香港佛教香港一九六零年創刊二零一五年九月號 Sep 2015 ...香港...

香港佛教Buddhist in Hong Kong

淨化心靈的生活宗教雜誌

香

港

佛

教

香港全境空中灑淨普利十方大法會

開飯店也能成佛劉健威

希爾成功規律

天生我「愁」必有用

二零一五年九月號。Sep 2015。HK$10.00

第六六四期

I S S U E 6 6 4一九六零年創刊

第

六

六

四

期

。

二

零

一

五

年

九

月

號

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年青人！發放正能量！

《香港佛教》現已在 7-11便利店、 OK便利店、華潤便利店及各大報攤有售

04 開示錄因果覺光長老

◎ 人間 ◎

06 特稿香港全境空中灑淨普利十方大法會明慧

10 觀照城市年青人，發放正能量！唐謂

17 筆墨悠然白髮漁樵譚寶碩　

18 眾生相開飯店也能成佛 ─ 劉健威秀漣

◎ 生活 ◎

24 都市回甘是敵人還是朋友？（上）何巧嬋

26 職場禪話希爾成功規律楊釗

28 家有佛法山水作舍，草木為鄰王秉豪博士

29 生死相安天生我「愁」必有用贐明會 • 黃志安

30 常霖心照蠟燭與人生常霖法師

32 養生食療多說話人士的湯水 ─ 沙參玉竹湯溫熙醫師

34 道場素食南山福慧禪悅、果德法師

36 清風禪外迷與內迷陳青楓

38 大德行誼香港佛教聯合會七十週年人物誌系列：愍生法師本刊編輯部

41 名人千秋香山居士的佛學岑逸飛

◎ 佛法 ◎

44 法師有道虛心學習．體自人生寬運法師

46 佛林經典《六祖壇經》導讀之二十五淨因法師

48 佛學常識武則天與佛教 ( 上 ) 鄭運蘭

50 十方世界本刊編輯部

52 答客問西方極樂世界和東方淨琉璃世界有分別嗎？寬運法師

54 活動消息本刊編輯部

香港佛教

B u d d h i s t i n H o n g K o n g

佛曆二五零四年六月一日 ( 1 9 6 0 年 6 月 1 日 ) 創刊

第六六四期．二零一五年九月號（每月五號出版）

目錄

創辦人覺光長老松泉長老元果長老

出版香港佛教聯合會

The Hong Kong Buddhist Association地址香港灣仔駱克道三三八號1字樓

1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong網址 http://www.hkbuddhist.org電郵地址 [email protected]電話 (852) 2574 9371傳真 (852) 2834 0789

榮譽會長永惺長老

會長智慧長老

副會長紹根長老、黎時煖居士、

林漢強居士

編輯委員會道平法師、寬運法師、

宏明法師、果德法師、

演慈法師、溫綺玲居士

編輯張華

助理編輯陳暉健

廣告聯絡李怡慧、張美瑜

製作好風景

印刷 Suncolor Printing Co., Ltd Rm11,7thfloor,FullagarInd.Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK發行青揚書報社

香港九龍海濱道143號

航天科技中心13樓

發行網香港、中國內地、

東南亞、歐美加

法律顧問林漢環大律師、林志達律師、

李家祥律師

《香港佛教》月刊電子版可於翌月於本會網站www.hkbuddhist.org/magazine瀏覽©2015 香港佛教聯合會版權所有翻印必究免責聲明：本刊文章僅代表作者意見，不代表本刊立場

04 // Buddhist in Hong Kong . September 2015

開示錄

覺光長老卓錫香江七十餘載，數十年來，長老領導佛教四眾興學育人，安老慈幼，以文弘法，為《香港佛

教》創辦人之一。長老的善言法語，值得每一位佛子細味和學習。

摘錄自覺光長老《覺光長老法語彙集》

佛教講因果。

推果知因，據因知果。

作善事，得善果；

作惡事，得惡果。

這是佛法，

也是事實規律，人間真理。


香港佛教 . 二○一五年九月 // 05

人間大慈大悲，常無懈倦；恒求善事，利益一切。


文、圖：明慧部分圖片由受訪者提供

灑淨，根據佛教行儀，具有潔淨、祝福的功能，遍灑甘露以淨化世間萬物。

虔誠的佛教徒應該都參加過不少灑淨儀式，然而，過往的灑淨儀式都在陸地進行，

8 月 11 日，香海正覺蓮社為慶祝成立 70 週年，

舉辦了「祝福 ‧ 祈願 ‧ 香港全境空中灑淨普利十方大法會」，

是香港佛教界首次舉行「空中灑淨」儀式，祈願佛法甘霖遍灑香江，

潤澤大地，並使港人心靈沉澱，潔淨內心。

完成法會後，善信帶著法喜充滿的心情與法師大合照。


空中創舉潤澤香江祝福．祈願．

香港全境空中灑淨普利十方大法會


當日上午8時，信眾已雲集粉嶺

觀宗寺，等待參與香港開埠以

來佛教界首次的空中灑淨法會。儘

管天氣炎熱，烈日當空，善信們身

穿袍衣，仍然毫無怨言，反而一臉

祥和，在陽光下虔誠誦經，見證「空

中灑淨」的殊勝一刻。

空中灑淨祝福香江法會於香港新界石崗機場舉

行，由香海正覺蓮社社長、香港觀

宗寺方丈宏明大和尚；香港普門寺

方丈、行腳僧團住持道平大和尚主

法，帶領僧團法師及護法善信等啟

動灑淨儀式，誦經聲隨著各類法器

聲響起，法師們又帶領善信圍繞直

昇機一圈，祝願灑淨法會圓滿。其

後，主法和尚手執楊枝、淨瓶和佛

珠登上直升機，隨直升昇機環繞新

界北區、調景嶺、跑馬地、灣仔、

大嶼山各區進行灑淨，同時念誦大

悲咒。

主法和尚宏明大和尚笑言，自

己也曾經坐過直昇機，不過在直昇

機上灑淨卻是第一次。「在直昇機

上，我一直念大悲咒，都沒有時間

好好整理想法。回到地面，回想當

時的過程，我有三個感想，第一個

是：香港真的好小，一個多小時，

就環繞了香港一圈了。第二個感想

是：香港真的很美，位處海邊，一

個小港口，無論建築及文化都獨具

特色。第三個感想是：香港真的很

重要，經歷過大大小小的事件，又

是史無前例的特別行政區，融合中

西文化，非常特別。」這次灑淨法

會，就是希望藉著諸佛菩薩的慈悲

願力，洗淨加持香港各外在環境，

並藉眾人持誦經咒，讓市民大眾沉

澱心靈、潔淨內心世界，為香港這

個特別的小海港送上一點祝福。

因緣具足成就創舉要成就這場因緣，殊不簡單，

既要尋找適合的直昇機公司，又要


著名藝人王敏德先

生(

中)

親自駕駛直昇

機，載一眾法師們進

行空中灑淨，並參與

了法會儀式。

法師帶領善信繞場

地及直昇機灑淨。

宏明大和尚與道

平法師帶領善信

進行灑淨儀式。

道平法師誠心灑

淨，祈願為香港

帶來祥和。

宏明法師在直昇

機內為全香港進

行灑淨。

直昇機環繞全香港進行灑

淨儀式，祈求香港風調雨

順，香港人生活快樂。


與民航處溝通合作，因緣具足了，

才水到渠成。宏明大和尚就說：

「佛教說『因』，就是我們主觀的

想法，『緣』就是客觀條件，只

有因緣都成熟了，才能做到這一件

事。」

參與今次灑淨法會的香港佛教

聯合會秘書長演慈法師亦表示，要

完成空中灑淨這項創舉，需要一個

漫長的過程，每個人都投入這個過

程之中，又會影響身邊的人，就像

一滴小水滴，可以流入泥土，同時

又匯出大海，所以不要以為只有自

己有得益，其實大家的願力是可以

影響眾生，因此法會是一件十分殊

勝的事。

整個空中灑淨儀式歷時一個多

小時，在法師進行空中灑淨儀式期

間，信眾們則在大樹下虔誠念經，

天上地下，祈求佛光耀香港，甘露

潤大地，一切眾生都得清淨、圓

滿。

(左）善信虔誠合十，跟隨法師的

帶領一起誦經。

(右）儘管天氣炎熱，胡居士仍虔

誠誦經，希望迴向眾生。

出發石崗軍營之前，

李果樂居士（左）與

鄧果滿居士（右）在

觀宗寺前合影留念，

表現興奮。

灑淨，根據佛教行儀，具有潔淨、祝

福的功能，祈願透過灑淨，可洗淨香

港，同時讓市民大眾沉澱心靈。

演慈法師表示，法會集眾人之力，全情

投入才得以完成，可以影響許多人。

十方善信見證因緣因為場地所限，無法容納太多善信，不過有幸出席法會的，都表示非常感恩，感到

法喜充滿。

李果樂居士、鄧果滿居士：兩位居士笑言，參加這次法會，猶如抽居屋後補，當得

知自己拿到一個出席名額，感覺就好像中了頭獎。李居士說：「法會開始前幾天才

收到師父的電話，問我們要不要參加一個法會，當時我們還不太清楚法會的形式，

但既然是師父邀請，當然二話不說就答應，然後才知道是『空中灑淨』法會！」鄧

居士笑著補充道：「本身覺得無可能有機會參加，誰知卻中獎了！」儘管鄧居士的

膝蓋有些退化，不能長時間跪著，不過法會因緣殊勝，一定要出席。

胡居士：家住沙田的胡居士，清晨就起床，趕往參加是次法會。「感謝法師慈悲，

促成此因緣。」她笑說。「一直以來學佛，都是為了修改自己的『不行』，參加法

會讓我感到平靜，收攝自己的內心。同時像師父說，希望透過法會，祝福香港社會

能更加快樂，社會變得更和諧及吉祥。」

顏居士：顏居士收到香海正覺蓮社的通知，立即就答應了。「當時師父叫我7點15

分要準時到觀宗寺，不能遲到；今天我4點半就起床了，梳洗一下，吃個早餐就出

門，整整7點鐘我就到了。」顏居士感嘆地表示，看到整個法會的場面很殊勝，很

特別。「感謝師父大悲，發這麼大的願力許這個願。內心非常感恩。這個灑淨是屬

於全香港的，把那些骯髒的東西都洗刷乾淨，重見清淨。」



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生活觀自在香港佛教聯合會沙田活動中心

主持慧榮法師

內容學習如何從待人處世態度以及日常生活中，

來考究自己對於佛理的領悟、心靈分享、早晚課等。

日期 2015年11月14日-11月15日

星期六及日 (農曆十月初三至初四)

時間 11月14日下午3:00(集合) 至

11月15日下午2:00離營

地點新界沙田下禾輋村166號

香港佛教聯合會沙田活動中心

名額 40名

費用每位$350 (包早、午及晚餐)

查詢電話 2574 9371

報名方法

1) 親臨本會填交報名表格及繳費；

2) 於本會網頁www.hkbuddhist .org下載報名表，並以支票繳費，抬頭

「香港佛教聯合會」，支票背面請寫上活動名稱、姓名及聯絡電話，

郵寄至「香港灣仔駱克道338號1樓」香港佛教聯合會收。

「生活觀自在」報名表格

姓名： (中文)

(英文)

性別：　出生年份：年

聯絡電話：

地址：

電郵：

緊急聯絡人姓名(關係)： ( )

