Inhalt

Samuel Liddell MacGregor MathersZum Grimoire Armadel und wie man damit praktisch arbeitetDie Magie des Armadel

Die Theosophie Unserer Ahnen Oder Ihre Heilige Und MystischeTheologie von Armadelber die Planeten. Die SanhedrinDie Beschneidung von jesus in NazarethAm Strome des JordanDer Sohn des Zacharias in der WsteIn den Feldern von BabylonDer Geist von ElishaDas Leben ElijahsDie Weisheit SalomonsDer Forscher und Fhrer JoshuaDie Vision von "Man"Der Stab des MosesMoses im Inneren der WsteDie Hhle EphronsAbraham geht fort aus Ur in Chalda und aus HaranDie Weisheit unseres Ahnen AdamDas Wahrnehmen der SchlangeDie Vision der Gestaltwerdung -AdamDie Vision von Eden oder das Paradies auf Erdenber Phitone oder der Mibrauch von NekromantieDie Kommunikation mit den GenienDie Transformation der GenienDas Wesen der Genien

Die Heilig-Mystische Theologie Unserer VterDie Wissenschaft der Wiedergeburt Adams und seiner Kinder durchPelechDie Teufel, und wie sie zu sichtbarer Erscheinung verpflichtet undgezwungen werden knnenDie Teufel, und wie sie sichtbar gemacht werden knnenDie Teufel, und wie sie verpflichtet und sichtbar gemacht werden knnenDie Wege, die Teufel zu erkennen und zu bannenDie Teufel und ihr LebenDie Wege, die guten Engel zu erfahren und sie zu befragen

Das Leben des MenschenDie Schpfung der Seelen der MenschenDie evangelische Rebellion und VertreibungDas Leben der Engel vor dem FallDie Schpfung all der EngelGott, der Bewahrer, Zerstrer und SchpferGott in seiner dreifaltigen PersnlichkeitGott, der AllumfassendeDie Pfade der Weisheit

Die Rationale TafelDie ersten ZeichenDie Vision der SalbungDie Vision des StaubesDie Vorbereitung der Seele (I)Die Vorbereitung der Seele (II)Die Zeichen von MichaelFIN

EinfhrungSamuel Liddell MacGregor Mathers

Dieser Mann hat nicht nur im Fall des hier vorliegenden Grimoire Armadel vieleStunden in Leseslen von Bibliotheken und in den Londoner und Pariser Museenverbracht, um mittelalterliche Manuskripte zu bersetzen und zu editieren, die bisdato nur in Manuskriptform, wenn berhaupt, in Umlauf waren. Und dies ausgutem Grund: Nicht wenige Magier der,alten Zeit' sind wegen ihrer Aktionenverfolgt und einige sogar wegen Hexerei oder Teufelskult zum Tode verurteiltworden.

Deshalb sind solche Manuskripte auch zumeist in hochsymbolischer Form undunter bewuter Auslasssung wichtiger Details abgefat, Geheimhaltung waroberstes Gebot, und der Student mute sich die Verfahrensweisen undOperationen entweder durch die Kunst der Kabbala selbst erarbeiten oder abersich einem magischen Orden anschlieen, um die letzten Wahrheiten zu erfahren.

S. L. MacGregor Mathers nun wurde hauptschlich bekannt durch seinebersetzungen der "Schlssel Salomons", der "Kabbalah Unveiled" nach derlateinischen Version von Knorr von Rosenroth und der "Sacred Magic ofAbra-Melin The Mage". Eine ausfhrliche Biographie ber diesen Mann zuverfassen wre kaum mglich, da ber die Stationen seines Lebens zu wenigbekannt ist. Bei der folgenden Kurzbiographie beziehe ich mich im wesentlichenauf Mrs. Ithell Colquhouns Buch "Sword of Wisdom" (Putnam, 1975) und aufEllic Howes sehr gelehrtes Werk "The Magicians of The Golden Dawn"(Routledge & Kegan Paul, 1972).

Mathers wurde am 8. Januar 1854 in West Hackney, London, geboren. Sein Vater,ein kaufmnnischer Angestellter, starb, als Samuel Liddell noch nicht einmal zehnJahre alt war, und von da an lebte er mit seiner Mutter in Bedford und spter inder Gegend von Bournemouth. Mit knapp 17 Jahren setzte er seiner Schulzeit einEnde. Es ist nichts darber bekannt, wie er zu seiner bemerkenswerten Bildungkam, die es ihm spter ermglichen sollte, Manuskripte unterschiedlichsterHerkunft und verschiedenen Alters zu bersetzen.

Mit 23 erhielt er seine erste Initiation in den freimaurerischen Orden "The Lodgeof Hengist", wo er aber, von dessen Aktivitten enttuscht, nicht lange blieb. Indieser Zeit hatte er seinen spteren Freund und Frderer Dr. William WynnWestcott kennengelernt. Er fhrte ihn zusammen mit Dr. William Woodman indie "Societas Rosicruciana in Anglia" (die Gesellschaft der Rosenkreuzer inEngland) ein, die schon eher seinen Vorstellungen entsprach. Dort erlangte erinnerhalb krzester Zeit einen der hheren Rnge und rckte zu Westcott undWoodman in die obere Triade des Ordens auf. In dieser Periode diente er auch alsFreiwilliger bei den "First Hampshire Infantry Volunteers".

Nach dem Tode seiner Mutter im Jahre 1885 zog er nach London, wo er zweiJahre spter die "Kabbalah Denunata" von Knorr von Rosenroth aus dem Jahre1677 bersetzte und verffentlichte. Die erhoffte finanzielle Unabhngigkeitbrachte ihm das jedoch nicht, er hatte das Manuskript fr ein Taschengeld

verkauft. Bereits zu dieser Zeit schmiedeten Westcott, Woodman und er Plne, diezur spteren Grndung des "Golden Dawn" fhren sollten. Mathers war jetzt oftbei Anna Kingsford anzutreffen und lernte ber sie Madame Blavatsky kennen.Ihre Einladung, bei der Grndung ihrer Theosophischen Gesellschaftmitzuwirken, lehnte er jedoch ab, da er mit dem "ganzen miverstndlichenOrientalismus" nicht viel anfangen konnte.

Im Jahre 1887 begegnete er zum ersten Mal seiner zuknftigen Frau MoinaBergson, die gerade die Kunst des alten gypten im Britischen Museum studierte.Sie gehrte zu den ersten Initianden des "Golden Dawn" und nahm bald eineSchlsselstellung innerhalb des Ordens ein. Ihre seherischen Fhigkeiten warenauerordentlich und fhrten einige Jahre darauf zur Bildung des zweiten, innerenOrdens. 1890 heirateten unsere beiden und wanderten nach Paris aus, nachdemder zweite Orden errichtet worden war.

In Paris nun lebten sie in ziemlich rmlichen Verhltnissen, was ihnen diemagische Arbeit nicht gerade erleichterte. Dennoch gelang es ihnen 1894, den"Ahathoor-Tempel" zu grnden, in welchem sie einen Isis-Kult wiederbelebten.Als ihre Hauptaufgabe betrachteten sie aber nach wie vor den Ausbau und dieBeschaffung von Golden Dawn-Material durch die Geheimen Chefs, was ohneMoinas seherische Fhigkeiten kaum zu bewltigen gewesen wre. Im Zugeseiner Geschftigkeiten pendelte Mathers stndig zwischen Paris und London hinund her, um Ordensangelegenheiten wahrzunehmen.

1897, in welchem Jahr er auch das,Grimoire "Armadel'" in der Bibliotheque del'Arsenal entdeckte und sogleich zu bearbeiten begann, zog sich Dr. WynnWestcott ausdem Orden zurck, was fr Mathers ein ziemlicher Schock gewesensein mu. Zudem brauchte er jede Hilfe, denn immerhin war er, der ja in Parislebte, der Kopf eines Ordens in England, dessen Mitglieder mittlerweile ber dieganze Insel verstreut lebten.

Die Jahrhundertwende brachte aber noch Schlimmeres mit sich, nicht nur frMathers persnlich, sondern auch eine unliebsam Aufmerksamkeit seitens derffentlichkeit. Die Mitglieder des zweiten Ordens hatten sich untereinanderzerstritten und zudem noch gegen Mathers verschworen. Der Tempel in Londonlste sich auf, es gab viel Gezanke, und am Schlu blieben Mathers nur fnfloyale Mitglieder. Zudem hatte er sich unglcklicherweise mit demundurchsichtigen Ehepaar Mr. und Mrs. Theo Horos eingelassen, die kurz daraufwegen Betrugs und Vergewaltigung Minderjhriger angeklagt wurden. Es gabeinen Skandal, und der Name des Ordens geriet in ziemlichen Mikredit. VieleAnhnger, die ffentliche mter bekleideten, distanzierten sich von ihm undwollten nichts mehr damit zu tun haben.

Schlielich zerstritt Mathers sich mit Aleister Crowley, den er als seinenbegabtesten Schler und magischen Erben angesehen hatte. Mathers hatte gehofft,den Orden mit Crowleys Hilfe retten zu knnen. 1910 kehre Matherswahrscheinlich ohne seine Frau nach England zurck, wo er sich zwei Jahre invlliger Zurckgezogenheit aufhielt.

Wieder in Paris, beschftigte er sich weiter mit der Magie des Armadel undanderen derartigen Dingen. Nach W. B. Yeats, mit dem er die ganze Zeit inKontakt stand, soll Mathers Kontakte zu radikalen Gruppen franzsischer undspanischer Rosenkreuzer gepflegt haben. ber seine weitere Lebensgeschichte ist

nichts bekannt. Mathers starb am 20. November 1918 im Alter von 64 Jahren inseiner Wohnung in der Rue Ribera. Dion Fortune behauptet in ihrem Buch"Applied Magic" (1962), er sei an der sogenannten "spanischen Grippe"gestorben, die zu der Zeit in Europa umging. Aber wo her mag sie das gewuthaben? Auf Mathers Sterbeurkunde jedenfalls keine Todesursache vermerkt.

Zum Grimore Armadel, und wie man damit praktisch arbeitet

Die Entstehungsgeschichte des Grimoire Armadel lt sich im einzelnen nichtmehr genau nachvollziehen. Das Wort "Armadel", dessen ethymologischeHerkunft unklar ist, ist vermutlich ein Pseudonym des Autors, mglicherweiseauch eine Art magischer Name, unter dem er aufzutreten pflegte. Im BritischenMuseum nun liegt ein Manuskript mit dem Titel "The True Keys of Solomon byArmadel", Lansdowne 1202, aus, dessen Sigille wohl des gleichen Ursprungs sindwie die des vorliegenden Buches. Nach Mathers sollen diese Sigille aus einemmittelalterlichen Textbuch mit dem Namen "Grimorium Verum" stammen, dasflschlich dem Knig Solomon zugeschrieben wird. Sofern das stimmt, mu dasGrimoire Armadel in der Mitte des 17. Jahrhunderts berarbeitet worden und berDeutschland nach Frankreich gelangt sein, wo Mathers es schlielich in derBibliothbque d'Arsenal entdeckte. Das Originalmanuskript ist zwar im groen undganzen auf franzsisch und lateinisch abgefat, aber immer wieder finden sicheinzelne Begriffe aus der deutschen Sprache, die unbersetzt mitten im Satzstehen. Francis King vermutet deshalb, da die Bearbeitung des Manuskriptswhrend der Periode des Dr. Faust erfolgte, dessen geheimnisumwitterter Nameimmer wieder als Autor diverser magischer Werke auftaucht. Einige der GoldenDawn-Mitglieder mutmaten sogar, das Grimoire stamme direkt von den Magierndes alten Chalda. Francis Kind fand es schlielich noch wichtig anzumerken, dadie Sigille groe hnlichkeit mit denen aufweisen, die in den Voodoo-KultenHaitis verwendet werden. Doch dies mag darauf zurckzufhren sein, da vieleder magischen Bcher whrend der Kolonialzeit nach bersee gelangten, woderen Inhalte von den dortigen Priesterschaften in ihre eigenen Systeme integriertwurden.

Die Sigille selbst sind zum Teil nach herkmmlichen kabbalistischen Regelngebildet, andererseits aber auch bildliche Darstellungen der Eigenschaften derGeister in symbolhaft verschlsselter Form. Nicht umsonst weist Armadel imVerlauf des Textes immer wieder darauf hin, auch die Geometrie der Sigille zubeachten und diese genau zu studieren, um das Wesen des jeweiligen Geistesbesser verstehen zu lernen. Diese quasi graphische Art, Sigille zu bilden, ist derwestlichen Tradition an und fr sich fremd und verursachte zu Mathers Zeit einigeVerwirrung bei den Mitgliedern de Golden Dawn. Mrs. Colquhoun beispielsweiseschildert ihre erste Begeg nung mit den Sigillen so: "Die Sigille der zubeschwrenden Geister ware mit farbigen Tuschen gezeichnet und waren mir vonForm und Abstammun her vllig fremd ..."

