Die Früchte der Investition

8/14/2019 Die Frchte der Investition

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Die Frchte derInvestition

Verfasser: Dr. Abdullah Muhammed Behdschat

Iman Abdullatif Kurdi

Teil II, 4. Auflage.


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Die Frchte der Investition

Lieber Bruder im Islam, stell Dir vor, es wrde Dir von der schnsten Gegend der Erde einStck Land angeboten

ein Land mit flieenden Bchen, deren Ufer den Duft von Moschus und Parfumverstrmen,in dem es Grten mit hochragenden Bumen und langen Schatten gibt, mitschlanken Palmen, dicht geschichtetem Grn, mit reifen Frchten und kstlichem Obst?!

Wrdest Du nicht seufzen und sagen: Oh htte ich doch ein Stck Land an diesem Ort, auchwenn es nur ein paar Meter gro wre.Diese Erde ist greifbar nahe, und Allah hat sie jedem seiner glubigen Diener versprochen. Erhat ihnen davon weite Flchen mit weit ausgedehnten Rndern gewhrt und Engel ausgesetzt,die darauf bauen. Wenn Du doch sehen knntest, aus was dort gebaut wird!Es sind Chrysolithe und Rubine; und an der Stelle von Zement und Erde als Mrtel siehst Dupuren Moschus. Du musst nur fr dieses Grundstck sparen. Dazu kommt, dass es viel billiger

ist, als Du Dir vorstellst. Es ist weder ntig, dass Du fr dieses Stck Erde Millionen ausgibstnoch musst Du einen Kredit bei der Bank aufnehmen oder es in Raten erwerben. Der Preis isteinzig und allein Dein Vorrat an guten Taten.Wenn Du mchtest, kannst Du zwischen dem hbschen Grn und dem murmelnden WasserZelte aus Perlen bauen, die mit Ruhebetten und schnen Huris ausgestattet sind. Wenn Dumchtest, kannst Du auch Obergemcher so durchsichtig wie Glas bauen, so dass man dasInnere von Auen und das uere von Innen sehen kann, den Ausblick auf die Grten undFlsse.Wenn Du Dich auf diesen Liegen niederlsst, erscheint es Dir so, als seiest Du mitten indiesem Garten, umgeben von Wasser und Grn. Dabei wird Dein Glck nicht durch dieBlicke von Vorbeigehenden oder Schaulustigen getrbt werden. Wenn Du noch mehrbegehrst, steht es Dir frei, zahlreiche Palste und Huser zu errichten, deren Eingnge mitBlumen und Krutern geschmckt sind.Auf dem Weg zu ihnen gehst Du an aufgereihten Dienern und ewigjungen Knaben vorbei, diedarauf warten, Dir Deine Wnsche erfllen zu knnen. Beim Betreten des Palastes empfangenDich Huris und wunderschne Frauengestalten.Die Palste bestehen aus allen erdenklichen Arten von Edelsteinen: Manche sind aus Rubinengefertigt, andere aus Smaragd oder Chrysolith, wieder andere sind golden und so fort.Den einen Palast baust Du fr heute, den anderen, um darin Deinen Mittagsschlaf zu haltenund den nchsten fr bermorgen. Deine Aufgabe besteht nun einfach darin, dass Duzwischen den Palsten, Gemchern und Zelten umherwandelst. Du wirst weder zuviel davon

bekommen knnen noch wird Dir dabei langweilig werden.Vielmehr lebst Du in einem sich stets erneuerndem Genuss und einer unvergleichlichenWonne.

Also entscheide Dich nun dafr und fange an soviel zu bauen, wie Du kannst, denn dieHuser und Palste des Paradieses werden mit al- Dhikr1 und guten Taten gebaut.Komm, mein Bruder, lass uns dies alles einmal aus der Nhe betrachten!

1 Gedenken Allahs


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Ort der Investition

Dort hoch ber den Luftschichten ber den sieben Himmeln,wo der Himmel keinSchatten mehr auf Dich wirft und keine Erde Dich trgt, sondern das Paradies. Und der Thron

des Barmherzigen seinen Schatten auf Dich wirft.Allah der Erhabene sagt:beim (Sidr) Lotusbaum am uersten Ende, an dem das Paradies

der Geborgenheit liegt.2

Der Prophet (s) sagte: Wenn Ihr also Allah darum bittet, so bittet um den al- Firdaus, denndieser liegt mitten im Paradies und auf der hchsten Ebene des Paradieses und darberbefindet sich der Thron des Allerbarmers, und dort entspringen die Flsse des Paradieses.3

2 Sure an- Nadschm [53:4-15].3 Sahih al- Buchari, Buch al- Dschihad, Kapitel: Die Stufen von al- Mudschahidin, Fath al- Bari 6/11.


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Der Weg dorthin

Lieber Bruder, sag mir, bei Deinem Herrn, wie viel hast Du Dich in diesem Leben abgemht,

nur um ein paar Jahre in einem Haus zu wohnen, das Du letztendlich als Ruinezurckzulassen wirst? Du baust ein Haus, damit es am Ende zerstrt wird. Wie viel hast Duausgegeben und wie viel Mhe aufgewendet, um Dich am Ende Deines vergnglichen Lebenserholen zu knnen? War dieser Weg, den Du gegangen bist, um diese kurze Rast zu erreichen,etwa einfach zu beschreiten? ...Ich sehe, wie Deine Brust einen tiefen Seufzer macht, und dassagt mir, dass dies auf keinen Fall einfach war, sondern im Gegenteil schwer und Furchterregend.

Betrachten wir einmal den Lebensanfang von vielen reichen Menschen: Du wirst Dichbestimmt wundern, denn der eine zum Beispiel war nur ein einfacher Maurer, der Ziegelnauf seinem Rcken trug, whrend seine Fe im Zement und Schlamm versanken. Danach

wurde er ein Baumeister, der zu Rang und Namen gelangte, bis er schlielich zum Besitzervon ganzen Firmen und Gesellschaften wurde. Der andere war ein einfacher Straenhndler,der seinen Tag in der Fugngerzone verbrachte, dort um seine Ware warb und mit ein oderzwei Dirham am Ende des Tages zufrieden war. Eines Tages hatte er genug Geld gespart, umeinen kleinen Laden zu erwerben. Spter besa er Einkaufszentren und Mrkte.

Maan Ibn Zaida - ein reicher und luxuriser Mann. Zu ihm kam eines Tages ein arabischerBeduine, um ihn an seine Vergangenheit zu erinnern. Er sagte: Erinnerst Du Dich nochdaran, als Deine Decke nur ein Schafsleder war und Deine Schuhe aus Kamelleder bestanden?Gepriesen sei Der, Der Dir Geld gab und Dir ermglicht hat, Dich auf Liegen auszuruhen!

Wenn Du so gerecht wrest wie Maan, dann wre Deine Antwort auch hnlich wie seine. Ersagte nmlich: Ja, ich erinnere mich, ich habe es nicht vergessen.

Oh, Sohn Adams, wie merkwrdig ist es doch, dass Du solch groe Anstrengung frdiesseitige Ziele unternimmst. Aber fr das ewige Wohlleben des Paradieses mchtest Dukeine Mhe unternehmen?

Wie kannst Du dich fr diesen vorbergehenden Genuss so anstrengen und Freude an Mheund Arbeit finden? Mit anderen Worten: Wie kannst Du Dich ber den Genuss einervergnglichen Sinneslust so freuen? Aber wenn es darum geht, ewigen Genuss und Freude zuerlangen, hast Du keine Ausdauer und gehst der Mhe aus dem Weg.

Denke nicht, dass dieser Weg einfach zu beschreiten ist! Seine Rnder sind nicht mit Blumenund Safran geschmckt aber am Ende wirst Du Wohlleben und pures Glck vorfinden ewig whrenden Frieden.


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Glckwunsch an denjenigen, der vorauseilt

Wenn in den Sur gestoen wird, werden die Menschen mit Schrecken aus ihren Grbern

auferstehen. Eine Gruppe4

aber wird von diesem Schrecken verschont sein. Sie werden denSand von ihren Krpern abschtteln und sagen: Alles Lob gebhrt Allah, Der die Traurigkeitvon uns genommen hat. Barfig und nackt werden die Menschen zur Versammlunggedrngt. Manche von ihnen werden gezogen, andere werden auf ihren Gesichtern gehen.

Und Wir werden sie am Tage der Auferstehung versammeln, (und sie werden) auf ihrenAngesichtern (liegen), blind, stumm und taub5Andere werden zu Fu gehen, wieder andereauf weien Kamelen mit goldenen Satteln und Halftern aus Smaragd, auf denen sie sitzen, bissie an die Tore des Paradieses stoen. Diese werden reiten, whrend die anderen gehen, undwerden bekleidet sein, whrend die anderen nackt sind.6 Sie werden keinen Durst erleiden,whrend alle anderen durstig sind. Sie werden unter dem Thron des Allerbarmers Schattenfinden, whrend die anderen unter der sengenden Sonne stehen. Manche von ihnen kommen

40 Jahre vor den anderen Menschen ins Paradies, die noch unter Dunkelheit und Angst amMahschar7 leiden: Die Sonne nhert sich zwar ihren Kpfen, aber ihr Licht wird ausgelschtwerden, whrend ihre Hitze um 10 Jahre vervielfacht wird.8 Sie werden sich vor Hungerkrmmen, - hungriger, als sie jemals waren. Sie werden ihre Lippen vor Durst lecken,durstiger als sie jemals gewesen sind. Stehend werden sie darauf warten, dass das Urteil bersie gefllt wird. Sie warten und warten vierzig Jahre lang. Manche sagen, dass sie sogarlnger warten werden. Whrend dieser ganzen Zeit wird der Hocherhabene kein einzigesWort zu ihnen sprechen und sich nicht um sie kmmern. So werden sie mit Furcht und Hitzeerfllt sein, und schlielich zu Adam, der Friede sei mit ihm, gehen. Sie bitten ihn, bei Allahfr sie Frsprache einzulegen. Aber er wird sagen: Nafsi, nafsi.9 Geht zu Noah. Dannwerden sie der Reihe nach zu den Propheten gehen, aber ein jeder wird sagen: Nafsi, nafsi.

Schlielich werden sie zu Mohammad, Allahs Frieden und Segen auf ihm, gelangen, derseinen Herrn um Erlaubnis bitten wird, Frsprache bei Ihm einzulegen. Dies wird ihm indieser gepriesenen Situation10 gewhrt. Er wirft sich vor dem Thron nieder und machtFrsprache fr die Menschen bei seinem Herrn, damit Er, der Hocherhabene kommt, umzwischen den Menschen zu richten. Unser Herr kommt beschirmt von Wolken von SeinemThron herab zu Seinem Kursiiy.11 Dann werden die Waagen aufgestellt und die Abrechnungbeginnt. In dieser Lage werden sie an einem Tag verweilen, der fnfzigtausend Jahre 12andauert, whrend mit jedem gem seiner Snden abgerechnet wird.

4 Das ist die Gruppe der Nahestehenden, von denen die ersten die Armen unter den Muhadschirin sein werden.5 Sure al- Isra` [17:97].6 s. at- Tadhkira v. al- Qurtubi, S. 102- 402.7 Versammlungsort am Tage des Gerichts ( Anm. d. bers.).8 s. Kitab as- Sunna v. al-Hafez asch- Schaibani Hadith Nr. 813. Albani sagte sahih nach den Kriterien vonBuchari und Muslim.9 wrtl.: Meine Seele, meine Seele. Gemeint ist: Ich rette zuerst meine eigene Seele (Anm. d. bers.).10 arab.: Maqamun mahmud.11 wrtl.: Stuhl, hier: Schemel (Anm. des bers.).12 s. Sahih Hadi al- Aruah v. Ibn al- Qayyim, S. 278-282. S. auch Sahih at- Targhib wa-t- Tarhib Hadith Nr. 749.S. auch al- Mustadrak von al- Hakim Nr. 2430. Dies ist ein Sahih Hadith nach den Kriterien von Buchari undMuslim. Wurde auch bei Albani in Sahih al- Dschami unter Nr. 96 erwhnt.


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Die Tore werden fr dich geffnet

In Buchari und Muslim: Wahrlich, das Paradies hat acht Tore, zu denen ein Tor gehrt, das

ar- Rayyan heit, und durch das keine anderen eintreten werden, auer den Fastenden.13

Und in einem weiteren Hadith bei Buchari und Muslim, das von Abu Huraira berliefertwurde, heit es: Der Gesandte Allahs, der Frieden und Segen seien mit ihm, sagte: Wer vonseinem Vermgen von gleicher Sache auf dem Weg Allahs zweimal spendet, der wird zumEintreten durch die Tore des Paradieses ausgerufen: Wahrlich, das Paradies hat acht Tore.Wer einst (im Diesseits) zu den Betenden gehrte, der wird zum Eintreten durch das Tor desGebets ausgerufen. Und wer zu den Spendenden gehrte, der wird zum Eintreten durch dasTor der Sadaqa ausgerufen. Und wer einst zu den Leuten des Dschihad gehrte, der wird zumEintreten durch das Tor des Dschihad ausgerufen. Und wer zu den Fastenden gehrte, derwird zum Eintreten durch das ar- Rayyan Tor ausgerufen.14

Und in dem langen Hadith der Schafaa (Frsprache) heit es: Dann wird Allah sprechen:Oh Muhammad, fhre von Deiner Gemeinde durch das rechte Tor diejenigen herein, die vonder Abrechnung verschont bleiben. Und Deine Gemeinde hat die gleichen Rechte auf dieanderen Tore wie die brige Menschheit.15.

