sagen: “Er ist alt. Jetzt weiß man nichts mehr.” Das ist es, was sie sagen. Sie werden Dinge auf diese oder jene Weise sagen. Wie können wir sie dafür verantwortlich machen? Das ist die weltliche Interaktion. Die Menschen sagen, was immer ihnen passt.

Fragender: Worüber denkt man in den letzten Stunden vor dem Tod nach? Was kann man sehen?

Dadashri: Im Augenblick des Todes wird der Abrechnungszettel (Sarvayu) des gesamten Lebens vorgelesen (er wird gesehen), nicht das gesamte Buch. Mit Buch meine ich weder das gesamte Bestandbuch, noch das Kassenbuch. Diese beiden werden nicht vorgelesen. Das würde zu lange dauern. Hier müssen die Dinge innerhalb einer Stunde abgewickelt werden. Der Abrechnungszettel (Sarveayu) - die Bilanz des gesamten Lebens - muss vorgelesen werden, und auf dieser Bilanz beruht sein kommendes Leben.

Wenn er sein Leben in frommen Tätigkeiten und Satsang verbracht hat, dann wird seine Aufmerksamkeit und Vorstellungskraft (Chit) in seiner letzten Stunde zunehmend darauf konzentriert sein. Wenn sein Lebensinhalt weltliches Vergnügen und Sexualität (Vishayo) war, dann wird im Augenblick des Todes sein Chit in Vishyaya sein. Manche haben vielleicht eine illusionäre Anhaftung an ihre Kinder, und so wird ihr Chit ausschließlich auf die Kinder fokussiert sein.

Ein Geschäftsmann (Sheth) lag im Sterben. Er war in jeder Hinsicht wohlhabend. Er hatte vier Kinder und sie sagten zu ihm: “Vater, fang jetzt an, das Navkar-Mantra zu rezitieren.” Und so antwortet er: “Ihr habt keine Ahnung. Ich weiß schon selbst, was ich zu tun habe. Ich werde es auf meine Weise tun. Warum sagt ihr mir das immer und immer wieder?” Selbst die Kinder erkannten, dass das Chit ihres Vaters mit anderen Dingen beschäftigt war. Sie fanden heraus, was ihn beunruhigte. Sie kamen zu dem Schluss, dass sie keinerlei finanzielle oder andere Probleme hatten. Aber alle drei seiner Töchter waren verheiratet, bis auf eine. Und so sorgte sich der Geschäftsmann (Sheth) um seine jüngste Tochter, die noch unverheiratet war. “Was wird aus ihr werden?” Er war besorgt. Sie erkannten das und so schickten sie sie, um mit dem Vater zu sprechen. Sie erzählt ihm: “Vater, sorge dich nicht um mich, rezitiere jetzt einfach das Navkar-Mantra.” Der Vater sagte nichts, aber in Gedanken sagte er: “Sie ist nur ein Kind. Wie soll sie das nur verstehen?” He, du bist bereit, zu gehen, dann reiß dich jetzt wenigstens zusammen! In einer Stunde oder so wirst du gehen müssen. Rezitiere zumindest das Navkar-Mantra, so, wie es deine Tochter dir sagt.”

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Aber was kann er tun? Wie wird er das Navkar rezitieren? Denn sein Karma lässt ihn nicht. Sein Karma hält ihn gefangen!

Was auch immer du in der Gegenwart tust, zum Zeitpunkt des Todes wird sich ein Zeitraum von 48 Minuten (ein Goonthanu) einstellen. Er wird ganz automatisch kommen. In diesem Moment wird sich die Abrechnung von allem, was du in deinem ganzen Leben getan hast, präsentieren. Das, was momentan präsent ist, wird zum Zeitpunkt des Todes auch präsent sein. Wenn momentan das weltliche Leben in dir präsent ist, wird es auch zum Zeitpunkt des Todes das weltliche Leben sein.

Wenn momentan die Reine Seele (Shuddhatma) in dir präsent ist, dann wird die reine Seele auch zum Zeitpunkt des Todes präsent sein. Zum Zeitpunkt des Todes wird also die Frucht deines gesamten Lebens präsent sein. Du musst nichts dafür tun. Du selbst musst dich an nichts erinnern, die Resultate werden von alleine kommen. Es ist, als wenn man heute eine Prüfung ablegt. Dann kommt das Resultat zwangsläufig, oder nicht? Hier ist es genau das gleiche.

Wann wird der Wert des menschlichen Lebens erkannt? In der letzten Stunde! Momentan hat man das Gefühl: “Oh, ich habe vergessen, das zu erledigen. Lass mich dies anpacken, lass mich dies erledigen, lass mich das erledigen…” Das ist es, was geschieht. Das ist der Moment, in dem du den großartigen Wert des menschlichen Lebens erkennst.

Die Bewusstheit der geliebten Menschen in den letzten Momenten

Awareness of the Loved Ones During the Final Moments S. 114

Fragender: Wenn ein Angehöriger im Sterben liegt, wie sollten sich dann seine Angehörigen und geliebten Menschen in seiner Nähe verhalten?

Dadashri: Er sollte sehr gut versorgt werden. Du musst jede seiner Bitten erfüllen. Er sollte nicht mit Feindseligkeit behandelt werden. Jeder muss darauf achten, dass er glücklich ist. Und selbst wenn er negativ spricht, sollte das jeder akzeptieren und sagen: “Du hast recht.” Wenn er nach Milch fragt, dann gib ihm sogleich die Milch. Wenn er sagt: “Die Milch ist zu wässrig, bring mir eine andere”, musst du noch einmal Milch warm machen, sie ihm bringen und sagen: “Das ist reine Milch, sie wurde nicht mit Wasser gemischt.” Du musst ihm alles so angenehm wie möglich machen. Sage Dinge, die ihn glücklich machen.

Fragender: Wir müssen uns also nicht darum sorgen, was richtig und was falsch ist?

Dadashri: Auf dieser Welt gibt es so etwas wie richtig oder falsch nicht. Tu, was du tun mußt, so lange es ihn glücklich macht. Wie verhalten wir uns einem Kind gegenüber? Wenn ein zweijähriges Kind etwas kaputt macht, werden wir dann böse mit ihm? Wir sollten mit ihm genauso umgehen, wie wir uns kleinen Kindern gegenüber verhalten.

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Aber überlicherweise gehen die Menschen zum Grab und bringen Blumen mit. Hey, warum legst du ihm nach seinem Tod Blumen hin? Warum gibst du nicht denen Blumen, die leben? Weil Gott in ihm weilt. In ihm ist die Seele. Aber niemand gibt ihm Blumen, wenn er lebt, oder? Das ist das Zeitalter unseres Zeitzyklus, in dem es keine Einheit zwischen Verstand, Sprache und Handlung gibt (Dushamkaad). Der Mensch hat vollkommen das Gewahrsein darüber verloren, was gut und was schädlich für ihn ist. Das nennt man Dushamkaad.

Welche Lebensform folgt im nächsten Leben?

What Life Form in the Next Life? S. 115

Fragender: Die, die einen Herzinfarkt haben, sterben und steigen auf. Aber gibt es auch einen Weg, durch den man friedvoll sterben kann?

Dadashri: Sie alle steigen dort hinauf, aber in wessen Haus werden sie gehen?

Fragender: Wer weiß, wohin sie gehen. Aber sie sollten auf jeden Fall friedvoll gehen, oder?

Dadashri: Wenn man zum Zeitpunkt des Todes Schmerzen hat, wird man, ganz gleich wo man wiedergeboren wird, nicht ohne Schmerzen sein, nicht einmal für eine Stunde. Wenn man unter Schmerzen gelitten hat, als man starb, wird der Schmerz nicht weggehen, nur weil man gestorben ist. Man nimmt den Schmerz mit sich mit. Das körperliche Leiden ist weg, weil man frei von diesem Körper ist. Aber das allein macht dich nicht frei. Er muss weiterhin umherwandern, von einem Leben zum anderen.

Hey! Es geschieht nichts weiter als der Tod

Hey! There is Nothing but Death Happening S. 115

Die Menschen beschweren sich die ganze Zeit. Hey! Warum beschwert ihr euch? Es ist Karma, das sich verändert. Was verändert sich? Karma verändert sich. Materie (Dravya), Ort (Kshetra), Zeit (Kaad) und innere Absicht (Bhaav) verändern sich immer wieder, aber man fängt an, sich zu beschweren: “Ich hatte dies, und jetzt ist alles weg. Ich habe dieses und jenes nicht bekommen.” Diese Welt verändert sich ständig. In diesem Körper, überall außerhalb dieses Körpers, in Betrieben und überall anders finden Veränderungen unausweichlich statt. Dieser Körper, auch er stirbt in jedem Augenblick. Aber sind sich die Menschen darüber überhaupt bewusst? Erkennen das die Menschen überhaupt? Wenn du ein Stück Holz sägst, dann sehen die Menschen es als durch geschnitten an, wenn es in zwei Teilen zu Boden fällt. Hey! Es war bereits die ganze Zeit über durch geschnitten. Die Säge dreht sich die ganze Zeit. Können wir nicht sagen, dass das Holz von dem Moment an durch geschnitten wird, wenn es die Säge berührt? Genauso dreht sich die Säge ‘des Todes’ von dem Moment an, an dem man geboren wird. Und wenn man stirbt, ist das der Moment, wenn sich die beiden Stücke (das Selbst und das nicht-Selbst) voneinander

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trennen. Die Säge dreht sich nicht im Mutterleib, aber sie startet, sobald man geboren ist. Und wenn der Arzt den Tod bekannt gibt, kannst du sagen, dass sich die beiden Teile voneinander getrennt haben. Da ist nichts, bis die beiden Stücke zu Boden fallen und wenn sie fallen, sagt man, sie wurden durch geschnitten. Hey, es wurde bereits die ganze Zeit über durch geschnitten. Mit den Menschen ist das genauso. Sie werden beständig ‘durch geschnitten’. Und, gibt es irgend jemand, der sich darum Sorgen macht? Aber sie werden Angst erleben, an dem Tag, an dem die Trennung stattfindet.

Wegbegleiter nur bis zur Einäscherung

Companions Only Until Cremation S. 116

Die Kopfkissenbezüge werden gewechselt, aber das Kissen bleibt das gleiche. Der Bezug wird kaputt gehen und ersetzt werden. Genauso wird der Körper gewechselt.

Fragender: Warum erwarten die Menschen dann, länger zu leben?

Dadashri: Das wird wahrlich Illusion (Bhranti) genannt.

Fragender: Ist es dann nicht auch Illusion, wenn die Familie zu dir kommt und sagt: “Es ist sehr ernst (er ist krank). Wirst du eine spezielle Zeremonie (Vidhi) für ihn machen?” Ist das nicht auch eine Illusion?

Dadashri: Das gilt auch als Illusion, und trotzdem müssen in weltlichen Interaktionen gewisse Dinge getan werden. Wenn sie solch eine Bitte nicht aussprechen, wird der alte Mann zu jedem in der Familie sagen: “Ihr kümmert euch nicht um mich. Ihr habt nichts für mich getan!” So ist es. Deshalb muss die Zeremonie erfragt werden.

Ansonsten ist die Welt sehr leer. Wenn man als Teil seiner weltlichen Pflichten nicht um so etwas bittet, wird sich der alte Mann verletzt fühlen. Man begleitet die geliebten Menschen zum Ort der Kremation, aber niemand springt mit dem, der gestorben ist, ins Feuer. Sie sind alle weise. Sie werden in ihr Zuhause zurückkehren. Auch seine Mutter wird weinen, doch wird auch sie nach Hause zurück kehren.

Fragender: Stattdessen werfen sie dem Verstorbenen vor, dass er keine Erbschaft hinterlassen hat. Doch wenn ein paar Millionen Rupien für sie zurückgelassen wurden, sagen sie nichts.

Dadashri: Das stimmt. Sie weinen, weil er ihnen nichts zurückgelassen hat: “Er starb und hat uns dabei umgebracht!” Sie werden sagen: “Er hat nichts für uns zurückgelassen und uns dem Tod überlassen!” Jetzt ist es das Karma (Naseeb) der Frau, dass er nichts für sie zurückgelassen hat. Und zum alten Mann kamen Flüche (als sein Karma) und so war er verflucht, als er starb. Selbst die Besucher werden fragen: “Hat dein Ehemann dir nichts hinterlassen?” Und sie wird ihnen antworten: “Nein, er hat alles für uns zurückgelassen. Wir haben alles, was wir zum Leben brauchen.” Sie erzählen das der Öffentlichkeit, aber in Gedanken sagen sie das andere. Was liegt all dem zugrunde?

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Menschen gehen zu Beerdigungen und kommen nicht zurück! Oder kommen sie alle zurück? Das ist eine Art öffentliches Spektakel. Es ist ein Problem, wenn man stark trauert und es ist ein Problem, wenn man dies nicht öffentlich tut. Wenn jemand viel trauert, werden die Leute sagen: “Sterben woanders nicht auch die Menschen? Warum trauerst du so viel? Bist du verrückt, oder was?” Und wenn man nicht trauert, werden sie sagen: “Du bist wie ein Stein. Du hast ein Herz aus Stein.” Du kannst weder auf die eine noch auf die andere Weise gewinnen. Sie werden dir sagen, wie es in weltlichen Interaktionen zu sein hat.

Die gleichen Leute werden zu der Beerdigung kommen und später das Mittagessen in einem Restaurant vor Ort genießen. Ist es nicht so?

Fragender: Sie nehmen sich einen Snack mit zur Kremation.

Dadashri: Ist das so? Wie kann man die Welt verstehen? Wie kann man sich so einer Welt anpassen?

Tue etwas Sinnvolles!

Do Something Worthy! S. 117

Der Heilige Kabir sagt: “Als du geboren wurdest, hast du geweint und die anderen haben glücklich gelächelt.” Sie verteilen Süßigkeiten zu diesem freudigen Anlass. Er sagt die Wahrheit, oder nicht? Du wirst weinen, aber niemand würde sagen: “Hört mal kurz auf zu feiern, dieses arme Baby weint.” Dann sagt Kabir weiter. “Wenn du in diese Welt kommst, vollbringe solche Taten, dass du es bist, der zum Zeitpunkt deines Todes lacht und die Menschen weinen!” Wie ist das möglich?

Fragender: Das ist möglich, wenn jemand gute Taten vollbringt.

Dadashri: Ja, wenn jemand sehr gute Taten für andere vollbracht und ihnen geholfen hat, werden die Menschen das Gefühl haben: “Wegen ihm haben wir überlebt. Wegen ihm ging es uns gut!” Und natürlich weinen sie, wenn so ein guter Mensch stirbt. Diejenigen, die so eine gute Unterstützung verlieren, weinen, und der Sterbende ist glücklich, weil er erreicht hatte, was er wollte. Er stirbt in großer Freude.

Das Risiko intensiver Trauer

Risk of Intense Grieving S. 118

Fragender: Du hast über die sich bedingenden Umstände (Vyavasthit) gesprochen. Was für eine Energie haben diese sich bedingenden Umstände?

Dadashri: Es ist ein ‘sich bedingender Umstand’. Auf Gujarati heißt das ‘Vyavasthit Shakti’. Es hält diese Welt immer in einer gewissen Ordnung. Es lässt sie nie aus der Ordnung geraten. Selbst wenn der einzige Sohn stirbt, ist das Vyavasthit (ist das Teil der natürlichen Ordnung), aber er weint aus Egoismus, weil er ihn verliert, er weint aus seiner Gier heraus. Deshalb akzeptiert er die sich bedingenden Umstände (Vyavasthit) nicht und glaubt,

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dass alles außer Kontrolle (Avyavasthit) geraten ist. Wenn ein Geldbeutel gestohlen wird und das Geld verloren ist, ist das auch ein sich bedingender Umstand (Vyavasthit). Die Beschwerden, die darauf hin folgen, kommen rein aus der Gier, aus dem Egoismus heraus. Man kann durch weinen nicht zurückbringen, was verloren ist, oder? Wird viel Trauer den Sohn zurückbringen? Warum? Was, wenn er sechs Monate lang trauert?

Fragender: Selbst dann wird er nicht zurückkommen.

Dadashri: Aber selbst dann siehst du Menschen, die von extremer Trauer eingeholt werden über den Tod von jemand, und sie trauern immer weiter. Das nennt man Kalpant. Warum nennen sie es Kalpant? ‘Kalp’ ist ein Zeitzyklus. ‘-ant’ ist das Ende der Zeit. Intensive und anhaltende Trauer wird dich also an Karma binden, was dazu führen wird, dass du bis ans Ende eines Zeitzyklus umherwanderst.

Halte die Trauer kurz

Cut Short the Sorrow S. 118

Ein kranker, älterer Mensch stirbt, nach dem er eine Behandlung von einem Arzt bekommen hat, den du gerufen hattest. Alles mögliche wurde getan, aber die Person stirbt. Menschen kommen vorbei, um ihr Beileid auszusprechen und fragen: “Was ist mit ihm passiert?” Du sagst: “Es schien Malaria zu sein, aber der Arzt sagte, dass es aussah wie eine Erkältung.” Sie werden fragen: “Welchen Arzt hast du gerufen?” Und du sagst: “Der Arzt soundso”, und sie werden antworten: “Wie dumm von dir! Du hättest diesen anderen Arzt rufen müssen.” Und jemand anderes wird kommen und dich beschimpfen: “Du hättest das tun müssen…” Sie werden bedeutungslose Dinge sagen, und dieses Geschwätz wird nie ein Ende nehmen. Im Gegenteil, sie beschimpfen dich und nutzen dein aufrichtiges Wesen aus. Deshalb erkläre ich dir: Wenn sie kommen und fragen, solltst du sagen: “Er hatte Fieber und ist gestorben. Mehr nicht.” Dann werden sie aufhören, Fragen zu stellen. Halte es einfach, dann werden sie es verstehen. Ansonsten, wenn du in die Details gehst, werden sie dich verwirren und drangsalieren. Stattdessen sage ihnen: “Er hatte Fieber und ist gestorben.” Das wird alles beenden.

Das war der Wille des Lord

Such was the Lord’s Wish S. 119

Fragender: Manchmal stirbt ein Kind kurz nach der Geburt, ist das karmische Konto des Kindes also so kurz?

Dadashri: Das karmische Konto, das es mit seinen Eltern hatte, ist beendet. Es wird die Eltern dazu bringen, viel Geld für Behandlungen auszugeben, wird sie an Liebe und Zuneigung binden und sie weinend zurücklassen.

Weißt du eigentlich, dass wir hier in Baroda jeden Freitag einen riesigen Markt (Shukarvari) haben? Auf diesem Markt bringen die Verkäufer ihre Büffel und bieten sie durch Händler zum Verkauf an. Ein Käufer wird sich

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einen aussuchen, sich ihn genau anschauen, den Händler aufsuchen und ihn kaufen. Drei Tage nachdem er den Büffel nach Hause gebracht hat, stirbt er. Was ist geschehen? Es hätte auch sehr gut sein können, dass er bereits zu Hause bei dem Verkäufer stirbt. Er jedoch brachte den Käufer dazu, Geld auszugeben und dann ist er gestorben. Geschieht so etwas oder nicht? Das sind alles karmische Konten (Heesab), die beglichen werden müssen. Ein Kind stirbt kurz nachdem es geboren wurde und lässt alle trauernd zurück. Dann haben die Menschen das Gefühl, dass es besser gewesen wäre, wenn das Kind nie geboren wäre.

Komm und frag mich alles, was du mich fragen willst. Ich kann die Hindernisse, die dir vielleicht auf deinem Weg zu Gott begegnen, beseitigen.

Fragender: Mein Sohn starb bei einem Unfall. Was ist der Grund für diesen Unfall?

Dadashri: Alles, was wir auf dieser Welt mit unseren Augen sehen und unseren Ohren hören, ist ‘relativ korrekt’, es ist nicht ‘absolut korrekt’. Wenn dieser Körper nicht deiner ist, wie kann dann dieser Sohn deiner sein? Man nennt ihn deinen Sohn auf Grund von weltlichen Beziehungen. Er gehört nicht Dir. Tatsächlich gehört auch dieser Körper nicht Dir. Alles, was bei Dir bleibt (nach dem Tod), gehört Dir, der Rest ist nicht Deins. Wenn du denkst, dass es Dein Sohn ist, wird das zu Problemen führen und du wirst den Frieden verlieren. Der Sohn ist jetzt weg. Wenn das Gottes (Khudhas) Wunsch ist, dann musst du loslassen.

Fragender: Es ist wahr, dass Allahs (Gottes) Vermögen in unsere Hände gegeben wurde, und er hat es zurückgenommen.

Dadashri: Dieser gesamte Garten gehört Allah.

Fragender: War es unser schlechtes Karma, dass er solch einen Tod gestorben ist?

Dadashri: Ja, es war genauso das schlechte Karma deines Sohnes, wie dein schlechtes Karma. Gutes Karma bringt gute Resultate.

Fragender: Können wir unseren Fehler heraus finden, welcher der Grund für das schlechte Karma war?

Dadashri: Ja, das ist möglich. Aber dafür müsst ihr zum Satsang kommen.

Du und dein Sohn und wir alle befinden uns im Garten von Allah. Hier bewegt sich alles nach seinen Wünschen. Und wir müssen unseren Zuspruch darin finden. Seid zufrieden und findet Freude in seinen Freuden.

Fragender: Dann braucht nichts mehr in Frage gestellt zu werden.

Dadashri: Allah sagt: “Ihr solltet euch sorgen, wenn ihr diese Welt regieren würdet. Aber Ich bin es, der die Welt regiert, warum solltet ihr euch also sorgen?” Deshalb ist es eine Straftat gegen Ihn, wenn du anfängst, dich zu sorgen.

Fragender: Gott ist also da und wir sollten uns in seine Göttlichkeit nicht einmischen?

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Dadashri: Nicht nur nicht einmischen, sondern du solltest dich auch nicht sorgen. Das macht Allah unglücklich.

Fragender: Aber brauchen wir keine Antworten zu den Fragen, die auftauchen?

Dadashri: Die Antwort auf die Fragen, die auftauchen, ist einfach: Allah sagt: “Es ist meins, also warum sorgst du dich? Du solltest dich nicht sorgen.” Alles, was du tun musst, ist, gut für denjenigen zu sorgen, der krank ist. Gib ihm Medizin und bemüh dich mit allen Kräften bis zum Schluss. Wir haben das Recht, uns anzustrengen, aber wir haben nicht das Recht, uns zu sorgen.