Die Reihenfolge der Geister im Manuskript entspricht keiner durch gngigenOrdnung. Wir finden verschiedene Kategorien wie Engel, Erzengel,Planetargeister, Olympische Geister und auch einige der Dmonen Abra-Melins.Daher empfiehlt es sich, vor der praktischen Arbeit erst einmal die genauenZuordnungen der anzurufenden Wesenheit zu bestimmen, wa die Operationerleichtern und die Gefahren vermindern wird. In diesem Sinne sind ArmadelsWarnungen durchaus ernstzunehmen, denn die Dienst eines Geistes in Anspruch

zu nehmen, den man nicht kennt und von dem man nichts wei, ist wie barfu undohne Ausrstung den Mount Everest er klimmen zu wollen. Ferner sei hier nochbemerkt, da, wenn von bse Geistern die Rede ist, kein moralisches Urteildarunter zu verstehen ist. Der Begriff bse bezieht sich indes darauf, da eineblinde, ungerichtete Kra dahintersteht, die aber sowohl fr gute als auch frschlechte Zwecke genutzt werden kann. Es hngt ganz von der Einstellung undBefhigung de Ausfhrenden ab, wie er eine Kraft einzusetzen vermag. Zurgenaueren Analyse der Sigille seien hier die Geheimen Unterweisungen undRituale de Goldenen Dmmerung von Michael D. Eschner (Stein der Weisen,1982) und das Liber 777 von Aleister Crowley aus dem gleichen Verlagempfohlen. Die bliche Methode, Sigille von Geistwesen zu zeichnen, die auch voden Mitgliedern des Golden Dawn verwendet wurde, besteht in der Verwedungeiner kabbalistischen Technik, die "Aiq Bekar" oder "Kabbala der neu Kammern"genannt wird und eine Form der theosophischen Addition ist. Hierin werden dieZahlwerte der einzelnen hebrischen Buchstaben de Namens des Geistes auf ihrenkleinsten Wert reduziert. Der Buchstabe Res mit dem Zahlwert 200 wird so als 2gezhlt. Die auf diese Weise erhaltene Zahlen werden dann in dem magischenQuadrat, das der Ordnung des Geistes entspricht, miteinander verbunden. Jedesdieser magischen Quadrate ist so beschaffen, da die Addition der einzelnenZahlen aus den horizontale und vertikalen Spalten immer denselben Wert ergibt,der wiederum eine der mystischen Zahlen des entsprechenden Planetenreprsentiert.

Ein Beispiel: Das Sigil von Hismael.

Als erstes finden wir, da Hismael der Geist des Planeten Jupiter ist; fr das Sigilmu also das magische Quadrat Jupiters genommen werden:

Abb. 1 Das Jupiterquadrat

Die hebrische Schreibweise von Hismael ist HSMAL mit den Zahlenwerten 5,60, 40, 1, 3 0. Diese Zahlen werden durch Aiq Bekar zu 5, 6, 4,1, 3 reduziert. Soerhlt man im Jupiterquadrat folgende Zeichnung, indem die Zahlen einfach derermittelten Reihenfolge nach miteinander verbunden werden:

Abb. II Das Ziehen des Sigils von Hismael

Den Anfangspunkt bezeicnet man mit einem Kreis und den Endpunkt mit einemQuerstrich. So ergibt sich das fertige Sigil:

Abb. III Das Sigil Hismaels

Eine weitere Methode, Sigille zu zeichnen, besteht darin, die wie oben erhaltenenZahlwerte auf gleiche Weise in der Rose des Rosenkreuzes miteinander zuverbinden.

Mathers und seine Schler nun benutzten die Sigille auf dreierlei Weise. Zunchstsind sie natrlich fr Beschwrungen gedacht, was aber auch diefortgeschrittenste und gefhrlichste Technik ist, die keiner anwenden sollte, derdarin nicht erfahren ist. Denn hierbei wird der Magier strksten Energien undKrften ausgesetzt, deren Wirkungen fr einen unvorbereiteten Menschenverheerend sein knnen. Hufiger und nicht zuletzt deshalb verwendete man dieSigille als Basis fr Talismane und als astrale Tren.

Talismane knnte man am besten definieren als materielle Objekte, die mit einergerichteten psychischen Kraft geladen sind. Sie knnen fr jeden denkbarenZweck hergestellt werden. Hierzu einige Anmerkungen aus den Anweisungen desGolden Dawn:"Vor der Anfertigung von Talismanen mu der Adept sich intensivmit der Zeichnung von Siegeln, dem Herausarbeiten der Korrespondenzen unddem Entwurf harmonisch ausgeglichener Talismane vertraut machen. Er solltedazu eine Reihe von Experimenten vornehmen, bei denen die Talismane nichtgeweiht, sondern als Tr benutzt werden, um die Krfte, denen sie verbunden

sind, genau zu erforschen. Nachdem er dies gengend gebt hat, wird er baldbefhigt sein, intuitiv einen richtigen Talisman herzustellen. Talismane sollenniemals aus Bchern kopiert werden. Sie sollten immer persnliche Dinge sein,fr persnliche Zwecke hergestellt und auf individuellen Notwendigkeiten undKonzeptionen beruhen."

Die Technik, Visionen ber astrale Tren zu erlangen, ist seit ber 2 000 Jahrenbekannt und hat sich seitdem kaum verndert. Durch den Gebrauch von Spiegeln,Kristallkugeln, Schausteinen oder hnlichem wird eine Dissoziation desBewutseins bewirkt, ein trancehnlicher Zustand also, in dem visinreErfahrung mglich wird. blicherweise erscheinen die Bilder zweidimensional,hnlich wie auf einem Fernsehschirm. Ein fortgeschritteneres Stadium erlaubt esdann dem Seher, selbst in die Vision einzugehen und daran teilzunehmen, indemer seinen Krper verlt.

Diese Methode zur Erlangung von Visionen funktioniert auch ganz unspezifisch,das heit ganz ohne Sigil oder Anrufung. Dabei kann man jedoch die Ebene, diesich einem ffnen mag, nicht bestimmen und die Ergebnisse kaum kontrollieren.Daher ist es besser, astrale Tren wie Tarottrmpfe oder die Sigille des Armadelals "Richtungsweiser" zu verwenden. Die,Flying Roll No. IV', ein GoldenDawn-Dokument, welches man in "Astral Projection, Magic and Alchemy"(Spearman, 1972) finden kann, beschreibt die Technik des Reisens in derGeistvision wie folgt:

"Gehe zur Kontemplation auf ein Objekt, sagen wir einen Tarottrumpf, ber:Entweder, indem Du ihn vor Dich legst und darauf starrst, bis Du hineinzusehenscheinst, oder indem Du ihn auf Deine Stirne oder eine hnliche Stelle pret unddann Deine Augen geschlossen hltst; in diesem Fall solltest Du die Karte vorherstudiert haben ... In jedem Fall solltest Du tief in die abstrakte Idee der Karteeingehen und Deiner Umgebung gegenber vllig gleichmtig sein... Die Visionmag beginnen, wenn die Konzentration in eine Art Trumerei bergeht; oder miteinem deutlichen Eindruck von berwechseln.. wehre Dich nicht ... la Dichfallen ..."

Im weiteren Verlauf des Dokuments wird eine Operation beschrieben, dieFlorence Farr und ein weiteres Ordensmitglied mit dieser Technik ausfhrten. Siesahen und betraten einen gotischen Tempel von gespenstischem ueren, inwelchem sie einer Manifestation der Gttin Isis gegenberstanden und eine Visiondes Heiligen Grals erlebten.

So wie oben beschrieben lassen sich auch die Sigille des Armadel verwenden.Welches Sigil man nun benutzt, ist davon abhngig, welche der Astralebenen manerkunden will oder was man zu erfahren wnscht. Man richte sich hierfr nachden jeweils im Text angegebenen Beschreibungen.

Das Grimoire Armadel ist fr diese Ausgabe von mir nach demOriginalmanuskript aus der Bibliothbque d'Arsenal in Paris neu bearbeitetworden. Die englischsprachige Ausgabe ist eine bertragung von einem zweihandschriftlichen Manuskripte, die Mathers angefertigt hatte und sich lange imBesitz von Mitgliedern des Rosenkreuzerordens "Alpha und Omega" befanden.Leider ist die englische Ausgabe fehlerhaft, die Sigille sind ungenau und teilweise

sogar falsch, ferner fehlen auch Teile des Ursprungstextes. Ich habe im Zugedieser Bearbeitung alle Sigille geprft und Fehlerhaftes korrigiert. Bei derbersetzung der Texte habe ich mich soweit mglich an den OriginaltextenArmadels orientiert. Leider schrieb Armadel in einer eigenen, berhaupt nichtklassischen Form von Latein, warum auch immer, so da einige Stellen nurwrtlich und in schlechtem Deutsch wiederzugeben waren. Bei diesen Stellen istder Ursprungstext im Kommentar mit angegeben. Die Anmerkungen zum Textstammen von Mathers und wobei meine eigenen durch Klammern gekennzeichnetsind.

Marcus M. Jungkurth

DIE MAGIE DES ARMADEL

Da wir ja die Erluterung des (magischen) Kreises in unseren Hndenhalten, (sei hier nur kurz gesagt,) da er fr die Anrufung der Geister(anzuwenden) ist, um den Gefahren zu entgehen, die durch ihreBsartigkeit entstehen knnen. Ist der Keis nun ordnungsgemvorbereitet, so da Du die Dienste des Geistes, den Du (beschwren)willst, in Anspruch nehmen kannst, ist es unumgnglich darauf zu achten,da Du seine Krfte verstehst und Dich zu vergewissern, ob er Dirgewhren kann, was Du zu fordern gedenkst.

Bist Du sodann in der Mitte des Kreises, in dem die Operation ausgefhrtwerden soll, und hast Du das Zeichen (oder Sigil) des Geistes, der Dirdienen soll, angefertigt, so achte darauf, da der Kreis (richtig) nach denInstruktionen, die wir (anderswo) angegeben haben [siehe Vorbereitungder Seele] , angefertigt ist. Stehst Du also in seiner Mitte, wiederhole diefolgende Beschwrung, nachdem Du das Pater und ein Ave zusammenmit einem Credo rezitiert hast:

ConjuratioOmnipotens Aeterne Deus, Qui totam Creaturam condidisti in laudem ethonorem tuum, ac ministerium hominis, oro ut Spiritum (N. N.) de ) ordinemittas, qui me informat et doceat quo illum interrogavero, non meavoluntas fiat, sed Tua, per jesum Christum Filium Unigenitum. Amen.

bersetzung der obrigen BeschwrungO Ewiger Allmchtiger Gott, der Du jedes Lebewesen zu Deinem Lob undzu Deiner Ehre geschaffen hast, und fr das Ministerium des Menschen:Ich flehe Dich an, mir den Geist (hier gib den Namen des Geistes an) der(hier gib den Namen des Standes oder der Ordnung des Geistes an)Ordnung zu senden, der mir Wissen vermitteln mag und mich die Dingelehren, die ich von ihm fordere, dennoch geschehe nicht mein Wille,sondern Deiner durch Deinen einzig-gezeugten Sohn Jesus Christus.Amen.

Hast Du von dem Geist erhalten, was Du begehrst, so erlaube es ihm, mitden folgenden Worten zu gehen:

Die Erlaubnis zu GehenQuia placide et quiete venisti, et hac petitione mihi respondisti, ago Deogratias in Cuius Nomen venisti, ite in pace ad loca tua et rediturus ad mecum te vocavero per Christum Dominum nostrum. Amen.

bersetzung der obrigen Erlaubnis zu GehenDa du ja friedlich und in Ruhe gekommen bist und mir auf diese (meine)Bitte geantwortet hast, danke ich Gott, in dessen Namen zu gekommenbist. Kehre in Frieden an deinen Wohnort zurck und sei bereit,

wiederzukommen, wann auch immer ich dich durch Christus unserenHerrn rufen werde!Amen.

Hast Du nun diese Beschwrung dreimal hintereinander wiederholt, undsollte der Geist Dir nicht erscheinen, wiederhole diese (folgende)Beschwrung dreimal. Und diese Beschwrung sollten zusammen mit derErlaubnis zu gehen auf unberhrtes Pergament geschrieben werden.

