Gott zu denken

Gott zu denkenVorlesung über die Gotteslehre in der abendländischen Geistesgeschichte

VL Gotteslehre Prof. Dr. Miriam Rose

Wiederholung

1. Erläutern Sie das erste (belegbare) Vorkommen des Begriffs „natürliche Theologie“2. Welche Funktion gewinnt „Natürliche Theologie“ in der Aufklärung?3. Worin besteht die theologische Kritik an der Natürlichen Theologie?


Fazit: Natürliche Theologie

- Kritische Funktion für „Offenbarungstheologie“

- Hält Universalitätsanspruch der christlichen Gottesrede dieser kritisch vor

- Ausdruck der „Gott-Offenheit“ und der Sünde des Menschen


III Gott und Offenbarung


Vorbemerkung I

Theologische Sprache und die Aufgabe der „Übersetzung“- Apologetik- Habermas-Modell


Vorbemerkung II

- Warnung vor schiefen Alternativen, undifferenzierter Polemik und Negativfolien

- Interessant ist immer die Verhältnisbestimmung von Offenbarung und Vernunft, von natürlicher Theologie und Offenbarungstheologie, genauer von den Funktionsäquivalenten


0. Offenbarung und natürliche Theologie

20. Jahrhundert: strikte AlternativeOffenbarungstheologie als prinzipielle Kritik aller natürlichen Theologie, bei Karl BarthNatürliche Theologie als Selbstrechtfertigung des Menschen


Mittelalter

Hier tritt offenbarungsbegründete Autorität in ein Gegenüber zu Vernunft und Erfahrung (insbesondere seit dem Aristotelismus des 13. Jhdts).„Hierarchie-Modell“


Thomas von Aquin

Wegen schöpfungsbegründeter Begrenztheit der Vernunft ist Offenbarung notwendig, die dem Menschen sein Ziel zeigt/sagt.Offenbarung ergänzt und vollendet die Vernunft.


Luther: christologisch-soteriologische Fokussierung „Denn da hat er selbs offenbaret und aufgetan den tiefsten Abgrund seines väterlichen Herzens, daß wir des Vaters Hulde und Gnade erkennneten ohn durch den HERRN Christum, der ein Spiegel ist des väterlichen Herzens, außer welchem wir nichts sehen denn einen zornigen schrecklichen Richter“ (Gr. Kat)


Luther: pneumatologisch-skripturale Mediatisierung„Von Christo aber künnten wir auch nichts wissen, wo es nicht durch den Hl. Geist offenbaret wäre.“ (Gr. Kat)Der Geist aber wirkt nicht außerhalb vom Schriftwort und seiner Verkündigung in Predigt und Sakrament.Kirche ist so Empfängerin der Offenbarung.


Luther

Theologische Vernunftkritik:- Vernunft immer eingebettet in existentielle Grundausrichtung des Menschen, also in Sünde oder Glaube.- Sie folgt den „Affekten des Herzens“.


Protestantische Orthodoxie

Zuspitzung des Offenbarungsgedankens auf die Inspiriertheit der Schrift- Verbalinspiration


Aufklärung I

Kritik an Schrift als unmittelbarer Offenbarungsquelle


Aufklärung II

- Kritik an Vorordnung der Offenbarung vor Vernunft- Hin zur Vorordnung der Vernunft als

Kriterium von Offenbarung- Beispiel: Lessing- Beispiel: Kant


Hamann

Vernunft und Sprache


Fichte

„Versuch einer Kritik aller Offenbarung“ 1792


Schleiermacher„Der Begriff Offenbarung bezeichnet die Ursprünglichkeit der einer religiösen Gemeinschaft zum Grunde liegenden Thatsache, insofern sie als den individuellen Gehalt der in der Gemeinschaft vorkommenden frommen Erregungen bedingend selbst nicht wieder aus dem früheren geschichtlichen Zusammenhang zu begreifen ist. Daß nun hier in dem ursprünglichen eine göttliche Causalität gesetzt ist, bedarf keiner weiteren Erläuterung.“ (Glaubenslehre § 10, Zusatz)