Make inner connection with the departed loved ones

Stelle eine innere Verbindung mit den verstorbenen Angehörigen her S. 121

Wenn ein Kind stirbt und du um es trauerst, fühlt es Schmerz. Unser Volk tut dies aufgrund von Unwissenheit. Du solltest erkennen, wie es ist und im Frieden bleiben. Was ist der Punkt bei übermäßiger Trauer? Es ist überall dasselbe; es gibt keinen Haushalt, in dem keine Kinder sterben! Es sind bloß karmische Beziehungen des weltlichen Lebens (Roonanubandha); es sind Konten von Geben und Nehmen. ‚Wir‘ hatten auch einen Jungen und ein Mädchen. Beide sind gestorben. Die Gäste sind gekommen, und dann sind die Gäste gegangen. Sie sind nicht unser Gepäck, das uns begleitet, oder? Gehen wir nicht auch eines Tages dorthin? Auch wir werden eines Tage dorthin gehen, wozu dann all diese Trauer darüber? Kümmere dich um die Lebenden, mache sie glücklich. Diejenigen, die gestorben sind, sind tot, also versuche sie zu vergessen. Unsere Verantwortung ist, die zu unterstützen, die von uns abhängig sind, und uns um sie zu kümmern. Es hat keinen Sinn uns weiterhin an die zu erinnern, die gestorben sind, während wir das Leben ignorieren. In der Art vernachlässigst du deine Pflichten. Denkst du so? Wirst du deinen Kopf gegen die Wand schlagen und zerschmettern, wenn du die 100.000 Rupien, die aus deiner Tasche gefallen sind, nicht wieder finden kannst? Fragender: Wir müssen sie vergessen. Dadashri: Ja, es ist also alles mangelndes Verstehen. Wir sind tatsächlich niemals und in keiner Weise ein Sohn oder ein Vater. Es gibt keine Notwendigkeit sich nach dem Tod eines Kindes zu sorgen. Wenn Trauer und Weinen überhaupt angesagt ist, dann ist es nach dem Tod der Eltern. Eltern opfern eine Menge zum Wohle ihrer Kinder. Sie ringen darum sie großzuziehen und sie auszubilden. Die Mutter nimmt für neun Monate, in denen sie das Kind trägt, Schmerzen auf sich. Wenn irgendjemand Anerkennung verdient, dann sind es die Eltern, und was hat der Sohn mit all dem zu tun? Der Sohn wird das Erbe nehmen und die Eltern missbrauchen. Deshalb pflege mit deinem Sohn eine Beziehung, aber in dieser Art solltest du nicht über seinen Tod trauern. Wie empfindest du über das, was ich sage? Dies unterliegt nicht unserer Kontrolle, er fühlt auch Schmerz. Die Wirkung unserer Trauer erreicht ihn dort drüben. Also wird sie weder ihn in Frieden lassen, noch bist du hier im Frieden. Deswegen haben die Schriftgelehrten gesagt, „Trauere nicht, und belaste dich nicht, nachdem jemand gestorben ist“. Deswegen arrangieren die Menschen Schriftlesungen; das Lesen des Garud Puran und hingebungsvolle

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Gottesdienste, so dass sie die Angehörigen aus ihrem Kopf bekommen. Hast du so etwas schon einmal gemacht? Und du hast ihn immer noch nicht vergessen? Fragender: Aber ich kann ihn nicht vergessen. Es war so eine reibungslose Vater-Sohn –Beziehung zwischen uns, so dass es schwierig zu vergessen ist. Dadashri: Ja, es ist nicht leicht zu vergessen. Nichtsdestotrotz, wenn du ihn nicht vergisst, wirst du Schmerz fühlen, und das verletzt ihn dort drüben. Es tut dir als Vater also nicht gut, ihm durch deine Trauer Schmerz zuzufügen. Fragender: Wie empfindet er Schmerz? Dadashri: Die Wirkung deines Schmerzes hier wird nicht aufhören ihn dort zu erreichen. Alles in der Welt ist wie ein Telefon; es ist wie Fernsehsignale. Außerdem, wird er durch deine Trauer um ihn zurückkommen? Fragender: Nein. Dadashri: Kommt er durch irgendwelche Maßnahmen zurück? Fragender: Nein. Dadashri: Deine Trauer erreicht ihn also. Ebenso tun es deine Gebete und deine Verehrung, und das hält ihn in Frieden. Wie fühlst du darüber, wenn er im Frieden bleibt? Und ist es nicht deine Pflicht ihn friedlich zu machen? Tu also etwas Gutes um ihn sich gut fühlen zu lassen? Gehe zu einer nahegelegenen Schule und verteile Süßigkeiten an die Kinder. Fragender: Das habe ich alles getan. Dadashri: Ja, aber tu es sooft raum und Zeit dazu da ist, und das wird ihn erreichen. Fragender: Dieser Mensch erleidet großen Schmerz durch den Verlust seines Sohnes, aber meine persönliche Erfahrung ist, dass ich, seit meine Eltern gestorben sind, nicht einmal an sie gedacht habe. Meine Erinnerung an sie war nach ungefähr einer Woche ausgelöscht. Was ist da geschehen? Dadashri: In deinem Fall ist das gut. Deine Eltern haben sehr viel gutes Karma (Punyashadi). Wenn deine Erinnerung mit Trauer einher gegangen wäre, hätte sie bei ihnen Schmerz verursacht. Verstehst du, was ich sage? Deswegen sage einfach, wann immer du dich an deinen Sohne erinnerst: „ Verehrter Lord, ich gebe dir diesen Jungen hin“. Das wird es bereinigen. Jedes Mal, wenn du an deinen Sohn denkst, bete still für die Erlösung seiner Seele. Lass deine Augen nicht feucht werden von Tränen. Du bist ein Glaubensanhänger der jainistischen Theorie. Du weißt sehr gut, dass, wenn jemand verstorben ist, du für folgendes beten solltest: "Möge seine Seele erlöst werden. Verehrter Krupadudev, möge seine verstorbene Seele erlöst werden." Stattdessen brichst du emotional zusammen. Unsere Aufgabe ist es, unserem geliebten Verstorbenen keine Schmerzen zu verursachen. Du

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bist weise und bedacht. Also, jedes Mal, wenn du an ihn denkst, wiederhole: "Möge seine Seele erlöst werden. Verehrter Vitarag Lord, möge seine verstorbene Seele erlöst werden." Sage es immer wieder. Deshalb bete für die Erlösung seiner verstorbenen Seele, jedes Mal, wenn du an deinen Sohn denkst. Tue es im Namen von Kripaludev oder Dada Bhagwan. Beide, Kripaludev und Dada Bhagwan, sind als das Selbst ein und dasselbe. Ihre Körper sind verschieden. Durch deine Augen siehst du, dass sie verschieden sind, aber in der Essenz sind sie eins. Tue es auch im Namen von Lord Mahavir, es ist alles das selbe. Unsere intensive Intention sollte in Richtung Befreiung gehen für die Toten und Verstorbenen. Wir tun dies für andere, also warum nicht für uns selbst? Ein Mann, dessen einziger Sohn gestorben war, kam zu mir. Ich fragte ihn: "Hatte dein Sohn Kinder?" Er antwortete: "Ja, eins, aber es ist sehr jung. Aber mein Sohn ist tot." Ich fragte ihn: "Was wird mit dir gehen, wenn du in ein anderes Leben gehst?" Er antwortete: "Dort wird alles vergessen sein." Das Problem liegt also nicht darin, den Sohn zu verlieren. Das Problem liegt darin, ihn nicht vergessen zu können. Deshalb sagte ich zu ihm: "Ich werde dich vergessen lassen." Er antwortete: "Ja, bitte tu das." Also gab ich ihm Gnan und er vergaß. Ich bat ihn zu versuchen, sich zu erinnern. Er versuchte es, aber er konnte es nicht. Also, von jetzt an sage: "Dada Bhagwan, ich lege alles zu deinen Füßen." Vertraust du darin oder nicht? Hast du 100 Prozent Vertrauen oder gibt es noch irgendwo eine Schwäche? Überlasse es Dada und dein Problem wird gelöst sein.

Weltliche Interaktion ist wahrlich weltlich

Worldly Interaction Verily is Worldly S. 123

Ein Vater weint, wenn sein Sohn stirbt. Wenn wir Onkel und Tanten fragen, warum sie nicht weinen, werden sie sagen: "Wir können es nicht zulassen, zu weinen. Jeder der geboren wird, wird mit Sicherheit eines Tages sterben." Diese Leute wissen, was sich bedingende Umstände (Vyavasthit) sind, nicht wahr? Der Vater glaubt, dass der Sohn eine Hilfe gewesen wäre, hätte er gelebt. Diese Selbstsucht ist die Ursache seiner Trauer. Die anderen weinen nicht mit ihm, nicht wahr? Fragender: Aber wenn er nicht weint, werden die Leute sagen: "Was ist er für ein Vater? Er zeigt keine Gefühlsregung!" Dadashri: Das stimmt. Die Menschen werden es in beide Richtungen sagen. Wenn du schläfst, werden sie sagen: "Er schläft wie ein Tier", und wenn du umher rennst und hart arbeitest, sagen sie: "Er rennt den ganzen Tag herum wie ein Hund!" Also, auf welcher Seite solltest du sein? Achte nicht zu sehr darauf, was andere sagen. Nehme Notiz von den weltlichen Interaktionen, die nützlich sind. Nehme Notiz von Dingen, die deiner Meinung nach hilfreich für dich sind, und nicht von anderen Dingen, denn ansonsten hört es nie auf, nicht wahr?

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Wenn sie sagen, dass du ein Herz aus Stein hast, dann könntest du zum Waschraum gehen und deine Augen mit Wasser nass machen, denn das ist alles von Natur aus weltlich (Laukik). Sagen die Menschen in weltlichen Interaktionen nicht: „Aavjo" (traditioneller Abschiedsgruß für 'Komm mich besuchen')? Weltlich bedeutet künstlich, falsch, so tun als ob. Weltlich bedeutet künstlich, falsch. Jemand schlägt sich auf die Brust (eine rituelle Handlung unter indischen Frauen, um Trauer zu zeigen, wenn jemand gestorben ist), weil sie es bei anderen gesehen hat, aber sie tut sich dabei nicht wirklich weh. Sie schlägt einfach nur ihre eine Hand gegen die andere, die auf ihrer Brust liegt. Verhalten sich diese Leute nicht künstlich? Es ist alles nur Schein. Niemand tut es wirklich. Jede von ihnen erinnert sich an die geliebte Person und weint. Eine erinnert sich an ihren Bruder, der gestorben ist und eine andere Frau erinnert sich an ihren verstorbenen Ehemann und weint. Wo hört dieser Mangel an Verstehen auf? Kühe und Büffel verlieren ihren Nachwuchs, und dennoch weinen sie darüber nicht, oder? Aber diese 'Hochentwickelten' weinen ständig! Weinen diese Kühe und Büffel jemals darüber: "Meine Tochter ist gestorben" oder "Mein Sohn ist gestorben"? Was ich sagen möchte, ist: Wenn du über den Tod von jemanden weinen wirst, dann gib dir selbst ein Versprechen. Treffe zuerst mit dir selbst die Vereinbarung, dass du drei Jahre lang weinen wirst, und danach nicht mehr. Wenn Frauen zu mir kommen, um zu weinen, dann sagen 'wir' ihnen: "Treffe zuerst die Vereinbarung, dass du drei Jahre lang weinen wirst, und dann kannst du weinen." Aber wenn du hinschaust, ist ihre Trauer in zwei Wochen vorbei. Im Gegenteil, sie ziehen ihre besten Saris an, sie lachen und gehen sogar auf Hochzeiten! Was ist der Grund dafür? Es ist vollkommene Unbewusstheit. Was erreichen wir, wenn wir mit diesen unbewussten Menschen weinen? Wenn wir uns in einer Gruppe von trauernden Menschen befinden, müssen wir den Trauernden spielen. Du kannst so tun, als ob du weinst. Natürlich kannst du in solch einer Situation nicht da sitzen und lachen. Das wäre herzlos. Nichtsdestotrotz, du musst deine Rolle spielen. Wenn keine Tränen in deine Augen steigen, dann gehe ins Badezimmer und mache deine Augen nass. Aber Sie, mein Herr, sind so ein sensibler Mensch, dass Ihnen bereits bei dem Vorschlag die Tränen in die Augen steigen! Ich habe die gesamte Leere dieser Welt gesehen, Leben für Leben, weil ich ein wahrer Purush (der, der Falschheit aus dem Weg geht). Ich konnte falsche (Laukik) Trauer nicht tolerieren. Wenn ich weinen musste, weinte ich (wirklich), aber dann sah ich, dass diese Welt leer war. Ist dies ein wahrer Umgang? Was meinst du? Aber er ist auch nicht falsch. Er ist weltlich (Laukik). Also müssen wir auf eine weltliche Weise damit umgehen. Weltlich (Laukik) bedeutet, mit anderen so zu interagieren (auf eine dramatisch Art ihnen etwas weismachen), wie sie mit dir interagieren. Magst du diese weltliche Art? Wenn wir auf unsere Brust schlagen (in einer Trauerversammlung), dann tun 'wir' es ganz leicht, denn ansonsten tut es weh, oder?

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Aber manche Menschen behaupten, dass sie wirklich auf ihre Brust schlagen. Das ist eine weltliche Interaktion (Vyavahar). Wenn du solche Trauer Versammlungen siehst, und siehst, wie sich manche Menschen auf die Brust schlagen, dass es nur so kracht, könnte man denken, dass sie sich ihre Rippen brechen. Aber sie sind sehr schlau. Dieses Schlagen ist an sich sehr leer. Niemand wurde bisher gesehen, der auf Grund solcher Brustschläge Rippenbrüche hatte. Das nennt man weltlich (Laukik), oder nicht? Wenn jemand naiv ist, wird er ein Problem haben, aber er wird im weltlichen Leben (Laukik) einem 'Guru' (jemand, der ihn lehrt) begegnen, der ihm lehren wird, wie er seine Brust schlagen kann, ohne sich körperlich zu verletzen. So wird er diesen Fehler nicht mehr machen. Es wird also so aussehen, als ob er seine Brust schlägt, aber er verletzt sich dabei nicht. Laukik bedeutet weltliche Interaktion. Wenn alle weinen, sollten wir auch weinen, aber wir sollten ohne zu weinen weinen. Du solltest nicht weinen (bleib unberührt)! Man versteht alles auf der weltlichen Ebene (Laukik), aber diese Sache versteht er nicht. Er weint wirklich dabei! Auch hierbei ist die weltliche Interaktion (Vyavahar) in der weltlichen Interaktion und das Selbst (Keval) ist im Selbst. Wenn eine klare Trennung vollzogen wird, gibt es kein Problem. Die Ursache der Probleme liegt darin, dass das Reale und das Relative nicht voneinander getrennt werden. Die Menschen greifen nach dem, was nicht zum Selbst gehört. Man leidet, weil man es nicht verstanden hat. Man trägt die Last und leidet auch noch unter der Last. Hey, du musst die Last nicht tragen, das 'Pferd' trägt sie! Aber man trägt die Last weiter. So ist die Welt. Alle weltliche Interaktion (Vyavahar) ist oberflächlich und vorübergehend, während das Selbst (Nischaya) die Wahrheit ist. Sag mir, kannst du das Oberflächliche und Vorübergehende (Vyavahar) verschwinden lassen (nicht beachten oder übergehen)? Die Menschen aber haben das Relative 'zerkaut' und herunter geschluckt - weil sie überzeugt waren, dass es wahr und real sei. Dies muss also ganz klar verstanden werden. Als mein älterer Bruder starb, war seine Frau noch relativ jung. Jeder, der zu Besuch kam, um sie zu trösten, brachte sie zum Weinen. Ich bemerkte, dass meine Schwägerin etwas zu sensibel war und dass diese Menschen die arme Frau umbringen würden. Also sagte ich zu meiner Mutter: "Bitte sage diesen Menschen, dass sie nicht über meinen Bruder sprechen sollen." Was soll dieser Wahnsinn? Ihr Menschen öffnet die Wunde, so, wie Affen es tun. Affen sind besser als ihr. Die Affen werden die Wunde immer wieder öffnen, was sie letztendlich töten wird. Ihr macht das selbe, in dem ihr über ihren verstorbenen Ehemann redet. Was ist der Unterschied zwischen euch und den Affen? Kommt ihr, um sie aufzumuntern oder zum Weinen zu bringen? Anstatt sie zu trösten, bringen sie sie um. Aber eine Regel der Welt besagt, dass derjenige, der tröstet, selbst voll Kummer ist. Wie wird er dann andere trösten? Er gibt, was er hat, und das ist der Grund, warum es den Menschen heutzutage schlecht geht, oder nicht? Du musst also sagen, dass nur diejenigen kommen dürfen, die inneren Frieden haben, sonst dürfen sie nicht kommen. Sonst schickt eure Beileidswünsche per Post. Warum willst du diese nutzlosen 'Geister' einladen? Im Gegenteil, diese Geister werden die arme Frau nur zum Weinen bringen.

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Bei uns ist es Brauch, diese Trauerversammlungen zu arrangieren, wenn ein geliebter Mensch gestorben ist. Die Idee dahinter ist, Heilung durch freies Weinen zu fördern. Man kann regelrecht verrückt werden, wenn man die Tränen zurückhält. Deshalb muss man jemanden weinen lassen. Sowohl das Weinen, als auch das Lachen, sollte nicht verhindert werden. Ansonsten kann man regelrecht verrückt werden. Also, alles was geschieht, ist in Ordnung. Heutzutage jedoch wird solches Verhalten abgelehnt. Die Menschen haben verstanden, dass das alles keine Substanz hat. Die Menschen haben erkannt, dass der Verstorbene durch ihr Weinen nicht zurück kommen wird, aber dass er 30.000 auf der Bank zurückgelassen hat! Dies sind alles eigennützige Beziehungen. An einigen wenigen Orten gibt es noch ein paar Beziehungen in reiner Absicht, aber sie sind sehr, sehr rar. Die meisten sind vollkommen eigennützig. Sie sind aus eigennützigem Interesse zusammen gekommen.

Der Tod ist unausweichlich, aber selbst dann ...

Death is Inevitable, but Even Then… S. 127

Fragender: Es muss einen Grund dafür geben, dass sich manche Menschen nach dem Tod eines Familienmitgliedes die Haare abrasieren, richtig? Dadashri: Wie sonst würden die Leute aus seinem Dorf wissen, dass sein Vater gestorben ist? In dem er sich also den Bart oder die Haare abrasiert, werden die Leute wissen, dass jemand aus seiner Familie gestorben ist. Wenn die Leute sehen, dass er seine Haare abrasiert hat, werden sie nicht fragen, wie es seinem Vater geht, oder? Brauchen die Menschen nicht irgend etwas, um Situationen zu erkennen? Fragender: Solche Probleme gibt es in der Jain-Religion nicht. Dadashri: Was hat das mit Religion zu tun? Religion hat nichts damit zu tun, ob jemand einen französischen Schnurrbart haben möchte oder gar keinen. Fragender: Warum wird beim Trauerzug (Nanami) Lord Rama’s Name oder 'Jai Jinendra' gerufen? Dadashri: Was sollen sie sonst sagen? Der Verstorbene hat bereits seinen Namen verloren. Sie sagen also 'Jai Jinendra', oder sie rufen Lord Rama’s Name 'Ram Bolo Bhai Ram', zum Wohle des Toten. Die Menschen sind so, dass sie einen Menschen erst nach seinem Tod verehren. Aber wenn er lebt, beschimpft man ihn sogar dafür, wenn er Ghee (geklärte Butter) in seinem Reis möchte. Seine Frau wird sagen: "Du möchtest Ghee, in deinem Alter?" Und wenn er dann stirbt, wird sie an seinem zwölften Todestag ein wundervolles Abendessen (Baarmu) zubereiten. Wenn er lebt, werden seine Familienmitglieder es nicht zulassen, dass er sich hinsetzt, um auf Lord Rama’s Name zu meditieren. Sie werden zu ihm sagen: "Hör auf, deine Zeit damit zu vergeuden. Geh und hol Zucker, anstatt Rama, Rama zu chanten." Sie werden ihn also nicht zu Lord Rama beten lassen, aber wenn er auf dem Todesbett liegt, und seine letzte Stunde, oder seine letzten 48 Minuten (Gunthanu), gekommen sind, und er von den ganzen Kashayas (Wut-Stolz-

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Täuschung-Gier) überwältigt ist, dann rufen sie ihm ins Ohr: "Sag Rama! Sag Rama!" Sie wollen, dass er alles stoppt und anfängt, den Namen des Lord zu chanten. Hey, wie soll er das denn jetzt sagen? Warum belästigt ihr ihn jetzt unnötiger Weise? Der arme Mann fühlt sich so schlecht, er ist voller Leid. Es hört sich für ihn wie ein Lautsprecher im Innern an, und das macht ihm Angst. Hallo! Sagt einfach nichts! Warum lasst ihr ihn nicht friedlich sterben? Aber diese Menschen werden ihn noch nicht einmal das tun lassen. Die Gesundheit meines Vaters ließ nach. Manibhai, mein älterer Bruder, sagte zu mir: "Du kümmerst dich um das Geschäft. Ich gehe zu ihm." Dann fuhr er nach Bhadran (die Heimatstadt). Später dachte ich: "Warum gehe ich nicht auch, um ihn zu sehen? Alle Arbeit habe ich bereits verteilt." Also fuhr ich mit dem Zug. Auf dem Weg traf ich Manibhai, der aus der Stadt Borsad kam. Er sagte: "Du kommst auch?" Ich sagte: "Ich hatte das Bedürfnis zu kommen, und so habe ich alle Arbeit verteilt und bin gekommen." Er sagte: "Gut, jetzt gehst du nach Hause und ich werde zur Arbeit zurück fahren." Nachdem ich zu Hause angekommen war, bereitete mein Vater in der gleichen Nacht noch den Beginn seiner letzten Reise vor. Er wäre vorher nicht gegangen. Man kann nur von dem Sargträger weg getragen werden, der dazu bestimmt ist, dich zu tragen.

Selbst dann wird dich die Natur befreien

Even Then Nature Will Liberate you S. 128 Anmerkung im englischen Text: „Die ersten 5 Zeilen dieses Paragrafen sind gelöscht worden.“ Die meisten, die sterben, würden ihr Eigentum nicht loslassen. Es ist die Natur, die dies geschehen lässt. Fragender: Ein Lebewesen hat eine illusionäre Anhaftung (Maya) an seinen Körper, oder nicht? Dadashri: Nicht an den Körper. Es ist an verschiedene andere Dinge angehaftet. Dinge, die man mit den Augen sehen kann, wie die Kinder und die Enkelkinder. Wenn man sein Enkelkind sieht, sagt man: "Komm her, mein Kind, komm her." Man mag all diese Dinge, so lange man sehen kann. Wenn du fragst: "Onkel, kannst du diese Anhaftung immer noch nicht loslassen?", wird er dir sagen: "Nein, mir geht es gut, so lange ich sehen kann." Wenn du zu ihm sagst: "Onkel, deine Beine funktionieren nicht mehr, deine Hände funktionieren nicht mehr und du kannst nicht einmal mehr essen, selbst dann?" Er wird dir antworten: "Nein, so lange diese Augen gut sehen können, geht es mir gut." Niemand hat den Wunsch, diese Welt zu verlassen. Aber es ist ein Naturgesetz, dass es niemanden von hier wegbringen kann, ohne seine Unterschrift. Der Sterbende muss es erst genehmigen. Glaubst du, dass ein Mensch so etwas genehmigen wird? Sagen sie nicht: "Oh Lord, es wäre gut, wenn ich von hier gehe"? Warum sagen sie so etwas, weißt du das? Oftmals hat ein Mensch so viele Schmerzen, dass er sagen wird: "Es wäre schön, wenn der Tod käme." Auf diese Weise meldet er sich ab, und

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dann wacht er am nächsten Morgen auf und fühlt sich gut. Wenn du ihn daran erinnerst, was er am Vorabend gesagt hat, wird er antworten: "Nun, jetzt fühl ich mich besser." Siehst du, zuerst setzt er seine Unterschrift darauf (stirbt) und jetzt ändert er seine Meinung. Aber, ich weiß, dass wenn ein Mensch sich vom Leben abmeldet, wird er nicht mehr lange da sein. Man kann niemanden von hier wegbringen, bevor er es genehmigt. Jeder Mensch, der stirbt, hat seinen Tod zuvor genehmigt. Andernfalls werden sie dich dafür verklagen, dass sie ohne Unterschrift weggebracht wurden. Machen manche Menschen Dinge nicht im Nachhinein geltend? Und selbst diese Regierung wird dir sagen: "Verkaufe nichts an jemanden, ohne seine Unterschrift. Wenn du es doch tust, bist du selbst dafür verantwortlich!" Hast du erst einmal die Unterschrift, kann man nichts mehr dagegen sagen. Aber ohne die Unterschrift, werden die Menschen negativ darüber sprechen, weil sie von Natur aus negativ sind. Diese ganze Welt ist unabhängig. Niemand ist von irgendetwas abhängig. Abhängigkeit ist die Konsequenz der eigenen Fehler. Man bindet sich lediglich durch seine eigenen Fehler und groben Fehler. Ansonsten kann dich niemand binden. Der Grund dafür ist, dass es keine Vorgesetzten gibt. Das zeigt, wie unabhängig diese Welt ist. Auch ich habe niemanden über mir, oder? Ich erlebe es so, dass ich keinen Vorgesetzten über mir habe, und du genau so wenig. Wer ist dein Vorgesetzter? Es sind deine Fehler und Patzer.

Selbstmord macht dich nicht frei

Suicide Does not Make you Free S. 129

Fragender: Ich habe immer wieder viele Gedanken darüber, mir das Leben zu nehmen. Was soll ich tun? Dadashri: Warum solltest du dich umbringen? Fragender: Weil ich kein Vertrauen habe. Dadashri: Was ist es, worin du nicht vertraust? Fragender: Ich habe kein Vertrauen in jemanden wie dich, der mir den Weg zeigt. Dadashri: Ist das so? Was isst du jeden Tag? Fragender: Rotla (Hirsebrot) und Gemüse. Dadashri: Magst du das oder hättest du lieber Süßigkeiten? Bist du verheiratet? Ist deine Frau wütend auf dich? Was für einen Schmerz hast du, weshalb du dich umbringen möchtest? Fragender: Es gibt soziale und finanzielle Schwierigkeiten. Meine Gesundheit ist auch nicht gut. Dadashri: Hast du Kinder?