Die BeschwrungIch (Name) beschwre dich (o Geist N. N.) kraft der Groen und HeiligenNamen Gottes, da du mir sofort und ohne Verzgerung in einerannehmbaren Form und ohne Lrm oder Verletzung meiner Personerscheinst, um mir auf all das, was ich von dir fordere, zu antworten; undich beschwre dich hierin in den Groen Namen des Lebenden Gottes undin diesen Heiligen Namen:

EL + ELOHIM + ELOHO + ELOHIM +SEBAOTH + ELION + EIECH + ADIER + EIECH +ADONAI + JAH + SADAI + TETRAGRAMMATON +

SADAI + AGIOS + O THEOS + ISCHIROS +ATHANATOS + AGLA + Amen.

EI (hebr.) ist Gott der MchtigeElohim (hebr.) sind die Gtter, der Gott und die Gttin, die Vater undMutter von allen sind, die Groe Muttergttin (was Mathers hier etwasunklar ausdrckt, ist, da Elohfm' aus dem hebrischen Wort fr Gttin miteiner mnnlichen Pluralendung gebildet ist. Wrtlich wrdees,Gttin-er'bedeuten, und dies zeigt, da der Schpfer mnnlich undwiblich in einem ist.)

Sebaoth (hebr.), eigentlich Tzabaoth, bedeutet Heere oder Armeen(Mathers irrt sich hier, Sebaoth ist ein frher kanaanitischer Gott und heitDie Sieben').Elion (hebr.) ist Gott der Mchtige und Lebende.Eiech Adier Eiech (hebr.), eigentlich Ehieh Asher Ehieh, ist derGottesname, der,Ewiges Leben'bedeutet, oft flschlich mit Ich bin der Ichbin' wiedergegeben.Adonai (hebr.) bedeutet der Herr.Jah (hebr.); vgl. die Stelle in den Psalmen: "Preise Ihn in seinem Namenjah."Sadai (hebr.), eigentlich Shaddai, ist Gott der Austeilende undVerbreitende.Tetragrammaton (griech.) bedeutet,vierfach geschrieben', eine Weise,einen vierbuchstabigen Namen anzudeuten, den wir gewhnlich Jehovanennen (Mathers meint IHVH).Agios (griech.) bedeutet heilig.O Theos (griech.) heit Gott.Ischiros (griech.) bedeutet stark.Athanatos (griech.) bedeutet Unsterblichkeit.

Agla (hebr.) ist aus den Initialen eines Satzes mit der Bedeutung"Du, Gott,bist mchtig in alle Ewigkeit!" gebildet.

Nachdem diese Beschwrung dreimal hintereinander ausgefhrt wurde,mu das gleiche an drei aufeinanderfolgenden Tagen, am selben Ort undzur selben Stunde, fortgefhrt werden.

Und wenn (Dein Begehr) erfllt ist, und Du von ihm erlangt hast, was Duwnschst, mut Du es ihm erlauben, zu gehen. (Sage:)

"Gehe in Frieden an den Ort, der dir seit aller Ewigkeit bestimmt ist; Friedesei zwischen uns und dir!"

ber die PlanetenDie Sanhedrin

Zadkiel, wird Dich alle aktiven und passiven Wissenschaften mitbemerkenswerter Gewandtheit, in aller Ehre und Hflichkeit zusammen mitjeder Art von Wohlwollen lehren. Diejenigen, die sich seiner bedienen,werden den inneren Gehalt aller Dinge ihr eigen nennen. Er soll Montags,und zwar morgens, angerufen werden. Dies ist sein Zeichen (Abb. 1):

Zadkiel

Abb.1

In diesem Sigil wird die Methode vermittelt, Aktiva und Passiva, oder in Allemdie Art und Weise von Bescheidenheit und Gnade, miteinander zu verbinden.In den entsprechenden Zahlen weiht der Herr diese Planeten, so da dieseWunder wirken mgen, sozusagen Vorzeichen durch diese Zahlen.

Die Zahlen, auf die oben Bezug genommen wird, sind durch ihre mystischenZahlwerte und ihren kabbalistischen Symbolismus zu verstehen.

Die Beschneidung von Jesusin Nazareth

Der Prophet des Grten; oder die Stille der Natur.Thavael. Dieser Geist sorgte auf besondere Weise fr unseren Herrn JesusChristus. Er war es, der die Heilige Jungfrau und den Heiligen Joseph nachgypten fhrte, als sie der Verfolgung durch Herodes entgingen. E gibt unsvollkommenes Wissen um die Einfachen und ihre Tugenden. Er kannjederzeit angerufen werden. Dies ist sein Zeichen (Abb. 2):

Thavael

Abb. 2

In diesem Sigil wird das Pflanzen oder Sen von Saatgut gelehrt, dasVerstndnis von Tugend; hierin werden auch die Verfahrensweisenvermittelt, wie man Pflanzen zum Blhen bringt; und auch jene Eingebungenvon Tugend und Gnade, die sozusagen die grundlegenden Pflanzen derkabbalistischen Kunst sind.

Am Strome des Jordan

Caphael ist ein Geist, der den Heiligen Johannes in die Wste begleitete, und alsdieser die Butaufe am Jordan lehrte, wo die Menschen getauft wurden, erfllte er dieHerzen der Menschen mit Nchstenliebe und Segnung. Er lehrt eine groe Anzahl vonDingen mit groer Gewandtheit.

CAPHAEL

Abb. 3

In diesem Sigil (Abb. 3) wird die Heilung von Unfruchtbarkeit gelehrt, und esbefindet sich darin die Lehre von dem Tode, der das Knigreich Gottes betrifft, unddie der innigsten Nchstenliebe; aus den jeweiligen mystischen Zahlen (des Sigils)geht hervor, auf welche Operationen auch immer dies angewendet werden kann,zumal bestimmte, spezielle Operationen unter bestimmte, besondere Zahlen fallen.Auch ber Wissenschaften und Knste aller Art und in jedem Grad vonVollkommenheit, wie auch immer diese beschaffen sein mag.

Er sollte Freitags angerufen werden, und zwar morgens.

Der Sohn des Zacharias in der Wste

Samael ist der Geist, der den Heiligen Johannes nie im Stich lie, als dieser vor seinenPredigten in der Wste lebte. Er ist der Beschtzer von Predigern auf Missionen infremden Lndern. Er lehrt Theologie. Er mu Mittwochs, und zwar morgens, angerufenwerden. Dies ist sein Zeichen (Abb. 4):

Samael

Abb. 4

In diesem Sigil befindet sich die Lehre von der Ernte der Pflanzen der Glckseligkeitund die von deren Ertrgen; zusammen mit der des Neides auf das Knigreich vonBehemoth und Leviathan, von welchem Gott der Herr von Anbeginn an Gebrauchmachte, und welche beiden Er fr das Hervorbringen aller Lebewesen erhielt, und auchauf welche Weise solche Lebewesen geformt werden (und hervorkommen).

In den Feldern von Babylon

Uriel ist ein Geist, der dem Propheten Esdras jedwede Art von Weissagungoffenbarte; auch half er den Kindern Israels im Lager der Babylonier.Er lehrt Naturwissenschaften, Physik und Medizin. Er ist Mittwochs vorTagesanbruch anzurufen. Dies ist sein Zeichen (Abb. 5):

Uriel (schwarz)

Abb. 5

In diesem Sigil wird die Methode gelehrt zu verstehen, wer und von welher Art jeneZwillingsseelen (namens) Henoch waren*. Die Krfte des Verstandes und desVerstndnisses werden gereinigt, und dies auf solche Weise, da sie vom Tiefstenzum absolut Vollkommenen erhht werden. Durch eine solche Zusammensetzungkann es auch eine bertragung der daran teilnehmenden Kraft oder der Kraft derKommunikation aus dem Verstndnis der Geister geben.

*Es ist beachtenswert, was hier ber die duale Natur Henochs gesagt wird!

Der Geist von Elisha

Michael ist ein Geist, der den Propheten Elisha bei all seinen Taten begleitete. Er istder Beschtzer aller Knigreiche. Nach Gott selbst ist er beinahe allmchtig in Bezugauf jene, die seine Anrufung ausfahren, was wiederum an einem Sonntag geschehensoll, und zwar abends. Dies ist sein Zeichen (Abb. 6):

Michael

Abb. 6

In diesem Sigil wird gelehrt, wie eine bestimmte zusammengesetzte Sache mit jenenMitteln geschaffen werden kann, aus denen die Fhigkeiten und lebenden Seelensowohl im Menschen als auch in anderen Lebewesen bestehen, dem entsprechend, wasnotwendig und passend fr sie ist.

Das Leben Elijahs

Gabriel ist ein Geist, der dem Propheten Elijah all die Mysterien der Weissagunglehrte. Er ist Donnerstags vor Tagesanbruch anzurufen. Seine Kraft ist sehr gro, under kann Dir viel Gutes tun in Bezug auf die Dinge, in denen er Dich unterrichtet. Diesist sein Zeichen (Abb. 7):

Gabriel

Abb. 7

In diesem Sigil werden die Methoden gelehrt, wie man sowohl Gesundeit als auchVerstandeskraft wiederherstellt*.

*Das Lateinische lautet: Sanitatem et Spiritus.

Die Weisheit Salomons

Raphael ist ein Geist der Wissenschaft, der Salomon* Wissen und Weisheit lehrte. Ermu Sonntags vor Sonnenaufgang angerufen werden. Du mut rein und keusch sein,wenn Du ihn anrufst, und Du mut am Vorabend gefastet haben. Dies ist sein Zeichen(Abb. 8):

Raphael

Abb. 8

In diesem Sigil wird vermittelt, wie Aktiva und Passiva jeweils miteinander zuverbinden sind. Auch liegt darin die Lehre von der,Kanssud' irdischer Regionen undKrfte, von einer Klasse zur anderen**.

*Nach vielen magischen Werken lernte Salomon von den Engeln Hamaliel undMichael.

**Docetur Kanssud Terrenarum et potestatem de uno capite in aliud.' Dieses Wort,Kanssud' hier in der Mitte des Lateinischen bedeutet, glaube ich, eineZusammenziehung des deutschen Wortes ,Sdkante' und mu hier meiner Ansicht nachdie "sdliche Teilung unserer Erde" bedeuten, oder "das Wissen um die Lnder undRassen sdlich des quators", von denen die zivilisierten Alten wenig oder nichtswuten.

Der Forscher und Fhrer Joshua

Hetael ist ein Geist, der Armeen lenkt und diese auch zerstren kann, wie er es mit denFeinden der Kinder Israels unter dem Befehl Joshuas getan hat, als letzterer durch sein Gebetden Lauf der Sonne anhielt. Er kann Dir Unverwundbarkeit gegenber jeder Waffenartgewhren und kann Dir Geister, die Dir fr diesen Zweck dienen, zur Verfgung stellen. Ermu Dienstags angerufen werden. Dies ist sein Zeichen (Abb. 9):

Hetael (schwarz)

Abb. 9

In diesem Sigil wird vermittelt, wie man die Absichten von Feinden und dergleichen aufklrt.Auch kann man alle Dinge vertreiben, die fr Krper und Geist schdlich sind, und fernerverhilft dieses mystische (Sigil) auf hnliche Weise zu ihrer Wiederherstellung. Auch gibt esda Geheimnisse, die "Man" anbetreffen*.

* In hoc Sigilio docetur ennarratio cordium inimicorum et quorum cumque expellanda omnianoxia corporis et animi et restauratione eorum sicut illud misterium operatur docentur quoquemisterium Man. Das Lateinische ist ziemlich obskur. Ich glaube kaum, da mit ,Man' dasenglische Wort gemeint ist, sondern vielleicht das deutsche Pronomen man. In diesem Fallwrde ich vermuten, da es am ehesten ,Persnlichkeit' bedeuten soll, aber vielleicht ist auchdas indische Mantra oder Zauberspruch angedeutet.

Die Visison von "Man"

Vau-Ael ist ein Geist, der alle Arten angenehmer Visionen zur Erscheinung bringt, solche wiesie unsere Vorfahren im Alten Testament wahrnehmen. Er steht Dir zuverlssig fr alles zurVerfgung, was zu wissen Du begehrst. Dies ist sein Zeichen (Abb. 10). Er beherrscht vieleGeister.

Vau-Ael (schwarz)

Abb. 10

In diesem Sigil werden bestimmte Arten von "Man" fr Zwecke der Ausgestaltunggeschaffen.

* Siehe die Anmerkung zur Beschreibung des Sigils des vorherigen Geistes Hetael.

