Die Erklärung des Begriffes TaghutTagTaghhuuttTaghut · Der Begriff Taghut wird für Einzahl und...

Die Erklärungdes Begriffes

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Inhaltsverzeichnis

Erklärung Des Wortes Taghut

Die Worte Der Salaf Über Die Bedeutung Des Taghut

Die Worte Der Gelehrten Über Den Taghut

Die Heutigen Taghut

Derjenige, der neben Allah Gesetze erlässt

Jedes Gesetz, außer den Gesetzen Allahs

Die Nation und der Nationalismus

Die Humanität (Menschheit)

Das Volk

Die Mehrheit

Die Volksvertretung

Die Vereinten Nationen

Ständiger Internationaler Gerichtshof in Haag

Götzen, Kreuze, Steine, Kühe, Gräber, Bilder, Tiere und dergleichen, die angebetet werden

Die Demokratie

Jene, die behaupten das Verborgene (Ghayb) zu kennen

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Erklärung des Wortes Taghut

Der Begriff Taghut wird im Quran in acht Stellen acht Mal erwähnt. Diese sind:

1 – Sura al-Baqara, Aya 256

Allah (و�� ) sagt:

إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ال الانفصام لها والله سميع عليم

„Es gibt keinen Zwang im Din. Klar ist nunmehr das Rechte vom Irrtum unterschieden.Wer den Taghut verleugnet und an Allah Imaan macht, der hat sich an einen festen Haltergriffen, das kein Abbrechen kennt. Und Allah ist hörend und sehend.“

2 – Sura al-Baqara, Aya 257


ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليآؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور اللهإلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

„Allah ist der Beschützer der Gläubigen. Er führt sie aus tiefster Finsternis ins Licht.Die Freunde der Ungläubigen sind die Taghut. Sie bringen sie aus dem Licht inFinsternisse. Dies sind die Bewohner des Feuers und sie werden dort ewig bleiben.“

3 – Sura an-Nisaa, Aya 51


ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤالء أهدى من الذين آمنوا سبيال

„Hast du nicht jene gesehen, denen ein Teil der Schrift gegeben wurde? Sie glauben anden Taghut und den Jibt, und sie sagen von den Ungläubigen: „Sie befinden sich aufeinen richtigeren Weg als die Gläubigen.“



ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضالال بعيدا

„Siehst du nicht die, die behaupten an das zu glauben, was zu dir und was vor dirherabgesandt wurde? Sie wollen sich vor dem Taghut richten lassen, obwohl ihnenbefohlen war es zu verleugnen. Der Teufel will sie tief abirren lassen.”

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الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا

„Die, die glauben, kämpfen auf dem Weg Allahs. Die Kafir jedoch kämpfen auf demWeg des Taghut! Also kämpft gegen die Freunde des Teufels. Gewiss, die Falle desTeufels ist schwach.“

6 – Sura al-Maida, Aya 60


قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت أولئك شر مكانا وأضل عن سواء السبيل

„Sprich: „Soll ich euch über die benachrichten, deren Strafe bei Allah noch schlimmerist als das? Die Allah verflucht hat, denen Er zürnt und aus denen Er Affen undSchweine gemacht hat und die den Taghut anbeten. Sie befinden sich im schlimmenZustand und sind vom rechten Weg weit abgeirrt.“

7 – Sura an-Nahl, Aya 36


ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليهالضاللة فسريوا في األرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبني

„Zweifellos haben wir zu jedem Volk einen Gesandten geschickt, der zu ihnen sagte:Dient Allah und meidet den Taghut. Einige von ihnen leitete Allah recht und andere warder Irrtum bestimmt. Aber geht umher und seht nur wie das Ende der Leugner war.“

8 – Sura az-Zumar, Aya 17


والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر عباد „Es gibt frohe Botschaft für diejenigen, die sich davor scheuen dem Taghut zu dienenund sich Allah reuig zuwenden, gebe diesen Dienern die frohe Botschaft! Verkünde diesden Dienern.“

Der Begriff Taghut stammt aus den Worten Tagha, Yatghi, Tughyan, Yatghu und Tughyanan. Sie enthaltendie Bedeutungen: Er überschritt seine Grenzen, er stieg, er ist in Kufr zu weit gegangen, er überschritt seineGrenzen bezüglich der Auflehnung.

Jeder, der diese Eigenschaften besitzt wird als Taghut bezeichnet.

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Im berühmten Werk von Ibnu Mandhuur steht:

„Tagha l-Maa'u wa l-Bahr“: Wenn gesagt wird, dass das Wasser und das Meer steigt, so bedeutet es, dassdie Wellen des Meeres steigen. Man bezeichnet jeden als Taghut, der seine Grenzen überschreitet.

Der Begriff Taghut wird für Einzahl und Mehrzahl, sowie für männlich und für weiblich benutzt. Siebesteht aus Fa’lut, d.h. in Form von Taghut. Doch der Buchstabe (ya) kam vor den Buchstaben (ghayn)und wurde mit Fatha gelesen. Weil der Buchstabe zuvor ebenfalls mit Fatha gelesen wird, wurde derBuchstabe (ya) zu dem Buchstaben (alif) umgewandelt und wurde so zu dem Wort „Taghut“.

Die Mehrzahl von Taghut ist „Tawaghit“.

In einem Hadith heißt es: „Schwört nicht auf die Namen eurer Väter und der Taghut (Tawaghi –Tawaghut)!“

Das Wort Tawaghi in diesem Hadith ist die Mehrzahl von Taghiya. Dies sind die Götzen, die dieMuschrikin anbeteten und anderen als Bezeichnung gaben. Wenn Daws Taghiya oder Khesam Taghiyagesagt wird, dann meinte man damit die Götzen, die die Daus und die Khasam anbeteten. Tawaghibedeutet auch „Der in Kufr seine Grenzen überschreitet.“ Hiermit ist die Gehorsamkeit der Daus und derKhasam gegenüber ihren Führern gemeint.“ (Lisaanu l-'Arab Band 15, S. 7)

Abu Ishaq sagte: „ Alles, was neben Allah angebetet wird, ist ein Jibt und Taghut...

Allah ( و�� ) sagt zu dieser Angelegenheit:

يؤمنون بالجبت والطاغوت „Sie glauben an den Jibt und den Taghut.“ (Sura an-Nisaa, Aya 51)

Azhari sagte: „Der Jibt und der Taghut in diesem Vers ist Hayy bin Ahtab und Ka’b bin Aschraf... DieseBedeutung ist der wörtlichen Bedeutung nicht widersprüchlich. Denn wenn sie den Befehlen dieserbeiden befolgen, dann haben sie neben Allah ( و�� ) diesen beiden gehorcht.“

Schu’bi, Ata und Mujahid sagten: „Jibt ist die Zauberei. Der Taghut ist der Teufel, der Wahrsager undjeder, der im Irrweg das Haupt darstellt.“

Al Ahfasch sagte über den Vers:

والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها „Die sich davor scheuen dem Taghut zu dienen...“ (Sura az-Zumar, Aya 17)

folgendes: „So wie der Taghut aus Götzen bestehen kann, so kann er aus den Jinn und den Menschenstammen.“

Wahidi sagte: „Alle Gelehrten der arabischen Sprache haben den Taghut als alles, was neben Allahangebetet wird, definiert.“

Jawhari sagte: „Taghut ist der Teufel und jeder, der im Irrweg das Haupt bildet.“

Imam Nawawi sagte: „Lays, Abu Ubayda und Al Kasai sagten über den Taghut: „Taghut ist alles, dasneben Allah angebetet wird.“ (Scharhu Sahihi Muslim Band 3, S. 18)

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Die Worte Der Salaf Über Die Bedeutung Des Taghut

1. Der Teufel

Umar bin al-Khattab (r.a) und Abdullah bin Abbas (r.a) sagten, als sie den Taghut in dem Quranvers

فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ال انفصام لها „Wer den Taghut verleugnet und an Allah glaubt, der hat einen festen Halt ergriffen,das kein Abbrechen kennt.“ (Sura al-Baqara, Aya 256)

erläuterten, dass der Begriff Taghut „Teufel“ bedeutet. (Bukhari)

Ibnu Kathir sagte, nachdem er die Ansichten von Umar bin al-Khattab und Ibnu Abbas zitierte: „DieseAnsicht ist eine sehr starke Ansicht. Denn es erklärt in schönster Weise die Situation, auf der sich dasVolk der Jahiliya befand. Sie beten die Götzen an (Taghut in der 'Ibada), sie lassen sich von ihnenrichten (Taghut in der Gesetzgebung und der Urteilsfindung) und bitten diese Götzen um Hilfe (Taghutin der Freundschaft).

Mujahid sagte über den Taghut: „Taghut ist der Teufel in Menschengestalt, vor dem sie sich richten lassenund seinen Befehlen gehorchen.“ (Tafsir Ibnu Kathir)

2. Alles, was außer Allah angebetet wird

Dies ist die Ansicht von Imam Malik und den meisten Sprachgelehrten.

3. Die Wahrsager

Dies ist die Ansicht von Abdullah bin Umar (r.a) und Jabir bin Abdullah (r.a).

Ibnu Juraij sagte über den Taghut: „Taghut sind die Wahrsager. Die Teufel steigen zu ihnen herab undflüstern in ihren Herzen und Zungen das, was sie sagen sollen.“

Ibnu Juraij sagte: „Abu Zubayr benachrichtigte mich über Jabir bin Abdullah (r.a): „Jabir (r.a) wurde überdie Taghut befragt, vor dem sich die Götzendiener richten ließen. Jabir (r.a) sagte: „Sie hatten einigeTaghut, vor dem sie sich richten ließen. Eine davon war im Stamm Juhayna und die andere im StammAslam. Diese waren Wahrsager, denen die Teufel belehrten.“

4. Der Zauberer

Dies ist die Ansicht von Abu Aliya und Said bin Jubayr (r.a).

5. Die Götzen

Dies ist die Ansicht von Ikrima, Dahhak und Suddi.

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6. Die Dolmetscher der Götzen

Abdullah bin Abbas (r.a) sagte zu dieser Aya:

„Der Jibt: Dies sind die Götzen. Der Taghut: Dies sind die Wahrsager, die auf die Götzen aufpassen. Sieschwören im Namen dieser Götzen um die Menschen irre zu leiten.“

7. Die jüdischen Gelehrten

Einige Salaf-Gelehrten haben den Taghut als jüdische Gelehrte ausgelegt, vor denen die Juden sich inStreitigkeiten richten lassen. Diese jüdische Gelehrte haben bei der Urteilung mit anderen gerichtet als mitdas, was Allah ( و�� ) hinabgesandt hat.

Ibnu Abbas (r.a) sagte: „Taghut war jemand unter den Juden und er hieß Ka’b bin Aschraf. Als die Judenin ihren Streitigkeiten aufgefordert wurden sich vor den Urteilen Allahs und Seines Gesandten richten zulassen, da sagten sie: „Wir rufen euch auf, euch vor Ka’b bin Aschraf richten zu lassen.“ Hierauf wurdeder Vers

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به „... Sie wollen sich vor dem Taghut richten lassen, obwohl ihnen befohlen war ihn zuleugnen.“ (Sura an-Nisaa, Aya 60)

offenbart.“

Dies ist die Ansicht von Dahhak, Mujahid und Rabi bin Anas.

