Hat unser Schöpfer einen Namen?

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Hat unser Schöpfer einen Namen? Ist es überhaupt wichtig seinen Namen zu kennen? In den heiligen Schriften, die uns die “Hebräer“ ( ה> Ha IBRYM = die Eberiten) überliefert haben, wird uns erklärt, dass es sehr wichtig ist den Name dessen bzw. derer zu kennen die uns erschaffen haben (Siehe Be’reschyt = Im Anfang 1:26 “…Lasst uns erschaffen Adam in unserem Ebenbild…”). Zum Beispiel lesen wir in YeschaYahu (Jesaja) 52:6 Mein Volk soll meinen Namen kennen!Und in Tehilym (= Preisungen, auch bekannt als Psalmen) 105:1-3 rufet an seinen Namen, macht bekannt in den Völkern seine Taten! Singet zu ihm, spielt auf zu ihm, denkt nach über all seine Wunderwerke! Rühmet euch des Namens seiner Heiligkeit.Oder in Ma‘aseh ha Schlichym (Taten der Gesandten) 4:12 In keinem anderen besteht Rettung, denn da ist kein anderer Name unter den Himmeln, der gegeben ist den Menschen, in dem, wie es nötig ist wir gerettet werden.Und noch einmal in Tehilym 79:6 Gieße aus deinen Zorn auf die Völker die dich nicht kennen, und die Geschlechter die in deinem Namen nicht anrufen!Wenn wir also gerettet werden und zu seinem Volk gehören möchten, sollten wir uns die gleiche Frage stellen wie wir sie in Mischley (Sprüche) 30:2-6 finden. Wer band ein Wasser in einen Mantel? Wer setzte fest alle Enden der Erde? Was ist sein Name, und was der Name seines Sohnes? Sicher weist du es!Diejenigen die nicht nur an den in der Heiligen Schrift beschriebenen Schöpfer glauben, sondern ihm auch glauben, also den von ihm inspirierten Worten, werden solche Verse, wie wir sie hier zitiert haben ernst nehmen. Sie werden den Menschen, die der Meinung sind, dass sein Name gar nicht wichtig sei kein Gehör schenken! Wie könnte man auch behaupten ihn zu lieben, wenn man sich nicht einmal für seinen Namen interessiert? Leider sind diejenigen, die behaupten seine Stellvertreter hier auf Erden zu sein überhaupt nicht daran interessiert den wahren Name dessen zu verkünden der verantwortlich ist für die ganze Schöpfung und dem die Menschheit so viel zu verdanken hat. Aber wie können wir seinen Namen kennen und wissen wie er auszusprechen ist, da er ja zuerst in Eberit aufgeschrieben wurde? In den original ת > IBRYT / EBeRYT (= eberischen) heiligen Schriften gibt es sehr viele Verse in denen uns unsere Erschaffenden selbst den Name über allen Namen verkünden! Lesen wir nun einen solchen Vers in einer einfachen deutschen Übersetzung wie der Lutherbibel, so wird uns z.B. in YeremYahu (Jeremia) 33:2+3 erklärt: So spricht der HERR, der solches macht, tut und ausrichtet, HERR ist sein Name: Rufe mich an, so will ich dir antworten und will dir zeigen große und gewaltige Dinge, die du nicht weißt.

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Eine sehr ausführliche Studie über den Name unseres Schöpfers, den wahren Namen des Messias.

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  • 1. Hat unser Schpfer einen Namen? Ist es berhaupt wichtig seinen Namen zu kennen? In den heiligen Schriften, die uns die Hebrer ( > HaIBRYM=dieEberiten) berliefert haben, wird uns erklrt, dass es sehr wichtig ist den Name dessen bzw. derer zu kennen die uns erschaffen haben (Siehe Bereschyt = Im Anfang 1:26 Lasst uns erschaffen Adam in unserem Ebenbild). Zum Beispiel lesen wir in YeschaYahu (Jesaja) 52:6 Mein Volk soll meinen Namen kennen! Und in Tehilym (= Preisungen, auch bekannt als Psalmen) 105:1-3 rufet an seinen Namen, macht bekannt in den Vlkern seine Taten! Singet zu ihm, spielt auf zu ihm, denkt nach ber all seine Wunderwerke! Rhmet euch des Namens seiner Heiligkeit. Oder in Maaseh ha Schlichym (Taten der Gesandten) 4:12 In keinem anderen besteht Rettung, denn da ist kein anderer Name unter den Himmeln, der gegeben ist den Menschen, in dem, wie es ntig ist wir gerettet werden. Und noch einmal in Tehilym 79:6 Giee aus deinen Zorn auf die Vlker die dich nicht kennen, und die Geschlechter die in deinem Namen nicht anrufen! Wenn wir also gerettet werden und zu seinem Volk gehren mchten, sollten wir uns die gleiche Frage stellen wie wir sie in Mischley (Sprche) 30:2-6 finden. Wer band ein Wasser in einen Mantel? Wer setzte fest alle Enden der Erde? Was ist sein Name, und was der Name seines Sohnes? Sicher weist du es! Diejenigen die nicht nur an den in der Heiligen Schrift beschriebenen Schpfer glauben, sondern ihm auch glauben, also den von ihm inspirierten Worten, werden solche Verse, wie wir sie hier zitiert haben ernst nehmen. Sie werden den Menschen, die der Meinung sind, dass sein Name gar nicht wichtig sei kein Gehr schenken! Wie knnte man auch behaupten ihn zu lieben, wenn man sich nicht einmal fr seinen Namen interessiert? Leider sind diejenigen, die behaupten seine Stellvertreter hier auf Erden zu sein berhaupt nicht daran interessiert den wahren Name dessen zu verknden der verantwortlich ist fr die ganze Schpfung und dem die Menschheit so viel zu verdanken hat. Aber wie knnen wir seinen Namen kennen und wissen wie er auszusprechen ist, da er ja zuerst in Eberit aufgeschrieben wurde? In den original > IBRYT / EBeRYT (= eberischen) heiligen Schriften gibt es sehr viele Verse in denen uns unsere Erschaffenden selbst den Name ber allen Namen verknden! Lesen wir nun einen solchen Vers in einer einfachen deutschen bersetzung wie der Lutherbibel, so wird uns z.B. in YeremYahu (Jeremia) 33:2+3 erklrt: So spricht der HERR, der solches macht, tut und ausrichtet, HERR ist sein Name: Rufe mich an, so will ich dir antworten und will dir zeigen groe und gewaltige Dinge, die du nicht weit.

2. 2 Laut dieser bersetzung ist also die Bezeichnung >HERR< sein Name! ? Einige wenige bersetzungen schreiben an gleicher Stelle Jahwe ist sein Name. Wieder andere schreiben Jehovah. Welcher bersetzung sollen wir nun glauben? Wer sich wirklich fr den Name unseres Schpfers interessiert und wissen mchte wie er ausgesprochen wird, sollte sich nicht auf andere verlassen! Jeder einzelne sollte nachforschen und wissen wollen was sein Name ist und bedeutet. Tehilym 91:14 Weil er an mir hngt will ich ihn erretten. Ich will ihn erhhen weil er meinen Namen kennt! Es ist eine Tatsache, dass der Name ber allen Namen (> ) ca. 7000mal in den eberischen Originaltexten vorkommt und somit eigentlich auch 7000mal in jeder bersetzung zu finden sein sollte! In den meisten bersetzungen finden wir ihn jedoch, wenn berhaupt an hchstens 2 bis 3 Stellen. Im Vorwort der meisten Bibeln wird oft erklrt, dass man nicht wei wie sein Name ausgesprochen wird, oder dass man sich an eine Jdische Tradition hlt, die besagt, dass sein Name zu heilig sei ausgesprochen zu werden. Die Behauptung, dass man nicht wei wie sein Name ausgesprochen wird, kann wohl kaum der Wahrheit entsprechen, schlielich sind die bersetzer im Stande die gesamte Heilige Schrift zu bersetzen! Dazu kommt, dass es ihnen mglich ist fast jeden der 2800 im Alten Testament vorkommenden Namen so wiederzugeben wie er auch von den Eberiten (Hebrern) ausgesprochen wurde. Es ist anzunehmen, dass der Widersacher und seine Anhnger die Verantwortlichen hinter dieser Verschwrung gegen unseren Schpfer sind um seinen Namen auszulschen. Man sollte meinen, dass uns die Menschen die sich Juden nennen erklren knnten wie wir seinen Namen aussprechen sollen, damit wir nichts falsch machen, denn wie er sagt ist sein Name heilig. Aber leider halten diese Menschen an einer etwas ber 2000 Jahre alten Tradition fest, die sich auf ein von Menschen erdachtes Gebot sttzt das besagt, dass sein Name sogar so heilig ist dass wir ihn nicht aussprechen drfen! Deshalb ersetzen sie seinen Namen sogar beim Lesen der heiligen Schrift mit Titeln wie "ha Schem"(= der Name) oder "Adonay"(= mein Meister). Dieser Aberglaube richtet sich gegen alles was die Schrift lehrt! Aber das ist nicht das einzige was sie den Menschen gelehrt haben und immernoch lehren entgegen den Worten Elohyms. Der Messias hat sie deswegen zurechtgewiesen! Und er sprach zu ihnen: Geschickt macht ihr ungltig das Gebot Elohyms, damit eure eigenen berlieferungen ihr aufrichtetauer Geltung setzend das Wort Elohyms durch eure berlieferungen, die ihr berliefert habt; und hnliches solches vieles tut ihr.