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Fragender: Ja, habe ich. Dadashri: Sie werden sich um dich kümmern, wenn sie erwachsen sind. Warum willst du nicht leben? Dort, wo du hin möchtest, ist es nicht lustig. Die Geister, die dort wohnen, sind extrem unglücklich. Ich bin einigen von ihnen, die sich umgebracht haben, begegnet. Diese armen Dinger haben keine Körper. Sie müssen, wenn sie hungrig sind, in den Körper eines anderen gehen. Warum machst du dir hier nicht ein angenehmes Leben und isst, trinkst und genießt das Leben mit deiner Frau? Fragender: Man braucht eine ausreichende finanzielle Situation, um essen und trinken zu können, oder nicht? Dadashri: Hey, du kannst doch etwas mehr arbeiten. Wir werden dir heute zeigen, wie. Die Dinge werden langsam besser werden. Vielleicht nicht sofort, aber die Dinge werden sich verbessern. Fragender: Dada, ich habe gehört, dass derjenige, der sich umbringt, sieben mehr Leben leben muss, in denen er sich umbringen muss. Dadashri: Die Wirkung eines solchen Karmas dauert sieben oder acht Leben an. Versuche also, dich von einem Karma entfernt zu halten, dass solche Wirkungen verursacht. Versuche, mit dem Schmerz, den du hier erfährst, zu leben. Bring dich nicht um. Vor ein paar Jahren habe ich jedem in Baroda gesagt, dass, wenn er das Gefühl hätte, sich umbringen zu wollen, er zu mir kommen müsse. Es gibt bestimmte Menschen mit solchen Tendenzen. Also muss man es ihnen im Voraus sagen, dass, wenn sie zu mir kommen, ich sie dazu bringen kann, zu verstehen, und sie so daran hindere, sich umzubringen. Ich hatte sie bereits 1951 ermahnt, zuerst zu mir zu kommen, falls sie Suizidgedanken hegten, und nach dem Treffen mit mir, könnten sie dann weiter verfahren. Wenn sie zu mir kamen, erörterte und erklärte ich ihnen von allen Seiten, warum es sich nicht lohnte, Selbstmord zu begehen. Dadurch brachte ich sie dazu, ihre Meinung zu ändern. Warum bringen sich Menschen unnötig um? Worin liegt der Sinn, sich umzubringen? Du selbst bist wahrlich Gott. Warum solltest du dich unnötigerweise umbringen wollen? Aber niemand außer mir hat ihnen das gesagt, stimmts? Fragender: Was für eine Lebensform nimmt man an, wenn man sich umbringt? Wird man zu einem Gespenst (Bhoot) oder ist man eine Seele ohne Körper (Pret)? Dadashri: Man wird zu einer Seele ohne Körper und muss umher irren. Im Gegenteil, man kreiert für sich selbst mehr Probleme, wenn man sich umbringt. Ein einziger Akt des Selbstmordes trägt sein Echo über mehrere zukünftige Leben. Wenn man sich umbringt, ist das keine neue Tat. Ein Selbstmord in diesem Leben ist ein Echo eines Selbstmordes aus vorangegangenen Leben. Der Selbstmord im jetzigen Leben ist eine Auswirkung des Karmas auf einen vergangenen Selbstmord, das sich verwirklicht hat. Was bedeutet, dass man sich selbst umbringt. Das Echo des Selbstmordes wurde erschaffen. Man hatte das gleiche bereits in seinen vergangenen Leben getan, also ist man es selbst, der sich umbringt. Nach

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dem Selbstmord wird man zu einer umherirrenden Seele, ohne festen Körper. Es ist nicht leicht, ein Geist (Bhoot) zu werden. Ein Geist, anders als die Seele ohne Körper, ist ein himmlisches Wesen. In Unwissenheit muss man sich intensiver Buße unterzogen haben, um ein Geist (Bhoot) zu werden. Eine Seele ohne Körper ist anders. Was ist das wertvollste für jeden? Jeder Mensch liebt sein Leben von ganzem Herzen. Lebendig zu sein ist wichtiger als das Bedürfnis nach Respekt oder Gier oder Wut oder was auch immer. Und trotzdem bringen sich Mensch um, oder nicht? Lieben sie ihr Leben nicht? Jeder zu Hause mag die Frau beraten haben, sich nicht umzubringen. Sie haben ihr vielleicht geraten, ruhig zu bleiben, sich hinzulegen und sich auszuruhen. Trotzdem wusste niemand, wann sie durch das Fenster geschlichen und weggerannt ist, um in den See zu springen. Und dann schrie sie: "Hilfe! Bitte hilf mir jemand!" Wir haben dir gesagt, es nicht zu tun. Also, warum bist du dann in den See gesprungen? Und jetzt schreist du "Hilfe!" Sie wollte unbedingt springen. Aber als sie es getan hatte, war ihr heftiges Verlangen verschwunden. Wenn sie sich immer wieder selbst sagt: "Ich will sterben, ich will sterben", hat das eine psychologische Wirkung, die sie nicht in Ruhe lässt, bis sie in den See springt. Dann, wenn sie dem Tod gegenüber steht, verliert sich die Wirkung und sie fängt an "Hilfe! Hilfe!" zu schreien.

Jedes 'Ich'-Gefühl (Vikalp) ist eine Notwendigkeit

Vikalps are a necessity S.131

Fragender: Warum bekommt ein Mensch Selbstmordgedanken? Dadashri: Es ist, weil kein 'Ich'-Gefühl (Vikalp) im Innern übrig ist. Dieses liefert die Mittel, um weiter zu leben. Wenn man solche Gedanken nicht hat, kann man nicht sehen, was als nächstes zu tun ist und das führt zu Selbstmordgedanken. Deshalb ist das 'Ich'-Gefühl vorteilhaft. Wenn natürliche Gedanken aufhören, dann steigen solche falschen Gedanken auf. Wenn Gedanken, die nach "Ich bin Chandulal" kommen, aufhören, bedeutet das, dass selbst die Gedanken, die natürlich aufgestiegen sind, aufhören und tiefe Dunkelheit herrscht, in der nichts gesehen werden kann. Vikalp bedeutet 'ich' ("Ich bin Chandulal") und Sankalp bedeutet 'meins' ("Das gehört mir"). Wenn diese beiden aufhören, entstehen Todesgedanken. Es gab einen Kaufmann, der von vielen Sorgen überschwemmt war. Jemand empfahl ihm, immer wieder zu sagen: "Sie gehören mir nicht. Sie gehören mir nicht". Der arme Mann wurde in dem Prozess von "Sie gehören mir nicht... sie gehören mir nicht" ganz verrückt. Wo wirst du stehen, wenn du noch nicht einmal weißt, was dir gehört? Also, wisse zuerst, was deins ist. Ansonsten ist es nicht leicht, dieses ‘Das ist meins’ (Mamata) loszulassen. Wenn jetzt eine Frau jeden Tag sagen würde: "Dieser Arzt ist nicht mein Mann. Dieser Junge ist nicht mein Sohn. Dieses Haus gehört mir nicht", ist das eine sichere Art, den Verstand zu verlieren, besonders, wenn sie das Wissen über das Selbst noch nicht bekommen hat. Es ist kein Problem, das

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zu sagen, wenn man das Wissen über ‘Ich bin Reine Seele‘ und darüber ‘was mir gehört‘ hat. Aber wenn man es noch nicht erreicht hat, aber immer sagt, "Das gehört mir nicht", wird der Verstand verdorben. Wenn man 'ich' und 'meins' nicht sieht, bringt man sich um. 'Wir' legen 'unsere' Hand auf seinen Kopf und segnen ihn und bitten ihn folgendes zu wiederholen: "Ich bin ein Dieb, ich bin ein Dieb und Dieb sein ist mein Beruf." Das wird ihn wieder in Gang setzen. Seine 'Maschinerie' springt an und er bleibt am Leben. Tu, was du tun musst, aber bleibe am Leben. Später, wenn die Polizei dich schnappt, wirst du anfangen zu denken, "Ich möchte nicht mehr Stehlen." Dieses Leben besteht aus einer Serie von Aktionen und Reaktionen. Hörst du mit den Aktionen auf, werden auch die Reaktionen aufhören.

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Die Abwesenheit von Konflikten ist wahrlich Samadhi

Verstehen beendet die Konsequenzen von Konflikten

Understanding Stops Consequences of Conflicts S. 133

Wir müssen den Menschen nur eine Religion zeigen, die sie von ihren Konflikten und Auseinandersetzungen im Leben befreit. Die Religion ist heutzutage 'verärgert', und deshalb leben die Menschen ein Leben in Konflikten. Sind denn die Jains, Vaishnavs Schuld daran? Nein. Warum gibt es dann so viele Sorgen? Die ganze Religion war so (Dada zeigt mit seinen Händen senkrecht nach oben, so, wie es richtig ist), aber jetzt steht sie auf dem Kopf. Deshalb werden 'wir' das, was auf dem Kopf steht, wieder auf den Kopf stellen (und bringt sie wieder nach oben). Das Leben kann ganz einfach und natürlich von Konflikten befreit werden. Und 'wir' werden die Religion vermitteln, die von den Menschen auf der Welt weder schwere Arbeit noch Anstrengung erfordert. Wir sehen ihre Gesichter auf eine Weise, als hätten sie gerade Rizinusöl zu sich genommen! Kannst du nicht die Rizinusöl-Gesichter der Menschen sehen? Wie können wir sie auffordern, hart zu arbeiten? Glaubst du, dass sich die Menschen selbst das Rizinusöl ins Gesicht tun? Warum sehen sie so aus? Man kann von diesen Menschen nicht verlangen, hart zu arbeiten. Es ist nicht richtig, von diesen armen Menschen zu verlangen, Bußübungen zu machen oder etwas aufzugeben. Sie leiden bereits unter Schmerzen. Sie sind nicht imstande, sich anstrengenden Aktivitäten wie harten, disziplinierten Ritualen zu unterziehen. Sie leiden bereits unter Schmerzen. Es wird ihnen gesagt: "Hör auf, dieses und jenes zu essen." Hey, das ist das einzige, was dem armen Mann schmeckt, warum verlangst du, dass er es aufgibt? Es lohnt sich nicht, von

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ihm zu verlangen, irgendetwas aufzugeben. Er hat an nichts Freude. Es lohnt sich, Mitgefühl für ihn zu empfinden. 'Wir' können das alles sehen, und so empfinden 'wir' Mitgefühl, dass diese ganzen Menschen sich von diesem Elend befreien mögen.

Konflikte entstehen, aber wie wird man sie los?

Conflict Happens but how to get rid of it? S. 133

Wie die Menschen, Männer wie Frauen, in Indien durch ihr weltliches Leben gehen, ist auch ein Wunder, oder nicht? Sie gehen täglich durch so viele Schwierigkeiten. Die Mutter hat am Ende des Tages alle Probleme und Konflikte von jedem gelöst und geht dann zu Bett. Gott wird jedoch nicht in einem Haus wohnen, solange es dort Konflikte gibt. Niemand mag Konflikte bei sich zu Hause, aber sie geschehen. Was kann man tun? Hast du das mit den Konflikten verstanden? Lebst du alleine oder lebst du mit deiner Familie? Fragender: Ich lebe mit meinem Vater, meiner Mutter, meinem Bruder und meiner Schwester. Dadashri: In solch einem Umfeld müssen an manchen Tagen Konflikte Zuhause auftreten, richtig? Fragender: Manchmal passiert es. Dadashri: Wer befreit euch dann wieder aus dieser Situation? Bleibt die Energie eurer Konflikte die ganze Nacht lang im Haus, oder könnt ihr euch davon befreien? Fragender: Wir können uns davon befreien. Dadashri: Wie werdet ihr es los? In dem ihr einen (Zauber)Stock schwingt? Die Menschen wünschen sich ein Konflikt freies Umfeld, aber wie erreichen sie es? Fragender: Man sollte die Konflikte vergessen und ein Umfeld der Freude erschaffen. Dadashri: Es ist so, dass dieses ganze Leben gebrochen wurden, der Verstand wurde gebrochen und der Intellekt wurde gebrochen. Wonach suchen die Menschen in Zeiten wie dieser? Jetzt sollte der Verstand von jedem Mensch wieder stark werden. Wann wird der Verstand stark? Er wird stark im Darshan mit dem Gnani Purush. Sein Darshan allein ist genug, um den Verstand zu stärken. Haben sie alle das gleiche Gesicht (Toonda)? So viele verschiedene Gesichter es gibt, so viele Arten des Intellekts gibt es. Mit jedem Gesicht gibt es einen anderen Intellekt (Toondey toondey matirbhinna). Dieses Wort Toonda wurde akzeptiert, so lange man nicht zuließ, dass die Konflikte nach Hause kamen. Heute lassen sie den Konflikt herein. Sie sind naiv und deshalb nennt man sie jetzt Toombada. Heutzutage sind die Konflikte herein gekommen, oder nicht? Du baust einen soliden Zaun als Schutz, aber selbst

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dann schaffen es die Konflikte, reinzukommen, oder nicht? Am Ende kommen die Konflikte sogar durch den Abfluss! Die Menschen halten ihre Türen verschlossen, sie halten den Riegel davor, so dass die Tür nur geöffnet wird, wenn jemand die Klingel drückt. Aber selbst dann kommen die Konflikte durch den Abfluss herein. Diese Menschen tragen ihre eigene Kleidung, sie essen ihr eigenes Essen, sie stehlen nichts von anderen, aber dann geraten sie Zuhause aneinander. So sind die meisten Menschen beschaffen. Streit entsteht innerhalb der eigenen vier Wände und wird auch dort ausgetragen. So sind die Menschen heutzutage geworden. Dieser Zusammenstoß hat ihren Verstand verwundet, er hat ihr Chit (subtile Komponente von Sehen und Wissen im inneren Funktionsapparat, genannt Antahkaran) verwundet, er hat ihr Ego verwundet. Das Ego dieser Menschen ist bereits verletzt, warum sollte man sie noch rügen? Wenn du sie ausschimpfst, sind das nur vertane Worte. Das Chit mancher Menschen ist so stark verwundet worden, dass sie wie Zombies herumlaufen. Der Verstand mancher Menschen ist so stark verwundet worden, dass sie den ganzen Tag herum laufen, als ob das Feuer der gesamten Welt sie gleich verschlingen wird.

Verstehen macht weltliche Interaktionen anziehend

Understanding Makes Worldly Interactions Appealing S.135

Wo auf der Welt gibt es eigentlich wirklich so etwas wie Konflikte? Konflikte bedeuten ein Mangel an Verstehen. Konflikte existieren überall dort, wo ein Mangel an Verstehen herrscht. Und überall, wo Mangel an Verstehen herrscht, gibt es Schmerz. Schmerz (Dukha) existiert überall dort, wo Abwesenheit von Verstehen (Samjan) herrscht. Es gibt so etwas wie Schmerz gar nicht! Schmerz beruht auf einem Mangel an Verstehen. Fragender: Liegt es an den Konflikten, wenn ein Mensch eine Tendenz in Richtung Leidenschaftslosigkeit (Vairagya) hat? Dadashri: Leidenschaftslosigkeit (Vairagya), die aus Konflikten heraus geboren wird, verursacht, dass man sogar noch tiefer im weltlichen Leben involviert wird. Es ist besser, wenn solch eine Leidenschaftslosigkeit nie entsteht. Wenn Leidenschaftslosigkeit entsteht, sollte sie das Ergebnis von Verstehen sein. Andere Leidenschaftslosigkeit ist ansonsten wertlos. Warum nehmen Menschen Zyanid? Wegen der Leidenschaftslosigkeit, oder nicht? Es ist das Ergebnis davon, dass man das Vertrauen in sich verloren hat. Das ist der Punkt, wenn man nach Gift ausschau hält. Kein Tier verliert jemals Vertrauen in sich selbst. Außer den Menschen verliert keine Spezie das Vertrauen in sich selbst. Nur Menschen sind unglückliche Lebewesen (Jivas). Sie sind unglücklich, weil sie ihren Intellekt benutzen. Der Lord hat diese Wesen Nirashrit genannt, Wesen ohne Abhängigkeit und Schutz. Alle anderen Wesen sind Ashrit, abhängig und beschützt. Alle Lebewesen außer dem Mensch sind von anderen abhängig. Die, die abhängig (Ashrit) sind, haben keine Angst. Die Krähen und alle anderen Vögel - haben sie irgendeinen Schmerz? Diese Vögel und Tiere aus der Wildnis sind frei von Angst und Schmerz. Die (Katzen, Hunde, Kühe, usw), die mit Menschen in

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Kontakt gekommen sind, sind auch unglücklich. Zu allererst einmal sind Menschen im Schmerz, und deshalb ist jeder, der mit ihnen in Kontakt kommt, auch im Schmerz. Menschen sind im Schmerz durch Mangel an Verstehen. Man befindet sich im Schmerz, weil man sich auf die Suche machte, um Verstehen zu finden. Hätte man sich nicht auf den Weg gemacht, um Verstehen zu 'bekommen', wäre dieser Mangel an Verstehen (der den Konflikt verursacht), nicht entstanden. Schmerz ist immer ein Resultat von falschem Verstehen. Man hält an dem Glauben fest, "Ich weiß dieses, ich weiß jenes, usw." Hey, du! Du weißt gar nichts! Obwohl du das alles weißt, enden die Konflikte mit deiner Frau nicht. Wenn ein Streit mit deiner Frau entsteht, weißt du nicht einmal, wie du ihn begleichen kannst. Fünfzehn Tage lang macht ihr beide lange Gesichter. Er wird fragen: "Wie kann ich ihn begleichen?" Derjenige, der nicht weiß, wie er sich mit seiner Frau gütig einigen kann, was wird er von Religion verstehen? Was bringt es, wenn man nicht einmal weiß, wie man einen Streit mit seinem Nachbarn begleicht. Sollte man nicht wissen, wie man einen Streit begleichen kann? Ich kenne gewissen hochrangige Richter, die Kriminelle zu sieben oder acht Jahren Gefängnis verurteilen, aber wenn sie einen Konflikt mit ihrer Frau haben, können sie diesen Fall nicht schließen. Ich sage ihnen: "Warum begleichst du deine häuslichen Probleme nicht zuerst? Sorge dich nicht um die öffenlichen Fälle." Aber wie sollen sie? Sie haben nicht dieses Wissen, oder? Sie haben nicht das Verstehen darüber, wie man eine Auseinandersetzung mit seiner Frau klärt, stimmt's? Die Menschen haben nicht das Verstehen, wie man so etwas klärt. Also hilft ihnen die Zeit, die Lösung zu finden. Sie haben nicht das Wissen, um sich direkt überall anzupassen und dadurch Konflikte zu vermeiden. Fragender: Sie wissen noch nicht einmal, wie sie die Situation umdrehen können. Dadashri: Wie sollen sie, wenn das grundlegende Verstehen fehlt? Am Ende löst die Zeit das Problem, weil die Zeit alles ausradiert. Sollte man nicht verstehen, was die Lösung für diese Störung (Dakho) ist, die entstanden ist? Warum sollte es so sein? Alle Tiere leben ohne Zusammenstöße. Haben sie nicht auch Frauen und Kinder? Auch sie haben eine Frau und Kinder und alles andere. Wie wunderbar sich die Vögel um ihre Eier kümmern. Sie machen die Nester fertig, bevor sie die Eier legen. Haben sie nicht dieses Verstehen? Sieh, was die sogenannten intelligenten Menschen tun. Sie fangen dann an, ein Krankenhaus zu suchen, wenn sie 'das Ei legen'! Heutzutage wüssten sie nicht was tun, wenn Krankenhäuser nicht existieren würden. Hey, warum baut ihr nicht selbst das Nest? Aber diese Intelligenzsäcke fangen an, nach Krankenhäusern zu suchen, und die armen Tiere wissen im Vorhinein, dass sie Eier legen werden, deshalb bauen sie zuerst ein Nest. Es ist kein Problem, wenn ihre Babies das Nest zerstören, nachdem die Eier geschlüpft sind. Sie aber wissen sofort von den Eiern, die sie legen werden. Aber diese Menschen sind in der momentanen Ära dieses Zeitzyklus, in dem es an Einheit zwischen Verstand, Sprache und Körper mangelt (Dushamkad), wie 'verletzende Intelligenzsäcke' geworden.

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'Intelligenzsäcke' bedeutet, sie betrachten sich selbst als 'intelligent', aber was jedoch aus ihnen heraus kommt, ist mangelhafte und verletzende Intelligenz. Wie sonst kann in der heutigen Welt ein Mensch im Schmerz sein? Ich als Mensch frage mich: Wie kann man euch menschlich nennen, wenn ihr Schmerz erleidet? Sieh nach, ob die Tiere nicht im Schmerz sind. Wie können dann Menschen im Schmerz sein? Du verstehst deine Grenzen nicht, du verstehst deinen Wert nicht, und du tust Dinge, in dem du andere siehst und sie imitierst. Imitation ist das, was Affen tun. Menschen sollten das nicht. Du solltest originell sein. Durch dein eigenes Verstehen bestimmst du genau deine Kapazität. Wenn dein Gehalt monatlich 400 Rupien beträgt und man dir erzählt, dass dein Nachbar 10.000 im Monat verdienst, dann solltest du nicht darüber nachdenken. Verstehst du nicht, dass Leiden in dir entstehen würde, wenn so etwas deine Sicht beeinflusst? Deshalb solltest du deiner Frau und deinen Kindern sagen: "Das ist unser Einkommen. Setzt also keinen Lebensstandard, der auf dem Einkommen unseres Nachbarn basiert." Du musst das alles verstehen, oder nicht? Man verletzt sich unwissentlich selbst, wenn man den Vorderungen seiner Frau nach einem neuen Sofa folgt, nachdem sie gesehen hat, dass sich die Nachbarn ein neues gekauft haben. He, deine Frau wird dir sagen, dass du ein neues Sofa kaufen sollst, aber kannst du nicht zu ihr sagen: "Willst du mich umbringen, oder was?" Aber der arme Mann weiß nicht, wie er seine Frau dazu bringen kann, das zu verstehen. Und letztendlich verdirbt er sie dadurch. Er weiß nicht, wie er der Herr im Haus sein soll (Dhani), und dadurch wird seine Frau verzogen. Auch seinen eigenen Verstand verdirbt er dadurch. Er lässt seinen Verstand frei herum rennen und dann beschwert er sich: "Mein Verstand hört nicht auf mich." Er selbst hat ihn außer Kontrolle geraten lassen. Warum habt ihr keine Kontrolle über euren Verstand? Es muss einen Grund dafür geben. Wer hat ihn außer Kontrolle geraten lassen? Man kann verstehen, dass die Kinder in der Familie wegen der Nachbarn außer Kontrolle geraten. Die Nachbarn werden eurem jüngsten Sohn sagen: "Dein Vater ist genau so!" Die Kinder fangen an, den Nachbarn zu mögen, wenn er über ihren Vater schlecht spricht (die mit einem strengen Vater). Sie werden denken: "Dieser Onkel ist ein guter Mann!" Aber dieser Mann ist es, der sie dazu bringt, außer Kontrolle zu geraten. Also jemand anderes bringt den Verstand eurer Kinder dazu, außer Kontrolle zu geraten, aber wer verdirbt euren Verstand? Man ist sich darüber nicht einmal bewusst, ob der Verstand mit dem, was man macht, rein bleibt oder verdorben wird. Wenn sie in der Havmor Eisdiele umsonst Eis verteilen, wird man sagen: "Lasst uns zu Havmor gehen, dort gibt es Eis gratis." He, es ist umsonst, aber indem ihr das macht, wird euer Verstand außer Kontrolle geraten. In was für einem Zustand werdet ihr sein, wenn sie aufhören, es gratis zu verteilen? Es gibt manche Menschen, die dem Kognak frönen, weil er umsonst ist. Zuerst trinken sie, weil er umsonst ist, und dann wird er zu ihrem Laster. Also, zuerst sollten die Menschen erkennen, dass es sich nicht lohnt, etwas zu nehmen, das umsonst ist auf dieser Welt. Nichts auf der Welt ist teurer als das, was umsonst ist. Deshalb: Gehe allem aus dem Weg, das umsonst ist. Das, was 'umsonst' ist, ist am teuersten und gefährlichsten, und du kannst nicht zulassen, dass es dein Heim betritt. Das, was umsonst ist, ist sehr gefährlich, und die Menschen denken, dass es sich um ein Geschäft handelt und sie empfinden sich als sehr schlau. Sie rennen herum und erzählen

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jedem: "Ich gebe keinen Pfennig aus, meine Freunde, macht mit." He, du bringst dich um, aber du bist dir darüber in keiner Weise bewusst, oder? Heute haben die Menschen überhaupt kein Gewahrsein. Man kann ohne jegliches Bewusstsein über Moksha leben. Ihr hattet es ohnehin noch nie, aber solltet ihr nicht das Gewahrsein darüber haben, was gut und was schädlich ist im weltlichen Leben? Am Anfang wird er jeden Tag zu seiner Frau sagen: "Komm, lass uns einen Film sehen, lass uns ins Kino gehen." Und sie gehen ins Kino. Später dann gewöhnt sich die Frau daran und wird sagen: "Ich kann das Kind nicht mehr tragen." Und so antwortet er: "Gib ihn mir, ich werde ihn tragen." Dann trifft er ein paar Freunde von ihm und sie machen sich über ihn lustig. Sie sagen: "Deine Frau läuft mit leeren Händen neben dir, während du das Baby trägst?" Das ist ihm peinlich und so sagt er zu seiner Frau: "He, jetzt trägst du ihn." He, warum musstest du mit ihr ins Kino gehen? Und wenn sie dir weiterhin sagt, dass du mit ihr ins Kino gehen sollst, dann lass sie weiterhin fragen. Aber wisse nun, dass du in der Falle sitzt, und dann finde eine Lösung dafür. Wenn sie dich weiterhin sehr nervt, dann finde eine Lösung dafür. Aber du kannst nicht zu ihr sagen: "Lass uns ins Kino gehen, komm, komm!" Das kannst du nicht tun. Geht man nicht bestimmte Abmachungen ein, selbst im Augenblick der Heirat? Was ist stattdessen falsch daran, solche Geschäfte gar nicht erst zu beginnen? Es ist besser, ohne solche Geschäfte zu verbleiben. Fange ein solches Geschäft an und du wirst in der Falle sitzen. Wie kannst du das ein menschenwürdiges Leben nennen? Man nennt es ein menschenwürdiges Leben, wenn es, genau so wie das Lichterfest (Diwali), einmal im Jahr vorkommt, aber seine positiven Energien fünf Tage lang bleiben. Genauso kann es Probleme zu Hause geben, aber nicht mehr als fünf Tage im Jahr, die restlichen Tage vergehen ohne Konflikte. Aber hier handelt es sich um ein tägliches Problem. Es gibt keinen einzigen Tag ohne Probleme.

Welche Fehler bleiben bestehen?