Die umfassendere und umfangreichere Bedeutung von Taghut:

Für die meisten der Sahaba und Tabiin ist Taghut der Teufel. Für Malik bin Anas und die arabischenSprachgelehrten ist Taghut alles, was außer Allah ( و�� ) angebetet wird.

Diese beiden sind die umfangreichsten Beschreibungen. Die anderen Beschreibungen sind die Äste vondiesen zweien. Diese zwei Beschreibungen über den Taghut stützen sich eigentlich auf eine Grundlage. Dochdiese Grundlage besitzt ein äußerliches Erscheinungsbild und eine Wirklichkeit. Aus diesem Grund habendie Gelehrten, die nach dem Äußeren dieser Grundlage den Taghut beschrieben, ihn als „Alles, was außerAllah angebetet wird“ erklärt. Die Gelehrten, die den Taghut nach seiner Wirklichkeit beschrieben, habenihn als den „Teufel“ erläutert.


ألم تر أنا أرسلنا الشياطني على الكافرين تؤزهم أزا „Hast du nicht gesehen? Wir sandten gewiss die Teufel auf die Ungläubigen, damit siesie anstacheln und sie aufeinander aufhetzen.” (Sura Maryam, Aya 83)

Aus diesem Grund hat jeder, der in Kufr fällt und etwas anderes anbetet außer Allah, dies aufgrund derBeschmückung des Teufels dieser Taten gemacht. Außerdem hat jeder, der äußerlich etwas anderes anbetetaußer Allah, eigentlich dem Teufel gedient.


يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان ألم أعهد إليكم „O Sohn Adams! Hab Ich euch nicht mitgeteilt… betet nicht den Teufel an?” (SuraYasin, Aya 60)

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Allah (و�� ) teilt uns über die Worte Ibrahims (ا��م ��) über seinen Vater folgendes mit:

يا أبت لا تعبد الشيطان „O mein Vater! Bete nicht den Teufel an...“ (Sura Maryam, Aya 44)

Ibrahims Vater betete eigentlich nicht den Teufel, sondern die Götzen an. Allah ( و�� ) sagt zu dieserAngelegenheit:

وإذ قال إبراهيم ألبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة „Ibrahim sagte zu seinen Vater Azar: „Hast du die Götzen zum Gott genommen?“ (Suraal-An’aam, Aya 74)

Obwohl Ibrahims Vater Azar die Götzen anbetete, sagte Ibrahim (ا��م ��) zu ihm:

يا أبت لا تعبد الشيطان „O Vater! Bete nicht den Teufel an!“

Denn der Teufel ist der größte Taghut. Aus diesem Grund hat derjenige, der einen Götzen, Stein, Baum odereinen Menschen anbetet, eigentlich den Teufel angebetet. Demzufolge; Wer auch immer andere Gesetze undVerfassungen außer den Urteilen Allahs akzeptiert, oder sich vor einem Richter richten lässt, der nicht mitAllahs Gesetzen urteilt, dann hat dieser eigentlich die Urteile des Teufels akzeptiert und hat sich vor demTeufel richten lassen. Die Bedeutung der Urteilsfindung vor dem Taghut ist genau dies! Wer auch immer fürein Volk, eine Rasse oder ein System kämpft, die dem Islam widersprüchlich ist wie die Demokratie, dannhat dieser für den Teufel gekämpft. Die Bedeutung der Worte in dem Quranvers

يقاتلون في سبيل الطاغوت „Sie kämpfen für den Taghut..“ (Sura an-Nisaa, Aya 76)

ist genau diese.

Die Wirklichkeit des Taghut ist der Teufel. Aus diesem Grund haben die Gelehrten der Salafi Salihin bei derAuslegung der Bedeutung des Taghut ihn als „Teufel“ erläutert. Die Gelehrten der Salafi Salihin, die dasErscheinungsbild des Taghut betrachteten, haben ihn als „alles, was außer Allah angebetet wird“ erläutert.

Die Gelehrten der Salafu s-Salihin gaben den Taghut Bedeutungen indem sie den Offenbarungsgrund undden Zusammenhang der Quranverse betrachteten, wie Wahrsager, Götzen, die Wahrsager und Dolmetscherder Götzen, Zauberer oder jüdische Gelehrte.

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Die Worte Der Gelehrten Über Den Taghut

Ibnu Jarir at-Tabari sagte: „Für mich ist die beste Bedeutung, die man den „Taghut” geben kannfolgende: Der seine Grenzen gegenüber Allah überschreitet und neben Allah angebetet wird, sei es mitZwang oder freiwillig. Dieses Wesen, das angebetet wird kann ein Teufel, ein Götze oder auch etwasanderes sein.” (Tafsir at-Tabari)

Imam Qurtubi sagte: „Taghut ist ein Wahrsager, Teufel und alle Führer bezüglich des Irreweges.” (TafsirQurtubi Band 3, S. 282)

Qurtubi sagte in einer anderen Stelle: „Die Bedeutung von

يكفر بالطاغوت „Verleugnet den Taghut”

ist: Verlasst die Teufel, Wahrsager, Götzen und alles, die neben Allah angebetet werden und zurFalschheit rufen.” (Tafsir Qurtubi Band 9, S. 10)

Ibnu Taymiyyah sagte: „Der Begriff „Taghut” besteht aus der Fa’lut-Form und stammt aus dem Begriff„tughyan”. Tughyan bedeutet jedoch die Grenzen zu überschreiten. Und dies ist die Ungerechtigkeit unddas Unrecht. Wenn jemand, der neben Allah angebetet wird, damit zufrieden ist, so ist er ein Taghutgeworden. Aus diesem Grund hat der Gesandte Allahs ( .die Götzen als Taghut bezeichnet (�� ا� �� و��

In einem wahren Hadith sagte er: „Diejenigen, die den Taghut dienen, werden (im Jenseits) den Taghutfolgen.”

Jeder Weg, dem man sich bezüglich der Auflehnung gegen Allah ( و�� ) bindet und der außerhalbder Rechtleitung und dem wahren Din ist und dem Buch und der Sunna widerspricht, ist ein Taghut. Ausdiesem Grund wird derjenige, der nicht mit dem Buch Allahs sondern mit etwas anderem richtet und vordem man sich richten lässt als Taghut bezeichnet. Aus diesem Grund wurde auch Pharao als Taghutbezeichnet.” (Majmuu'a l-Fataawa Band 28, S. 200-201)

Ibnu Qayyim sagte: „Taghut ist ein Diener, der bezüglich der Anbetung, Bindung und Gehorsamkeitseiner selbst, seine Grenzen überschreitet. Der Taghut der Menschen sind diejenigen, die nicht mit denGesetzen Allahs ( و�� ) und Seines Gesandten ( regieren, vor dem man sich richten (�� ا� �� و��lässt außer vor Allah, der angebetet wird und den man wegen seines Wesens befolgt, ohne sich auf denBefehlen Allahs zu stützen und Ihm zu gehorchen. Genau das sind die Taghut der Welten. Wenn du überdiese nachdenkst und die Situation der Menschen anschaust, dann wirst du sehen, dass die meistenMenschen nicht Allah ( و�� ), sondern den Taghut dienen, sich nicht vor den Urteilen Allahs undSeines Gesandten, sondern vor den Urteilen des Taghut richten lassen und nicht Allah und SeinemGesandten, sondern dem Taghut gehorchen und sich ihm binden.“ (A’lamu l-Muwakkiin Band 1, S. 50)

Hierzu muss man folgendes sagen: Wenn die Ansicht von Ibnu Qayyim über die Menschen seiner Zeit, d.h.vor 700 Jahren, auf diese Weise war, wie wäre dann seine Ansicht über die Menschen in unserer heutigenZeit gewesen, wenn er sie sehen würde?

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Imam Schanqitiy sagte: „Zusammenfassend ist alles, was neben Allah �� و�� ) �� ) angebetet wird einTaghut. Und in dieser Sache bekommt der Teufel den größten Anteil. Wie es Allah in dem folgenden Versgebietet:

يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان ألم أعهد إليكم „O Sohn Adams! Habe Ich euch nicht mitgeteilt, dass ihr dem Teufel nicht dienensollt?” (Sura Yasin, Aya 60) (Adwaa’u l-Bayaan Band 1, S. 228)

Imam Abdu r-Rahman al-Batin sagte: „Taghut ist alles, das neben Allah angebetet wird, im Irrweg denVorhut bilden, die zur Falschheit rufen und es als schön darstellen. In gleicher Weise sind jene ebenfallsTaghut, die mit Gesetzen zwischen den Menschen richten, die Allah und Seinem Gesandtenwidersprechen, die Wahrsager und Zauberer, die Friedhofswärter, welche die Menschen mit falschen undlügenhaften Geschichten zur Anbetung der Gräber aufrufen, sowie seine Diener und seine Beschützer.Der eigentliche und größte unter diesen Taghut, ist der Teufel. Der Teufel ist der größte Taghut. Allah�� و�� )��) weiß es besser.“ (Ad-Duraru s-Saniya Band 2, S. 103)

Shaikh Muhammad Hamid al-Fiqhi sagte: „Aus den Worten der Salafi-Gelehrten über den Taghut istfolgendes zu verstehen: Taghut; der die Anbetung zu Allah ( و�� ), die Aufrichtigkeit im Din unddie Gehorsamkeit zu Allah und Seinem Gesandten hindert und zu anderen Richtungen hinwendet. So wiees Teufel unter den Menschen und den Jinn sein können, so kann es auch ein Baum, Stein oder etwasanderes sein. Mit Gesetzen zu herrschen, die der islamischen Scharia widersprüchlich sind, sowie alleGesetze um im Bezug des Menschenleben, Eigentums und der Tugend zu richten, sind Taghut. Allemenschengemachten Gesetze, die die Strafen Allahs, also Seine Scharia, abschaffen und den Verbot vonZins, Unzucht und Alkohol aufheben, fallen ebenfalls in die Kategorie Taghut. Außerdem sind solcheGesetze ohnehin einzelne Taghut. In gleicher Weise ist jedes Buch, dass dazu führt, sich von derWahrheit und der Scharia, die der Gesandte Allahs brachte, abzuwenden, ein Taghut. Was auch immerdie Absicht des Autors ist, sei es bewusst oder auch unbewusst geschrieben.“ (Fußnote in Fathu l-Majid,S. 282, Dar’a l-Kutubi l-Ilmiyyah)

Sulayman bin Sahman sagte über den Taghut: „Der Taghut besteht aus drei Arten: Der Taghut in derEntscheidung, der Taghut in der 'Ibada und der Taghut in der Gehorsamkeit und der Befolgung.“ (Ad-Duraru s-Saniya Band 8, S. 272, Kapitel: Hukmu l-Murtad)

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Die heutigen Taghut

1. TaghutDerjenige, der neben Allah Gesetze erlässt

Es gibt einen Unterschied zwischen dem, der Gesetze erlässt und dem, der diese Gesetze anwendet. Inunserer Zeit werden die Gesetzesgeber als Legislative bezeichnet. Diejenigen, die diese Gesetze anwendenwerden als Exekutive bezeichnet. Die Exekutive vollstreckt die Gesetze, die die Legislative aufstellt. So wieder Gesetzesgeber außer Allah eine Person sein kann, so kann es auch ein Lebenssystem, ein Volk, einePartei, ein Parlament, ein Religionsmann, ein Priester oder ein Shaikh, der sich in ein Religionskleideingehüllt hat und andere Sachen außer diese sein.