(Mark 7:9+13) Seht zu, das nicht jemand sein wird der euch als Beute wegfhrt durch die Philosophie und leere Tuschung nach der berlieferung der Menschen, nach den elementen der Welt und nicht nach Maschyach.(Kolosser 2:8) 3. 3 Es gibt mindestens 4 Textstellen in den eberischen Schriften welche eindeutig das Hinzufgen oder Wegnehmen von seinen Worten verbieten. Diese Verse sind: Eleh ha Debarym (= Dies [sind] die Aussprche > auch bekannt als 5.Mose 4:2-3, Sprche 30:6, Offenbarung 22:18 +19 und Eleh ha Debarym 13:1. ET KaL HaDaBaR ASCHeR ANoKY MeTSaWeH ETKeM AoToW TiSCHMeRuW LaASoWT Eben all die Worte welche Ich bin gebietend - euch, eben Ihn sollt beachten ihr zu tun. ( > ET = Aleph-Tau > Anfang und Ende / Erstes und Letztes von all den Worten welche ich gebiete euch, eben ihn sollt ihr beachten zu tun!) LoE ToSePH ALaYoW uWeLoE TiGRA MiMeNuW Nicht du [sollst] hinzufgen an Ihn und nicht du [sollst] wegnehmen von Ihm! (Fge nichts hinzu zu ihm und nimm nicht weg von ihm!) Diese Tradition seinen Namen nicht auszusprechen ist auch der Hauptgrund warum dem Rest der Menschheit seither ein gewisser HERR als Schpfer und Erlser verkndet wurde. Wie man aus der wahren Heiligen Schrift bzw. einer korrekten bersetzung davon erkennen kann, wollte unser Schpfer nie mit der Bezeichnung HERR angerufen werden. Es entspricht auch gar nicht seiner Natur, seinem Wesen und der Art wie er sich uns offenbart hat. Da gibt es einen ganz anderen der gerne HERR sein mchte, dem aber nicht einmal das zusteht. Auch seine Untertanen bestehen gerne darauf mit dieser Bezeichnung angesprochen zu werden. Fr die Menschen die ihren Schpfer lieben, sollte es ein wichtiges Anliegen sein sich auf die Suche zu machen um herauszufinden wen wir anrufen sollen um gerettet zu werden! Heutzutage ist es auch gar nicht mehr so schwer herauszufinden was sein Name ist und wie man ihn aussprechen kann. Viele Menschen haben heute Zugang zu den Original Eberischen Texten der "Bibel" entweder durch Interlinearbersetzungen, Lexikas oder das Internet. Und da wir niemandem vertrauen sollen, siehe YeremYahu (Jeremia) 17:5 "Verflucht ist der Mann, der auf Menschen vertraut..."), mssen wir uns selbst auf die Suche machen und dabei unseren Vater im Himmel bitten uns zu helfen und uns Weisheit zu geben und Verstndnis seiner Worte! Unser Vater der du bist in den Himmeln, abgesondert / geheiligt werde dein Name! Um deines Namens willen bitten wir dich, dass du uns hilfst und uns leitest in dieser Studie damit wir ein gutes Verstandnis darber erlangen was dein Namen ist und wie wir ihn aussprechen knnen damit wir dir Ehre erweisen! Wahrlich! Bereschyt (= Im Anfang / 1.Mose) 32:29 Und er sprach: Wozu fragst du nach meinem Namen? Und Er segnete ihn dort! 4. 4 Wenn wir uns die oben schon erwhnten Verse in YeremYahu 33:2 anschauen, bemerken wir dass sein Name > hier eigentlich 3mal vorkommt! Eberisch wird von rechts nach links geschrieben. Ausgesprochen wird dieser Vers: KoH AMaR AoSaH YoWTSeR AoWTaH LaHaKYNaH SCHeMoW Wortwrtlich bersetzt heit das (bemerke! Es spricht hier von der Erschaffung der Erde): So spricht :Erschaffender sie [ist] , Bildender sie zu grnden sie, [ist] sein Name! Noch weitere solcher Verse sind: YeschaYahu 42:8 Ich bin , das ist mein Name und meine Ehre die ich keinem anderen gebe Schemot (= Namen, auch bekannt als 2.Mose) 15:3 ist ein Mann des Kampfes, ist sein Name. Schemot 3:15 ,'Elohey(= Machthaber/Mchtige) Abrahams, Machthaber Ytzchaqs, und Machthaber Yaaqobs hat gesandt mich zu euch. Das ist mein Name auf ewig, und das ist mein Gedenken von Generation zu Generation! Hoschea 12:6 , Elohey haTsebaot(= Mchtige der Heerscharen), ist sein Gedenken! Tehilym (Preisungen) 135:13 , dein Name whret ewig, dein Gedenken von Generation zu Generation! YeremYahu 33:2+3 , ist sein Name, so rufe zu mir und ich werde antworten dir Tehilym 113:2 YeHY SCHeM MeBoRaK MeATaH uWeAD AoWLaM Er sei, [der] Name gesegnet von nun an und bis [in] Ewigkeit. Der folgende Text wurde bersetzt aus: THE SCRIPTURES / INSTITUTE FOR SCRIPTURE RESERCH Das eberische Wort > SCHeM (wie es in Tehilym 113:2 vorkommt) hat eine viel grere Bedeutung als die einfache bersetzung Name. 5. 5 Ein Name ist nicht nur eine bloe Erkennungsmarke, sondern die Bekundung der essentiellen Wesensart dessen der den Namen trgt. In Eberit spricht sein Name von seiner Authoritt. Der Name offenbart ihn und seinen Charakter. Wie es Schemot 3:15 und Hoschea 12:6 erklren, ist er auch sein Gedenken. Ein unsichtbares, himmlisches Wesen kann nur durch seinen Namen und die Worte die er uns zukommen lsst identifiziert werden! Wie auch sonst? Nun mssen wir herausfinden wie sein Name ausgesprochen wird. Wie wir in den oben erwhnten Versen schon gesehen haben, finden wir seinen Namen in den heiligen Schriften mit folgender Schreibweise: In der eberischen Sprache heien diese Buchstaben von rechts nach links gelesen: yod - heh - waw - heh Sie entsprechen den lateinischen Buchstaben: Y - H - W - H Im alten lateinischen Alphabet entsprach es Y-H-V-H, wobei V auch fr U steht. Das eberische Aleph-Beyt (Alphabet) besteht ausschlielich aus Konsonanten. Da die Vokale, also die Laute zwischen den Konsonanten in der eberischen Sprache nicht ausgeschrieben werden, lsst uns erkennen, dass es wohl mglich sein muss seinen Namen auf unterschiedliche Weise auszusprechen, je nachdem welche Vokallaute man einsetzt. Es ist eine Tatsache, dass fast jedem eberischem Wort verschiedene Bedeutungen zugeordnet werden knnen, je nachdem wie diese Worte ausgesprochen werden. Ein gutes Beispiel hierfr wre der Name Saul. Das eberische Original sieht so aus: > SCH uWA L ausgesprochen Schaul. Sein Name bedeutet Begehrter oder Geforderter. Genauso geschrieben aber anders ausgesprochen wird das Wort: > SCH oWE L Dieses Wort steht fr die Unterwelt bzw. den Ort der Toten oder das Grab. Um nur noch ein Beispiel zu erwhnen: > ZaKaR = mnnlich, das Mnnliche. > ZeKeR = gedenken, erinnern, das Gedenken. Jede der mglichen Aussprachen seines Namens und deren Bedeutungen sagt etwas ber sein Wesen bzw. sein Verhalten aus. Um zu verstehen wie sein Name ausgesprochen werden kann, mssen wir uns andere Worte und Namen aus der eberischen Sprache anschauen die seinen Namen oder zumindest einen Teil davon beinhalten und bei denen es keinen Zweifel darber gibt wie sie ausgesprochen werden. 6. 6 Das einfachste und beste Wort hierfr ist wohl Halleluja. Warum? Weil es mit den gleichen 3 Buchstaben anfngt aus denen sich auch der Name unseres Schpfers zusammensetzt. Die meisten Menschen haben es selbst schon ausgesprochen oder zumindest einmal gehrt. Im Buch Tehilym (= Preisungen > Psalmen) kommt es 24mal vor. Im eberischen Original sieht Halleluja so aus: Es besteht aus den Buchstaben: heh - lamed - lamed - waw - yod - heh Sie entsprechen den lateinischen Buchstaben: H - L - L - W - Y - H ausgesprochen werden sie: H a L e L u W - Y a H HaleluYah Haleluyah setzt sich zusammen aus dem Verb (= Halal) Strongs Lexicon # H1984 und der Kurzform seines Namens > YaH (# H3050). Halal bedeutet: zu loben /zu preisen - Halelu bedeutet: preiset bzw. preiset ihr! HaleluYah heit deshalb nicht wie von vielen behauptet: Lobet den Herrn, sondern: Lobet ihr Yah! In Tehilym 68:5 lesen wir: Singt zu [Ehren] Elohym! Spielt auf seinem Namen! Schafft Bahn dem Daherfahrenden ber die Steppen! In YaH ( ), seinem Namen also, frohlocket in seiner Gegenwart! Schemot (= Namen) 15:2 Mein Stolz und mein Lobgesang ist YaH, und Er wurde mir zur > YSCHuWAaH (= Errettung), dieser, ELY (> meine Macht / Kraft). Und Ich will preisen ihn; ELoHeY (> die Mchtigen) ABY (> mein Vater / meines Vaters, und Ich will rhmen ihn. Da die letzten drei Buchstaben im Wort Haleluyah, also das Yod(), Heh() und Waw() die gleichen Buchstaben sind, aus denen sich der Name unseres Schpfers ( ) zusammensetzt, knnen wir mit Sicherheit sagen, dass der erste Teil seines Namens mit Yah bzw. mit Yahu anfngt. Den Buchstabe Waw (ausgesprochen > Uau) finden wir in vielen eberischen Worten, wie zum Beispiel: > SuWS (sus = Pferd) oder > BaRuWK (baruk =segne) und wird meist als u und manchmal auch als o ausgesprochen. 