Which Mistake Lingers on? S. 138

Das vermehrte Bedürfnis vorsichtig zu sein, hat die ganze Welt dazu gebracht, umherzuirren. Du brauchst in keiner Weise übertrieben vorsichtig zu sein! Hege nicht das Bedürfnis, übertrieben vorsichtig zu sein. Hege einen sorgenfreien Zustand. Du brauchst weder übertrieben vorsichtig und sorgfältig zu sein, noch muss man besonders unvorsichtig sein. Aber man verbringt seinen gesamten Tag mit nichts anderem, als besonders vorsichtig zu sein. Und trotzdem erreicht oder gewinnt man nichts. Davon abgesehen, dass man so und soviel isst und trinkt und ein gutes Einkommen hat, ist sonst niemand glücklich? Was ist das alles? Sollte die weltliche Interaktion im Leben nicht frei von Konflikten sein? Tatsächlich ist die weltliche Interaktion (Vyavahar) frei von Konflikten. Man weiß nur nicht, wie man leben soll. Und deshalb entstehen Konflikte.

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Ein Leben, das voller Konflikte ist, kann nicht als menschenwürdiges Leben bezeichnet werden. Selbst Tiere geraten nicht in Konflikte. Die Tiere vergießen Tränen, sie weinen, wenn sie inneren Schmerz erleiden, dann weinen sie sogar. Aber neben den Menschen hat keine andere Lebensform Konflikte. Sollte es als Mensch Konflikte irgendeiner Art geben? Dennoch gibt es einen vorherrschenden Fehler, der Konflikte verursacht. Ein bestimmter Fehler bleibt, oder nicht? Der Lord sagte, dass Gnan nicht notwendig ist, um Konflikte zu beseitigen. Der Intellekt (Buddhi) wird benötigt. Für den Intellekt ist es sehr wohl möglich Licht in Konflikte zu bringen, wodurch sie aufgelöst werden können. Doch die Menschen haben ganze Fabriken voller Konflikte eröffnet! Wohin können sie sie nun exportieren? Wenn man die Ausländer fragt, werden sie dir antworten: "Wir haben alles, was wir brauchen und trotzdem müssen wir Schlaftabletten nehmen, um einschlafen zu können. Wir müssen bis zu 20 Tabletten nehmen, damit wir einschlafen können." Ihnen gehört das Gold und der Reichtum der ganzen Welt, und trotzdem müssen sie zu Schlaftabletten greifen. Doch das ist kein richtiger Schlaf. Schlaf ist etwas natürliches. Schlaftabletten machen benommen und müde, so wie bei einer Narkose. Warum nicht stattdessen wach bleiben? Ist das nicht besser, als benommen und müde zu werden?

Frage bevor du handelst!

Ask Before Proceeding! S. 139

Du kannst nicht einfach alles, was dir zwischen die Finger kommt, in deinen Magen kippen. Ich kannte jemanden, der ein halbes Kilo Eis essen konnte. Hey, warum fragst du nicht als erstes deinen Magen? Solltest du nicht fragen: "Wie wirst du das verdauen? Ich kann noch mehr einfüllen, wenn du es verdauen kannst." Aber man fragt nicht, oder? Weil man nicht stirbt, denken die Menschen: "Siehst du, gar kein Problem. Es wurde alles verdaut, oder nicht?" Aber, hallo, eine Krankheit hat das Innere betreten. Diese Krankheit wird sich nicht davon abbringen lassen, sich im Innern festzusetzen. Heute ist er nicht gestorben, aber hätte sich die Krankheit zu 100 Prozent manifestiert, so wäre er gestorben. Er lebt, weil ein paar Prozent Krankheitsfrei blieben. Entwickelt der Mensch keine Krebsgeschwüre? Gibt es nicht verschiedene Krebserkrankungen? Sie sind das Ergebnis davon. Ohne den Magen zu konsultieren werfen sie weiterhin alles hinein. Sie werfen und werfen und werfen, jeden Tag! Als wäre er irgendeine Fabrik! Einmal reiste ich von Agas nach Borsad, und ich stieg in eine Pferdekutsche. Es saßen bereits drei Passagiere drin und ich war der vierte. Ich bat den Besitzer, loszufahren, jetzt, da es vier Passagiere waren. Er fuhr los und unterwegs hielt er an und sammelte noch ein paar mehr Leute ein. Ich sagte nichts. Etwas weiter entfernt sah er zwei Leute, die am Straßenrand warteten und er sagte zu ihnen, sie könnten einsteigen, wenn sie wollten. Ich sagte: "Warum fragen Sie nicht das Pferd, ob es die Kutsche noch ziehen kann? Sie fragen nicht zuerst das Pferd, aber sie sammeln weiterhin Passagiere ein. Was für ein Mann sind Sie?" Er antwortete: "Machen Sie sich keine Sorgen, ich werde ihn gut füttern." Er fragt also noch nicht einmal das arme Pferd, aber das Pferd ist ganz erschöpft davon, sie zu ziehen. Genauso stopfen die Menschen weiterhin ihre Mägen voll, ohne zuvor mit dem Magen

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Rücksprache zu halten. Sollte er nicht das Pferd zuerst fragen: "Da sind noch zwei weitere Passagiere. Soll ich sie einsammeln oder nicht?" Er aber holt noch mehr Passagiere ab und lässt die Kutsche unnötig hin und her fahren. Und damit nicht genug, er treibt das Pferd mit der Peitsche an. So schlägt das Pferd mit seinen Hinterhufen gegen die Kutsche. Warum macht das Pferd das? Weil es genug hat: "Was für ein nutzloser Boss er ist!" Es sagt: "Ich sitze hier fest mit einem Boss wie dir." Was kann das arme Pferd tun? Es sitzt fest mit diesem harten Arbeitgeber. Das Leben ist voller Abhängigkeiten.

Warum diese Leidenschaft, Schmerz zu beseitigen?

Why This Passion for Removing Pain? S.140 Einst fragte ich jemanden: "Warum fahren Wohlhabende ihr Auto selbst und lassen den Fahrer auf dem Rücksitz sitzen? Sie stellen einen Fahrer ein, um sie herumzufahren. Aber sie lassen den Fahrer sich ausruhen, während sie sich selbst ans Steuer setzen." Der Mann antwortete: "Es ist ihr Wunsch. Sie genießen es, zu fahren." Ich sagte: "Sollte es den Wunsch geben, selbst zu fahren? Sollte ein wohlhabender Mann solch einen Wunsch haben?" Wenn ein Fußgänger getötet wird, wäre derjenige, der das Auto fährt, schuld. Wie kann man solch einen Wunsch haben? Ich habe herausgefunden, dass, wenn sie sich auf das Fahren konzentrieren, jede andere Aktivität des Verstandes aufhört, und sie sich somit dem Druck vielfacher Geschäftsentscheidungen entziehen können. Und somit kommen sie in den Genuss einer kurzzeitigen Erleichterung. Diese Maschinerie des Verstandes rattert die ganze Zeit während der Arbeit. Sie hört nie auf. Es gibt keinen inneren Frieden. Und das ist der Grund, warum sie gerne fahren. Was können sie tun? Es hat sich etwas gelöst, doch dann startet die Maschinerie wieder von vorn. Es ist wie eine Flasche mit einem Korken, der sich gelöst hat und wenn sie auf der Seite liegt, läuft der ganze Inhalt heraus. Der Inhalt wird ganz automatisch herauslaufen. Ähnliche Situationen gibt es manchmal zwischen Ehepaaren. In Sachen Mann-Frau-Beziehungen löst sich auch manch ein Korken ab, nicht wahr? Und dann werden sie von ihrer Frau unterdrückt. Also sage ich ihnen: "Warum lässt du den Korken nicht anschweißen und drückst ihn fester rein?" Damit er sich nicht mehr von alleine löst.

So werden Energien verschwendet

This is how Energies are Wasted S. 141 Fragender: Aber für unsere Leute gibt es wenig Spaß im Leben, es sei denn sie reden aus Ärger nicht mehr miteinander. Dadashri: Ja, sie finden Gefallen daran, eine Weile nicht mehr miteinander zu reden. So, wie ein Hund, der am Knochen nagt. Schaut man sich den Knochen an, so kommt kein Blut heraus, wenn man ihn wäscht. Aber je mehr der Hund ihn zerdrückt und beißt, desto mehr Blut wird herauskommen.

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Tatsächlich kommt das Blut aus dem Kiefer des Hundes, aber der Hund glaubt, dass es aus dem Knochen kommt. Und so geht es auch im menschlichen Leben. Ein blinder Mann flicht ein Seil aus getrocknetem Stroh und von der anderen Seite frisst ein Kalb es immer wieder auf. So ist das Leben. Nach einem Tag Arbeit denkt der Blinde, er hätte ein 15 Meter langes Seil, aber er stellt fest, dass nur ein kurzes Stück Seil übrig ist. Das meiste wurde von dem Kalb aufgefressen. Genauso arbeitet ein unwissender Mensch sein Leben lang und stellt dann fest, dass er nichts Bedeutungsvolles für sein nächstes Leben erreicht hat. Vielleicht verliert er sogar sein Recht, als Mensch wieder geboren zu werden. Die meisten seiner Anstrengungen waren vergeudete Mühe. Der blinde Mann denkt: "Oh! Jetzt habe ich ein 15 Meter langes Seil." Aber wenn er anfängt, es aufzuwickeln, wird er sagen: "Was ist geschehen?" Tja! Das Kalb hat alles aufgefressen! Genauso verdienen Menschen von Jugend auf Geld, aber wenn du wissen möchtest, wieviel sie auf der Bank haben, werden sie sagen: "Etwa zweitausend." Und den ganzen Tag rennen sie ruhelos umher und sie haben nichs als Probleme in ihrem Leben. Man hat diese unendliche Energie des Selbst im Innern, so dass es einem möglich ist, alles zu erreichen, woran man denkt. Aber stattdessen bekommt man nichts, weder durch Nachdenken noch durch harte Arbeit. Sag mir jetzt: Wie bankrott sind die Menschen geworden?

In ständigen Konflikten Freude finden?

Finding Pleasure in Continued Conflicts? S. 141 Die Menschen finden keine Freude, auch nicht in ihren großartigen Villen! In ihnen gibt es eine wunderschöne Beleuchtung. Die Küche ist mit makellosem Essgeschirr bestückt. Trotz alledem ist dort nirgendwo Freude zu finden. Den ganzen Tag herrscht lautes Durcheinander. Alle Vögel leben friedlich und glücklich in Harmonie zusammen in ihren Nestern, aber Menschen sitzen nie harmonisch beieinander. Selbst jetzt wirst du feststellen, dass sie beim Abendessen streiten, weil Menschen nie geradeheraus sind. Wenn sie während Satyuga (Zeitalter der Einheit von Verstand, Sprache und Körper) nicht geradeheraus waren, wie kann man es dann in Kaliyuga (Zeitalter des Mangels an Einheit von Verstand, Sprache und Körper) von ihnen erwarten? Sie alle sind nur in ihrem Ego. Kühe und andere Tiere haben solche Probleme nicht, sie sind 'normal'. Der Grund dafür ist, dass sie alle von einer höheren Kraft abhängen. Nur der Mensch glaubt, dass er unabhängig ist. Und deshalb hat er endlose Sorgen. Kein Tier auf der ganzen Welt hat jemals Sorgen, nur die Menschen sorgen sich. Sie haben ein wunderschönes Zuhause, aber sie haben Sorgen ohne Ende. Wenn er beim Abendessen sitzt, wird er weiterhin an sein Geschäft denken: "Ich habe das Fenster offen gelassen. Ich habe vergessen, diesen Mensch abzukassieren!" So bringt er aus seinem Geschäft die Probleme mit nach Hause. Er isst nicht in Ruhe. Er ist wegen des offenen Fensters verstimmt, und also findet einen Vorwand mit seiner Frau zu streiten. He, warum lässt du deinen Frust an deiner Frau und anderen aus, nur weil du verärgert bist? Unsere Poeten sangen dazu

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passend: "Schwache Ehemänner sind heldenhaft im Unterdrücken ihrer Frauen." Wo sonst werden sie ihren Mut zur Schau stellen? Wenn sie versuchten sich das draußen zu leisten, würden sie verprügelt. Passt das zu uns Indern? Jedes Individuum ist mit grenzenloser Energie ausgestattet. Wir sehen, wie diese völlig missbraucht wird. Aber auch sie haben keine Schuld! Sie haben Wissen, jedoch haben sie das falsche Wissen erhalten, und so läuft alles in die falsche Richtung. Wenn man ihnen das richtige Wissen gibt, werden sie das Richtige tun. Jeder von euch hier hat das richtige Wissen (über das Selbst) erhalten, und schaut mal, wie sehr die Energie in euch angestiegen ist! Die Fähigkeit, klar zu sehen (Darshan-Sooza), wird gewaltig zunehmen.

Das bezeichnet man als Menschlichkeit

That is Called Humanity S. 142 Fragender: Was wird als Religion des Menschen (Manavdharma) angesehen? Dadashri: Kein Mensch sollte unseretwegen leiden. Geschweige denn die Tiere. Du bist ein wahrer Mensch, wenn du darauf achtest keinen Menschen zu verletzen. Du solltest niemals zum Instrument für das Leiden und die Schmerzen anderer werden. Was wird eigentlich als Religion des Menschen, der Menschheit und der Menschlichkeit (Manavdharma) angesehen? Wenn du ein Vorgesetzter bist und heftig mit einem Arbeiter schimpfst, solltest du in diesem Moment denken: "Was wäre, wenn sich die Situation umkehrt? Was wäre, wenn ich der Arbeiter wäre?" Wenn du dir nur so viel vorstelltest, würdest du ihn auf angemessene Art und nicht übermäßig zurechtweisen. Genauso sollte dir, wenn du dabei bist, jemanden zu verletzen, ein ähnlicher Gedanke in den Sinn kommen, um dich daran zu erinnern, wie es wäre, wenn der andere dich verletzen würde. Wenn du ein Geldbündel mit 15.000 Rupien auf der Straße finden würdest, solltest du denken: "Wenn ich dieses Geld verloren hätte, wie sehr würde ich leiden?" Der Mensch, der dieses Geldbündel verloren hat, muss sich also genauso fühlen. Du solltest also einen Hinweis in die Zeitung setzen, der lautet: ‚Die Person, die das Geld verloren hat, soll sich bitte melden. Sie kann das Geld abholen, nachdem ausreichende Beweise geliefert und die Kosten für diese Anzeige gedeckt wurden.‘ Das ist alles. Das ist alles, was du über Menschlichkeit verstehen musst. So viel können wir verstehen, dass auch der andere den Schmerz, den wir erleiden, erleben wird. Also solltest du in jeder Situation ähnliche Gedanken haben. Heutzutage ist diese Art der Menschlichkeit vergessen und verloren! Das genau ist der Grund, warum es überall so viel Leid gibt. Die Menschen sind nur daran interessiert, ihrem Selbstinteresse zu dienen. Das ist keine Menschlichkeit (Manavata). Wen würdest du jetzt als einen Über-Menschen bezeichnen, einer der jenseits dieser menschlichen Person ist? Es ist der, der dir zu Hilfe kommt, auch wenn du ihm viele Male Unrecht zugefügt hast. Wenn du ihn abermals

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misshandelst, wird er wieder für dich da sein, wenn du ihn brauchst. Es ist die Natur eines solchen Menschen anderen zu helfen. Also solltest du erkennen, dass er ein Über-Mensch ist. Solche Menschen gibt es sehr selten. Solchen Menschen wirst du heutzutage nicht begegnen, oder? Es gibt vielleicht einen unter hunderttausend. Das ist heute die Norm geworden. Fragender: Wir wissen, dass wir uns so benehmen sollten, dass niemand verletzt wird. Wir sind uns all der Pflichten eines Menschen bewusst. Dadashri: Dies sind die menschlichen Pflichten und Werte (Manavdharma), aber wenn du die Religion des Selbst (Swabhavik Dharma) kennst, wirst du ewige Glückseligkeit erfahren. Wie ist es bei den menschlichen Pflichten und Werten? Wenn du andere glücklich machst, wirst du als Gegenleistung Positives erhalten. Wenn du deine weltliche Interaktion, anderen Gutes zu tun, aufrecht erhältst, wirst du als Gegenleistung Gutes erhalten. Wenn deine weltliche Interaktion anderen Leid zufügt, wirst auch du Leid bekommen. Also, wenn du glücklich sein willst, dann versichere dich, dass du anderen Gutes tust. Und wenn du Leid willst füge anderen Leid zu. Fragender: Sollten wir beten und um die Energie bitten, andere glücklich zu machen? Dadashri: Ja, so könnt ihr beten.

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Heilung beginnt in dem Moment, da der Bruch geschehen ist

Das Selbst bleibt bestehen während das Konto beglichen wird

The Self remains While Settleing the Account S. 145

Nur der Gnani Purush braucht keinen, der über ihm steht. Warum ist das so? Der Gnani wird nicht vom Willen des selbst geleitet (Swachhand). Der Gnani ist beständig im Zustand des Selbst (Swaparinati), deshalb braucht ER niemanden, der über ihm steht. Wie lange braucht man jemand Übergeordneten? Solange, wie Fehler geschehen. Wenn keine Fehler mehr geschehen, wird jemand Übergeordnetes überflüssig. Dieser Ambalal (Dadashris Akte Nr. 1 oder das nicht-selbst) mag vielleicht einige Fehler begangen haben, aber ‚uns‘ als Gnani wird kein Fehler passieren.

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Dieses gebrochene Bein ist das Resultat von Ambalas Fehler. Es ist nicht das Resultat des Gnan. Die Leute sagen: "Wie konnte dir so etwas passieren?" Ich sage: "Alles kann passieren. Es geschieht Ambalal. Es passiert nicht dem Gnani, es passiert nicht dem Gott im Innern. Gott kann niemals etwas passieren." Lord Krishna schlief, als ein Pfeil ihn traf. Lord Krishna ist ein Gott, (Vasudeva), das ist die eine Sache. Und von einem Pfeil getroffen zu werden wiederum ist eine andere Sache. Beide Resultate (Auswirkungen) sind unterschiedlich. Derjenige, der stirbt und derjenige, der Gott ist, sind zwei unterschiedliche Auswirkungen. Die Menschen schauen auf die Auswirkung und beurteilen damit fälschlicherweise die Situation. Lord Krishna ist ein Lord, selbst wenn er von einem Pfeil oder etwas anderem getroffen wird. Er ist immer noch der Lord. Der Grund dafür ist, dass er im Zustand des Selbst war, und bis in den Kern seines Wesens war er absolut frei von jedem Impuls sexueller Natur durch Verstand, Sprache und Körper (Brahmacharya). Nicht einmal für eine Minute ist diese Welt ungerecht gewesen. Deshalb wissen 'wir' sofort, dass, wenn irgendetwas geschieht, alles was passiert Gerechtigkeit ist. Es gibt keinen Grund, irgendjemanden zu beschuldigen, nicht einmal, wenn jemand einen anderen angreift. Der Angreifer ist nur ein Instrument in diesem Prozess (Nimit). Es ist die Natur, die sich um die Gerechtigkeit kümmert. Als ich mir das Bein gebrochen habe, wusste ich, dass ich weder einen Schwindelanfall noch irgendetwas anderes hatte. Wer hat mich also zu Fall gebracht? Als ich mich umschaute, stellte ich fest: Wow! Ich habe gerade meinen karmischen Punktestand beglichen. Niemand wird ein Konto einfach los lassen, oder? (Vergangenes Karma verschwindet nie, ohne seine Wirkung gezeigt zu haben.) Fragender: Wenn der Stoß von jemandem verursacht wurde, ist es dann nicht ein behelfsmäßiger Trost zu sagen, dass das auf Grund deines vergangenen Karmas geschehen ist? Dadashri: Nein, es ist eine Tatsache. Dennoch machen sich die Menschen den Trost zu nutze. Fragender: Es ist also wirklich eine Tatsache? Dadashri: Ja, es ist eine Tatsache. Ich werde es dir in einfachen Worten erklären. Sagen wir, du hast jemanden geschlagen. Ich habe das auch schon getan. Der einzige Unterschied ist, dass du vielleicht fest zugeschlagen hast, aber meine Schläge waren sanft. Ich habe in der Vergangenheit sanft geschlagen, also werde ich die Früchte dieser Schläge erhalten, aber sie sind sanft, so wird es einfach schneller heilen. Damit sie schneller verheilen, werde ich höher entwickelten Instrumenten (Nimits) begegnen. Kein Instrument wird Komplikationen verursachen. Wenn man die Wirkung von der Ursache ableiten kann, ist das eine andere Sache.

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Innerer Gleichmut inmitten körperlicher Probleme

Inner Equanimity Amidst Physical Problems S. 146 'Unser' Verstand wurde über unendlich viele Leben trainiert. Ganz gleich, was dort draußen geschieht, 'unser' Verstand bleibt entspannt. Das Bein erlitt einen Bruch. Die Entfaltung des Verstandes wird erschüttert sein, wenn er auf Grund der Behandlung für das Bein Schmerzen erfährt. Also haben 'wir' alle anderen Behandlungen abgelehnt. 'Wir' haben ihnen mitgeteilt, dass wir keiner Narkose zustimmen, da 'unser' Verstand in den vergangenen zwanzig Jahren nicht eine Sekunde lang ein Hoch oder ein Tief erfahren hat. Selbst nach dem Sturz war meine Freude nicht für einen Moment lang gemindert. Fragender: Das eine ist der Körper und das andere ist der Verstand. Dadashri: Es ist der physische Körper. Mit diesem Beinbruch wären normalerweise Schmerzen einher gegangen, auch Schmerzen beim Bewegen und Sitzen. Aber diese Art des Leidens ist nicht aufgetaucht. Der Körper bleibt bei routinemäßigen Aktivitäten wie dem Gang zur Toilette oder andere Bewegungen unbeeinträchtigt. Nach der Toilette, wenn ich wieder aufstehe und mich bewege, wird kein Effekt (Asar) festgestellt. Nicht einmal eine Minute lang. Auch dein Körper ist getrennt, aber du hast diese Trennung noch nicht richtig erlebt, oder? Der Körper ist getrennt, ich kann das direkt vor mir (Pratyaksh) sehen. Das alles ist auch wahr. Aber solange der Körper (Sharira) gebunden ist (verkörperter Zustand eines Menschen), wird er nicht verbleiben, ohne Schmerzempfindungen hervorzubringen. Der Geist, Intellekt (Buddhi), das Wissen und Sehen (Chit) und das Ego (Ahankar) sind so wunderbar entfaltet, dass sie in den letzten zwanzig Jahren ganz genau gleich geblieben sind. Sie waren nie beschwingt oder niedergedrückt. Verstehst du das? Wie sehr sich dieser Verstand entfaltet hat? Wie wunderbar dieses Chit sich entfaltet hat? Welches Benehmen das Ego (das sich entladende Ego) hat? Wenn sie also darüber sprechen, die Narkose für diese schwerwiegende, äußerliche Sache zu verabreichen, warum dann diesen wohlerzogenen Verstand, das Chit, den Intellekt und das Ego diesen Auswirkungen aussetzen? Sie alle wären ruiniert. Und ich habe kein Problem damit, falls das Bein etwas kürzer werden sollte (ohne den chirurgischen Eingriff). Normalerweise brauche ich sie nicht zum Gehen. Ich habe kein großes Verlangen, diesen Körper am Leben zu erhalten. Ob der Körper bleibt oder nicht, ist mir nicht wichtig. Es ist nicht so, dass ich leben oder sterben möchte. Wann immer er geht, es ist in Ordnung. Die meisten Menschen kämpfen, planen und arrangieren alles, um lange zu leben. Sie bitten die Ärzte alles zu tun, um sie zu retten. 'Wir' sind mit allem zufrieden, was auf natürliche Weise geschieht. Diese Ärzte kommen und tun alle diese Dinge für mich. Sie haben den Wunsch, 'unser' Leben zu verlängern. Sie wollen nicht, dass 'wir' diese Welt verlassen, weil sie das Gefühl haben, dass 'wir' für die Welt hilfreich wären, wenn 'wir' fünf bis zehn Jahre länger leben würden. Deshalb wollen diese Ärzte 'uns' Unterstüzung geben. Im Übrigen sind bereits 75 Jahre für diesen Körper vergangen.

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Ist das Bein gebrochen oder ist es Heilung?

Is the leg Broken or is it Healing? S. 147 Zu der Zeit, da das Bein gebrochen war, sagte jeder: "Es ist gebrochen." Ich sagte: "Nein, es wurde geheilt.' Das Bein war vor einiger Zeit gebrochen. Das ist also nichts Neues. Die Leute fragten mich: "Ist dein Bein gebrochen?" Nein, es brach an dem Tag, als ich fiel. Jetzt ist es in dem Prozess, zusammen gefügt zu werden. Was du jetzt siehst, ist der Anfang des Heilungsprozesses, und ein auftretender Bruch ist in Wirklichkeit ein Prozess des Zusammenfügens. Es ist die Heilung des Hüftgelenkbruchs. Die Reparatur begann gleich im nächsten Moment nachdem der Bruch passierte. Heilung beginnt in dem Moment, da die Verletzung geschieht. Und 'wir' wissen auch, in welcher Minute das Bein anfing, zu brechen. Die Welt kann sich nicht eingehender damit befassen, oder? Zum 'Beginn des Heilungsprozesses' sagen die Menschen: „es ist gebrochen“. Aber 'wir' sagen, dass es anfängt zu heilen. Warum sagt ihr, "es ist gebrochen?“ Jetzt beginnt es, zu heilen. Jetzt ist es im Aufbau.

Ist das Fieber gekommen? Nein, es ist am Gehen.