Im Allgemeinen sagen wir folgendes: Jemand, der in einer Sache ein Verbot oder eine Erlaubnis aufstellt,zu einer Sache gut oder schlecht sagt, indem er dabei Allah widerspricht, oder die Gesetzgebung, welchesdas alleinige Recht Allahs ist, für sich beansprucht und so Gesetze für die Menschen erfindet, die seinenGelüsten entsprechen, hat sich somit Allah gleichgestellt und ist ein Taghut geworden. Die Pflicht, dieauf einem Muslim fällt, ist es solche Personen zu leugnen und sie des Unglaubens zu bezichtigen.

So eine Person ist in dem Urteil des folgenden Verses mitenthalten:

يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به „Sie wollen sich vor dem Taghut richten lassen, obwohl ihnen befohlen war es zuleugnen.“ (Sura an-Nisaa, Aya 60)

Wer sich vor den Gesetzen dieser Person richten lässt, die Besonderheit der Gesetzgebung, die nur Allah�� و�� )��) gehört, ihm zuspricht und ihm gehorcht und sich vor ihm ergibt, hat ihn somit angebetet undihm gedient, obwohl diese Besonderheit allein Allahs Besonderheit ist. Das Recht der Gesetzgebung und derErgebung vor seinen Gesetzen gehört einzig und allein Allah ( و�� ). In dieser Sache akzeptiert Erniemals einen Partner neben sich.


ولا يشرك في حكمه أحدا „Und er hat in Seiner Entscheidung keinen einzigen Teilhaber.“ (Sura al-Kahf, Aya 26)

Wer auch immer das Recht der Gesetzgebung einem anderen gibt außer Allah ( و�� ) und sich vorseinen Gesetzen richten lässt, dann hat dieser ihn zu einem weiteren Herrn und Gott außer Allah akzeptiertund ihn zu seinem Gott genommen, auch wenn er das Pflichtgebet verrichtet, fastet oder behauptet einMuslim zu sein. Zu so eine Person passen sie folgenden Worte Allahs (و�� ):

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله„Sie haben sich ihre Schriftgelehrten und Mönche zu Herren genommen außer Allah...“(Sura at-Tauba, Aya 31)

Baghawi sagte in der Auslegung dieses Verses: „Wenn behauptet wird: „Sie beteten die Schriftgelehrtenund Mönche nicht an, indem sie sich vor ihnen verbeugten und niederwarfen.“ dann kann man dazufolgende Antwort geben: „Die in dem Vers vorkommende Gehorsamkeit ist nicht bezüglich derVerbeugung oder der Niederwerfung, sondern die Gehorsamkeit zu ihnen wenn sie Allahs Erlaubteverbieten und Seine Verbote erlauben, indem sie sich Allah widersetzen. Genau auf diese Weise haben siedie Schriftgelehrten und Mönche zu Herren genommen.“

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Adiyy bin Hatim (ra) sagte: „Ich trat zum Gesandten Allahs ( ��ا� �� و ��) vor und trug dabei noch einKreuz aus Gold. Als der Gesandte Allahs (��ا� �� و ��) mich sah sagte er: „O Adiyy! Werfe diesenGötzen weg, den du um den Hals trägst!“ Ich warf es sofort weg, danach kam ich zu ihm. Er las gerade denVers:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إال ليعبدوا إلها واحدا ال إله إال هو سبحانه عما يشركون

„Sie haben sich ihre Schriftgelehrten und Mönche zu Herren genommen außer Allah.(Ebenso) den Messias, den Sohn der Maria (haben sie zu Herren genommen)....“ (Suraat-Tauba, Aya 31)

Als er diesen Vers zu Ende las, sagte ich zu ihm: „Wir beteten sie doch nicht an!“ Daraufhin sagte er:„Wenn sie das Erlaubte Allahs verbieten und Seine Verbote erlauben, habt ihr es dann auch nichtverboten oder erlaubt?“ Ich antwortete: „Ja.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ( ��ا� �� و ��):„Genau auf diese Art haben sie sie angebetet.“ (Tafsir al-Baghawi Band 3 S. 285)

2. TaghutJedes Gesetz, außer den Gesetzen Allahs

Jede Art von Gesetz, die den Gesetzen Allah ( و�� ) widerspricht, ist ein Taghut.


يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت „Sie wollen sich vor dem Taghut richten lassen.“ (Sura an-Nisaa, Aya 60)

Mit dem Taghut in diesem Vers sind alle Gesetze außer den Gesetzen Allahs gemeint. Wie es schon vorherin der Erklärung des Taghut erwähnt wurde, haben einige Gelehrte den Gesetzen außer denen Allahs, denBegriff „Taghut“ gegeben.

Alle Gesetze, die zur Zeit in den ehemaligen islamischen Ländern angewendet werden, sind Taghut. Denndiese Gesetze wurden nicht von den Gesetzen Allahs entnommen und zudem sind sie menschengemachteGesetze, die den Gesetzen Allahs widersprechen. Die Gesetzesgeber, die diese Gesetze herausbringen,betrachten diese Gesetze über alle Dinge. Aus diesem Grund behaupten sie, dass sich jeder und in jeder Zeitdiesen Gesetzen, d.h. der Verfassung unterwerfen muss. Die Diener dieser menschengemachten Verfassungscheuen sich so von dieser Verfassung, dass sie jedem widersprechen, jedoch niemals der Verfassung. Füralles finden sie einen Einwand, jedoch niemals für die Verfassung. Denn gegen die niemals veränderbareVerfassung darf man niemals einen Einwand vorwerfen, es niemals mit schiefem Auge betrachten, überseine Richtigkeit und Falschheit niemals diskutieren. Wer auch immer gegen die Verfassung Verrat ausübt,dessen Lage wird sehr schlimm werden...

Die Bücher, die zum Kufr oder zur Anwendung der menschengemachten Gesetze anregen und insbesonderedie laizistische Ordnung loben, sind ebenfalls einzelne Taghut. Denn jedes Buch, das Kufr und Schirkbeinhaltet, ist wie ein Götze. Aus diesem Grund haben diejenigen, die sich dem Geschriebenen in diesenBüchern binden und es in ihrem Leben anwenden, diese Bücher angebetet. Solche Bücher sollten nichtverkauft werden, weder für materiellen Nutzen noch um den Gedanken und Meinungen in diesen Büchern zudienen. Denn auf diese Art hätte man dazu beigetragen, dass sich der Kufr, Schirk und der Irrweg verbreitet.

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Scheinargument

Man könnte nun folgendes fragen: „Wie es schon zuvor erläutert wurde, ist ein Taghut etwas, das nebenAllah angebetet wird. Wie kann man die Gesetze, die außer den Gesetzen Allahs stehen, anbeten?“

Antwort

Die Antwort hierauf ist folgendermaßen: „Außer den Gesetzen Allahs, sich vor anderen Gesetzen richtenzu lassen, ihnen zu gehorchen, sich vor seinen Urteilen zu beugen und gegen sie keinen Einwandvorzubringen, stellt eine Anbetung zu ihr dar. Denn diese Handlungen dürfen einzig und allein nur fürdie Gesetze Allahs ( و�� ) gemacht werden. Wer auch immer die Rechte und Befugnisse, die manden Gesetzen Allahs geben muss, den menschengemachten Gesetzen gibt, der hat somit diese Gesetzeangebetet und diese Gesetze sind so seine Taghut geworden.“

3. TaghutDie Nation und der Nationalismus

Der Nationalismus und der Patriotismus können neben Allah ( و�� ) angebetete Taghut sein, wenn dieLiebe und die Feindschaft für das Vaterland und für die Nation stattfindet, wenn Rechte nicht für den Islam,sondern für die Grenzen des Landes und für den Nationalismus gegeben wird...

Zum Beispiel: Wenn den Menschen, seien es die schlimmsten Kafir, innerhalb der Grenzen eines Landesjede Art von Rechte gewährleistet und Freundschaft gezeigt wird, jedoch für die anderen Menschen, dieaußerhalb der Grenzen dieses Landes leben, seien es die Gottesfürchtigsten unter den Menschen, nicht ingleicher Weise Freundschaft gezeigt und die gleichen Rechte gegeben werden, dann wird der Patriotismusund der Nationalismus zu Taghut, die neben Allah (و�� ) angebetet werden.

Es gibt einige getäuschte Menschen, die mit ihren Zungen Worte daher plappern wie „die unzertrennlicheEinheit des Volkes“ oder „die Vereinigung der Nation.“ Mit diesen Worten meinen sie, dass die Menschen,die in dem selben Land leben und der selben Nation angehören für ihr Land gegen die Angriffe, die auf dasLand oder auf die Nation gerichtet ist, sich vereinigen müssen. Dabei spielt es keine Rolle welchen Parteien,Meinungen oder Adyaan sie angehören. Für diese Leute gilt alles für das Vaterland und für die Nation. Siewürden sogar einen Pakt mit dem Teufel eingehen, um ihr wichtiges und wertvolles Vaterland zu schützen.In einem Augenblick werden die zu größten Feinde ausgerufenen Länder, gegen denen man den Kriegerklärte, in einem anderen Augenblick zu den wichtigsten Denker des Landes erklärt, als ob unter ihnen einejahrhunderte lange Freundschaft herrscht und eine Feindschaft nie stattgefunden hat.

Wer auch immer zwischen den Juden, Christen, den restlichen Ungläubigen und den Muslimen allein nurwegen ihrer Nationen Trennungen macht und alle Menschen, die zu diesen Adyaan gehören gleich stellt undallen das gleiche Urteil gibt, hat zweifellos den größten Kufr begangen. Denn dieser hat im Bezug derFreund- und Feindschaft den Patriotismus und den Nationalismus Allah ( و�� ) beigesellt, die Freund-und Feindschaft nicht für die Aqida und den Din, sondern für das Land gehegt. Solch ein Gedanke, Glaubeoder eine Handlung bedeutet, die Verse Allahs �� و�� ) ��) und die Worte Seines Gesandtenzu leugnen, die besagen, dass die Freundschaft und die Feindschaft allein nur für die Aqida (�� ا� �� و�� )und den Din stattfinden darf.