Dies ist ein klarer Beweis dafr, dass es abgesehen von den Inneren Toren im Paradies achtHaupttore gibt. Manche Namen von diesen Toren sind: Tor von ar- Rayan, Tor des Gebets,Tor des Dschihad, Tor von Sadaqa, Tor der Siebzigtausend, die ohne Abrechnung in dasParadies eintreten und ein Tor fr den Rest der Gemeinde von Muhammad, Allahs Segen undFrieden auf ihm, und die vorangegangenen Gemeinden.

Al- Qurtubi hat in seinem Buch at- Tadhkira mehr als dreizehn Tore gezhlt, darunter ein Torfr das Ehren der Eltern, ein Tor fr die Zufriedenen und ein Tor fr diejenigen, die ihrenZorn beherrschen. Demnach werden die Tore des Paradieses nach den verschiedenen gutenTaten bestimmt. Die Tore der Auenmauer des Paradieses wren dann diejenigen, die imobigen Hadith der Schafaa genannt werden. Aber Allah wei es am besten.

Siddiq fragte den Propheten Muhammad, Allahs Segen und Frieden auf ihm, ob es jemandengibt, der durch alle Tore ausgerufen wird. Er, Allahs Segen und Frieden auf ihm, antwortetedarauf: Ja, und ich hoffe, dass Du einer von denen bist.

Was ist der Sinn der Ausrufung durch alle Tore? Warum gengt nicht eine Ausrufung solange

alle Tore zum Paradies fhren? Derjenige, der die Gunst und Ehre erlangt, von allen Torenausgerufen zu werden, hat einen speziellen Vorzug erhalten. Denn schon das Eintreten ansich stellt einen Genuss dar, und in jedem Tor gibt es so viele Annehmlichkeiten, die es vonden anderen abheben.

Wir bitten Allah, uns aus Seiner Flle reich zu machen und erflehen von ihm diese Gunst.

13 Sahih al- Buchari Nr. 3257.14 Sahih Muslim Nr. 2324.15 Sahih al- Buchari Nr. 4594.


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Die Tore und ihre Breite

Es heit im Hadith bei Buchari und Muslim: Bei demjenigen, in dessen Hand meine Seeleliegt, wahrlich, die Entfernung zwischen zwei Flgeltren des Paradieses betrgt so viel wie

zwischen Mekka und Humair, oder wie zwischen Mekka und Basra.16 Und von Hakiem IbnMuawiya wird berliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm,sagte: Wahrlich, zwischen zwei Flgeltren im Paradies liegt ein Weg von vierzig Jahren. Eswird ein Tag kommen, an dem dieser Weg berfllt sein wird vom Gedrnge.17Wahrlich, die Tore des Paradieses haben Trflgel, die sich schlieen und ffnen. Ihre Breiteist groartig, und es wird erwhnt, dass zwischen ihnen ein Weg von vierzig Jahren liegt. Eswird auch berichtet, dass dieser Weg so lang ist wie zwischen Mekka und Hadschar. DieserUnterschied in der berlieferung kommt dadurch, dass sich die Breite der Tore voneinanderunterscheiden. Das breiteste Tor wird das Tor von der Gemeinschaft Muhammads, AllahsFriede und Segen mit ihm, sein.Qatada sagte bezglich der Eigenschaften der Tore, dass man bei ihnen das, was auerhalb

liegt, von Innen her sehen kann, und das, was innerhalb liegt, kann von Auen her gesehenwerden. Die Tore sprechen, werden angesprochen und verstehen dabei, was man zu ihnenspricht: ffne Dich, schliee Dich. Sie sind mit Trklopfern ausgestattet, denn Anas IbnMalik berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Ich binder erste, der den Trklopfer der Tr zum Paradies nehmen wird. Und was fr eine Ehre istdies!18 Im langen Hadith der Schafaa mit der berlieferungskette von Ibn `Uyaina von `AliIbn Jasied von Anas heit es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm,sagte: Also werde ich den Trklopfer der Paradiestr nehmen und damit klappern.19 Eswird also deutlich, dass dieser Trklopfer wirklich existiert und so bewegt werden kann, dasser klappert. Und so, wie die Grten bereinander angeordnet sein werden, liegen auch die achtTore bereinander, wobei die obersten Tore die breitesten sind.20Allgemein heit es ber die Tore, dass sie mufattaha21 sind. Allah, der Erhabene sagt: DieGrten von Eden, deren Tore fr sie geffnet sind.22 Dies wird am Tag der Auferstehunggeschehen, wenn die Glubigen vor diese Tore kommen als Empfang undWillkommensgruss fr sie. Bis zum Tag der Auferstehung werden sie jeden Ramadangeffnet. Sie werden aber auch zu anderen Anlssen geffnet, wie es der Prophet, AllahsFrieden und Segen mit ihm, z. B. erwhnte: Wer sich fr das Gebet wscht, dies auf diebeste Weise tut und sein Blick zum Himmel hebt und sagt: Ich bezeuge , dass es keinen Gottauer Allah gibt, Allein und ohne Partner, und das Muhammad sein Diener und Gesandterist, dem werden die acht Tore des Paradieses geffnet, damit er eintrete, durch welches ermchte.23

Diese Worte von Allah, Gepriesen sei Er: deren Tore fr sie geffnet sind geben einGefhl von Sicherheit, denn durch nichts knnte eine Schlieung hervorgerufen werden.Mufattaha, -weit geffnet, - ist eine verstrkte Form von maftuha, - geffnet. Es wird keineAufdeckung der Privatsphre geben und keine Angst vor Schaulustigen oder Diebsthlen.

16 Sahih al- Buchari Nr. 4594.17 Abschnitt eines Hadith bei Sahih Muslim Nr. 7384.18 berliefert von Abu Naiem II/ 28, 182. Kritische Anm.: Isnad sahih nach den Kriterien von Muslim. Ad-Daramiyy und andere berliefern das Hadith hnlich. Das Hadith hat viele hnliche Ahadith bei der SilsilaSahiha von al-Albani.19 Sunnan at- Tirmidi VIII/ 566 Nr. 6261. Albani sagte: sahih.20 s. Hadi al- Aruah v. Ibn al- Qayyim, S. 49-50.21 weit geffnet sein (Anm. d. bers.).22 Sure Sad [38:50].23 Musnad von Imam Ahmad Nr. 17036. Muslim erzhlt einen hnlichen in seinem Sahih- Buch Nr. 506.


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(Die ffnung der Tore fr die Paradiesbewohner ist auerdem ein Hinweis darauf, dass siesich im Paradies frei bewegen, kommen und gehen und Platz nehmen knnen, wo sie esmchten, und auch darauf, dass die Engel zu jeder Zeit mit Kostbarkeiten von Ihrem Herrneintreten und zu ihnen kommen, und ferner, dass ihnen die ganze Zeit das widerfhrt, was sieglcklich macht.)24

Die Entfernung zwischen den Toren

In einem Hadith, der von Abi al- Asuad von Aasim Ibn Luqaid Ibn Aamir berliefert ist,wird erzhlt, dass dieser als ein Abgesandter zum Gesandten Allahs, Allahs Frieden undSegen mit ihm, kam und sagte: Ich sagte: Oh Gesandter Allahs, was sind Paradies und

Hlle?" Er sagte: Beim Leben Deines Herrn, die Hlle hat sieben Tore, zwischen zweienvon ihnen reitet der Reiter siebzig Jahre. Und das Paradies hat acht Tore. Zwischen zweienvon ihnen reitet der Reiter siebzig Jahre.25

Die Stufen des Paradieses

Das Paradies hat Stufen, und die Einen stehen ber den Anderen. Zwischen einer Stufe undder nchst Hheren liegt ein Weg von fnfhundert Jahren, - wie zwischen Himmel und Erdeoder zwischen dem Schemel und dem Thron,- so wie es die Ahadith trotz unterschiedlicherberlieferungen bezglich der Entfernung zeigen. Ibn al- Qayyim erklrt diese Divergenz mitder unterschiedlichen Schnelligkeit bei Reiter und Fugnger.Der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen mit ihm, hat die Weite der Entfernungzwischen einer Stufe und der anderen im Hadith sahih26 so erklrt, dass die Paradiesbewohnerim Paradies auf die Bewohner der Stufe ber ihnen wie auf einen im Himmel vergangenenStern hinschauen.Er, Allahs Frieden und Segen mit ihm, sagte: "Wahrlich, die Bewohner des Paradieseswerden auf die Bewohner der ber ihnen liegenden Obergemcher hinschauen wie ihr aufeinen vergangenen und verborgenen Stern am Horizont im Osten oder Westen hinschaut. Diesist wegen des Vorzugs der einen vor den anderen.27Und weiter heit es in einem Hadith: Wahrlich, es gibt im Paradies einhundert Rangstufen,die Allah fr diejenigen vorbereitete, die auf dem Weg Allahs den Dschihad unternahmen,und zwischen der einen Stufe und der anderen ist ein Unterschied wie zwischen Himmel undErde.28Ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat erwhnt, dass die Stufen im Paradies sehr

zahlreich sind, - vielleicht so zahlreich wie die Anzahl der Koranverse, denn in einem Hadithwird folgendes berliefert: Zum Sahib des Korans29 wird gesagt werden: Lese, steige aufund trage den Koran mit tartil 30 vor, so wie Du in Deinem Leben mit tartil vorgetragen hast.denn Dein Rang ist bei der letzten Aya, die Du liest.31Die Anzahl der Koranverse bersteigt eine Anzahl von 6000. ber manche Adhkar undBittgebete heit es, dass Allah, der Mchtige und Erhabene, den Rezitator jedes Mal, wenn er

24 s. Hadi al- Aruah v. Ibn al-Qayyim S. 45.25 Teil eines Hadith im Musnad von Imam Ahmad Nr. 15897.26 Hadith mit gesunder, starker berlieferung (Anm. d. bers.)27 Sahih al- Buchari, Buch Anfang der Schpfung 3256. Sahih Muslim Buch von al- Dschanna 4/2177.28 Sahih al- Buchari Nr. 2790.29 wrtl: Besitzer des Korans. Gemeint ist jemand, der den Koran auswendig kann (Anm. des bers.).30 nach den Leseregeln des Korans (Anm. des bers.).31 Musnad von Imam Ahmad Nr. 6780. At- Tirmidi hat ein hnliches Hadith berliefert und sagte hasan sahih.


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sie rezitiert, mit hunderten und tausenden Stufen dafr belohnt. Anscheinend ist die Anzahlder Stufen des Paradieses sehr gro, - sie erreicht Millionen, - aber Allah wei es am besten.Der Gesandte von Allah, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Wer einen Markt betrittund dabei sagt: La Ilaha illa Allah wahdahu la scharika lah, lahu l-mulku wa lahu l-hamdu,

yuhii wa yumiitu, wa hua haiyyu la yamut, bi yadihi al-chairu, wa hua `ala kulli schaiin

qadiir32

, dem werden tausend mal tausend gute Taten geschrieben, und tausend mal tausendschlechte Taten ausgelscht, und seine Rangstufe wird um tausend mal tausend Stufenerhht.33 Jedes Mal, wenn Du dieses Bittgebet beim Besuch des Marktes aufsagst, steigst Duum tausend mal tausend Stufen.Ibn al- Qayyim sagt dazu auerdem, dass es groe Stufen geben kann, die kleine Stufenbeinhalten.Man braucht sich nicht zu wundern, dass es so viele Stufen im Paradies gibt. Betrachte einmaldie verschiedenen Stufen, die die Menschen in einer Gesellschaft einnehmen knnen. Duwirst dort groe Unterschiede unter den Armen feststellen und unter denjenigen, die ber denArmen stehen, ebenso unter der Mittelschicht, den Reichen und sehr Reichen. Das Jenseits

soll noch mehr Rnge und Auszeichnungen enthalten.34

Die hchsten Stufen und ihre Bewohner

Wir haben bereits erwhnt, dass das Paradies unterschiedliche Stufen in der Breite hat.Ebenso verhlt es sich mit dem Guten, was es enthlt, und mit seiner Hhe. Die hchstenStufen hat Allah, der Mchtige und Erhabene, fr Seine rechtschaffenen Awlia`35 erwhlt. Dieuntersten Stufen hat Er fr diejenigen bereitet, die weniger rechtschaffen sind. Jerechtschaffener der Glubige ist, desto hher steigt er in seinem Rang.Ibn al- Qayyim hat erwhnt, dass die Rettung vor der Hlle einzig und alleine durch dieBegnadigung durch Allah, dem Mchtigen und Erhabenen geschieht, genauso wie der Eintrittins Paradies allein von Seiner Barmherzigkeit abhngt. Die Stufen werden gem den Tatenverteilt.Diejenigen Paradiesbewohner, die den untersten Rang einnehmen, werden ins Hllenfeuereintreten und ihrer Snden entsprechend dort verweilen. Danach werden sie herauskommenund von den Bewohnern des Paradieses al- Dchahannamiyyun genannt werden. Sie gehen insHllenfeuer, bis sie von ihren Snden gereinigt und getrennt sind. Dazu hat Anas Ibn Malikberliefert, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Einige Leute werdendas Hllenfeuer verlassen, nachdem sie durch die Berhrung mit ihm befleckt worden sind.Sie werden dann ins Paradies eintreten und von den Paradiesbewohnern Al-

Dschahannamimyyun genannt.