7. 7 > HoWSCHeA (Hoschea) oder > ELoWaH (Eloah). Auch Tehilym 148:1 scheint auf die Aussprache Yahu hinzudeuten. HaLeLuWYaH HaLeLuW ET YaHuW?H MiN HaSCHaMaYM HaLeLuWHuW BaMeRoWMYM Preiset Yah! Preiset eben YaHuW?H aus den Himmeln! Preiset ihn in [den] Hhen! + HaLeLuWYaH / HaLeLuWHuW Y a H u W Yahu Vergleiche Haleluyah mit einem Namen den wir in 2.Chronik 29:12 finden. > YeHaLeLEL (Yehalelel) = Er preist Elohym > Strongs Lexicon # H 3094. Auch ein Artikel aus der Wachtturm Online-Bibliothek (in braun), genannt: Der Gottesname Jehova in einem gyptischen Tempel gibt uns einen wichtigen Hinweis wie man seinen Namen aussprechen kann. Bemerkung! Wir stimmen nicht allen Lehren der Zeugen Jehovas zu! Das Schasu-Land des Jahu Um 1370 v. u. Z. hatten die gypter zahlreiche Lnder erobert. Der damalige Pharao Amenhotep III. (Amenophis III.) errichtete in der nubischen Stadt Soleb, im heutigen Sudan, einen prachtvollen Tempel. Archologen stieen darin auf einen gyptischen Hieroglyphen- text, der wahrscheinlich das hebrische Tetragramm JHWH (Jehova) enthlt. Diese Inschrift ist rund 500 Jahre lter als die Mescha-Stele (Mesa-Stein), bis zu dieser Entdeckung der lteste Beleg fr den Gottesnamen. Doch wie knnte der Name des Gottes der Bibel in einen heidnischen gyptischen Tempel gekommen sein? Pharao Amenhotep III. weihte diesen Tempel dem Gott Amun-Re. Das Bauwerk befindet sich am Westufer des Nil und war etwa 120 Meter lang. Die Sulenschfte in einer der Hallen sind mit Hieroglyphentexten verziert > Namen von Gebieten, die Amenhotep angeblich alle unterworfen hat. Jedes Gebiet wird durch einen Gefangenen dargestellt, dessen Hnde auf dem Rcken gefesselt sind. Sie tragen jeweils einen Schild, auf dem der Name ihres Landes oder Volkes steht. In diesen Hieroglyphentexten werden mehrere Gebiete der sogenannten Schasu aufgefhrt. Fr welches Volk stand dieser Name? 8. 8 Der folgende Auszug stammt aus dem Wikipedia Artikel: http://de.wikipedia.org/wiki/Schasu Das Wort 3w (> Schasu) leitet sich aus der gyptischen Verbalwurzel 3 (> schas) ab, die die Bedeutung hat von: durchqueren, ziehen, wandern, zu Fu unterwegs sein. Die Bezeichnung > IBRY (# H 5680 + 5681) bzw. > Ha EBRY = der Eberite oder plural > Ha IBRYM / Ha EBeRYM = die Eberiten, die zu Hebrer verdeutscht wurde, ist von dem Name > EBeR (# H 5677),einem Vorfahren ABRaHaM`s beziehungs- weise dem Verb > ABaR (# H 5674), laut Strongs Lexicon > vorbeiziehen, durchqueren, zu reisen und laut Pons Wrterbuch Althebrisch > seinen Weg gehen, [dahin]-ziehen und aussondern abgeleitet. (siehe: Im Anfang 11:14-26) Ha Eberym kann demnach wortwrtlich bedeuten: Die Umherziehenden. Im Anfang (1.Mose) 46:2-7+31-34 nach der Elberfelder bersetzung: Und Elohym sprach zu Israel in Nachtgesichten und sagte: Jakob! Jakob! Und er sagte: Hier bin ich. Und er sprach: Ich bin El, der Mchtige deines Vaters. Frchte dich nicht, nach gypten hinabzuziehen, denn zu einer groen Nation will ich dich dort machen! Ich selbst ziehe mit dir nach gypten hinab, und ich, ich fhre dich auch wieder herauf. Und Joseph wird seine Hand auf deine Augen legen. Da machte sich Jakob von Beerscheba auf, und die Shne Israels hoben ihren Vater Jakob und ihre Kinder und ihre Frauen auf die Wagen, die der Pharao gesandt hatte, um ihn zu holen. Und sie nahmen ihr Vieh und ihre Habe, die sie im Land Kanaan erworben hatten, und kamen nach gypten, Jakob und all seine Nachkommen-schaft mit ihm: seine Shne und die Shne seiner Shne mit ihm, seine Tchter und die Tchter seiner Shne, und seine ganze Nachkommenschaft brachte er mit sich nach gyptenUnd Joseph sagte zu seinen Brdern und zum Haus seines Vaters: Ich will hinaufziehen und dem Pharao berichten und zu ihm sagen: Meine Brder und das Haus meines Vaters, die im Land Kanaan waren, sind zu mir gekommen. Und die Mnner sind Schafhirten, denn sie haben Viehzucht getrieben, und sie haben ihre Schafe und ihre Rinder und alles, was sie haben, mitgebracht. Und geschieht es, dass der Pharao euch ruft und spricht: Was ist eure Ttigkeit? dann sagt: Deine Knechte haben Viehzucht getrieben von unserer Jugend an bis jetzt, sowohl wir als auch unsere Vter, damit ihr im Land Goschen bleiben knnt; denn alle Schafhirten sind den gyptern ein Greuel. Eine Abbildung von Eberiten beim Einzug in gypten ? 9. 9 Nach dem Auszug der Eberiten aus gypten 430 Jahre spter wurde ihnen gesagt: Und es soll geschehen, wenn du in das Land kommst, das JHWH, deine Mchtigen, geben dir als Erbteil, und du hast es in Besitz genommen und wohnst darin, dann sollst duan die Sttte gehen, welche JHWH, deine Mchtigen, erwhlen wird, um seinen Namen dort wohnen zu lassen!dann sollst du vor JHWH, deinem Mchtigen, anheben und sprechen: Ein Aramer, ein Umherirrender war mein Vater; (siehe Ha Eberym / Hebrer 11:9,10+14-16!) er zog hinab nach gypten und hielt sich dort als Fremdling mit wenigen Angehrigen auf; aber er wurde dort zu einem groen, starken und zahlreichen Volk. Doch die gypter misshandelten uns; sie qulten uns und legten uns harten Frondienst auf. Da schrieen wir zu JHWH, den Mchtigen unserer Vter. JHWH erhrte unser Rufen und sah unsere Qual, unsere Mhsal und Bedrngnis. Und JHWH fhrte uns heraus mit starker Hand und ausgestrecktem Arm, mit groen, furchterregenden Taten, mit Zeichen und Wundern. (Eleh ha Debarim = Dies [sind] die Aussprche, auch bekannt als 5.Mose 26:1-2+5-9) So sieht das oben erwhnte Schasu in gyptischen Hieroglyphen aus: 3sw Schasu Schasu-Nomaden (Nordstliches Gebiet Altgyptens) Der Name Schasu war ein Oberbegriff, mit dem die gypter verachtete Nomadenstmme bezeichneten, die stlich des gyptischen Reichs lebten. Die Schasu bewohnten ein Gebiet, das sich ber das heutige Sdpalstina, den Sden des Ostjordanlands und die Sinaihalb- insel erstreckte. Nach Ansicht mancher Forscher soll das Gebiet der Schasu nordwrts bis Syrien und zum Libanon gereicht haben. Die Aufzhlung der unterworfenen Lnder in Soleb enthlt ein Land, das je nach Lesart als Das Schasu-Land des Jahu oder als Land der Schasu-JHW oder Jahw[eh] im Schasu-Land gedeutet werden kann. Wie der gyptologe Jean Leclant erklrt, steht der Name auf dem Schild in Soleb fr das Tetragramm des Gottes der Bibel > JHWH. Ta Schasu Jahu in Hieroglyphen T3 3sw Yhw(3) Ta Schasu Jahu(?) Land der Schasu des Jahu(?) 10. 