Heutzutage ist das Patriotismus- und das Nationalismusbewusstsein so empor gehoben worden, dass dieNachkommen auf diesen Ideen erzogen und alles Gute nur für das Land gemacht werden. Damit diese Ideesich verbreitet, wurden auch die Medien an der richtigen Stelle benutzt. Auf diese Art werden dieHandlungen, die eigentlich nur für Allah und nur für das Erlangen des Wohlgefallen Allahs gemacht werdensollten, für das Land gemacht. Für das Land hat man gekämpft, für das Land wird materielle Hilfegesammelt, für das Land ist man gestorben und für das Land werden Freund- und Feindschaften gezeigt. hjh

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Einst kam ein Mann zum Gesandten Allahs ( ��ا� �� و ��) und fragt ihn: „Jemand kämpft für dieKriegsbeute, ein anderer für Ruhm und ein anderer für ein Amt. Welcher von diesen ist auf dem WegAllahs ( و�� )?“ Der Gesandte Allahs ( ��ا� �� و ��) antwortete: „Wer darum kämpft, damit dasWort Allahs sich verbreitet, dann hat dieser auf dem Weg Allahs (و�� ) gekämpft.“ (Bukhari)

Dieser Hadith grenzt den Bereich des Jihad und teilt uns mit, dass der vom Islam angeregte Jihad nur fürAllah und nur für Verhelfung der Scharia Allahs zur Herrschaft stattfinden darf. Die Kämpfe außer diesen,mit welcher Absicht sie auch immer stattfinden, finden nicht für Allah sondern für den Taghut statt.


الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت „Die, die glauben kämpfen auf dem Weg Allahs, die Kafir jedoch kämpfen auf dem Wegdes Taghut.“ (Sura an-Nisaa, Aya 76)

Dieser Quranvers zeigt, dass die Kriege nur für zwei Sachen stattfinden und dass es keine dritte Sache gibt.Die Kriege werden entweder für Allah und um die Scharia Allahs zur Herrschaft zu verhelfen oder für denTaghut geführt. Ein Krieg, das nicht für die Verhelfung der Gesetze Allahs zur Herrschaft geführt wird, wirdfür den Taghut geführt.

Scheinargument

Jemand könnte folgendes fragen: „Sie behaupten, dass es nicht erlaubt sei für das Land zu kämpfen undalles dafür zu opfern. Jedoch ist es allgemein bekannt, dass es für die Muslime Pflicht ist für dieVerteidigung eines islamischen Gebietes zu kämpfen. Existiert nun zwischen diesen zwei Angelegenheitenkein Wiederspruch? Zudem teilte uns der Gesandte Allahs ( �� و�� ا� �� ) in einigen seiner Hadithemit, dass jemand, der gegen einen Ungerechten kämpft, um sein Eigentum und Ehre zu verteidigen unddabei stirbt, als ein Märtyrer gestorben ist. Sind diese Überlieferungen gegen ihre Aussagen nichtwidersprüchlich?“

Antwort

Zwischen den Worten, die besagen, dass es nicht erlaubt ist für das Land zu kämpfen und dafür zu sterbenund den Worten, dass es für die Muslime Pflicht ist für die Verteidigung des islamischen Staates zu kämpfenund dass derjenige, der für die Verteidigung seines Eigentums und seiner Ehre gegen die Ungerechtigkeitkämpft und dabei stirbt als ein Märtyrer gestorben ist, ist Allah sei Dank nicht der geringste Widerspruch.

Natürlich gibt es einen Unterschied zwischen dem Kampf, der nur geführt wird um das Wohlgefallen Allahswegen um Seine Befehle auszuführen und Seine Urteile anzuwenden und für den Schutz des Eigentums undder Ehre; und dem Kampf, der ohne das Wohlgefallen Allahs wegen, nur geführt wird um etwas Bestimmteszu erlangen.

Das Erste wird ausgeführt nur um die Befehle Allahs ( و�� ) auszuführen. Und dies ist die größteAnbetung, die man machen kann, um Allah nähern zu kommen.

Das Zweite ist eine Handlung des Schirk und der Falschheit, die gemacht wird, ohne dabei die BefehleAllahs zu beachten. Dass der Mensch seine Heimat liebt, das Gebiet, wo er geboren und aufwuchs vermisst,ist gestattet. Dies ist keine Sache, die dem Islam nicht entspricht. Es gibt einen sehr großen Unterschiedzwischen dieser Situation und der anderen, nämlich nur für das Land Freund- und Feindschaften zu schließenund alles für das Land zu tun. Diese Situation entspricht nicht dem Islam und ist daher nicht erlaubt. Dennwie es schon zuvor erwähnt, würde bedeuten, solche Situationen, das Land Allah (و�� ) beizugesellen.

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Leider verwechseln die meisten Menschen in unserer Zeit diese Angelegenheit, sei es bewusst oder aufgrundihrer Unwissenheit. Sie bezeichnen nicht diejenigen, die für Allah kämpfen als Märtyrer sondern diejenigen,die für den Schutz der Taghut, ihrer Gesetze, oder der Republik, welche ein Taghut-Regierung ist, oder derDemokratie, welches ein Kufr-Din ist, des Laizismus, der Kafir, der Muschrikin, des Wohlstandes deranderen Kafir- und islamfeindlichen Länder, der Juden und Christen, der Huren, der Zuhälter, Wucherer,Feiglinge und Ausbeuter. Auf diese Art haben sie die islamische Bedeutung des Begriffs „Schahiid“verändert und ihm eine andere Bedeutung gegeben, die den Taghut gefallen. Genau wie es bei den Begriffen„Ilah (Gott)“, „Rabb (Herr)“, „Din“, „'Ibada (Anbetung)“ usw. getan wurde. Im Islam ist der BegriffMärtyrer eine sehr erhabene Eigenschaft, die denen gegeben wird, die für die Souveränität der Worte „Laailaaha illallah“ und mit diesem Zweck für die Aufhebung der Schlechtigkeiten kämpfen, die wir obenerwähnten,. Wenn der Begriff Märtyrer fällt, dann kommt als erstes in den Sinn; der Islam, die Worte Laailaaha illallah, der Kampf gegen die Kafir auf diesem Weg, ein schöner Tot und die großen Belohnungen undGaben, die Allah im Paradies geben wird. Denke über die Absicht der Narren nach, die die Toten auf ihrenWeg als Märtyrer bezeichnen, ohne an die oben genannten Sachen zu glauben und sogar gegen diesefeindlich gestimmt sind? Geschieht das nicht zum Schutz ihrer Herrschaft, indem sie die religiösen Gefühledes unwissenden Volkes ausnutzen?

Auf der ganzen Welt war Mekka der Lieblingsort des Propheten ( ��ا� �� و ��). Doch in seinem Herzenwar ihm Allah ( و�� ) noch lieber, noch wertvoller und noch erhabener als dieser Ort. Als er zwischendiesen zweien entscheiden musste, d.h. in Mekka zu bleiben, wo er seine Kindheit und Jugend verbrachteund diesen Ort liebte oder für Allah ( و�� ) zum islamischen Staat Medina auszuwandern, hat er dieLiebe zu Allah ( و�� ) der Liebe zur Heimat vorgezogen und entschied sich nicht in Mekka zu bleiben,sondern nach Medina auszuwandern. Seine Gefährten und die sich ihnen banden, haben ebenfalls diesenWeg verfolgt. Und wenn Allah es will, werden wir sie zu Vorbildern nehmen und das gleiche tun, was auchsie taten!

Achtung:

Du, Diener Allahs! Wisse: Der größte Zweck ist die Liebe Allahs ( و�� ). Dies jedoch ist das RechtAllahs, das Er auf Seine Diener hat. Aus diesem Grund darf keine andere Absicht höher gestellt werden alsdies. Wenn Du in einer Entscheidung stehst zwischen der Liebe zu Allah und der Heimat, Familie, Güteroder anderen weltlichen Dingen, so musst Du unter allen Umständen die Liebe zu Allah vorziehen. Mögealles auf dem Wege Allahs ( و�� ) geopfert werden! Denn die weltlichen Werte, die auf dem WegAllahs verloren gehen, sind nicht wichtig. Für weltliche Dinge kann man nichts opfern. Denn sie sindvergängliche Werte und besitzen nicht die höhere Eigenschaft, die die wahre Liebe verdient.

Die Kafir und Muschrikin, die außer den Muslimen existieren, opfern alles für den Taghut. Warum solltenwir Muslime dann nicht all unsere Werte für Allah und auf dem Weg Allahs aufopfern? Denn wir sind eherdafür bestimmt so zu handeln. Denn wir hegen Hoffnungen auf Allah. Aber die Diener des Taghut habennicht die geringste Hoffnung. Für die Liebe Allahs alles auf dem Weg Allahs aufzuopfern, ist dieVorraussetzung des Glaubens und des Tauhids. Wenn es so nicht gemacht wird, dann ist die Behauptung desIslam nicht wahr und nicht richtig. Allah (و�� ) sagt:

قل إن كان آباؤكم وأبنآؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشريتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله ال يهدي

القوم الفاسقني„Sprich: ‚Wenn eure Väter und eure Söhne und eure Brüder und eure Frauen und eureVerwandten und euer Vermögen, das ihr euch erworben habt, und euer Handel, dessenStillstand ihr fürchtet, und eure Wohnstätten, die ihr liebt, euch lieber sind als Allahund Sein Gesandter und der Jihad auf Seinem Weg, so wartet auf Allahs Befehl. Allahleitet den Fasiquun nicht den Weg.“ (Sura at-Tauba, Aya 24)

Der Begriff Fisq in diesem Vers bedeutet ein großer Fisq, der einen aus dem Islam befördert. Zudemunterstützen die anderen Beweise, die mit dieser Sache zu tun haben, diesen Vers.

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4. TaghutDie Humanität (Menschheit)

Der Grund dafür, dass die Humanität zu einem Taghut werden kann, der neben Allah angebetet wird, ist,weil die Freund- und Feindschaft, Krieg und Frieden auf Grund dieses Glaubens und dieser Idee stattfinden.Die Idee der Humanität sagt den Menschen folgendes: Alle Menschen sind vor der Verfassung gleich unddabei spielt es keine Rolle was sie für einen Din oder Glauben besitzen. Nach dieser Ansicht sind dergottesfürchtigste Mensch und der ungläubigste Mensch gleichberechtigt. Denn aufgrund dessen, dass sieMenschen sind, bestehen zwischen ihnen keine Unterschiede.

Zweifellos ist diese Ansicht nach dem Islam falsch und dies ist jedem Muslim bekannt. Zu so einer Ansichtbindet sich nur jemand, der sich vom Islam entfernte und ein Kafir geworden ist. Denn diese Ansicht ist einGlaube und eine Meinung, die den besten Menschen auf Erden, nämlich den Gesandten Allahs Muhammad .mit dem schlimmsten Menschen und Führer des Irrgangs, nämlich Abu Jahil, gleich stellt ,(�� ا� �� و��)

Diejenigen, die sich der Idee der Humanität binden, tun alles in ihrer Macht stehende, um diese Idee zuverteidigen. Wenn sie eine Tat begehen, dann sagen sie, dass sie es für die Menschheit getan haben. Wenneiner von ihnen materielle Hilfe geleistet hat, dann sagt er: „Ich habe für die Menschheit materielle Hilfegeleistet.“ Wenn er in einem Kampf Platz genommen hat, sagt er: „Ich habe für die Menschheit gekämpft“.So behauptet er alles für die Menschheit getan zu haben. Genau auf diese Art wird die Humanität zu einemTaghut, der neben Allah angebetet wird.