Der Stab des Moses

Zainael ist ein Geist, der Moses die Methoden lehrte, sich des Stabes zu bedienen, mit dem erin gypten und bei den Chaldern Wunder vollbrachte. Er besitzt die groe Nfacht,diejenigen reich zu machen, die seine Dienste in Anspruch nehmen. Er kann zu jeder Stundeangerufen werden. Dies ist sein Zeichen (Abb. 11):

Zainael (schwarz)

Abb. 11

In diesem Sigil wird die Praxis der Wissenschaft und Weisheit der Seher und Magiergyptens und Chaldas vermittelt, und ber welche Mittel und Wege dies erlangt werdenkann.

Moses im inneren der Wste

Hethatia macht Dich sehen, auch wie Moses zum Beispiel die Wohltaten sah, die er von Gotterhielt, als er in der Wste des Landes Midian* war. Er kann viel fr die tun, die ihn anrufen,obschon dies nicht in der Wste geschehen mu. Dies ist sein Zeichen (Abb. 12):

Hethatia (schwarz)

Abb. 12

In diesem Sigil werden das Wissen und die Weisheit des Moses und die Arkana dergyptischen Magier und Seher vermittelt; vollstndiges Glck und die Wege, Furcht zuverursachen und einzuflen, und das Fortgehen aus einem Land, und wie man den Menschenin dem (Fall) und an dem Ort bewahrt.

* (Das Land heit richtig Madian. Inderobenerwhnten Wste erhielt Moses die Vision desEngel in einem brennenden Dornbusch. Vgl. Apostelgeschichte 7,23ff.)

Die Hhle Ephrons*

Tetahatia ist ein Geist der Wissenschaft und Tugend, der unsere Ahnen vor ihren Feindenbewahrt hat, indem er erstere grauenerregend gemacht hat, um letztere in die Flucht zuschlagen. Dasselbe wird er den Feinden von jenen antun, die es wnschen, seine Dienste inAnspruch zu nehmen. Dies ist sein Zeichen (Abb. 13):

Tetahatia (schwarz)

Abb. 13

In diesem Sigil sind die Wege angezeigt, wodurch eine belendende Dunkelheit erzeugtwerden kann, oder etwas den Feinden Frchterliches, auch wie ein Segen hierauf fallen mag.

*(Diese Hhle liegt bei Machpela bei Mamre auf einem Grundstck, das Abraham demEphron abkaufte. Darin liegen seine Frau Sarah, seine Shne und er selbst begraben.)

Abraham geht fort aus Urin Chalda und aus Haran*

Alepta lt Dich sehen, wie Abraham aus Ur von den Chaldern und aus Haran fortging. Erkann Dir groe Reichtmer gewhren. Die ist sein Zeichen (Abb. 14):

Alepta (schwarz)

Abb. 14

In diesem Sigil wird gelehrt, wie ein Mensch erhht werden, und wie ein Mensch allenLebewesen zu jeder Stunde Entsetzen einflen kann, (und wie er gerettet werden mag,) obaus den Hnden grausamer Menschen oder aus einer Menschenmenge**.

* (Haran liegt in Mesopotamien am Flu Belieh am oberen Teil des Euphrat, whrend Ur andessen Mndung in den persischen Golf zu finden ist.)

**Dies ist die beste bersetzung, die ich aus dem verworrenen Latein geben kann:,SingulisHoris ex duris hominibus seu posse hominis.'

Die Weisheit unseres Ahnen Adam

Betel lehrt Dich die Wissenschaft, die Gott Adam offenbart hat. Er ist ein sehr gelehrter Geist,der erscheint, sobald man ihn anruft. (Dies sollte entweder) in einem Wald oder in einemabgeschlossenen Garten geschehen, und man sollte alleine sein, sei es bei Tag oder Nacht.Sein Zeichen ist dieses (Abb. 15):

Betel (schwarz)

Abb. 15

Hierin wird gezeigt, wie wir in den Besitz der Tugenden von allen Lebewesen (odererschaffenen Dingen) gelangen knnen; (ferner) wird vermittelt, welche und welcherBeschaffenheit* diese Tugenden sind, und vor allem, welche wahrhaft die mchtigstenTugenden der Lebewesen sind. Auch lernt man den Grund fr die Gesetzmigkeiten**(solcher) Tugenden und die ihres Gebrauchs.

* Im Manuskript Equales. Ich denke, ein Flchtigkeitsfehler fr et quales.

** Latium, glaube ich, soll das Wort im Manuskript heien. Dieses lateinische Wortbezeichnet eher einen Beschlu, etwa einen Parlamentsbeschlu, als ein regelrechtes Gesetz.

Das Wahrnehmen der Schlange

Gimela vermittelt Dir das Wissen und die Wahrnehmung der Schlange, die Eva im Paradiesauf Erden verfhrt hat; (er) kann Dir auch einige seiner Geister zur Verfgung stellen, dieDich von einem Ort zum anderen bringen und Dich sogar mit einer Geschwindigkeit voneinhundert Meilen pro Stunde reisen lassen knnen. Dies ist sein Zeichen (Abb. 16):

Gimela (schwarz)

Abb. 16

In diesem Sigil werden all die Mysterien enthllt, von denen der Herr gewillt ist, sie durchund von der Schlange* aus wirken zu lassen; wie ihre krperlichen Formen oderGrenverhltnisse beschaffen sein knnen, und ob sie in sich alle unsichtbaren Dinge (oderLebewesen) trgt und auf welche Weise sie diese in sich enthalten kann.

* (Dies ist auch als Anspielung auf die Schlange, die zusammengerollt im Zentrum derSexualkraft des Menschen liegt, zu verstehen.)

Die Visison der Gestaltwerdung - Adam

Dalt ist ein Geist, der Dir die Visionen zeigen wird, die Adam sah, als er auf Erden weilte.Unter seiner Fhrung befinden sich viele Geister, die Dich viele Dinge lehren, wenn Duihnen das, woran Dir gelegen ist, mitteilst. Dies ist sein Zeichen (Abb. 17):

Dalt (schwarz)

Abb. 17

In diesem Sigil wird die mystische Gestaltwerdung Adams gelehrt und gezeigt; welche Tiereim Herrn* waren und an dieser Stelle von Gott dem Herrn zu Adam gebracht wurden.

* d. h. symbolisch beinhaltet im Namen JHVH und in dessen Macht, als unterschiedlich vonder der bsen Geister und Dmonen.

Die Visison von Edenoder

das Paradies auf Erden

Phalet wird Dich all das lehren, was im Paradies auf Erden vom Zeitpunkt der SchpfungAdams und Evas an geschah. Unter seiner Fhrung befinden sich viele Geister, die Dirmanches auf vielerlei Weise an Diensten erweisen knnen. Dies ist sein Zeichen (Abb. 18):

Phalet (schwarz)

Abb. 18

In diesem Sigil werden die Mysterien der Schpfung der Welt enthllt, und die allerLebewesen und welche von diesen heilig sind; auch wie es jenen Wesen eigentmlich ist,da man sie aus Grnden des Aberglaubens verabscheut, da sie ja ihren Ursprung ausLeichen und aus ganzen Ansammlungen davon beziehen, und aus Grabsttten; und daherrhrt auch das Aufkommen von jeder Form von Aberglauben. (Ferner) werden in diesemSigil all die Arkana der Nekromanten und Seher dieser Kategorie* gelehrt, und von wodiese (Knste) ihren Ursprung beziehen.

*d. h. jene, die durch Tote in die Zukunft schauen. Dieser ganze Abschnitt ist infrchterlichem Latein und sehr undurchsichtig im Ausdruck.

ber Phitone*oder der Missbrauch der Nekromantie

Samael ist ein Geist von beratendem Charakter**. Er lehrt Dich auf gewandte WeiseMagie, Nekromantie, Jurisprudenz und die gesamten okkulten Wissenschaften. Er muDienstags um Mitternacht angerufen werden, aber nachdem Du an diesem Tag gefastethast, an dem Du seine Dienste in Anspruch nehmen willst. Vieles steht in seiner Macht, undwenn Du es verlangst, wird er Dir das ganze Ausma davon darlegen. Dies ist sein Zeichen(Abb. 19):

Samael

Abb. 19

In diesem Sigil wird vermittelt, welche Formen des Mibrauchs von Nekromantie, dieeinen Menschen durch eine solche Kommunikation in (Gefahr) bringen knnen, es gibt; obsolche Kommunikation es vermag, Dich mit den Engeln und Gott zu verbinden und DirMacht ber alle Lebewesen zu verleihen oder die Verbindung der Liebe aller Wesen mitdem tiefsten und innersten Wissen ber sie; oder ob sie uns an den Teufel bindet, denn inunseren sterblichen vertrauten Beziehungen knnen wir mit allen Dingen verbundenwerden, denen wir zugetan sind. Auch wird (hierin) gezeigt, wie solcheVerstndigungsformen hergestellt werden knnen.

*Wahrscheinlich irrtmlich statt "Pythene" des Ablativs des lateinischen Wortes "Pythe"oder "Pythen", was den Geist der nekromantischen Divination bezeichnet. Vgl. dieApostelgeschichte.

** (Beachte aber, da Samaels Funktion die des falschen Anklgers ist!)

Die Kommunikationmit den Genien

Camael gibt Dir das vollstndige Wissen um Deinen Genius, der die Macht besitzt, Dir alleszu gewhren, was Du von ihm verlangst. Es gibt viele Geister unter (Camaels) Fhrung, dieDir auf vielerlei Weise dienen knnen, besonders in Bezug auf das, was Du von ihnenforderst. Dies ist sein Zeichen (Abb. 20):

Camael

Die Zeichen der Geister unter Camaels Herrschaft

Abb. 20

In diesem Sigil wird vermittelt, woraus diese Kommunikation mit den Genien besteht undwie sie erfolgt; (sie verwandelt in uns) unsere schlechten (Eigenschaften) in gute, undunsere guten in bessere und vollkommenste; auch wird die Methode einer solchenTransformation vermittelt. Daher verehre den Herrn, deinen Gott, und liebe DeinenNchsten!

Die Transformation der Genien

Haniel lehrt Dich die Transformation aller wertvollen Steine und gibt Dir soviel davon, wieDu willst. Er mu Freitags vor Tagesanbruch angerufen werden. Dies ist sein Zeichen(Abb. 21):

Haniel

Die Zeichen der Geister unter Haniel

Abb. 21

In diesem Sigil wird gezeigt, wie die Genien in einen Menschen transformiert werdenknnen. Sie knnen von ihm aus in ihren natrlichen Zustand berwechseln und ihm in derZusammensetzung der Elemente entsprechen. Auch wird hier aufgezeigt, wie diese fr diemenschliche Rasse notwendig sind. Auch die Notwendigkeit eines solchen Mysteriums.

Das Wesen der Genien

Anael ist ein Geist, der Dir das Wissen um all die Dinge geben wird, die er selbst in derOrdnung der Natur (versteht), denn er ist ein mchtiger Geist, der schnell erscheint,wenn er an einem Sonntag vor Tagesanbruch von jemandem angerufen wird, der alleineist und sich an einem abgelegenen Ort aufhlt. Dies ist sein Zeichen (Abb. 22):

Anael

Abb. 22

In diesem Sigil wird vermittelt, wer und was die Genien sind, und auch ihre Macht undTugend. Ferner werden die Mysterien der Gegenwart, der Vergangenheit und derZukunft gezeigt. In diesem Sigil ist die Wissenschaft der Hndler verborgen. Auchfinden sich hier jene Dinge, die erscheinen und als bernatrlich angesehen werden.Hierin knnen zudem unbekannte Dinge enthllt werden, aber dies (wird nur) jenen(gewhrt), die von Gott auserwhlt sind.

Ferner wird die Praxis jener tiefen Geheimnisse in diesem Sigil enthllt und gezeigt,deshalb verehre den Herrn, Deinen Gott, von ganzem Herzen und liebe DeinenNchsten.In der praktischen Anwendung oder durch die Auswirkung dieses Sigils wirstDu feststellen, da die Inhalte glaubhaft und wahr sind und dennoch grteVerwunderung und hchstes Erstaunen auslsen.

DIE HEILIG-MYSTISCHE THEOLOGIE UNSERERVTER*

DIE WISSENSCHAFT DERWIEDERGEBURT ADAMS UND SEINER

KINDER DURCH PELECH **

Wir haben Dir viele Dinge ber die guten Geister, die Dir zuverlssig dienen knnen,mitgeteilt. Jene, von denen wir hier sprechen, knnen das auch tun, wenn man bedenkt,da sie unseren ersten Eltern von der Schpfung der Welt an gedient haben.