Has Fever Come? No, it is Going Away S. 147 In dem Augenblick, da Fieber auftritt, ist es dabei, zu sinken. Die Menschen sagen: "Er hat Fieber." Niemand weiß, in welchem Augenblick Fieber auftritt. Der Fieberprozess wurde an dem Tag in Gang gesetzt, als du anfingst, falsches Essen in deinen Magen zu stopfen. Jetzt wurden Vorkehrungen getroffen, dass das Fieber geht, und somit ist das, was du fühlst, das sinkende Fieber. Eigentlich geht das Fieber. Von dem Moment an, da es anfängt zu gehen, entlädt es sich. Wenn es anfängt, sich zu entladen (sich entladendes Karma), identifizieren es die Menschen fälschlicher Weise mit ansteigendem Fieber. Dann wird man sagen: "Herr Doktor, bitte beenden sie mein Fieber." He, das ist der Anfang, da das Fieber geht, aber die Menschen verstehen das nicht, oder? Sie verstehen es nicht wegen ihres Gefühls, der Handelnde zu sein. Es wurde vor langer Zeit verdorben, aber jetzt ist es auf dem Weg der Heilung. Nun, da es auf dem Weg der Besserung ist, kommen die Ärzte, die notwendigen Hilfsmittel und die Medizin zu diesem Zweck zusammen. Das ist der Beginn der Heilung. Nun, da es auf dem Weg der Besserung ist passiert es, dass die Ärzte mit ihren Instrumenten und ihrer Medizin zusammen kommen.

Nach einer Fraktur: Bricht es oder wächst es zusammen?

After a Fracture, Does it Break or Does it Join? S. 148

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In der Vergangenheit, wenn die Aktivität, die Arbeit, getan war, dann war auch eine innere Ausrichtung (Bhaav) beendet. Und das hier ist das Ergebnis davon. Es entlädt sich. Fragender: Bitte erkläre deine Aussage: "Der Beinbruch fand vorher statt. Das ist nichts Neues." Dadashri: Die Umstände, die dazu geführt haben, wie der Bruch geschehen ist, wie er heilte, was die entscheidende Ursache dafür war etc, das ist tatsächlich alles ein und dasselbe. Daran ist nichts Neues. Was sagen die Menschen, wenn es bricht? Sie behaupten: "Er ist gefallen und hat sich den Knochen gebrochen." Was sagen selbst die Ärzte? Fragender: Das Bein ist gebrochen. Dadashri: Ja, das ist was man sagt. Und wie heißt es in der Sprache des Herrn? "Es ist der Anfang der Heilung." Die Menschen sagen: "Es passierte ein Bruch." Die Menschen bezeichnen also den Anfang eines Heilungsprozesses als einen 'Bruch'. Ein Bruch ist passiert. Die Heilung beginnt nicht lange danach, sondern innerhalb von Sekunden. Verstehst du? Die Heilung muss beginnen, ist es nicht so? Fragender: Das habe ich nicht verstanden. Dadashri: Wenn es bricht, bricht es nicht noch einmal, oder? Fragender: Nein, das passiert nur einmal. Dadashri: Also: heilt es dann oder bricht es noch einmal? Fragender: Es bricht nicht noch einmal. Es fängt an zu heilen. Dadashri: Von genau diesem Moment an, von genau dieser Minute an, beginnt es zu heilen. Hast du das verstanden?

Liegt der Unterschied im Ergebnis oder im Leiden?

The Difference, is it in the Result or is it in the Suffering? S. 149 Fragender: Ich habe genau verstanden, was du gesagt hast. Aber kann die Ursache eines Bruchs ausgerottet werden? Dadashri: Du kannst die Ursachen nicht beseitigen. Aber die Wirkung der Ursachen können verringert werden. Fragender: Können die Ursachen aus der Vergangenheit, gute oder schlechte, beseitigt werden, bevor sich ihre Wirkungen manifestieren? Dadashri: Nein, die Ursachen bleiben so wie sie sind. Wenn du in die Nähe eines Lagerfeuers gehst, wirst du die Intensität seiner Hitze spüren, aber das Lagerfeuer bleibt gleich. Du kannst eine Sache tun: Du kannst deinen Körper mit etwas einreiben, dann wirst du seine Hitze nicht mehr so stark fühlen,

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aber das Feuer wird so bleiben, wie es ist. Das Lagerfeuer wird also seine Eigenschaft nicht lassen. Fragender: Wenn das Lagerfeuer seine Art aufgibt, dann kann es nicht Lagerfeuer genannt werden. Dadashri: Es kann nicht Lagerfeuer genannt werden, und es wird keine Wirkung auf die Welt haben. Die Menschen werden dann denken, dass sie eine Lösung gefunden haben, und wofür braucht man dann noch Gott? Dieses wunderbare Geheimnis der Natur kann nicht gelüftet werden. Dann musst du so etwas tun, wie deinen Körper mit etwas einzureiben, damit du nicht so viel Hitze fühlst, wenn du in seine Nähe kommst. Ist das möglich, oder nicht? Wenn du im strömenden Regen einen Regenschirm trägst, wird nicht einmal ein Tropfen auf dich herunterfallen. Aber es regnet weiter wie immer. Die Menschen versuchen, die Umstände (Wirkung) zu stoppen, aber sie werden nicht stoppen. Wenn das möglich wäre, würden die Menschen die gesamte Welt zerstören, oder nicht? Wenn zwei solcher Mauersteine entfernt werden könnten, würden die Menschen alles zerstören. Aber nicht ein Mauerstein kann von seinem Platz entfernt werden. Im Übrigen: Diese Menschen von der Kaste der Geschäftsleute (Vanias) sind keine gewöhnlichen Menschen, oder? Sie würden alle Mauersteine entfernen und sie verkaufen. Aber kein einziger Umstand kann verändert werden. Also sind alle unsere Umstände solcher Art, und deshalb werden 'wir' 'etwas anziehen‘ und dorthin gehen. Wir gehen von hier nach da und lassen die Zeit vergehen, so werden wir die Hitze nicht spüren. Wer bist Du während des Brechens und während des Zusammen-Wachsens? Was sagen die Leute, wenn sie sich innerlich heiß fühlen? Sie werden sagen: "Ich habe Fieber." Sie werden darum bitten, ihnen ein Fieberthermometer zu bringen. Dann werden sie die Temperatur messen und dir sagen: "Die Temperatur ist auf 38ºC gestiegen." Selbst der Arzt wird sagen, dass das Fieber gestiegen ist. Und in der Sprache des Herrn sinkt das Fieber. Das Fieber hat nicht begonnen, es wurde zerstört. Nun werden die Menschen das nicht verstehen. Wüsstest du nicht, dass in dem Moment, da jemand eine anomale Diät beginnt, die Ursachen für Fieber gelegt sind? Das Fieber begann, als die anomale Diät begonnen hat. Danach, wenn das Fieber zu Vorschein gekommen ist, werden sich die Ursachen für das Fieber reduzieren, und das wird das Fieber im Inneren senken. Fragender: Wenn das Fieber also von alleine sinkt und man versucht es los zu werden, was wird dann das Ergebnis sein? Dadashri: Nein. Diese ganze Anstrengung gehört auch zu den Umständen (Nimit). Fragender: Aber greifen sie nicht in den Lauf der Dinge ein? Dadashri: Es ist kein Eingreifen. Auch das ist ein Teil des natürlichen Prozesses. Wenn ein Bedürfnis danach im Inneren besteht, wird es auch funktionieren, es wird funktionieren, aber unsere Leute übertreiben es.

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Ich habe immer an das geglaubt, was ich euch jetzt erzähle. Das Fieber, das man heute hat, ist früher gekommen. Was ist neu daran? Und jetzt geht es zurück. Es ist ein Schmerz, der dir überall hin folgen wird, wohin du auch gehst. Also beende ihn gleich hier. Beende den Schmerz jetzt. Gib es/ihn mir hin. Lass dein karmisches Konto genau hier und jetzt geschehen. Wenn du versuchst vor dem Schmerz davon zu laufen, wird er dir folgen, wohin du auch immer gehst. Du musst das karmische Konto hier und jetzt begleichen. Finde heraus wer du bist. Sobald du dein wahres Selbst kennst, bleibt nichts mehr übrig. Dann lass das Bein brechen, du bist immer noch der, der du wirklich bist - das Selbst. Wenn das Bein bricht, dann musst du die Auswirkung des sich entladenden Karmas hier erleiden.

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Die Sprache der Sünde und der verdienstvollen Effekte

Wahrer Reichtum wird euch Glück schenken

True Wealth will Bestow Happiness S. 151

Das Leben füllt (Puran) und leert sich (Galan). Es ist nutzlos, zu lachen, wenn es sich füllt, und es ist nutzlos zu weinen, wenn es sich leert. Wenn es sich füllt und du die Gewohnheit zu lachen hast, wird dich am Ende jemand zum Narren halten. Wenn es sich mit Schmerzen füllt, warum weinst du dann? Wenn du beim Füllen lachen willst, dann mach das und lache. Lache, wenn Vergnügen aufgefüllt wird, und lache auch, wenn das Auffüllen von Schmerz geschieht. Aber die Menschen sprechen eine andere Sprache, oder? Halten sie nicht Angenehmes und Schmerzhaftes voneinander getrennt? Was einer am Morgen nicht mag, gefällt ihm am Abend. Am Morgen wird er sagen: “Geh weg von hier,” und am Abend wird er ihr sagen: “Ich kann ohne dich nicht sein.” Ihre Sprache ist also unzivilisiert. Das Gesetz der Natur ist so, dass, wo immer sich etwas füllt, eine Entleerung darauf folgen muss. Wenn jeder ständig Geld verdient, gibt es dann jemanden, der behaupten kann, “Ich bin der reichste Mann”? Aber niemand ist zufrieden genug, das zu behaupten. Das ist so, weil dies nicht die Regel ist. Die Natur sagt: “Wir schauen hier nicht danach, wieviel Geld jemand ausgibt. Wir schauen uns nur das Vergnügen (Shata) oder den Schmerz (Ashata) an,

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den er erlitten hat (Bhogavey). Glück kann sogar da gegewärtig sein, wo kein Wohlstand ist, und es kann trotz der Anwesenheit von Wohlstand Leiden geben”. Vergnügen und Leid basieren also nicht auf Geld. Es gibt Frieden und Vergnügen sogar bei begrenztem Einkommen. Solche Menschen können ohne weiteres zustimmen einen Tempel zu besuchen, um einen kurzen Blick auf Gott zu erhaschen. Andererseits hat jemand mit einem sehr hohen Einkommen keine Schwierigkeiten, Millionen von Rupien zu verdienen, wenn er aber fünftausend davon verliert, ist er unglücklich. “He, warum ziehst du nicht einfach die fünftausend von der Million ab?” Er wird dir sagen: “Nein, das würde mein Einkommen verringern.” He, was betrachtest du als Einkommen? Wo ist es hergekommen? Diese Summe lag in deiner Verantwortung, also beschwer dich nicht, wenn sie an Wert verliert. He, der wahre Reichtum ist 'in' dir. Warum riskierst du, diesen Reichtum durch Herzversagen zu verlieren? Würdest du nicht den ganzen Reichtum verlieren, wenn dein Herz versagte? Fragender: Ja, so würde es sein. Dadashri: Was ist dann all das? Er wird also sagen: “Geld ist sehr wertvoll für mich.” He, ziehst du keinen Wert aus dem inneren Reichtum (dem Selbst)? Sagen wir, ein Vater überlässt seinem Sohn zehn Millionen Rupien, und entscheidet sich danach, ein spirituelles Leben zu führen. Der Sohn wird vielleicht alles für Alkohol und an der Börse usw. verschwenden. Geld, das auf unehrliche Weise verdient wurde, wird nicht bei dir bleiben. Wenn ehrlich verdientes Geld heutzutage nicht bei dir bleibt, wie kann dann unehrliches Geld bei dir bleiben? Du wirst also Reichtum brauchen, der durch positives Karma und auf ehrliche Weise verdient wurde. Diese Art von Reichtum wird Freude bringen. Der Reichtum dieses gegenwärtigen Zeitalters (Dushamkad) ist auch der Reichtum, welcher aus positivem Karma (Punya) resuliert, aber es ist sich entladendes positives Karma, das wiederum zur Aufladung von negativem Karma führt (Papanubandhi Punya), und nichts als negatives Karma bindet (Paap). Sag diesem Reichtum stattdessen: “Komm gar nicht hierher, bleib von hier fern. Unser Wert liegt darin, und auch du wirst gut aussehen!” All diese schönen Häuser usw. sind eine offene Zurschaustellung von sich entladendem positivem Karma, das zur Aufladung von negativem Karma führt (Papanubandhi Punya). Es ist vielleicht einer unter tausenden, dessen aus positivem Karma resultiernder Reichtum zur Aufladung von positivem Karma führt (Papanubandhi Punya). Der Rest ist aus positivem Karma resultierender Reichtum, der negatives Karma bindet (Papanubandhi Punya). Sollte man so viel Reichtum besitzen? Man bindet nichts als negatives Karma (Paap), man genießt nichts davon und bindet negatives Karma. Das sind die Leute, die mit einer Rückfahrkarte aus dem Tierreich gekommen sind! Dieses weltliche Leben ist derart, dass man nicht einmal eine Minute leben könnte! Obwohl man enormes positives Karma (Punya) hat, hört das innere Brennen nicht auf. Da ist ein ständiges Brennen im Inneren. Man kann von wunderbaren Umständen umgeben sein, das innere Brennen geht trotzdem weiter, wie kann das geheilt werden? Schließlich geht einem das positive Karma aus. Es gibt in dieser Welt eine Regel dazu, was passiert, wenn

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einem das positive Karma ausgeht. Negatives Karma beginnt und entfaltet sich. Dann ist es ein inneres Brennen und Chaos. In welchem Zustand wirst du sein, wenn äußere Schwierigkeiten (Schmerzen im Körper und in den Umständen) auftauchen, wenn sich negatives Karma (Auswirkungen von Sünden) entfaltet? Sei also vorgewarnt, sagt der Lord.

Genaues Verstehen von positivem und negativem Karma

Exact Understanding of Merit and Demerit Karma S. 152

Fragender: Was sind negatives (Paap) und was positives Karma (Punya)? Dadashri: Niemand lenkt diese Welt. Wenn jemand diese Welt lenken würde, bräuchte man kein negatives und positives Karma. Was ist dann also negatives (Paap) und positives Karma (Punya)? Was ist es, dass jemand positives Karma (Punya) hervorbringt? All die Menschen dieser Welt, alle Lebewesen (Jivas) sind tatsächlich eine Form Gottes. Auch in diesen Bäumen ist Gott. Die Menschen sagen das auch, aber sie glauben nicht wirklich daran (absolute Überzeugung). Also fällen sie Bäume und holzen sie ab und zerstören ohne einen triftigen Grund Wälder. Sie zerstören alles. Jede Art von Schaden, den man irgendeinem lebenden Wesen zufügt, bindet (erzeugt) negatives Karma (Paap). Und einem lebenden Wesen eine Freude zu machen, bindet positives Karma. Wenn du einen Garten bewässerst, machst du den Pflanzen eine Freude oder bereitest du ihnen Schmerzen? Du bindest positives Karma, indem du ihnen eine Freude machst. Wenn du einem lebenden Wesen Schmerzen zufügst, bindest du negatives Karma, das ist alles, was du verstehen musst. Die ganze Welt ist tatsächlich eine Form Gottes. Alles als Freund oder Feind anzusehen, ist eine Illusion (Bhranti). Wenn dieses illusorische Wissen entfernt wird, wirst du überall die Reine Seele (Shuddhatma) sehen. Aus relativer Sicht ist es ein Esel, und aus wahrer Sicht ist es eine Reine Seele (Shuddhatma). Bei einem lebenden Wesen also auch nur die geringste Freude (Sukha) oder den geringsten Schmerz (Dukha) zu verursachen, führt zu positiven (Punyai) oder negativen (Paap) Karma-Auswirkungen, und du wirst diese Auswirkungen erleiden müssen. Fragender: Binde ich negatives und positives Karma (Paap-Punya), wenn ich nicht weiß, ob ich Paap oder Punya gemacht habe? Wenn mir überhaupt nicht bewusst ist, dass ich eine schlechte Tat oder eine gute Tat verübt habe; ich hätte keinerlei Auswirkungen, oder? Dadashri: Das Gesetz der Natur ist so, dass es immer eine Wirkung geben wird, egal, ob du darum weißt oder nicht. Du magst vielleicht nicht verstehen, dass das Fällen dieses Baumes Paap oder Punyai bedeutet, aber der Baum erfährt dennoch den Schmerz, oder? Deswegen wird sündhaftes Karma an dich gebunden (Paap Laagyoon). Wenn aus einem kleinen Loch in einer Tüte Zucker, die du trägst, Zucker herausfällt, und du merkst es nicht, wird dieser Zucker für irgendjemanden von Nutzen sein? Die Ameisen, die auf

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dem Boden kriechen, werden die Zuckerkristalle forttragen. Das wird als von dir gegebene Almosen erachtet. Es ist egal, dass es unbewusst geschah, es sind aber trotzdem Almosen, oder? Du bist dir dessen nicht gewahr, aber die Spende wird trotzdem gegeben, oder? Und macht das die Ameisen nicht froh? Und deswegen bindest du positives Karma (Punyai). Die Auswirkungen von positivem (Punyai) und negativem (Paap) Karma geschehen also ständig. Wenn du Punyai hast, was ist dann die Auswirkung von Punyai? Mit Punyai werden deine Wünsche erfüllt. Was sind die Auswirkungen von Paap? Das ist, wenn sich alles gegen dich stellt. Hast du jemals erlebt, dass für dich die Würfel falsch fallen? Ist das die Schuld desjenigen, der die Würfel wirft? Nein, es ist nicht seine Schuld. Wenn dein positives Karma am Werk ist, kann die gleiche Person die Würfel werfen, und du wirst gewinnen Und wenn negatives Karma am Werk ist, wirst du verlieren. Wenn Punyai am Werk ist, werden dich die Leute mit Respekt grüßen: “Willkommen, Chandubhai, willkommen, Sir,” und wenn dein sündhaftes Karma am Werk ist, werden sie sagen: “Vergesst ihn.” Er ist genau derselbe Chandubhai, aber die Auswirkung seines positiven und negativen Karmas betreffen andere Leute.

Wie wird man frei von Paap und Punya?

How to be Free from Paap and Punya? S. 154 Fragender: Was ist, wenn man weiß, wie man sein negatives Karma (Paap) abwaschen kann? Dadashri: Man wird nicht wissen, wie das geht. Wenn einem nicht ein Gnani Purush zeigt, wie es geht, wird man nicht wissen, wie man sein Paap abwaschen kann. Was bedeutet es, Paap abzuwaschen? Es bedeutet, Pratikraman zu machen (sich an Fehler zu erinnern, sie zu bereuen, und um Vergebung dafür zu bitten). Aggressionen im Geist, durch Sprache oder Handlungen, die andere verletzen (Atikraman) bedeuten Paap. Alles, was außerhalb der (normalen) weltlichen Interaktionen ausgeführt wird (Vyavahar), wird als Atikraman betrachtet. Dafür musst du Pratikraman machen. Dann wird all das negative Karma weggewaschen, andernfalls ist es nicht möglich.

Welche Lösung gibt es, wenn sich negatives Karma

entfaltet?

What is the Solution When Demerit Karma Unfolds? S. 154 Fragender: Pratikraman beendet vielleicht das Binden von neuem negativem Karma (Paap), aber man muss dennoch die Auswirkungen von altem negativem Karma erleiden, oder?

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Dadashri: Du hast Recht, durch Pratikraman geschehen keine neuen Sünden, aber man hat keine andere Wahl als die Wirkung alter Sünden (Paap) zu erleiden. Die Intensität solchen Leidens kann verringert werden, und ich habe euch das Heilmittel dafür gegeben, nämlich alle drei Mantras auf einmal zu rezitieren. Das wird die Auswirkungen des Leids (Bhogvato) enorm reduzieren. Es ist so ähnlich wie bei einer Person, die das schwere Gewicht, das sie auf dem Kopf trägt, nicht spürt, wenn sie sich im Geist mit einer anderen Angelegenheit beschäftigt. Ähnlich ist es mit dem Trimantra: Du wirst das Gewicht der Auswirkungen deines Sünden-Karmas nicht spüren. Deswegen sind diese drei Mantras hilfreich. Hast du das Trimantra je rezitiert? Vielleicht nur einen Tag? Wenn du es öfter rezitierst, wird alles leicht werden und alle Angst, die du erfährst, wird aufhören. Was bewirkt die Entfaltung positiven Karmas? Es lässt alles nach deinem Willen geschehen. Was bewirkt die Entfaltung negativen Karmas? Es lässt alles gegen deinen Willen geschehen.

Ein Subtraktion kann dort nicht geschehen

Subtraction Cannot Happen There S. 155

Fragender: Wenn man dem Weg des positiven Karmas folgt, warum geschieht dann negatives Karma? Dadashri: Die Regel ist so, dass, was immer du tust, du einhundert Rupien verdienst, wenn es eine gute Tat ist. Und wenn es eine schlechte Tat ist, und sei es auch nur eine kleine, dann verdienst du nur eine Rupie. Diese eine Rupie wird nicht von den einhundert abgezogen (d. h. positives Karma hebt negatives Karma nicht auf). Wenn das Abziehen möglich wäre, würde niemand Auswirkungen von negativem Karma erfahren. Negatives und positives Karma (Paap und Punya) existieren getrennt voneinander. Beide Konten bleiben voneinander getrennt. Beide bringen ihre Auswirkungen hervor, die erlitten werden müssen. Die Effekte von negativem Karma (Paap) sind immer bitter.

Wie kannst du andere kritisieren?

How can you Find Fault With Anyone Else? S. 155

Es gibt nichts, was ein Mensch mit positivem Karma (Punya) nicht bekommen könnte, aber er hat nicht genug Punya mitgebracht, sonst könnte er alles, was er will, erreichen. Aber solange man im weltlichen Wissen (Unwissen, nicht dem richtigen Wissen) versunken ist, wird man nichts erreichen. Nachdem ein wütender und unflexibler Mann das weltliche Wissen erworben hat, dass ‘eine unterdrückte und kontrollierte Frau sich benimmt‘ (Budhey Naar Pansree), wird er auf diese Weise finden, was er sucht. Wird ihm dieses Wissen, das er erworben hat, seine Resultate liefern oder nicht? Frauen, die die vierundzwanzig Tirthankaras geboren haben – Sieh nur, worauf du sie reduziert hast? Was für eine Ungerechtigkeit? Das hast du

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diesen Frauen angetan, welche die Tirthankaras, Chakravarty-Könige und Vasudevas (mächtige Kaiser und Könige) geboren haben? Warum hast du Frauen für die bitteren Erfahrungen verdammt, die du gemacht hast? Wenn du für zwölf Rupien das Dutzend Mangos kaufst, sind sie vielleicht sauer, und Mangos für drei Rupien das Dutzend sind vielleicht süß. Die Qualität hängt oft nicht davon ab, was du dafür bezahlst, sie hängt von deinem positiven Karma (Punya) ab. Wenn dein positives Karma stark ist, wirst du sehr süße Mangos bekommen. Und wenn sie sauer sind, dann war dein positives Karma nicht stark genug, wie kannst du anderen dafür die Schuld geben? Deswegen ist das positive Karma schwach. Was gibt es außerdem noch? Wenn der ältere Bruder das Familienvermögen nicht teilen will, ist das seine Schuld? Dir fehlt positives Karma, niemand sonst hat Schuld daran. Im Gegenteil, das positive Karma (Punya) wird nicht verbessert, und negatives Karma wird mit dem älteren Bruder gebunden. Und dann finden sich haufenweise Auswirkungen von negativem Karma ein.

So wird Punya gebunden

Here is how Punya is Bound S. 156

Fragender: Wie kann man das positive Karma (Punya) verbessern? Dadashri: Heiße jeden willkommen, wer auch immer zu dir kommt, und zeige ihm deine Gastfreundschaft. Teile mit ihm deinen Tee oder was auch immer du hast. Wenn du nichts anderes hast, biete ihm ein Stück Brot an. Tue es in Liebe, und positives Karma wird sich ansammeln. Punya bedeutet, etwas für andere zu tun. Jeder tut etwas für seine eigene Familie.