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Sie demtigen sich vor Allah, dem Mchtigen und Erhabenen, damit Er ihre Merkmaleauslscht. Und Er lscht sie aus.37

32 Es gibt keinen Gott, Der mit Recht anzubeten ist, auer Allah, Der alleine ohne Partner ist. Ihm gehrt dieHerrschaft und Ihm gebhrt alles Lob. Er ist es, der Leben spendet und sterben lsst. Er ist der Ewiglebendige,Der nicht stirbt. In Seiner Hand ist das Gute, und Er ist aller Dinge mchtig.33 Sunnan at- Tirmidi, er sagte gharib. Albani hat ihn fr hasan erklrt. Sunnan at- Tirmidi, Buch Bittgebete desPropheten, Allahs Frieden und Segen auf ihm, Kapitel: Was man beim Eintritt in den Markt sagt. Nr. 3428. Dortist noch eine weitere berlieferung des Hadith genannt, die man auch bei Ibn Madscha findet. Beide wurden vonAlbani als hasan erklrt.34 Sure Al- Isra` [17:21].35 wrtl.: Freund, Wohltter, Helfer. Hier ein Rang bei Allah. Gemeint sind Glubige, die so gut sind, dass Allahzu ihrem Helfer und Beschtzer wird (Anm. des bers.).36 Sahih al- Buchari, Kapitel Siffat ul- Dchannati wa n-Nar, Nr. 6559.37 al- Qurtubi, at- Tadhkira fi Ahual al- Mauta wa `Umur al- Achira, S. 429.


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ber dieser Gruppe befindet sich die Stufe der al- Muqtasidun38. Sie haben verschiedeneBezeichnungen, wobei manche von ihnen besser als andere sind, da sie sich inRechtschaffenheit und Rang unterscheiden. Der Koran benennt sie ganz verschieden: al-Abrar39, al- Muqtasidun, Ashabu l- Iamin40, Ashabu l- Maimana41 und diejenigen, die guteund schlechte Taten miteinander gemischt haben. Sie alle wohnen in der mittleren Stufe des

Paradieses.Diejenigen aber, die die hchsten Stufen des Paradieses bewohnen, mge Allah uns von ihnenmachen, wurden im Quran mit folgenden Ausdrcken genannt: Ibadullah42, al- Muttaqun43,al- Muqarrabun44, as- Sabiqun45, as- Sabiqu bi-l- Chairat46.Dazu gehren auch die Propheten und die Siebentausend oder Siebzigtausend, wie sie inmanchen Ahadith erwhnt sind, ferner die Salihun47, die Siddiqun und die Schuhada4849. Siehaben verschiede Rnge.Auerdem gibt es in den hchsten Stufen des Paradieses eine Wonne, die sich imZusammenhang mit den niedrigeren Stufen nicht beschreiben lsstAllah erschuf ihre Gteund das, was sich darin an Partnern, Frchten und Getrnken befindet, selbst. Er schirmte sieab, so dass keiner von Seinen Geschpfen sie je gesehen hat, - weder ein gesandter Prophet

noch ein naher Engel. Dann sagte Er zu allen Grten: "Sei", - und sie waren, so dass ein Mann von den Bewohnern Illiyyun50 heraustreten wird, um in seinem eigenen Reichumherzugehen und dabei kein Zelt von den Zelten des Paradieses brig bleibt, das er nichtbetreten htte. Wenn sie seinen Duft riechen, verknden sie ihn mit froher Kunde und sagen:Oh, was fr ein Duft, - das ist ein Mann von den Bewohner von Illiyun, der herausgekommenist, um in Seinem Reich zu lustwandeln.51Aber die allerhchste Stufe des Paradieses steht niemandem zu auer einem einzigen Diener.Sie heit die Stufe von al- Wasila, gem der Aussage des Wahrhaftigen, des Glaubwrdigenund Besten, Allahs Segen und Frieden auf ihm. Sie wurde so genannt wegen ihrer Nhe zumAllerbarmer und ist von allen Paradiesgrten dem Thron am nchsten._Allah, der Erhabene sagt: Sie suchen selbst die Nhe ihres Herrn - (und wetteifernuntereinander,) wer von ihnen (Ihm) am nchsten sei.52Die Bedeutung von al- Wasila ist also die, die am Nchsten ist. Der Prophet, Allahs Segenund Frieden auf ihm, sagte: Al- Wasila ist eine Stufe bei Allah im Paradies, ber der es keineStufe mehr gibt. Bittet also Allah darum, dass Er mir al- Wasila gewhrt.53Dies bedeutet, dass jede Stufe im Paradies bis auf diese mehreren Awlia`54 von Allahgleichzeitig gewhrt werden kann. Es ist also mglich, dass mehrere Bewohner des ParadiesesTeilhaber derselben Stufe sind, auf der dann jeder seinen eigenen Garten und Reichtum hat.55

38 wrtl.: die Sparsamen (Anm. d. bers.).39 die Frommen (Anm. d. bers.).40 die Gefhrten der Rechten (Anm. d. bers.).41 die Gefhrten der Rechten (Anm. d. bers.).42 Diener Allahs ( Anm. d. bers.).43 die Gottesfrchtigen (Anm. d. bers.).44 die Nahen (Anm. d. bers.).45 die Vorausgeeilten (Anm. d. bers.).46 die Vorausgeeilten mit den guten Dingen. (Anm. d. bers.).47 die Rechtschaffenen (Anm. d. bers.).48 die Mrtyrer (Anm. d. bers.).49 Manche von ihnen sind von al-Muqarabun und andere von al- Muqtasidun.50 wrtl.: der hchste Ort (Anm. d. bers.).51 ein Teil eines Hadith bei al- Mundhiri in at- Targhib und at- Tarhib [].52 Sure al- Isra`[17:57].53 berliefert von Ahmad in seinem Musnad Nr. 11528.54 s. Fn. Nr.34.55 s. der Unterschied zwischen diesen Stufen in Naim, Kapitel: Die Arten der Grten.


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Die Mauer des Paradieses und ihre allgemeine Form

Ibn al- Qayyim sagt: Das Paradies ist berwlbt. Al- Firdaus ist der oberste, der breiteste undder mittlere Teil. Sein Dach ist der Thron.56

Vielleicht lsst sich die Tatsache, dass al- Firdaus der hchste und mittlere Teil zugleich ist,damit erklren, dass das Paradies berwlbt ist: Denn der obere Teil einer Kuppel istgleichzeitig auch der mittlere. Aber Allah wei es am besten. Das Paradies besteht ausStufen. Manche von ihnen sind ber anderen, und je hher das Paradies wird, desto breiterwird es auch, denn das Oberste davon ist breiter als der Rest.57Das Paradies ist mit einer Mauer umgeben, durch die man das uere von Innen sehen kannund das Innere von Auen, genauso wie es sich beim Glas verhlt. Es heit in einem Hadith:Die Mauer des Paradieses ist so beschaffen: Ein Ziegelstein ist aus Gold und einer ausSilber, ihr Mrtel ist aus Moschus. Er sagte zu ihr: Sprich! Sie sagte: Den Glubigenwird es ja wohl ergehen. Und die Engel antworteten: Wie selig Du bist, Du Heim derKnige!58

Die Mauer hat Haupttore, an denen Torhter und Schatzmeister stehen. Ihr Oberhaupt istRiduan, Friede sei mit ihm. Allah, der Hocherhabene, sagt: Und jene, die ihren Herrn

frchteten, werden in Scharen in das Paradies gefhrt werden, bis dass, wenn sie eserreichen, seine Pforten sich ffnen und seine Wchter zu ihnen sprechen: Friede sei aufeuch! Seid glcklich und geht dort ein und weilt auf ewig darin.59Muslim hat in seinem Sahih ber Thabit ber Anas, Friede sei mit ihnen beiden, berliefert,dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: Am Tag der

Auferstehung gelange ich an das Tor des Paradieses und bitte darum, dass mir geffnetwerde. Der Schatzmeister fragt, wer ich bin, und ich werde antworten: Muhammad. Erwird daraufhin sagen: Mir wurde befohlen, fr dich zu ffnen, und ich ffne fr niemandenvor Dir.60Dazu zeigen Koranverse, dass die Weite des Paradieses der Breite von Himmel und Erdeentspricht. Seine Lnge aber kennt nur Allah, denn wer kennt die Anzahl der Stufen und ihreHhe auer Ihm, gepriesen sei Er. Allah, der Hocherhabene sagt: Und wetteifert nach derVergebung eures Herrn und nach einem Garten, dessen Breite der von Himmel und Erdeentspricht, und der fr die Gottesfrchtigen vorbereitet ist.61Obwohl wir die Breite der Himmel und Erde nicht kennen, weist uns diese Beschreibung aufdas Ausma ihrer ausgedehnten Weiten hin. Denn wenn ihre Breite so beschaffen ist, wiemuss dann erst ihre Lnge sein.Lasst uns an dieser Stelle einmal kurz nachdenken und das Volumen des Paradieses mit dembeschrnkten Wissen der Menschheit nach verfolgen. Beobachten wir einmal die Erde und

das, was es um sie herum an Fixsternen und Himmelskrpern existiert.Das Sonnensystem ist anscheinend ein weitaus ungeheuerlicheres Phnomen, als wir es mitunserer Phantasie ermessen knnen: Die Flche der Erde betrgt 4075 qkm. Der Durchmesserder Sonne ist 100mal grer als der der Erde. Die Fixsterne sind Millionen von Kilometernvoneinander entfernt.Eine Rakete wurde zum Jupiter geschickt und bentigte achtzehn Monate, um ihn zuerreichen. Die Sonne ist 150 Millionen Kilometer von der Erde entfernt und 227 MillionenKilometer vom Mars, whrend die Venus von der Sonne ungefhr 108 Millionen Kilometer

56 Ibn al- Qayyim Hadi al-`Aruah S. 53.57 s. Ebd. S. 50.58 al- Haithani Mudschmau az- Zaua`id Hadith Nr. 24681.59 Sure az- Zumar [39:73].60 berliefert von Muslim Sahih Nr. 439.61 Sure Al Imran [3:133].


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und der Merkur 640Millionen Kilometer entfernt sind. Trotzdem bleibt dieses Sonnensystemnichts mehr als ein geringes Staubkorn verglichen mit dem ausgedehnten Universum, welchesMillionen von Milchstrassen sich birgt, die wiederum Millionen von hnlichenSonnensystemen beinhalten.62Der weiteste Punkt, den der Mensch bisher sehen konnte, liegt zwischen 11 bis 15 Billionen

Lichtjahre von der Erde in allen Richtungen entfernt. Aber dies war auch nur mit Hilfe dermodernsten Gerte mglich.63 Damals haben die Wissenschaftler 100.000 MillionenMilchstrassen wie die unsere gefunden, die wiederum 400.000 Fixsterne wie unsere Sonnebeinhalten.64 Es ist bekannt, dass das Wissen der Menschen nichts mehr als ein sehr geringerProzentsatz ist, der sich nicht mit dem wahren Volumen des Universums und uerenWeltraums vergleichen lsst. Und das, obwohl das Universum gegenber den gigantischenHimmelsgren selbst ein Nichts darstellt.Wie knnen wir uns dann vorstellen, dass das Paradies in seiner Breite die Weite von Himmelund Erde umfasst! Wir wissen aus einem Hadith, dass, wenn sich alle Geschpfe auf einerStufe versammeln wrden, diese Stufe dafr Raum bte. Denn von Abu Huraira istberliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Im Paradies

gibt es einhundert Stufen. Wenn alle Geschpfe sich in einer von ihnen versammeln wrden,wrde sie ihnen Raum bieten.65Im hchsten Paradies strmen Meere und die Flsse ausgiebig hervor und flieen zu denanderen Grten herab. Dies machen uns die folgenden zwei Hadithe deutlich:Von Hakim Ibn Muawiyya wird berliefert, dass der Gesandte von Allah, Allahs Frieden undSegen auf ihm, sagte: Im Paradies gibt es einen Honigsee, einen Weinsee und einenWassersee, von denen sich Flsse abzweigen.66Und im oben bereits zitierten Hadith heit es: "Wenn Ihr also Allah darum bittet, so bittet umden al- Firdaus, denn dieser liegt mitten im Paradies und auf der hchsten Ebene desParadieses und darber befindet sich der Thron des Allerbarmers, und dort entspringen dieFlsse des Paradieses.67

62 s. David Dieters, bers. v. Dr. Dschamal al- Findi: Alles ber Satelliten und Raumschiffe 7. Aufl., SS.93-99.63 National Geographic Oktober 1999.64 al- Idschaz al- Ilmi Nr. 6, Muharram 1421, S. 8.65 berliefert von Ahmad in seinem Musnad Nr. 1002.66 berliefert von at- Tirmidi, ad- Darami, Imam Ahmad und Ibn Hibbam. At- Tirmidi sagt in seinem Sunnan Nr.2623: Hadith hasan und sahih. Wurde von Albani fr sahih erklrt in as- Sahih al- Dschami.67 s. Fn. Nr. 2.