Ophiel ein frommer Geist. Er wird Dich die ganze Weisheit unseres Ersten Vaters lehren.Dies ist sein Zeichen (Abb. 23):

Ophiel

Die Zeichen der Geister unter OPHIELS Herrschaft

Abb. 23

In diesem Sigil werden die Mysterien der Wiedergeburt Adams und seiner Kinder in derZeit gelehrt, wodurch Pelech**** nun als Jesus ersichtlich wird. Auch die Gestalten jenerin ihren Qualen.

*Hier ndert sich der Titel.** Hier folgen drei Schriftzeichen, die wohl die hebrischen Buchstaben PLCH, Pelech,darstellen sollen.

** (Ophiel ist der erste der hier auftauchenden olympischen Geister, die dem Jupiterzugeordnet sind, und ist merkurischer Natur. An spterer Stelle folgen noch Phul, Mond,und Och, Sonne.)

**** Weiter hinten wird Pelech als Name von Jesus verwendet.

DIE TEUFEL, UND WIE SIE ZU SICHTBARER ERSCHEINUNG VERPFLICHTETUND GEZWUNGEN WERDEN KNNEN

Das Thema ist nun die diabolische Kabbala.

(Asmodeus. Levithan) Diese Geister zeigen Dir auerdem die Bsartigkeit derTeufel. Bediene Dich nicht jener bsen Geister, die Dich in die Irre fhren. Nur derName Gottes kann es Dir ermglichen, sie und alle anderen zu zwingen, zu Dir zukommen. Dies sind ihre Zeichen (Abb. 24 und 25):

Abb 24. und Abb25.

In diesem Sigil befinden sich die Methoden, mit denen wir die Teufel zwingen knnen,sich uns in ihren Qualen zu zeigen, und dies in krperlicher Form.

Die Teufel, und wie sie sichtbargemacht werden knnen

Hemostophilie* Auch dieser Geist wird Dich die Bsartigkeit der Teufel sehen undkennenlernen lassen und wird Dir von ihnen so viele zur Verfgung stellen, wie Duwillst. Nimm seine Dienste nicht in Anspruch. Dies ist sein Zeichen (Abb. 26):

Hemostophilie

Abb. 26

In diesem Sigil werden die Methoden vermittelt, wie wir die Teufel zwingen knnen, sichsichtbar unter Qualen zu zeigen. Sie knnen die Menschen tuschen und ihre Gestaltannehmen, und sie knnen die rechten Strebungen in bse Leidenschaften verwandeln.(Auch wird hierin gezeigt,) wie sie eine solche Gestalt annehmen knnen, und berwelche Mittel und Wege (sie dies tun).

*Wahrscheinlich derselbe wie Mephistopheles, dennoch das Sigil anders als seines.

Die Teufel, und wie sie verpflichtet undsichtbar gemacht werden knnen

Brufor Dieser Geist wiederum vermittelt Dir das Wesen und die Eigenschaften der Teufelund die Unterscheidung ihrer Namen und Titel; wie sie einen unsichtbar verpflichten, undwie wir sie verpflichten knnen. Nimm seine Dienste nicht in Anspruch. Dies ist seinZeichen (Abb. 27):

Brufor

Abb. 27

In diesem Sigil wird dargelegt, wie wir die Teufel zwingen knnen, sich sichtbar in jenerGestalt zu zeigen, die sie gewhnlich annehmen, um (den Menschen) Furcht einzuflenund sie zu tuschen.

Auch wird uns (hier) beigebracht, wie wir sie erkennen knnen, denn man erkennt dieTeufel an ihren Namen. Und auch, wie man aus ihren Namen ihre Handlungen undOperationen ableiten kann. Auch wie man durch diese Erkenntnis die Mittel herausfindenkann, sie von uns fernzuhalten und sie aus unseren Werken und Operationen zu vertreiben.

Die Wege, die Teufel zu erkennenund sie zu bannen

(Laun) Auch dieser Geist vermittelt Dir Wissen um die Teufel, aber ich rate Dir, Dichseiner nicht zu bedienen, denn er ist ein sehr hinterlistiger Geist und ein Tuscher, der allesin seiner Macht Stehende tun wird, Dich in eine Falle zu locken, und danach wird er Dichverspotten. Dies ist sein Zeichen (Abb. 28):

Laun

Abb. 28

Aus diesem Sigil geht hervor, ob sie entsprechende Namen haben, die von den Namen derEngel verschieden sind, denn sie werden durch ihre Vertreibung transformiert: Ob sie ihrLeben an irgendeinem festen Ort verbringen, oder ob es einen vorherbestimmten Ort gibt;sei ihnen dieser in den Sphren oder in den zusammengesetzten Elementen zugestanden.Auch wird hier gezeigt, ob sie einen freien Willen ihr eigen nennen; auf welche Weise siesich selbst an die Orte geleiten, an denen sie sich aufzuhalten pflegen. Auch ob es kraftihrer Vertreibung bestimmtest, wo sie leben.

Ferner auch, ob es einen Zwischenraum zwischen ihrer Vertreibung und der SchpfungAdams gab und (wenn), welchen Zwischenraum. Hierin werden auch schrecklichste undunerhrte Mysterien ber einen solchen Zwischenraum und das Leben (darin) offenbar.

Die Teufel und ihr Leben

(BETOR)* Dieser Geist vermittelt Dir das Verstndnis, wer und was die Teufel oder Engelder Dunkelheit wirklich sind; das ihrer Krfte und was sie tun knnen. Er erscheintumgehend, nachdem er angerufen ist, und das kann jederzeit und zu jeder Stundegeschehen. Dies ist sein Zeichen (Abb. 29):

Betor

Abb. 29

Aus diesem Sigil geht hervor, was die Teufel oder Engel der Dunkelheit sind; wie man sieber ihre richtigen Namen erkennen und verstehen kann; und wie man sie von den Engelnunterscheidet. Auch ob man die Teufel an ihren richtigen Namen zur Gnze erkennen kann;und ob ihnen die Tugend Gottes auferlegt werden kann oder hierauf folgt.

Auch wird hierin vermittelt, ob wir solche Engel als Dienstgeister durch die Kenntnis ihrerNamen an uns binden knnen.

Auch die geheimnisvollen Operationen solcher Engel, was sowohl uns selbst, als auchunsere Handlungsweise angeht.

* Dieser wird normalerweise als Name einer der olympischen Geister Jupiters angesehen,der wiederum ein Geist guter und wohlwollender Natur ist. (Wobei der olympische GeistBethor anders geschrieben wird und mit einem vllig anderen Sigil anzurufen ist!)

Die Wege, die guten Engel zu erfahrenund sie zu befragen

(Zadkiel. Sachiel) Diese Geister geben Dir in allen Dingen genau den Rat, der gut undpassend ist; sie entdecken fr Dich jede Art von Schatz, geben ihn Dir und bringen ihnberall hin, wohin immer Du es wnschst. Sie knnen Dir auch einen Beutel voll Goldund Silber geben. Sie erscheinen Dir, sowie Du sie angerufen hast, was Donnerstagsvor Tagesanbruch geschehen mu. Dies sind ihre Zeichen (Abb. 30 und 31):

Zadkiel

Abb. 30

Sachiel

Abb. 31

In diesem Sigil wird vermittelt, welcher Art die Engel des Lichts und der Herrlichkeitsind. Auch wird die mystische Periode eines solchen Lebens gezeigt; und dieGeheimnisse eines solchen Lebens, eigentlich unaussprechlich; auch, da es einenbestimmten Zwischenraum zwischen ihrer Schpfung und ihrer Aussendung gab, undwelche die Mysterien dieses Zeitraums sind.

Das Leben der Menschen

(Phul. Gabriel) Diese Geister vermitteln Dir neben dem Leben der Seelen und desMenschen alle Wissenschaften, deren Wissen Du begehrst. Dies sind ihre Zeichen (Abb.32 und 33):

Phul

Abb. 32

Gabriel

Abb. 33

Aus diesem Sigil geht hervor, was das Leben (des Menschen) und die Schpfung derSeelen sogar bis zu dem Zeitpunkt ihrer Aussendung in die Krper bedeuten kann.

Auch werden die groen Mysterien offenbar, die der Herr zu wirken gewillt ist; und oballe Seelen aus einer derartigen Schpfung zur gleichen Zeit hervorgingen, und ob diesean einem bestimmten Ort bewahrt werden, um von da in Krper gesendet zu werden, umdarin eine Zeit lang zu herrschen.

Diese Geister sind Montags vor Tagesanbruch anzurufen.

Die Schpfung der Seelen des Menschen

(Aratron) Dieser Geist zeigt Dir die Schpfung der Seelen des Menschen und was dieseeigentlich sind; auch ber ihren Zustand nach dem Tode. Wenn Du diese Geister (unterAratron) zu Dir kommen lt, sieh zu, da Du nicht lange in ihrer Gesellschaft bleibst. Siewerden Dir auch schriftlich bermitteln, was Du wissen willst. Dies ist sein Zeichen (Abb.34):

Aratron

Abb. 34

In diesem Sigil wird aufgezeigt, was die Schpfung der Seelen des Meschen bedeutet, undauch, was das Ziel und den Zweck einer solchen Schpfung ausmacht. Auch welcher Teildes Engelsheeres rebellierte; und zu wechem Zeitpunkt sie rebellierten; und auch wie dierebellierenden Engel vertrieben wurden. Auch werden durch die Wirkung und in derWirkung (des Sigils) unbekannte Mysterien enthllt ber die Rebellion und jeneVertreibung, genauso wie der Zeitpunkt jener Rebellion und Vertreibung.

Die evangelische Rebellion und Vertreibung

(Lucifer. Belzebut. Asrarot) Diese Geister zeigen Dir, was die Rebellion und der Fall derbsen Geister bedeutet. Dies sind ihre Zeichen (Abb. 35, 36 und 37):

Abb. 35, Abb. 36 und Abb. 37

Aus diesem Sigil geht hervor, was die Rebellion der Engel bedeutet und welchen Grund esdafr gab; worin die Mysterien ihres Lebens bestanden; ob ihr Leben als Kontinuumverstanden werden kann; ob die Namen dieser Engel ihnen von Gott anbefohlen waren;welche Dinge, von wo aus und von welcher Art ihnen auferlegt wurden; und ob einembestimmten Engel irgendwelche oder aber einige besondere Befehle auferlegt wurden.Auch werden hier bestimmte, tief verschleierte Mysterien enthllt, die gleichermaenverehrungswrdig und nicht verehrungswrdig sind und ihr Leben betreffen, welcheswiederum nur sehr wenigen offenbart wird (besonders ihre Lebensform vor dem Fall).

Das Leben der Engel vor dem Fall

(Zaphkiel und seine Geister) Diese lehren Dich (nicht), welcher Art das Leben aller Engel,ihre Geschfte und ihr Umgang sind. Das sind ihre Zeichen (Abb. 38):

Zaphkiel

Abb. 38

In diesem Sigil wird vermittelt, wie das Leben der Engel vor dem Fall beschaffen war. Eswerden auch die Mysterien ihres Wohnortes gezeigt; ob e einen Aufenthaltsort fr dierebellischen Engel gibt; ob ein unzugngliche und leerer Ort gefunden werden kann; ob dieEngel ohne jedes Gefhl und ohne jede Leidenschaft waren; ob sie (im Zustand der)Glckseligkeit geschaffen wurden; und ob diese von ihnen aufrechterhalten wurde.

Die Schpfung all der Engel

(Och und seine Geister) Diese vermitteln Dir, wie das Wesen der Engel beschaffen ist.Diese Themen fallen in den Zustndigkeitsbereich von OCH, der ein solarer Geist ist undSonntags vor Tagesanbruch angerufen werden mu. Dies sind die Zeichen (Abb. 39):

Och

Abb. 39

In diesem Sigil wird gezeigt, wie das Wesen der Engel beschaffen ist; was Sinn und Zweckeiner solchen Schpfung sein mag und ob diese errichtet wurde, um an der Erhaltung undZerstrung aller Lebewesen zu wirken. Auch wird offenbar, wer und was jener verheieneMessias ist; was das Knigreich ist; was das Knigreich von Israel ist; was dieWiederherstellung der Elenden durch Ihn* bedeutet; welche Art von Prophet Er wohl seinmag; und welche Dinge der Messias fr das Wohlergehen, die Wiederherstellung undBefreiung Seines Volkes in Daya (sic) bewirken kann.

In diesem Sigil und auch in anderen (magischen) befinden sich Mysterien in derKombination von Geometrie, Gilgad** und Zahlen, genauso Eigenschaften, die mit demgeometrischen (Symbolismus) in Beziehung stehen.