Schleiermacher

„Sieht man, dass Schleiermacher unter dem Begriff der Religion genau dasjenige Geschehen thematisiert, das die theologische Tradition Offenbarung nennt, kann man in seiner Konzeption eine neuzeitliche Ausprägung des christlichen Offenbarungsverständnisses sehen.“ (Schwöbel)


19. Jahrhundert I

Unterscheidung zwischen- Äußerer Offenbarung (Manifestation) - Inspiration (Deutung der Manifestation in der

Subjektivität der biblischen Zeugen)Versuch der Überwindung dieser Unterscheidung


19. Jahrhundert II

Selbstoffenbarung: Identität von Inhalt und Subjekt der Offenbarung- Schelling 1800: Sichoffenbaren Gottes ist ein

Sichselberoffenbarsein Gottes- Dem Menschen wird Gott offenbar, indem er

Anteil erhält am Sichselbstoffenbarsein Gottes


19. Jahrhundert II

Schelling:Nur so kann die Vernunft ihre eigene Begründungsaporie vernünftig bewältigen.


19. Jahrhundert II

Reaktion auf- Infragestellung der Schrift als Offenbarung

Gottes- Infragestellung der Möglichkeit rational

begründeter Theologie (natürlicher Theologie)Damit neue Basis für Theologie notwendig.


19. Jahrhundert III

Aufklärung:Vernunft begründet und begrenzt Offenbarung (ihrer Möglichkeit und ihrem Inhalt nach)Dt. Idealismus (19. Jahrhundert)Vernunft erkennt ihr eigenes Begründetsein in und durch Offenbarung


„Offenbarung als Wort Gottes“

Karl Barth: KD I/1Dreifache Gestalt des einen Wortes Gottes: verkündigtes, geschriebenes und geoffenbartes Diese Gestalten zeigen das Wie des Wortes Gottes als das „erreichbare menschliche Spiegelbild“ des unerreichbaren göttlichen Was. (136)



Wort Gottes als Rede Gottesals Tat Gottesals Geheimnis Gottes



Wie kann der Mensch das Wort Gotteserkennen?



Wie kann der Mensch das Wort Gotteserkennen?„Die Möglichkeit, das Wort Gottes zu erkennen, ist Gottes Wunder an uns, so gut wie das Wort und sein Gesprochenwerden selbst.“ (KD I/1 260)



Karl Barth: Lichterlehre„Es gibt in der von Gott in Jesus Christus versöhnten Welt keine von ihm sich selbst überlassene [...] Profanität, auch da nicht nicht, wo sie sich, der schlechthinnigen Gottlosigkeit in der gefährlichsten Weise zu nähern scheint.“ (KD § 69)


„Offenbarung als Geschichte“

1961 Programm gegen Dialektische Theologiev.a. Wolfhart Pannenberg- Gesamtgeschichte ist Offenbarung Gottes- Gesamtgeschichte hat sich vorwegereignet

in Auferstehung JC


„Offenbarung als Geschichte“

Kritik an Karl Barth:- Entspricht nicht biblischer Verwendung von „Wort

Gottes“- „Metapherndichtung“ : Externität muss

ausweisbar sein- Strittigkeit Gottes als nicht begründet in Gott

gedacht


Gegenwärtige Bedeutung- Offenbarung als grundsätzliches passives

Erschließungsgeschehen, das Deuten und Gestalten überhaupt erst ermöglicht.

- Rede von Offenbarung: Religion und Gottesrede ist immer konkret.

- Empfänger immer mitgedacht- Offenbarung von allen Offenbarungsmedien zu

unterscheiden- Offenbarung ist strikt als Selbstoffenbarung zu

denken


Fazit

Wie von Gott zu reden?1. Offenbarung2. Bedeutung der natürlichen Theologie für

die Theologie3. Vorausschau

Gott zu denken

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