10 Mittelgyptisch: Jhwjw (Ta Schasu Jahu) / Jhwjw (T3 3sw Yhw(3)) Nach Ansicht der meisten Fachleute soll sich der Name Jahu oder auch Jahw[eh] hier und in hnlichem Kontext auf einen Ort oder auf ein Gebiet beziehen. Wie der Gelehrte Schemuel Ahituv erklrte, bezeichnet die Inschrift das Wandergebiet des Stammesverbands der Anbeter Jahus, des Gottes Israels. Falls seine Schlussfolgerung zutrifft, liegt hier ein geografischer Name vor, der wie andere altsemitische Ausdrcke nicht nur ein Gebiet, sondern auch seine Gottheit bezeichnet. Ein Beispiel dafr ist Assur (Aschur); dieser Begriff steht fr das Land Assyrien und fr seine hchste Gottheit. Roland de Vaux, ein Bibelge- lehrter und Archologe, sagte ber die Inschrift in dem Tempel in Nubien: Bereits Mitte des 2. Jahrtausends v. u. Z. war in einer Region, zu der die Vorfahren der Israeliten rege Kontakte hatten, ein Landes- oder Volksname bekannt, der dem Namen des Gottes Israels sehr hnlich, wenn nicht sogar mit ihm identisch war. Ein Name, der immer noch geehrt wird! Soleb ist nicht der einzige Ort in Nubien, wo der Name Jahw[eh] in gyptischen Hieroglyphen auftaucht. In den dortigen Tempeln von Ramses II. in Amara West und Akscha sind Inschriften zu finden, die offenbar mit denen in Soleb identisch sind. In der Aufzhlung von Amara erscheint der Hieroglyphentext Jahweh im Schasu-Land nahe den Hieroglyphen fr andere Schasu-Gebiete, mit denen vermutlich Seir und Laban gemeint sind. Wie aus der Bibel hervorgeht, handelte es sich um das sdliche Palstina, Edom und den Sinai. Sowohl vor als auch nach dem Aufenthalt der Israeliten in gypten hielten sich in diesen Gebieten Personen auf, die Jehova kannten und ihn anbeteten. Dass der Name des Mchtigen Abrahams, Yitzchaqs und Yaqobs in gypten zu finden ist, ist nicht verwunderlich da die Eberiten, die Schasu des Yahu(?) doch 430 Jahre dort verbrachten und gypten wegen der Hartherzigkeit Pharaohs kurz vor ihrem Auszug fast vllig von zerstrt wurde. Siehe auch Rmer 9:17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: Eben hierzu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir erzeige und damit mein Name verkndigt werde auf der ganzen Erde. NechemYahu 9:8 Und du erflltest deine Worte, den gerecht du bist! Und du sahst eben das elend unserer Vter in gypten und ihren Schrei du hrtest am Schilfmeer. Und du wirktest Zeichen und wunder an Pharaoh und an all seinen Knechten, und an all dem Volk seines Landes, denn du wusstest, dass sie hatten vermessen gehandelt an ihnen. Und du machtest fr dich einen Namen, wie an diesem Tage! YeschaYahu 63:11-16 Wo ist der Heraufholende sie vom Meer, eben die Hirten seiner Herde? Wo ist der Gelegthabende in sein Inneres eben die RuWaCH QoDeSHoW (> Geist seiner Heiligkeit)? Der Gehenmachende zur Rechten Moshehs den Arm Seiner Majestt! Der spaltend war die Wasser vor ihrem Angesicht zu machen fr sich einen immerwhrenden Namen! Fhrender sie durch Tiefen KaSuWS (> wie [ein] Pferd). In der Wste nicht sie straucheln. ...so triebst du dein Volk, zu schaffen dir einen Namen des Ruhmes! ...Du (YaHuW?H) bist unser Vater, unser Erlser, von alters her ist dein Name! 11. 11 YeschaYahu 63:19+64:1 Wenn doch du zerrissest die Himmel, stiegest hernieder, [dass] vor deinem Angesicht die Berge erbeben! Wie Feuer entzndet Reishlzer, [und] Wasser macht kochen das Feuer. [So auch] auf Bekanntmachen deines Namens deinen Gegnern, vor deinem Angesicht Vlker werden erzittern. Dass die Aussprache der ersten drei Buchstaben seines Namens als Yahu mglich ist, besttigen auch viele andere Namen in den heiligen Schriften. Zum Beispiel lesen wir in der Geschichte ber Yaaqob und Leah in Bereschit (Im Anfang, auch bekannt als Genesis oder 1.Mose) 29:35 Und sie empfing abermals, und sie gebar einen Sohn, und sie sagte: HaPaAM AuWDaH ET YaHuW?H Diesmal ich danke/wrdige eben YaHuW?H. Deshalb nannte sie seinen Namen diese Buchstaben heien: yod - heh - waw - dalet - heh ausgesprochen werden sie: YaHuWDaH Yahudah Yah+udah >Yahudah bzw. Yahu+udah >Yahudah (meist gekrzt zu Judah) YaHuWDaH setzt sich also zusammen aus der Kurzform YaH ( ) bzw. YaHuW ( ) und uWDaH oder oWDeH ( ) > beides Nebenformen des Verbes YaDaH ( ) # H3034 mit den Bedeutungen: zu bekennen, zu ehren, zu wrdigen, zu loben, zu danken. Deshalb auch in Bereschit 29:35 AuWDaH (Audah) bzw. AoWDeH (Aodeh) ET YaHuWaH Ich ehre/danke bzw. Ich werde ehren/danken eben YaHuWaH, deshalb nannte sie seinen Namen YaHuWDaH (Yahudah = Yah be honored / thanked). Die Bedeutung des Namens Yahudah ist also: Yah bzw. Yahu sei gewrdigt / gedankt. finden wir auch im Wort > ToWDaH (# H8426) = Dank, Danksagung! Ein weiteres Wort das im Name YaHuWDaH vorkommt ist HoWD ( ) # H1935 + 36. Es steht fr: Hoheit, Majestt, Erhabenheit oder Ehrwrdigkeit. 12. 12 Man findet es auch in den Namen or > HoWDiYaH > HodYaH o. HodiYah = Majestt Yahs (1.Chronik 4:19) > ELYHuWD > Elihud = mein El (Mchtiger) ist Hoheit (MatitYahu 1:14) oder > ABYHuWD > Abihud = mein Vater ist Hoheit (1.Chronik 8:3) oder auch > EHuWD > Ehud = Aleph (> das Haupt) ist erhaben (Richter 3:15). In NechemYah 11:17 finden wir ein Wort das dem Name > YaHuWDaH sehr hnelt. Und MatanYah, Sohn des Mikah, Sohn des Zabdy, Sohn des Asaph, Haupt der Einleitung > YeHoWDeH La TePHiLaH = er erhhte (hob an) zum Gebet. Der Name des auserwhlten Stammes Yahudah, aus dem auch der Messias hervorging gibt uns den Hinweis wie man den Name ber allen Namen aussprechen kann. Der Buchstabe dalet (), also das D, hat von der alten eberischen Bildsprache her die Bedeutungen: Tr, Tor, Eingang, Ausgang, Durchgang, Pforte, Portal. YaHuWDaH > Wenn wir die Tr ffnen sehen wir > YaHuW aH Es zeigt uns auch, dass der Name der Schlssel ist, der die Tr ffnet zum rechten Verstndnis der heiligen Schriften. Wenn wir seinen heiligen Namen von den Schriften entfernen, stehlen wir von ihm die Ehre die ihm gebhrt und wir bekommen einen ganz anderen Text als wie es fr uns forgesehen hatte! Das kann man am besten verstehen, wenn man zum Beispiel die weiter unten (Seite 31) aufgefhrte Geschichte ber EliYahu und die 400 Propheten des Baal (= HERR) liest. Durch die von den Schriftgelehrten hinzugefgten Vokalpnktchen wird Yahudah zu > YeHuWDaH > Yehudah. Die sich daraus ergebende Bedeutung von > Er ist Hoheit bzw. Erseigewrdigtwiderspricht aber Bereschit 29:35. Luka 11:52 Wehe euch Lehrern der Torah (Weisung), denn ihr habt weggenommen den Schlssel zur Erkenntnis! Ihr seid selbst nicht hineingekommen [um YaH anzubeten] und habt gehindert die hineingehen wollten. Bereschit (Im Anfang > 1.Mose) 49:10+11 Nicht wird weichen das Zepter von YaHuWDaH, noch der Fhrerstab von zwischen seinen Fen, bis dass YaBoA SCHYLoH er kommt [der] Friedliche und ihm gebhrt der Gehorsam der Vlker, der bindet an den Weinstock seinen Esel 13. 13 YaHuWDaH ist der Stamm durch den Ha MaSCHYaCH (> der Messias / der Gesalbte) in die Welt gekommen ist. Siehe auch Ha Eberym 7:14 Denn es ist offenbar, dass unser Meister aus YaHuWDaH entsprossen ist Yaboa Schyloh im oben erwhnten Vers weist eindeutig auf den Messias hin. Das bezeugen auch die zu den einzelnen Buchstaben gehrenden Zahlenwerte. YaBoA SCHYLoH yod-beyt-aleph-schin-yod-lamed-heh 10 + 2 + 1 + 300 + 10 + 30 + 5 = 358 MaSCHYaCH mem-schin-yod-chet 40 + 300 + 10 + 8 = 358 Hier noch einige Namen, bei denen die Kurzform Yahu entweder vorn oder hinten vorkommt: EliYahu (Elija), YeschaYahu (Jesaja), YeremYahu (Jeremiah), ChizqiYahu (Hesekaiah), ZekarYahu (Zekariah), MatitYahu (ersetzt durch Matthus), Yahuchanan (ersetzt durch Johannes) Yahunatan (ersetzt durch Jonatan) usw. Auch heute noch gibt es Namen die das Yahu beinhalten. Zum Beispiel der Name des israelischen Premier Ministers Benyamin NetanYahu. Sein Name bedeutet: gegeben von Yahuwah. 2.Chronik 7:14 Wennmein Volk [> die Yahudym], ber dem mein Name ausgerufen ist, sich demtigt, und sie beten und suchen mein Angesicht und kehren um von ihren bsen Wegen, dann werde ich vom Himmel her hren und ihre Snden vergeben und ihr Land heilen. Auch das Verb HaWaH/HauWaH ( ) Strongs Lexicon # H1934, einer Nebenform von HaYaH/HaiYaH ( ) > zu sein, zu werden, zu bleiben (# H1961) zeigt uns, dass wir seinen Namen als YaHuWaH aussprechen knnen. HauWaH hat die Bedeutungen: zu atmen, zu wehen (wie der Wind), zu werden, zu sein (im Sinne der Existenz, des Daseins), zu geschehen, bleiben, andauern, bestehen bleiben, zu leben. Es besteht aus den gleichen 3 Buchstaben (heh-waw-heh), die auch den hinteren Teil seines Namens (yod-heh-waw-heh) ausmachen. Nun ist es so, dass in der hebrischen Sprache Vokale beiderseits eines Konsonanten stehen knnen jedoch selten zusammen ohne den Klang eines Konsonanten dazwischen. Nehmen wir also HauWaH und fgen das yod(Y) hinzu, wrde daraus YaHuWaH. Das Piktogramm des Buchstaben Yod symbolisierte in der hebrischen Bildsprache die Hand bzw. den Arm oder die Werke die man damit tut. Das eberische Wort fr Hand ist > YaD.Der Name YaHuWaH kann demnach die Bedeutung haben: Er wirkt Odem / Atem bzw. Spender und Erhalter des Lebens! Nachfolgend ein weiteres Beispiel, dass uns zeigt, wie aus HauWaH> YaHuWaHwerden kann. Da gibt es das Wort NaWaH / NauWaHStrongs Lexicon # H5115 > als Verb mit den Bedeutungen: ruhen, sitzen, wohnen, verschnern (zum Beispiel ein Zuhause), dekorieren, einrichten usw.beziehungsweisealsmaskulinesSubstantivNaWeH / NauWeH (# H5116) > Zuhause, Bleibe (als Wohnsttte von Schafen o. Hirten). Es ist verwandt mit dem Verb NauWaCH / NuWaCH (# H5117) > ausruhen, rasten, sitzen, wohnen, sich niederlassen, 14. 