* An dieser Stelle ist ein loses Blatt in das Originalmanuskript eingelegt, das nur die wirfolgt bertragenen hebrischen Worte beinhaltet: IHVH EI Adonai Elohim Shaddai AglaElohi(m).

** Das hebrische Gilgad bedeutet Rad oder Revolution und wird oft fr die Permutationvon Namen durch Substitution, Umstellung usw. der entsprechenden Namen angewandt.

Gott, der Bewahrer, Zerstrer und Schpfer

(Gabriel und seine Geister) Diese Geister offenbaren Dir jedwedes Mysterium. Dies istihr Zeichen (Abb. 40):

GABRIEL

Abb. 40

Aus diesem Sigil geht hervor, welche Mysterien Gott der Herr in der Schpfung zuwirken gewillt ist, durch welches unverflschte, innere Wesen auch (Abraham) ber sichund andere herrschte und regierte, und er auf Anweisung von Gott dem Herrn in dasLand Kanaan reiste, wo er auch blieb und von seinen zwei (Shnen) in einer mystischenGrabsttte beigesetzt wurde, das heit in einer Hhle nahe bei Cariatarbee, worin auchAbraham, Isaak und Jakob begraben wurden. Nun ist dieses Cariatarbee das hebrischeMambrel* und Ephrata.

In diesem Land sah Abraham drei und verehrte einen, und so wurde er als rechtschaffenangesehen.

In diesem Sigil wird gezeigt, wer diese drei zu verehrenden Personen sind und wie siezusammengehen; auch was Engel und Menschen angeht, welche Mysterien sie wirken;auch wie sie einheitlich durch geschaffene Wesen, Engel und Menschen wirken. Alldiese Dinge gehen aus den Buchstaben und dem hier gegebenen Sigil hervor, und zwarber die Zahlwerte und der Kombination (derselben).

*(Gemeint ist Mamre in Kanaan, in dessen Umgebung die bewute Grabsttte liegt.Vgl. hierzu das Kapitel ber die Hhle Ephrons.)

Gott in seiner dreifaltigen Persnlichkeit

(Michael und seine Geister) Dies sind die Zeichen der Geister, die Dich alle mystischenWissenschaften lehren (Abb. 41):

Michael

Abb. 41

In diesem Sigil werden die Mysterien der Dreifaltigkeit enthllt, um die Abraham, unserVater, wute, an die er glaubte und zu der er sich bekannte. Auch wird hier gezeigt, wiesie wohltuend und harmonisch in sich selbst ist, und wodurch sie gnstig gestimmtwerden kann, was durch ihre verehrungswrdigen Eigenschaften mitteilbar gewordenist. Auch wird (hierin) gezeigt, wie das ganze Dir und in Dir mitteilbar geworden ist,und was Dich auf wunderbare Weise betrifft, und zwar durch die Kombination derBuchstaben, die sich im groen zentralen Dreieck zwischen dem kleinen Bogen unddem Dreieck befinden. Ferner wird (hierin) vermittelt, wie die Wissenschaft Gottesdurch Seine Attribute allen erschaffenen Wesen mitgeteilt werden kann; und besondersjene dunklen Mysterien, die Er in Hinsicht sowohl auf Engel als auch auf Menschenwirkt; und die wiederum aus den Kombinationen der Buchstaben hervorgehen, die sichauerhalb des kleinen Bogens befinden.

berhaupt solltest Du in dieser ganzen Wissenschaft bei Deinen Untersuchungen derSigille auf die Kombination der Buchstaben, der Geometrie, und auf die durch Gilgadoder ihre Zahlen achten.

Gott der Allumfassende

Dies sind die Zeichen der Geister, die Dich alle Arten von Wissenschaft lehren (Abb. 42).Sie stehen unter der Herrschaft von Cassiel und mssen Samstags eine Stunde vorMitternacht angerufen werden.

Cassiel

Abb. 42

In diesem Sigil ist die vorzglichste Wissenschaft Gottes manifestiert. Hierin werden diePfade der Weisheit und ihre tiefsten Mysterien offenbart; wie wir solche Pfadekennenlernen knnen; und wie wir die Wrde erlangen, auf ihnen zu wandeln. Auchwerden die Mysterien unserer Herzen in dieser Zahl 32 offenbar. Ihre Bedeutungenthllen die Mysterien der Wiedergeburt unseres Herzens; ob es von Anbeginn anbestimmt war, hiermit und hierdurch und durch das Wort Gottes zu wirken; ob es klar imGemt wahrzunehmen war; und wo sich sein Platz, Wissen und Zweifel, seine Hoffnung,Glaube und letztendliches Begehren befindet.

Wenn Du diese Pfade vollkommener und tiefer Weisheit zusammen mit ihren Mysterienzur Gnze kennenlernen willst, erinnere Dich der Verbindung des Geschriebenen in demSigil (He)2, welches sich im Zentrum der Figur des Herzens befindet.

Wer auch immer Du sein magst, weise diese wunderbare Wissenschaft und dasgeometrische Foschen und die Berhrungspunkte von Eon*** und die mystischen Zahlender Buchstaben nicht zurck. Also sprach der Herr zu Gott****: "Ziehe mitten durch dieStadt, mitten durch Jerusalem, und prge ein Kennzeichen auf die Stirne der Menschen,die ber all die Greueltaten, die man in ihrer Mitte verbte, sthnen und klagen." Und zuden anderen sagte Er: "Hrt, zieht ihr ihm folgend durch die Stadt und schlagt jedenMenschen nieder, auf dem ihr Thaune***** sehe******. Den Anfag macht bei meinemHeiligtum."

*d. h. die 32 Pfade des Sepher Jetzirah.

** Dies ist offensichtlich der hebrische Buchstabe He, obwohl es im Manuskript mehr

wie die Zahl 33 aussieht. (Dies knnte auch ein Hinweis auf ein bestimmtes Ritual sein,wenn man das Zeichen als die Zahl 44 liest, was der Zahlwert des hebrischen Wortes frBlut ist.)

*** Der gnostische Begriff fr die Emanation der Gottheit.

**** (Vgl. Ezechiel 9,1 ff.; dies wurde indes zu Ezechiel gesagt.)

*****Der griechische Buchstabe Tau (?)

****** (Eigentlich sagt Er, sie sollen all die verschonen, die das Kennzeichen tragen.)

Die Pfade der Weisheit

Dies sind die Zeichen der Geister der moralischen Strke und der Beratung (Abb. 43):

Die Zeichen der Geister der moralischen Strke und der Beratung

Abb. 43

Dies ist das Sigil der Freude und des Geistes, der hervorkommt und sich wiederzurckzieht. Die Zeichen der Geister der Freude (Abb. 44):

Die Zeichen der Geister der Freude

Abb. 44

Du sollst mit Gott dem Herrn Pelech, der nun Jesus (heit), sieben Tage lang gefastethaben, und diese sollen in Demut und Migkeit, in Gnade und Geduld, in Frieden undGleichgewicht verbracht sein; (das bedeutet) zu Beginn aller Sigille der Liebe und Gte,und von wo sie ausgehen*.

Die Zeichen der Engel der Liebe und Gte (Abb. 45):

Die Zeichen der Engel der Liebe und Gte

Abb. 45

Steht es nicht geschrieben und ist es nicht berliefert, da "da sechs Mnner** waren, dieaus der Richtung des Oberen Tores, das nach Norden gerichtet ist, nahten, jeder in seinerHand eine Vernichtungswaffe haltend. Auch befand sich in ihrer Mitte ein Mann, der miteiner Robe aus feinem Linnen bekleidet war und Schreibgert an seinen Hften trug. Undals sie eintraten, stellten sie sich neben dem Altar aus Messing auf, und die Herrlichkeit desHerrn hatte sich zurckgezogen von den Cherubim, die usw.......". Auch in den BchernMosis (steht geschrieben)*** , da Du mit 250 Shekeln Myrrhe, usw., nach dem Lot desHeiligtums und mit einem bestimmten An teil Olivenl ein bestimmtes, heiliges Salblnach der Kunst des Salbenbereiters bereiten sollst; und da Du hiermit das Tabernakel desZeugnisses und die Bundeslade, den Tisch mit seinen Gefen, die Leuchter, den Altar desWeihrauchs und den des Brandopfers und alles Gert, das zum Ritual gehret, salben sollst.

*(Dies meint, bevor man mit diesen Sigillen arbeitet, um dafr den rechtenBewutseinszustand zu erlangen.)

**Siehe Ezechiel.

***Siehe Exodus XXX.

****Hier sind durch einen offensichtlichen Fehler die Zeichen der Geister der Freude einzweites Mal angegeben.

DIE RATIONALE TAFEL

ODER

DAS KABBALISTISCHE LICHTWELCHES ALL DIE DINGE

DURCHDRINGT, DIE AM TIEFSTENVERBORGEN LIEGEN BEI DEN

HIMMLISCHEN, IRDISCHEN UNDHLLISCHEN

Die ersten Zeichen

Die ersten Zeichen, die auf unberhrtes Pergament an einem Sonntag zur Stunde der Sonnegezeichnet werden sollen (Abb. 46); der erste Buchstabe Deines Vornamens mu in denHalbkreis "A" und der Deines Nachnamens in den Halbkreis "B" geschrieben werden. Dusolltest dies auf Deiner linken Seite (nahe dem Herzen) tragen, bevor Du daran gehst, dieGeister anzurufen, um sie Dir gehorsam zu machen und von ihnen das zu erlangen, was Duvon ihnen begehren magst.

Abb. 46

Israel kam aus dem Anbeginn, aus den Tagen der Ewigkeit, hervor. O meine Seele, sei DirErfllung beschert in Deiner Suche und in Deinem Befolgen des Willens des Herrn Pelech,der nun Jesus ist; denn Friede sei mit Dir, wenn Memoroth, der Assyrer, und Metrumkommen werden, um Dich vom Ewigen Gesetze abzubringen und Dich so auf allen Wegenzu behindern.

Sei unwillig zu fasten*, o meine Seele; la es zur Stunde des Tages sein, da Dein Rufenauf der Hhe vernommen wird. Es ist auch ein solches Fasten, welches der Herr gewhlthat, um Dich bei Tage mit der Tiefe und Vielzahl meiner Snden zu qulen, womit ichDeinen Zorn erregt und Dir unwissentlich Bses angetan habe, aber auch habe ich DeineAnweisungen befolgt**.

Gott der Herr lastet schwer auf mir wegen meiner vielen Snden; nichtsdestoweniger beugeDich nieder (zu Ihm), o meine Seele; da Du lieber in die Hnde des Herrn als die einesMenschen fallen mgest, denn gro ist Seine Barmherzigkeit. Kehre um, o meine Seele,und demtige Dich vor dem Herrn Deinem Gott. Der Herr Dein Gott hat Israel erschaffen,

und wahrhaft gibt es da eine Vorsehung, die im Angesicht des Herrn geschieht; und auf ihn,der nach ihm gerufen hat, auf den achtet Er auch gespannt und erhrt sein Gebet.

Rufe mit groer Beharrlichkeit nach dem Herrn und sei demtig, o meine Seele, auch inReinheit, im Fasten, in Gnade, in Kraft, und strebe mit Deinem ganzen Herzen wie auch inDeinen Gebeten nach dem Willen Gottes, und alle Dinge sollen Dir zukommen. Aus deminnersten Herzen und in Trnen sollst Du zum Herrn Deinem Gott sprechen: "Ich habegesndigt, dennoch wende Du Dich wieder mir zu, den Du gedemtigt hast." Suche Jesusimmer in Deinem Herzen, in Reinheit und Migkeit, in Gnade und Geduld, und so sollDeine Seele Dir selbst im Glauben, in Hoffnung und Gte zugetan sein; und so sollst Duzuversichtlich Predigt halten. Und was immer Du in Bereshit*** suchen magst, soll Dir inMercavah**** zurckgegeben werden.

*Noli jejunare.

**Wie fast der ganze letzte Teil des Manuskriptes ist dieser Abschnitt in obskurstemLatein.

***Der Anfang der Genesis.

****Die Vision der Cherubim in Ezechiel, die auch ,Mercavah' oderdie,Visison desThronwagens'genannt wird.

Die Vision der Salbung

Steht es nicht geschrieben in den Schriften: "Nimm zu dir die beste Spezerei, dieedelste Myrrhe, 500 Lot, und gleichermaen sollst du 250 Lot Kalamus*nehmen." Sind diese nicht im Blute lebende und tierische Geister? Ist da nichtBlut im ganzen Krper? Und es gibt (ein bestimmtes Ma) an Fett, was dahinzugefgt ist und die Geister (des Blutes) erhlt. Gab es da nicht im Krper desFisches, der von Tobias bewahrt wurde, diese Geister, (die hergeleitet waren aus)den reinsten Gaben aller wahren Elementarkrfte? Dann wisse Du, welchheiligstes Ding es gibt in Bezug auf diese in der Natur (bewahrten)Elementarkrfte!