緊急聯絡人電話：

香港佛教聯合會將盡力遵守《個人資料（私隱）條例》中所列載的規

定，確保儲存的個人資料準確無誤，及有妥善的儲存方法。您提供之

個人資料，將用作活動之用。但香港佛教聯合會可能使用您的個人資

料（包括您的姓名、電話、傳真、電郵及郵寄地址），以作日後與您通

訊、籌款、介紹活動/法物、邀請或收集意見的推廣用途，您亦可以隨時

要求本會停止使用您的個人資料作上述推廣之用途，費用全免。日後查

閱或更新資料，請隨時致電2574 9371。

□ 本人不同意上述有關使用個人資料的安排。

簽署：　日期：　

只供本會填寫

繳費方法： □現金 □入數紙 □支票號碼　　　

收據編號：　經辦人：　　　　　　　　　

「敬老護老愛心券」將於 1 0 月 2 4 日至

11月29日公開義賣，香港佛教聯合會已參加

「敬老護老愛心券 2 0 1 5 慈善籌款活動」，

籌募所得之收益將會用於本會主辦之安老服

務，造福耄耋。愛心券善款來源，端賴各方

善長慷慨認購，每張愛心券港幣 $ 1 0 （每券

均附有多張優惠券），祈願各位共同發心，

廣種福田。


文：唐謂圖：唐謂、JackSzeto

部分圖片由受訪者提供

新學年新起點

年輕人，發放正能量！

9月，踏入新學年，又是一個新的起點。

近幾年，香港瀰漫著緊張的社會氣氛，年輕人參與社會的機會愈來愈多，有的

可能因為行動稍為激烈，而被標籤為「激進」，或愛發牢騷，不思進取。然

而，如果你嘗試與他們溝通，會發現他們不少也有理想，更勇於努力探尋真

理，因此有人選擇藉跳舞表達自己，也有人趁暑假遠赴雲南探尋佛道。他們有

的可能經歷過人生波折，有的可能像大部分人一樣生活平淡。不管如何，細聽

他們的故事，也許我們會對現今年輕人的世界有多一點理解。



MindJam藉跳舞為人生賦予意義

MindJam青少年團隊簡介

計劃由慈山寺、香港大學社會工作及

社會行政學系合辦，JamCity舞蹈學

校協辦，以青年人喜愛的音樂與舞蹈

作為引子，是一個結合唱歌、跳舞及

節奏口技的團隊，讓他們從各項訓練

中學習堅持與毅力，並培養出感恩心

面對生命中的各種挑戰，由慈山寺派

出心靈導師教導參加者靜心安定的方

法，香港大學社會工作系之輔導員亦

會從旁引導。並經常到訪不同佛教學

校作演出，或參與佛誕表演。

「一、二、三、四！一、二、三、四！」步入JamCity舞蹈學

校，便聽到一陣陣強勁的節拍，一群年輕人正在練舞。

為甚麼跳舞？跳舞有甚麼好？「開心囉」、「唔使每次放暑假都咁

無聊囉」，在這間小小的排練室，一群年輕人滿頭大汗，努力練習，在

一張張仍顯青澀的臉上，你可以看到一顆非常熾熱的心，追求著揮動汗

水帶來的純粹快樂，以及甚麼都不用想，簡單而放鬆的時刻。

跌得愈痛　跳得愈好　

許多網絡的跳舞短片，會讓人覺得跳舞是一件很有型的事。不過，

如果你問MindJam裏跳舞的年輕人，他會拋下一句：有苦自己知。

男孩子的舞步相對具力量，有一些單手支撐倒立的動作，在旁邊看

著他們，好像很輕而易舉，但當真的叫你模仿一次，你會發現只要失去

平衡，就會摔下。有學員曾經為了練舞跌斷了手腳。因此，偶爾你會聽

到舞蹈室傳出「呯」一聲，原來就是學員因為失敗而跌倒，摔在地上。

他們露出痛苦的表情，但休息一會，又繼續練習。

難怪有人說，跳舞就像人生，成功的關鍵都在於，摔倒後有沒有勇

氣或力量立即站起來，繼續跳。像MindJam指導法師衍偉法師就表示：

「MindJam不是指點年輕人要做甚麼，相反，其實它只是一個平台，將

佛教中做人的方法，提供給年輕人，讓他們可以從中學習待人處世的方

法。」

這個動作照片看上去很漂亮，背後要花許多時間

才練成，期間不知摔倒過幾多次。



根泰:以跳舞與他人聯繫

練習時，根泰會拍拍手，鼓勵大家一起跳，在導

師個別指正學員的動作時，他會看著鏡子，自行練習

動作，很難想像，如此「自動自覺」的他，初中的時

候，曾經是別人眼中的「刺頭」。「初中的時候，就是

那種……比較好勇鬥狠的性格，不讀書，成日『串串

貢』。」他略顯尷尬地笑一笑，說：「當時我經常就露

出一種不想和別人做朋友的眼神。」

根泰學跳舞已有一段時間，起初是有一個朋友看

了一段網片，覺得「好型」，於是就拉了他一起去公

園練跳舞。「雖然在公園結識了一群跳舞的朋友，不過

當一直去表演的時候，又是各自各跳，腦海想著的只

是如何表現自己，自己的動作夠不夠『型』。在這裏

（MindJam），你需要兼顧更多，例如團隊精神，因為

如果無故缺席，會很影響整個綵排。」

他對跳舞心態上的轉變，始於離家出走3年的哥哥

回家後，重新讀書，甚至與根泰讀同一所學校，同一年

級。「本來我們的關係並不親密，因為他經常不在家，

在外流連浪蕩，但他突然回來，因為他曾經走過那些歪

路，就會經常提點我不要學他。」哥哥甚至重新上學，

明明比他年長3年，卻與他就讀同一年級，看到他這種決

心，根泰笑說：「覺得自己也應該改邪歸正。」

在香港以跳舞謀生，並

不是一件簡單的事，除非你

是跳得最捧的。他只覺得跳

舞讓他更踏實，會思考一下

未來的路向，例如畢業後可

以做甚麼？

跳舞不一定能讓他謀

生，但卻帶給他很多意義。

「跳舞的時候，我可

以甚麼都不想，專注自己的

動作。」他說，同時，跳舞

也讓他開始並維繫一段段關

係。「曾經我在紅館有一個

表演，我喊了親戚來看，現

在哥哥也會開玩笑要我教他跳舞。」

根泰笑說：「如果沒有跳舞，可能我就變了街童，

或者每天窩在家裏打機的宅男。」現在，他希望可以做

一個救護人員，因為哥哥的志向是做消防員，兩兄弟可

以「拍住上」。不過，他當然明白這不是一條容易的

路，需要持之以恆的努力，就像跳舞那樣，想成功，只

有兩個字：努力。

PIC1+2在佛誕的大日子，「MindJam」在慈山寺向公眾表演唱歌以及跳舞。

PIC3 Crazy笑說，現在已經不做「古惑仔」，只希望透過自己的經歷影響其他年輕人。

PIC4因為剛調入跳舞組，對舞步還不算熟悉，薇薇（黑衫）加緊練習。

PIC5「改邪歸正」的根泰，藉跳舞放鬆自己。

PIC6 9月MindJam將有一個表演，團員們在排練室加緊練習。

PIC7這個動作照片看上去很漂亮，背後要花許多時間才練成，期間不知摔倒過幾多次。

PIC8在練習之前，導師帶領學員打坐，收攝身心。

───────────────────────────

「改邪歸正」的根泰，藉跳舞

放鬆自己。

9

月MindJam

將有一個表演，團

員們在排練室加緊練習。

在練習之前，導師帶領學員

打坐，收攝身心。



Crazy:「古惑仔」的華麗轉身

今年就讀中三的Crazy，人如其名，曾經有一段相

當「Crazy」的過去。小學時已經「跟大佬」、食煙、恃

強凌弱，上中學後突然「金盆洗手」，改邪歸正。「現

在不做古惑仔啦，每個星期都來這裏（MindJam）跳

舞。」他笑說。

Crazy表示，突然改邪

歸正，是因為一套舞台劇。

「當時我參加了一套舞

台劇，內容就是關於我們這

種青少年的生活，我覺得講

出了我的心聲。」他是舞台

劇的其中一名主角，主力負

責跳舞，就是在那個時候，

他開始學習舞蹈。這部舞台

劇之所以對他有這麼大的影

響，因為現實中，他亦曾經

迷失過，不知道應該做甚麼

好，隨波逐流，渾渾噩噩過

日子。

「那個時候，恰巧我媽又進了醫院。我開始想，其

實做古惑仔又有甚麼用？相反，跳舞不僅對自己，對其

他人也有影響，我有時候也會幫一些政府機構像是禁毒

處出Show，或在佛誕表演。我希望可以透過跳舞，繼續

影響一些年青人。」他說。以生命影響生命，看上去好

像很不切實際。不過，至少對他自己而言，也是一個目

標，一份努力，畢竟是自己曾經走過的路，他比誰都了

解。

薇薇:充實暑假圓兒時夢

不像根泰和Crazy，薇薇在別人眼中是一個乖孩子，

問到成績，她就有點害羞地笑說：「成績還可以。」

加入「MindJam」，其實是想延續自己小時候一直的夢

想：跳舞。「我小時候學習過芭蕾舞，一直到小學三年

級，其實內心一直比較喜歡跳街舞，但一直沒有適合

的課程讓自己重新走上跳舞的道路。」薇薇說。適逢

MindJam計劃出現，可是自己進入了唱歌組，而不是跳

舞組，「我希

望可以調去跳

舞組，因為我

始終最想跳

舞。」她笑

說。因此，即

使9月在尖沙

咀有一個露天

的Show，她也

申請調到舞蹈

組，時間比較

緊湊，就將勤補拙，努力練習。在排舞過程中，因為剛

剛入組，對舞步還是有點不熟練，但薇薇努力練習，仍

然跟得上。不過想像到踏上舞台的一刻，總是讓人有點

緊張，她笑說，幸好不是一個人，還有一群朋友，就不

感到那麼害怕。

現在，每個星期她都會由大澳坐個半小時車來

到荔枝角，雖然住得偏遠，但練舞總是讓人感覺快樂

的。「至少暑假就不會每天只約朋友出街玩，無所事事

了。」她笑說。

Crazy笑說，現在已經不做「古

惑仔」，只希望透過自己的經

歷影響其他年輕人。

因為剛調入跳舞組，對舞步還不算熟悉，薇薇

（黑衫）加緊練習。

在佛誕的大日子，「M

indJam

」在

慈山寺向公眾表演唱歌以及跳舞。



陳嘉信:讓自己輕鬆一點　

阿信和許多青少年一樣，在香港這個環

境生活，感到極度疲乏。他笑言，就算如何

努力，現在年輕人想買樓仍然難過登天。時

代變了，再說甚麼獅子山精神，一分耕耘，

一分收穫，未免有些脫節，時代是一直在變

的，今天還存在的東西，明天就可能不存在

了。

抱著這些想法，當然活得累，但阿信笑

說沒想過移民：「我喜歡香港啊，很適合我

住啊！」這種既討厭，又喜歡的感覺，好像

很矛盾。「不矛盾啊，只要學會放下就可以了；即使放不

下，又可以怎樣？」

他的反問，讓人想起學佛的第一件事，就是承認人

生是苦的，只有如此，才能低下頭，腳踏實地尋找離苦得

樂的法門。他想了一想，補充說：「雖然我覺得努力不努

力分別不大，不過也坦白說，努力一點，至少可以活得好

一點點。」而阿信努力的方法，第一步，是尋找自己的信

念。「有信念才有目標，有目標才會有動力，有動力才會

努力賺錢。」動力的來源，始於感動，他感嘆地憶述早前

到訪西藏的經歷：「朝聖者和修行者沿著長長的西藏318

國道，三步一跪，當地海拔是3,000多米高，

空氣稀薄，但他們毫無懼意，亦絕不退縮，

只是想帶著滿滿的虔誠心參訪聖地，當時看

到這個場面，我感到很震撼。」阿信頓了一

頓，說：「我開始問自己，別人是用甚麼信

念支撐自己走下去，而為甚麼我這樣『懶懶

閒』，沒有目標？」

「有時候也會覺得從前的自己有點得過

且過，生活在自己的世界內，不顧他人。現

在覺得是時候思考一下如何為自己或家庭做

得更多。」他續道：「如果說西藏帶給我的

是重拾信念的感動，而雲南則給予我一個機會放鬆。西藏

認識的朋友跟我說，從香港去西藏會有高原反應，其實由

西藏回香港也有『城市反應』，回歸那個忙碌的城市，你

可能會感到不適應，而在回港之前參訪雲南，給了我一個

很好的緩衝、放鬆的機會。」在雲南，他可以跟師父聊

天，在雞足山感受僧人的原始生活，不為物喜，不為物

悲，一切都極為簡單、純粹、自在。

參訪雲南

大樹下的菩提子

在佛教聖地雲南雞足山的頂峰金頂寺，從香港遠道來

了一批學子，他們參加了香港佛教聯合會於7月初

舉行的「彩雲之南‧明心之旅」暑期青年交流團，參訪

雲南。學子們圍坐在一棵大樹下，師父們則坐在對面，

跟他們談心。

微風吹過，大樹嫩枝輕擺，法師們對學子們敞開心

扉，分享自己出家的因由和經歷、對人生的看法等等，

學子們聽後，紛紛拋出各式各樣的問題。

有學子問：「母親總是對我日夜嘮叨，叫我結婚買

樓生小孩，應該如何可以開導她？」學子們聽到問題笑

了，因為這也是不少人心目中的鬱結，甚至是將來壓力

的根源。法師笑了一笑，開玩笑回答：「你跟母親說要

出家，她就一定不敢再煩你了！」

看似一句玩笑，其實內有不少興味可咀嚼。的確，

剃度出家，不是人人都有願力和意志力可以做到，不過

心靈安頓，卻是人人可以追尋，不妨找個寧靜的片刻，

感受內心的不安、躁動，坦白自己的想法，讓別人可以

一同分享你的心靈重量。

阿信（左）表示，儘管人生

是苦，不過自己努力一點，

起碼可以過得好一點。

清晨五點，學員們跟隨法師上早課。.



Ben:聆聽初發心

與其他尚在求學階段的年輕人不同，Ben已經畢

業，剛出來工作不久。

「我參加這次雲南之旅，是希望可以面對自己的

恐懼。」他說。作為一個執業中醫，每天面對不同的病

症。壓力之大，或許也源於恐懼，因為每一次斷症、用

藥都要非常小心，生怕出事。他帶點憂慮的笑說：「雲

南位處高地，如果不幸團員出現高山反應或其他意外，

應該怎樣處理？在寺院住宿的晚上，我一直在思考這些

問題，可能因為身在寺院，感覺人很容易就靜下來。」

事實上，面對恐懼的方法，最好就是尋找自己的

初發心，找到初發心，念念不

退轉，才能成就大無畏。而這

一條尋找初發心的道路，就是

由一點一滴的佛法生活累積而

來。在寺院生活，大清晨就要

起床做早課。「說起來奇怪，

其實我喜歡做早晚課……我對

那些複雜難懂的語音很容易

上手，所以即使未必跟得上節

奏，但可以感受到……譬如說

念大悲咒，彷彿感受到阿難尊

者就在附近。」他笑言，做早

課的體驗，也讓他想到自己處理壓力的方式。「做醫師

的壓力很大，想放鬆的時候，我就會念《金剛經》……

『應作如是觀……如夢幻泡影』，做人，就是要學習甚

麼時候應該拿起，甚麼時候應該放下。尤其生活在這個

資訊爆炸的混亂時代，要學懂如何自處。」

馬青揚:一切不是理所當然

就讀高中的馬青揚，是個不算引人注意的中學生，

和許多青少年一樣，成績不算凸出，也不算差勁，對周

遭事情也不太關心。但因母親是佛教徒，自小就皈依，

對佛法道理，卻是似懂非懂，趁

著暑假找點事給自己做。母親當

然大力支持，「她甚至說想要跟

我來。」馬表揚笑著表示。雖然

自己不像媽媽對佛教聖地這麼熱

情，不過也很想看看雲南這個地

方。

人們都說在香港成長的孩子

是幸福的，因此在雲南的生活，

可能對他們而言有點艱苦。例如早上5時起床，參與早

課。「第一次嘗試清晨起床做早課，念《心經》的時候

還跟得上，其他就只能聽。」馬青揚坦白的說。

事實上，令他印象最深刻的，不是沿路的風光，也

不是佛教建築的殊勝，而是在雞足山山頂度過的一晚，

因為沒水供應，每間房只有一桶冷水作梳洗之用，根本

不足以作洗澡和其他用途，於是他就度過了不能洗澡的

一晚。原來，在香港的幸福，並不是理所當然。

自小皈依的馬青揚，藉著

雲南之旅，感受佛法。

傳說雞足山華首門是迦葉

尊者守衣入定（即打坐參

禪）的地方，靠著牆壁可

以聽到念經及木魚聲。圖

為Ben凝神嘗試聆聽佛音。

法師們與學員坐在

樹下談心。

與其擺起「長輩款」

指正年輕人，不如

多點關心及陪伴。圖

為衍偉法師（前排右

二）與學子們玩耍。


弘法使者簡介：為貫徹推動弘揚佛法普利有情的使命，香港佛教

聯合會特別設立弘法使者獎學金計劃，以積極

培育年輕一代，獎勵就讀於大專院校的皈依三寶

佛弟子或發心學佛的學生完成學業，並能本著佛

菩薩大悲精神，日後投身服務社會，自利利他。

「彩雲之南‧明心之旅」暑期青年交流團正是今

年的弘法使者活動。

16 // Buddhist in Hong Kong . September 201516 // Buddhist in Hong Kong . September 2015

衍空法師:聽聽年青人心聲

喜歡接觸青少年的香港大學佛學研究中心總監衍空法

師，對香港青少年的看法不像社會普遍所看的那麼負面，

他覺得青少年問題環環相扣。「先不要怪年輕人，其實年

輕人也有很多種，不能一竹

篙打沉一船人。我就遇到過

許多有理想，有承擔的年輕

人。」法師笑了一笑，說：

「就像參加今次雲南之旅的

年輕人，他們就很乖。即使

是我們經常說的『雨傘新一

代』，或許他們的行為會被

認為稍為激進，但我認為其

實他們也抱著一份理想……我們也做過青少年，年輕的時

候，你我都曾經激進過啊。所以，我覺得應該嘗試理解一

下他們，而不是先批判他們。」

「其實，如果說年輕人有問題，成年人何嘗不值得批

評？死蠢！有着數呀？當然先拿到盡！我們不是經常見到

成年人這樣教育年輕人嗎？」他說：「社會太習慣了『家

長式的教育』了，成年人向年輕人灌輸自己那一套生活經

驗，而缺少了關懷以及陪伴，這樣會使他們窒息，也扼殺

了他們的創意。」

在香港，一切都要快，一切都為了生存，急功近利，

以致年輕人的信仰都支離破碎，沒有完整的世界觀，就只

會看到自己，看不到更遠、更深的風景。這個「急」字，

為害不少，對此，衍空法師就勉勵青少年說：「聰明是

好，但聰明不一定成功，想要成功最重要是踏實並堅持，

背後還要有一份熱誠，不用太急於求一個結果，畢竟一個

好結果需要天時地利人和，要等因緣，先下點功夫，做好

現在的事，結果自然會來。」

關於這一代儘管我們可能對年輕人有萬般的不滿，不過有道是：「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們