Punya ist lediglich der Weggefährte, bis Moksha erreicht ist

Only Punya is the Companion till Moksha S. 156

Fragender: Sind Absichten (Bhaav) positiven Karmas hilfreich dabei, das Selbst zu erkennen? Dadashri: Das ist insoweit richtig, als dass dich das positive Karma zu einem Gnani Purush, zum Satsang führt. Sieh dir die Arbeiter an, aufgrund ihres schlechten Karmas können sie nicht zum Gnani kommen. Sie arbeiten den ganzen Tag hart, um ein Auskommen zu erwirtschaften. Aufgrund deines positiven Karmas werden deine Bedürfnisse selbst dann erfüllt, wenn du zu Hause bleibst. Du hast auch Raum für andere Aktivitäten. Positives Karma ist also hilfreich für die Suche nach dem Selbst. Wo positives Karma ist, gibt es Leichtigkeit und Freizeit, du triffst auf solch positiven Umstände, du verdienst ohne große Anstrengung Geld, und du triffst andere Menschen mit positivem

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Karma. Andernfalls wirst du in der Gesellschaft unverantwortlicher Menschen landen. Fragender: Ist das hilfreicher für das Selbst? Dadashri: Es ist nicht hilfreicher, aber nichtsdestotrotz ist es eine Notwendigkeit, oder? Es mag eine Ausnahme geben, in dem sich negatives Karma als sehr hilfreich erweist, aber es muss negatives Karma sein, das wiederum positives Karma bindet (Punyanubandhi-Paap). Wenn es Punyanubandhi-Paap ist, wird es von größerem Nutzen sein. Aber zur Zeit ist alles positives Karma, das wiederum negatives Karma bindet (Paapanubandhi-Punya). Die Menschen haben schöne Häuser, Autos und andere Annehmlichkeiten, und trachten dennoch ständig danach sich den Reichtum anderer anzueignen. Diese Art von 'positivem' Karma (Punya) führt dich im nächsten Leben ins Tierreich (Tiryancha). Fragender: Können wir daraus schließen, dass positives Karma das weltliche Leben eher vergrößert? Dadashri: Positives Karma ist nicht förderlich, aber es hilft in einer Art. Negatives Karma wird nie zulassen, dass man einem Gnani Purush begegnet. Man mag sich vielleicht danach sehnen, dem Gnani zu begegnen, aber wie kann man, wenn man den ganzen Tag in der Fabrik arbeitet, den Gnani treffen? Auf diese Weise hilft positives Karma. Fragender: Ebenso, wie negatives Karma das weltliche Leben vergrößert, tut positives Karma das gleiche? Dadashri: Ja, positives Karma vergrößert das weltliche Leben. Indessen, während sich positives Karma vergrößert, tut das gleichsam auch das weltliche Leben, und es taucht echte Sachlichkeit (Vairag) den weltlichen Vergnügungen gegenüber auf. Andernfalls taucht echte Sachlichkeit (Vairag) niemals auf. Das ist solange der Fall wie er nicht das bekommt, was er will, denn sobald er es bekommt, wird er wieder dahin zurückkehren, wo er vorher war. Deswegen müssen all die Erfahrungen geschehen. Diejenigen, die aus dieser Welt nach Moksha gegangen sind, waren Individuen mit einer großen Menge positivem Karma (Punya). Sie waren Könige, die im Überfluss von allem lebten, inklusive hunderten von Königinnen und großen Königreichen. Sie verbrachten ihre Zeit in solchem Luxus, dass sie manchmal nicht bemerkten, dass die Sonne auf- oder unterging. Trotz all des Luxus' und Komforts wurden sie jedoch dessen überdrüssig und fragten sich, ob Freude wirklich im weltlichen Leben zu finden sei. Fünfzig der fünfhundert Königinnen sind mit ihm glücklich, und der Rest schmollt und ist mit ihm unzufrieden. Manche spinnen sogar Intrigen, ihn umbringen zu lassen. Diese Welt ist also voll von großen Schwierigkeiten, es ist sehr schwierig, ihr zu entkommen. Nur ein Gnani kann dir den Weg aus ihr heraus zeigen, weil er erleuchtet und frei ist. Er hat den Ozean des weltlichen Lebens überquert, und deshalb kann er dir helfen, das gleiche zu tun.

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Positives und negatives Karma – wertvoll oder illusorisch?

Merit and Demerit Karma - Valuable or Illusory? S. 157

Fragender: Ein Mensch mit Auswirkungen positiven Karmas (Punyashadi) wird mit großem Respekt begrüßt. Vergrößert das nicht sein Ego? Dadashri: Worüber wir sprechen, ist nicht auf diejenigen, die Gnan erhalten haben, anwendbar. Das gilt für andere, es ist weltliches Reden. Für denjenigen, der Gnan erhalten hat, gibt es kein positives oder negatives Karma. Er muss nur beides mit Gleichmut begleichen (Nikal), weil sowohl positves als auch negatives Karma illusorisch sind. Die Welt aber misst ihnen großen Wert bei, folglich sprechen wir über die Welt. Die Menschen dieser Welt mühen sich unnötig ab. Ein fünfzigjähriger Mann sagt mir: “Es scheint so, als würden meine Sterne sich jetzt ändern.” He du! Bis jetzt warst du unruhig, wieso soll dich die Göttin des Wohlstands (Lakshmi) besuchen, wenn sie es bisher nicht getan hat? Warum versuchst du dich nicht, mit dem was du hast zu arrangieren, anstatt dir falsche Hoffnungen zu machen? Wozu ist Hoffnung, die sich in Verzweiflung verkehrt, gut? Welche Art von Erwartungen sollte man haben? Es sind solche, die vollständig erfüllt werden. Positives Karma (Punya) ist eine große Sache, in der heutigen Zeit aber ist es nicht möglich, ausschließlich positives Karma zu haben. Und das bisschen, das da ist, ist positives Karma, welches wiederum negatives Karma bindet (Paapanubandhi-Punya). Einer mag viel davon haben, vielleicht hat er vier Autos, aber die Menschen mögen ihn nicht, wenn er kommt.

Unwissenheit bindet negatives und positives Karma

Ignorance Binds Paap and Punya S. 158

Die Welt wird trotzdem genau wie jetzt weiterlaufen. So lange, wie die Überzeugung 'Ich bin Chandulal' weiterhin besteht, wird weiterhin Karma gebunden. Es gibt zwei Sorten von Karma. Positives Karma (Punya) zu 'machen', wird eine richtige oder gute Intention (Sadbhaav) binden. Und negatives Karma (Paap) zu 'machen', wird falsche oder schlechte Intentionen (Doorbhaav) binden. So lange, wie man nicht weiß, was einem rechtmäßig 'gehört' und was nicht, lernt man von dem, was andere tun. Was man denkt, ist nicht, was man sagt, und auf keinen Fall ist es, was man am Ende tut. Es ist nicht möglich, positives Karma (Punya) zu binden, solange es keine Einheit von Gedanken, Sprache und Handlungen gibt. Aufgrund dessen wird überwiegend negatives Karma gebunden. Deshalb handeln sich die Menschen heutzutage nur negatives Karma ein.

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Wenn es positves Karma ist, so lass es nur das sein,

welches mehr positives Karma bindet

If There be Punya, let it Only be That Which Binds More Punya S. 158

Es gibt nur eine Sorte positives Karma (Punya), die hilfreich ist, und die findet man heutzutage selten, und in ein paar Jahren wird sie ausgestorben sein. Dieses positive Karma nennt man Punyanubandhi-Punya (positives Karma, das wiederum positives Karma bindet). Was wir heute sehen, ist Paapanubandhi-Punya (positives Karma, welches negatives Karma bindet), es lässt einen endlos umherwandern. Fragender: Gib uns ein Beispiel für positives Karma, das wiederum positives Karma bindet (Punyanubandhi-Punya). Dadashri: Heute hat jemand schöne Autos, ein schönes Haus, eine gute Frau, gute Kinder, gute Diener, all diese guten Dinge hat man. Wie nennt man das? Die Leute werden sagen: “Er ist ein ‘Punyashadi'.Wenn du dir jetzt anschaust, was er tut, so ist er im Dienst (Seva) für die Heiligen und Asketen, er leistet Dienste für andere und bereitet sich auf die endgültige Befreiung (Moksha) vor. Während er all das tut, begegnet er vielleicht sogar dem Instrument (Gnani Purush), das ihn nach Moksha bringen wird. Wenn er das tut, so wissen wir, dass das Punyanubandhi-Punya (positives Karma, das wiederum positives Karma bindet) ist. Es ist jetzt die Auswirkung von positivem Karma (Punya) da, und er bindet neues Punya. Bei der anderen Sorte Punya anderseits gibt es sündhafte Gedanken wie: „Wen kann ich um seinen Besitz bringen“, also Freude an etwas, das einem nicht rechtmäßig gehört. Das nennt man Paapanubandhi-Punya (positives Karma, das wiederum negatives Karma bindet).

Das würde auch das nächste Leben verderben

That Would Spoil the Next Life too S. 159

Fragender: Es ist heutzutage für die Menschen schwer über die Runden zu kommen. Ist es in Ordnung, wenn man sich der Lügen und des Betrugs bedient, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen? Dadashri: Das ist so ähnlich, als würde sich jemand verschulden, um seine Trunksucht zu finanzieren. Tue etwas Gutes, damit du ein bisschen positives Karma bekommst, und dieser Mangel (nicht genug zu haben ist ein Resultat negativen Karmas, das im letzten Leben 'getan' wurde), was ist die Ursache für diesen Mangel? Du hast aufgrund deines negativen Karmas nicht genug. Du kannst dir kein Gemüse leisten etc., aber wenn du gute Gedanken hast, über Religion oder darüber, in den Tempel zu gehen, darüber, wie du anderen dienen kannst, dann ist all das negatives Karma, welches wiederum positives Karma bindet (Punyanubandhi-Paap). Heute kommt zwar negatives Karma zur Wirkung, aber dennoch bindet man positives Karma. Man sollte jedoch kein neues negatives Karma binden, während man durch die

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Auswirkungen von negativem Karma hindurchgeht. Was bleibt einem sonst, wenn man das Falsche tut? Fragender: Das ist ein ganzer Kreislauf, oder? Für die Notwendigkeiten des täglichen Lebens, die Kinder großzuziehen und auszubilden, angemessenes Essen und eine angemessene Unterkunft zu haben – für all das kann ich nicht aufkommen, wenn ich mich nicht unehrlicher Mittel bediene, soll ich das also machen oder nicht? Dadashri: Ungeachtet dessen, ob du deinen Lebensunterhalt verdienen kannst oder nicht, du kannst nicht auf die falschen Mittel zurückgreifen. Fragender: Dann wird die Ehefrau sagen: “Dieser Mann hat nicht die Fähigkeiten, den Lebensunterhalt zu verdienen.” Dadashri: Dann musst du sagen, “Ich habe die Fähigkeit nicht, und deshalb haben wir dieses Problem. So bist du, wenn du wünschst, frei einen anderen zu heiraten.” Fragender: Was ist, wenn das die andere Person verletzt? Dadashri: Dann kannst du sie um Vergebung bitten. Fragender: Aber es wird negatives Karma gebunden. Oder nicht? Dadashri: Das ist wahr, von morgens bis abends bindet man ausschließlich und jede Menge negatives Karma, jeden Tag. Warum reden wir überhaupt von Moksha, man bindet viel negatives Karma.

Nur echtes Wissen entwirrt das Rätsel

Only True Knowledge Untangles the Puzzle S. 160 Die Menschen auf dieser Welt haben nur weltliches Wissen. Echtes Wissen ist wahr, und wahres Wissen wird keinerlei Chaos (Ajumpo) anrichten. Es wird keinerlei Rätsel in dir aufkommen lassen. Das illusorische Wissen bringt nur zahllose Rätsel hervor, und diese Rätsel werden nicht gelöst. Wahres Verstehen kommt erst, wenn das negative Karma weggewaschen ist. Das ist eine Tatsache, aber man sollte das verstehen, oder? Die Rätsel können ohne Verstehen nicht gelöst werden. Man muss es verstehen. Und damit das passiert, muss negatives Karma weggewaschen werden; solange kann das Rätsel nicht gelöst werden. Dieses negative Karma verursacht alle Verstrickungen. Es ist wirklich der Keil von Paap und Punya (negativem und positivem Karma), der Verstrickungen bei den Menschen verursacht. Der Mensch ist Leben um Leben umhergewandert und materiellem Besitz hinterhergelaufen. Materielle Dinge werden niemals inneren Frieden bringen. Kannst du auf einem Bett aus Rupien ruhig schlafen? Der Mensch hat seine grenzenlose Energie unterwegs verloren.

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Handelnder zu sein ist der wahre Grund für Müdigkeit

'Fahre ich' oder 'fährt der Zug'?

‘Am I Going’ or is ‘the Train Going’? S. 161 Man verbringt seine Zeit ohne angewandtes Gewahrsein (Upyoga) und das erwachte Gewahrsein (Jagruti) des Selbst. 'Mit angewandtem Gewahrsein (Upyoga)' bedeutet mit Wachsamkeit. Nutzloses Reden und anderes Reden ohne jedes angewandte Gewahrsein wird als solches ohne angewandtes Gewahrsein (Upyoga) betrachtet. Was hast du davon? Kannst du, anstatt nutzlose Gespräche zu führen, im Zug nicht einfach wachsam bleiben, während du mit ihm fährst? Du nimmst am Bombayer Hauptbahnhof den Zug nach Vadodara. Sage dann nicht: “Ich möchte nach Vadodara fahren.” Du sitzt einfach im Zug, und der Zug wird dich nach Vadodara bringen. Und wenn Vadodara erreicht ist, rufen Menschen am Bahnhof: “Vadodara, hier ist Vadodara,” dann steigst du aus dem Zug. Was sagen Menschen, wenn sie nach Vadodara fahren? Während sie im Zug sitzen, werden sie sagen: “Tschüß, ich fahre nach Vadodara.” “He, fährst du dorthin, oder fährt der Zug dorthin?” Und trotzdem wird er sagen: “Nein, ich fahre.” Auf diese Weise unterhalten sich die Menschen in der Welt. Und du kannst dem nicht widersprechen, oder? Und du kannst ihnen nicht sagen, dass sie Unrecht haben. Aber du solltest wissen, dass es der Zug ist, der dorthin fährt. Du solltest also nicht sagen: “Ich fahre nach Vadodara.” Sonst wirst du schon allein vom Sitzen im Zug müde. Du musste einfach diese Sache verstehen und im Zug sitzen bleiben. Fragender: Sollte man selbst dann nicht „ich fahre“ sagen, wenn man mit dem Auto unterwegs ist? Dadashri: Du solltest es so nicht sagen, egal, wo du hinfährst, weil es das Auto ist, das dorthin fährt. Wenn du „ich fahre“ sagst, wirst du dich müde fühlen. Würdest Du Vadodara nicht erreichen, ob du nun im Zug sitzt oder schläfst? Selbst wenn du einfach im Zug sitzen bleibst, wird Vadodara kommen oder nicht? Würde gleichermaßen Vadodara nicht auch für den Fahrgast kommen, der es eilig hat, und immerzu aus dem Fenster nach Vadodara Ausschau hält und jedes Mal, wenn der Zug hält, sagt: “Wo sind wir? Ist das Barooch oder Surat?” Wird Vadodara nicht auch für ihn

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kommen? Also verstehe, dass der Zug es ist, der in Vadodara eintrifft, nicht du. Du warst genau dort, wo du warst. Man wird unnötig müde. Man wird sogar müde, während man im Zug sitzt. 'Wir' fühlen uns niemals irgendwo müde. Warum ist das so? Bin 'ich' denn derjenige der geht oder kommt? Wie können 'wir' erschöpft werden, wenn die Autos und Züge kommen und gehen? Glaubt ihr, dass die Leute absichtlich so sprechen? Oder ist alles einfach verkehrt herum? Die weltliche Interaktion ist verkehrt, aber warum sollten wir auf verkehrte Weise in ihr interagieren? Würde jetzt, da wir die richtige Art zu interagieren kennen, jemand auf die falsche Weise interagieren? Es liegt in der Natur dieser weltlichen Interaktion, verkehrt zu sein, das bezeichnet man als relativ. Sie ist relativ, das heißt, sie basiert auf etwas anderem, so dass man sagt: “Ich fahre.” Worauf basiert das? Man wird sagen, dass “das die Art ist, wie andere es sagen, folglich sage ich 'ich fahre.'” Aber diese Basis brauchen wir jetzt nicht mehr. Wir brauchen die andere Basis, aufgrund derer wir sagen: “Ich bin eigentlich nicht derjenige der fährt, es ist der Zug, der fährt.” Würde man sein Ziel schneller erreichen, wenn man im Zug schieben und drängeln würde? Fragender: Nein, würde man nicht. Dadashri: Warum nicht? Was ist, wenn ein Mann in der Bahn unruhig wird, weil er es eilig hat, Mumbai zu erreichen und bei Gericht anzukommen, und ein anderer Mann schläft friedlich, werden nicht beide von ihnen Mumbai erreichen? Der unruhige Mann ist völlig ausgelaugt, wenn er Mumbai erreicht. Fragender: Werden wir müde, wenn wir den Umständen der weltlichen Interaktion begegnen. Ist das der dahinterliegende Grund? Dadashri: Deine Schlussfolgerung ist richtig. Leute kommen aus Mumbai, und wenn sie in Baroda aussteigen, sagen sie: “Ich bin sehr müde.” “He, du bist wohl sehr viel gelaufen, oder? Du bist die ganze Nacht gelaufen, bist du deswegen müde?” Du zahlst das Fahrgeld und sie sagen dir sogar, du sollst unterwegs schlafen. Wenn du lieber im Sitzen reist, dann reise auf die Art, welche auch immer für dich passend ist. Aber man sagt, “Ich fahre nach Baroda.” Diese Müdigkeit beruht allein auf dem psychologischen Effekt. ‘Wir’ steigen ruhig aus der Bahn aus. Wenn uns jemand fragt, “Bist du in der Bahn müde geworden?” sage ich ihm, “Welche Müdigkeit? Ich habe nur in der Bahn gesessen, ich habe mich dort ausgeruht, ich bin im Liegen gefahren. Als sie ansagten “Hier ist Baroda, hier ist Baroda,” bin ich ausgestiegen. Warum also sollte ich müde werden?” Die Menschen glauben fälschlicherweise “Ich fahre”, und der Körper hat allerlei Auswirkungen davon.

Nach der Erfahrung wachsam geblieben

Remained Alert After the Experience S. 162

Jemand, der mit der Bahn von Mumbai nach Baroda reist, wartet auf einen Schlafplatz. Schließlich findet er einen Platz, wo er sein Bettzeug zum

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Schlafen hinlegen kann, als der Zug nach Palghar (sehr nah bei Mumbai) kommt – Würdest du nicht verstehen, dass dieser Mann ein Narr ist? Er muss innerhalb der nächsten Stunde aussteigen, warum packt er sein ganzes Bettzeug aus? Als ich noch kein Gnan hattte, pflegte ich zu sagen,“ Du bist ganz grau geworden, warum legst du jetzt dein ganzes Bettzeug nieder?” Was hast du davon, das Bettzeug auszulegen? So ist die Welt. Selbst ich hatte eine schlechte Angewohnheit, mein Bettzeug mit mir herumzutragen, nachdem ich andere Leute beim Reisen beobachtet hatte. Ich sah sie große Packen Bettzeug tragen, deshalb kaufte auch ich mir schönes Bettzeug und reiste damit überall hin. Jedes Mal fand ich einen Träger, der für mich mein Bettzeug trug, aber einmal konnte ich keinen Träger finden, und ich war gezungen, das Bettzeug selber zu tragen. Es war schwer, und ich konnte es kaum tragen. Mein Zustand war erbärmlich. Niemand kam mir zur Hilfe. An dem Tag schwor ich mir, leicht zu reisen und nur das mitzunehmen, was ich leicht selber tragen konnte. Ich fing an nur einen kleinen Metallkoffer und ein Bettlaken zu tragen. Der Koffer diente als Kissen, und das Bettlaken war meine Decke. Manchmal, wenn der Koffer unbequem war, nahm ich das Handtuch heraus und legte es obendrauf. Ich war es leid, das Bettzeug mit mir herumzutragen. Von dem Zeitpunkt an war mir klar, ‘Warum ich mit anderen konkurrieren wollte.’ In welchem Zustand würde ich sein, wenn ich keinen Träger fände? Ich kann das Bettzeug nicht am Bahnhof lassen, oder? Ich muss es mit zurück nach Hause nehmen, oder? Ich hatte genug, ‘Es ist kein Träger da, warum lasse ich es nicht einfach hier auf dem Bahnsteig?’ Aber die Natur ist derart, dass man das nicht tun würde. Man würde es nicht zurücklassen. ‘My-ness’ Die Idee von “Das ist meins” (Mamata) ist so, dass sie nicht erlaubt etwas zurückzulassen. Als ich, während ich weiterlief dieses Verstehen gewann, gab ich es sofort auf. Wo auch immer ich mir Schläge einhandelte, ließ ich diese Dinge sofort los, und fasste danach einen festen Entschluss. Aber all das war bevor ich das Selbst erlangte. Diese Sichtweise tauchte bevor ich Gnan erlangte auf. Von beiden Seiten frei zu sein ist die Zeit der Befreiung

(Moksha)

Free From Both Ends is the Time of Moksha S 163 Vor Gnan brachten mich Leute zum Bahnhof, um mich zu verabschieden, wenn ich von Vadodara nach Mumbai fuhr. Sie machten im Abteil das Bett zurecht. Sie sagten “Auf Wiedersehen, Ambalalkaka”, wenn der Zug losfuhr. Wenn der Zug erst einmal unterwegs war, und ich niemanden mehr sehen konnte, war ich nicht mehr mit Vadodara verbunden und wurde frei von Mumbai, also wo war ich dann? Ich war in Moksha (dem freien Zustand). So blieb ich also in Moksha, bevor ich Gnan erlangte. Wenn man an ein Ende nicht gebunden ist, und man mit dem anderen Ort noch nicht verbunden ist, wie nennt man diese Zwischenzeit? Nennt man sie nicht Freiheit (Moksha)? Ich habe diese Zeit voll ausgekostet. Im Normalfall ‘nimmt’ man Mumbai mit, obwohl man es verlassen hat, und hat Anhaftung an Vadodara, obwohl man dort noch nicht angekommen ist, und so bleibt man weiter verstrickt. Und ich

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habe entschieden, dass ich frei von Mumbai bin. Vadodara habe ich noch nicht erreicht, und daher bin ich frei. Die Zwischenzeit ist Moksha, weil ich frei war. Ist das nicht einfach? So war mein Seinszustand vor Gnan. Solcherlei Gedanken keimten von Zeit zu Zeit im Geist. Gut, oder? Ähnlich ist es, wenn du in deinem Bett schläfst – Kommt jemand in dein Bett? Niemand? Dann kannst du in dem Moment sagen, dass du frei vom Haus und von allem anderen bist, und du bist nicht durch dein Bett gebunden. Bindet dich das Bett überhaupt? Du bist also in einem freien Zustand, was ist falsch daran?

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Leiden aufgrund von Wohlstand

Das Leben verbracht mit Geld verdienen

Spent the Life in Earning S. 165

Dadashri: Warum bist du von Dhoraji nach Kalkutta gekommen? Fragender: Um meinen Lebensunterhalt zu verdienen. Dadashri: Jedes Lebewesen bemüht sich, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Sogar Tiere, Hunde und Katzen usw. inbegriffen, verdienen ihren Lebensunterhalt, während sie in ihrem eigenen Heimatbereich bleiben. Die Affen in Mathura bleiben, wo sie sind, und leben von Garbanzo-Bohnen, die sie finden. Keiner von ihnen verlässt die Stadt. Nur Menschen verlassen die Stadt und ziehen woanders hin. Fragender: Das machen sie, weil sie gierig sind. Dadashri: Ja, es ist nicht das Verdienen des Lebensunterhalts, sondern die Gier, die das Problem verursacht. Seinen Lebensunterhalt zu verdienen ist überhaupt kein Problem. Man kann Wege finden, seinen Lebensunterhalt dort wo man ist zu verdienen. Ein Mensch zu sein, ist einen große Errungenschaft, der phänomenale Energien innewohnen. Alles steht einem zu Verfügung. Aber man rennt aufgrund von Gier. Man will immer mehr von irgendetwas, und wo auch immer es her kommt, erhaschen. Ich finde

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niemanden, der sagt, er sei zufrieden, selbst nachdem er den ganzen Weg nach Kalkutta gezogen ist. Fragender: Wo ist der Schmerz, wenn es Zufriedenheit gibt? Dadashri: Nein, nein. Es ist keine Frage der Zufriedenheit. Die Person ist den ganzen Weg hergezogen, um Geld zu verdienen, aber wenn er es verdient hat, sagt er nicht, “Ich habe jetzt fünf Milliarden Rupien. Mehr brauche ich nicht.” Ich habe noch niemanden getroffen, der das sagt. Wenn es nicht fünf Milliarden sind, würde ich ihm selbst dann gratulieren, wenn er sagte, “Ich habe eine Milliarde verdient”. Ich würde ihn beglückwünschen und bekennen, dass es gut war, nach Kalkutta zu ziehen. Wieviel Geld hast du auf der Bank? Fünf Milliarden Rupien? Fragender: Was soll ich Ihnen sagen, Sir? Dadashri: Was sagen Sie, Sir? Wie kann es sein, dass Sie nicht einmal Geld auf der Bank haben, nachdem Sie den ganzen Weg von Dharaji hergezogen sind? Ist das nicht eine Schande? Sie sind den ganzen Weg von dort gekommen und in die Falle gegangen. Du gehörst weder hier noch dort hin. Was bezeichnet man in der Sprache des Lords als Reichtum? Reichtum, der sich vermehrt, nennt man wahren Reichtum. Den Reichtum, der sich vermehrt, nimmt man ins nächste Leben mit, und man wird auch zufrieden sein. Der Reichtum, der sich teilen lässt, ist aus der Sicht des Lord kein Reichtum. Was immer sich teilen lässt, wird zum Zeitpunkt des Todes zerstört und geht verloren.