Daher lenkt der Herr Pelech**, nun Jesus, durch seine allmchtige Gunst, diegndig in der Natur wirkt und das Herrz des Ausfhrenden in Einfachheit, imGlauben und in der Hoffnung beschtzt, sich auch in sich selbst erfreuend, solcheGeister entsprechend ihrer heiligsten Gaben, um bei einer solchen Handlungeines Einfachen Herzens mitzuwirken.

Steht es nicht geschrieben im Buche des Tobias, der selbst von einem EinfachenHerzen war, da Gott der Herr die Geister der Leber des Fisches in seinemverehrungswrdigen Namen durch seinen Engel Raphael nach ihren geheimstenGaben lenkt, um bei Tobias Entfernung der weien Flecken (von den Augenseines) Vaters mitzuwirken***?

Durch eine Zahl (nmlich durch die Dreiheit), wird die Gnade des hchstenHerrn, jah, gewandelt und enthllt daher alle Dinge. David nahm fnf leuchtendeSteine aus dem Bachtal und fnf Kuchen des Schaubrotes an sich, welches Brotder Laie nicht haben darf, nur der Auserwhlte. Ist nicht der Kopf Sitz derVorstellungskraft, des Gedchtnisses und des Verstandes ?

*Siehe Exodus XXX, 23.

** PLCH = 118, gehen, erneuern, wandeln, gren (auf hebrisch). (Auerdemspalten, pflgen, zerschneiden, teilen und der Mhlstein.)

*** (Der Engel Raphael begleitet auf Gehei Gottes den Tobias auf seiner Reise.Raphael erlutert ihm, da das Herz und die Leber eines Fisches einenBesessenen vom Dmon oder bsen Geist befreien, wenn man sie vor ihmruchert. Mit der Galle bestreicht man die Augen eines Menschen mit, weienFlecken vor den Augen, um ihn davon zu heilen.

Cor ergo et scietur unum sunt putreus m alle stum1

Die Vision des Staubes2

Deshalb vergewissere Dich, da die Gebeine in feinstes Pulver verwandeltworden sind, da dieses noch einmal verfeinert und zusammengesetzt werde,hnlich wie die Thiniana von Moses das Blut3. Niemals jedoch sollst Duhiernach dies heiligste Mysterium zurckweisen, fr Dich liegt hierin genausoder Geist des Lebens wie im Staube eines Menschen.

Da all diese (Angelegenheiten) vor Deinem wahrhaben Herzen dargelegt werden,welches auch Gott als das rechtmige Tabernakel auserwhlt hat, mag erfernerhin all Deine Werke in Deiner Zeit segnen!

Durch Seinen Engel Raphael erschien Er dem gesegneten Tobias, und auf dessenReise machte Er die Bosheit des Herzens und jeden Dmon der Besessenheitfluchten und (lie) die Einfachheit des Herzens, die Reinheit und den Glauben andas Gebet zur Gnze mit ihm Herrschaft haben.

Werden nicht in der Vorstellung jene Dinge gesucht, die man nicht gekannt hat,und liegt da nicht Vergngen in ihrer Erregung? War nicht die Erinnerunggewillt, das zu frdern, was die Vorstellungskraft mit Form bekleidet hat, so daman sehen kann, von welcher Natur diese Dinge sind und ob irgendeine weitereEntwicklung von ihnen (ratsam) ist? Hat sie nicht der Verstand auf sich selbstangewendet, wissend, wie er in Dir mit den Dingen umgehen mu, die aus demGedchtnis hervorkommen, und dies genau in dem ihren Gaben und Krftenentsprechenden Anwendungsgrad und Ausma? Wirken nicht Erinnerung,Vorstellungskraft und Verstand (gleichzeitig) zusammen? Denn augenblicklichund vereint werden diese (drei), die miteinander verknpft werden, zuverstandesmiger Handlung. Ist das Herz nicht eine zurckgebogene Vase vollBlut? Wenn unter all jenen so viele hnliche gefunden werden, so da sie hierfrvervollkommnet werden knnen, wird es dasselbe fr Sein Volk bedeuten4.

Studiere dies genau, o Mensch, nach Weisheit fiebernd, im Verfolgen diesesPfades, der nach allen Dingen sucht und alle Dinge versteht, zumal sich in Dir5alle Dinge befinden.

Gleich gemacht; darin enthalten: Gewollt. Geschah es nicht am fnften6 Tag,da der Mensch zu einer lebenden Seele gemacht wurde?

Gab es da nicht eine Seele7, die am dritten Tage (zur Manifestation) gelangte?Entsandte sie nicht (die Gabe der) Hoffnung und zog sie wieder zurck, undbevor sie sich selbst zurckzog, frohlockte sie da nicht in der fnffachen Zahl8,indem sie in derselben Zahl hervorkam und sich wieder zurckzog; denn siefrohlockte ber das Wesen derjenigen Lebewesen, die in der Zahl der Fnfheitihr Dasein fhren.

Erst Gott, (dann) Geist und Materie. uerst mchtig bewirken diese die Teilung

der Materie, die durch das Leben gewaltsam transformiert wird. Wie kann einsolches (Leben) irgendetwas anderes tun, als sich an der Zahl der Fnf zuerfreuen, zumal hierin jedes Mysterium eines (vergangenen), gegenwrtigen undzuknftigen Zeitalters verborgen ist, da in einer solchen (ewigen) Epoche derName Gottes beinhaltet ist.

Auch in der Prophezeiung Ezechiels, wie sie ihm bermittelt ward, sagte Gottder Herr: "Lasse den Geist aus den vier Winden9 kommen und ber diesenbrten, so da diese wiedergeboren werden im Namen von Pelech, nun Jesus."Gott der Herr Pelech, nun Jesus. Als der Geist in sie drang, sprachen sie auch.Wird nicht von einer Eingebung berichtet, da der Herr zu Moses sagte: "Nimmzu dir wohlriechende Spezereien, nmlich Stacte, Galbanum feinster Art undreinen Weihrauch, alles zu gleichen Teilen10; und bereite hieraus einRucherwerk nach Art des Salbenmischers, mit Sorgfalt vermengt; rein undheilig, und in hchster Weise geeignet, es mir anzubieten. Und wenn du etwasdavon zu feinstem Pulver zerstoen hast, dann lege es vor das Tabernakel desZeugnisses nieder, wo ich mich dir offenbaren werde; etwas Hochheiliges soll esfr dich sein. Du darfst nichts der gleichen Mischung fr dich herstellen, alsheilig gelte es fr den Herrn." Auch der Mensch, der Adam hie, nannte alleTiere bei ihrem (wahren) Namen, sowohl die Vgel des Himmels als auch dasFeldgetier, aber fr Adam fand sich keine Hilfe als sein Gegenstck11.

Steht es nicht geschrieben und ist es nicht berliefert12 , da Gott in seinemGeiste Ezechiel hinwegfhrte und ihn in der Mitte eines Feldes niederlie,welches angefllt war mit Gebeinen; und Er lie ihn rings umher an diesenGebeinen vorbeigehen und weissagen ber diesen Gebeinen. Und im Namen desHerrn sagte er zu ihnen: "0 ihr Gebeine, hrt ihr das Wort des Herrn! So sprachder Herr zu euch: 'Siehe, ich lasse meinen Geist in euch kommen, und ihr werdetlebendig werden, und ihr erkennt, da ich der Herr bin.' So geschah es zur selbenZeit, als Ezechiel ber diesen Gebeinen weissagte."

Da entstand ein Rascheln whrend dieser Weissagung, und siehe, es gab einegroe Bewegung, und die Gebeine rckten aneinander, Knochen an Knochen,Sehnen und Fleisch bildete sich an ihnen empor, und Haut spannte sich obendarber, doch der Geist des Lebens war noch nicht in ihnen. Diesem Geistweissagte Ezechiel seinen Willen in aller Demut, Klarheit, Gnade und Geduld.Und so, wer auch immer Du sein magst, wer in Deinem Leben und in DeinemTun Deine Seele in Frieden erhlt, wenn Du also das Mysterium13 kennst, seiwohl bedacht, es nicht zu offenbaren. Wenn der Geist in das Wissen des Herrneinzudringen sucht, soll sich da eine geistige Quelle des Verstndnisses und derWeisheit erheben. Das (himmlische) Licht flieht das (irdische) Licht und wirktim Verborgenen, da dies es ist, was sucht und vor dem Menschen verborgen ist.Steht es nicht geschrieben und ist es nicht berliefert, und hast Du es nichtgelesen, da Gott der Herr den Menschen aus dem Lehm14 der Erde schuf, undda der Mensch eine lebende Seele wurde, und da Er, als Er den Menschengeformt hatte, ihn in das Paradies der Freude setzte, um es zu bebauen und zuerhalten.

Und als Gott der Herr aus der Erde all die Lebewesen der Erde und dieGeflgelten des Himmels geformt und Er selbst all diese Lebewesen zu Adam

gebracht hatte, da kam Sein Name, (das heit) der Geist (oder Atem in sie; undals der Staub15 aufgehalten ward, blieb er dort, und die Rose16 wurdewiederhergestellt. Und so auch ist der Mensch beschaffen, der die Mysteriendieses Buches und das Gleichnis der Rose und das Mysterium des Staubesversteht, indem er dieselben im Innersten seines Herzens wie einen magischbewachten Schatz17 htet: Und als ein Geschenk des Hchsten, Hochheiligstenund Unaussprechlichen Wesens. Aber solltest Du es mibrauchen, dann soll esschwer auf Dir lasten und Dir zur Schande gereichen, un Dir Vernichtung allDeiner weltlichen Reichtmer, Deines Krpers, Deine Verstandes und DeinerSeele bringen. Auch achte darauf, da Du es niemandem schriftlich offenbarst,besonders nicht in den letzten Teil der Mysterien dieses Buches. Weshalb DuDich hierin behaupten magst in aller Gte und mit Eifer, und Du wirst Gengegetan haben; denn Gott erkennt den, der wahrhaft nach Seiner Gte, SeinemLicht und dem Verstndnis Seines Reiches strebt; da Er Ihn in Seinem Namengenannt hat.

Wenn Du das Mysterium Stile18 verstanden hast, welches das hochheiligeGeschenk Gottes ist, ist es das, was Gott der Herr Pelech, nun Jesus, jenenoffenbart, oder zu offenbaren erlaubt, die Seinen Willen suchen.

Ist es nicht berliefert und steht es nicht geschrieben: "Am Anfang schuf Elohim(Bereshit Bara Elohim) ..." den Menschen am sechsten Tag; welchen Gottaufnahm und in das Paradies der Freude setzte, worin die Quelle war, die sich invier Arme teilte. Dies ist das Hochheiligste Mysterium, la ihn, der Ohren hat zuhren, hren und leben! 0 Herr, mag er mit einem Bann belegt (verflucht) sein,der dieses so wertvolle Mysterium verschmht. Amen!

Hre, meine Seele, wende Dich Gott dem Herrn zu, denn wo Stolz war, da sollauch Erniedrigung sein; aber wo Demut ist, (da gibt es auch) Weisheit. Deshalbbleibe dem Herrn treu, aus Deinem ganzen Herzen sagend: "Wahrlich habe ichgesndigt auf all meinen Wegen, aber ich flehe Dich an, o Herr, dieUnredlichkeit von Deinem Diener zu nehmen, denn nichtsdestoweniger habe ichVertrauen in Dich gesetzt!"

0 Gott, Du bist zu meinem Unterdrcker geworden ob der Vielheit meinerSnden, denn viel habe ich gesndigt und meine Unredlichkeiten mgenvervielfacht sein wie die Sandbnke des Meeres, und ich bin es nicht wrdig,meine Augen zur Hhe des Himmels emporzurichten.

1 Dieses Stck verdrehten Lateins ist sehr schwierig zu bertragen. Ich vermutefolgendes: Daher verstehe, da das Herz, welches eine Sache ist, dennoch zueinem bitteren Pulver zurckgebildet wird, wenn es verfllt.' Ich fasse M ALEals Malleatus' und STUM' als Stymma' auf.

2 ViSio Stile. Das Wort Stile steht wahrscheinlich fr Staub, aber es mag aucheine pervertierte Form von Still' aus Stilla' sein, ein Tropfen, im Sinne vonTautropfen.

3 (Sicut thiniani moisi sanguinem. Ich vermute, dieser seltsame Satz bezieht sichauf das Bundesopfer.)