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Hur ul- Ain68

und Ghilman69

Im Paradies haben die Mnner Sklavinnen und die Frauen Dienerinnen70. Die Bewohner desParadieses sind Knige, dessen Kpfe mit Kronen geziert sind. Um sie herum stehen Reihen

von Dienern: ewig junge Knaben. Sie wurden in den Koranversen ihrer Schnheit undKlarheit der Haut wegen mit ausgestreuten Perlen verglichen. Allah hat sie aus dem Paradieserschaffen71 und sie zu einer erhabenen Stufe von Schnheit, Trefflichkeit und vorzglicherWesensart erhht. Zwischen den Frauen des Paradieses gibt es weder Hass, Neid oderRnkespiel. Die Huris sind von allem Schmutz gereinigt und bei ihren Gatten immererwnscht. Die Anzahl der Sklavinnen und Jnglingen bemisst sich fr jeden Bewohnernach seinem Rang im Paradies und seiner Nhe zum Knig der Knige. Die zum Allerbarmernahe liegenden Grten heien die Grten der Nahestehenden und sind gleichzeitig auchdiejenigen, die die meisten Huris und Jnglinge beinhalten. Jeden Tag werden die Bewohnerdes Paradieses damit berrascht, dass neue schne Huris dazukommen, so wie Allah, derHocherhabene, es sagt: Sie haben darin, was immer sie begehren, und bei Uns ist

mazid72.73 Dazu hat al- Imam Ahmad von Abu Said, Allahs Wohlgefallen auf ihm,berliefert, dass der Gesandte Allahs, Frieden und Segen Allahs auf ihm, sagte: Wahrlich,der Mann im Paradies lehnt sich siebzig Jahre an, bevor er sich umdreht. Dann kommt eineFrau zu ihm und klopft ihm auf die Schulter, und er sieht sein Gesicht auf ihrer Wangedeutlicher als auf einem Spiegel. Die einfachste Perle, die sie trgt, leuchtet von Osten bisWesten. Sie begrt ihn, woraufhin er antwortet und fragt: Wer bist du? und sie antwortet:Ich bin von al- Mazid. Wahrlich, sie trgt siebzig Gewnder, und das Schlichteste davonist wie eine Anemone im Tuba74. Er kann durch sie durch schauen bis zu ihrem Knochenmark.

Ihr Kopf ist mit Kronen geschmckt, deren einfachste Perle von Osten nach Westenleuchtet.75 Jeder Glubige hat im Paradies abgesehen von den Huris zwei Ehefrauen. DieBewohner des Paradieses haben alle dasselbe Alter: Es betrgt dreiunddreiig Jahre. Siewerden die Form ihres Vaters Adam haben: sechzig Ellen in der Lnge und sieben in derBreite. Dabei sind sie bartlos und haben mit Khohoul geschminkte Augen.76

68 Huris mit schnen grossen Augen.69 wrtl : Jnglinge (Anm. d. bers.).70 s. Bustan al- Waithin von Ibn al- Dschauzi, S. 142.71 bezgl. dieser Jnglinge gibt es einen Meinungsstreit darber, ob sie aus dem Paradies erschaffen wurden,oder ob sie verstorbene Kinder vor Erlangung ihrer Reife sind. Albani hat in al- Ahadith as- sahiha erwhnt, dassdie Kinder der Muschrikin Diener der Paradiesbewohner sind. Aber Allah wei es am besten.72 wrtl : noch weit mehr (Anm. d. bers.).73 Sure Qaf [50:35].74 ein Name des Paradieses oder eines Baumes im Paradies.75 berliefert von Ahmad in seinem Musnad III/ 492 Nr. 11472 und Ibn Hibban in seinem Sahih.76 s. Buchari Hadith Nr. 3257, Musnad Ahmad Nr. 7896 und at- Tirmidi Nr. 2601.


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Dein Ankommen wird erwartet

Wenn der Termin des Eintritts nahe rckt, bereitet sich das Paradies darauf vor undbeschmckt sich. Die Herzen der Jnglinge und Huris hpfen und singen vor Freude ber die

Nachricht. Die Jnglinge treffen ihren Besitzer und kreisen um ihn herum wie Kinder umeinen geliebten Freund, der nach der Abwesenheit zurckgekehrt ist. Sie sagen zu ihm:Erfreue Dich, denn Allah hat Dir auf die verschiedenste Weisen Ehrenvolles bereitet." Einigeder Jnglinge eilen zu seinen Frauen unter den Hur ul- Ain, um die Kunde zu verbreiten:Das ist der so und so - und sie nennen seinen Namen, den er in dieser Welt trug -, er ist nunzu Euch gekommen. Die Huris werden fragen: Habt Ihr ihn gesehen? und sie werdenantworten: "Ja." Daraufhin trgt die Freude die Huris bis an die Trschwellen. Dort werdensie warten.Der Glubige betritt das Paradies. Dort findet er bereits aufgereihte Kissen, bereitgestellteTrinkschalen und ausgerollte Teppiche vor. So lehnt er sich an eine der berdachten Liegen.Der Bau des Paradieses blendet ihn. Whrend er ihn betrachtet, fllt ihm auf, dass sein

Fundament aus wunderschnen, harmonischen Ziegelsteinen gebaut ist. Hier steht ein Zelt ausPerlen, und dort ein Palast mit Ziegelsteinen aus Gold! Er sieht Gemcher von verschiedenenFarben: gelb, rot, grn. Er hebt seinen Blick zum Dach. Htte Allah es nicht so bestimmt, dasser dieses Licht aushielte, verlre er dadurch sein Augenlicht. So sagt er nur: Alles Lobgebhrt Allah, Der uns recht geleitet hat. Htte Er uns nicht geleitet, wren wir nicht von denRechtgeleiteten.77

77 hnliches wird von Ali Ibn Abi Talib, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berliefert: s. Musanaf Ibn Abi SchaibaVIII/ 62, 29792.


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Die Arten der Grten

Von Abu Musa al- Aschari, Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist berliefert, dass der GesandteAllahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, sagte: Zwei Grten- ihre Gefe und was

darinnen ist78 sind aus Silber, und zwei Grten- ihre Gefe und was darinnen ist sind ausGold. Das einzige, was die Menschen im Garten von Eden daran hindert, ihren Herrn zuerblicken, ist das Gewand von Stolz auf Seinem Gesicht.79Du kannst Dir vorzustellen, mein muslimischer Bruder, wie das Paradies wohl aussieht, wennes ganz und gar aus Gold oder Silber ist. Dem Unwissenden mag dieser Vergleich nichtgefallen. Sein Blickwinkel ist beschrnkt. Er glaubt nmlich, dass er im Inneren von goldenenBarren leben wird. Aber haben nicht die schnsten Grten auf dieser Erde ihren Ursprung imErdboden? Ebenso verhlt es sich mit den Gefen und all dem, was darinnen ist.Zum Vergleich: Betrachte einmal die einzigartige Schpfung Allahs auf dieser Erde, derenMaterie ihren Ursprung im Erdboden hat, so wirst Du grne Erde finden, dichte Wlder,faszinierende Ausblicke, Obst und Frchte unter wohlschmeckenden und kstlichen Dingen

und die Schnheit der menschlichen Gestalt. Ist nicht sogar das Glas der Gefe ursprnglichaus geschmolzenem Sand? Und stammen nicht alle Metalle aus dem Inneren des Erdbodens?Trotzdem sind wir geblendet von der Schnheit dieser Welt und dem, was wir auf ihr finden.Dabei ist sie ist fast nur aus Erde erschaffen, also nichts verglichen mit etwas, was aus Goldoder Silber geschaffen ist.Das, was wir ber die zwei Grten wissen mssen, ist folgendes:

- Ihre Materie, und alles, was sie enthalten, wurde aus Gold und Silber erschaffen.80- Das Gold und Silber des Paradieses und alles, was darinnen ist, hnelt dem Gold

und Silber, das wir auf Erden kennen, nur dem Namen nach.- Wenn die Materie des Paradieses Gold ist, so ist auch alles, was aus ihr erschaffen

wurde, aus Gold. Ist sie aus Silber, so ist auch alles, was im Paradies ist, ausSilber. Und dies, obwohl das uere mancher geschaffenen Dinge nicht daraufhinweist. Allah, der Hocherhabene, sagt: Und Gefe aus Silber werden unterihnen die Runde machen, und Trinkschalen, die wie Glas sind, Glser ausSilber, und sie werden ihren Umfang selbst bemessen knnen.81

Ibn Abbas sagte, dass das Weie des Silbers in dem klaren Glas zu sehen sei. Dabei sind dieTrinkschalen nur aus Glas. Die Glser aber sind aus Silber und trotzdem transparent: IhrInneres kann von Auen her gesehen werden, - etwas, was man auf der Erde nicht findenwird.82Es ist durchaus mglich, dass es hnliche Glser aus Gold gibt: Denn unter den geschaffenen

Dingen findet man schmale und transparente, dicke und Varianten dazwischen. Es wirdberliefert, dass die Baumstmme im Paradies golden sind, whrend andere Stmme ausanderen Materialien sind. So verhlt es sich mit al- Hur ul- `Ain, den Tieren des Paradiesesund anderen Dingen, die aus dem Paradies erschaffen wurden. Und obwohl der Mensch ausFleisch und Blut besteht, ist seine Erschaffung aus dem Erdboden.Es wird berliefert, dass es im Paradies ein Zelt aus hohlen Perlen gibt, ferner alle Arten vonEdelsteinen. Und dies(e Vielfalt) steht nicht im Widerspruch zu der ursprnglichen MaterieGold oder Silber. Kommen die Metalle und Edelsteine im Diesseits etwa nicht aus dem

78 d.h. in den Grten (Anm. d. bers.).79 berliefert von Buchari Nr. 4878 und Muslim.80 Ebd.81 Sure al- Insan [76:15-16].82 Tafsir Ibn Kathir.


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Erdinneren? Im Paradies knnte dies auch so sein. Aber Allah wei es am besten. Die Grtenunterscheiden sich in ihrem Wohlleben und ihrer Ausstattung je nach Bewohner.

Betrachte nun den Unterschied zwischen al-Muqarabun83 und Ashab al- Iamin84:

al- Muqarabun Ashab al- Iamin- Darin sind zwei Quellen, die

flieen. Also zwei Quellen, dieflieen. Flieen deutet auf zweiEigenschaften hin: Auf Sprudeln undFliessen. Sie sind flieend undaufwallend und verstrmen alle Artenvon Duft in den Husern derParadiesbewohner, so wie der Regenalles besprengt.

- Darin gibt es von jeder Fruchtzwei Arten (ein Paar).Die Fruchtartwird nicht nher bestimmt, dadurchwird auf ihre Vielfalt hingewiesen.Es gibt von jeder Frucht zwei Arten:Damit ist gemeint, dass eine Artbekannt und die andere fremd ist,oder, dass eine Art zart und dieandere grob ist.

- Sie werden sich auf Ruhebettenlehnen, deren Futter aus schwerem

Brokat sind. Und die Ernte der beiden Grten hngt herab.DieRuhebetten, auf denen sie sitzen undsich lehnen, sind mit goldenemSeidenbrokat gefttert. Wenn dasInnenfutter so beschaffen ist, wie solldann erst das uere aussehen? DieParadiesfrchte sind zum Greifennahe. Die Bewohner nehmen sie, wiesie mchten und aus jeder Lageheraus, denn die Frchte neigen sich

ihnen von oben herab. Sie ergreifensie aus dem Stehen, Sitzen oderLiegen.

- Darin sind (weibliche Wesen), dieihre Blicke zurckhalten, die vorihnen weder Mensch noch Dschinn

berhrt haben. Als wren sie Rubineund Korallen.Gemeint sind schneFrauen, die schner und hbscher alsdie anderen sind, und ihre Blicke fr

- Darin sind zwei sprudelndeQuellen.Dies bedeutet, dass sie vollund berlaufend sind. Sie verstrmenauch einen Duft, aber die flieendenQuellen mit Aufwallung sind besser.

- Darin sind Frchte und Palmenund Granatpfel.Dies deutet daraufhin, dass es hier nur eine begrenzteVielfalt von Frchten gibt.

- Sie lehnen sich auf grnen Deckenund schnen Teppichen.Sie lehnen

an Gegenstnden, an grnen, schnenRuhebetten, Samtteppichen undbestickten Teppichen.

- Darin sind gute schne (weibliche)Wesen, Huris, die in den Zelten

zurckgezogen leben.Sie habengute Eigenschaften, gutes Benehmenund schne Gesichter, die so gestaltetsind, dass ihre Blicke ausschlielichauf ihr Gatten gerichtet sind. Aber

83 s. Fn. Nr. 43.84 s. Fn. Nr. 39.85 wrtl.: Erklimmung, Besteigung ( Anm. d. bers.).


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ihre Mnner zurckhalten, so dass sieniemanden auer ihnen begehren. Siewurden wegen ihrer Schnheit,Hellhutigkeit und Reinheit mitRubinen und Korallen verglichen.