14 einatmen, durchatmen oder auch trsten bzw. dem Substantiv NoWaCH (#H5118) > Ruhe, Trost und in verkrzter Form auch als Name > NoaCH > Im Anfang 5:29 Und er nannte seinen Namen Noach, sprechend: Dieser wird uns trsten wegen unserer Arbeit und wegen der Mhsal unserer Hnde,... NuWaCH (Nuach) finden wir zum Beispiel in Schemot (Namen) 23:12 Sechs Tage verrichte deine Arbeiten. Aber am Tag dem siebten sollst du ruhen, damit YaNuWaCH er wird ruhen, dein Rind und dein Esel und der Sohn deiner Magd und der Fremde Atem schpfen kann. YeschaYahu 63:14-16 Wie das Vieh, das ins Tal hinabzieht, [die] RuWaCH (> = Geist) YaHuWaHs, > TeNYCHeNuW > sie machte ruhen uns. So hast du dein Volk geleitet, um dir einen wunderbaren Namen zu machen. Blicke vom Himmel herab und sieh von der Wohnsttte deiner Heiligkeit und deiner Majestt! Wo sind dein Eifer und deine Machttaten? ...Denn du bist unser Vater. Denn Abraham wei nichts von uns, und Yischarel kennt uns nicht. Du, YaHuWaH, bist unser Vater, unser Erlser von alters her, [das ist] dein Name. YeschaYahu 14:5+7 YaHuWaH, er hat zerbrochen das Zepter der Bsen, die Rute der HERRscher, Ruhend > NaCHaH () [ist] in Stille die ganze Erde. Man bricht in Jubel aus. Tehilym 125:3 KY LoE YaNuWaCH Denn nicht er wird ruhen der Stab (das Zepter) der Bsen auf dem Losteil der Gerechten, auf dass nicht ausstrecken die Gerechten nach Unrecht ihre Hnde. NaWaCH wird zu YaNuWaCH (er wird ruhen) und HaWaH wird zu YaHuWaH (er wird sein)! In 2.Knige 15:29+Yehoschua 16:6+7 finden wir >YaNoWaCH =Er ruht (# H3239) als Ortsname! Die gleichen Vokallaute wie YaNuWaCH hat auch >TaPHuWaCH = Apfel / Apfebaum > Lied der Lieder 2:3+5) + Name eines Ortes (Apfelgarten) in Yehoschua 15:34, 16:8, 17:8 und als Name eines Knigs in Yehoschua 12:17 oder 1.Chronik 2:43. Schyr ha Schyrym (= Lied der Lieder) 1:16 & 2:3+16-17 Siehe du bist > YaPHeH = schn, mein Geliebter,Wie ein > TaPHuWaCH = Apfelbaum unter den Bumen des Waldes, so ist mein Geliebter zwischen den Jnglingen. In seinem Schatten ich begehre zu sitzen 15. 15 Mein Geliebter ist fr mich, und ich fr ihn, der weidend ist in Lilien. AD SCHeYaPHuWaCH HaYoWM Bis dass er leuchtet / aufstrahlt der Tag (alternat. bers. > Bis dass er weht der Morgenwind) und dahinschwinden die Schatten. Ein weiterer dreisilbiger Personenname mit 4 Buchstaben ist > MaNoWaCH (# H4494) = Ruheplatz, auch als Status fr eine Frau in der Ehe. > RuWT (Rut) 3:1 Und Noomi, ihre Schwiegermutter, sagte zu ihr: Meine Tochter, sollte ich dir nicht einen MaNoWaCH >Ruheplatz suchen, damit es dir gut geht? Schophetym (= Richter) 13:2-5+15-18 Da war nun ein Mann aus Zora, aus dem Stamm Dan, sein Name war MaNoWaCH. Seine Frau aber war unfruchtbar und gebar nicht. Und der MaLeAK (>Bote) YaHuWaH erschien der Frau und sprach zu ihr: Sieh doch, du bist unfruchtbar und gebierst nicht; aber du wirst schwanger werden und einen Sohn gebren Und nun hte dich doch, und nicht trinke Wein und Rauschtrank und i nicht irgendetwas Unreines! ...und ein Scheermesse nicht soll heraufgehen auf sein Haupt, KY NeZYR ELoHYM YiHeYeH denn geweiht [den] Mchtigen er wird sein. Er wird anfangen, Yischarel aus der Hand der Palestinenser zu retten Und Manoach sagte zu dem Bote YaHuWaH: Wir htten dich gern zurckgehalten und dir ein Ziegenbckchen zubereitet. Doch der Bote YaHuWaH sprach zu MaNoWaCH: Wenn du mich auch aufhieltest, ich wrde nicht von deinem Brot essen. Willst du aber ein Brandopfer zubereiten, opfere es zu YaHuWaH! Manoach hatte nmlich nicht erkannt, dass der Bote YaHuWaH HuWE(> er [war]). Da sagte Manoach zum Bote YaHuWaH: Wie ist dein Name? Denn wenn eintrifft dein Wort, so mchten wir ehren dich. Doch der Bote YaHuWaH sprach zu ihm: Wozu doch fragst du denn nach meinem Namen, uWe HuWE PHiLEY da er [doch] wunderbar [ist]?! YeschaYahu 9:5 und sein Name wird beschrieben werden [als] PHeLE > wunderbar Verwandt mit HaYaH und HauWaH sind die Verben > CHaYaH (# H2421)= lebendig sein, aufleben, wiederbeleben, [das] Aufleben, und > CHauWaH (# H2331) = zu atmen, lebendig machen, beleben. 16. 16 YeshaYahu 57:15 Denn so sprach RaM > [der] Hohe und [der] Ragende der Thronende ewig und QaDoSCH SCHeMoW > heilig ist Sein Name! [Als] Erhabener und Heiliger ich wohne und mit dem Verzagten und Gebeugten im Geist, zu beleben den Geist der Gebeugten und zu beleben das Herz der Zerschlagenen! Tehilym 25:11 Um deines Namen's willen, YaHuWaH, vergib meine Schuld, denn sie ist gro. Tehilym 80:19 belebe uns, und in deinem Namen wir werden anrufen! Tehilym 143:11 Wegen deines Namens YaHuWaH, du wirst beleben mich! CHauWaH (# H2332) als feminines Substantiv mit der Bedeutung: Leben, ist auch der Name der ersten Frau, der Frau ADaMs, die in den Meisten bersetzungen durch Eva, engl. Eve ersetzt wurde. >EPHaH / EFaH (Efa), auch > EYPHaH ist ein Getreidema! Bereschit (Im Anfang) 2:7 Und YaHuWaH Elohym bildete ET Ha ADaM (> eben den irdenen / man) aus dem Staub Ha ADaMaH (> des Erdbodens) und YiPHaCH > er blies / wehte in seine Nase NiSCHMaT CHaYYM (> den Odem / Atem [der] Lebendigen / des Lebens). So wurde der Mensch zur NePHeSCH CHaYaH (Seele lebendige). Bereschit 3:20 Und es nannte der ADaM den Name seiner Frau CHauWaH, denn sie wurde Mutter allen Lebens / aller Lebendigen (CHaY). Die aH-Endung an YaH bzw. YaHuWaHist genauso wie in CHauWaH grammatisch gesehen feminin. Das gleiche trifft zu auf die aCH-Endung am eberischen Wort fr Geist bzw. Hauch oder Wind > = RuWaCH. Und ist nicht die RuWaCH Ha QoDeSCH(Geist des Heiligen) die wahre Mutter allen Lebens? die eins/vereint ist mit YaHuWaH! Dies bezeugen viele Verse in denen die Rolle der Ruach ha Qodesch als Trster oder Beistand beschrieben wird. Zum Beispiel in Yahuchanan 14:16+26 ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, dass er bei euch sei in Ewigkeit, > RuWaCH Ha EMeT (den Geist der Wahrheit) Und der Identifizierung des Trsters mit YaHuWaH amtierend als Mutter ( > EM) in YeschaYahu 66:13 Denn so sprach YaHuWaH:Wie jemand den seine Mutter ( > IMoW / EMoW) trstet, so ich [selbst], ich trste euch, und in Yeruschalem ihr werdet getrstet werden. YeschaYahu 40:1+2 Trstet, trstet mein Volk!, spicht euer Elohym. Sprecht zum Herzen Yeruschalems YeschaYahu 51:3 Denn trstend ist YaHuWaH TSiYoWN 17. 