的。」長江後浪推前浪，年輕人終會成為社會的領導人。有人認為，與其指點他們如何做，倒不如多點關懷及陪伴，

扶持他們，和他們一同成長，進步。

JamCity舞蹈學校校長

Travis: 享受快樂教年輕人跳舞的JamCity舞蹈學校校長Travis說，其實

自己也曾經是年輕人，十分明白當年輕人對一件事物充滿熱

情，就會把全副心思都放進去，其他甚麼都不理，像這群跳

舞的孩子。同時，他也留意到年輕人經常出現的另一面：就

是要麼非常有自信，要麼就

非常缺乏自信。

「年輕人比較躁動是

很正常的，我也曾經是年輕

人，當時也會覺得自己幾

叻，不用再練習，或者對別

人缺乏耐性，覺得自己就可

以處理一些問題，例如一個

完整的表演。」他說。像

MindJam團隊內，過分自我的學生與缺乏自信的學生混在一

起，不會「打架」嗎？Travis看到的，卻是一個有趣的平衡

現象：「經過半年的相處，他們由從前不喜歡與對方說話，

到現在會主動交談，已是一個很大的改變。其實只要人主動

一些，做甚麼也方便些，更了解自己。」他說：「人們常常

說，讀萬卷書不如行萬里路。我反而覺得，世界太大，你未

必有需要甚麼都一清二楚；相反，因為世界太大，你更需要

先了解自己，避免迷失。而藝術就是一個很好的渠道，讓他

們了解自己，在一個團隊中，許多事情你會看得更清楚，例

如自己有多自大，或者有沒有自信。」

Travis不無感嘆地說：「自己也走過這條路，曾經沒有

目標，不知做甚麼，而從跳舞中我感受到快樂，賦予我動力

發掘自己的方向。」他頓了一頓，補充：「同時，我也想提

醒他們，有時候人愈大，愈難找到純粹的快樂，所謂純粹指

沒有任何錢銀瓜葛，也不用顧及形象，只需要享受跳舞。趁

著年輕，應該多多把握這種快樂。」而這種快樂亦是一種推

動力，推動人了解自己，從而追逐自己想要的人生。

後記：每個人都曾經年輕近年香港有一個奇怪的現象，就是面對「非我族類」的人，都很容易投以敵視的目光。尤其所謂「世代之爭」，新

的人覺得舊的人已跟不上時代了，舊的人覺得新的人毫無經驗，大談理想不切實際。各自抓著一種被媒體或社會大

眾反覆渲染的形象，就以為是一個模版，套在彼此身上。說來說去，彼此之間，不過是缺少了一條溝通的橋樑，多

了許多未必真實的前設，可大家都似乎忘記了一個共通點：就是每個人都曾經年輕。同理，終有一日年輕人也會變

年長、年老，誰都敵不過時間的長河，與其糾纏於虛無飄渺的指責，何不腳踏實地，活出屬於自己的人生？

Travis表示，青年人應該趁青春，

享受快樂。

衍空法師與參訪雲南的年輕人自拍

大合照。


【筆墨悠然】

譚寶碩

是跨媒介藝術工作者，活躍於音樂，攝影及書畫界。譚氏書風

活潑，字體秀麗，畫作簡潔。以禪心入道，融和於音樂書畫，

趣味盎然之餘，寓意深長。

作品名稱：白髮漁樵

作品年份：二零一五



【眾生相】

開飯店也能成佛著名食家劉健威：我「撈緊」劉健威

文：秀漣圖：Edward Li 部分圖片由受訪者提供

束著一條小辮子的劉健威，舉手投足都顯示著不羈的一面。



劉健威與大寶法王合照。

信佛與神通之說

劉健威信佛多年，信佛的原因

很簡單。「由細到大，我都是一個無

神論者，但人大了，就想找一個歸

宿。」劉健威笑言，其實信佛的原因

來來去去都不外乎那些，不過，提到

走進「留家廚房」，其時正值午

休，只有劉健威和幾位侍應，

近來他的氣管有點敏感，卻因為貪

吃，總是戒不了口。

乍看之下，他的形象不太像一

個佛教徒，事實上，他也經常自嘲自

己不是一個好的佛教徒。不過，所謂

修行，就是修自己的不行，如果人人

都好捧，就所有人都已經成佛。

雖然學佛任重道遠，劉健威亦

踏出了第一步。對於一個飲食家來

說，有一句開示，他特別印象深刻，

可說是「如雷貫耳」，那就是在印度

隆德寺偶遇海濤法師時，對方說的一

句話：「開飯店也能成佛啊！」

「對啊，我怎麼沒想過，開飯

店也能成佛呢？」劉健威心想。早

前，他在金鐘租了一個工作室，近來

裝修已經完成。總是說在香港找不到

好素菜的他，決定在自己的工作室瘋

狂大實驗，調製出一道道獨特的素

菜，吸引更多人茹素，也可謂減少殺

生，功德無量。

自己的信佛過程，則頗為有趣。

「我有一個朋友來『留家廚

房』吃晚飯，吃完了就準備轉去其他

場地繼續消遣，誰知道在路上摔了一

跤，到醫院縫了數針。對此她感覺很

奇怪，回想當日在『留家廚房』往洗

手間的時候，好像在後樓梯感受到

『有點嘢』（有點邪），懷疑有一隻

女鬼。為此她跑去澳門，問一個她相

熟的仙姑芬姐，芬姐跟她說，後樓梯

有一隻女鬼。不過可能她時運高，看

不到啦。」劉健威哈哈笑說：「我的

想法是：未知生，焉知死，既不否

定，也不肯定，孔子也云：『子不語

怪力亂神』嘛，不過，為了顧客著

想，我還是請了那位芬姐來做一場法

事。」

因為這個機緣，他認識了這位

仙姑，並啟發了他對另一個世界的好

奇心，去年她往印度，劉健威很感興

趣，就跟著一起去。「一落機，不到

十分鐘，我們就巧遇大寶法王，他剛

準備上飛機離開。」他笑說。

提起劉健威，你可能只想到他食評人及「留家廚房」主持的身份，或許你不知道，他是學藝術出身，出道時是位藝評人，現在其餐廳的玻璃窗，還可以看到已故香港著名詩人也斯的詩，好不風雅。與劉健威聊天，題材絕不僅僅是講飲講食，當然，講飲講食也可以講得有文化，最重要的是，「睇你點講」。束著一條小辮子，一副「潮爆」打扮的劉健威，原來有一個心願，就是當別人問他「撈邊範」（甚麼專業，做甚麼工作）的時候，他可以大聲地回答：「我『撈緊』劉健威。」不是食評家，也不是藝評人，更不是「留家廚房」的老闆，他只是劉－健－威。