- Sie trinken aus der Quelle Tasnim85,die lauter und rein ist.- Sie trinken von einer Quelle aus

Kampfer, die lauter und rein ist.- Es wird diese und andere

Getrnkesorten, wie Wein, Milch,Ingwer und Salsabilla geben. Allah,der Hocherhabene, hat ber dieKampferquelle gesagt: aus einerQuelle, aus der Allahs Diener

trinken, die sie sprudelnd

hervorstrmen lassen.Das ist einVorzug, der nur diesen Menschengewhrt wird. Sie werden ber dieseQuelle frei verfgen knnen: in ihrenHusern, in ihren Sitzpltzen undberall dort, wo sie sich aufhalten.Sie werden mehr Wonne und weitereGrten haben, schnere undzahlreichere Frauen, leckereres Essenund Getrnke.

- Aber vor allem werden sie ihrenHerrn zweimal am Tag sehen:vormittags und nachmittags.

- Allah, der Hocherhabene sagt:Kann der Lohn fr Gte etwas anderessein als Gte?Sie haben ihre Tatenmit reiner Absicht getan, so erhaltensie auch reinen Lohn.

diejenigen, die dies von sich aus tun,sind besser.

- Die Quelle wird ihnen mit anderemGetrnk vermischt.- Die Quelle wird ihnen mit anderem

Getrnk vermischt.- Sie haben auch viele Getrnke, aber

die der al- Muqarabun sind kstlicherund leckerer im Geschmack.

- Sie sehen ihren Herrn jeden Freitagam Tag von al- Mazid (der Markt).

- Sie haben ihre Taten vermischt, sowird ihnen die Belohnung auchvermischt.

Diese Tabelle wurde von folgenden Quellen abgeleitet:-Sure ar- Rahman [55:46-86].-Sure al- Insan [76: 5-18].-Sure al- Mutaffifin [83:23-28].-siehe den Korankommentar von Ibn Kathir zu den entsprechenden Stellen.-Ibn al-Qayyim, Hadi al- Aruah, Kapitel 22, 48.


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Der Paradiesboden

Von Ahmad, at- Tirmidi und ad- Darami ist von Abu Huraira berliefert: "Wir fragten: DasParadies - wie sind seine Gebude? Er sagte: Ein Ziegelstein ist aus Gold und einer aus

Silber. Der Mrtel ist aus reinem Moschus, der Kies aus Perlen und Edelsteinen und derErdboden aus Safran. Wer das Paradies betritt, bleibt darinnen auf ewig. Er wird genieenund nicht unglcklich werden. Seine Jugend vergeht nie, und seine Kleider veralten auchnicht. 86

Viele Ahadith weisen darauf hin, da der Lehm des Paradieses reiner, weier Moschus ist undder Erdboden Safran. Der Kies ist aus Perlen und Edelsteinen, und die Felsen sind ausKampfer.

Aus den Aussagen von Ibn al- Qayyim geht hervor, dass es kein Widerspruch ist, dass derLehm des Paradieses Moschus und der Erdboden Safran ist: Denn mglicherweise, so sagt er,

kann es im Paradies beides geben, - sowohl Moschus als auch Safran. Eine andereMglichkeit ist, dass der Erdboden Safran ist, der zu Moschus wird, sobald er sich mit Wasservermischt.

In manchen Hadithen wurde erwhnt, dass der Boden des Paradieses weier Marmor ausSilber ist. Auch heit es, er sei aus Gold. Dies knnte so sein wegen der Verschiedenartigkeitder Grten.

86 berliefert von ad- Darami Nr. 2820. Albani erwhnt hnliches in seinem Sahih.


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Bumeund Frchte

Es heit in einem Hadith, dass das Pflanzen im Paradies durch das Aussprechen vonsubhanAllah, alhamdulillah, la illaha illallah und, la hawla wa la quuata illa billah geschieht,

denn von Abu Ayyub al-Ansari wird berichtet, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden undSegen auf ihm, in der Nacht von Isra87 an dem Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm,vorbeiging: Wer ist mit Dir, Oh Dschibril? Dieser antwortete: "Es ist Muhammad.Ibrahim, Friede sei mit ihm, sagte dann Folgendes zu ihm: Befiehl Deiner Gemeinde, viel imParadies zu pflanzen, denn sein Erdboden ist gut und die Erde ist weit. Er sagte: Wiegeschieht das Pflanzen im Paradies? Er antwortete: Durch la hawla wa la quuata illabillah. 88Tirmidi berichtet in einem Hadith mit hasan Isnad89, dass Ibn Masud sagte: Der GesandteAllahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Auf meiner Nachtreise traf ich Ibrahim.Er sagte zu mir: Oh Muhammad, bestelle Deiner Gemeinde von mir den Friedensgru undteile ihr mit, dass das Paradies einen Boden mit guter Erde und sem Wasser hat, und dass

sein Land flach ist. Es wird bepflanzt mit subhanAllah, alhamdulillah, la ilaha illa Allah undAllahu akbar. 90Wer also von dieser Bepflanzung mehr haben mchte, soll viel Dhikr machen.Im Paradies gibt es verschiedene Pflanzenarten mit reinem Duft und schnen Blumen. Dies istdie Erklrung von: Was nun die betrifft, die glaubten und gute Werke taten, so werden siein einem Garten Glck finden. 91 Sie finden sich zwischen duftenden und in sicheingewickelten Pflanzen wieder, sowie zwischen verschiedenen Arten von Blumen.92 Es heitin einem Hadith: Der Herr unter den duftenden Pflanzen im Paradies ist die

Hennapflanze.93 Ferner steht fest, dass es im Paradies verschiedene Arten von Bumen gibt.Manche von ihnen hneln den Baumarten auf der Erde. Die anderen Arten aber kennt nurAllah alleine, wie zum Beispiel den Sidr Baum des uersten Endziels94 oder Mimosen95.Es heit, dass diese Mimosen Bananenstauden sind oder Bume mit sehr vielen Stacheln. Sietragen im Paradies sehr viele Frchte tragen, da Allah jeden Stachel durch eine Frucht ersetzthat. Ebenfalls wissen wir vom Baum des ewigen Lebens, sowie von Dattelpalmen, dem BaumTuba96 und leuchtenden Bumen, ebenso von schattenspendenden Bumen, duftendenBumen, verschiedenen Obstbumen und Bumen, die die Gewnder und Kleidungen fr dieParadiesbewohner hervorbringen. ber die Beschreibung mancher Bume und ihr gewaltigesAusma gibt es viele Ahadith. Ein Hadith davon finden wir bei Buchari und Muslim. Dort istvon Abu Said al- Chudariyy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist berliefert, dass der Prophet,Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Wahrlich, im Paradies gibt es einen Baum, indessen Schatten ein Reiter auf einem schnellen mageren Pferd einhundert Jahre lang reitet,

ohne jedoch bis zu seinem Ende zu gelangen.97

87 die Nachtreise des Propheten, Allahs Frieden und Segen auf ihm (Anm. d. bers.).88 berliefert von Ahmad Nr. 23167, ferner bei Abu Bakr asch- Schafii und at- Tabari. Besttigt von Ibn Hibban.

Er sagte: Sein Isnad ist hasan. Albani sagte: nicht schlecht in Bezug auf das vorhergehende Hadith.89 wrtl.: berliefererkette eines Hadithes, nach der u. a. seine Gte bemessen wird (Anm. d. bers.).90 sunnan at- Tirmidi Nr. 3600. Albani hat es in seinem Sahih al- Dschami erwhnt.91 Sure ar- Rum [30:15].92 Kommentar von at- Tabari zu Sure ar- Rum [30:14-15].93 Al- Haithami, Mudschma az- Zaua`id Nr.3678. Von Albani zu sahih erklrt.94 d. h. der Zyziphusbaum (rhamnus spina- Christi L.). In einer anderen dt. Koranbers. wird er Lotusbaum

genannt (Anm. d. bers.).95 d.h. der Acacia oder Mimosa gummifera oder: bereinandergereihte Bananenstauden (Anm. d. bers.).96 s. Fn. Nr. 73.97 berliefert bei Buchari, Buch ar- Raqa`iq, Kapitel sifat ul- Dschanna Nr. 6553.


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Der Baum Tuba ist der Baum, der die Kleidungen hervorbringt. Dazu ist im Musnad vonAhmad und Sahih Ibn Hibban berliefert, dass Saìd al- Chudariyy sagte: "Tuba ist ein Baumim Paradies. Seine Gre erstreckt sich ber eine Wegstrecke von hundert Jahren. Aus den

Bltenkelchen kommen die Kleidungen der Paradiesbewohner hervor."98Es wird auch berliefert, dass die Baumstmme im Paradies aus Gold sind. Denn Abu

Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtet, dass der Gesandte Allahs, Frieden undSegen Allahs seien auf ihm, sagte: Es gibt keinen Baum im Paradies, dessen Stamm nichtaus Gold ist.99 Manche Kommentatoren berichten, dass die ste der Bume hoch gewachsensind, damit sie keinen Schaden erleiden. Wenn die Paradiesbewohner von ihren Frchtenbegehren, senken diese sich herab und nhern sich ihnen, um sich danach wieder zu erhhen.Jedes Mal, wenn eine Frucht gepflckt wird, wird sie an ihrer Stelle durch eine bessereersetzt. Es gibt unter den Paradiesfrchten Datteln, Granatpfel und Feigen. Auerdem ist dieFrucht vielfltig in ihren Eigenschaften und ihrer Form. Siehst Du denn nicht, wie es bei denpfeln auf Erden gelbe, rote, grne, kleine saure und groe se gibt? Die Frchte desParadieses sind vielfltiger, grer und hneln den Frchten auf Erden nur mit Namen.Bedenke einmal, dass der Umfang der Kreuzdornpflanzen auf der Erde nicht einmal an den

eines Haselnusskerns heranreicht, whrend diese Pflanzen im Paradies, wie es einem Hadithheit: so gro sind wie die Tonkrge von Hadschar.100 Und was ist dann erst mit denGranatpfeln und den Weintrauben? Es heit im Musnad von Imam Ahmad Ibn Hanbal, dassÙtba Àbd as- Sulami sagte: Ein Beduine kam zum Propheten, Allahs Frieden und Segenauf ihm, und fragte ihn nach al- Haud, und er erwhnte das Paradies. Dann fragte der

Beduine: Gibt es dort Frchte? Er sagte: Ja. Darin ist ein Baum, der Tuba genanntwird. Und er erwhnte etwas, woran ich mich nicht mehr erinnere. Er fragte: Welche

Bume auf Erden hneln ihm? Er, Allahs Frieden und Segen auf ihm, antwortete: Erhnelt keinem Baum aus Deiner Region. Und er fuhr fort: Bist Du im Scham101 gewesen?Er sagte: Nein. Der Prophet, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Er hnelt einem

Baum, der Dchauza102 genannt wird. Er wchst aus einem einzigen Stamm und seine Kroneist geneigt. Er fragte: Wie breit ist sein Stamm? Er antwortete: Wenn ein junges, starkesKamel von Deinen Angehrigen sich aufmachte, um den Stamm zu umkreisen, so wrde esdies nicht schaffen, bevor seine Kraft durch das Alter geschwcht wird. Er fragte weiter:Gibt es dort Weintrauben? Er, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Ja. Er fragte:Wie gro sind die Reben? Er sagte: Die Wegstrecke von einem Monat fr einen Raben, dersich nicht setzt und nicht matt wird. Jener fragte weiter: Und wie gro sind ihre Trauben?Er, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Hat Dein Vater einmal einen Bock von seinenSchafen geschlachtet, der so gro war wie noch nie? Jener antwortete: Ja. Er, AllahsFrieden und Segen auf ihm, fuhr fort: Und hat er seine Haut abzogen, sie Deiner Muttergegeben und gesagt: Mache mir daraus einen Eimer fr uns? Der Beduine bejahte und

sagte: Dieser Samen wrde also mich und meine Familie sttigen. Er, Allahs Frieden undSegen seien auf ihm, sagte: Ja, und das Volk Deiner Sippe.103Die Korankommentatoren erwhnen im Zusammenhang mit der Mannigfaltigkeit der Frchteauch getrocknete und frische Frchte, wie zum Beispiel Feigen und Aprikosen, die auf Erden

ja auch getrocknet oder frisch gegessen werden.

98 berliefert von Ahmad im Musnad Nr. 11430. Albani hat ihn in as- Sahiha erwhnt.99 berliefert von Tirmidi Nr. 2577. Er sagte hasan sahih. Albani hat ihn in sahih al- Dschanna erwhnt.100 Sahih al- Buchari Nr. 3800 (" dann wurde ich zum Sidrbaum des uersten Endziels gehoben. IhrKreuzdorn war so gro wie die Tonkrge von Hadschar.").101 gemeint ist die Gegend Jordanien, Syrien, Palstina(Anm. d. bers.).102 Muskatnussbaum (Anm. d. bers.).103 Musnad Imam Ahmad Nr. 17313. hnliches wurde von at- Tabarani in al- Kabir al- Àusat und von al-Baihaqi berliefert. Ibn Hibban berliefert es in seinem Sahih. Scheikh Schuaib al- Àrnaùut sagt zu derberlieferung von Ibn Hibban sahih lighairihi.


