Vorlesung 30.10.08

Reafrikanisierung, Transformation und Expansion der Òrìshà-

Religion Trinidads –

Grundlagen

2

Divination/Ifa/Ori: Grundbegriffe

• Òrunmìlà: „Eliri Ipin“ – Zeuge der Schöpfung. Òrìshà der Weisheit Ordnung und des Schicksals (vgl. Konzept von Ori, dem spirituellen „Kopf“ jedes Menschen); Ifa: (Oft mit Òrunmìlà gleichgesetzt, jedoch sehr enge Verbindung mit Òrunmìlà (Oberster Priester des Ifá-Orakels) am ehesten als „spiritueller Avatar“ oder „Inkarnation“ von Òrunmìlà erklärbar.(Egingun meerin aye – Repräsentant der vier Ecken der Welt – Vergleiche Ifá-Divinationsbretter.

• Priester von Ifá: Babaláwo (Vater des geheimen Wissens); In der Regel nur Männer, in Nigeria auch Ausnahmen = Iyanifa)

• Odu: Herrscher, Szepter, Kapitel (Ifá): Ein Kapitel von den insgesamt 256 Kapiteln der Texte von Ifá; unterteilt in 16 Haupt-Odus.

• Seit 2005 UNESCO: „Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit“

3

Divination

• Opon-Ifá: Divinationsbrett

• Agere Ifá: Behälter

• Ikin: 16 Kolanüsse

• Iroke-Ifá: Divinations-Stab (-Rassel)

4

Divination: Kaurischnecken

5

Divination/DilogunKuba/Trinidad

6

Transformation der Òrìshà-Religion 1. Vor 1830 / 2. Ab 1830 / 3. Ab 1930 / 4. Ab 1960

Transformation der Òrìshà I

• Das Pantheon der 401 Òrìsha und 200 Ajogun geht zum Großteil verloren.

• Religiöses Spezialistentum und deren Vielfalt geht verloren.

• Die wichtigsten Òrìsha (ca. 12) werden in der Diaspora von allen Yoruba gemeinsam verehrt (Gegensatz Yorubaland: Familien und Stämme verehren nur einen Òrìshà)

• Alle Unteraspekte der Òrìsha gehen verloren

• Bedeutungswandel der Òrìsha

• Zusätzliche Òrìsha werden integriert

• Teilweise Gleichsetzung mit kath. Heiligen

Transformation der Òrìshà II

Bedeutungswandel der Òrìshà:

• Shango: (pos.): Von unberechenbar / strafend zur identitätsstiftenden Vaterfigur.

• Èshù: (neg.): Zwar ambivalent zwischen gut und böse (im Prinzip neutral) – zu Dämon/Teufel.

• Ògún: (neutral/pos.): Als Kriegsgott keine Bedeutung mehr, Ausweitung der Kompetenzen: Alle Metallverarbeitenden Berufe, auch Taxifahrer, etc.

• Shakpana: (pos./neg.) Ehemals mächtiger und launischer Òrìshà des Raumes (der Ebenen) und der Krankheiten wird zum „Arzt“ kann aber auch strafen.

• Weibliche Òrìsha (Oshùn, Oyá, Yemonya): (neutral), keine wesentlichen Änderungen.

Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf

Trinidad.

9

Transformation Eshu

Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf

Trinidad.

10

Transformation Ogun

Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf

Trinidad.

11

Transformation Shango

12

Afrikanische „Nations“ in Trinidad (ca. 1830)

Transformation der Òrìshà „neo-afrikanische“ Òrìshà – Transkulturelle

afrikanische u. indigenene Re-interpretationen auf Trinidad

• Kongo: Ogun-Kongo („Zarabanda“), Goloshun, Gurum, Wonka

• Fon: Erzulie, Adangbe, Adangbe

• Arawak / Carib: Viguyana

• Rasta: Jah-Jah, Dada (?)

• ? Abuku, Neoni, Yemoo

Transformation der Òrìshà „neo-anfrikanische“ Òrìshà – Yoruba-

Re-interpretationen v. „Ehrentiteln“

• Shango: Obakuso

• Elegba: Èshù, Shigeti, Shugutu

• Ògún:

• Babaluaiye: Shakpana, Soponna

• Oya: Yansan

• Osanyin: Osain, Ere Osa, Ere, Elisijie, Gipetti, Kiripetti

• Yemoja: Emanja, Imanja

Synkretisierung von Òrìshà und Heiligen I

Yemønjá

È‚ù

Ògún

Ôsányìn

Ô‚un

Øya

Íôpønnà

Íangó

St. Anne / St. Catherine

(Satan)

St. Michael

St. Francis

St. Anne / St. Philomenia

St. Catherine / St. Philomenia

St. Francis / St. Jerome

St. John the Baptist / St.

Barbara

Ähnlichkeiten Òrìshá – Katholizismus

• Ein allmächtiger Schöpfergott, der aber seit mystischer Zeit nicht mehr direkt in das Geschehen der Menschen eingreift.

• Daher: Elaboriertes System von mit übermenschlichen Fähigkeiten ausgestatteten Mittlerfiguren, welche die Distanz Mensch – Schöpfergott überbrücken helfen: Heilige, Engel, Òrìshà.

• Hohe Bedeutung und Signifikanz zyklisch wiederkehrender religiöser Zeremonien.

• Ausgefeiltes und umfangreiches theologisches Fundament mit historischen Bezügen (vgl. Bibel – Schriften von Ifa*)

• Reichhaltige Symbolik / Ikonografie / Paraphernalien / Anthropomorphe Darstellungen – verbunden mit künstlerischer Tradition

• Sehr alte Traditionen

Die Texte von Ifá beinhalten eine immense Menge an Traditionen. Ifá ist in 256 Kapitel unterteilt, die jeweils aus etwa 600-800 Gedichten und Versen bestehen. Die gesamte Textsammlung besteht somit aus über 200.000 einzelnen Gedichten. Dies ist eine Menge, die mehrere 100 Bücher füllen würde (Abinbola 1994:102).

Katholische Heilige im Compound von Boisy Ben / Tuna Puna

Patric Kment: Transformation und Trance: die Òrìshà-Religion auf

Trinidad.

19

Synkretismus und Anti-Synkretismus: Katholisch – Òrìshà

Rezente Transformationen der Òrìshà • Internet

• Kunst

• Populärkultur

• Kommerzialisierung

Synkretismus und Anti-Synkretismus: KathRezente Transformationen der Òrìshà olich

– Òrìshà

22

Synkretismus und Anti-Synkretismus: KathRezente Transformationen der Òrìshà olich

– Òrìshà

23

„Blood and Thunder“

24

Patric Kment: Reafrikanisierung, Transformation und Expansion

der Òrìshà-Religion Trinidads. VO WS 2006/07

25

„Blood and Thunder“