5. TaghutDas Volk

Wenn das Volk als Quelle der Gesetzgebung gesehen wird, und ihm die Befehlsgewalt, die Verwaltung desLandes und die Auserwählung, der im Staat angewendeten Gesetze gegeben wird, so wird er zu einemTaghut, der neben Allah angebetet wird, auch wenn diese Gesetze den Gesetzen Allahs nicht widersprechen.Die Gründe dafür, dass das Volk zu einem Taghut wird, sind die folgenden:

a) Wenn die Befugnis der Gesetzgebung dem Volk gegeben wird, so wird sie bezüglich derEntscheidungsgewalt und Gesetzgebung in die gleiche Ebene wie Allah gestellt. Dies jedoch ist großerSchirk.

Sayyid Qutb sagte: „Im islamischen System wird der Verwalter von dem Volk gewählt und sie geben ihmdie Befugnis die Gesetze Allahs auszuführen. Das bedeutet nicht, dass das Volk die Quelle derGesetzgebung darstellt und die Befugnis besitzt die Gesetze zu bestimmen, die ausgeführt werden sollen.Denn die Quelle der Gesetzgebung ist Allah �� و�� ) ��). Eine Menge Leute, sogar dieIslamwissenschaftler konnten zwischen der Verwaltung des Volkes und der Quelle der Gesetzgebungnicht unterscheiden. Wenn sich alle Menschen versammeln würden, so können sie dennoch nicht dasRecht der Entscheidung besitzen. Der wahre Besitzer der Entscheidung ist einzig und allein Allah�� و��)��). Die Menschen jedoch, führen die Entscheidungen Allahs mit Seiner Befugnis aus.Niemand besitzt das Recht Gesetze zu erlassen außer den Urteilen Allahs. Die Urteile der Gesetzesgeber,die neben Allah Gesetze erlassen, sind keine gültigen Urteile.“ (Fizilal’i l-Qur’an Band 4, S. 1990)

Im Islam wird der Verwalter vom Volk auserwählt, damit er die Urteile Allahs ausführt. Aus diesem Grundhat das Volk keine Befugnis einen Verwalter zu wählen, der mit anderen Urteilen herrscht als den UrteilenAllahs. Sie haben auch nicht die Befugnis einen Kafir als Verwalter zu wählen. Demzufolge, wer auchimmer dem Volk diese Befugnis gibt, hat ihn somit zu einem Gott neben Allah genommen.

b) Wenn dem Volk nur wegen seines Wesens gehorcht und gebeugt wird, auch wenn es sich gegen Allahauflehnt und seine gegebenen Urteile den Urteilen Allahs widersprechen, dann wird das Volk zu einem Gott,das neben Allah angebetet wird.

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c) Wenn der Befehl des Volkes höher gestellt wird als dem Befehl Allahs und das Volk zu einer höherenVerwaltung bestimmt wird, das zwischen den Menschen richten soll, so wird das Volk zu einem Gott, dasneben Allah angebetet wird. Die Beispiele hierzu können im praktischen Leben beobachtet werden. ZumBeispiel: Wenn zwischen einer Regierungspartei und seinem Gegner ein Streitigkeit auftaucht, so drohen siesich gegenseitig mit dem Volksgericht. Doch die einzige Quelle, zu der man sich in Streitigkeiten wendenmuss, ist Allah und Sein Gesandter.


فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم اآلخر ذلك خير وأحسن تأويال „Und wenn ihr in etwas uneins seid, so bringt es vor Allah und den Gesandten, so ihr anAllah glaubt und an den Jüngsten Tag. Das ist das Beste und am Ende auch dasEmpfehlenswerteste.“ (Sura an-Nisaa, Aya 59)

d) Wenn man daran geglaubt, dass es notwendig ist, sich dem gegebenen Urteil des Volkes zu ergeben, dannwird das alleinige Recht des Herrn der Welten dem Volk gegeben und dieser wird somit zu einem Gott undHerrn genommen. Dabei spielt es keine Rolle was es für ein Urteil ist.

e) Wenn die Befugnis der Gesetzgebung den vom Volk gewählten Parlamenten gegeben wird, dann wirddieses gesetzgebende Parlament zu einem Taghut. Denn das Recht der Gesetzgebung gehört allein nur Allah�� و�� )��). Wer auch immer diese Besonderheit für sich beansprucht, hat sich in der Behauptungwiedergefunden, ein Gott zu sein. Und wer auch immer die Behauptung der Göttlichkeit diesergesetzgebenden Parlamente akzeptiert, so wird dieses Parlament zu seinem Taghut.

6. TaghutDie Mehrheit

Die Entscheidung der Mehrheit ist ein fundamentaler Bestandteil des demokratischen Din, denen sich diemeisten Menschen binden. Nach dieser Grundlage ist das Urteil der Mehrheit ein absolutes Urteil, denenman einwilligen und danach handeln muss, ob es der Wahrheit entspricht oder nicht.

Für jene, die dem demokratischen Din angehören, muss man sich dem von der Mehrheit der Menschengefälltem Urteil binden und es ausführen, auch wenn es dem Urteil Allahs und Seines Gesandtenwiderspricht. Sich der Mehrheit auf diese Art zu binden, bedeutet ihn zu einen Taghut zu erheben. Auf dieseWeise wird die Mehrheit zu einem Gott, der neben Allah angebetet wird. Denn sich vor einem von derMehrheit bestimmten Urteil richten zu lassen, wegen seines Wesens dieses Urteil für gültig zu erklären undwegen seines Wesens daran zu glauben, dass die Gehorsamkeit zu diesem erforderlich ist, bedeutet ihnanzubeten.

Zudem stellt es ebenfalls eine Anbetung dar, wenn man das Urteil der Mehrheit als das erhabenste Urteilakzeptiert, daran glaubt, dass es nicht erlaubt ist dieses Urteil zu verwerfen, ihm zu widersprechen und ihmnicht einzuwilligen. Wie wir vorher schon erwähnten, ist dies eine Besonderheit, welches man nur Allahgeben darf. Denn allein nur Allah ist der Urteilgeber. Die Entscheidung gehört nur Ihm. Nur Seinen Urteilenwiderspricht man nicht. Nur Sein Urteil wird gegeben und sonst kein anderes Urteil. Nur Seinen Urteilenwilligt man ein und ergibt sich ihnen.

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7. TaghutDie Volksvertretung

Jene, die für ihr eigenes Ego und für die Menschen Versammlungen für die Gesetzgebung gründen unddiesen den Namen Parlament oder Volksvertretung geben, haben gegen Allah die größte Schuld begangen.Denn diese Sitzung erlässt ohne die Erlaubnis Allahs für die Menschen Gesetze ohne dabei auf AllahsBefehlen Rücksicht zu nehmen. Jeder einzelne, der sich in diesen Sitzungen befindet, hat die wichtigsteBesonderheit Allahs, nämlich die Gesetzgebung und Entscheidung für sich beansprucht und sind so zueinzelnen großen Taghut geworden. Der Grund dafür warum die Volksvertreter zu Taghut werden ist, weilihnen das Recht der Gesetzgebung gegeben und seinen Gesetzen gebunden wird. Genau auf diese Weisewerden sie angebetet. Jemand, der diese Gesetze kennt, welche durch die Mehrheit erlassen werden, wirdsehen, dass es Gesetze sind, die ohne Einwand oder Einspruch akzeptiert werden.

8. TaghutDie Vereinten Nationen

Die Vereinten Nationen ist eine Organisation, die von den Staaten gegründet wurde, die die vorgesehenenVerpflichtungen der Abmachung der Vereinten Nationen erfüllen wollen um angeblich den Weltfrieden undWeltsicherheit zu gewährleisten und zwischen den Staaten eine wirtschaftliche, gesellschaftliche undkulturelle Zusammenarbeit zu führen. Die meisten Länder, die als islamische Staaten bezeichnet werden,aber in Wirklichkeit Kufr-Staaten sind, sind Mitglieder dieser Organisation.

Die Gesetze der Organisation der Vereinten Nationen

Die Abmachungen der Vereinten Nationen sind die Gesetze dieser Organisation. Die in diese Organisationeintretenden Mitglieder müssen an diese Gesetze glauben, sie akzeptieren und sich davor richten lassen. DieAbmachung dieser Organisation besitzt 111 Paragraphen und jedes einzelner dieser Paragraphenwiderspricht dem Islam. Jedes Mitglied muss diese Paragraphen akzeptieren. Dies geschieht, wenn dieMitglieder, die in diese Organisation eintreten möchten, ein Formular von dem Sekretariat dieserOrganisation ausfüllen, dass sie die Gesetze dieser Organisation akzeptieren und sich ihnen binden möchten.Dies zeigt, dass jedes Mitglied, der dieser Organisation angehört, alle Gesetze dieser Organisation akzeptierthat. Nun wollen wir einige Beispiel aus den Gesetzen der Vereinten Nationen geben um vor Augen zuführen, wie sehr sie dem Islam widersprechen.

Die Abmachung der Vereinten Nationen:

„Als die Vereinten Nationen haben wir uns dazu verpflichtet, die nachkommenden Generationen vorKriegsgefahren zu schützen. Und wir bekräftigen, dass wir an die fundamentalen Menschenrechteglauben. Und wir glauben auch, dass jedes Individuum einen Wert besitzt, dass Mann und Frau, alleVölker, große oder kleine vor der Verfassung gleich gestellt werden. Wir werden darauf beharren, dassdie Gerechtigkeit und die Abmachungen zwischen den Staaten gewährleistet wird und den von demStaaten erlassenen Gesetzen und getroffenen Abmachungen gebunden bleiben wird. Um dieseerwähnten Absichten anzuwenden, haben wir uns gegenseitig geschworen die unten erwähntenAngelegenheiten anzuwenden:

Wir werden uns gegenseitig tolerieren, in Frieden bleiben und in guten Nachbarsbeziehungen leben. Wirwerden unsere Kräfte für die Gewährleistung des Friedens, des Schutzes und der Sicherheit der Staatenvereinigen. Um dieses zu gewährleisten, werden wir die Prinzipien dieser Organisation akzeptieren,diesbezüglich Pläne schmieden. Wir werden die waffenmäßigen Kräfte nur für das gemeinsame Wohleinsetzen und um all die Zwecke zu gewährleisten, werden wir unsere Kräfte vereinen. Aus diesemGrund befinden wir uns als Vertreter der verschiedenen Staaten, die der Vereinten Nation angehören,hier in San Fransisco. Den Vertretern der Staaten, die sich für diese Organisation bewerben, wurde einFormular gegeben, welches zeigen soll, dass sie die Bedingungen dieser Organisation und die getroffeneAbmachung akzeptiert haben. Und sie haben diese Bedingungen und Abmachung akzeptiert und dasFundament für den Ausschuss der Staaten gewährleistet. Der Name dieses Ausschusses der Staaten ist„Die Vereinten Nationen“ und hiernach werden sie mit diesen Namen bezeichnet...“

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Die Abmachung der Organisation der Vereinten Nationen ist zusammengefasst genau auf diese Weise. Nachder Abmachung haben sie die anderen Paragraphen zitiert. Alle Staaten, die sich für diese Organisationbewarben, unterschrieben, dass sie diesen Gesetzen gebunden bleiben werden. Diese Versammlung fand am26. Juni 1945 in San Francisco statt.