Dieser Reichtum wird gutgeschrieben

That Wealth is Credited S. 166

Was ist die Natur von Geld? Es ist rastlos (mobil), es kommt und geht eines Tages. Nutze es also zum Wohle der anderen. Geld, das man zum Wohl der anderen benutzt, ist Geld, das dir zur Hilfe kommt, wenn die Zeiten schlecht für dich sind. Wisse von Beginn an, das Geld für gute Zwecke benutzt werden muss, solltest du das nicht wissen? Ein Mann mit gutem Charakter hat die Welt gewonnen. Dann kann er essen, freudig trinken und das, was übrig ist, für andere nutzen. Was sonst gibt es zu tun? Kann er es mitnehmen? Der einzige Reichtum den du dein eigen nennen kannst, ist der, den du für andere verwendest. Er wird dir für das nächste Leben gutgeschrieben. Jeder, der Reichtum für das nächste Leben anhäufen will, ist gut beraten, ihn für andere zu nutzen. Für andere bedeutet für jedes Lebewesen, Vögel, Tiere und Menschen eingeschlossen. Was auch immer du an die Vögel verfütterst und sie fressen es, das alles wird für das nächste Leben gutgeschrieben. Was du für deine eigene Familie nutzt, zählt nicht. Dieser Reichtum landet im Abfluss. Kannst du verhindern, dass er im Abfluss landet? Das kannst du nicht, weil es obligatorisch für dich ist. Du bist an deine Pflichten gebunden. Du solltest einfach wissen, dass alles, das nicht für andere verwendet wird, im Abfluss landet.

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Wenn du Menschen nichts zu essen gibst, und du fütterst Vögel und andere Tiere, dann gilt das trotzdem als Verwendung für andere. Die Kosten dafür, Menschen zu ernähren, sind sehr hoch, oder? Und die Kosten dafür, Vögel zu füttern, sind nicht hoch, oder? Und deswegen wird dafür so viel weniger gutgeschrieben, richtig?

Das Resultat von Wohltätigkeit hängt von der Absicht ab

Effect of Charity is Based Upon the Intent S. 166

Fragender: Ist es wahr, wenn Leute sagen, dass man als himmlisches Wesen (Deva) geboren werden kann, wenn man für wohltätige Zwecke spendet? Dadashri: Es gibt auch die, die in der Hölle landen, obwohl sie für wohltätige Zwecke gespendet haben. Das liegt daran, weil sie, um zu spenden, unter Druck gesetzt werden. In diesem Zeitalter, in dem es keine Einheit von Verstand, Sprache und Handlung gibt (Dushamkad) haben die Menschen nicht die Art Wohlstand, die für Wohltätigkeit geeignet ist. Die Art Wohlstand, die zur Verfügung steht, ist mit sehr unehrlichen Taten assoziiert, und diese Art von Geld zu spenden, richtet mehr Schaden an als Gutes. Anstatt zu spenden, wäre es gut, es einfach einer armen Person eine Hilfe anzubieten, damit sie ihr Leben ändern kann. Spender spenden, um sich selbst einen Namen zu machen, wozu soll das gut sein? Man sollte den Hungrigen zu Essen und den Armen Kleidung geben. Wo würde man in diesem Zeitalter wahrhaftiges Geld zum Spenden finden? Es ist das Beste, nicht zu spenden oder etwas Ähnliches zu tun, versuche stattdessen, gute Gedanken zu hegen. Wo wird man Geld zum Spenden finden, wenn man kein wahrhaftiges Geld verdient hat? Wahrer Reichtum bleibt nicht als Überschuss. Bei denjenigen, die große Mengen Geld spenden, ist es das Geld, welches an den Büchern vorbei hereingekommen ist, Schwarzgeld. Dennoch ist es nicht falsch, wenn sie Geld spenden, weil es für gute Zwecke eingesetzt wird. So ein Mensch hat sich von den Auswirkungen negativen Karmas (Paap) in diesem Leben befreit. Er erntet die Früchte dessen, was er gesät hat. Fragender: Kaviraj sagt in einer Strophe seiner Hymne (Pada): ‘DaAnna choree karnarao, soi daaney chhootavaa mathey … Hamsterer von Getreide und Ehebrecher wollen erlöst werden, indem sie Pennys spenden’ Dabei verdienen sei auf der einen Seite viel Geld mit unlauteren Mitteln, und spenden dann auf der anderen Seite ein wenig. Bedeutet das, dass er wenigstens ein bisschen gewinnt? Dadashri: Nein, er gewinnt nichts. Das ist ein Zeichen dafür, dass man auf ein Leben in der Hölle zursteuert, seine Absicht ist Diebstahl (Danatchor). Er hat Körner verunreinigt und gestolen und dann ein bisschen was gespendet. Es wäre besser, wenn er nichts spenden und ehrlich bleiben würde. Es ist so: eine sechsmonatige Gefängnisstrafe ist besser. Wozu ist es gut, jemanden für zwei Tage als Gefangenen in den Park zu führen?

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Kaviraj sagt, dass Menschen sich mit dem Schwarzmarkt einlassen, horten und andere solcher Sachen machen, und dann fünfzigtausend spenden, damit ihr Name nicht in Schande gezogen wird, und sie ihren sozialen Status aufrecht erhalten können. Das nennt man: eine Nadel spenden. Fragender: Heißt das, dass es heutzutage keine echten Spender gibt? Dadashri: Du kannst noch nicht einmal erwarten, vollkommen ehrliche (Satvik) Spender zu finden. Was man sagt, ist, dass es Individuen gibt, die Milliarden von Rupien verdienen, und dann nur einhunderttausend spenden, wozu? Um sicherzustellen, dass ihr Name nicht befleckt oder geschändet wird. Es ist nur Fassade. Nur in diesem gegenwärtigen Zeitzyklus tragen sich solche Spenden zu. Es lohnt sich wirklich, das zu verstehen. Es gibt Haushaltsvorstände mit sehr bescheidenen Mitteln. Es ist nichts Falsches daran, wenn sie für wohltätige Zwecke spenden. Hier geht es um die, die ihre Missetaten verstecken und ihren Ruf zu erhalten suchen, indem sie symbolische Spenden geben. Ihre Spenden sind nur Show.

Durch die Spender-Plakette Aufgebraucht

Used up in the Donation Plaque S. 168

Der meiste Reichtum landet heutzutage in der Kanalisation. Die Abflussrohre werden vergrößert, damit das geht. All der verdiente Reichtum wird in die Kanalisation geleitet. Nicht einmal ein Penny fließt guten Zwecken zu. Für Kollegen zu spenden und an anderer Stelle, das ist alles Egoismus. Wahre Spenden sind frei von Egoismus. Die Menschen verdienen sich Respekt und einen Namen. Was ist dessen Auswirkung? Was geschieht, wenn sich dieser Ruhm ins Gegenteil verkehrt? Dann taucht das Problem auf, wenn er in Verruf gerät. Stattdessen erwarte keinen Ruhm. Einen schlechten Ruf empfindet man nur, wenn es die Erwartung von Ruhm und Ansehen gibt, oder? Warum sollte ein schlechter Ruf zu jemandem kommen, der keine Bekanntheit erwartet? Einer spendet 100.000 Rupien und lässt seinen Namen auf die Plakette setzen, und ein anderer macht eine anonyme Spende von nur einer Rupie. Die anonyme Spende von einer Rupie ist mehr wert als die erstere, selbst wenn es nur eine Rupie ist. Im Falle desjenigen, der spendet, seine Spende jedoch auf einer Plakette vermerken lässt, bleibt ihm nichts, das er zurück erobern kann. Wenn du mir eine 100-Rupien-Note gibst, und ich gebe dir 100 Rupien Wechselgeld, schuldest du mir nichts in dieser Transaktion, und ich schulde dir nichts. Genauso ist es, wenn du eine Plakette anfertigen lässt, nachdem du Geld gespendet hast, am Ende ist das eine Null-Bilanz auf dem Konto. Es bleibt nichts zu geben oder zu nehmen. Und derjenige, der anonym nur eine Rupie gegeben hat, hat noch ein Restguthaben, das zu ihm zurückkehren wird. Ich habe viele Tempel besucht. Die meisten Wände in vielen dieser Tempel waren voll von Gedenkplatten. Wieviel Wert messen die Leute diesen

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Schilden bei? Sie sind dazu da, Ruhm zur Schau zu stellen. Die Menschen machen sich zu lesen nicht die Mühe, wenn dort zahllose Namen stehen. Man fände die Zeit, wenn es ein Namensschild gäbe. Was geschieht, wenn die Wände voll mit diesen Schildern sind Selbst dann wollen die Menschen ihre Namen gerne ausgestellt sehen. Sie sind nur an den Gedenktafeln interessiert.

Letztdendlich ist die Religion der einzige Gefährte

In the end Religion is the Only Companion S. 168

Religion ist das einzige, das dir helfen wird, wenn du wirklich bedürftig bist. Also lass deinen Reichtum dem Fluss der Religion folgen. Anhaftung an Reichtum (Laxmi) hatte nur im Satyug, der Ära der Einheit von Verstand, Sprache und Handlungen (Sushamkaal) einen Wert. Diesen Reichtum gibt es heute nicht. Was verursacht erhöhten Blutdruck und Herzanfälle bei reichen Leuten? Es ist der Reichtum von heute (Dushamkaal). Fragender: Was sollte man machen, wenn die finanzielle Lage nicht gut ist? Dadashri: Was sagt ein Bauer, wenn es ein Jahr lang nicht regent? Er wird sagen, “Ich bin finanziell ruiniert.” Dann kommt Regen im darauffolgenden Jahr, und die Lage verbessert sich. Sei also geduldig, wenn deine finanzielle Situation schwach ist, halte deine Kosten gering und arbeite weiterhin hart, und bemühe dich, wie auch immer du kannst. All das musst du machen, wenn deine finanzielle Lage schwach ist, aber ansonsten, wenn deine finanzielle Lage sich verbessert, läuft alles von alleine gut. Ist deine Situation gerade sehr schwach? Was ist das Problem? Questioner: Es dauert lange, bis ich die Dinge, die ich mir wünsche, erhalte. Dadashri: Oho! Dinge, die du dir wünschst! Aber weißt du wirklich, was dieser Körper braucht? Fragender: Gott zu erkennen ist eigentlich die Hauptsache. Dadashri: Dieser Körper ist dazu da, Gott zu erkennen; was aber sind die Bedürfnisse des Körpers? Würde dich dieser Körper nicht genauso meditieren lassen, wie er dich des Nachts ruhen lässt, wenn du ihm eine Schale Reis zu essen gegeben hast? Der Körper hat nur sehr wenig Bedarf. Das Übrige sind Stürme des Geistes. Bekommst du nicht zwei anständige Mahlzeiten am Tag? Fragender: Die bekomme ich. Dadashri: Es ist nur notwendig, dem Körper genug zu essen zu geben und sonst nichts. Warum rezitierst du ansonsten nicht jeden Tag eine Stunde lang das Trimantra? Das wird deine finanzielle Situation verbessern. Du hast

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nach einer guten Medizin gesucht. Deine finanzielle Lage wird sich verbessern. Würde dir das nicht gefallen?

Ist Reichtum das Ergebnis von harter Arbeit oder von

Intelligenz?

Wealth, is it the Fruit of Hard Work or Intelligence? S. 169

Früher oder später wird man die Tatsachen verstehen müssen. Wie lange kannst du so weitermachen? Niemand mag die äußeren Belastungen. Der menschliche Körper ist dazu da, frei von allen Schwierigkeiten zu sein. Er ist nicht allein dazu da, Geld zu verdienen. Denkst du, dass Geld durch harte Arbeit verdient wird oder durch Intelligenz? Fragender: Durch beides. Dadashri: Wenn harte Arbeit Geld brächte, dann würden diese hart arbeitenden Tagelöhner viel davon haben, weil sie diejenigen sind, die am härtesten arbeiten, oder? Wenn nun Intelligenz Geld abwerfen würde, wären die sogenannten Intellektuellen (Pandit) sehr reich. Du siehst viele Gelehrte und Intellektuelle, die sich nicht mal ein paar Schuhe leisten können. Daher ist Geldverdienen weder ein Ergebnis harter Arbeit noch von Intelligenz. Du bekommst es als Ergebnis von vorigem positivem Karma (Punya). Die Verluste sind ein Ergebnis von vorigem negativem Karma (Paap). Reichtum basiert auf Punya und Paap. Konzentriere dich deshalb, wenn du Reichtum möchtest, auf Paap-Punya,.

Liebe das Geld, was bleibt dann noch für Gott übrig?

Love Money, then What is Left für God? S. 170

Die Welt misst dem Geld große Bedeutung bei. Geld ist bei allem, was man tut, das Wichtigste. Deshalb liebt jeder das Geld. Die Liebe zu Gott ist abwesend, wenn die Liebe für Geld anwesend ist. Wenn die Liebe zu Gott aufkommt, wird die Liebe für das Geld verschwinden. Es kann nur Liebe für eine Sache zurzeit geben, entweder für das Geld oder für Gott. Entscheide, was dir gefällt, und handle entsprechend. Geld wird dir Schmerzen bereiten. Was dir Vergnügen bereiten kann, kann auch wieder von dir gehen und in Schmerz enden. Gott bereitet dir weder Vergnügen noch Schmerz. Er hält dich frei und in ständiger Glückseligkeit. Wenn du dich in der Gesellschaft eines Gnani Purush befindest und aus dem Bauch heraus (herzlich und frei) mit ihm lachst, dann stellst du eine Verbindung zu Gott her. Er ist in dir und in mir, aber in mir ist Er vollständig manifestiert, bei dir hingegen nicht, das ist alles. Aber wie kann Er sich manifestieren? Solange du Gott nicht von Angesicht zu Angesicht begegnet bist, wie kann Er sich da manifestieren? Bist du Gott je von Angesicht zu Angesicht begegnet?

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Fragender: Tatsächlich sind wir dem Geld von Angesicht zu Angesicht begegnet. Dadashri: Das ist überall in der Welt so, oder? Was ist mit Ihnen, Sir, sind Sie für oder gegen Reichtum? Fragender: Mir ist Geld egal (Oodasin). Dadashri: Ist das so? Also sind Sie weder dafür noch dagegen. Ist das so bei Ihnen? Gleichgültig zu sein (Oodasin) ist ein sehr bedeutsamer Zustand. Es bedeutet, dass es Sie nicht berührt, ob Geld zu Ihnen kommt oder nicht.

Was für ein Leiden?

What a Suffering? S. 171

Die Menschen wissen nicht, wie Reichtum zu beschützen oder wie er auszugeben ist. Während sie ihn ausgeben, sagen sie “Es ist sehr teuer. Ich kann es mir nicht leisten.” He, warum nicht Geld ausgeben und glücklich sein. Im Gegenteil, du hast Schmerzen, wenn du es verdienst, und auch, wenn du es ausgibst. Man muss in einem Umfeld Geld verdienen, in dem die Leute einen belästigen. Es gibt viele, die nicht einmal das Geld zurückzahlen, das du ihnen geliehen hast. Da ist also Schmerz beim Verdienen als auch Schmerz beim Erhalten und Ausgeben. Du magst weiterhin Geld sparen, aber es bleibt nicht auf der Bank, oder? Das Bankkonto selbst wird mit ‘Haben’ und ‘Soll’ bezeichnet, Einnahmen (puran) und Ausgaben (galan) Geld verursacht großen Schmerz, wenn es geht. “Diese Mangos sind so teuer, wie kannst du sie kaufen? Wieso hast du so teures Gemüse gekauft?” He, ständig beschwerst du dich darüber, dass alles teuer ist. Was erachtest du als teuer und was erachtest du als billig? Du hast einfach so eine Art Gewohnheit, zu sagen alles sei teuer. Das ist die Art, in der man alles betrachtet, was willst du da machen? Was wir sagen, ist, dass alles wahrhaft korrekt ist, teuer oder billig, was auch immer kommt, es ist Vyavasthit. Aber das erkennt man nicht, oder? Man kann diese Art zu sehen, die in der Vergangenheit etabliert wurde, nicht loswerden. Manche Leute sitzen auf einem großen Haufen Bargeld, für das sie keinerlei Steuern bezahlt haben. Sie haben 200 bis 250 Millionen Rupien, aber sie begreifen nicht, dass sie eine Nachricht über die fälligen Steuern von der Einkommensteuerbehörde bekommen werden, nachdem das Geld weg ist, und wie werden sie die bezahlen? Es ist nichts anderes als eine Falle! Wer viel Geld hat, trägt ein größeres Risiko, aber das wird nicht realisiert. Im Gegenteil, der Verstand ist ständig damit beschäftigt, wie man Steuern sparen kann. Darum sagen ‚wir’, dass diese Menschen mit einer Rückfahrkarte in eine niedere Lebensform (Tiryanch Gati) in dieses Leben gekommen sind. Das Gesetz des Geldes ist derart, dass es für eine Weile reichen wird, aber dann wird es auf jeden Fall gehen. Es wird zirkulieren, es wird in Form eines

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Gewinnes oder Verlustes, oder als Zinseinkünfte zurückkommen, aber es wird zirkulieren. Geld bleibt nicht an Ort und Stelle. Es ist immer in Bewegung. Eine Person, die viel Geld verdient hat, fühlt sich auf dem Gipfel gefangen. Er steigt sehr glücklich auf, aber er mag es schwierig finden wieder abzusteigen zu müssen. Seine Situation ist wie die einer Katze, die ihren Kopf (aus Gier) in einen Topf mit einer schmalen Öffnung zwängt, und was passiert, wenn sie den Kopf herausziehen muss?

Durch natürliche Bemühung wird mit Sicherheit eine

Lösung gefunden

With Natural Effort Solution is Found for Sure S. 172

Das ist der Grund, warum ich euch sage, ihr sollt das genießen, was als Resultat eures positiven Karmas zu euch kommt. Was ist positives Karma? Jemand wird kommen und dich um 5:30 Uhr morgens wecken, um dich zu informieren: „Sir, ich möchte ein Haus bauen, und ich würde Ihnen gerne den Auftrag geben!“ So sind die sich bedingenden Umstände (Vyavasthit). Das wird sogar dann passieren, wenn du hastig herumläufst um den Auftrag zu bekommen. Und wenn der Inhaber des Unternehmens herumläuft und jemandem sucht, der ihm einen Auftrag gibt, wird ‘Vyavasthit’ sagen: „Entspann dich, es wird passieren!“ und man muss warten. Nichts passiert außerhalb der sich bedingenden Umstände (Vyavasthit). Das bedeutet nicht, dass du die Dinge als selbstverständlich hinnehmen musst. Du solltest Vyavasthit nicht mit der Bedeutung benutzen „Ich lasse es ruhig angehen, alles wird erledigt werden.“ Wenn du ‘Vyavasthit’ sagen möchtest, muss deine Bemühung da sein. Man muss sich so bemühen, wie Vyavasthit es vorgibt. Aber was sollte dein Wunsch sein? Dein Wunsch sollte sein, dich zu bemühen. Dann wird Vyavasthit bestimmen, wie groß die Bemühung zu sein hat. Sagen wir, du gehst um 10 Uhr morgens los, um das Geld einzutreiben, das man dir schuldet. Du triffst deinen Schuldner nicht an, also gehst du mittags los, um ihn zu aufzusuchen. Auch dann triffst du ihn nicht an. Dann gehst du um 13:30 Uhr noch einmal los. Das solltest du nicht tun. Sich zu bemühen bedeutet, dass du nur einmal gehen musst, um das Geld einzusammeln, und dann solltest du nicht mehr darüber nachdenken. Aber man wird mehrfach losgehen, um das Geld einzutreiben. Die Bemühung sollte natürlich sein. Natürliche Bemühung heißt, dass die Person, die du suchst, während du zu ihr unterwegs bist, dir entgegen kommen wird. Wenn du zu ihr nach Hause gehst, wirst du sie da nicht treffen, und sie kommt auf dich zu, wenn du von ihrem Haus zurückkehrst. Bei ‚uns’ passiert alles mit natürlicher Bemühung, so ein Konto kam auf natürliche Weise zustande, weil es keine Einmischung (Dakho) von ‚uns’ gibt, oder?

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Es ist ein exaktes Konto. Nicht mehr und nicht weniger

It is an Exact Account. No More and no Less S. 172

Niemand kann den Geldfluss irgendwie beeinflussen, und ebenso kann niemand ihn vergrößern oder verringern. Man betreibt nur das Ego von „Ich habe das Geld verdient.“ Das zu dir gelangende Geld entspricht deinem karmischen Konto. Du wirst diese Summe bekommen und mehr nicht, du wirst es bekommen, in welcher Weise auch immer du darum bittest. Wenn dich jemand fragt: „Wie war deine Ausschreibung (deine Absicht)?“ und du sagst ihm, „Ich will Geld verdienen, indem ich auf jede mir mögliche Art und Weise stehle“, dann wirst du dein Geld mit Stehlen verdienen. Wenn du sagst „Ich will noch nicht einmal einen Penny stehlen“, dann wirst du die gleiche Summe ohne stehlen zu müssen verdienen. Du wirst nur einer Prüfung unterzogen. Wenn Stehlen Geld vermehren könnte, hätte niemand einen Mangel daran. Fragender: Ist es Gier, die den Mangel an Religion (Adharma) beim Geldverdienen heutzutage auslöst? Dadashri: Ja, der größte Schaden geschieht aufgrund von Gier (Lobha), es ist diese Gier, die einen gefangen hält. Man denkt, „Wenn ich es so mache, spare ich zehntausend Rupien.“ Deshalb gilt Gier als Feind, oder? Gier lehrt einen das falsche und macht Menschen blind. Sie wird dir sagen: „Ich spare zehntausend Rupien, also warum manipulierst du nicht die Bücher?“ Fragender: Und es ist auch die Regierung, die die Gier verstärkt, oder? Dadashri: Letztendlich sind wir selbst die Regierung. Letztendlich kommt es also auf dich an, wem würdest du dann die Schuld geben? Die Regierung ist dein eigenes Spiegelbild. Wen kannst du nun beschuldigen? Der Fehler ist dein eigener. Wenn man in jeder Situation seinen eigenen Fehler sieht, nur dann wird der Fehler zerstört, sonst nicht. Fragender: Heutzutage sehen wir die Menschen so viel Geld für einfache Dinge ausgeben. Zu unserer Zeit konnte man für eine Rupie noch vierzig Pfund Hirse kaufen, und jetzt? Dadashri: Das stimmt. Ich kann dir sagen, was die Fakten sind, es lohnt sich diese wahren Fakten zu kennen! Wenn die Inflation so weitergeht, werden die Menschen nicht in der Lage sein, etwas zu Essen oder zu Trinken zu kaufen. So sah ich durch Gnan: ‘Was ist das alles? Wie können die Menschen Öl kaufen? Wie können sie sich für zehn Rupien das Kilo Zucker leisten? Wie können sie es sich leisten, so teure Sachen zu essen?’ Ich habe das alles analysiert. Als ich schließlich durch Gnan sah, erkannte ich, dass Geld mit all dem nichts zu tun hat. Das Konto, wieviel Öl, wieviel Gemüse, wieviel reines Gemüse-Ghee, wieviel reines Ghee, wieviel Milch usw. du erhältst, ist schon mit dir verbunden (aus dem letzten Leben). Deswegen ist es dir möglich, all das zu haben. Sonst wäre niemand in der Lage, all diese Dinge zu haben, nicht einmal die Reichen.

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Reichtum im Überfluss, wenn Verleumdung aufhört

Wealth Overflows when Slander Leaves S. 173

Wann wird unser Land reich sein? Wann wird rechter Reichtum seine Bürger glücklich machen? Das wird dann sein, wenn alle Verachtung und Hohn (Tiraskar) verschwunden sind und es keine Verleumdung (Ninda) mehr gibt, dann wird dieses Land Reichtum im Überfluss haben. Fragener: Wann werden Verleumdung und Verachtung enden? Dadashri: Wenn die Gier (Lobha) wächst, werden sowohl Verleumdung als auch Verachtung aufhören. Fragender: Wenn die Gier wächst, dann wächst auch Betrug (Kapat) oder? Dadashri: Ja, aber Verachtung und Verleumdung hören auf, oder? Die gierige Person ist von Gier besessen und hat deshalb keine Zeit für irgendetwas anderes. Es gibt bei ihm folglich kein Hindernis für Geld. Wessen Geld wird blockiert? Es geschieht dem, der immerfort andere verleumdet. So jemand ist ständig mit Anwandlungen wie: „Chandulal ist so, soundso ist so, er gehört einer niederen Klasse an, er gehört einer höheren Klasse an usw.“ beschäftigt. Die gierige Person macht sich um derartige Dinge keine Gedanken. Jemand mag eine niedrige, wertlose Person sein, aber solange er sein Kunde ist, wird er ihm sagen „Willkommen, Sir, bitte nehmen Sie hier auf dem Stuhl Platz.“ Fragender: Hindernisse dieser Art (es kommt kein Geld herein) passieren einer gierigen Person nicht? Dadashri: Die Gier ist nicht auf Geld beschränkt; er ist auch gierig nach Vergnügen. Fragender: Wie ist es mit Gier nach Respekt (Maan)? Dadashri: Gier nach Respekt zählt nicht, aber Gier nach Vergnügen zählt. Verleumdung existiert und mündet in die Gier nach Respekt. Fragender: Die Gier nach Respekt (Maan) ist also bei den Menschen aus Mumbai nicht so tief? Dadashri: Nein, das kann man nicht wirklich als Gier nach Respekt bezeichnen, dort herrscht die Gier nach Vergnügen (Sukha). Es gilt als Gier nach Respekt, wenn man die Zeit findet, andere zu diffamieren (Ninda). Geh und frag die Menschen in Mumbai, „Habt ihr Zeit, andere zu diffamieren?“ Sie werden dir sagen, nein. Sie haben also keinen freien Moment dafür. Und was, wenn du in ein Dorf gingest? Sie haben viel Zeit für Verleumdung, oder?