17 Und dem Vergleich mit YaHuWaH zur Gebrenden in YeschaYahu 42:14 Ich schwieg fr lange Zeit. Ich war still, ich hielt an mich. Wie [eine] Gebrende ( > YoWLeDaH) ich werde aufschreien, will ich [nun] sthnen und werde ich schnauben zumal. YeremYahu 30:6 Fragt doch und seht, ob gebrender Mnnlicher!... Yahuchanan 6:63 Die RuWaCH sie ist die lebendig Machende, das Fleisch nichts er ntzt; die Worte die ich gesagt habe euch, Geist sind und Leben sind! 1.Timhowhy (Timotheus) 6:13 TiMHoWHY ist ein aramisches Wort /Name und bedeutet: Seine Wunder Ich gebiete dir vor ELoWaH, der allen Leben gibtder allein habende Unsterblichkeit, Licht bewohnend unzugngliches, den gesehen hat keiner der Menschen und nicht sehen kann; dem sei Ehre und ewige Macht! Wahrlich! Ein weiteres Wort, das uns hilft zu verstehen wie wir seinen Namen aussprechen knnen ist die oben erwhnte Bezeichnung Eloah > Strongs Lexicon # H433. Sie besteht aus den Buchstaben: aleph - lamed - waw - heh E - L - W - H ELoWaH Tehilym 18:32 Ha EL - sein Weg ist untadelig; das Wort YaHuWaH ist geprft; ein Schild ist er allen, die sich bergen bei ihm. Denn wer ist ELoWaH auer YaHuWaH? Und wer ist ein Fels als nur ELoHeYNuW (unsere Machthaber)? ELoWaH (Eloah) ausgesprochen als ALoWeH (Aloeh) kann bedeuten: Ich leihe. Es setzt sich zusammen aus dem Aleph(), es steht hier fr > Ich < und dem Verb LaWaH ( ) # H3867 > leihen, ausleihen, verleihen, sich beteiligen, sich anschlieen, zusammenkommen, angliedern, anhangen, festhalten. Es gibt noch einige andere Namen die auf die WaH-Endung an seinem Namen hindeuten: > PuWaH (Puah) Im Anfang 46:13, > PaRuWaCH (Paruach) 1.Knige 4:17, > HoWDeWaH NechemYah 7:43. Es gibt Grnde anzunehmen, dass der Name YaHuWaH in dieser Aussprache ein groes Geheimnis in sich birgt. Und das ist nicht nur daran zu erkennen, dass jeder Buchstabe in seinem Namen eine spezielle Bedeutung oder auch einen bestimmten Zahlenwert hat. Sein Name besteht aus drei eberischen Buchstaben und gleichzeitig auch aus drei Silben, die 18. 18 zu einer Einheit zusammengefgt sind und die davon sprechen, dass unsere Erschaffenden, also der Vater, die Mutter und der Sohn in Einigkeit, also ECHaD (> vereint / eins) sind. Wenn man die Bedeutungen der einzelnen Buchstaben in seinem Namen versteht, dann ist dies allein schon in der Kurzform seines Namens > YaHuW zu erkennen. Mark 6:29-31 SCHeMA YiSCHaREL YaHuWaH ELoHeYNuW YaHuWaH ECHaD Hre Yischarel! YaHuWaH unsere Machthaber, YaHuWaH einzig / vereint / einig! Die Hauptbedeutung des wortes > ECHaD is Einer. Es ist verwandt mit > YaCHaD (# H3161) mit den Bedeutungen: zu fgen, zu vereinen, vereinbaren, bereinstimmen. Man findet es in Tehilym 86:11 Lehre mich deinen Weg [Oh] YaHuWaH. Ich werde wandeln in deiner Wahrheit! > Vereine mein Herz zu frchten deinen Namen! Das das Wort ECHaD zusammengefgt oder vereint / vereinigt und sogar bereinstimmend (> Einig) bedeuten kann wird uns auch in Bereshyt 2:24 besttigt. Deshalb wird ein Mann verlassen eben seinen Vater und eben seine Mutter und wird anhangen seiner Frau. uWeHaYuW LeBaSCHaR ECHaD Dann werden sie zu Fleisch vereintem (> Einem). Lasst uns die Bedeutungen der einzelnen Buchstaben in seinem Namen genauer anschauen. Das Yod () sah in der ltesten eberischen Bildsprache aus wie eine Hand > bzw. ein Arm und symbolisierte die Werke die man damit tut. YeschaYahu 56:1-7 So spricht YaHuWaH: Wahret das Recht und tut Gerechtigkeit! Denn nahe ist YSCHuWATY (= meine Hilfe) zu kommen und meine Gerechtigkeit zu offenbaren sich. Seligkeiten dem ENoWSCH (= Sterblichen / Menschen) der tut dies und dem BeN ADaM (= Sohn des Irdischen / Menschen) der festhlt an ihr, wahrend den SCHaBaT (= Ruhetag) vor seinem Entweihen und bewahrend > YaDoW (= seine Hand) vom tun jedwedem bels. Und nicht sage der Sohn der Fremde, der sich angeschlossen hat zu YaHuWaH, behauptend: Sicher wird mich ausschlieen YaHuWaH von seinem Volk! Und nicht soll sagen der Verschnittene, siehe, ich bin ein drrer Baum! Denn, so spricht YaHuWaH von den Verschnittenen, welche bewahren meine Ruhetage und die erwhlen an welchem ich gefallen habe und festhalten an meinem Bund: ja ich gebe ihnen in meinem Haus und in meinen Mauern YaD (= Hand / Werk) und einen Namen, einen guten wie von Shnen und Tchtern. 19. 19 Einen Namen von Dauer ich werde geben ihm, der nicht ausgetilgt werden wird! Und die Shne der Fremde, die Festhaltenden an YaHuWaH zu dienen ihm und Le AHaBaH ET SCHeM YaHuWaH > zur Liebe eben des Namen YaHuWaH, zu werden ihm zu Knechten; jeder bewahrende den Schabat vor seinem Entweihen, und die Festhaltenden an meinem Bund, ja ich lasse kommen sie zum Berg meiner Heiligkeit und ich lasse froh sein sie im Haus meines Gebets. YeremYahu 16:21 Darum, siehe bin erkennen machend sie dieses Mal, ich werde erkennen machen sie > YaDY(meineHand) und meine Strke, so dass sie erkennen, das mein Name ist YaHuWaH. Der Buchstabe Yod () sieht aus wie ein Punkt oder Komma und reprsentiert das Prinzip der Herkunft aller Dinge. Alle anderen Buchstaben im Eberischen Aleph-Beyth haben ihren Ursprung bzw. bestehen aus verschiedenen Varianten dieses Buchstaben. Yod steht ausserdem fr Kraft, Macht, Fhigkeit und Authoritt und symbolisiert eindeutig den Vater! Vorn an Worte, hauptschlich Verben angehngt steht es in der eberischen Sprache fr Er. Es kann hier als Y (i), Ya, Ye, Yi, Yo ausgesprochen werden. Bevor wir das Heh () besprechen, schauen wir uns erst einmal das Waw () an. Das Waw ist genaugenommen ein verlngertes Yod, also die Verlngerung seiner Hand bzw. seines Armes die er zu uns herunterreicht. In der alten Bildsprache stellte Waw auch einen Nagel oder einen Zeltpflock oder einen Haken dar > . Waw steht auerdem fr Sicherheit, Verbindung, Vereinigung, Anhang, Wiedergutmachung. Wenn wir ihn vorn an Worte angehngt finden steht es fr Und, und hnlich wie das Und, verbindet auch ein Nagel zwei oder mehrere Dinge miteinander. Der Buchstabe Waw symbolisiert also eindeutig den Messias, der als verlngerter Arm YaHuWaHs zu uns herabgekommen ist um uns wieder mit ihm zu vereinen. Yahuschua (> der korrekte Name unseres Erlsers als er hier auf der Erde wandelte > dieser Name wird weiter unten im Text ausfhrlicher besprochen!) hat gesagt: Nicht glaubst du, dass ich im Vater und der Vater in mir? Die Worte die ich sage euch, aus mir selbst nicht rede ich; aber der Vater in mir bleibende tut seine Werke. Glaubt mir, dass ich im Vater und der Vater in mir! Wenn aber nicht, wegen der Werke selbst glaubt! (Yahuchanan 14:10-11) Yahuchanan 17:21 du, Vater, in mir und ich in dir! Und was sind die Werke des Vaters? Er errettet (> YoWSCHA) oder Er erlst / Er hilft. 1.Chronik 11:14 uWaYoWSHA (> und er / es rettete) YaHuWaH mit TeSCHuWAaH (> Hilfe) groer. In Luka 1:49-52 sprach Miryam: KY HuWE ASCHeR GiBoWR ASaH LY GeDoLoWT uWeQaDoWSCH SCHeMoW Denn er welcher stark [ist] hat getan fr mich groe [Dinge] und heilig [ist] sein Name! 20. 20 Und seine Barmhezigkeit fr Geschlechter und Geschlechter den Frchtenden ihn. Er bte aus Macht mit seinem Arm, er zerstreute bermtige im Denken ihres Hezens; er holte herunter Mchtige von Thronen und erhhte Niedrige. YeschaYahu 52:10 Er / es hat entblt YaHuWaH Aleph-Tauw (eben) den Arm seiner Heiligkeit vor den Augen all der Vlker, dass sie sehen alle Enden der Erde Aleph-Tauw YSCHuWAaT (= [das] Heil) unserer Mchtigen. YeschaYahu 51:5 Nahe ist mein Recht. Er zieht aus YSCHAY (= meine Rettung), und meine Arme werden Vlker richten. Tehilym 136:12 Be YaD (> Mit Hand) starker und mit Arm ausgestrecktem, denn fr ewig wret seine Gnade! 1. Kepha 5:6-7 Demtigt euch unter die gewaltige Hand Elowahs, damit euch er erhhe zur rechten Zeit, alle eure Sorge geworfen habend auf ihn, weil ihm liegt an euch! Kommen wir nun zum Heh (). Dieser Buchstabe sah in der alten eberischen Bildsprache aus wie ein Mensch der die Arme hochstreckt um anzubeten oder winkte um auf etwas Wichtiges hinzuweisen. Das Wort Heh oder Hey bedeutet > Siehe! oder auch Wehe! Schauen wir uns einmal an wie man seinen Namen einst darstellte. Hand Siehe / Wehe Nagel Siehe / Wehe oder fr uns verstndlich ausgedrckt: Siehe die Hand, siehe der Nagel! Das groe Erlsungswerk, das unser Schpfer fr uns vollbracht hat, ist also schon immer in seinem Namen offenbar gewesen! Nachfolgend die weitere Entwicklung der Schreibweise seines Namens: Das moderne Heh () setzt sich zusammen aus einem Dalet () und einem Yod (). Die vertikale Linie des Dalet, eigentlich ein liegendes Waw () und horizontale Linie des Dalet, eigentlich ein Gimmel representieren die physische Welt, wrend das Yoddie kommende Welt andeutet. Das Heh stellt also die Verbindung oder die Vereinigung der physischen und der geistlichen Welt dar. Die himmlische Prsenz oder Gegenwart (des Yod) im Heh reprsentiert den femininen Aspekt unseres Schpfers, die SCHeKYNaH > also seine Pracht oder Herrlichkeit und gleichzeitig auch den Atem. 21. 