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Die Frchte im Paradies sind auf unbegrenzte Dauer und saisonunabhngig vorhanden. Esgibt dort nmlich weder Sommer noch Winter, sondern ein gemigtes Klima, das jederzeitschn ist. Unter den Paradiesfrchten gibt es keine schlechten oder guten, sondern alle sindvon einer kstlichen Se, ohne Steine, Kerne oder Samenkrner. Ibn Abbas sagte: DieParadiesfrchte sind mit Tonkrgen und Eimern zu vergleichen. Sie sind weier als Milch,

ser als Honig, zarter als Butter und enthalten keine Kerne.104

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Es ist sehr leicht, dieParadiesfrchte zu erlangen, denn sie sind greifbar nahe. Er, der Hocherhabene, sagt:dessen Frchte leicht erreichbar sind.106 Die Paradiesbewohner bedienen sich von ihnen imStehen, Sitzen und Liegen sowie an jedem Ort, an dem sie sich aufhalten.

104 Dattelkerne, und entsprechendes bei anderen Frchten.105 Ibn al-Qayyim, Hadi al-Aruah, S. 126.106 Sure al-Haqqa [69:23].


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Das Licht im Paradies, seine Zeit und sein Klima

Im Paradies gibt es weder Sonne noch Mond, weder Hitze noch Klte, weder Sommer nochWinter, weder Nacht noch Tag. Vielmehr ist dort ewiges Licht. Ihr Licht stammt vom Licht

des Allerbarmers. Manche Vorderen sagten, dass dieses Licht dem Licht von derMorgendmmerung bis kurz vor Sonnenaufgang hnlich sei. Es gibt auch es keinen Schlaf imParadies. Es gibt sogar nicht das Bedrfnis nach Schlaf, denn das Leben im Paradies istErholung, Ruhe und Beruhigung zugleich. (Allerdings erkennen die Bewohner die Dauer derNacht an den heruntergelassenen Vorhngen und den geschlossenen Toren.) Dies wurde vonIbn al- Dchauzi erwhnt.107Buchari berliefert von az- Zamil Ibn as- Sammak, dass dieser gehrt hatte, wie sein Vatererzhlte, dass er Abdullah ibn Abbas in Medina getroffen hatte, nachdem jener schonerblindet war. Er fragte ihn: Oh, Ibn Abbas, was ist der Boden des Paradieses? Dieserantwortete: Er ist weier Marmor aus Silber so wie ein Spiegel. Ich fragte ihn: Was ist seinLicht? Und er antwortete: Hast Du nicht die Zeit vor dem Sonnenaufgang beobachtet? Dies

ist sein Licht, nur dass es dort weder Sonne noch Frost gibt.108Ibn Taimiyya, rahimullah, sagte: Im Paradies gibt es weder Sonne noch Mond, weder Nachtnoch Tag. Vielmehr wird der Morgen vom Abend durch ein Licht unterschieden, das von derSeite des Thrones her erscheint.109 Es ist so, als wren es Stufen von Allahs Licht, die dasParadies erleuchten, und durch die die Bewohner den Morgen vom Abend unterscheidenknnen. Da es im Paradies weder Hitze noch Klte, weder Sommer noch Winter gibt, ist ihrKlima ein dauernder Frhling, und ihre Prise ist auf ewig angenehm. Wenn im ParadiesRegen fllt, dann verbreitet er seinen Duft in allen Gegenden. Die Wolken treiben fr dieBewohner alles heran, was sie sich an Kstlichkeiten und Begehrlichkeiten des Paradieseswnschen.Im Sahih Muslim von Anas Ibn Malik steht, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden undSegen auf ihm, sagte: Was fr einen Markt ist das im Paradies, der jeden Freitag von den

Bewohnern besucht wird. Der Nordwind blst in ihre Gesichter und Kleidungen, wodurch sieschner und hbscher werden. Daraufhin sagen ihre Angehrigen zu ihnen: Bei Allah, Ihrseid schner und hbscher geworden! worauf sie antworten: Und Ihr seid, bei Allah,schner und hbscher geworden.110An- Nawawi sagte: Er, Allahs Frieden und Segen auf ihm, hat den Wind als Nordwind spezifiziert, weil erein Regenwind ist. Die Leute haben sich damals immer die Wolken aus Scham gewnscht.111Es heit in einem Hadith, dass dieser Wind der Wirbelnde genannt wurde, womit so etwaswie der Bewegende gemeint ist, da er den Bewohnern den Moschus des Paradiesbodensund andere Wohltaten in die Gesichter weht.112

Von Said Ibn al- Musaiab ist berliefert, dass er Abu Huraira traf, der zu ihm sagte: Ich bitteAllah darum, dass er mich und Dich im Markt des Paradieses zusammen versammeln mge.Und Saìd fragte: Gibt es darin einen Markt? Jener antwortete: Ja, der Gesandte Allahs,Allahs Frieden und Segen auf ihm, hat mich benachrichtigt, dass113 Er erwhnteauerdem, dass man im Markt von oben durch eine Wolke bedeckt wird, die unter denBewohnern einen Duft verbreitet, den sie noch nie vorher gerochen haben.

107 al- Qurtubi, at- Tadhkira fi Àhuali al- Mauta wa Ùmuri al- Àchira, S. 495.108 al- Mundhiri, at- Targhib wa -t- Tarhib Bd. 4, S. 292 () (Auslassung d. bers.).109 Ibn Taimiyya, al- Fatawa al- kubra Bd. V/83.110 Sahih Muslim, Buch al- Dschanna, Kapitel Suk al- Dchanna Bd. IV/2178 Nr. 2833.111 s. Fn. Nr. 103. Gemeint ist hier: aus dem Norden (Anm. d.bers.).112 Erklrung von an- Nawawi Bd. XVII/143.113 ein langer Hadith berliefert von at- Tirmidi berliefert in seinem Sunnan Bd. VII/265 Nr. 2605 ()(Auslassung d. bers.).


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Beobachtest Du einmal die Winde auf Erden, kannst Du sehen, was sie alles vom Erdboden indie Gesichter und Augen der Geschpfe wirbeln, und wie der Sand berall verbreitet wird!Der Nordwind des Paradieses dagegen weht Moschus in die Gesichter der Bewohner undparfmiert sie. Er verbreitet im ganzen Paradies Moschus und Wohlgeruch.


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Die Huser und Palste

Im Paradies gibt es verschiedene Arten von Errichtungen und Bauwerken. Genauso verhlt essich auch mit den Baumaterialen. Welch ein groer Unterschied besteht doch zwischen den

Errichtungen dieser Welt und den Errichtungen des Jenseits. Im Paradies finden wir Zelte,Gemcher und Palste. Es gibt Palste aus Perlen, Rubinen oder Smaragden, aus Silber undGold. In ihnen gibt es alle Arten von Juwelen. Die Juwelen und Edelsteine sind dasBaumaterial des Paradieses. Die Zelte unterscheiden sich von den Palsten und befinden sichan den Strnden der Flsse zwischen Bumen und Grten. Im Sahih wird der Hadith von AbuMusa al- Aschari berliefert. Hier heit es, dass der Prophet, Allahs Segen und Frieden aufihm, sagte: Wahrlich, der Mu`min besitzt im Paradies ein Zelt aus einer einzigenausgehhlten Perle, deren Lnge sechzig Meilen umfasst. In ihnen verweilen Angehrige. DerGlubige geht darum herum, ohne dass einer den anderen sieht114Von Anas wird berliefert, dass der Prophet, Allahs Frieden und Segen mit ihm, sagte: Ichwurde ins Paradies gebracht, und pltzlich stand ich vor einem Palast aus Gold. Ich fragte:

Wem gehrt dieser Palast? Sie sagten: Einem Jungen von den Quraisch. Ich dachte,dass ich dieser Junge sein knnte und fragte: Wer ist er? Sie antworteten: Ùmar Ibn al-Khattab.115Es ist nicht schwer fr den mchtigen und erhabenen Schpfer, alle Errichtungen im Paradiesaus verschiedenen Arten von Juwelen bestehen zu lassen. In dieser Welt beispielsweise hatdie Wissenschaft die Existenz eines Sternes aus reinen Diamanten entdeckt, der sich in sehrgroer Entfernung zur Erde befindet. Das ist nicht verwunderlich, da doch das gesamteUniversum Teil Seiner einzigartigen Schpfung ist, gepriesen sei Er.Zu den Bauwerken im Paradies gehren auch die Gemcher oder Kammern, die anders als diePalste und Zelte sind. Er, der Hocherhabene, sagt: Fr die jedoch, die ihren Herrn

frchten, sind Hochgemcher ber Hochgemcher erbaut, unter denen Bche flieen.(Dies ist) eine Verheiung Allahs - Allah bricht Sein Versprechen nicht.116ber die Beschaffenheit der Gemcher wird berichtet, dass der Prophet, Allahs Frieden undSegen auf ihm, sagte: Wahrlich, im Paradies sind Gemcher, deren Inneres man von Auensehen kann und deren ueres von Innen. Allah hat sie fr denjenigen bereitet, der Speisegegeben hat, der im Fasten ausdauernd war, und der in der Nacht gebetet hat, whrend dieanderen schliefen.117Zusammengefasst lsst sich sagen, dass alle Huser des Paradieses aus Juwelen undwertvollen Metallen gebaut sind. Manche von ihnen haben transparente Mauern und Wnde,deren ueres von Innen zu sehen ist und umgekehrt. Wegen der Transparenz ist es fr dieDiener Allahs in ihrem Inneren so, als ob sie sich inmitten ihrer Grten und Bume befnden.

Fr jeden einzelnen Bewohner gibt es zwei Grten, in denen zahlreiche dieser schnen Huserstehen. Es heit, dass ein Garten zum Wohnen bereitet sei und der Andere fr dieAngehrigen und Diener, ganz so wie bei den Knigen auf Erden. Es heit auch, dass manden einen Garten als Lohn fr die Furcht vor Allah bekommt und den Anderen als Lohn frdas Verlassen der Begierde auf Erden.118 Alle Huser sind mbliert und mit Huris, Jnglingenund Ruhebetten ausgestattet. Durch Dhikr und gute Taten auf Erden kann sich der Diener

114 Sahih Muslim XVII/141 Nr.7107.115 berliefert von Ahmad III/542 Nr. 1790. Albani erklrte ihn fr Sahih und sagte: Er hat die Kriterien vonBuchari und Muslim.116 Sure az- Zumar [39:20].117 Sahih Ibn Hibban, Buch al- Birr wa -l- Ihsan, Kapitel: Ifschaù as- Salam wa Itàm at- Taàm II/626 Nr. 509.Scheikh Schuaib al- Arnaùt sagte, sein Isnad sei stark. At- Tirmidi und Ahmad haben hnliches berliefert.Albani erklrte ihn fr hasan.118 s. Tafsir von al- Qurtubi zu Sure ar- Rahman [55].


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Allahs noch mehr von diesen Husern und Palsten des Paradieses verdienen. EinigeVerschiedene Gelehrte wie at- Tabari, al- Qurtubi und Ibn al- Qayyim119 haben erwhnt, dassdas Paradies mit Dhikr120 gebaut wird, so dass, wenn der Diener aufhrt, Allahs zu gedenken,die Engel mit dem Bauen aufhren. Wenn den Engeln gesagt wird: Baut weiter! antwortensie: Erst, wenn eine Ausgabe121 zu uns kommt.

Der Diener kann so viel Dhikr und gute Taten machen, bis ihm im Paradies ganze Stdtegehren. Sein Blick kann in alle diese Stdte hineindringen und dabei ihren Anfang und ihrEnde erblicken. Er wird die Weite seines Reichtums von seinem Platz aus sehen knnen ohnedafr Wachtrme oder Fernglser zu brauchen.Ferner wurde durch den Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, besttigt, dassdie Bewohner des Paradieses weder urinieren, noch sich die Nase schnuzen oder andereAusscheidungen haben. Sie bentigen also keine entsprechenden sanitren Einrichtungen oderAbflsse und haben keinen irdischen Schmutz. Entsprechend bentigen sie auch keineArbeiter, die diesen entfernen mssten. Alles im Paradies spiegelt Sauberkeit, Reinheit undungetrbte Klarheit ohne Abfall oder Unreinheit wieder.

119 at- Tadhkira von al- Qurtubi, S. 482. Al- Wabil as- Saiib, S. 109.120 s. Fn. Nr.1.121 arab. nafaqa.


