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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 1

IIJES/Monotheismus

Gottesknecht

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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 2

Der Knecht

Stele, Babylon, Assurbanipal, 668-627a

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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 3

Der Knecht und die Knechte

Stele, Babylon, Assurbanipal, 668-627a Persepolis, Hundertsäulensaal, 5. Jh.a

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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 4

Parallelen zu äg. Beamtenbiographien

Form

Freie Zusammenstellung von Topoi aus der Tradition

Wechsel in der Person des Redenden

Erweiterung und Entfalung einzelner Inhalte in

hymnischer Rede

Topoi

Erwählung durch Gott (König) 49,3

Erwählung als Neuschöpfung 42,1.5f; 49,1.2.5; 50,4

Amtseinsetzung; Titulatur 42,1; 49,3

Auftrag des Sprechers 42,1.3; 49,1.6

Niedrigkeitsaussage 53,2

Belehrung durch Gott/König 49,2; 50,4f

Beamtenqualitäten/Wirksamkeit:

«Schweiger» 42,2; 53,7

Ansehen (auch negativ) 52,14

Keine Schlechtigkeit/Lüge 53,9

«Vertikale Loyalität» – Intercessio 42,3; 53,4f.12

Lohn von Gott/König (auch negativ):

Allgemein 49,4; 53,12

Leben, Dauer, Gesundheit 42,4; 53,3

Grab, Nachleben, Rechtfertigung 50,8f; 53,8-11

Ehrentitel 52,13; 53,12

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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 5

Gottesknechttexte (GKT): Als Biographie

40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

I: 42,1-9Einsetzung des GK durch Gott für sein Volk und die Fremdvölker als Richter.

II: 49,1-6Auftragserfüllung durch die Macht des Wortes

III: 50,4-11«Autobiographische Leidensgeschichte» mit Vertrauensmotiv als Bekenntnis

IV: 52,13-53,12Erhöhung und Rehabilitation in himmlischem Gericht

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Gottesknecht IIJES/Monotheismus 6

Gottesknechttexte: Als Mosegedächtnis

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I: 42,1-9Offenbarung des Gottesnamens wie bei Einsetzung des Mose (Ex 3). Variationen des Auftrages, herauszuführen.

II: 48,16-49,12 (statt 49,1-6)«Weg», «Gebote» und «Wasser aus den Felsen» verweisen auf Exodus. Israel ist schon seit Mose der Knecht.

III: 50,4-11Der Knecht als Lehrer. Trifft nach Dtn 1,5; 4,1.5.14; 5,31; 6,1 auf Mose zu.

IV: 52,13-53,12Auslegung von Dtn 34: Tod und Begräbnis des Mose.

bSota 14aR. Schimla trug vor: … Weil er sich dem Tode hingab, er gab sich dem Tode preis, wie es heißt: wenn aber nicht, lösche mich doch aus etc. Unter die Frevler zählen ließ, er wird unter die in der Wüste Verstorbenen gezählt. Während er doch die Sünde vieler getragen hat, er sühnte das Ereignis mit dem Kalbe. Und für die Frevler herantrat, er flehte um Erbarmen für die Frevler Israels, dass sie in Buße zurückkehren, denn unter «herantreten» ist die Fürbitte zu verstehen, wie es heißt: du sollst für dieses Volk nicht bitten, keine Klage und kein Gebet für sie erheben, und an mich nicht herantreten [Jer 7,16].