這次印度之旅，劉健威總結，

就是四處看看，參觀一些地方，沒有

做甚麼驚人或特別的活動。不過，貪

吃的他，卻要好好「管好」自己的

胃。「因為旅程是宗教性質，所以基

本上我全程都是茹素，在那種氣氛之

下，你也不會想吃葷。其實，去年前

後三次印度之旅對我的改變，不算那

麼大，只是喚起我對佛教的興趣。後

來，我在一個畫展上認識了一位讀

者，他介紹我看元音老人的書，我看

他說得這麼懇切，就去看看他推介的

的書。」劉健威笑說：「這位老人

家已90多歲，就坐在自己上海的寓

所，拍片開示。他的說法，大致上就

是說無論是禪宗、密宗還是淨土宗，

基本上都是相通的，都是佛法的一

種。」

有趣的是，這位元音老人，也

留下不少「神奇」的江湖傳聞。他

說：「有傳聞文革時期，他身陷牢

獄，卻有人看到他在街上吃麵。」這

些神通之說，信則有，不信則無，就

算是元音老人，也很反對以類似的神

通之說去控制別人的信仰。「對我來

說，我只是覺得這些經歷都很有趣，

由芬姐開始，到遇上大寶法王，再到

聽聞元音老人的軼事。」他表示，信

仰不能建立在所謂神通上，不過這些

故事，也無疑吸引了他對佛法的興

趣，不妨就當作是一種因緣。「我現

在還在理解及學習。」他如是笑說。

提到印度之旅的因緣，

他就想起種種關於鬼神

之說的有趣故事。

佛教藝術行

儘管差不多已年屆65歲，劉健威仍然

喜歡四周走，去年跑了三次印度，早

前，又和幾個30多歲的年輕人跑去敦

煌，看莫高窟。「我大學時期對佛教藝

術就很有興趣，今次去看莫高窟，參觀

時先看一套介紹影片，然後再跑那些洞

窟，一天之內遊覽了8個洞。我發現自

己的精力可不比年輕人差，他們遊覽了

一天就要回酒店休息，我還可以自己半

夜跑出去做一個孤獨的美食家。」他笑

說。

早前，朋友告知他有一個往巴基斯坦考

察犍陀羅藝術的學術團，「可惜我因為撞了期而無法前行。這次考察真是

機會難得，因為那裏是一些恐佈組織的根據地，需要軍隊保護。」他嘆了

一口氣，不無可惜，但也沒辦法，因緣未到，唯有再等等，說不定很快就

有另一個機會。

印度之旅，當然要參觀位於菩提迦耶，

據聞是釋迦牟尼悟道的菩提樹。

香港佛教 . 二○一五年九月 // 21 香港佛教 . 二○一五年九月 // 21

絕，並即席示範何謂「撈緊」劉健威

─對任何自己喜歡的事物都可以

「答上兩嘴」。

「我覺得，宗教史其實亦即是

文化史，例如佛像傳到中國，因為文

化不同，內涵有了很大的改變，像北

魏時期的佛像比較瘦，可能是受到當

時的審美觀所影響，因為當時的人崇

尚以瘦為美。」他笑說：「大學的時

候，我主修藝術史，當時我就覺得中

國歷史最具深度的三種藝術，就是書

法、繪畫和佛像。最近，我就購買了

兩座犍陀羅佛像，收藏在家中。」不

管「撈邊範」，或許有一點是他堅持

的，就是對喜歡的東西的熱誠，如果

想明白某種道理，就要給予對等分量

的熱誠，不能三更眠五更起，一日曝

十日寒，當然，也不能強求，順其自

然，許多事情都是一理通，百理明。

出世的心做入世的事

或許有不少人認為，身為佛教

徒，理應清心寡欲，要有出世的心，

少因世俗事而影響心情；不過，劉健

威內心卻有一團火，看他的專欄就知

道，會對時政評頭品足，喜歡談自己

的生活，非常入世，就像他所說，其

實最了解劉健威的人，就是他的讀

者。這樣會否有違佛教的信念？對

此劉健威並不同意，他認為出世與入

世可以統一，原因很簡單，因為佛法

最重要的兩個字，就是──慈悲。

「許多時，人們去示威表達意

見或者寫文章，基本的動力就是鳴不

平，希望可以建立一個更公平的社

會，或者看到一些值得關注的社會現

狀時，出於慈悲心，覺得需要寫出

來，表達自己的意見。」劉健威說：

順從本性學做人

學佛第一件事，就是學做人。

「年輕時，受過一些基督信仰

的影響，不過一直以來，我都可以說

是一個無神論者。」他說：「人到了

一定年紀，都會想追求所謂的『究

竟』，或者說，一個歸宿，解決精神

層面上的問題，對我來說，接觸佛教

是很自然的事，我希望在佛學中，尋

找一種解脫之道。」

學做人，說起來好像很難，甚

麼是學做人？誰定準則？怎樣才算做

得好？劉健威的觀點是：就是順從本

性，貫徹自己的信念。

「看我的專欄就知道，我會寫

藝評、食評、時事、政治、生活……

諸如此類，如果想做好一個人，首先

要肯定人有許多方面的可能性，我只

需要很自然的將上天賦予我的能力發

揮出來。」他說：「我很喜歡日本一

個導演寺山修司，他既是劇作家，亦

是詩人、作家、電影導演，甚至是馬

評人……有人就問他，到底你的職業

是甚麼？寺山修司如此回應：我的職

業就是寺山修司。我也很希望有一

天，有人問我到底『撈邊範』時，我

可以回答他：我『撈緊』劉健威。」

最近，劉健威買了兩尊佛像，

訪問期間，他就拿出了一堆關於佛像

的書，這些書是一位朋友送給他的，

他剛剛才跟對方討論完佛像問題。當

話題轉移到佛教藝術，他就滔滔不

劉健威也喜歡攝影，這些

由他拍攝的孩子面孔，記

錄著他在不同地區的因

緣，就掛在「留家廚房」

的入口。

「留家廚房」的玻璃窗

印著已故香港著名詩人

也斯的詩。


「就像早前新加坡有一位16歲的小

朋友余澎杉因為批評李光耀而被拘

捕，我就覺得很不合理，真的有必要

這樣做嗎？我覺得，如果沒有表達

自由，就談不上建立一個公平的社

會，而一個有慈悲心的人，亦不會對

一個16歲的孩子身陷牢獄而無動於

衷。」

就算不談政治，只談弘揚佛

法，這本身也是一件入世的事。

「許多高僧大德，興辦寺院，

其實不也是抱著出世的心做入世的

事？試想想，辦一所寺院，牽涉許多

複雜的問題，例如人際關係，甚至可

能與政治有關，如果不入世，你就不

會有影響力，導人向善。所以我覺得

兩個概念並不矛盾。」

尋找最美味的素菜

身為一個貪吃之人，少不免講

飲講食，除了找好吃的回饋讀者，現

在他亦不時尋找好吃的素食回饋自己

及一眾素食好友。想起來，他對素食

的興趣，說不定也是始於印度之旅，

因為那次往印度而茹素8日，在回程

時，更因飛機上沒有提供素食而寧願

捱餓。香港的素菜餐廳不少，但真正

能入他「法眼」的卻不多，他說：

「一般中式素菜都失諸太油膩，味道

虛假。」他認為有些既為素菜，又要

模仿肉味，做得不好，隨時東施效

顰，得不償失。

「在大寶法王的隆重寺，我走

到廚房，遇到台灣來的海濤法師，他

說了一句：開飯店也能成佛。我就

想，佛教其中一項最大的戒律就是不

殺生……可惜的是，我個人覺得香港

好吃的素菜館不多，我是否可以在這

方面，開發多一點好的素菜，吸引更

多人茹素，減少殺生呢？」那麼，鑽

研出好的素菜，會在留家廚房推出

嗎？劉健威搖搖頭說：「其實我剛在

金鐘辦了一個小小的工作室，嘗試做

素菜，可能在那邊弄些小素菜吧。」

問到現在有甚麼好味素菜的想法嗎？

他笑了一笑，搔搔頭說還未想到，不

過在工作室就可以瘋狂進行素菜實

驗。「為了做好這件事，我想，我現

在需要學習一些烹調素菜的基本常

識，畢竟我對素菜的理解還不是很

深。」他笑著表示，就把這當做是一

次修行，因為中國人的傳統想法，做

任何事，都可以由技巧的層面，進入

精神的層面，就像「庖丁解牛」的寓

言，「日本的僧人不也透過精進料

理，來參道修行嗎？」

說起來，就是茹素也未足夠，

還應該加上這一部分──培養自己的

「食德」：「飲食要講食德，許多時

候，自己也未必做到，因為太貪吃以

致浪費。」他笑說：「所以我很敬佩

佛教徒，通常他們都不會怎樣浪費食

物。」

最近香港不時下雨，他就做

一回「旅行家」，飛往日本「避

雨」，期間還品嚐了一頓精進料理

午飯，欣賞了東京松岡美術館收藏

的犍陀羅佛像，一邊享受人生，一

邊快樂修行。

劉健威認為學佛的最好

方法，就是學習如何做

好自己。

劉健威簡介

劉健威，香港中文大學藝術系碩

士。畢業後曾從事藝術評論及展覽

策劃工作逾10年，1997年為「九

龍皇帝」曾灶財策劃展覽尤其矚

目，引發廣泛報導及討論；將曾灶

財帶進國際當代藝術殿堂──威尼

斯雙年展。1998年起創立四川大平

伙、黃色門廚房，開創私房菜新浪

潮，影響及台灣、中國。他所主持

的「留家廚房」曾於2011年獲米芝

蓮一星評級。現為《信報》、《飲

食男女》專欄作家。

香港佛教 . 二○一五年九月 // 23 香港佛教 . 二○一五年九月 // 23 香港佛教 . 二○一四年十一月 // 23

生活心清淨，則生實相。


是敵人還是朋友？（上）文：何巧嬋著名作家、資深教育顧問

圖：KIT WONG

都市回甘

我是癌症康復者，15年來患

過兩次不同的癌症1。十分

感恩，雖然經歷了不少折騰，

但家庭生活、工作、活動等都

沒有因為這個疾病而受到太大

影響，一切運作如常。近6、7

年，每年參加馬拉松十公里長

跑是我的鍛鍊目標，亦總能在

預定的時間內完成賽事。

癌症已成為都市的常見

病，更有年輕化的趨勢2，就算

自己不是患者，身邊或許都有

親友「中招」。於是，我等久

病之人經常成為大家的諮詢對

象。醫學是一門生死攸關的科

學，輕慢不得，久病絕對不能

成醫！過來人的經驗絕對絕對

不能等同醫生的專業診斷和治

療，但出自同路人口中的分享

也許倍感親切和實在，可以為

慌亂中的病人和家屬帶來一點

參考和安慰。

在病友芸芸的諮詢之中，

最常見的是：用甚麼治療方式

最好？要採用主流的西醫治療

方法（手術切除、放射治療或

化療等）？還是非主流的另類

治療（中醫、氣功、辟谷、洗

腸、神醫偏方甚至各類的保健

產品等等）好呢？

現代資訊科技發達，防癌

治癌成為網絡世界中一個歷久

不衰的熱門議題，一些明顯是

為了推廣某些收費不菲的「另

類療法」或「健康」食品的宣

傳，也許較易令人有戒心，應

多作深入思考才作決定；但網

上不少「扮醫學」的文章甚至

見証流傳，好心腸的朋友又會

透過「面書」、手機等途徑在

朋友圈內廣傳，以訛傳訛，真

假難分。以下是我經常聽到的

一些似是而非的謬誤訊息：

• 每個人身體內都有癌細

胞，身體自然有辦法去治

療；

• 西醫的主流治療方法，對

身體造成極大破壞，是病

人致死的原因，不治療比

治療更好，活得更長；

• 癌是不當的飲食引起的，

要採用不同的食物分類法

（例如：酸鹼分類、嚴格

戒口、戒熟食等），病人

每天為了甚麼可吃？甚麼

不可吃而惶惶不可終日；

• 某種天然蔬果、海藻提煉

的健康食品／酵素／飲

品，沒有副作用，成功令

不少癌症病人康復，接著

附上多個無從稽考的康復

故事……

等等……等等……。


近年不少臨床研究顯示，

後天的因素：環境污染、不良

的生活和飲食習慣，甚至病毒

（肝炎菌、幽門螺旋菌）等的

確可以引致癌症，尤其是男士

常患的癌症，不少與不良的生

活習慣有關，例如：吸煙是九

成肺癌的成因，飲酒亦會誘發

肝癌。根據世界衛生組織的評

估，約1 / 3的癌症是可以預防

的。假如將改善環境或建立健

康的飲食和生活習慣視作防癌

的措施，實在是明智之舉；但

當癌腫瘤已經形成，正在威脅

生命健康，仍不進行直接的醫

療，卻是一件十分危險的事

情。

事實上，迅速擴散是癌症

最大的威脅，當癌腫瘤已經出

現了，爭取時間及早進行治

療，最大程度終止減少它的破

壞和擴散，是一場不容有失的

健康爭戰，千萬不要耽誤了治

療的黃金時間。這十數年我沒

有遇過一位只用自然療法就可

以完全康復的癌症病友，卻結

交了不少及時治療，重獲健康

的朋友。

我在接受癌症手術後，一

直跟隨一位針灸中醫師調理身

體，學習太極。日子久了大家

成為了好朋友。7年前，醫師

朋友不幸也患上乳癌，而且不

是初發的階段。這一回轉過頭

來，我陪伴她找西醫問診，研

究治療的方案。由於淋巴水腫

（手腫）是乳癌手術的常見副

作用，對於針灸師來說，一雙

靈敏的手十分重要。醫師曾慎

重考慮過放棄手術、電療和化

療，採用中醫及自然療法。也

是朋友的腫瘤科醫生語重深

長，生動形象地和她分析：

「現在你身上的癌腫瘤已

經不是斯文講道理的朋友了，

那是船堅炮硬的敵人，快要大

開殺戒，破壞你身體的各個組

織，怎樣處理勝算最高？要作

出智慧選擇呀！」

朋友的選擇如何？下期續

談。

註

1. 見8月份本欄文章──不情不願的

約會。

2. 20-44歲的人口組別內，香港癌症

的發病率從1983年每10萬人的86.1

增加到2010年的92.5；女性尤

甚，每10萬人的發病率從86.4增

至109.8。


職場禪話

希爾成功規律文：楊釗　旭日集團董事長

在《拿破崙•希爾》一書中，

希爾總結的成功規律，其中

跟我們日常工作和生活都很密切

的，一共有十四點，特此介紹如

下：

PMA黃金定律

成功人士運用PMA黃金規律

支配自己的生活，他們始終用積極

的心態、樂觀的精神和良好的經驗

支配和控制自己的人生，他們能培

養出「實事求是」的處事態度，對

症落藥的方法以及「將心比己」站

在對方角度看問題的待人精神，而

失敗人士是受過去的種種失敗與疑

慮所引導和支配的。他們空虛、猥

瑣、悲觀失望、消極頹廢，處事待

人始終用負面心態去看問題。他們

看人，只看對方缺點，不看優點，

他們對自己，只看優點，不看缺

點。處事，他們不是去解決問題，

他們往往是偷懶，找借口及推卸責

任等不良態度，最終只能走向失

敗。

設立正確的目標

目標是對所期望成就的事業的

真正決心。目標比幻想好得多，因

為它可以實現。

沒有目標，不可能發生任何事

情，也不可能採取任何步驟。如果

個人沒有目標，就只能在人生的旅

途上徘徊，永遠到不了任何地方。

培養正確的思維模式

建設性的思想能導致成功。正

確的思想方法再加上積極進取的精

神，可以使一個人獲得偉大成就。

反之，消極的、破壞性的心態則將

毀掉所有成功的可能性，如果繼續

下去，它最後將破壞你的健康。

自制力

在成功的路上，最大的敵人

其實並不是缺少機會，或是資歷淺

薄，成功的最大敵人是缺乏對自己

情緒的控制。憤怒時，不能遏制怒

火，使周圍的合作者望而卻步，消

沉時，放縱自己的萎靡，把許多稍

縱即逝的機會白白浪費。

領導才能

領導才能的最佳定義是：影響

力。

真正的領導者是能影響別人，

使別人追隨自己的人物，他能使別

人參加進來，跟他一起幹。他鼓舞

周圍的人物幫助他朝著他的理想、

目標和成就邁進，他給了他們成功

的力量。

自信

信心產生作用的過程是這樣

的：相信「我確實能做到」的態

度，產生了能力、技巧與精力這些

必備條件，每當你相信「我能做

到」時自然就會想出「如何去做」

的方法。

啟動你的創造力

有志者，事竟成。這是創新思


成群的加拿大雁以「V」字形飛

行，比一隻雁單獨飛行能多飛72%

的距離。人類也是一樣，只要能跟

同伴合作而不是彼此爭鬥的話，往

往能走得更遠而且更快。

強烈的進取心

有些人根本不會去做他應該

做的事，即使有人跑過來向他示範

該怎麼做，甚至留下來陪著他做，

他也不會去做。他的大部分時間都

在失業中，因此，易遭人輕視，除