Einige der Gesetze und Paragraphen dieser Abmachung:

Paragraph 1: Die Prinzipien und Absichten der Vereinten Nationen

a) Die Gewährleistung des Friedens und der Sicherheit zwischen den Staaten, die Vernichtungaller Elemente, die den Frieden bedrohen, die Streitigkeiten zwischen den Staaten nach dengerechten und staatsbezogenen Gesetzen in Frieden zu lösen.

Dieser Paragraph zeigt, dass die zuständige Behörde für die Lösung der Streitigkeiten zwischen den Staatendem Islam widersprüchliche Gesetze sind. Und diese Handlung ist offenkundig Kufr. Die Gläubigen, die inwahrer Bedeutung an Allah ( و�� ) glauben und sich Ihm ergeben, ernennen einzig und allein nur dieScharia Allahs ( و�� ) als Richter, und lassen sich nur vor diesen richten. Die Rechtssysteme undGesetze und all jene, die diese erlassen, sehen sie als Taghut an und lassen sich niemals von ihnen richten.

b) Die Stärkung der Zuneigung zwischen den Staaten.

c) Die Unterstützung der Staaten um die Probleme der Menschen bezüglich des Wissens, desSozialen und der Kultur zu lösen, die fundamentalen Rechte und Freiheit der Menschen, ohnedabei zwischen Religion, Sprache und Rasse zu unterscheiden, nach den Gleichheitsprinzip zugewährleisten und die Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau zu gewährleisten.

Paragraph 2: Die Prinzipien, die verfolgt werden, müssen um die Gewährleistung der Absichten derVereinten Nationen zu führen:

a) Die Ausschüsse und Mitglieder der Vereinten Nationen sind bezüglich der Verwaltunggleichberechtigt.

b) Die Mitgliedsstaaten der Vereinten Nation gewährleisten die Umsetzung der Gesetze derVereinten Nationen.

c) Sie versucht mit friedlichen Mitteln die Uneinigkeiten zwischen den Staaten zu lösen, damitder Frieden zwischen den Staaten, die Sicherheit und die Gerechtigkeit nicht gefährdet wird.

Die hier erwähnten sind nur einige Paragraphen der Vereinten Nation und es ist sehr verständlich, dass dieseParagraphen dem Islam widersprechen. Denn nach diesen Paragraphen ist der Kafir und der Muslimgleichberechtigt, der Jihad wird aufgehoben und die Urteilsuchung vor den Gerichten der Taghutaufgezwungen. In der Organisation der Vereinten Nationen befinden sich fünf große Götter. Diese sind:Amerika, Russland, China, England und Frankreich. Ein Gesetz, das diese Götter nicht akzeptieren, wirdniemals erlassen. Denn sie haben das Vetorecht. Wenn sich die Organisation der Vereinten Nationen und diegeschichtlichen Entwicklungen angeschaut werden, so wird man sehen, dass die Juden ein sehr großenWirken und ihre Finger in der Verwirklichung dieser Organisation hatten. Nach dem hier Gesagten ist es zusehen, dass die Vereinten Nationen Taghut sind, die neben Allah angebetet werden, denn:

1. diese Organisation ist den Urteilen des Quran und der Sunna nicht gebunden, sie beugt sich der Lust undLaune der Weltmächte, ihrem Wohlergehen und Groll.

2. wenn zwischen den Staaten und Völkern Uneinigkeiten auftreten, lassen sie sich nicht vor AllahsGesetzen, sondern den Gesetzen dieser Organisation richten.

3. die Staaten und Völker stellen diesen Rat über alles und erheben niemals einen Einwand dagegen. Ausdiesem Grund glauben sie, dass es notwendig ist, die von dieser Organisation erlassenen Gesetze ohneEinwand auszuführen. Auf diese Weise wird dieser Rat für sie ein Taghut.

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Gibt es vielleicht unter den Taghut, die neben Allah angebetet werden, einen Gefährlicheren undUngerechteren als diesen? Desto trotz akzeptieren die Menschen die Gesetze dieser Taghut ohne zu zögernsogar auch die, die sich dem Islam zusprechen. Damit sie zwischen ihnen richten, gehen sie vor die Gerichtedieses Taghuts und lassen sie sich ohne zu zögern vor ihm richten. Jede Ratsversammlung, die dieBesonderheiten und Befugnisse der Vereinten Nationen besitzt, ist ein Taghut, der neben Allah angebetetwird. Der Grund warum wir hier die Vereinten Nationen erwähnen, ist, weil dieser ein Taghut ist, dessenUngerechtigkeit den Völkern gegenüber sehr offenkundig ist. So kann der Leser leichter das Urteil über dieanderen Organisationen geben, indem er sie mit diesen vergleicht.

9. TaghutStändiger Internationaler Gerichtshof in Haag

Der Internationale Gerichtshof der Vereinten Nationen schaut sich die Klagen der Länder an, die dieBefolgung der erlassenen Urteile zuvor akzeptierten. Der Gerichtshof besteht aus fünfzehn Richtern ausverschiedenen Staaten. Ihre Amtszeit beträgt neun Jahre. Alle, die zu diesem Gericht gebrachtenStreitigkeiten, werden dem Urteil, der in der Sitzung teilnehmenden Richtern durch Wahlmehrheit,gebunden. Der Gerichtshof versammelt sich mit mindestens neun Richtern. Die Richter können sich auchaußerhalb von Haag versammeln.

Es ist eigentlich richtiger den Ständigen Internationalen Gerichtshof im Haag als Kufr-Gericht zubezeichnen. Dieser Gerichtshof befindet sich in der Stadt Haag in den Niederlanden.

Die Streitigkeiten unter den Staaten werden in diesem Gericht mit Gesetzen gelöst, die dem Islamwidersprechen. Für die Mitglieder dieser Vereinten Nationen ist es zwangslaufend die Urteile diesesGerichtes zu akzeptieren, diese Urteile zu respektieren und sich vor diesen richten zu lassen.

Der 94. Paragraph der Vereinten Nationen besagt: „Jeder Staat, der der Vereinten Nation angehört, musseinen Eid ablegen, dass es in irgendeiner Streitigkeit oder Uneinigkeit den Urteil des StändigenInternationalen Gerichtshof in Haag, in deren fundamentalen Ordnung sie Mitglied sind, akzeptiert.“

Paragraph 93 ist folgendermaßen: „Jedes Land, das in den Vereinten Nationen Mitglied ist, ist aufgrundseiner Mitgliedschaft auch gleichzeitig ein Mitglied der fundamentalen Ordnung des StändigenInternationalen Gerichtshof in Haag.“

Die in diesem Gericht gegebenen Urteile werden nach den Gelüsten der meisten Kafir-Gesetzesgeber gefällt.Mit anderen Worten, wenn die meisten in diesem Gericht ernannten Richter ein Urteil in einer Angelegenheitfällen, so wird dieses Urteil akzeptiert und ausgeführt. In dieser Angelegenheit hat niemand das Recht einenEinwand zu bringen.

Denn im 60. Paragraph dieses Gerichtes steht folgendes: „Das gefällte Urteil des Gerichts ist endgültig.Keiner hat das Recht Berufung einzulegen.“

In diesem Gericht wird in der zu urteilenden Angelegenheit zur keiner Zeit und niemals auf den GesetzenAllahs weder Rücksicht genommen noch Wert gelegt. Aus diesem Grund ist dieses Gericht ein Taghut undes ist das Gericht des Taghut. Wer auch immer sich an diese Gerichte wendet, damit er über sie richtet und sich davor richten lässt, der hatsich zweifellos dem Taghut gewendet und hat sich vor dem Taghut richten lassen.

Alle Staaten, die in dieser Organisation der Vereinten Nationen Mitglied geworden sind (wie Saudi Arabien),haben sich diesem Taghut ergeben und akzeptiert, dass sie ihn zum Richter zwischen ihren Streitigkeitenernennen werden. Diese Länder sind aufgrund dieser Besonderheiten den Taghut anbetende Kafir Staatengeworden.

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10. TaghutGötzen, Kreuze, Steine, Kühe, Gräber, Bilder, Tiere und

dergleichen, die angebetet werden

Wenn außer Allah diese erwähnten Sachen angebetet werden, dann werden diese zu Taghut.

Scheinargument

Man könnte folgendes sagen: „Die erwähnten Sachen hier sind viel zu banal. Darüber zu diskutieren, istdoch nicht die Rede wert. Denn heutzutage gibt es doch niemanden, der diese Sachen anbetet. Obendreinist unsere Zeit die Zeit der Wissenschaft und der Technik. Aus diesem Grund ist es unmöglich, dass esPersonen gibt, die diese Sachen wertschätzen und es anbeten.“

Antwort

Wenn sie sich die Menschen, Völker und Nationen anschauen, dann werden sie sehen, dass zwei Drittel derErdbevölkerung diese banalen Sachen anbeten. Sehen sie sich China an, deren Bevölkerung mehr als eineMilliarde zählt! Sehen sie sich Japan und die restlichen asiatischen Länder an! Sehen sie sich Amerika,Afrika und einige europäische Völker an! Sie werden sehen, dass die meisten Menschen in diesen LändernGötzendiener sind und Götzen und Bildnisse anbeten.

Wenn sie sich den indischen Kontinent anschauen, dann werden Sie sehen, dass die meisten Menschen dortKühe, Götzen und Gräber anbeten. Schauen Sie sich das christliche Europa an! Ihre Kirchen undGebetsstätten sind voll von Götzen und Bildnisse, die neben Allah angebetet werden. Sind ihre Kirchen nichtvoll von Statuen und Bildern von dem sie glauben, dass es Jesus ( ا��م ��), seine Mutter Maria darstellensoll oder ihre heilig gesehenen Religionsmänner und Päpste zeigen soll. Sie verrichten ihre 'Ibada zu diesenGötzen und Abbildungen anstatt zu Allah.

Heute haben sie einen neuen Götzen, den Weihnachtsmann, geschaffen. Nach ihrem Glauben bringt dieserWeihnachtsmann ihnen nur Gutes. Zu diesem stellen sie jedes Jahr einen Weihnachtsbaum auf. Sie verehrendiesen Baum, sehen es als heilig an und machen dafür große Veranstaltungen. Aus diesem Grund setzen siejedes Jahr einen neuen Götzen ein. Ihre Päpste und Pfarrer gratulieren sogar diese Götzen, die neben Allahangebetet werden.