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Fragender: Dort gibt es mit Sicherheit Verleumdungen und Verachtung. Dadashri: Trotzdem haben ‚wir’ gesagt, dass Verachtung (Tiraskar) und Verleumdung (Ninda) in Indien auf dem Rückzug sind, während die Gier stärker wird. Wegen der Gier nach Vergnügen wird sich die Zukunft Indiens verbessern. Ich kann das anhand allerlei Merkmale verstehen. Ich kann es an den Merkmalen erkennen. Lass etwas illusorische Anhaftung (Moha) stärker werden, dann werden wenigstens Verleumdung und Verachtung (Ninda-Tiraskar) ein bisschen schwächer, oder? Der gierige Mensch wird dich auslachen, wenn er dir Geld schuldet, und du kommst, es einzutreiben und böse auf ihn bist. He, ich verfluche dich und du lachst? Du magst ihn anschreien und verfluchen, er wird weiter lachen, und diejenigen, die vorübergehen, werden dich für denjenigen halten, der im Unrecht ist, weil du dich aufregst. Sie werden ihn für einen netten Kerl halten, weil er lacht. Du wirst nicht nur dein Geld nicht bekommen, obendrein wirst du noch in den Augen der anderen schlecht aussehen. Hast du verstanden, wie die gierigen Menschen sind? Fragender: Ein gieriger Mensch ist ständig mit seinem eigenen Vergnügen beschäftigt. Dadashri: Er weiß genau, dass du es leid sein und weggehen wirst, und dass er das Geld behalten wird. Wenn Menschen von diesen Gesprächen hier wüssten, dann wären sie wahrlich glücklich, oder? Es ist sicher, dass uns die Kräfte der Natur helfen. Darum habe ich gesagt, dass Indien im Jahre 2005 zum Zentrum der Welt werden wird. Es ist also sehr wichtig, dies zu verstehen. Ich habe herausgefunden, warum Menschen Schmerz und Elend erlitten haben. Warum leben die Menschen in den Dörfern noch immer in Schmerz und Elend? Sie gehen noch dem Geschäft der Verleumdung nach. Anderswo kleben andere an ihren Radios und Fernsehern und anderen Vergnügungsarten. Das hält sie beschäftigt und fern von Dingen wie Verleumdung. Sie sehen fern und andere Dinge, zum Preis der Schädigung ihrer eigenen Augen; schaden sie jemand anderem? Sie machen das auf eigene Verantwortung, oder? Unser ganzes Land ist an Verleumdung zugrunde gegangen, fürchterlicher Verleumdung. Die Autoren der Schriften hatten die Massen dazu angehalten, eine Angewohnheit der kritischen Beurteilung (Tika) zu kultivieren. Hätten sie das nicht getan, hätten sich die Menschen nicht verändert. Aber über die Jahre wurde das bishin zu Verleumdung übertrieben, was das Land in den Ruin geführt hat. Ich möchte das tun und die Negativität mit der Wurzel ausreißen. Ich suche nach dem Positiven in einer Person und ermutige und nähre das. Auf diese Art strahlt das Positive so hell, dass es die Kontrolle übernimmt und das Negative ausmerzt. Bisher ist das Negative der Grund für alle Konflikte auf der Welt. Wenn man trotz Geld keine Freude hat, wenn es nichts gibt als inneren Tumult, dann ist dieses Geld positivem Karma, das wiederum

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negatives Karma bindet (Paapanubandhi-Punya) zuzuschreiben. Wahres Geld wird im Übrigen keinerlei Zusammenstoß geschehen lassen. Das sind die guten Eigenschaften des Geldes.

Es kann ohne Grund keine Forderung geben

There can be no Claim Without a Cause S. 176

Fragender: Passiert irgendetwas ohne einn Grund Dadashri: Auf dieser Welt gibt es nichts, das keine Ursache hat. Moksha wird dann erreicht, wenn der grundlose Zustand geschieht. Wenn keine Ursache mehr übrig ist, wenn es keine einzige offene Forderung mehr gibt, dann wird diese Welt vorüber sein. Deine Familienmitglieder, deine Kunden haben offene Forderungen an dich. „He, warum belästigst du mich?“ magst du fragen. Er wird sagen: „Ich möchte mit dir über etwas sprechen.“ Jeder hat Ansprüche an dich. Sogar ein Finanzbeamter wird vorbeikommen und dir drohen. Warum? Weil er eine Forderung an dich hat. Gibt es eine Ursache dafür, dass du herkommst, oder bist du ohne Grund hergekommen? Deshalb kannst du nicht ohne eine Ursache herkommen. Nichts passiert ohne Grund.

Wird Bindung durch das Objekt verursacht

oder durch Anhaftung und Abscheu?

Is Bondage due to Object or Attachment and Aversion? S. 176

Du musst das karmische Konto begleichen, egal, zu welchem Preis. Dafür ist dieses Leben da. Alles ist verpflichtend, vom Geburt bis zum Tod. Fragender: Muss eine Person, die Konkurs anmeldet und davonkommt, ohne ihre Schulden zu bezahlen, ihre Konten im nächsten Leben begleichen? Dadashri: Er wird kein Geld mehr zu sehen bekommen. Er wird kein Geld in die Hände bekommen. Das Gesetz des Lord besagt, dass du deine innere Absicht, das Geld zurückzugeben, niemals verderben darfst. Wenn die Absicht, das Geld zurückzugeben da ist, dann wird das Geld eines Tages zu ihm zurückkommen, und er wird in der Lage sein, die Rechnung zu bezahlen. Ganz gleich, wieviel Geld jemand hat, er wird es nicht mitnehmen können. Also finde einen Weg, deine Konten zu begleichen und erledige deine Arbeit. Der Weg zur endgültigen Befreiung (Moksha) wird erst nach 81.000 Jahren wieder verfügbar sein. Dieses ist die letzte Haltestelle (wie eine Bushaltestelle, wenn man die Worte des Gnani annimmt); es gibt keine weitere Haltestelle nach dieser. Beim Konto des Gebens und Nehmens im weltlichen Leben geht es nicht um Geld. Das existierende Schuldenkonto hat mit Anhaftung und Abscheu (Raag

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und Dwesh) zu tun. Wenn Geld das Schuldenkonto wäre, würde ich sagen: „Zahle es vollständig zurück, sonst wirst du nicht frei sein.“ Was ich stattdessen sage ist: „Passe dich an den Einzelnen an und begleiche das Konto (Nikal) mit was immer du dir leisten kannst. Stelle sicher, dass die andere Person mit diesem Arrangement zufrieden ist.“ Welche Anhaftung und Abscheu (Raag und Dwesh) auch immer ‚betrieben‘ worden sind, diese Anhaftung und Abscheu werden dir wieder begegnen.

Das Binden eines Kontos: Ist es dem Geld oder der Absicht zuzuschreiben?

Bondage of Account: Is it due to Money or Intent? S. 177

Fragender: Sollte man nicht eine reine Absicht haben, zurückzuzahlen? Wenn nicht, wie kann man dann das Geld zurückzahlen? Dadashri: Wenn die Absicht nicht gut ist, dann weißt du, dass du sein Geld nicht zurückzahlen wirst, und wenn die Absicht sauber und ehrlich ist, dann wisse, dass du in der Lage sein wirst, das Geld zurückzuzahlen. Du solltest das in dir selbst überprüfen. Wenn du finanziell gebunden bist, solltest du sehen, ob deine Absicht gut oder schlecht bleibt? Du wirst definitiv in der Lage sein, das Geld zurückzugeben; dann gibt es keinen Grund zur Sorge. Wenn du von jemandem Geld leihst, und wenn deine Absicht, es zurückzuzahlen sauber und ehrlich ist, dann wirst du in der Lage sein, es ihm zurückzuzahlen. Dann musst du dir darum keine Sorgen machen. Alles, was du sehen musst ist, ob die Absicht ehrlich bleibt oder nicht, das ist das Niveau. Du kannst auch die Absicht der anderen Person erkennen. Wenn die Absicht nicht ehrlich ist, so wisse, dass du dieses Geld verlieren wirst. Die Absicht sollte sauber sein. Eine saubere Absicht bedeutet: Was würdest du tun, wenn es in deiner Macht läge? „Ich würde alles Geld zurückgeben, wenn ich das Geld hätte“, das ist eine saubere Absicht. Deine Absicht sollte ausschließlich sein: „Wie kann ich ihm das Geld schnellstmöglich zurückzahlen?“

Das ist ein zusätzlicher Posten

This is an Extra Item S. 177

Es war ein Mann, der von einem Geldeintreiber belästigt wurde. Er kam zu mir und sagte: „Dieser Verleiher verflucht mich zutiefst.“ Ich sagte ihm: „Ruf mich, wenn es das nächste Mal passiert.“ Also kam der Sohn des Schuldners, um mir Bescheid zu sagen, als der Verleiher das nächste Mal

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kam. Ich ging zu ihm nach Hause, setzte mich draußen hin und sah, wie der Verleiher ihn beschimpfte. Ich ging hinein und fragte: „Bist du der Verleiher?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte ihm: „Du bist der Verleiher, und er ist der Schuldner. Es gibt eine Vereinbarung zwischen euch beiden. Du hast zugestimmt, ihm das Geld zu leihen, und er hat zugestimmt, dich zu bezahlen. Fluchen ist nicht Teil der Vereinbarung. Der verbale Angriff ist ein zusätzlicher Posten außerhalb der Vereinbarung. Du wirst dafür bezahlen müssen. Jedes Schimpfwort, das aus deinem Mund kommt, wird dich vierzig Rupien kosten, die von der geschuldeten Summe abgezogen werden, weil du dich über den Vertrag hinwegsetzt.“ Wenn du so etwas sagst, wird der Narr zur Besinnung kommen und nicht wieder fluchen. Manchmal benutzen wir solch starke Worte, so dass er mit den Beschimpfungen aufhört und sich bessert. ‚Wir’ haben jegliche Sorge über diesen Körper losgelassen. Derjenige, der keinerlei Eigentum am Körper hat, wird er überhaupt jemals Angst haben? ‚Wir’ benutzen harte Worte, wenn es sein muss. Das tun ‚wir’ zum Wohle der anderen Person. ‚Wir’ wissen, dass unsere eigene Erlösung schon erreicht ist, also ist was ‚wir’ tun zum Wohle anderer. Nur dann wird der Verleiher anfangen sich vernünftig zu benehmen, oder? Er realisiert nicht was Fluchen ist. Es gilt als zusätzlicher Posten. Du hast dich damit einverstanden erklärt, ihm das Geld zu leihen, und er hat sich damit einverstanden erklärt, es dir zurückzuzahlen, also woher kam der zusätzliche Posten? Du musst für den zusätzlichen Posten bezahlen. Warum hast du so einen ‘zusätzlichen’ Posten ausgesprochen?

Das Leben fließt dahin entsprechend der Sichtweise

Life Flows Away According to the Vision S. 178

Die Menschen wissen, dass sie zum Vergnügen spielen, wenn sie Karten spielen. Wenn du sie am Ende des Spiels fragst: „Wie war das Spiel?“, werden sie sagen: „Wir haben nur zum Vernügen gespielt.“ Während des Spiels jedoch sind sie in Schummeleien involviert, sie haben Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh) und so weiter. So ist die Natur der Lebewesen. Du spielst zum Vergnügen, warum belässt du es dann nicht beim Vergnügen, ohne Schummeln und so weiter? Aber die menschliche Natur ist im Kern korrupt, und das führt dazu, dass man sich im Leben wiederholt Schläge einhandelt. Wenn man weise wird wie diejenigen, die frei von Anhaftung und Abscheu sind (Vitarags), gibt es niemals einen Verlust.

Wie kann das Leben ein sinnvolles sein?

How can life be a useful one? S. 178

Wenn abgeschnittene Fingernägel auf den Boden geworfen werden, wie viele Ameisen werden zusammenkommen, um sie wegzutragen? Und wenn dann jemand aus Versehen auf die Ameisen tritt, werden sie alle sterben.

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Dabei wird die Person, die die abgeschnittenen Fingernägel weggeworfen hat, zum Instrument (Nimit). Deshalb muss das Leben mit viel achtsamem Gewahrsein gelebt werden – „Was wird das Ergebnis hiervon sein? Was wird das Ergebnis hiervon sein?“ Man wird fragen: „Wenn man immer wieder über das Ergebnis nachdenkt, wird das selbst dann genauso werden?“ Dann ist die Antwort: „Nein, der Wissende der Gedanken, der Ergebnisse und Konsequenzen ist das Selbst.“ Aber die Konsequenzen und die Ergebnisse werden (in der relativen Welt) rechtschaffen sein müssen, nicht wahr? Versuche mal, abgeschnittene Fingernägel fallenzulassen und sieh zu, was passiert. Die Ameisen riechen sie und werden zusammenkommen. Mit Haarsträhnen auf dem Boden passiert das nicht. Haar hat einen Geruch und die Fingernägel auch, aber die Ameisen versammeln sich nicht um die Haare. Das Leben muss mit Sorgfalt gelebt werden. Ist das nicht wahr?

*****

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Bevorzugte Eigenschaften des Nicht-Selbst-Komplexes (Prakruti)

Die Realität der Welt

Preferred Attributes of the Prakruti The Reality of the World S. 180

Was würde mit der Frau eines Dorfbewohners passieren, die ihr kupfernes Wassertragegefäß verloren hat? Sie wird sich fühlen als hätte sie ihre Seele verloren. Selbst im Schlaf wird sie sich so fühlen. Was wäre, wenn der Topf aus Ton gewesen wäre? Dann wäre sie gar nicht verstört und würde sagen: „Kein Problem. Er war nur ein paar Groschen wert.“ Also wird sie dazu überhaupt kein Gefühl haben. Du wirst den Wert des Selbst verstehen, wenn der Wert der Welt für dich wie der Tontopf gesehen werden kann. Probleme (Upadhi) existieren so lange, wie sie einem wie das Kupfergefäß erscheinen. Diese Welt ist in der Tat überhaupt kein Rätsel. Sie wirkt nur aufgrund von Illusion (Bhranti) so. Sie ist zum Rätsel geworden. Es ist, als würde man zwei Objekte sehen, wenn du mit dem Finger auf ein Auge drückst, also nimm

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einfach die Hand weg! Mach es so, wie der Gnani es dir sagt. Aber man wird sagen: „Nein, Sir, was wenn den zweien da drinnen noch etwas passiert?“ Die Antwort ist: „He! Es gibt nur einen, dass du zwei siehst, ist deine Illusion!“ Das Leben ist es wert, gelebt zu werden, wenn du die Welt genau so verstehst, wie sie ist. Wenn du sie genau kennst, wird es keine Sorgen oder äußerlichen Probleme geben, dann wirst du fühlen, dass es es wert ist, gelebt zu werden. Fragender: Welche Art von Beziehung hat der Mensch zur Welt und auch zum Absoluten Selbst (Paramatma)? Dadashri: Die Beziehung zur Welt ist illusorisch, und die Beziehung zum Absoluten Selbst (Paramatma) ist echt. So lange die Beziehung zur Welt da ist, existiert die Beziehung zum Absoluten Selbst nicht, und sobald die Beziehung zum Absoluten Selbst passiert, wird die andere Beziehung nicht erhalten bleiben. Möchtest du diese beiden Beziehungen zusammen aufrechterhalten? Wenn ja, huldige dem Absoluten Selbst (Paramatma), aber mache es, nachdem du Ihn kennst. Ansonsten wirst du einfach ein Verehrender sein, und Er der Gott. Du wirst nichts gewinnen, indem du sagst: „Du bist der Einzige, Du bist der Einzige.“ Fragender: Ist die absolute Hingabe an Gott der wahre Weg und der Weg, glücklich zu werden? Dadashri: Ja, aber niemand ist in dieser Welt geblieben, nachdem er sich Gott hingegeben hatte! Man spricht über die Hingabe an Gott, aber es ist nur Gerede. Tatsächlich hat er sich seiner Frau hingegeben. In weltlichen Interaktionen, sagt er, gibt er sich dem Lord hin, und im Bezug auf Anbetungsrituale sagt er das auch, aber welchen Schmerz würde er jemals erfahren, wenn er sich wirklich Gott hingegeben hätte?

Dann bleibt das Ego unter Kontrolle

Then Ego Remains in Check S. 181

Fragender: Was sollte man tun, um seine Wünsche erfüllt zu bekommen? Dadashri: Gegenwärtig sind wir in der Ära des Zeitzyklus, die man Kaliyug nennt. Wenn in dieser Ära des Zeitzyklus Wünsche auftauchen und erfüllt werden, bläst sich das Ego auf, und man gerät auf die falsche Bahn. Im Kaliyug ist es besser, wenn man Hindernissen begegnet und stolpert. Ein derart angewandter Satz ist somit in jedem Zeitalter des Zeitzyklus unterschiedlich. Wenn man alles, was man sich wünscht, sofort bekommt, dann wird sich sein Ego aufblasen. Er bekommt all das aufgrund von positivem Karma (Punya), aber was verstärkt sich währenddessen? Das Ego, das Ego von ‚Ich bin etwas.’ So viele Wünsche, wie man auch hat, wenn sie unerfüllt bleiben, bleibt das Ego dort, wo es hingehört und man wird die höchste Wahrheit zu verstehen beginnen. Man versteht nur, wenn man

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stolpert, sonst nicht. Weil Wünsche erfüllt werden, sind die Menschen in dem bedauernswerten Zustand, in dem sie sich jetzt befinden. Das ist der Zustand dieser armen Menschen, weil ihre Wünsche erfüllt wurden. Was sie auch an positivem Karma hatten, ist aufgebraucht worden, und jetzt sind sie gefangen, und das Ego ist verrückt geworden! Es geht sehr schnell, dass das Ego anwächst. Was produziert Früchte in diesem Leben? Es ist das positive Karma, und man glaubt: „Ich tue es!“ Für so jemanden mit dem Ego von Handelnder-Sein ist es das beste, eine Tracht Prügel zu beziehen! Nutzen liegt nur in dem, was er erreicht, nachdem er gestolpert und verprügelt worden ist. Wenn eine Person bekommt, was sie sich wünscht, wird sie die Nase hoch tragen (arrogant sein), sogar zu Hause. Sie wird sogar ihren eigenen Vater ignorieren und andere. Wenn eine Person bekommt, was sie sich wünscht, ist das ein Zeichen ihrer absteigenden Reise in eine niedere Lebensform. Manche derer, deren Wünsche erfüllt werden, leben in teuren Wohnungen, aber ihr Leben ist wie das von Tieren geworden. Sie leben in luxuriösen Appartements, aber es ist für sie nicht von Nutzen. Ihr Zustand ist zu bedauern.

Warum diese starke Gier in der Not?

Why This Intense Greed in Adversity? S. 181 Lebe ein Leben ohne Angst und fürchte Konsequenzen. Schließlich passiert nichts außerhalb der sich bedingenden Umstände (Vyavastit). Ein Wahrsager liest dir vielleicht aus der Hand und sagt dir: „Ein lebensbedrohliches Ereignis kommt auf dich zu.“ Du musst ihm sagen: „Mit ein, zwei oder vier solcher Ereignisse habe ich kein Problem.“ Wir wissen, dass es die sich bedingenden Umstände (Vyavastit) sind, die diese Ereignisse kontrollieren. Was kann der Wahrsager für dich tun? Jemand, der sich über die sich bedingenden Umstände (Vyavastit) nicht bewusst ist, wird Angst bekommen und sich in dem Moment, wo ihm der Wahrsager das sagt, fragen: „In welchem Alter wird die Bedrohung kommen?“ Wahrsager gehen einem systematischen Geschäft nach. Sie sind versiert darin, die Psychologie ihrer Klienten zu lesen. Sie werden in das Gesicht einer traurigen Person blicken und ihr sofort von den lebensbedrohlichen Ereignissen erzählen, und später sagen sie ihr noch, dass etwas Reichtum auf sie zukommt. Der Klient wird in seine Tasche greifen, eine Fünf-Rupien-Note herausziehen und den Wahrsager bezahlen, obwohl er insgesamt nur sechs Rupien dabei hat. He, du hast nur sechs Rupien, warum gibst du ihm fünf davon? Und wenn du dir den Wahrsager ansehen würdest, der hat nicht einmal ein Paar Schuhe an. Was wird er für dich sehen (dir wahrsagen), wenn er sich nicht einmal ein Paar Schuhe leisten kann, um seine Füße zu bedecken? Einige reiche Leute schämen sich, zu einem Wahrsager zu gehen, also lassen sie ihn zu sich nach Hause kommen. Der Wahrsager hat keine Schuhe, er hat keine Substanz, sein Gesicht hat keinen Glanz, was wird er dir erzählen? Wie wird er dir helfen? He, warum gehst du nicht zu jemandem, der ein bisschen Energie und Funkeln im Gesicht hat, aber stattdessen schnappen sie sich aus starker Gier (Lalacha) alles, was sie bekommen können. Aber diese

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Wahrsager sind sehr gerissen, sie können dich durschauen, wie leichtgläubig du bist, einfach indem sie dich ansehen. Sie können Menschen durchschauen, und sie durchschauen auch, wenn jemand nicht zahlen wird, und so halten sie sich fern von ihm. Sie können Menschen also leicht beurteilen. Sie sehen sich ihre Augen genau an, den Mund, sie sehen sich alles an und dann lassen sie sich hineinziehen. Sie kennen die Charakterzüge, sie kennen sich aus, sie sind sehr schlau, weil sie viele Menschen getroffen und beobachtet haben. Im Schnitt finden sie am Ende des Tages zehn bis fünfzehn Kunden. Was würden diese armen (!) Menschen aus starker Gier (Lalacha) tun? Sie werden aus Angst das tun, was ihnen der Wahrsager sagt. Sie wissen nicht, dass es keine überlegene, autoritäre Figur (‘Bapo‘) da oben gibt, die ihnen schaden kann. Suche nicht nach einem Wahrsager. Geh einfach und setze dich in der Privatsphäre deines Zuhauses hin. Selbst wenn du kein Gnan erlangt hast, mach, was dir jemand sagt. Der größte ‘Bapo‘ (das Selbst) sitzt in deinem Innern! Wenn du Ihn anrufst, wird es Ihn erreichen. Aber Menschen mit starker Gier nach Vergnügungen jeden Ursprungs (Lalacha) werden in dieser Welt weiter betrogen werden. Sie werden von allen Seiten übervorteilt und ausgeraubt! Die bedeutendste Eigenschaft ist die, wenn eine Person gar keine starke Gier (Lalacha) hat. Lalacha? Starke Gier (Lalacha)? Warum solltest du vor solchen Leuten starke Gier (Lalacha) haben? Diese Menschen mit zwei Händen, was willst du von ihnen? Jemand mag heute fünf Millionen Rupien haben, aber morgen kann er ein Bettler werden, man weiß es nicht. Warum sollte man von solchen Leuten irgendeine Erwartung haben? Wende dich dem Einen in dir zu, und wenn nicht, dann Dem über dir. Wenn du Den über dir ansprichst, wird es auch Den in dir erreichen.

Liebe mit Hintergedanken verstärkt das weltliche Leben

Love With Ulterior Motive Increases Worldly Life S. 183

‘Ghaat vinana nircrazy premni Pandarey kshetroma felii jo soovaas…

Reine Liebe ohne Erwartungen verbreitet ihren Duft über alle fünfzehn Welten.

...Navneet Ihr alle, geht und lernt, dass die Liebe ohne Hintergedanken, ohne die Idee, dass die andere Person nützlich sein wird (Ghaat), es wert ist, erlernt zu werden. Jeder hat Liebe in sich, aber Liebe ohne Eigennutz (Ghaat) ist eine vollkommen andere Sache. Was all diese Menschen haben, ist keine wahre Liebe. Wenn du die eigennützigen Hintergedanken aus dieser Liebe entfernst, was hast du dann? Kaviraj hat gesagt, dass der Duft dieser Liebe sich in den fünfzehn Welten verbreiten wird. Kaviraj hat nicht seinen Intellekt benutzt, als er das schrieb; es kam natürlich und spontan heraus. Das, was die Wahrheit ist, ist enthüllt worden, die ganze Wahrheit ist herausgekommen. Wenn man allen Eigennutz (Ghaat) aus dem Innern entfernt, was bleibt dann? Die reine Liebe bleibt! Warum sollte ein Gedanke wie „Dieser Mann

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wird mir nützlich sein,“ dir überhaupt in den Sinn kommen? Eine Person ist vielleicht nicht krank, aber wenn sie einen Arzt sieht, wird sie sagen: „Hallo, Sir, wie geht es Ihnen?“ Und in ihrem Verstand rast der Gedanke: „Er wird mir eines Tages nützlich sein!“ Du Narr!! Wann wirst du krank werden, und wann wirst du diesen Mann wiedertreffen? Wie lange wird er dir nützlich sein? Wenn man einen Koch auf der Straße sieht, wird man sagen: „Komm, komm.“ Wie kommt es, dass du einen Koch respektvoll ansprichst? Und er wird sagen: „Eines Tages, wenn ich keinen Koch habe, wird er von Nutzen sein, oder?“ Wie sehr sind diese Menschen mit Eigennutz (Ghaat) überladen! Sie reden, als wenn sie für immer in dieser Welt bleiben würden! Nehmen sie nicht an, dass sie ewig leben werden? Ende der deutschen Übersetzung JSCA