非他有位有錢的老爸。但如果是這

個情形，命運之神也會拿著一根大

木棍將在街頭轉角處，耐心地等待

著。

善於統籌安排時間和金錢

時間就是金錢，一個每天能掙

十個先令的人，玩了半天，他以為

他在娛樂上僅花了六個便士而已。

不對！他還失掉了他本可以掙得的

五個先令。……記住，金錢就其性

質來說，不是不能生殖的。如果誰

丟掉了五先令的錢，那就是丟掉了

它所能產生的一切，也就是說，丟

掉了一座英鎊之山。

身心健康

你有兩種類型的能量。一個是

身體上的能量，另一個是心理上和

精神上的能量。

當你的能量水準很低時，你

的健康和你的優良性能就不可能被

消極的情緒所壓制，就如同蓄電池

用完，機器就無法正常運轉一樣，

當你的能量水準是零時，你便是死

的。

養成良好的習慣

好的習慣把人立於不敗之地，

壞的習慣把人從成功的神壇上拉下

來。

常常做一件事就會成為習慣，

而習慣的力量的確大極了。但是人

類也有一股不小的緩衝能力，人類

既然有能力養成好習慣，當然有能

力去除他們認為不好的習慣。

維的根本。而傳統的想法則是創新

成功計劃的頭號敵人。傳統的想法

會凍結你的心靈，阻礙你的進步，

干擾你進一步發展你真心需要的創

造性能力。

要有一顆熱忱的心

熱忱是一種意識狀態，能夠鼓

舞及激勵一個人對手中的工作採取

行動。而且不僅如此，它還具有感

染性，不只對其他熱心人士產生重

大影響，所有和它有過接觸的人也

將受到影響。

專心致志

「專心」就是把意識集中在某

個特定的欲望上的行為，並要一直

集中到已經找到實現這項欲望的方

法，而且成功地將之付諸實際行動

為止。

富有合作精神

科學家曾在風洞試驗中發現，


家有佛法

小時候家住銅鑼灣，夏夜常隨

父母親到維多利亞公園乘

涼。躺在草地上，仰望深邃的星

空，為蒼穹究竟有沒有盡頭，不勝

困惑。長大後在哲學家康德的著作

中，居然讀到對此困惑的討論，當

時不禁有點沾沾自喜。尤其對康德

以下的陳述，有強烈共鳴：「有兩

樣東西，越是經常而持久地對它們

進行反覆思考，它們就越是使心靈

充滿常新而日益增長的驚歎和敬

畏：我頭上的星空和我心中的道德

法則。」（李秋零譯）這亦令人想

起，悉達多太子是在菩提樹下，夜

睹明星之後，悟道成佛。

佛教傳統非常重視大自然生

住異滅的心靈啟示。星雲大師說：

「大自然的花草樹木、蟲魚鳥獸、

山河大地、日月風雷，都是修行者

悟道的機緣。」用楊歧方會禪師的

話說：「霧鎖長空，風生大野，百

草樹木作大獅子吼，演說摩訶大般

若，三世諸佛在爾諸人腳跟下轉大

法輪。」然而現代人的生活，日益

與大自然疏遠，心靈無法從中獲得

滋養。國際環保組織「大自然保護

協會」（TheNatureConservancy）

2014年發佈的一項跨地域調查發

現，65％的受訪美國父母認為，孩

子沒有足夠時間在戶外活動，是個

「非常嚴重」的問題；香港家長也

有相同程度的關注。16歲以上的香

港青少年，每週接觸大自然的時間

只有1.8小時。來自不同地域的大多

數父母表示，孩子們其實應該有更

多時間在戶外活動。但是家長們是

否口是心非呢？本地環保組織「綠

色力量」2005年一項調查，發現

近六成兒童從來沒有躺臥或坐在草

地上的經驗。一位五歲的女孩說，

媽媽因為草地骯髒，不讓她坐。

（《蘋果日報》2006年1月10日報

導）親職教育專家吳思源甚至認

為，「當今的成年人，千方百計阻

止孩子接觸大自然。許多父母還大

言不慚的說，草地骯髒，說不定有

紅火蟻，也有傳播登革熱的毒蚊。

又有家長說，含羞草可能會傳播病

菌，孩子不慎觸摸了會把病毒細菌

傳入口中。更有一些家長說，帶孩

子到郊野浪費時間，不如鼓勵他們

多學一些才藝，以提升他們的『核

心競爭力』。」北京一所教育諮詢

中心的工作人員，作出以下更為全

面的觀察，同時適用於香港：「電

腦、電視、遊戲機讓孩子更多地待

在屋裏，父母對於車禍、陌生人的

恐懼，作業和各種課外班佔滿了孩

子的時間，學校因為安全的顧慮，

甚至連春遊都不敢組織，孩子很難

有機會前往樹林和田野，大自然從

孩子成長的過程中消失了。」

人類的身心靈構造，是經過

許多世代與大自然的互動協調而成

就的，適應人類在大自然中生活。

近世以來科技加速發展，把人的生

活置於一個與自然日益割離的人工

環境當中，人類的身心靈構造卻只

能夠依循生物進化規律緩慢改變，

導致當今人類飽受「大自然缺失

症」之害。「大自然缺失症」一詞

由美國作家理查．洛夫（Richard

Louv）在其著作《失去山林的孩

子：拯救「大自然缺失症」兒童》

（LastChild in theWoods:Saving

Our Children FromNature-Deficit

Disorder）中首次提出，以概括人

類因疏遠大自然而產生的諸如缺乏

安全感、孤獨、感覺遲鈍和專注力

不足等症狀。拯救之道是多回歸大

自然的懷抱，聽它說法。正如臺灣

環保專家李偉文醫師說：「只要有

一顆安靜不急躁的心，大自然就會

引領著我們，體會大自然的美好，

知道一切我們該知道的。」

文：王秉豪博士

香港教育學院宗教教育與心靈教育中心總監（本欄由王秉豪博士及陳家寶醫生隔期撰文）

山水作舍草木為鄰


近來放映的一套兒童動畫電影

《玩轉腦朋友》，聽說非常賣

座，在心理學或社福界也引起一陣

熱潮，爭相分享對情緒的看法。

《玩》片是由彼思動畫的Pete

Doctor執導，據了解，他遠在五年

前已開始構思此電影，參與為專業

顧問的亦包括美國加洲大學心理學

系的教授Dacher Keltner和榮譽教

授Paul Ekman。故事主要描繪五種

擬人化的情緒「腦朋友」──阿樂

（Joy）、阿愁（Sadness）、阿燥

（Anger）、阿憎（Disgust）和阿

驚（Fear），如何在一名11歲女孩

偉莉（Riley）的內在世界運作，因

為搬家為偉莉的情緒、行為和家庭

關係帶來的種種變化。

看過的人都會知道，在五位腦

朋友之中，表面上阿樂是主角，但

實際上故事的重要訊息都是以阿愁

為中心。

我們對情緒的想法，普遍跟

故事中阿樂的信念十分相似。要在

世上活得快樂，普遍相信我們要樂

觀、積極、思想正面、凡事要向好

方面想等等。相反，「傷心」在我

們眼中是負面、沒用處、甚至是有

害的，在生命中沒有也不應留位置

給它。

現實不是這樣嗎？聽聽我們身

邊的親人和朋友是如何面對人生的

失落：

「人都死了，還傷心來有甚麼

用？」

「他離開了，這對你來說是好

事，你不用再這麼辛苦照顧他，對

你是解脫啊！」

「他已經變成了一袋灰，所以

不要再哭！」

這些說話是否似曾聽過？甚

至親口說過去安慰別人？筆者近來

從書本看過一種更可怕的想法，認

為我們遭遇不測，是因為負面想法

或情緒的「共鳴」結果呢！換句

話說，不單止不幸會令我們傷心難

過，反之是負面想法和情緒令我們

招致不幸。這種對傷心的看法，大

家說多可怕！

幸好，《玩》片帶出來的訊息

剛好相反，我們不是要一味樂觀和

正面，反而要確認不同的情緒──

包括所謂「負面情緒」的阿愁，其

實都有用處。

加洲大學心理學系教授Dacher

Keltner和榮譽教授PaulEkman藉電

影告訴我們兩件事：

第一，情緒可以組織我們的

理性思維。傳統西方心理學告訴我

們，情緒（特別指負面情緒）都是

理性思維的敵人，破壞和諧的社會

關係。但兩位教授卻認為，情緒引

導我們如何看這世界，促使我們用

有效的回應面對身處的環境。例如

當我們面對不公平的事，我們會感

到忿怒。同樣，在電影中偉莉面對

搬遷帶來的種種失落──失去熟悉

的居住環境、學校，失去舊朋友，

甚至失去將過去的「童年」，傷心

（sadness）是我們的反應，並且引

導她確認正在面對的轉變和失落，

為的是預備下一個人生階段，待她

在混亂中重整後，便可以成長起

來，發展更健康的自我身份（self

identity）。

第二，情緒可以拉近人與人之

間的關係。例如在晚飯一幕，偉莉

向父母發怒並跑回自己房間，驅使

她的爸爸想辦法改善關係。又例如

在影片末段，是「阿愁」令偉莉和

父母再次連繫在一起，互相擁抱，

攜手面對困難。

轉變和失落，本是人生常

事，與其說是「告別傷心，擁抱快

樂」，似乎更應該「擁抱傷心，達

致快樂」，視「阿愁」為我們的一

部分，也確認每種情緒對我們的功

用，因為唯有這樣，才能使我們更

健康地面對人生起伏，穩步向前。

文：黃志安

贐明會中心主任（本欄由田芳女士及贐明會隔期撰文）

生死相安

天生我「愁」必有用


常霖法師

常霖法師原名葉青霖，香港

著名攝影師。2010年因緣成

熟，於台灣果如法師座下剃

度出家。

蠟燭與人生

人的一生就像點著一根蠟燭，長短不同，有些比較快燒完，

有些可以燒得久一些；但是無論如何，都會越燒越短，甚至

有時會被意外吹熄，提早燒完。

日常生活中好好照顧自己的身心，持續修行，蠟燭可以燒得

耐久一點，也沒有那麼容易被吹滅。有些人毫不珍惜自己的

生命，縱情欲樂，夜夜笙歌；又或者不顧健康，只管拼命工

作賺錢，就像兩頭燃點的蠟燭，必定較快燒完。

請大家注重生活中的健康作息，保重身體；雖然我們不應太

重視這個臭皮囊，但是修行還是要靠它的。

文、圖：常霖法師

常霖心照


香港佛教 . 二○一五年九月 // 31 香港佛教 . 二○一五年九月 // 31


養生食療

沙參玉竹湯（１人分量）材料:沙參12克、玉竹12克、白糖適量。

製法：所有材料放入水中，煮30分鐘後即可飲用。

功效：潤肺生津，養陰利咽。

藥材療效分析：

沙參：甘、微苦、微寒，歸肺、胃經，有養陰清肺、益胃生津的功效。

玉竹：甘、微寒，歸肺、胃經，有養陰潤燥、生津止渴的功效。

最近有一位老師來看病，她近

一年來常常覺得喉嚨好似有

痰，但又咳不出來，喉嚨裏面常

覺得有東西卡住，很不舒服，有

時還有咽乾及刺痛感，甚至出現

失聲的情況，影響工作，對她造

成很大的困擾。

她擔心可能因為平日教書

時說話過多，使喉嚨長了一些東

西，經過望聞問切後，診斷為喉

痹，相當於西醫的慢性咽喉炎，

這是指咽部黏膜下及其淋巴組織

的瀰漫性炎症，並非喉嚨長了甚

麼異物，主要症狀包括咽部乾燥

不適，吞咽不利，喉嚨有痰或異

物感等。

中醫認為慢性咽炎屬喉痹的

範疇，病變初期多因肺腎陰虛，

虛火上擾，中期因虛火久蒸，灼

津成痰，痰火互結，導致氣滯血

瘀而致病，當長期虛火上炎後，

後期會使咽部失於濡養而出現咽

黏膜乾燥或萎縮。中醫對此病的

治療會根據不同的病情以養陰清

肺、活血祛瘀、理氣化痰等治法

來治療，療效良好。

這次介紹的湯水主要適用於

虛火上炎的喉痹，患者會有咽部

異物感，乾癢微痛，吭喀少痰或

乾嘔，聲嘶喜飲，亦可伴有頭暈

眼花，五心煩熱，盜汗等全身症

狀，這款湯水有潤肺生津，養陰

利咽的作用，非常適合老師、歌

手、廣播員等平日需要多說話的

人士。

要防治此病，宜戒煙酒，忌

辛辣，平日盡量飲食清淡，多進

食新鮮水果，另外要注意口腔衛

生，如發現有咽部附近組織的疾

病，宜積極尋求治療。

多說話人士的湯水沙參玉竹湯


Jerry

Lee

李哲

民攝

香港佛教聯合會－香港大學中醫臨床教研中心

文：註冊中醫溫熙指導：註冊中醫吳靖博士、中醫服務主任

圖：Jerry Lee 李哲民


文：禪悅從事佛教義務工作，雖未能以禪悅為食，冀從食物中體解大道。食譜由果德法師（觀宗寺監院）提供道場素食

誌公素包、梁皇玄文；深信因果、真實不虛

南

山

福

慧

梁武帝時篤信佛教，拜誌公禪師為

師，一生精研佛教教理非常精進。

妃子郗式拜雲公禪師為師，並敕封雲公為

國師。但妃子郗氏是個不信佛的人，常

以惡心來誣害僧尼。一次郗氏故意要捉

弄誌公禪師及他的弟子，看誌公是否真有

神通，就請他們至宮中應供。郗氏吩咐底

下人準備肉包待客，如果誌公禪師真有神

通不吃肉包，郗氏就可以此違逆帝妃的厚

旨，要皇上治罪；如果誌公沒有神通吃了

肉包就破戒。

因為郗氏生前嫉妒心重又懷瞋毒惡

心，動心出口猶如毒蛇，30歲死墮蟒身。

一天，忽見巨蟒現形宮中。武帝大驚，指

出何方妖邪入於宮中。巨蟒遂開口：「妾

是郗后，生前因懷惡心遭此惡業，全身惡

臭，疼痛奇癢難耐，但請皇上慈悲誦經助

超生，得以離苦。」

梁武帝請示誌公禪師為何皇后郗氏

會墮作蟒蛇之身，又該如何為她超渡出苦

海呢？誌公禪師就將郗氏墮入蟒身的因果

告訴梁武帝，並且告訴梁武帝如欲救拔郗

氏，就應大辦齋供，延請500位高僧啟建

道場，親自禮懺誦經，求哀懺悔，這樣才

能救拔郗氏出離苦海，超升天界。武帝聽

了之後，心生歡喜，便依誌公禪師之言請

來500位聖僧修建道場。因為武帝的誠心

懇切，使得郗氏得以脫蟒蛇之體，獲天人

之身。這500位高僧所宣說的10卷靈文就

是後來的《梁皇寶懺》。經云：「不信

因果，眾罪之上」。世間的一切皆因緣而

生，既然深信因果，更應諸惡莫作、眾善

奉行，福慧自然與日俱增。

材料（可製成1

2

個）:

南瓜1斤、麵粉2斤、依士（發包用）1茶匙、砂糖5兩。

製法：

1.

南瓜蒸約20分鐘取出，加入5兩砂糖後壓成茸備用。

2.

依士1茶匙，用3茶匙溫水（不能用熱水）及1湯匙砂糖開勻，

待其發酵（天氣熱需10分鐘、若天冷則需至少雙倍時間）。

3.

將發酵好的依士及麵粉與南瓜茸混合，並加入1湯匙生油一同搓

勻至粉團滑溜，然後盛載好待其自然發酵約1小時（冷天則需至

少雙倍時間）。

4.

發好後，可自行加入喜歡之餡料：甜（如豆沙或蓮蓉）、鹹（如

三絲：冬菇絲、白菜絲、炸菜絲）等。

5.

包入餡料後再盛載好，待其自然發酵約1.5小時左右，最後隔水蒸

15分鐘即成。

南山福慧（南瓜包）


C

M

Y

CM

MY

CY

CMY

K

HKBA_MQAD Sep 2015.pdf 2015/8/21 10:23:05 PM


外迷與內迷禪

宗六祖惠能的《壇經》確有

不少真知灼見，明顯地，他

大多數的理論都是從佛陀之言裏

衍生出來，譬如他解釋「外迷與

內迷」，便是從《法華經》裏說

過來的。

惠能大師說—

「世人外迷着相，內迷着

空，若能於相離相、於空離空，

即是內外不迷。若念此法，一念

心開，是為開佛知見。」

我特地拿這節話來談談，是

眼見一些學佛朋友太側重於如何

避免「外迷着相」。慎防「着

相」當然好，但往往在防止着

相之同時而不留神地墮入「着

空」。「入空」是好的，能令你

消除無謂煩惱，但如果「着空」

呢？執着於「空」，可同樣會出

問題，所謂「過猶不及」吧！譬

如我們嘗試「斷食」—如果每

天祇吃一個蘋果，一個星期還

可，空上一兩個月的話，恐怕身

體也會空出禍來。

「若能於相離相，於空離

空，即是內外不迷。……」六祖

這節話，我們可不要忽略那個

「於」字，如果是避之則吉地遠

遠避開，那是沒意思的，倘若你

人在其中而不受其惑，知進知

退，這才是真正「內外不迷」。

惠能大師說：「心迷法華

轉，心悟轉法華！」這是被動與

主動的問題，這是真正的迷與悟

的問題。(圖一)