Wie verschieden die Rechtsschulen der Christen auch immer sind, wenn sie sich ihre 'Ibada und erfundenenreligiösen Veranstaltungen anschauen, dann werden sie sehen, dass sie den Götzendienern viel ähnlichersind. Wenn sie sich außerdem die Länder anschauen, die früher islamische Gebiete waren, dann werden siesehen, dass dort Gräber angebetet werden. In jedem Staat kann man mit Bestimmtheit ein Grab finden, dasangebetet und nur dafür gereist wird. Die Taghut in diesen Ländern beschützen diese Gräber und treiben dieMenschen an, sie zu besuchen. Erneut ist es möglich überall Götzen zu finden, die die Verwalter undPräsidenten jedes Landes symbolisieren. Diese Götzen der Taghut sind in den Eingängen der Städte, an denWegrändern, in Schulen und in großen Institutionen. In bestimmten Tagen oder wenn sie mal dazu Lusthaben, stellen sie sich vor diesen Götzen und zeigen diesen Geschöpfen ihr Respekt, indem sie zu ihnen denQiyam (aufrecht stehen) verrichten, den sie eigentlich nur zu Allah verrichten dürfen. Jeder einzelne vonihnen ist ein Taghut, der außer Allah angebetet wird. Denn es werden zu ihnen die 'Ibada verrichtet, die wirzuvor erwähnten.

Auch ist die Flagge, vor denen man sich aus Respekt aufrecht hinstellt und dafür Hymnen singt, ein Taghut,der außer Allah angebetet wird. Wenn jemand während einer Zeit, in der man aus Respekt aufrecht stehenmuss, der Flagge keinen Respekt zeigt, sich bewegt, seinen Kopf kratzt oder eine andere Bewegung macht,dann wird seine Lage sehr schlimm werden.

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11. TaghutDie Demokratie

Die Demokratie ist bezüglich des Lebens, des Menschen und des Daseins ein bestimmtes Gedankenguttragender Din und ein System, der das laizistische Gedankengut festlegt und den Staat von der Religiontrennt. Für den demokratischen Din ist die 'Ibada zu Allah nur in Moscheen, Kirchen, in Ecken undGebetsstätten zu verrichten. Doch die Angelegenheiten über die bestimmten oder allgemeinen Themen desLebens sind dem demokratischen Din bestimmt. D.h., der Verwalter im demokratischen Din hat das Rechtdie Befugnisse, die allein nur Allah gehören, für sich zu beanspruchen. Doch er hat nicht die Befugnis inAngelegenheiten Gesetze zu erlassen, die Allahs Rechte sind. Denn wenn er so handelt, dann würde man ihnbeschuldigen, die Religion in die Politik eingemischt zu haben oder er wird als fundamentaler Religiöseroder Terrorist beschuldigt. Allah ( و�� ) sagt:

وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث واألنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركآئنا فما كان لشركآئهم فال يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركآئهم ساء ما يحكمون

„Sie haben für Allah einen Anteil ausgesetzt an den Feldfrüchten und dem Vieh, das Erwachsen ließ, und sie sagen: «Das ist für Allah», wie sie meinen, «und das ist für unsereGötzen». Aber was für ihre Götzen ist, das erreicht Allah nicht, während das, was fürAllah ist, ihre Götzen erreicht. Übel ist, wie sie urteilen.“ (Sura al-An’aam, Aya 136)

Im demokratischen Din urteilt das Volk gegenseitig. D.h., der Gesetzgeber und der, dem man gehorcht, istnicht Allah, sondern der Mensch.

Auch wenn es dem Din Allahs nicht entspricht, auch wenn damit gespottet wird, solange man nicht ihrenmenschengemachten Gesetzen widerspricht, herrscht im demokratischen Din Glaubensfreiheit. Jeder, dermöchte, kann jede Art von Hurerei, Unzucht und Sodomie usw. führen, die er möchte... Denn für dendemokratischen Din herrschen keinerlei erhabene Werte. Obendrein wird dieser Din so erhaben gesehen,dass man ihr nicht widersprechen, zur Rechenschaft ziehen und befragen darf.

Im demokratischen Din ist die Meinung der Mehrheit erhaben und gültig, auch wenn es falsch ist und demIslam widerspricht. Im demokratischen Din hat man in jeder Sache die Entscheidungsfreiheit, was auchimmer sein Wert und Heiligkeit ist, auch wenn es sich hierbei um Allahs Din handelt. Im demokratischenDin wird bezüglich der Auserwählung des Verwalters der einfachste und unwissendste Mensch mit demgottesfürchtigsten und gelehrtesten Menschen gleichgestellt. Im demokratischen Din ist es erlaubt, dasspolitische Parteien und verschiedene Gruppierungen entstehen dürfen, was auch immer ihre Glauben undGedanken sind.

Nach diesen Erläuterungen ist im demokratischen Din der Gott, der angebetet und dem gehorcht wird, dieLust und Laune des Menschen. Und die Besitzer dieser irregehenden demokratischen Gedanken glauben andiesen neuen Din und hegen ihre Feindschaften, Freundschaften und ihre Kriege nur für diese. Jene, die indiesen Din eintreten, nehmen sie zu Freunden und helfen ihnen. Und zu jene, die nicht in diesen Dineintreten, zeigen sie Feindschaft und erklären ihnen den Krieg.

Die Demokratie ist ein Taghut und bildet das Fundament der Taghut, die außer Allah angebetet werden.Desto trotz zögern und scheuen sich die Menschen nicht in diesen Din einzutreten. Sie lassen sich vor ihrrichten und loben ihn, ohne sich zu scheuen.

Es gibt heutzutage eine verblüffende Situation: Jene, die von sich behaupten Muslime zu sein, scheuen sichdavor in jüdische und christliche Religionen einzutreten. Doch sie scheuen sich nicht in einen Din einerdemokratischen, kommunistischen, sozialistischen oder laizistischen Partei einzutreten. Jedoch, so wie dasChristentum und Judentum einzelne Adyaan sind, so sind auch die Demokratie, der Kommunismus, derSozialismus und der Laizismus einzelne Adyaan. Der einzige Unterschied zwischen ihnen ist, dass derChristentum und der Judentum himmlischen Ursprungs sind, und die Demokratie, der Kommunismus, derSozialismus und der Laizismus nicht himmlischen Ursprungs, sondern der Lust und Laune sind.

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12. TaghutJene, die behaupten das Verborgene (Ghayb) zu kennen

Ghayb ist der Masdar von „Ghaba“ und trägt die Bedeutung: „Was vor den Augen und Sinnen geheim,unbekannt ist“.

Aus diesem Grund wird alles, was vor den Sinnen und dem Wissen der Geschöpfe geheim ist mit diesemBegriff ausgedrückt. Die hauptsächlichen Arten des Verborgenen sind folgende:

a) Das Verborgene, das allein nur Allah kennt und niemandem in dieser Sache Auskünfte gibt, seien esEngel oder Gesandte


وعنده مفاتح الغيب ال يعلمها إال هو ويعلم ما في البر والبحر „Die Schlüssel des Verborgenen sind bei Ihm. Außer Ihm kennt sie niemand. Nur Erweiß was auf dem Lande und im Meer passiert.“ (Sura al-An’aam, Aya 59)

Diesem Vers zufolge gehört das Wissen über das Verborgene allein nur Allah (و�� ). In diesenSachen, die nur Allah ( و�� ) kennt, hat niemand Mitspracherecht, auch wenn es sich dabei um Engel,Jinn oder Gesandte handelt.


فقل إنما الغيب لله „Sprich: Das Verborgene zu kennen, gebührt allein nur Allah.“ (Sura Yunus, Aya 20)

In einem anderen Vers sagt Allah (و�� ):

إلا الله بيض الغالأرات واومن في السم لمعقل لا ي„Sprich erneut: Niemand in den Himmeln und auf der Erde kennt das Verborgeneaußer Allah.“ (Sura an-Naml, Aya 65)

Im Qur’an befinden sich einige verborgene Tatsachen, deren Wirklichkeit Allah nicht erklärte, und nur seineExistenz und Namen erwähnte. In dem, im Bukhari vorkommenden Hadith fragte Jibril (ا��م ��) denPropheten (��ا� �� و ��) wann der Weltuntergang stattfindet. Der Gesandte Allahs ( ��ا� �� و ��)antwortete: „Dies ist eines von fünf verborgenen Sachen, die außer Allah niemand kennt.“ Danach las erfolgenden Vers vor:

إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبري

„Wahrlich, bei Allah allein ist die Kenntnis der «Stunde». Er sendet den Regen nieder,und Er weiß, was in den Mutterschößen ist. Niemand weiß, was er sich morgeneintragen wird, und niemand weiß, in welchem Lande er sterben wird. Wahrlich, Allahist allwissend, allkundig.“ (Sura Luqman, Aya 34)

Diesem Vers zufolge, weiß allein nur Allah ( و�� ) wann der Weltuntergang stattfindet, wann derRegen fällt, wie das Kind sich im Bauch bis zum feinsten Detail entwickelt, wann und wo jemand sterbenund was jemand morgen verdienen wird. In diesen Angelegenheiten Meinungen zu äußern, ist nichts alsVermutungen zu stellen und dies sind Verhaltensweisen, die zu dem Glauben nicht passen. Die Behauptungdiese Sachen mit Bestimmtheit zu kennen, ist Kufr.

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ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إال قليال „Sie fragen dich nach der Seele. Sprich: „Die Seele ist im Befehl meines Herrn. Euchwurde wenig Wissen gegeben.“ (Sura al-Isra, Aya 85)

Diesem Vers zufolge ist auch die Seele eine verborgene Angelegenheit, die allein nur Allah kennt. Die Seeleaußerhalb der erläuterten Grenzen des Qur’an und der Sunna zu beschreiben oder seine Wirklichkeit zuerforschen ist eine unnötige und verbotene Handlung. Das, was auf den Gläubigen fällt, ist es in solchenAngelegenheiten keine Auslegungen zu machen und es so zu akzeptieren, wie Allah es mitgeteilt hat. Auchdie Gedanken und Absichten, die die Menschen in ihren Herzen hegen, sind verborgene Sachen, die alleinnur Allah kennen kann. Kein einziger Diener hat weder die Macht, noch die Erlaubnis solcheAngelegenheiten zu wissen oder in diesen Sachen Meinungen zu äußern. Demzufolge, wer auch immerbehauptet zu wissen, was in den Herzen vorgeht wird zu einem Kafir, weil er:

I - Die Eigenschaft „das Verborgene zu kennen“, welches allein nur Allah gehört, bei sich gesehen hat.