4 Dieser ganze Satz ist in uerst merkwrdigem Latein abgefat.

5 Inipso

6 ? am sechsten.

7d. h. das Keimen des Lebens auf Erden.

8 d.h. der Geist der vier Elemente (d. h. der Schpferische). Vgl. die Cherubimund die Elementargeister.

9 d.h. sozusagen die ther der vier Elemente; siehe Ezechiel.

10 Siehe Exodus xxx, 34ff

11 Siehe Genesis ii, 19-20

12 Ezechiel xxxvii.

13 Vgl. das Mysterium der Rosenkreuzer.

14 De limo terrae.

15 Oder Tropfen oder Samenkorn.

16 d. h. die Rose der Schpfung.

17 Tanquam thesaurum imprecobilem.

18 Das Mysterium des Staubes oder Tropfens.

Die Vorbereitung der Seele (I)

Bevor man die Geister anruft, ist es notwendig, einen (magischen) Kreis anzufertigenund sich selbst in dessen Mitte zu stellen, nachdem Man denselben mit HeiligemWasser besprenkelt hat, dabei sagend:

,In Nomine Patris + et Filii + et Spiritus Sancti.*

,Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.'

, Respice in me per Sanctissimos Angelos Tuos in Nomine Jesus de Maria Virginesemper immaculata Nati, et Veritas Tua manet in aeternum - Amen.

,Prfe mich grndlichst durch Deine Hochheiligsten Engel, im Namen Jesu, dergeboren ward von Maria, der ewig unbefleckten Jungfrau; und Deine Wahrheit sollin alle Ewigkeit bestehen - Amen.'

Abb. 47 Der magische Kreis**

Vor der Rede bereite Deine Seele vor, und gleiche nicht einem Menschen, der einenGott versucht.

Oration Semper Precedens Actum(Dirigatur quaese et humillime.)

Deprecor Domine Deus Meus Omnipotens in conspectu Tuo Operatio mea etcomittentier mihi et operatione mea sanctissimi(hier folgt eine Anhufung von Kritzeleien, die wohl hebrische Buchstabenandeuten sollen, von denen ich mir vorstellen kann, da sie fr folgende Wortestehen sollen: ,JHVH Elohim, Ab, Ben, Ve-Ruach Haqodesh, TetragrammatonElohim, Vater, Sohn und Heiliger Geist.')

Ad Majorem Nomini Tui gloriam, edificationem et utilitatem proximi mei. Amen.

Die bersetzung des Vorangegangenen.

Die Rede Geht Immer Der Operation Voraus(Auch warne ich Dich, da sie mit grter Demut zu halten ist.)

Vor Deinem Antlitz, o Herr, mein allmchtiger Gott, bete ich fr meine Operation,und mgen diese Hochheiligen (Namen) mir und meiner Operation zugetan sein ...fr die grere Herrlichkeit Deines Namens, und zur Erbauung und zum Nutzenmeines Nchsten. Amen.

* Mache bei jedem Kreuz das Zeichen des Kreuzes.

** (Es ist besser, in der rechten, oberen EckeJehova statt Tetragrammaton 'zuschreiben. Beide Namen stehen fr die JHVH-Formel.)

Die Vorbereitung der Seele (II)

Sancti Andrea et Thoma circumvallate me.

0 Heiliger Andreas und (Heiliger) Thomas, seid gleich einem Schutzwall ummich.

Sancte Michael auxiliate omnibus operationibus meis quoniam quis sicutDominum Virtutum et nullus certe ni solus deus meus magnus et terribile superomnes qui in exercitu eius sunt ideo enim voto voverint domino Deo meo lesume possidents et circumvallante gratia sua et dominus Deus Jesus imposita mihiLege sua sit mihi semper a cuntis diebus et momentis vitae meae in patrem etdeum meum - et si vere Emmanuel amabilis.

0 Heiliger Michael, gewhre mir fr all meine Operationen Deine Hilfe, der werist dem Herrn der Tugend gleich; und wahrlich ist da niemand auer Gottmeinem Herrn, der einzig Groe und Schreckliche ber allen, die in seinerArmee sind, denn hierzu sind sie durch einen Eid meinem Gott dem Herrn Jesusverpflichtet, der mich bewahrt und beschtzt durch Seine Gnade. Auch magGott der Herr Jesus, der mir Sein Gesetz auferlegt hat, an jedem Tag undAugenblick meines Lebens auf ewig mein sein als mein Vater und Gott, und sowahrhaftig mein geliebter Emmanuel.

Sancte Petre ad gloriam et utilitatem proximi ure in me omnes iniquitates meas.

0 Heiliger Petrus, verbrenne in mir all meine Unredlichkeiten zur (Gttlichen)Herrlichkeit und zum Nutzen meines Nchsten.

Sante Paule obviam este deprecationis meae.

0 Heilger Paulus, erhre Du mein Gebet.

Confitebor Jesu tibi Christi rex Aeternae gloriae verbum caro factu est, ex Mariade Spiritu Sancte et humillime deprecor per vulnere tua sanc tissima quae suntfons regenerationis nostrae in fide et charitate per delec tissimam MariumMatrem tuam semper immaculatam et omnes sanctes tuos ne impediar opere admortem justificari in fide et charitate quoniam fides sine operibus mortua, nonnobis domine non nobis sed nomini tuo, nequando dicant gentes ubi est.

ich will mich zu Dir bekennen, o Jesus Christus, Knig von immerwhrenderHerrlichkeit; das Wort wurde von Maria zu Fleisch gemacht durch den HeiligenGeist, zu Dir bete ich in Demut vor Deinen Hochheiligen Wunden, die dieQuelle fr unsere Wiedergeburt im Glauben und in Gte sind, bei Deiner imhchsten Mae verzckenden Mutter Maria, ewiglich unbefleckt, und bei allDeinen Heiligen, lasse mich nicht von meinem Werke abgehalten sein, bis dader Tod gerechtfertigt sei im Glauben und in Gte, denn ein Glauben ohneWerke ist tot. Nicht fr uns, o Herr, nicht fr uns, sondern in Deinem Namen;damit die Vlker nicht sagen mgen: Wo ist Er!

La uns wie die kleinen Kinder bei der Geburt werden, denn bis wir nicht erneutgeboren sind, werden wir die Wunder Gottes nicht sehen, noch auf irgendeineWeise Fortschritte in der Kunst machen.

Die Guten fasten durch Gebet, durch Geben von Almosen und durch einen Eid.

Vor der Rede bereite Deine Seele vor!

Die Zeichen von Michael

Abb. 48

AUDI ERGO HOMO

Deshalb hre, o Mensch! Der Herr, der Herr unser Gott, ist ein Herr*. Du sollst Gott denHerrn lieben mit ganzem Herzen, mit Deiner ganzen Seele und mit Deiner ganzen Kraft,und Deinen Nchsten wie Dich selbst. Und diese Worte, die ich Dir mitteile, sollen inDeinem Herzen verbleiben, Du sollst sie an Deine Kinder weitergeben und darbermeditieren, wenn Du in Deinem Hause sitzt, wenn Du unterwegs bist, wenn Du schlfstund wenn Du aufstehst, und sie sollen Dich gleich einem Stabe in Deiner Handverpflichten, und Du sollst sie zwischen Deine Augen legen, und Du sollst sie auf dieSchwellen und Portale Deines Wohnortes schreiben. AMEN.

Du sollst den Herrn Deinen Gott, in welchem Deiner Werke auch immer, nichtversuchen, aber wenn Du seine Vorschriften und das Zeugnis und die Zeremonieneinhltst, wirst Du das tun, was vor dem Angesicht des Herrn schn und recht ist, mitEifer und gtig, nicht aus Neugier oder Protzerei.

Wenn Du so die Stimme Deines Herrn gehrt hast und auf Seinen Wegen gewandelt bist,so da Du seine Anordnungen befolgst und einhltst, wird der Herr Dein Gott jene aus allden Vlkern herausragen lassen, die ber die Erde verstreut sind, und wegen dieserSegnung werden sie zu Dir kommen und von Dir lernen, gesegnet seist Du in der Stadt,und gesegnet seist Du auf dem Felde, und gesegnet sei die Frucht Deines Leibes. AMEN.

Aber ihr Gott, der auch unser Gott ist, ist im Himmel wie auch auf Erden und in denAbgrnden, und Er tut, was immer Sein Wille ist. Die den Herrn frchten, vertrauen demHerrn, Er ist ihr Helfer und Beschtzer. Gebe es, da mein Leben zum Schutze DeinerRechtschaffenheit gelenkt werde. Auch habe ich Dich auserwhlt, weil Du es geschehenlieest, da ich hierdurch zum Leben kam. Lasse es in meine Werke bergehen. Lenke

Du sie in Deinem Sprechen, und lasse nicht Ungerechtigkeit Herrschaft haben ber mich!

Wenn Du daher die Wrde erlangt hast, zu verstehen, auf welche Weise Dein Eid und derTag Deiner Geburt mit Umsicht und Reinheit zu beachten sind:Achte auf dieses:Sind da nicht zwlf Monate im Jahr?Ist da nicht eine Stunde in jedem einzelnen Monat?Geht diese Stunde nicht vorber?Und so lasse sie in Reinheit, fastend, in glhendem Gebete und Begehren vorbergehen,auch nach Deinem Eide durch gttliche Eingebung strebend und daher recht, ausgefhrtzu werden.

Dies folgende ist ein passendes Gebet.

ORATIO

Initium Sapientiae Timor Domini in Nomine Dei Israel, Uni et Trino, Credidit Abrahamet ei reputatum fuit in justitiam. AMEN.

bersetzung des Vorangegangenen

Die Furcht vor dem Herrn ist der Anfang von Weisheit. An den Namen des Gottes vonIsrael, einzig und dreifaltig, glaubte Abraham, und es wurde ihm als Rechtschaffenheitausgelegt. AMEN.

Nisi Dominus Operitus nobiscum in vanum laborant qui operantur.Bis der Herr nicht mit uns wirkt, leiden die umsonst, die streben.

De Profundis Clamavi ad te Domine, Domine Exaudi Orationem meam.Au der Tiefe habe ich nach Dir gerufen, o Herr, o Herr erhre mein Gebet.

Fiant aures tuae intendentes in vocem Deprecationis mea.Seien Deine Ohren offen fr die Stimme meiner demtigen Bitte.

* (Dominus Dominus Deus noster Dominus unus.)

LIBER ARMADEL

Seu totius Cabalae perfectissima brevissima et infallibilis

Scientia tam speculativa quam practiqua

I...H...V...H

Dominum Deum timebus et illi seli servies per nomen

illius tremendae at adorabilis Majestatis omnibus

diebus vitae tuae

operaribus

FIN

Lokale FestplatteGrimore ArmadelEinfhrung

Zum Grimore Armadel, und wie man damit praktisch arbeitetDie Magie des Armadelber die PlanetenDie Beschneidung von Jesus in NazarethAm Strome des JordanDer Sohn des Zacharias in der WsteIn den Feldern von BabylonDer Geist von ElishaDas Leben ElijahsDie Weisheit SalomonsDer Forscher und Fhrer JoshuaDie Visison von "Man"Der Stab des MosesMoses im inneren der WsteDie Hhle EphronsAbraham geht fort aus Ur in Chalda und aus HaranDie Weisheit unseres Ahnen AdamDas Wahrnehmen der SchlangeDie Visison der Gestaltwerdung - AdamDie Visison von Eden oder das Paradies auf Erden ber Phitone* oder der Missbrauch der NekromantieDie Kommunikation mit den GenienDie Transformation der GenienDas Wesen der GenienDie Wissenschaft der Wiedergeburt Adams und seiner Kinder durch PelechDie Teufel, und wie sie zu sichtbarer Erscheinung verpflichtet werden knnenDie Teufel, und wie sie sichtbar gemacht werden knnenDie Teufel, und wie sie verpflichtet und sichtbar gemacht werden knnenDie Wege, die Teufel zu erkennen und sie zu bannenDie Teufel und ihr LebenDie Wege, die guten Engel zu erfahren und sie zu befragenDas Leben der MenschenDie Schpfung der Seelen des MenschenDie evangelische Rebellion und VertreibungDas Leben der Engel vor dem Fall Die Schpfung all der EngelGott, der Bewahrer, Zerstrer und SchpferGott in seiner dreifaltigen PersnlichkeitGott der AllumfassendeDie Pfade der WeisheitDie ersten ZeichenDie Vision der SalbungDie Vision des StaubesDie Vorbereitung der Seele (I)Die Vorbereitung der Seele (II)Die Zeichen von MichaelFIN