信以為真「看不清楚嗎？可能是散

光、近視，或者是老花了，配戴

眼鏡吧，會看得一清二楚！」

以上這些話，相信很多人都

會聽過甚至是說過。沒錯，眼睛

「出問題」便得想辦法補救，可

我還是要多說一句：「配戴上眼

圖一

鳥：「我都飛出來了，你還坐進去！」


香港佛教 . 二○一五年九月 // 37 香港佛教 . 二○一五年七月 // 37

文、圖：陳青楓寫作人畫人文化人現職妙法寺文教發展總監

鏡就能看得清楚嗎？」

這樣的「反問」，當然是

「另有所指」。任何人與事的看

法，眼睛看到的，不一定就是真

確的！— 如果你心存偏見的

話。

也有人說：「攝影是真實的

反映，是為事實說話。」

我也認為這是錯的。攝影的

鏡頭一如我們的眼睛，如果心存

偏見則拍出來的畫面會是「真

實」嗎？這畫面的真實可能是

在「製造真實的假象」。是之

故，筆者特別強烈地推荐《金剛

經》裏一句話：「見諸相非相，

則見如來！」穿透表象（相），

看到事情實質一面（得見「如

來」）。

佛陀早就提醒我們。

他在「迦摩羅經」裏提出十

項開示—

不要因為奉行傳統便信以為

真；

不要因為他是你的導師便信

以為真；

………

這是怎麼回事？難道佛陀教

我們「甚麼也不要相信」嗎？顯

然也不是這樣，他是提醒我們：

凡事要思考，要理性地思考，不

要盲目地相信與盲目地追隨。

「理解要執行，不理解也要執

行」，這是文革期間迷信權威的

粗暴盲目。不作獨立思考，導師

說甚麼便「甚麼也照單全收」，

這是盲目追隨。

—這是我們即使配戴上度

數準確的眼鏡而依然「盲目」的

原因。

最後，我還是想不厭其煩地

多說一句—

「目空一切、自以為是固然

要不得，盲目的追隨，也祇是愚

痴行為。」

圖二

配戴上眼鏡就能看得「清楚」嗎？



時光荏苒，香港佛教聯合會1945年創會迄今，七十載光陰倏忽而過。回顧本會成立之初，條件簡陋，

環境侷促，賴先賢大德篳路藍縷，艱辛經營，始有今日之規模。本刊推出香港佛教聯合會七十週年人

物誌系列──「大德行誼」，藉由緬懷先賢德範行誼，激勵後學延續大德們為法為教的奉獻精神，為

香港佛教再續輝煌新篇章……

香港佛教聯合會第九屆至第十一屆董事會董事、

第十二屆至第三十九屆常務董事兼義務司庫

愍生法師大慈濟世，大悲愍生

文：本刊編輯部　圖：香港佛教聯合會

舍講經說法，法師遂追隨海老深入

經藏，遍探教海，專研經、律、論

三藏。1948年，法師前往廣東韶關

南華寺，依虛雲老和尚座下受具足

戒，圓戒後仍回大嶼山潛修。後來

宿根深厚，智慧天成愍生法師俗家姓徐，廣東新

興人，1926年7月15日（農曆六月

初六）生於馬來西亞，十歲時隨父

母返回廣東家鄉。法師賦性穎異，

少時遍覽經史子集，尤喜讀勸世文

一類的善書，由此深信因果。法師

有一位姨母篤信佛教，在香港大嶼

山寶蓮寺當職事。受姨母的影響，

法師自幼敬事三寶，常在家誦經禮

佛。年歲漸長之後，遂萌出家參究

真理之志。

參師學道，研教明宗1945年，日本戰敗投降，第

二次世界大戰結束。時年二十歲的

愍生法師，自家鄉赴港，在姨母引

介下，依大嶼山竹園精舍繼航老

法師1薙度出家，法名常慧，字愍

生。當時，被教界譽為「楞嚴王」

的海仁老法師在大嶼山阿彌陀佛精

因在山上生病，時任東蓮覺苑2苑

長林楞真居士3聞悉後，派人接法

師下山，送入醫院治療。病癒後，

法師有感林居士厚遇之恩，發願終

生服務東蓮覺苑，弘揚佛法。

住持東蓮，培育羣英愍生法師到東蓮覺苑後，除協

助林楞真居士處理日常苑務外，並

陞座說法，弘經演教。後又在寶覺

女子職業中學教授佛學。法師宅心

仁厚，處世謙和，修持精勤，襄佐

苑務，條理分明，深為林楞真居士

器重。1957年，經林居士推薦，

東蓮覺苑董事會聘請法師擔任副苑

長。1966年，林楞真居士捨報往

生，法師繼任苑長，主理苑務，同

時兼任寶覺佛教書院院長。繼而自

1979年起，又兼任寶覺女子中、

小學及寶覺分校校監。法師為人敦

厚，性賦慈祥，處事公正，持戒嚴

愍生法師德相

大德行誼

香港佛教聯合會七十週年人物誌系列


謹，威儀具足，深受師生、弟子景

仰和愛戴。

贊襄佛會，迭著勳功除主持東蓮覺苑苑務及佛教

書院校務外，愍生法師為香港佛

教聯合會各項善業的發展壯大殫精

竭慮，不遺餘力。法師歷任香港佛

教聯合會常務董事兼義務司庫、香

港佛教醫院管治委員會委員、佛教

墳場管理委員會司庫、學務管理委

員會委員、弘法工作管理委員會委

員、會產財政委員會副主任委員，

以及香港菩提學會董事、虛雲老和

尚紀念堂董事、大光園董事、志蓮

淨苑董事、佛教慈濟中醫贈診所董

事會副主席等職。此外，法師曾任

香港佛教聯合會會屬佛教悉達幼稚

園校監和佛教筏可紀念中學、佛教

孔仙洲紀念中學、佛教大光中學、

佛教慈敬學校、佛教曾果成幼稚

園、佛教傅康幼稚園等多所學校校

董。不僅如此，法師還曾擔任香港

佛光協會名譽顧問、馬來西亞慈航

淨苑導師、普門覺苑導師等職，足

見法師對香港佛教教育之發展貢獻

良多，海外道場亦蒙恩澤。

廣弘佛法，著作等身法師畢生致力弘法佈教，辦學

興校，培植人才，桃李滿天下。自

1951年駐錫東蓮覺苑後，法師不

僅在苑中講經，亦屢應其它佛教道

場之請，出外講經。法師任運弘法

四十餘年，運廣長舌，作獅子吼，

發微妙音，契機契理，辯才無礙，

衍演善法，普度眾生，廣為教界所

稱譽。她博學多才，善說法要，剖

析義理，層次分明，音聲清雅，吐

納文采，扣人心弦，聞法者無不歡

喜讚嘆，信受奉行。法師所講之經

典無數，尤其精於《楞嚴經》、

《法華經》，宣講的其它大乘經論

還包括《金剛經》、《梵網經》、

《淨土三經》、《遺教三經》等。

其講經錄音帶流通海內外，道俗歸

宗者不計其數。法師篤志好學，鑽

研內典，文筆優雅，見解精闢，識

見深閎，出版之著作計有《善事太

子》、《般若心經講記》、《辨破

〈楞嚴百偽〉》、《普賢十願講

記》、《勸發菩提心文講記》、

《法華經講記》、《佛說八大人覺

經講記》等。在繁忙的弘法之餘，

法師又虔抄經典，印行者計有《法

華經》、《六經》（金剛經、藥師

經、行願品、普門品、彌陀經、

八十八佛懺悔文），智慧典籍廣佈

流傳，十方佛子咸霑法雨。

上求下化，盡瘁佛門1985年，愍生法師因腎功能

衰竭，入院治療。當時病情十分嚴

愍生法師（右5）與優曇法師

（右7）、海仁法師（右8）、定

西法師（右9）

1971年，愍生法師前

往香港紅十字會捐血

救人。

愍生法師（中）在香

港佛教聯合會第十二

屆第一次董事會議上

發言。


重，四眾弟子以為她行將入寂。惟

法師愍念眾生，不忍遽生西土，

而是以柔弱之軀，但憑頑強的毅力

與病魔抗爭，兼之弘大願力所感，

終於轉危為安，病情逐漸好轉，惟

每星期仍需前往醫院洗腎兩次。儘

管如此，法師仍不辭勞瘁，為法忘

軀，抱病弘法，講經不輟，又達八

年之久。除如常主理苑務、校務，

擔任佛聯會及其它公職外，弘法利

生未嘗間斷。此外法師還堅持每日

定時念佛經行，以為自行化他之資

糧。其上求下化、為教為人之精

神，實堪作後學典範。

虛空有盡，悲願無窮1993年6月初，法師病情危

急，經醫師診斷，需進行手術，其

後一度好轉，惜藥石罔靈，回天乏

術，病情再度急轉直下，延至7月

4日（農曆五月十五）凌晨安詳圓

寂。一代香江德尼愍生法師，度生

因緣既盡，撒手西歸，與世長辭，

享年六十有八，僧臘四十八春，戒

臘四十六夏。法師服務香港教界數

十年，忍勞忍苦，無私無我，正期

得享遐齡，廣為信眾之皈依，詎料

示現無常，遽爾雲歸，佛教同人殊

感悼惜。香港佛教聯合會、東蓮覺

苑等機構假香港殯儀館設靈堂誦經

迴向，7月10日上午舉行公祭，香

港佛教僧伽聯合會會長寶燈法師主

持靈前上供，東蓮覺苑董事會主席

何世禮將軍主祭並致讚頌詞，香港

佛教聯合會副會長黃允畋太平紳士

恭讀祭文。公祭完畢後，恭請永惺

長老說法封棺。各界社團、佛教道

場、四眾同人前往弔唁者絡繹不

絕，儀式莊嚴隆重，備極哀榮。

法燈永續，慧命長存愍生法師一生居凡夫地，行

菩薩道，肩荷大任，難行能行。雖

身受病苦，仍秉持菩提精神，弘法

利生，說法無倦。法師畢生廣結善

緣，提攜後學，圓寂之前仍為信眾

宣講楞嚴、金剛等經，說法音容，

愛教情懷，令人感佩。衣缽弟子演

慈法師秉承恩師說法無畏理念，以

師心為己心，以師志為己志，發起

成立佛教愍生講堂，積極開展弘法

及慈濟工作，造福社會，利樂友

情。愍生法師雖已圓寂西行，但其

豐功懋德，垂於久遠；法身慧命，

傳諸無窮！

註釋

1. 繼航法師，俗姓石，早年於大嶼山竹

園精舍佛學院參學，親近慈航法師。

1965年接任志蓮淨苑第四任監院，

直至1979年退任，期間兼任佛教志

蓮義學校監等職，興學育才，貢獻良

多。繼航法師亦曾任香港佛教聯合會

第五屆至第六屆理事會理事、第九屆

至第二十六屆董事會董事。

2. 東蓮覺苑，始建於民國二十二年，創

建人是香港何東爵士的夫人何張蓮覺

居士。何張蓮覺居士信佛多年，早有

創辦一所道場的心願。1933年，她

在跑馬地山光道購得一塊土地，興建

香港最早及最具規模的東蓮覺苑，一

年後落成。

3. 林楞真居士，廣東中山人。1899年

生於日本橫濱，1911年回國。先後

親近海仁法師、觀本法師、印光法

師等高僧大德。1935年任東蓮覺苑

監苑。1947年，苑長張蓮覺居士歸

西，繼任東蓮覺苑苑長兼寶覺學校校

長。林楞真居士是香港佛教聯合會發

起人之一，曾任佛聯會第一屆至第八

屆理事會理事、第九屆至第十二屆董

事會董事。

1976年10月2日，梵蒂岡教廷畢尼多里樞機主教訪港，香港佛教界熱

情接待。前排右三起：愍生法師、永惺法師、洗塵法師、畢尼多里樞

機主教、覺光法師、胡振中樞機主教、黃允畋太平紳士。

1986年11月，香港佛

教醫院管理委員會第九

屆委員就職儀式上，醫

務衛生署署長唐嘉良醫

生（前左）向愍生法師

頒授委任證書。


唐代詩人白居易（西元772年－846

年），字樂天，晚號香山居士，祖

籍山西太原，生於河南新鄭，其詩作平易

近人，最膾炙人口的包括《長恨歌》、

《琵琶行》、《秦婦吟》等。

白居易早年積極從事政治改革，關

懷民生，主張詩歌創作須反映時代實況，

所謂「文章合為時而著，歌詩合為事而

作」。他晚年雖仍不改關懷民生之心，卻

因政治上不得志而放意詩酒，作《醉吟先

生傳》自況。

白居易與元稹齊名，他最重要的文

章，是寫給元稹的書信《與元九書》，其中描述他

的人生哲學是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。

他曾將自己的詩分為諷喻、閒適、感傷和雜律四

類。他的閒適詩，最能體現知足保和的道家思想。

縱觀白居易一生，綜合了儒、道、釋三家思

想。他的諷喻詩充滿儒家的淑世情懷，而在他晚

年，既講道家，又喜釋家，他雖然在青年時期已沾

染佛學，但中年後篤信佛學，相信也與他在官場失

意有關。

唐德宗貞元16年（西元800年），白居易中進

士，時年28歲，授秘書省校書郎，唐憲宗元和年間

任左拾遺及左贊善大夫。元和10年（西元815年），

白居易43歲，宰相武元衡被刺死，白居易因上表急

請嚴緝兇手，得罪權貴，被貶為江州（今

江西省九州）司馬，成為白居易人生一大

轉折。

據知白居易被貶後，曾在江州求智常

禪師為他醫治煩惱。智常是禪宗南嶽派馬

祖道一的傳人，當時智常勸白居易讀《楞

伽經》。按唐代禪宗自六祖惠能後，發展

南宗禪的是南嶽懷讓和青原行思；南嶽傳

馬祖道一，青原傳石頭希遷，而白居易的

佛學信仰，中年時顯然頗受洪州的馬祖道

一，被稱為「洪州禪」的影響。

但白居易60歲後，又轉向彌勒淨土信

仰。他與彌勒淨土信仰結緣是在太和8年（西元834

年），白居易時年62歲，前往洛陽長壽寺的上生集

會。長壽寺在中唐時期是文人士大夫等佛教信徒雲

集之所，而白居易在上生集會中秉受八戒，堅修十

善，明確表明自己求生兜率內院的虔誠大願。

而在人生的最後幾年，白居易已超過70歲，

因染風痹之疾轉而求生阿彌陀佛極樂世界。晚年他

在洛陽香山寺經常修習淨土法門，每天的日常功

課是每天念誦不輟，專修念佛三昧。曾寫一首念

佛偈，聲稱「餘年七十一，不復事吟哦」﹔「行也

阿彌陀，坐也阿彌陀」﹔「普願法界眾，同念阿彌

陀」。

香山居士的佛學文：岑逸飛

哲學研究者及多媒體工作者，多年來出入儒釋道哲學及中西文化的會通，專研易學，近年亦醉心佛學，現為大學兼任教授及專欄作者。

名人千秋

白居易畫像

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佛法愛憎生於心，

諂曲存諸念。是故多迷悶，不能入覺城。


法師有道

虛心學習．體自人生

─

世間上哪有絕對的完美？

文：寬運

西方寺方丈

在現實生活中，我們可以

看到有些人，做人做事

沒有要求，得過且過，甚至是

敷衍了事，這樣的話，人生

又怎可能會有成就？相反地，

有些人，對人對己，要求十分

嚴苛，做事過度認真，這樣的

話，同樣是難以成功的，為甚

麼？因為，凡事太緊張、太執

著，無形中令自己增加太多的

壓力，結果事情還沒做好，就

把自己累垮了；身心得不到正

常的平衡與發展，如此的人生

是不可能會幸福、不可能會快

樂的。所以佛陀教導我們在積

極進取的同時，要有一顆平淡

的心、柔軟的心，也就是虛心

學習、不自滿、不自傲的心。

追求完美，可以說是大部

分人的人生目標與願望，但是

世間上怎可能有一事、有一物

是絕對完美的？所以，問題就

在於我們如何去看這個所謂

「完美」。

就在離城鎮不遠處，有一

間清嚴寺，寺中有一位小和

尚非常喜歡繪畫，每天在誦

經、拜佛之餘就鋪上畫紙，研

好墨，提筆畫起來，尤其愛畫

山水草木，鳥獸蟲魚，活靈活

現，躍然於紙上，頗有造詣；

可是他還不是很有自信，覺得

自己尚欠功夫，於是便不辭千

里跋涉，到各地名山大川拜了

幾位高人為師，虛心學習繪畫

的技法。所以畫技更趨圓滿成

熟。

可是即使這樣，小和尚仍

嫌不足夠，還想廣泛徵求大家

的意見，藉以提高自己的作品

水準。於是就把自己最近所畫

的一幅山水《秋趣》拿到市集

上展出，並在畫作旁邊放上一

張小桌；桌上放著筆墨，寫著

一個徵求意見的說明，希望行

家及愛好者們，給此畫提出意

見，求得畫技臻於完善，可將

意見直接寫在畫面上。

第一天下來，只見畫面上

到處所提的文字，幾乎全是一

無是處的批評。小和尚看了之

後，內心感到非常難過、痛

苦，懷疑自己的畫技竟然低劣

到這樣的地步，深感失望。

他的師父看出了他的心

事，平淡地對他說道：「你不


這個世界上所有事物沒有絕

對完美的，常言道，『人無完

人，金無足赤』，這是永恆的

真理；就拿你這幅畫來說，每

個人的欣賞角度不同，藝術修

養不同，他們的看法必然就不

一樣；所以做任何事情不必追

求盡善盡美，只要令大部分人

滿意就可以了。」

「啊，原來是這樣！」小

和尚終於領悟了。

以上的故事，師父教弟子

要以平常、平淡的心去做事、

去看問題，這無疑是一種自求

自得的生命態度，而從某種意

義來說，人生的價值不是靠

別人給予，而是靠自己來肯定

─ 雖然說「盡善盡美」是難

以做到的，但「盡心盡力」卻

是首要的前提，只要我們在人

生中真正努力過、盡力過，即

使得到的結果、成效不是十分

之完美，但是，我們畢竟沒有

辜負自己。

必著急，就把這幅畫再臨摹一

次，還是放在同樣的地方；不

過你在徵求意見時換個說法：

「請行家、愛好者們，給此畫

值得肯定的地方寫上幾句美

言。」

小和尚按師父的說話去做

了，第二天之後，結果畫紙上到

處都是讚美之詞。小和尚內心高

興得不得了，可是卻不明白是甚

麼原因，再次向師父請教。

師父微笑著說：「孩子，


「痛」與「苦」

《六祖壇經》導讀之二十五

文、圖：淨因

南京大學中華文化研究院

佛林經典

2015年8月7日至11日，2015「同願

同行‧相約靈山」首屆佛教英語

夏令營在無錫靈山舉行。這次夏令營

不僅注重國際性、多元性、知識性，

更強調趣味性、體悟性、激勵性和實

踐性。闖關遊戲、傳燈法會和三步一

拜朝大佛等活動便是智性與靈性的融

合。

夏令營最後一天清晨五時許，看

到全體營員們來到靈山大佛前，準備

三步一拜的朝聖活動，我心中仍然感

到不安。說句實話，即使對佛教徒而

言，三步一拜也屬於最虔誠的宗教修

持，而面前150位營員，分別來自中國

大陸、香港、臺灣及東南亞、歐美等

地的六十多所高校學生，其中外國籍

的營員、英語大使、輔導員就有20多

位，大多不是佛教徒，望著通往靈山

大佛216級的「登雲道」，天又下起

了雨，我心有不忍，與活動策劃人香

港李嘉誠慈山寺基金會秘書長倪啟瑞

先生協商，可否取消這次朝山活動。

令我吃驚的是，他不但不取消這次活

動，反而拉我上臺給大家講一些鼓舞

的話。

我當時一點心理準備都沒有，

大腦一片空白，突然靈光一閃，想

起十五年前高旻寺打香板的案例。

1999年5月25日法國梅村一行禪師一

行帶領200多位外國禪修者在高旻寺

禪修。右手握著香板的德林老和尚慢

慢地出現在大眾面前，我知道，出於

對外國客人的尊敬，德林老和尚要親

自打香板。對中國信徒來說，這是難

得的法緣，可對講人權的外國人來

說，用板子打人，有違人權，不能容

忍！無奈之下，我試探解釋說：「依

據中國禪堂的規矩，打香板令人覺

醒，產生靈性，同時可打去多生多劫

的晦氣、業障。只有最尊貴的客人，

老和尚才會親自打香板。如果有人對

此感到不自在，可先到禪堂外暫避一

下。」令我驚訝的是，所有外國禪修

者最後都歡喜上中國式的禪修方式

─打香板。我講完這一公案後，也

以同樣的口吻說：「三步一拜是中國

式的修行方式，低下我們高傲的頭，

與大地直接接觸，獲取力量，沿台階

而上，愈拜愈高，獲得謙遜、虔誠、

寧靜的心態，必能與佛相通，生命的

質素在不知不覺中提昇。大家可以自

由參加，不習慣這一修持方式的人，

可在一旁觀看。」我很驚訝事情的結

果完全出乎意料，所有營員都自願參

加三步一拜的活動。我們在祥福寺十

多位法師的帶領下，踏上三步一拜的

征途。

通往靈山大佛的「登雲道」共

216級，七個平臺間隔，寓意「救人

一命，勝造七級浮屠」。當我們拜到

第四個平臺時，天下起了大雨，衣

服、鞋都濕透了。拜下去時，接觸台

階的前額沾滿地面上的積水，站起來

後，水流進眼中，一片模糊;水繼續沿

鼻樑流進嘴中，有點苦澀；手上的水

順手臂流到身上，有點難受……此時

此刻的苦楚和複雜的心情，無法用語

言描述。我開始擔心起營員來，他們

能經受住考驗嗎?向前只有三個平臺，

後退卻有四個平臺。看著營員仍在一

聲不吭地持堅，我的心稍安，繼續三

步一拜向上前行，終於拜完最後一個

台階，登上大佛腳下的平臺，拜下去

時才發現，平臺上積了有一寸多厚的

水！反正全身都濕透了，我便安然地

在水中完成了最後一拜，心中十分暢

快!營員們用行動表達了自己的感受：

大家興趣高昂地在雨中繞佛、漫步、


交談、玩水……久久不願離去。看

來，不經歷風雨，怎能見彩虹？確實

道出了人生真諦！

以上真實的案例加深了我對

「痛」與「苦」之間異同的理解。

《說文解字》云：「痛，病也。」

「痛」多指病痛，因身體上疾病、創

傷等而引起的疼痛感覺。譬如說，在

天津港「8‧12」特別重大火災爆炸事

故中，數百名受傷人員雖然能得到很

好的治療，但傷口的疼痛無法避免。

據說，醫學上把人類能感受到的疼痛

感分為12個級別，級別愈高，感受到

的疼痛感就愈大（見下表）：

神會於是問道：「和尚坐禪時，

是見到佛性，還是見不到呢？」

六祖沒有直接回答他，而是用拄

杖打了他三下後問：「我打你時，是

痛還是不痛呢？」

神會回答說：「亦痛亦不痛。」

六祖說：「你說『亦痛亦不痛』

是甚麼意思？你如果不痛，就和木石

一樣沒有知覺；你如果說痛，那你

就和凡夫俗子一樣，會生起怨恨之

心。」

神會聽了這一番話後，就向六祖

頂禮，懺悔謝罪。

神會與惠能的對話告訴我們，無

論是三步一拜時的濕衣纏身，還是被

香板打、爆炸事故中受傷，受害者的

疼痛都是難免的。「汝若不痛，同其

木石。」身體受到傷害，一點都不感

覺到痛，與枯木、石頭有何分別?!所

以說，佛家修行的要點是面對困境，

痛而不苦！此處「苦」（suffering）多

用於人處於困境而引發的心理、精神

感上的難受感覺。譬如說，在天津港

「8‧12」特別重大火災爆炸事故中，

家園被毀，進口汽車損毀上萬輛損失

數額達數十億，苦主身雖不痛，但心

中很苦；爆炸事故奪去了114人的寶貴

生命，失去親人的苦楚，更是不堪言

說。

惠能說：「若痛，則同凡夫，即

起恚恨。」佛家所講的三苦、八苦、

無量諸苦，強調的是，普通人由外界

的「痛」引發內心的「苦」。學佛的

目的，並非否定身痛以及大自然、社

會給人們造成的種種「困境」，而是

學會正確對待「困境」，勇敢地面對

它，接受它，進而轉化它，使之變成

生命的正能量，就能做到痛而不苦。

如上表所示，「痛」是機體對傷

害性刺激的疼痛（pain）反應，因而

有傷痛之說。修行的目的並非否定這

種傷痛。《六祖壇經‧機緣品》中神

會與惠能的對話，給我們提供了有益

的啟示。神會（684-758）自幼學習五

經、老莊、諸史，在國昌寺出家後，

廣學三藏十二部。他十三歲拜見六祖

慧能時，對「痛」與「不痛」有深

入的討論。

六祖問他：「你遠道而來，辛苦

非常。你將自己的根本帶來了嗎？如

果帶來了，就應該認得主人公，你不

妨說說看。」

神會答道:「我以無所住心為根

本，「見」就是主人公（以無住為

本，見即是主）。」

六祖說：「你這個沙彌講話怎麼

這樣輕率呢？」

「痛」在醫學上的12個級別

級別疼痛感級別疼痛感

第1級蚊子叮咬第2級打過麻藥後動手術

第3級情人間友好的打情罵俏第4級父母恨鐵不成鋼的打罵

第5級用巴掌抽打，留下紅色掌印第6級不注意飲食引起的腸胃炎，肚子痛

第7級用棍棒打，留下黑紫色印記第8級各種方式引起的大面積流血性外傷

第9級皮肉之苦，老虎凳、紮竹簽、紅烙鐵等滿清十大酷刑第10級造成肢體殘疾，如打仗中受傷被炸掉手指

第11級內臟痛，據說前蘇聯特工發明了一種逼供法，把毛巾擰成螺旋狀，讓人吞下去，毛巾到胃部與胃壁絞在一起

第12級母親分娩時的感覺


佛學常識

武則天與佛教(上)