II - Behauptet Offenbarungen zu erhalten und somit die Nachricht geleugnet hat, dass die Offenbarungbeendet wurde.

b) Das Verborgene, das Allah durch Offenbarungen Seinen Gesandten mitteilte


إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا „Kenner des Verborgenen - Er enthüllt keinem Seine Geheimnisse, Außer allein dem,den Er erwählt, nämlich einem Gesandten. Und dann lässt Er eine Schutzwache vor ihmschreiten und hinter ihm.” (Sura al-Jinn, Aya 26-27)

In diesem Vers kann man offen sehen, dass Allah ( و�� ) einige Auskünfte über das VerborgeneSeinen auserwählten Gesandten mitgeteilt hat. Einige dieser Auskünfte sind Nachrichten über dievergangenen Völker und über Ereignisse, die in Zukunft passieren werden. Allah ( و�� ) hat sogar inmanchen Zeiten Seinen Gesandten Auskünfte über die Geschehnisse in den Herzen der Menschen mitgeteilt.Und die Gesandten haben den Menschen in solchen Angelegenheiten durch diese Offenbarungen Auskünftegegeben oder auch trotz der äußerlichen Anzeichen über die Menschen nach den Geschehnissen ihrer Herzengeurteilt. Doch diese Situation ist eine Besonderheit, die allein nur den Gesandten zusteht. Wie man sieht,haben sogar die Gesandten nicht die Befugnis das Verborgene zu kennen, ohne dass Allah ihnen es mitteilt.


قل ال أملك لنفسي نفعا وال ضرا إال ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب الستكثرت من الخير وما مسني السوء „Sprich: «Ich habe nicht die Macht, mir selbst zu nützen oder zu schaden, es sei dennwie Allah will. Und hätte ich Kenntnis von dem Verborgenen, wahrlich, ich hätte mirFülle des Guten zu sichern vermocht, und Übles hätte mich nicht berührt.“ (Suraal-A’raaf, Aya 188)

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c) Das Verborgene, das Allah durch Träume oder Eingebungen Seinen aufrichtigen Dienern mitteilt

Genau wie es Umar (r.a) einst passierte...

Während seines Kalifats schickte Umar eine islamische Armee zu einem Kampf mit Sariya als Führer. DerOrt an dem der Kampf gegen die Kafir stattfand, war am Fuß eines Berges. Die Kafir wollten hinter diesemBerg gegen die Muslime hervortreten, sie umzingeln und einen plötzlichen Angriff starten, ohne dass sie esmerken sollten. Währenddessen predigte Umar an einem Freitag in Medina auf der Kanzel. Allah zeigteUmar die Kampfszene. Als Umar sah, dass die Muslime von hinten angegriffen werden, rief er: „O Sariya!Zum Berg, zum Berg!“ Allah lies Umars Stimme Sariya erreichen. Hierauf nahm Sariya sofortVorkehrungen und verhinderte den Angriff der Feinde. Er stieß vor und besiegte sie. (Ibnu 'Asir inAl-Kamilu Fi t-Tarih, Ibnu Hajar in Al-Isbah)

Bei diesem Ereignis sehen wir, dass Allah ( و�� ) etwas Verborgenes Umar durch Eingebungenmitteilte. Die Kenntnis durch Träume oder Eingebungen der Aufrichtigen ist kein absolutes Wissen, das manbefolgen muss. Denn diese Informationen sind nicht vor dem Teufel geschützt, wie die Offenbarungen, dieden Gesandten zu Teil kamen. Aus diesem Grund dürfen die Menschen nicht behaupten, dass dieInformationen, die ihnen zuteil kommen, von Allah stammen.

Diese Personen können die Kenntnisse, die ihnen durch Träume oder Eingebungen zuteil kommen, nur inihrer eigenen Person leben. Träume und Eingebungen sind keine islamischen Quellen. Die Behauptung vonsolchen Personen, das Verborgene durch diese Art von Eingebungen genau zu kennen, ist Kufr. Denn es istnicht sicher, ob die Träume und Eingebungen, die ihm zuteil kommen, von Allah stammen. Es könnte auchvom Teufel sein.

d) Das Verborgene, das die Jinn aus dem Himmel stehlen und ihren Wahrsager und Zauberer Freundenmitteilen

Allah �� و�� ) ��) lässt den Engeln, die für Lauhi l-Mahfuz zuständig sind, einige Geschehnisseaufschreiben und die Engel übertragen diese Nachrichten gegenseitig. Bevor der Gesandte Allahsgeschickt wurde, war es den Jinns erlaubt diese Nachrichten zu entnehmen. Doch nachdem (�� ا� �� و�� )Muhammad (�� ا� �� و�� ) als Gesandter geschickt wurde, wurde den Jinns bis zum Tage derAuferstehung verboten, Nachrichten aus dem Himmel zu entnehmen. Und jene Jinn, die versuchen dieNachrichten des Himmels zu lauschen, werden mit Meteoriten Namens Schihab verjagt.


وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا „Wer aber jetzt lauscht, der findet einen schießenden Stern für sich auf der Lauer.“(Sura al-Jinn, Aya 9)

Jene Jinn, die nicht von einem Schihab (Meteoriten) getroffen wurden und entkamen, geben diese gestohleneNachrichten, denen sie Hunderte Lügen einmischten, sofort ihren Zauberer und Wahrsager Freunden weiter.Und die Zauberer und Wahrsager erzählen diese Nachrichten den Menschen. Wenn von diesen Gesagteneinige wahr werden, glauben die Menschen, dass sie das Verborgene kennen würden. Obwohl dieseNachrichten durch die Mitteilung Allahs Seinen Engeln nicht mehr zur Verborgenheit gehört.

Von A'ischa wurde überliefert, der Gesandte Allahs ( ��و �� sagte: „Die Engel steigen auf (eine (�� ا� ��Wolke namens) Anana hernieder und sprechen über einige Vorbestimmungen und Urteile, die imHimmel gefällt wurden. In diesem Moment hören die Teufel heimlich mit. Und dass, was sie hören, teilensie heimlich ihren Wahrsagern mit. Die Jinn fügen in diesen Nachrichten noch hundert Lügen hinzu.“(Bukhari)

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Der Wahrsager ist jemand, der von sich behauptet zu wissen, was in der Zukunft passieren wird. DieseBesonderheit gehört jedoch allein nur Allah. Jene, die von Tassen, Handflächen und Sandformen einigeSachen aus der Zukunft voraussagen oder Horoskope, die in Zeitungen und Fernsehern sehr verbreitet sind,sowie Sterndeutungen gehören ebenfalls zu der Kategorie Wahrsagerei. Jeder von diesen Personen behauptetdas Verborgene zu kennen, die allein nur Allah kennen kann.

Aus diesem Grund, hat jeder einen großen Kufr begangen, der den Menschen aus dem islamischen Volkausstößt, der zu den Wahrsagern geht, ihre Behauptungen bestätigt und daran glaubt.

Der Gesandte Allahs ( ��ا� �� و ��) sagte: „Wer zu einem Wahrsager, oder zu jemandem, der aus demVerborgenen Kenntnisse gibt oder zu einem Zauberer geht und sie nach etwas fragt und an ihr Gesagtesglaubt und es bestätigt, wird zu einem Kafir.“ (Abu Dawud, Ahmad)

„Wer an das Glück und Unglück glaubt, gehört nicht zu uns. Wer Wahrsagerei ausübt und zumWahrsager geht gehört nicht zu uns. Wer für sich Zauberei ausüben lässt, gehört nicht zu uns.“ (Tabaranimit wahrer Kette)

„Wer zum Arraf oder zum Wahrsager geht und an seine Behauptungen glaubt, der hat das geleugnet,was auf Muhammad herabgesandt wurde.“ (Ahmad mit wahrer Kette)

„Wenn jemand zu einem Wahrsager geht und seinen Behauptungen glaubt, hat sich von dem entfernt,was auf Muhammad herabgesandt wurde.“ (Ahmad mit wahrer Kette)

e) Das Verborgene, das wir nicht sehen; oder mit unseren Sinnesorganen nicht wahrnehmen; oder daswir nicht wissen können, da es fern von uns ist, aber es von den Jinn erfahren können...

Die Jinn besitzen aufgrund ihrer Besonderheiten, die Allah ( و�� ) ihnen gab, die Eigenschaft sich sehrschnell zu bewegen. Aus diesem Grund können sie sofort benachrichtigt werden, wenn irgendwo etwaspassiert. Wir jedoch können mit unseren Wahrnehmungen nur das kennen, von dem wir Zeuge sind. Dass,was in weiten Fernen passiert und wir es mit unseren Sinnesorganen nicht wahrnehmen können, ist für unsverborgen.


لمنيسوني مأتل أن يا قبشهرأتيني بعي كما امللأ أيها أيمن قال ي قومل أن تبه قب ا آتيكأن الجن نم قال عفريتقال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مقامك وإني عليه لقوي أمني

مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كرمي

„Er sprach: «O ihr Häupter, wer von euch bringt mir ihren Thron, bevor sie zu mirkommen in Ergebenheit?» Da sprach ein Kraftvoller unter den Dschinn: «Ich will ihndir bringen, ehe du dich von deinem Feldlager erhebst; wahrlich, ich habe die Stärkedazu und bin vertrauenswürdig.» Da sprach einer, der Kenntnis von der Schrift hatte:«Ich bringe ihn dir, ehe dein Blick zu dir zurückkehrt.» Und da er ihn vor sich stehensah, sprach er: «Dies ist durch die Gnade meines Herrn, dass Er mich prüfen möge, obich dankbar oder undankbar bin. Und wer dankbar ist, der ist dankbar zum Heil seinereigenen Seele; wer aber undankbar ist, siehe, mein Herr ist Sich Selbst genügend,freigebig.” (Sura an-Naml, Aya 38-40)

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Wie es in diesem Vers mitgeteilt wird, können die Jinn mit den Besonderheiten, die Allah ihnen gab, voneinigen verborgenen Sachen in Kenntnis gesetzt werden. Für uns ist es Kufr durch Mittel der Jinn zuversuchen solche verborgene Sachen zu erfahren. Denn die Jinn, die solche verborgene Sachen lehren, sindKafir und diese ungläubigen Jinn geben den Muslimen nichts ohne sie in Kufr zu bringen oder irre zu leiten.Die muslimischen Jinn in dieser Sache zu benutzen ist unmöglich. Denn sie wissen, dass diese HandlungKufr ist. Die Befugnis über die Jinn zu herrschen, wurde nur Sulayman ( ا��م ��) gegeben und sonstniemandem.


وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا „Und freilich pflegten einige Leute unter den gewöhnlichen Menschen bei einigenLeuten unter den Dschinn Schutz zu suchen, so dass sie (letztere) in ihrer Bosheitbestärkten.“ (Sura al-Jinn, Aya 6)

Wer nach all diesen Versen, Hadithen und Erläuterungen behauptet das Verborgene zu kennen, das allein nurAllah kennen kann, ist somit ein Taghut und zudem das Haupt in der Überschreitung geworden. Und werseine Behauptung akzeptiert, hat somit die alleinige Befugnis Allahs dieser Person gegeben und ihn so zueinem Gott neben Allah genommen und ist ein Kafir geworden. Der Grund dafür, warum wir diese Arten desVerborgenen erklärten ist, damit die in dieser Sache zu Taghut gewordenen, genau gekannt werden unddamit jene, die ihren Tauhid sichern möchten von ihnen fern bleiben können. Solchen Personen sollte mansich nicht aus Scherz oder als Spiel nähern. Denn der Din Allahs ist ein Din, die mit Ernsthaftigkeitgeschützt werden muss.

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Die Erklärung des Begriffes TaghutTagTaghhuuttTaghut · Der Begriff Taghut wird für Einzahl und...

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