21 Dargestellt im Heh sehen wir also auch unseren Schpfer der sich erniedrigte bzw. demtigte und durch die Tr YaHuWDaH zu uns in unsere Welt kam. Das Heh steht auerdem fr Licht und Offenbarung. Im Heh sehen wir also alle drei Buchstaben die den Name unseres Schpfers ausmachen vereint und zustzlich noch das Gimmel, das durch seinen numerischen Wert ebenfalls die Ruach Ha Qodesch symbolisiert! Ein weiterer wichtiger Punkt betreffend dem Heh, der noch angesprochen werden mu ist, dass einige glauben, dass das Heh, welches unserem Lateinischen H entspricht, wenn es mitten in einem eberischen Wort vorkommt nicht ausgesprochen wird, bzw. durch ein Vokallaut ersetzt wird. Das ist ein Grund warum zum Beispiel der Name Yehudah / Yahudah von einigen zu Judah oder der Name Yehoschua / Yahuschua zu Yeschua oder Joschua verkrzt wird. Fr andere ist es ein Hauptgrund zu glauben, dass die Aussprache des Namens unseres Schpfers als YaHWeH (IAUE) bzw. Yahueh die einzig richtige sei. (Bemerkung: Zur Ausprache Yahweh wird auf Seite 41 ausfhrlicher eingegangen!) In den Heiligen Schriften finden wir gengend Namen und Worte die uns beweisen, dass das Heh eben doch ausgesprochen wird. Nachfolgend einige Beispiele! Die ersten 4 Worte bestehen aus 4 Buchstaben wobei der 2. und 4. ein Heh ist. > AHaBaH = Liebe (Hohelied 2:4), > TeHiLaH = Lobpreis (Tsephanyah 3:20), > NeHaRaH = Tageslicht (Eyob 3:4), > AHoLaH + > AHoLYBaH = Namen in Yechezqel 23:4, > ToHaR = Reinheit (Namen 24:10), > AHaH = Ach! (Yeremyahu 32:17), > BiLHaH + > BiLHaN = Namen in Bereschit 29:29 + 36:27 In vielen bersetzungen wird auch der Name des Priesters > AHaRoWN (= Aharon) # H 175 als Aaron wiedergegeben. > ARoWN (= Aron) # H 727 ohne Heh ist aber die eberische Bezeichnung fr die Lade [des] Bundes ( > ARoWN BeRYT). Ein Beispiel bei dem das Heh in einem Namen nicht wirklich ausgesprochen wre der Name Abraham. In Bereschyt 17 fgt YaHuWaH seinem ehemaligen Namen Abram ein Heh hinzu und nennt ihn nun Abraham. Und seine Frau Scharay benennt er um zu Scharah verspricht und verspricht ihr gleichzeitig auch einen Sohn. Bereschyt 17:3-16 + 18:10 und nicht werde gerufen fortan dein Name > ABRaM (= Vater erhabener), sondern sein soll dein Name > ABRaHaM (die meisten Lexicas erklren dieser name bedeutet: Vater einer Menge oder Vater vieler Nationen)Und Elohym sprach zu Abraham: Scharay deine Frau, nimmer sollst du rufen ihren Namen > SCHaRaY, sondern > SCHaRaH sei ihr Name, denn gesegnet habe ich sie,gewiss ich werde zurckkehren zu dir, zur Zeit des Auflebens > CHaYaH (der Wiederbelebung), und siehe fr SCHaRaH ein Sohn. 22. 22 Der Name ABRaHaM besteht hchstwarscheinlich aus dem Wort > AB = Vater (# H 1) und > RAaH = zu ersehen, vorausschauen, erkennen, erscheinen, sichtbar machen (# H 7200) und > AM = Nation, Volk. (# H 5971) Also bedeutet Abraham: Vater ersehend eine Nation. Mit anderen Worten hat er Glauben dass seine Nachkommen viele sein werden. Er glaubte YaHuWaH und Er rechnete es ihm an als Gerechtigkeit.(Bereschyt 15:6) Romans 4:16-18 Abraham, welcher ist der Vater von uns allen, wie geschrieben steht: Zum Vater vieler Vlker habe ich gemacht dich vor Elohym, welchem er glaubte, dem lebendig Machendem die Toten und rufenden das nicht Seiende als Seiendes. Dieser gegen Hoffnung auf Hoffnung glaubte dazu, dass er werde der Vater vieler Vlker gem dem Gesagten: So wird sein dein Same! Um noch besser zu verstehen, dass der Heilige Geist eine Rolle wie die einer helfenden Frau bzw. einer trstenden Mutter hat, sollten wir uns auch noch die Verse anschauen in denen die Attribute, also die Eigenschaften der Ruach ha Qodesch beschreiben werden. YeschaYahu 11:1-5 Und es wird hervorgehen ein Reis von dem Baumstumpf > YSCHaY und ein > NeTSeR = Zweig von seinen Wurzeln > YiPHReH = er wird fruchten. Und niederlassen wird sich auf ihm > RuWaCH YaHuWaH, Geist der der Weisheit (CHoKMaH) und des Verstandes (BYNaH), Geist des Rates (ETSaH) und der Kraft (GeBuWRaH), Geist des Erkennens und der Furcht vor YaHuWaH. Und sein Wohlgefallen ist in der Furcht vor YaHuWaH, und nicht nach sehen seiner Augen er richtet, und nicht nach hren seiner Ohren er entscheidet, und er richtet in Gerechtigkeit Hilflose, und er entscheidet in Geradheit fr Demtige des Landes. Und er schlgt das Land mit dem Stock seines Mundes und durch die Ruach (den Hauch) seiner Lippen er lt sterben den Frevler. Gerechtigkeit ist der Gurt seiner Hften und die Treue (EMuWNaH) der Gurt seiner Lenden. Und auch in Schemot (Namen) 31:1-3 sehen wir, das dem Betsalel die Ruach fr einen besonderen Zweck gegeben wird. Und es redete YaHuWaH zu Moscheh, sagend: Siehe ich rufe mit Namen Betsalel den Sohn Aurys, Enkel Churs vom Stamm Yahudah. Und ich erflle ihn mit der Ruach Elohym, mit Weisheit und mit Geschicklichkeit (TeBuWNaH) und mit Kenntniss und fr jegliche Handwerklichkeit (MeLAKaH). Wir sehen also in diesen Versen 7 Merkmale der Ruach ha Qodesch die mit dem femininen aH enden. Die in seinem Namen vorkommenden Buchstaben Yod (), Heh () und Waw () weisen mit ihren Bedeutungen und Verwendungen eindeutig auf den Vater, den Sohn und die Ruach bzw. die Mutter (EM) hin. Im Name > YaHuWaH or YaHWeH sehen wir > den Vater mit der Ruach und > den Sohn mit der selben Ruach! Und die gleiche Ruach wurde allen gegeben die von oben geboren sind! 23. 23 YeschaYahu 53:10 wenn du machen wirst seine Seele zu einem Opfer fr Snde, wird er seinen Samen sehen YeschaYahu 44:3 Ich werde ausgieen meine Ruach auf deinen Same / Abkmmling, und meinen Segen auf deine Nachkommen. YeschaYahu 32:15 Bis dass ausgegossen wird auf uns die Ruach aus der Hhe Yahuchanan 7:39 Nun sagte er dies ber die Ruach, welche jene die glauben an ihn empfangen sollten Yahuchanan 20:22 Und als er dies gesagt hatte, hauchte er sie an und sagte zu ihnen: empfangt die Ruach ha Qodesch. Taten der Abgesandten 2:33 Zur Rechten ha Elohyms erhht und empfangen habend vom Vater die Verheiung der Ruach ha Qodesch, hat er ausgegossen diese welche ihr sowohl seht als auch hrt. > YaHuWSCHuA Ha MaSCHYaCH selbst erklrt uns, dass der Name > YaHuWaH nicht nur der Name des Vaters, sondern auch des Sohnes und der Ruach ist, also der Familienname! MatitYahu 28:17-20 Und hinzugetreten Yahuschua sprach zu ihnen, sagend: Gegeben ist mir alle Macht im Himmel und auf der Erde! Geht ihr also, und macht zu > TaLMYDYM (= Belehrten / Schlern) alle Vlker, eintauchend sie auf den Name des Vaters und des Sohnes und der Ruach ha Qodesch, und lehrend sie, zu halten alles, was ich geboten habe euch! Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt! Auch die folgenden Verse besttigen dies! Der griechische Text von Yahuchanan 17:11 kann mglicherweise auf zweierlei Weise bersetzt werden. Qadosch > Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, welchen du gegeben hast mir, damit sie seien Eins wie wir! Der Name des Messias > Yahuschua ist vom eberischen Standpunkt aus gesehen der gleiche wie der Name Yahuah, denn Yahuschua bedeutet Yahuah errettet. Die ander Mglichkeit diesen Vers zu bersetzen wre: Qadosch > Heiliger Vater, bewahre die in deinem Namen, welche du gegeben hast mir, damit sie seien Eins wie wir! Das gleiche trifft zu auf Vers 12: Als ich bei ihnen war bewahrte ich sie in deinem Namen, welchen du gegeben hast mir... oder: Als ich bei ihnen war bewahrte ich die in deinem Namen, welche du gegeben hast mir 24. 