垂拱四年(688年)，她的侄

兒武承嗣獻偽造瑞石，上刻有：

「聖母臨人，永昌帝業。」，以

此為藉口加尊號「聖母神皇」，

自稱天授聖圖。根據《資治通

鑑》1記載，因為群眾請求當時已

68歲的武太后為帝，於載初元年

(690年)改國號為周，年號天授，

改稱「聖神皇帝」，正式當上了

中國第一個女皇帝。

引用女身授記的佛經

中國從來沒有女性稱帝，為

了証明是膺天命當女皇帝，武則

天借助佛經中，女身授記成為王

的預言，作為符讖。

在她親撰的《大周新譯大方

廣佛華嚴經序》中，她說自己是

佛降旨授記的：

「朕曩劫植因，叨承佛記。

金仙降旨，大雲之偈先彰；玉扆

披祥，寶雨之文後及。」2

假托自己是《大雲經》中

「淨光天女」及《佛說寶雨經》3

中的「月淨光天子」。兩位天人

同是女身及授記將來當國王的。

《大雲經》與《大雲經疏》

在《大雲經》中，佛陀授記

淨光天女將來當轉輪王，所以武

則天後來也自封為「金輪聖神皇

帝」：

「佛告淨光天女言：汝於彼

佛暫一聞大湼槃經。以是因緣，

今得天身。值我出世，復聞深

義。捨是天形，即以女身當王國

土，得轉輪王所統領處四分之

一。」4 ; 又

「我涅槃已七百年後，是南

天竺有一小國，名曰無明……閻

浮提中所有國土悉來承奉，無拒

違者。」5

《佛說寶雨經》

另一部《佛說寶雨經》，武

則天假托為統治「摩訶支那國」

的「月淨光天子」：

「佛告天曰：『我涅槃後，

最後時分，第四五百年中，法欲

滅時，汝於此贍部洲東北方摩訶

支那國，實是菩薩，故現女身，

為自在主……，名曰月淨光天

子。』」6

早前中港播出武則天劇集，反

應熱烈。武則天自幼信佛，

雖然歷代不少文獻記載她利用佛

教來鞏固自己的政治地位，更指

責她偽造佛經。此文略述當中與

她有關的佛經及她對佛教的影

響。

武則天生平

武則天，本名武照，武德六

年 (公元623年) 出生於長安。

父親曾襄助唐高祖李淵父子在太

原起兵，封為應國公。幼受庭

訓，自幼受母親楊氏影響信奉佛

教。因為文才舉止出眾，於貞觀

十年，年僅14歲便被唐太宗召

入宮中作才人，即四品宮廷女

官。

貞觀二十三年（649年）太

宗駕崩。按後宮規例，出宮為尼

3年。後被高宗召回宮中，於永

徽六年立為皇后，內輔國政。高

宗駕崩，由武氏兒子李顯中宗繼

位，武氏臨朝稱制。後廢中宗，

改立李旦為睿宗，以皇太后身份

掌朝。

文：鄭運蘭香港大學佛學碩士，佛學班導師，知歸老師指導


般列在經卷末的做法。

至於新加入的內容，究竟是

達摩流支的原典與前譯有別？或

是出自武則天主意竄改？或是懷

義等人為獻媚而偽造？首兩卷與

後八卷是否同一時間譯出？這些

謎團尚有待判斷。但武則天引用

的《大雲經》及《寶雨經》，是

在唐朝以前已傳入中國的佛經，

則是事實。(下期續)

註

1. 卷204，〈唐紀二十〉

2. 大正，第十冊，No.279，

p0001a18-a19

3. 大正，第十六冊，No.660

4. 北涼曇無讖譯，《大方等無想經》，

大正，第十二冊，No.387，卷四，

p1097a28-p1098a16

5. 同上註[4]，卷六，p1107a08-a09

6. 唐達摩流支譯，大正，第十六冊，

No.660，卷一，p0284b19-b25

7. 劉煦編撰，《舊唐書》，〈則天本

紀〉，卷六

8. 同上註[7]，〈外戚傳〉，卷一八三

9. 同上註[4]，卷五，p1099a28

10.王國維，《沙州文錄補》，〈《大雲

經疏》跋〉；陳寅恪，《金明館叢稿

二編》，〈武曌與佛教〉。

11.林世田，〈《大雲經疏》結構分析〉

12.大正藏，第十六冊，No.659

《寶雨經》

另一部引用的佛經─《寶

雨經》，敦煌也發現它的殘本。

《寶雨經》現存共有三譯，

前兩譯都是由扶南 (今柬埔寨) 僧

人傳來及翻譯，而且都沒有「月

淨光天子」授記的內容：

第一譯是梁武帝天監二年

（西元 503），由曼陀羅仙及僧

伽婆羅共譯的《大乘寶雲經》12，

七卷。

第二譯是由陳朝須菩提譯的

《大乘寶雲經》，八卷。

第三譯本即是敦煌發現的

《佛說寶雨經》殘本，是達摩流

支譯，共十卷。於大周長壽二年

(693年) 才譯出。所以武則天云：

「寶雨之文後及。」大概是新譯

比《大雲經》晚出的緣故。

達摩流支新增的「月淨光天

子」授記部分加在《佛說寶雨

經》（卷一）中，並特別標題

〈顯授不退轉菩薩記〉，又在

（卷二）末列出譯師名字、由懷

義監譯、譯出年份等；有別於一

偽經懸疑

《大雲經》與《大雲經疏》

史籍說武則天偽造《大雲

經》及《大雲經疏》：

「載初元年，沙門十人偽撰

大雲經。表上之，盛言神皇受命

之事。制頒於天下」7 ;

「蓋與偽經同頒天下，寺各

藏一本，令升座講說。」8

直至 1900年，在敦煌藏經洞

內發現的殘本，才解開偽經的懸

疑。《大雲經》共有三個經名：

「一名大雲。二名大般涅

槃。三名無想。」9

經過學者考究，認為《大

雲經》殘本與北涼曇無讖譯的

《大方等無想經》相符10，並非

偽造或竄改。《大雲經疏》殘

本，則是薛懷義等人依照曇無讖

譯本而造，加入武則天是天女托

世符讖的內容，也有可能是薛懷

義等人為了向武則天獻媚，而滲

入釋文的疏中。11 所以，杜撰的

是《大雲經疏》，而不是《大雲

經》。


浙江普陀山管委會•8月4日

2.杭州普陀山

舉辦觀音節

8月3日，為期3天的普陀山農曆六月十九觀音香會節隆重閉幕。8月2日晚上，普濟禪寺內外人頭攢動，香煙繚繞，遊人聚在這裏靜靜等待午夜子時給觀音菩薩燒頭

香、許心願。由普陀山佛協組織的佛教歌詠團義工身著居士服在普濟禪寺圓通寶殿前

列隊，為進寺香客唱詠《觀音靈感歌》、《三寶歌》等佛教歌曲，引領大眾齊聲唱念

「南無大悲觀世音菩薩」聖號。在觀音菩薩慈光攝照之下，法會壇場盛況莊嚴。8月3

日上午，普陀山佛教協會又在朱家尖隆重舉行了新建觀音法界觀音聖壇開工典禮。這

次開工典禮除普陀山佛教協會的法師參加外，還有觀音文化園工作小組，工程設計、

管理和建設單位人員及當地居民等200餘人共襄盛世，同沾法喜。

十方世界

法鼓山新加坡護法會為紀念成立20週年，於7月25日下午在嘉龍劇院舉辦皈依典禮

暨法鼓山方丈果東法師「原諒，好緣亮！」大型公開講座，現場播放20週年回

顧影片及簡介特輯，共同認識護法會的成長史。共有近1,300位民眾，以及新加坡前

總理吳作棟夫人陳子玲、菩提閣住持果峻法師等各界嘉賓蒞臨，一起見證逾百位虔誠

佛子皈依三寶。這次還特別規劃2小時的「生活禪」體驗，引領民眾做八式動禪，並

奉上一碗心靈茶湯，透過身體的自我對話及動禪的放鬆體驗，把心慢慢的沉澱下來，

在專注中體驗放鬆，感受「身在哪裏，心在哪裏；清楚放鬆，全身放鬆」，心和身體

在一起的感覺。法鼓山全球資訊網•7月29日

3.新加坡舉辦法鼓山新加坡護法會成立20 週年皈依典禮暨講座

7月7日，香港觀宗寺朝禮團一行120餘人在香海正覺蓮社社長、香港觀宗寺方丈宏明法師

和香海正覺蓮社第一副社長果德法師的帶領下參

訪山西五台山。朝禮團成員首先前往真容寺，向

夢參老和尚虔誠禮座，恭賀真容寺大殿落成佛像

開光暨夢參老和尚一百晉一嵩壽。老和尚精神矍

鑠，妙語連珠為朝禮團開示，大眾法喜充滿。朝

禮團隨後朝禮殊像寺、黛螺頂、大顯通寺和塔院

寺等千年古剎。參訪期間，宏明法師親自邀請夢

參老和尚再臨香江弘法，老和尚親筆寫下「不再下山了」。一眾香港佛弟子是次能親

近老和尚，因緣可謂殊勝難得。香港觀宗寺•香海正覺蓮社•7月27日

4.香港觀宗寺、香海正覺蓮社

率團朝禮五台山拜訪

夢參老和尚朝禮團一行人拜訪夢參老和尚。

8月16日，由香港觀宗寺、香海正覺蓮社主辦的「祈禱和平祝香江—紀念抗戰勝利

七十週年祈禱和平法會」在香港銅鑼灣佛教文

化中心隆重舉行。法會開始之前，全體嘉賓先

向抗戰犧牲的軍人默哀一分鐘，接著香海正覺

蓮社社長、香港觀宗寺方丈宏明大和尚及民政

事務局許曉暉副局長分別致辭，宏明大和尚表

示：「今年適逢香海正覺蓮社創社七十週年，

讓我們更深刻地體會到教運與國運憂慽相關，

沒有國家的強盛，就沒有佛教的興盛。沒有香港社會的穩定，就沒有香港佛教的發

展。」隨後中聯辦楊建平副主任、許曉暉副局長、香港佛教聯合會會長智慧長老、

宏明大和尚敲響和平鐘；主禮嘉賓及主席團主持獻燈儀式。祈禱和平法會由香港僧

伽聯合會會長紹根長老、香港西方寺住持寬運大和尚以及宏明大和尚主法。主禮法

師領眾恭誦《仁王護國般若經》，祈求一切世間有情安穩康樂。出席開幕典禮的嘉

賓還有：印度總領事館代表Mr.KarunBansal領事、香海正覺蓮社第一副社長果德法

師、中聯辦協調部部長沈沖、孔教學院院長湯恩佳博士、香港道教聯合會葉文均副

主席、香海正覺蓮社副社長何德心居士、香海正覺蓮社常務董事李家祥居士和高佩

璇居士等。菩薩在線•8月17日

1.香港觀宗寺、香海正覺蓮社

舉辦「紀念抗戰勝利

七十週年祈禱和平法會」鳴鐘儀式。（香海正覺蓮社提供圖片）


7月24日，由禪與人類文明研究中心主辦、中國佛教學會協辦的第7屆兩岸四地暨國際佛教學術研討會、第10屆青年佛教學者學術研討會在香港中文大學康本

國際學術園舉行開幕儀式。此次研討會的主題為「禪與人類文明」，合作單位還有

北京大學佛學教育研究中心、澳門大學人文學院、人民大學佛教與宗教學理論研究

所、中山大學哲學系和國立臺灣大學哲學系暨佛學研究中心。出席活動的主禮嘉賓

有廣東省佛教協會副會長、廣東四會六祖寺方丈大願大和尚，廣東茂名靈惠寺方丈

登覺大和尚，香港中文大學文學院院長梁元生教授等，此次研討會經過東西方不同

文明的比對，從宗教、文化、歷史等角度進行探討，深入分析禪與人類文明的關

係。佛教在線•7月26日

5.香港舉行

「禪與人類文明」

國際佛教學術研討會

菩薩在線•7月25日

7.泰國摩訶朱拉隆功大學

副校長參訪上海玉佛寺

7月25曰，泰國摩訶朱拉隆功大學沙威•喬迪克（SawaiChotiko）副校長一行往上海玉佛禪寺，拜訪中國佛教協會副會長、上海玉佛禪寺方丈覺醒法師。雙方在方

丈室共敘法誼，沙威副校長專門邀請覺醒法師往泰國摩訶朱拉隆功大學訪問交流，

並就今後雙方更進一步的合作進行座談。隨同來訪的還有泰國摩訶朱拉隆功大學學

生事務工作方面的負責法師，玉佛禪寺寺務處主任長春法師等寺院領導。

為讓群眾提升佛教信仰心、以戒法清淨身心，國際佛光會中華總會北區協會特別

於7月18日在佛光山金光明寺舉辦「精進一日修持」，來自臺北市、新北市、

基隆、宜蘭與花蓮等地的佛光會員與幹部，1,300多人放下萬緣，在修持中解行並

重、體驗出家生活、長養出世善根。戒會並恭請佛光山依培法師主法，開示八關齋

戒戒法，並引導大眾懺悔業障，讓與會者在攝心守意中提升信心與道心。戒會中除

了受戒與學戒，也安排經行跑香、禪淨共修與佛學講座等課程，使大眾在守護六根

中反觀自省、安住身心，進而廣修福田、與佛接心。人間社•7月20日

8.臺灣金光明寺

千人八關齋戒

7月16日至19日是亞洲應用佛學院的年度家庭襌修營，是次為期4天襌修營的主題是「栽

培喜悅幸福種子」。這個襌修營共有280人次參

加。襌營期間各參加者除聆聽佛法開示外，並由

出家僧團帶領進行坐襌、行襌、進食襌、工作

襌、深度放鬆、佛法分享等修習。出家僧團亦與

參加者分享「重新開始」等修習方法。參加者還

透過營火表演晚會分享修習的喜悅成果。最後一

天的早上，大眾隨法師行禪到「心經簡林」禪

坐，然後在止語中進食早餐後再行禪回蓮池寺繼續當天的活動。另7月5日、11日、

12日、23日、25日及26日，蓮池寺舉行了由亞洲應用佛學院主辦的正念禪修，共有

274人次參加，活動包括行禪、坐禪、放鬆禪、工作禪、正念進食及誦經。亞洲應用佛學院•7月26日

6.香港蓮池寺舉辦

「栽培喜悅幸福種子」

家庭禪修營家庭禪營─竹子運動。


問：一般人都嚮往西方極樂世界，常念阿彌陀

佛，但弟子我非常嚮往東方淨琉璃世界，

請問法師，我該如何做才能達致心願？

答：首先，我想和各位分享一個小故事。有一個

吝嗇的兒子，到寺廟裏去請法師為剛剛過世

的母親誦經超度；一見面就問法師誦一卷

經要多少錢？法師實在看不慣這位孝子慳吝

不捨的態度，於是就不客氣地答道：「十兩

銀子。」孝子討價還價說：「法師，十兩銀

子太貴了吧！能不能打個八折？」法師點頭

道：「好吧！」費用定好了以後，誦經佛事

如法進行，孝子聽到法師念念有詞地說：

「十方諸佛菩薩，請將今天誦經的一切功

德，迴向給亡者，讓她能往生東方淨琉璃世

界。」這個兒子聽後，就向法師抗議道：

「不對呀！法師，我只聽說過人過世以後往

生西方極樂世界，卻沒聽說往生到東方淨琉

璃世界的呢？」法師回應道：「往生西方極

樂世界要十兩銀子，你堅持要八折計算，那

就只好到東方淨琉璃世界去了！」孝子不得

已說：「我再加二兩好了，你還是讓我母親

往生西方極樂世界吧！」後來，亡母託夢給

兒子：「你這個不肖子，為了省二兩銀子，

害你的母親一下子到東方，一下子到西方，

讓我東奔西跑，跑得好辛苦啊！」其實，不

論是東方或西方，只要人心清淨，所處的世

界就是淨土，淨土就在人的心中。只要自性

清淨就能見到自性淨土。我們一心稱念阿彌

陀佛佛號，每天行十念法，早晨起來用十念

做早課，晚上臨睡前用十念做晚課，天天不

間斷，一念誠懇，一念感應，念念誠懇，

念念感應。念佛之人若能「信、願、行」三

資糧具足，與此同時，確切實行「道當少

欲，多欲非道；道當知足，無厭非道；道當

閑靜，樂眾非道；道當自守，戲笑非道；道

當精進，懈怠非道；道當專念，多忘非道；

道當定意，亂意非道；道當智慧，愚癡非

道。」持之以恆，日子有功，必有成就，臨

終之時自然能得到阿彌陀佛的接引，往生極

樂世界淨土，永斷輪迴而得解脫。

（「『智慧人生．和樂自在』佛學講座系列：跨

進佛教大門─三皈五戒」現場答問）

西方極樂世界和東方淨琉璃世界有分別嗎？寬運法師西方寺方丈解答

答客問


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P53_AD_PIC Con拷貝.pdf 2015/8/18 4:58:20 PM