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Der Duft des Paradieses

Der Duft des Paradieses wird so verstrmt, dass er von weit her vernommen werden kann.Dies gilt aber nur fr die Bewohner des Paradieses. So kann ihn der Glubige aus einer

Entfernung von Tausend Jahren wahrnehmen. Andere berlieferungen sagen: aus der Distanzvon fnfhundert Jahren, einhundert Jahren, vierzig Jahren, siebzig Jahren. Zwischen diesenverschiedenen Aussagen besteht kein Widerspruch, da es auch bedeuten kann, dass der Dienerden Duft in Abhngigkeit von seinen Taten unterschiedlich schnell vernehmen kann: Je mehrer an Rechtschaffenheit zunimmt, desto frher kann er den Duft schon aus weiter Entfernungwahrnehmen.Der Wind des Paradieses ist von zweierlei Art: Erstens gibt es einen duftenden Wind, den wirauch hier auf der Erde kennen. Er wird manchmal von den Seelen wahrgenommen, nicht abervon Allahs Dienern. Dann gibt es noch einen duftenden Wind, der mit dem Geruchssinnwahrgenommen werden kann, genauso wie man zum Beispiel den Duft von Blumenwahrnimmt. Im Jenseits riechen ihn alle Paradiesbewohner von nah und fern. Im Diesseits

kann er nur von auserwhlten Dienern wahrgenommen werden, wie Propheten oderGesandten. Mglicherweise ist dies auch der Duft, den Anas Ibn Nadhir gerochen hat. Erknnte aber auch von der ersten Art sein. Allah wei es am besten.122

122 Ibn al- Qayyim, Hadi al-Aruah, Kapitel 42.


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Flsse und Quellen

Im Paradies gibt es gewaltige Meere, strmende Flsse und flieende Quellen. In Sunnan at-Tirmidi gibt es einen Hadith mit starkem Isnad von Hakim Ibn Muawiah, in dem der

Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen auf ihm, sagte: Wahrlich, im Paradies gibt eseinen Honigsee, einen Weinsee, einen Milchsee und einen Wassersee, von denen die Flssesich abzweigen.123Die Flsse des Paradieses flieen von diesen Seen ab. Der Hocherhabene sagt: (So ist) die

Lage des Paradieses, das den Gottesfrchtigen verheien wurde: Darin sind Bche vonWasser, das nicht faulig wird, und Bche von Milch, deren Geschmack sich nicht ndert,und Bche von berauschendem Getrnk - ein Genuss fr die Trinkenden - und Bche von

gelutertem Honig.124Das Wasser des Paradieses ist so, wie die Kommentatoren es beschreiben: Es ist klar, ohne

jede Trbung und wird selbst bei langer Verweildauer nicht faulig. Die Milch des Paradieseskommt weder vom Vieh noch von anderen Tieren. Ihr Geschmack ndert sich nicht, und sie

ist unbegrenzt haltbar.Der Honig im Paradies ist geklrt, fleckenlos und kommt nicht aus dem Bauch von Bienen.Der Wein des Paradieses ist nicht von Mnnerfen gepresst worden, - er berauscht wedernoch bereitet er Kopfschmerzen. Er ist ein Genuss fr die Trinkenden.125Die Flsse des Paradieses flieen, ohne dass sie ein Flussbett htten. Dies ist die Erklrungder Worte Allahs: bei flieendem Wasser126. Sie flieen vom oberen Teil des Paradiesesbis zur untersten Stufe herab. So heit es in einem Sahih Hadith: Wenn Ihr also Allah darumbittet, so bittet um den Al- Firdaus, denn dieser liegt mitten im Paradies und auf der hchstenEbene des Paradieses und darber befindet sich der Thron des Allerbarmers, und dortentspringen die Flsse des Paradieses.127In den Ahadith Sahiha werden unter anderem die folgenden Flsse erwhnt: al- Kauthar,Saihan, Dschihan, Nil, Furat und Bariq. Auerdem wird von Ibn Abbas berliefert, dass es imParadies einen Fluss namens al- Baidadsch gibt. Diese Flsse flieen auf reinem Moschus,denn daraus ist ihr Grund. An ihren Rndern sind kuppelfrmige Perlen und Korallen gereiht.Sie flieen an den Rndern des Paradieses entlang und durch sein ganzes Umfeld, ganz so,wie die Paradiesbewohner es wnschen. Man findet auch die Kampferquelle, die Quellen al-Salsabil und Tasnim und andere, deren Namen Allah allein wei. Die Bewohner knnen dieQuellen in ihren Husern, Grten und Palsten so entspringen lassen, wie sie mchten. Essagt der Erhabene: (Er128 wird gespeist aus) einer Quelle, von der die Diener Allahs

trinken, und die sie in reichlichem Mae hervorsprudeln lassen.129

123 s. Fn.Nr.66.124 Sure Muhammad [47:15].125 s. Tafsir Ibn Kathir zu Sure Mohammed [47:15].126 Sure al- Waqia [56:31].127 s. Fn Nr 2128"Gewiss, die Frommen trinken aus einem Becher, dessen Beimischung Kampfer ist. Er wird gespeist auseiner Quelle, von der "[76:5-6].129 Sure al- Insan [76:6].


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Ausstattung des Paradieses

Jeder Garten im Paradies hat sein eigenes Inventar, dessen Qualitt von der Hhe der jeweiligen Stufe abhngt. Die Ausstattungen sind berall in den Palsten, den weitenGartenanlagen und den kleinen Grten und Zelten zu finden. Die Bewohner des Paradieses

sitzen auf Seide, Brokat und auf Seidenbrokat, der mit Gold und Silber geschmckt ist. ZurEinrichtung gehren auch Liegen, Teppiche, Kissen, buntfarbige Teppiche, Ruhebetten undSattelkissen. Die buntfarbigen Teppiche sind geschmckt und mit Intarsien versehen. Eshandelt sich bei ihnen um groe Lufer. Es heit, dass die Kissen eine Art Polster sind, diesich auf den Liegen und Sattelkissen befinden, damit man sich darauf legen kann.Der Hocherhabene sagt:in dem es erhhte Ruhebetten gibt und bereitgestellte Becher und

aufgereihte Kissen und ausgebreitete Teppiche.130 Stell Dir vor, mein muslimischer Bruder,Du betrtest den vornehmsten Salon eines Luxushotels. Findest Du dort nicht Teppicheausgerollt, Becher bereitgestellt und Kissen aufgereiht whrend der Duft von Ud berallverbreitet ist? Dies alles ist nun lediglich der vergngliche Genuss des Diesseits, der nicht mitdem Genuss des Paradieses zu vergleichen ist. Wie werden erst die weiten Rume des

Paradieses mit den Teppichen, Sattelkissen, den Kissen, der Seide und dem Brokat aussehen?Im gnadenvollen Koran heit es ber die Ruhebetten, dass es erhhte Ruhebetten131 undmit Gold durchwobene Ruhebetten132 sind, auerdem, dass sie erhoben und fest gefgt sind.Im Kommentar heit es mit Goldstben durchwoben und mit Perlen, Korallen und Smaragdverflochten. Wenn der Diener sich setzen mchte, senken sie sich aus Demut fr ihn, bis ersich gesetzt hat und erhhen sich anschlieend wieder in ihren alten Zustand.133 Es wirderzhlt, dass sie sich in einer Hhe befinden, welche die Wegstrecke von fnfhundert Jahrenzwischen Himmel und Erde bemisst. Manche Gelehrte haben dazu erklrt, dass dieseRuhebetten entsprechend der Paradiesstufe beschaffen sind, wobei der Abstand zwischen denStufen so gro ist wie zwischen Himmel und Erde.134Es knnte aber auch bedeuten, dass die Ruhebetten sich mit ihrem Besitzer zusammen biszum hchsten Punkt seiner Stufe erhhen, ganz so wie er mchte. Dabei wird erwhnt, dassder Abstand zwischen den Stufen so gro ist wie zwischen Himmel und Erde. In unseremmodernen Zeitalter knnen wir auch beobachten, wie sich der Aufzug eines Wolkenkratzersoder eines groen Turmes mit dem Passagier bis zur hchsten Etage bewegt. Aber Allah weies am besten.Dies ist das, was wir erdenken knnen. Wie wird erst das sein, was ber unsereVorstellungskraft hinausgeht.

130 Sure al- Ghaschia [88:13-16].131 Sure al- Ghaschia [88:13].132 Sure al- Waqia [56:15].133 s. Tafsir al- Qurtubi zu Sure al- Waqi a [56:15].134 at- Tirmidi, VII/253-2595. In einem Hadith, dass er fr Hasan Gharib erklrt hat.


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Bekleidung der Paradiesbewohner

Der Hocherhabene sagt: Sie tragen grne Gewnder aus Seidenbrokat und schweremBrokat.135 Und Er, der Gepriesene, sagt auch: Und ihre Kleidung wird darin aus Seidesein.136 Seide ist die beste und vortrefflichste Art Stoff. Es gibt von ihr dnne und dicke

Sorten. Wenn sie die beste und schnste Sorte Kleidung in dieser Welt ist, - wie wird dannerst die Seide des Paradieses aussehen! Die Kleider der Paradiesbewohner werden darausgefertigt sein. Es wird sie in allen erdenklichen Farben geben, aber da grn die beste Farbeist, wurde sie in dieser Aya erwhnt. Auerdem werden die Gewnder aus Gold, Silber,Perlen und kostbaren Steinen gefertigt sein. Es werden damit aber auch Kronen, Armreifenund Ringe fr Frauen und Mnner geziert. Ibn Abi ad- Dunia hat von Atiyya Ibn Kabberliefert, dass Allah einen Engel hat, der die Gewnder der Paradiesbewohner prgt, - seitdem Tag seiner Erschaffung bis zum Eintreffen der Stunde137Ferner ist zu erwhnen, dass die Kleider von Bumen kommen werden, unter anderem vomBaum Tuba. ber Abu Huraira wird berliefert, dass er sagte: "Das Haus der Glubigen imParadies besteht aus einer einzigen Perle, die vierzig Zimmer beinhaltet. In ihrer Mitte

wchst ein Baum, der Gewnder hervorbringt. Wenn der Bewohner zu diesem Baum kommt,pflckt er mit einem Finger siebzig Gewnder, die mit Perlen und Korallen verziert sind."138Ibn Abbas sagt dazu: Darin ist ein Baum mit Frchten, die Granatpfeln hneln. Wenn einWaliullah ein Kleid haben mchte, neigt sich die Frucht an ihrem Ast zu ihm und ffnet sich.Siebzig Gewnder in unzhligen Farben kommen daraus hervor. Dann schliet sie sich wiederund kehrt an ihren Ausgangsort zurck.139Denkt nicht, Geschwister im Islam, dass die Frau, wenn sie siebzig Gewnder trgt, durch dieSchwere der Kleider niedergedrckt oder am Gehen behindert wird. Ibn al- Dschauzi sagt,dass die Kleider fr sie leichter zu tragen sein werden als ihre eigenen Haare.140 Es wurdeauch gesagt, die Tatsache, dass man siebzig Gewnder trgt, bedeute, dass man einen hherenGenuss hat. Der Blick des Mannes durchdringt die Kleider seiner Frau. So kommt es, dass ersie in grn, gelb oder rot gewandet sieht. Er sieht sie im selben Treffen in jedem Augenblickin einem anderen Gewand. Seine Blicke dringen bis zum Knochen durch, so dass er dasInnere davon sieht. Welch ein Genuss wird dies fr die Augen sein, und wie erfreulich wird esfr die Seele werden. Es wird jede Langeweile vertreiben. Aber Allah wei es am besten.

135 Sure al- Kahf [18:31].136 Sure al- Hadsch [22:23].137 Musannaf Ibn Abi Scheiba.138 ebd. VIII/70-29828. Er sagt: Er ist berliefert von Ibn Abi ad- Dunia. hnliches wird auch von al- Mundhiriin Targhib wa- t- Tarhib zitiert.139 Ibn Abi ad- Dunia mit einem Isnad Hassan. Al- Mundhiri in Targhib wa- t- Tarhib.140 s. Bustan al- Waithiin wa Riad as- Samiin von Ibn al- Dschauzi S. 135.