活動消息

講座及佛學班活動名稱日期時間主持地點主辦單位

��佛學基礎班� �9月7日起� 19:30-21:00� � ��九龍荔枝角青山道501號� 佛教青年協會� 逢星期一�� 國際工業大廈6字樓B座�� 電話：23389939��

��身心靈環保�� 9月8日�� 18:45-20:15� �楊大偉居士�� 中環皇后大道中180號� 香港居士林� � � � 香港珠寶大廈2樓�� 電話：31073202��

��佛經選要講座：� �9月13日� �11:00-13:00�� 李秀芳�� 銅鑼灣大坑道9號至� 香港佛教真言宗��天台宗思想義理� � � � 9號A地下禮堂�� 居士林、女居士林、� � � � � 香港法相學會� � � � � 電話：25770033��

��公開講座﹕� 9月25日�� 19:30-21:30� �崔中慧博士� �香港中文大學� 香港中文大學「從北涼佛教藝術� � � � 康本國際學術園2/F�LT5�� 人間佛教研究中心��看初期人間佛教的開展」� � � � � 電話：39435938��

��佛學講座�� 逢星期四� �19:30-21:00�� 岑寬華居士� �九龍太子道西141號� �佛學班同學會� � � � 長榮大廈10字樓A-C座� 電話：23806400��

活動名稱日期時間主持地點主辦單位

�共修法會�� 9月6日� 10:00-13:00�� 眾法師� 九龍清水灣道大澳門� 湛山寺� � � � 龍蝦灣路�� 電話：27196424��

��地藏王菩薩聖誕普佛賀誕� �9月6-12日�� 19:30-21:30� �衍慈法師�� 香港彌敦道242號� 香港佛教律儀淨苑� � � � 立信大廈E,�F座四字樓�� 電話：23673091��

��慈悲地藏寶懺法會�� 9月9-12日� �09:30-14:00� �宏明法師�� 香港跑馬地� 香海正覺蓮社� � � � 黃泥涌道31號3字樓�� 電話：25722662��

��孝道月：地藏法會� 9月11日� �14:00-18:00�� 法師帶領�� 九龍灣宏光道1號� �香港佛光道場� � � � 億京中心B座15樓� 電話：31109000��

��地藏菩薩誕‧地藏懺� �9月12日� �09:00-15:00�� 法師帶領�� 香港赤柱馬坑村� 赤柱觀音寺� � � � 環角道89號�� 電話：28131849

��地藏王聖誕法會� 9月12日� �09:00�� 眾居士�� 香港西環域多利道� 道慈佛社� � � � 地段8444號�� 電話：28173748��

��藥師佛光明燈法會�� 9月20日�� 10:00-16:00� �法師帶領�� 荃灣青山公路9咪半� �弘法精舍� � � � 發業里8號� 電話：24052238��

��中秋節普佛晚會�� 9月27日� �19:30-22:00�� 法師帶領� �九龍荔枝角� 佛教青年協會� � � � 九華徑新村133號�� 電話：23389939��

��中秋普佛、禮藥師寶懺� �9月27-28日�� 眾法師�� 九龍鑽石山志蓮道5號�� 志蓮淨苑� � � � � 電話：23541888��

法會及活動


功德芳名

蔡秀金(已故) $10,000

張振威 $6,000

YIP WAI HUNG $5,000

林偉漢 $4,000

LO TZE KAI $3,700

關中珵 ADELINE KWAN．關中麟

CURTIS KWAN $3,300

高世餘．無名氏 $3,000

TAM HONG SHEK．吳旭昇合家．姚

鳳卿．鄭振泉 $2,000

梁偉志朱佩珊梁靖加 $1,500

尹凱迪．何永明張麗嫦何芷晴．吳啟

和龔慧瑜合家．李業娜(已故)．林文

許茵茵林恩慧林恩深 BE'RISH．陳旭

麟．陳德標．麥佩琼．黃束(已故) 戴麗

志(已故)．劉四(已故) $1,000

何美英．李晴 $800

梁玉燕馮喜華馮寶康王謹怡馮寶健

古志雄卓耀明梁浩然合家李茂成合家

許美美古耀隆高肖霞徐鳳屏徐永聰

徐永恒曾雯麗徐豐杰徐豐葦梁暖馨

梁信勤李如璧合家梁伯誠陳永珍合家

梁仲翔林玉燕合家梁佩瓊唐建寧合家

梁淑馨關玉祺陳寶媛關建邦(祐明) 關

建民陳寶蓮李永康梁金鳳李慶然梁

瑋詩李慶龍李詠琪李慶麟李梓鍵李

浚廷林婉卿合家梁偉鴻合家梁重軒

陳明寶梁豐洋楊秀易梁麗英楊震源

梁玲玲吳暨南吳以然梁志雄合家何

偉生合家 $670

何樂文．章丘真如章子豪林世琦章永

鏗章曼琪梁仲德 $600

TSE WIN TAM．吳詠琪楊錦堂．李

馥嘉．林思偉合家．馬秀華．高貴興合

家．梁桂嫻．許宏略許嘉賢．許偉武

龔慧慈合家．許漢文合家．陳玉君．陳

頃圖陳頃武．陳鈺棟．彭藹雯．黃容

惠．黃璇玲．黎巧儀合家．龔氏兄弟姊

妹．龔宅合家 $500

李鳳芝．曾國良陳彩芬．葉肇麟合家

$400

張子南劉然娥羅詠嫣李宗銳 $333

尹國華合家．光道法師．何漢華陳潔

貞胡修容．李煥蕩．林志澄葉婉坤林

鎮基陳穎芝．林妹仔．林茂松余阿玉

鍾善文林惜珠鍾善宜．徐偉強．崔鎮

強．張淑華．張瑞娟合家．梁洛維梁

潤偕鄭曉．莫志鴻合家．陳健輝劉玉

明陳迪熙陳曉瑩．陳鴻金合家．陳鴻

盛翁楚如合家．章子豪合家章永鏗丘

真如合家．眾無名氏．黃瑞蘭．道仁法

師．黎家良合家．張瑞娟合家．龍若愚

(已故) $300

小悲．何淑嫻．何嘉玲倪志堅合家何

傳信合家何嘉慧合家何浩文．余德生

居士全家人．許國樑．許藹茵．黎發

有．盧天鳳陳家豪盧沛如梁衛珍黃

蘇 $250

CHOY SIU FAI．YIP FAI．YU LAI

KWAN．尹國華合家．眾佛弟子．何

建業．何紹贄吳若賢何君悌何君珩．

吳鎧泓．李志南黃麗儀李鎧潼譚永堅

黃麗娟合家梁惠琼周芷棋周子權．李

英傑．李浩彥合家．阮乃文張紫妮．

杭惠玲．杭惠珍．唐拉．張瑞芳合家．

梁燕薇．陳家龍．陳綺玲合家．陳蔭

華．閆玉鳳周倫學．無名氏．程德文

合家．黃森焱．楊傑雄合家．葉培敦．

鄔錫明葉智賢．蕭金玲．簡詠詩．關

秀容關麗容關德芬．蘇廣場合家．龔

匯兒 $200

馮珮賢(維瑩) 劉小麟(敬樂) 馮鉅才何

瑞芳 $150

林美彤 JOEY LAM $128

MA YOK FONG $125

吳劍青合家吳庭輝吳梓瑩吳鴻基合家

吳潤榮合家吳嘉鑅合家李文泰合家

$120

林宅 $108

CHOY S IU KAI．LEUNG KAM

YIN．LEUNG WAI KEI & TSUN

Y U E N L I N G ． M D . I S M A I L ．

P R O F I T S C O N S U L T A N T

COMPANY．WONG YUET MING．

小朋友姐姐．王宏鄧合家．王東榮施

玲玲王美懿．王劍麗．古順燕．石李

芬蘭合家．眾佛弟子．何玉玲．何嘉

敏．吳翼峰．宋泳森．宋曉暉．李宏

基．李志強合家．李秀堅．李修慧．李

祥泰關順意(已故)．李惠儀．李鳳嬌．

放生功德芳名（7 月 1 日 - 7 月 31 日 )

關中珵 ADELINE KWAN．關中麟

CURTIS KWAN $3,400

東蓮覺苑 $3,000

蔡秀金(已故) $1,250

吳玉鳳(已故)．盧重興．盧智健．蕭

成忠 $1,000

BU BI BU 妹妹豬．何玉玲 $200

張六香 $150

PROFITS CONSULTANT COMPANY．

李修慧．林啟明．張婷婷．許有任(已

故)．劉祝清．盧心心．譚麗瑛(家程)

$100

香港佛教第六六四期助刊鳴謝（7 月 1 日 - 7 月 31 日 )


功德芳名

李樹偉合家李樹賢合家．李樹強合家

李樹輝合家．林金玉．林曉鈴．林鑼

元．姚汝江姚英琼．胡潤添合家．韋

金妹(已故)．張元衛林玉蘭．張金明合

家．張金蘭．張阿瑜．梁太．梁婉湘．

梁源釗．梁學霖．梁簡惠玲．許文儒合

家．許光榮．許有任(已故)．許炫堃許

林世堃．許談㛇．郭佩玲．陳志雄．

陳秀卿蔡如鑾．陳佩娟．陳建維李長

啟．陳浦遠合家．陳偉雄．陳雪桃．陳

瓊芳．陳麗娟．麥成業．植美紅．眾無

名氏．馮小姐．黃君明．黃淑明．黃煒

強．黃碧燕．廖世文．廖李炳嬌．廖頌

賢．廖鎧琪．劉少英．劉祝清．劉紫

潔．蔡玲玲合家．蔡進升合家．蔡德

懷合家．鄭永浩．鄭仲恩．鄭思蓮．

鄭國標．鄧光(已故)．戴玉芬．鍾天養

合家．鍾治平合家．韓建新韓紫瑩．

譚宇軒．譚垂南．譚麗瑛．譚麗瑛(家

程)．關國偉 $100

餘款將撥入放生護生專戶，此外，因版

面因素，迴向文及捐款HK$100以下之

功德主未能於此刊登及鳴謝。

放生功德芳名（7 月 1 日 - 7 月 31 日 )續

香港佛教聯合會沙田活動中心籌募大雄寶殿修葺經費功德芳名

放生的意義是當眾生面臨生命危險的威脅時，施以援手，給牠們放出一條生路、一個生機，即使牠們可

能會遭遇其他危險，最少也給了牠一次生存機會，其他事情亦只能看其因緣了。放生的意義，更重要是

培養護生、尊重及關愛生命的慈悲精神。所以，放生活動值得提倡，但不應為求福而放生，應以長養慈

悲心來放生、護生。若只為自己求福，不顧及放生的環境、條件等因素，而令放生物受苦則屬罪過矣。

放生的意義

項目3 佛像鋪金身/莊嚴佛龕 (隨喜功德)

黃曼僑陳鵬飛陳栢叡 $5,000

李頌仁李泓浩潘恩曦潘溢朗 $4,000

陳秀英．楊進萍黃子健黃子康蔡凱瑩

合家．黎秀琼 $2,000

凌婉兒合家．凌錦鴻合家 $1,500

袁荷鳳合家．黃麗霞．談敏儀．胡淑

坤．梁煥揚(已故) 梁蕭君玉(已故)．江

文英．林澤文．林惜妹合家邱傳偉合

家邱傳強合家邱傳喜合家邱惠玲．麥

月蘭李志健 $1,000

湯佩英 $800

陳倩萍．趙錢忠．肖乃紅．李宏發(已

故)．黃成華合家黃妍蔡義華．唐麗

卿．許有任(已故)．雷明惠．姚晴茵．

雷鑑峰．雷鑑秤．蔡嘉欣．胡紹峰．翁

衍芳合家．廖思聰廖王鷹(已故)

$500

TAM KA YI．CHOI KIN MAN $400

黃澤洪合家．李桂文．王銳添譚慧

鶯王卓倫．麥慧芳．蔣德文蔣德強合

家．曾偉靈合家．蔡堃灝 $300

林慕貞．馬栩晴．李美容．何沛恒合

家．鄭漢明合家．黎家保合家．SIU

YUEN KWAN．司徒樹春．司徒瑞

娟．周凱蔚 $200

李芊嫻．黃翠珊．鍾婷．鍾悅．鍾恩．

何建芳．田軍．何笑英．陳彥宓．林金

枝．古留名(已故)．侯福全(已故)．侯

歐陽秀玲(已故)．侯黃麗儀(已故)．黃

錫民．YEUNG KWAN MING．TAO

CHUN KUAN．黎卓然．葉灝霖．陸

惠貞．鄺瓊華．鄺晉然．鄺仲樑．張愛

寬．林向榮．陳冰盈．李愛琼．陳啟

明．蔣發標．黎麗萍．馬婉雯．馬耀

忠．王國安．馬耀斌．羅呂娟．馬康

如．馬俊康．黎小燕．LAU OI LING,

REBECCA $100

項目9 莊嚴觀音菩薩聖像佛龕

趙芷萱趙晉豪趙芷菁 $38,000

吳秀鉛合家 $38,000

項目15 莊嚴地藏菩薩聖像佛龕

趙永華鄭蔚萍 $38,000

項目21 紅色大石柱

永義(香港)有限公司 $13,000

黃則朿(已故) 戴麗志(已故) $13,000

江金安(已故) 劉娣(已故) $13,000

項目23 七層佛塔翻新

李吳淑欣 $28,000

隨喜功德 (非項目內)

歐陽梅麗 $10,000

陳英合家．楊駒(已故) $1,000

慈蓮精舍 $300

譚錦慶．譚洪章．譚月梅．陳佩蘭．

Vien Binh Khon．張玉英 $200

李宜賀(已故)．陳銀娣(已故) $120

曹雪芬．何仕英．鄭志雄．謝秀娟．陳

玉芳．曾群敏．曾瑞雲．賴錦倫．李振

強合家．SIU SIU PO HELEN．林玉

娟．李玉儀 $100

香港佛教 . 二○一五年九月 // 57 九龍觀塘功樂道八號

查詢電話： 27637838 網址： www.bsmsycah.org.hk

每月服務收費：

基本住宿費 $ 1 1 , 5 0 0

普通護理費 $ 1 , 5 0 0 - $ 3 , 0 0 0

深度護理費 $ 3 , 5 0 0 - $ 5 , 5 0 0

瑞慈苑是香港佛教聯合會主辦的非津助

住院服務，旨在為區內有經濟能力又有

需要的 6 5 歲或以上長者，提供舒適的居

住環境、營養餐膳及多元化醫護服務。

歡迎預約參觀

佛教沈馬瑞英護理安老院

瑞慈苑

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•籌募中醫慈善服務經費，為有需要人士提供診金減免治療•推廣中醫「治未病恒養生」的健康理念

目的：

茶方由本會註冊中醫師提供，採用正品優質材料製作，密封包裝 (內有茶包4個)

訂購及捐款：可親臨本會或於本會網頁下載訂購表格，連同劃線支票，抬頭

“香港佛教聯合會”，郵寄香港灣仔駱克道338號一樓本會收

查詢電話：2574 9371 網址：www.hkbuddhist.org

慈善義賣養生茶療

香港佛教聯合會T h e H o n g K o n g B u d d h i s t A s s o c i a t i o n

A款養肝明目材料：枸杞子、炒草決明、菊花功效：清熱平肝，養血明目適用：兩眼昏花，視力減退，迎風流淚

C款養心安神材料：製山茱萸、糖冬瓜、百合、五味子、甘草功效：滋陰養血，寧心安神適用：失眠健忘，多夢易醒等

B 款消滯袪脂材料：荷葉、羅漢果、橘紅功效：理氣行水，降脂化濁適用：形體肥胖，頭昏嗜睡

D款健脾養氣材料：玫瑰花、橘紅、甘草功效：理氣解鬱、化濕和中適用：上腹部滿悶不舒，胃脹噯氣

（以上為原材料相片僅供參考）

下載訂購表格

義賣價每款$20

香港佛教香港一九六零年創刊二零一五年九月號 Sep 2015 ...香港...

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