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Die Speise der Paradiesbewohner, ihre Getrnke und Gefe

Wenn die Bewohner des Paradieses das Paradies betreten werden, waschen sie sich an einerQuelle vor seinem Tor, so dass ihre Krper vor Wonne strahlen werden. Nachdem sie dasParadies nackt betreten haben, werden sie durch den Baum Tuba bekleidet werden. Sie

werden von Allah so bewirtet werden, wie der grozgigste Gastgeber seine Gste bewirtet,wenn er fr sie schlachtet. Der Stier des Paradieses, der an den Rndern des Paradiesesgeweidet hat, wird fr sie geschlachtet. Ebenso wird ein Fisch gefangen, von dessen Leber dieSiebzigtausend essen, die ohne Abrechnung das Paradies betreten drfen. Sein Fleisch wirdihre Beilage sein, whrend ihr Brot der Erdboden des Paradieses sein wird, so wie wir es imSahih Hadith lesen. Darin heit es, dass der Gesandte Allahs, Allahs Frieden und Segen aufihm, sagte: Am Tage des Gerichts wird der Erdboden ein einziges Brot sein, das der

Allmchtige fr die Paradiesbewohner mit Seiner Hand umwendet, so wie einer von Euchsein Brot umwendet, wenn er auf Reisen ist.141

Dies ist das Erste, was sie essen werden. Danach bestehen ihre Speisen und Getrnke aus

allen Arten von Fleisch, Frchten und Obst. Unter den Fleischsorten kann man Stiere, Schafe,Kamele, Fische und verschiedene Vgelsorten finden. Die Vgel und Landtiere desParadieses wurden aus dem Paradies selbst erschaffen. Sie haben in der Umgebung desParadieses geweidet und sind mit diesem Gras und Gemse alt geworden. Wie wird dann ihrGeschmack sein im Vergleich zu den Tieren, die aus der Erde erschaffen wurden und die mitdiesem Gras und Gemse alt geworden sind? und erst ihre Gre!Es wurde berliefert, dass die Vgel des Paradieses so gro wie Kamele sind, - wie werdendann die Kamele und Stiere aussehen.Zu den Speisen gehren auch verschiedene Arten von Frchten und Obst, darunterGranatpfel, Datteln und andere weiche Obstsorten. Der Hocherhabene sagt: und sooft sieeine Frucht daraus bekommen, sagen sie: "Das ist doch das, was wir schon frher zu essen

bekamen." Doch ihnen wird nur hnliches gegeben142Die Korankommentatoren haben sich ber die Bedeutung dieses Verses nicht geeinigt. DasSchnste, was ich darber gelesen habe, ist, dass es widersinnig sei, anzunehmen, dieParadiesfrchte hnelten den Erdenfrchten. Denn die Frchte des Paradieses suchenihresgleichen vergeblich. Die Erdenbewohner haben nicht alle Frchte der Erde ausprobiert,um sagen zu knnen: Das ist doch das, was wir frher zu essen bekamen. In manchenLndern gibt es Menschen, die die Frchte anderer Lnder nie gesehen. Also ist es spterunlogisch, dass, wenn sie hnliche Frchte wie auf der Erden zu essen bekommen, dieParadiesbewohner eben diesen Satz sagen: Das ist doch das, was wir schon frher zu essenbekamen. und dies fr die Ewigkeit! Vielmehr ist die Bedeutung dieser Aya, dass der

Anfang der Frchte in Geschmack und Qualitt wie ihr Ende sein wird. Denn sagt man nichthier auf Erden: Oh, dieses Stck Obst, das ich gerade gepflckt habe, ist wirklich dasLeckerste. Dann probiert man die nchste Frucht und sagt: Oh, wie bitter und wie sauer.Dagegen sind die Frchte des Paradieses, wie al- Hassan schreibt, allesamt gut ohne Schlechtedazwischen. Manche Gefhrten, wie Ibn Masuud und Ibn Abbas haben den Satzdoch ihnen wird nur hnliches gegeben wie folgt erklrt: Sie sind hnlich in Farbe undAussehen. Das erste Pflcken hnelt dem zweiten, whrend der Geschmack sichunterscheiden wird. Die Jnglinge kreisen mit den Frchten um die Bewohner, damit siedavon essen. Dann bringen die Jnglinge hnliche Frchte und die Bewohner werden sagen:Dies ist ja das, was ihr uns gerade gebracht habt. Die Jnglinge werden darauf antworten:Esst, denn nur die Farbe ist die selbe, der Geschmack ist ein anderer.143

141 Sahih Buchari 6520.142 Sure al- Baqara [2:25].143 s. Hadi al- Aruah Kapitel 45, S. 123-126.


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Unter den Getrnken des Paradieses findet man Wein, Milch, Honig, Wasser, Ingwer undKampfer. Die Menge im Glas ist schon genau auf den Durst der Bewohner abgestimmt, sodass nichts brig bleibt und es auch nicht zu wenig fr ihren Genuss ist. Siehe dazu die Wortedes Hocherhabenen: die sie im rechten Ma bemessen144 .Auerdem essen und trinken die Paradiesbewohner nicht aus einem Hunger- oder Durstgefhl

heraus, sondern Speise und Trank dienen allein dem Zweck des Genusses und Vergngens.Auf Erden gilt das Gesetz, dass die Dinge mit voranschreitender Zeit lter, verfaulter undschlechter werden. Im Paradies dagegen ist es so, dass die Dinge mit fortgeschrittener Zeitimmer neuer, schner und besser werden. So nehmen die Huris, sowie die Frauen und Mnnerstetig an Schnheit zu. Auch der Geschmack des Obstes und der Frchte wird immerkstlicher und schner. Die Bewohner des Paradieses trinken aus goldenen und silbernenGefen, von denen manche dnn und transparent wie Glser und Kannen sind und anderewie normale Gefe aussehen.

144 Sure al- Insan [76:16].


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Wie die Paradiesbewohner sich besuchen und was ihre Verkehrsmittel sind

Es ist berliefert, dass die Paradiesbewohner auf Kamelstuten oder auf gesattelten Pferden ausGold und Silber reiten. Die Liegen, auf denen sie sitzen, bewegen sich, so dass die Liege des

einen sich der Liege eines Bruders nhert und die beiden sich treffen und unterhalten knnen.Es heit im Hadith: Im Paradies gibt es einen Baum, von dessen Krone Kleidungenherabkommen. Aus seinem unteren Teil kommen Pferde aus Gold, die mit Perlen undEdelsteinen gesattelt und gezumt sind. Sie werden keine Verdauung haben. Sie besitzenFlgel, und ein Schritt von ihnen bemisst so weit wie der Horizont reicht. Sie werden von denParadiesbewohnern geritten, die mit ihnen fliegen, wohin sie mchten.145Die Bewohner des Paradieses besuchen und werden besucht. Dabei gibt es verschiedeneArten, von denen wir einige erwhnen mchten:

1- Der beste Besuch, den sie erhalten, ist der von ihrem Herrn, dem Mchtigen undHocherhabenen. Er zeigt ihnen Sein Gesicht und lsst sie Seine Worte hren. Der

Hocherhabene sagt: Fr diejenigen, die Gutes geleistet haben, gibt es al- Husna undZiadah. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden auf ihm, hat erklrt, wie es imSahih Muslim heit, dass al- Husna dass Paradies ist, whrend az- Ziada das Schauen desAngesichts Allahs, des Gtigen, ist. Die Glubigen besuchen ihren Herrn jeden Freitag, demTag von al- Mazid.146 Andere unter ihnen werden von Allah, dem Mchtigen und Erhabenen,morgens und nachmittags besucht. Das sind diejenigen, die die hchsten Stufen erreichthaben.2- Der Marktbesuch: Im Paradies gibt es einen Markt, der von den Bewohnern des Paradieses

jeden Freitag besucht wird, wobei sich die Wochentage an der Zeitrechnung dieser Weltorientieren. Es handelt sich nicht um einen Markt mit Kauf und Verkauf, sondern dieGlubigen nehmen alles, was sie begehren, als Gabe und Gte von Allah, dem Mchtigen undErhabenen.Wenn die Bewohner der hchsten Stufen sich mit den Bewohnern der unteren Stufen treffen,und einem unteren Bewohner das Kleid eines Anderen gefllt, geschieht es sogar, dass diesersich innerhalb eines Augenblicks in einem noch schneren Gewand wieder findet, als in dem,welches er sich gerade gewnscht hatte. Denn es ist ausgeschlossen, dass jemand im Paradiestraurig wird. Die Glubigen sehen ihren Herrn, den Mchtigen und Erhabenen, jeden Freitagim Markt. Er zeigt ihnen Seinen Thron und erscheint in einem Garten des Paradieses. AlleParadiesbewohner sehen ihren Herrn ohne Mhe, so wie der Mond in einer Vollmondnacht zusehen ist.1473- Der Besuch der Paradiesbewohner untereinander: Die Glubigen besuchen sich

gegenseitig. Der Hocherhabene sagt: "als Brder auf Liegen (ruhend), einandergegenber."148 Sie reden darber, wie das Verhltnis zwischen ihnen auf Erden war. Diehchsten Bewohner werden auf die niedrigsten Bewohner besuchen und sehen die Bewohnerdes Feuers. Sie blicken durch ffnungen auf sie. Dann lobpreisen sie Allah dafr, dass siedavor gerettet wurden.149

145 al- Mundhiri, at- Targhib wa- t- Tarhib IV/314 Nr. 5735.146 Sahih Muslim III/15 Nr. 403; 404.147 s. Sahih Muslim. Ein langer Hadith Bd. III/ S. 16 Hadith Nr. 405.148 Sure al- Hidschr [15:47].149 s. Korankommentar Ibn Kathir zu Sure as- Saffat : "Sie wenden sich einander zu und fragen sichgegenseitigund schaut selbst hin und sieht ihn mitten im Hllenbrand."


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Und was hren sie 150

Die Bewohner des Paradieses hren Die Worte ihres Herrn, des Mchtigen und Erhabenen,whrend Er sie anspricht und mit ihnen redet. Dies ist das Hchste und Ehrenvollste, was sieberhaupt hren.

Sie knnen die Hur ul- Ain151 hren. Der Hocherhabene sagt: Was nun die betrifft, die glaubten und gute Werke taten, so werden sie in einem Garten (yuhbarun) Glckfinden.152. Manche Korankommentatoren haben gesagt: al- Hubra (yuhbarun) bedeutet dasVergngen und die Gesnge. Im Hadith steht: Wahrlich im Paradies gibt es ein Treffen von

Hur ul- Ain, bei dem sie mit Stimmen reden, deren gleichen die Geschpfe noch nie gehrthaben . Sie singen fr ihre Mnner an den Strnden der Flsse.

Sie hren die Melodien der Bume: Dazu wird berliefert, dass ein Mann aus Quraisch IbnSchihab fragte, ob es im Paradies Gesnge gbe, da er die Gesnge lieben gelernt hatte. Erantwortete ihm: Ja, bei dem, in dessen Hand meine Seele ist. Im Paradies gibt es einen mit

Perlen und Smaragden geschmckten Baum, unter dem Dienerinnen singen und sagen: Wirsind die Zarten und werden nie unglcklich, und wie sind die Ewigen und sterben nie. Wenndie Bume dies hren, schlagen die ste aneinander, so dass wir nicht mehr wissen werden,wessen Stimme schner ist, die der Huris oder die der Bume

Al- Auza`i hat gesagt, dass die Bewohner des Paradieses Issrafil hren, whrend er mit seinerStimme lobpreist. Dies wird mit einer so schnen Stimme sein, wie die Geschpfe sie nochnie gehrt haben.

Es wird auch erzhlt, dass fr Dawud, Friede sei mit ihm, ein Minbar153

errichtet wird, so dasser Allah von diesem Ort aus mit den schnsten Stimmen lobpreist.

Die Paradiesbewohner hren auch die Stimmen der Engel. Abd Allah Ibn al Mubarak hat vonMalik Ibn Anas folgende Worte berliefert: Am Tag der Auferstehung ruft ein Rufer: Wosind diejenigen, die sich und ihre Ohren von den Unterhaltungssitzungen und Schalmeien desTeufels fern hielten. Lasst sie in den Moschusgrten wohnen. Dann wird Er zu den Engelnsagen: Lasst sie das Rhmen und Lobpreisen in meinem Namen hren 154

150 s. Hadi al- Aruah Kapitel 57. S. auch Tafsir von al- Qurtubi Sure ar- Rum [30:15].151 s. Fn. Nr.68.

152 Sure ar- Rum [30:15].153 d.h. eine Kanzel (Anm. d. bers.).154 berliefert von Na`im Ibn Hammad ber az- Zuhd von Ibn al- Mubarak Seite 12.


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Eine Gte, die nicht vergeht

Komm, lieber Bruder, lass uns zu den Schatten dieser Koranverse zurckkehren, um das zubetrachten, was hinter den Buchstaben und Wrter liegt, damit wir ihren Schmuck sehen

knnen.Schsseln aus Gold und Becher werden unter ihnen kreisen, und darin wird allessein, was die Herzen begehren und (woran) die Augen sich ergtzen - "Und ewig werdet ihrdarin verweilen.""155

Es ist mglich, dass jemand, der im Luxus lebt, diesen Vers nur oberflchlich liest undglaubt, Allah htte ihm im Diesseits schon Alles gegeben. Betrachtete er ihn abereingehender, so fiele ihm auf, dass seine Begierde mit Tiefen getrbt ist und sein Genuss mitBitterkeit vermischt. Sobald er eine Begierde befriedigt hat, hat er keine Kraft mehr, zurnchsten zu gelangen. Es gibt Hindernisse, wie Sorgen, Probleme, psychische oderwirtschaftliche Schwierigkeiten, die verhindern, dass er seine Begehrlichkeiten erfllen kann.Es gibt niemanden, der all das, was seine Seele wnscht und seine Augen begehren, das

ganzes Leben lang haben kann, - auch, wenn er gesund ist, und auch, wenn Allah ihm sovielGeld gegeben htte wie Karun. Jede Art von Gte auf Erden hat eine obere Grenze, so dassnoch mehr davon zu nehmen eine unsinnige Verschwendung darstellen wrde. Wenn maneinem hungrigen Menschen die verschiedensten Speisearten anbieten wrde, so knnte erdavon nur soviel essen bis er satt ist. Er kann nicht mehr essen, auch wenn sein Appetit aufdie verschiedenen Speisesorten noch nicht gestillt ist. Er kann das, was er begehrt, nur freine begrenzte Zeit erlangen. Wenn man einem Menschen, der das Reisen liebt, eine Reisezum schnsten Ort der Erde anbieten wrde, und dies, nachdem er gerade von einer anderenReise erschpft zurckgekehrt ist, so knnte er nicht zu diesem Ort reisen, und wenn er essich auch noch so sehr wnschte. Dasselbe gilt fr denjenigen, der das Geld liebt. Erverwendet eine bestimmte Summe, u

Die Früchte der Investition

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