24 Yahuchanan 14:16-26 Und ich werde bitten den Vater und einen anderen Helfer / Trster wird er geben euch, dass bei euch er sei in Ewigkeit, die Ruach der Wahrheit > HaEMeT,aber der Helfer / Trster, die Ruach ha Qodesch, die schicken wird der Vater in meinem Namen, wird lehren euch alles und errinnern euch an alles, was ich gesagt habe euch. Also nocheinmal: Yahuschua hat den Name des Vaters bekommen und die Ruach ha Qodesch wird geschickt im Name des Sohnes, also im Name des Vaters. Wie sehr der Vater den Sohn liebt, kann man sehr schn daran erkennen, dass er ihm seinen eigenen Namen gibt, ihm somit alles gibt, alle Ehre und alle Macht! Yahuchanan 3:35 Der Vater liebt den Sohn, und alles hat er gegeben in seine Hand. Yahuchanan 5:20-21 + 26-27 Der Vater liebt den Sohn, und alles zeigt er ihm, was er selbst tut, und grere Werke als diese wird er zeigen ihm, so dass ihr euch wundert. Denn wie der Vater auferweckt die Toten und lebendig macht, so auch der Sohn, welche er will, macht lebendigDenn wie der Vater hat Leben in sich, so auch dem Sohn hat er gegeben Leben zu haben in sich. Und Vollmacht hat er gegeben ihm, Gericht zu halten, weil der BeN ADaM er ist. Die Salkinson Ginsburg Hebrew Version von Yahuchanan 5:26 bersetzt sich ins deutsch wie folgt: Denn wie der Vater welcher Leben hat aus dem Born seines inneren Wesens, so ist dem Sohn gegeben lebendig zu sein fr ihn aus dem Born seines inneren Wesens. Yahuchanan 6:63 (vergleiche HiWE in diesem vers zu Bereshyt 3:20 + 3:12 > in dieser Studie auf Seite 26) > RuWaCH HiWE [Die] Ruach [ist] sie die lebendig Machende, das Fleisch nichts er ntzt; die Worte die ich gesagt habe euch, Geist sind und Leben sind! und nocheinmal YeshaYahu 42:14 Ich schwieg fr lange Zeit. Ich war still, ich hielt an mich. Wie > YoWLeDaH (= [eine] Gebrende) ich werde aufschreien, will ich [nun] sthnen und werde ich schnauben zumal. YeremYahu 30:6 Fragt doch und seht, ob gebhrender Mnnlicher!... Yahuchanan 16:15 alles was hat der Vater mein ist MatitYahu 28:17 Gegeben ist mir alle Macht im Himmel und auf der Erde Um dies alles noch besser zu verstehen, lesen wir noch einmal die Verse in denen uns YaHuWaH selbst sagt, was sein Name auch ist, nmlich sein Gedenken. 25. 25 Hoschea 12:6 YaHuWaH ELoHeY HaTSeBAoWT YaHuWaH ZiKRoW YaHuWaH, Mchtige der Heerscharen, YaHuWaH [ist] Sein Gedenken! Tehilym 135:13 YaHuWaH, dein Name whret ewig, dein Gedenken von Generation zu Generation. Sein Gedenken? Ein Gedenken wie wir alle wissen, errinnert an ein bestimmtes Ereignis oder eine Person die fr etwas Besonderes bekannt ist! Da das Wort fr Gedenken ( > ZeKeR) auch in Versen verwendet wird, in denen es um die heiligen Festtage bzw. Schabate geht, mu sein Name also auch an ein besonderes Ereignis erinnern. An was erinnert also sein Name? Knnte es sein, dass es der groartige Schpfungsact selbst ist, mit der Erschaffung der Menschen als Krnung? Rmer 1:18 Denn das unsichtbare an ihm, seit Schpfung der Welt an den Schpfungswerken erkannt werdend, wird wahrgenommen und seine ewige Macht und Erhabenheit Was ist denn beim Schpfungsakt eigentlich alles geschehen? Nachdem die Erde bzw. das gesamte All geschaffen wurde, wurden ja zunchst einmal Tiere und Pflanzen erschaffen, und zwar in mnnlicher und weiblicher Ausfhrung damit sie sich auch weiter fortpflanzen bzw. fr Nachwuchs / Vermehrung sorgen konnten. Die Krnung des Ganzen sind natrlich die Menschen, erschaffen im Ebenbilde ihres Schpfers. Im Anfang 1:26-27 Und es sprach > ELoHYM / ELoaHYM: (Bemerkung: die Endung > YM macht aus Eloah ein Mehrzahlwort, darum >) Wir wollen machen [den] Adam in unserem Ebenbild, nach unserem GleichnisUnd es schuf Elohym den > ADaM = Menschen / Irdischen in seinem Ebenbild; im Ebenbild Elohyms schuf er ihn, > ZaKaR = mnnlich und > NeQeBaH = weiblich schuf er > AoTaM = sie. Und es segnete sie Elohym und es sprach zu ihnen Elohym, seid fruchtbar und mehret euch und fllet die Erde Im Anfang 2:7+18 Und es bildete YaHuWaH Elohym Ha ADaM [aus dem] Staub Ha ADaMaH > des Erdbodens und er blie in seine Nase Odem der Lebendigen (CHaYiYM). So wurde der Mensch zur NePHeSCH CHaYaH > Seele lebendigeUnd es sprach YaHuWaH Elohym: Nicht gut ist das Sein des Menschen fr sich allein, machen werde ich fr ihn eine Hilfe als sein Gegenber. Im Anfang 2:21-24 Und YaPHeL (> er lie fallen), YaHuWaH Elohym, Tiefschlaf auf Ha ADaM und er schlief. Und er nahm > ACHaT = eine von seinen Rippen, und er verschloss mit Fleisch anstelle ihrer. 26. 26 Und es bildete YaHuWaH Elohym, die Rippe welche er genommen hatte von dem Menschen zu einer Frau, und er brachte sie zu dem Menschen. Und es sprach der Mensch: Diese nun, ist Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Zu dieser werde gerufen > AiSCHaH = Mnnin, denn vom > AYSCH = Mann genommene ist diese. Desshalb wird verlassen ein Mann eben seinen Vater und eben seine Mutter und wird anhangen seiner Frau und sie werden zu Fleisch vereintem ( > ECHaD). Im Anfang 3:20 Und es nannte Ha ADaM den Name seiner Frau > CHauWaH (Eva?), KY HiWE HaYeTaH EM KaL CHaY Denn sie war Mutter allen Lebens." Das Wort > Ruach ist verwandt mit > RaCHaM (# H 7357) = Scho oder Mutterleib. Racham steht auch fr das Innere und den Sitz der Gefhle; Erbarmen, Mitleid und Gnade. > ReCHeM (# H 7358) bedeutet: sich jemandem liebevoll zuwenden, zu lieben oder auch sich erbarmen und Mitleid zu haben. Auch in den Psalmen gibt uns DaWiD einen Hinweis auf das Wesen der Ruach ha Qodesch! Tehilym 143:10-11 Lehre mich zu tun Wohlgeflliges dir, denn du bist ELoHaY (mein Eloah), dein Geist (RuWCHaKa) gtige (ToWBaH) mge geleiten mich in Land ebenes! Wegen deines Namens YaHuWaH, du wirst beleben mich! In deiner Gerechtigkeit du wirst herausfhren MiTSaRaH (> aus Bedrngnis) meine Seele! Wie oben schon erwhnt, ist die wahre Mutter alles Lebendigem die Ruach ha Qodesch, die ein Teil ist von YaHuWaH, also eins / vereint ist mit YaHuWaH > Eins wie wir und durch die YaHuWaH uns allen Leben einhaucht. 1.Timhowhy (Timotheos) 6:13 Ich gebiete dir vor ELoWaH, der allen Leben gibtder allein habende Unsterblichkeit, Licht bewohnend unzugngliches, den gesehen hat keiner der Menschen und nicht sehen kann; dem sei Ehre und ewige Macht! AMeN (Wahrlich). 1.Korinther 15:44-49+53-54 Der erste ADaM aus ADaMaH, irden / irdisch, der zweite ADaM vom Himmel. (> einige Texte deuten darauf hin, dass in unseren bersetzungen hier YaHuWaH vom Himmel stehen mte!) Wie beschaffen der Irdische, so beschaffen auch die Irdischen, und wie beschaffen der Himmlische, so beschaffen auch die Himmlischen! Und wie wir getragen haben das Bild des Irdischen, werden wir tragen (anziehen) auch das Bild des HimmlischenDenn es ist ntig das dieses Vergngliche anzieht Unvergnglichkeit und dieses Sterbliche anzieht Unsterblichkeit 27. 27 dann wird erfllt sein das Wort das geschrieben steht > Verschlungen ist der Tod hinein in den Sieg! 1.Korinther 15:22+45 Denn wie in ADaM alle sterben, so auch in MaSCHYaCH werden alle lebendig gemacht werdenwie auch geschrieben steht: So wurde der [erste] ADaM zur Seele lebendige, der letzte ADaM zu einem lebendig machenden Geist. Kollosser 2:9+10 KY BoW BeGuWPHoW SCHaKeN KaL MeLoE HaELaHuWT Denn in ihm, in seinem Leib, wohnt [die] ganze Flle der Erhabenheit! Und ihr seid in ihm erfllt, der ist das Haupt jeder Herrschaft und Gewalt. Der Name > ADaM besteht aus den Buchstaben Aleph-Dalet-Mem. Er beinhalted auch das Wort > ED (Aleph-Dalet), ein eberisches Wort fr Wasser und das Wort > DaM (Dalet-Mem) = Blut! Also heit ADaM auch Alephs Blut! Yahuchanan (Johannes) 19:33-35 aber zu Yahuschua gekommen, als sie gesehen hatten, dass er schon tot war, einer der Soldaten mit einer Lanze stach seine Seite, und heraus kam sofort Blut und Wasser. Und der es gesehen hat bezeugt, und wahr ist sein Zeugnis, und er wei, dass er die Wahrheit sagt, damit auch ihr glaubt. 1.Yahuchanan 5:6-8 Dieser ist der gekommene durch Wasser und Blut; Yahuschua ha Maschyach, nicht im Wasser nur, sondern im Wasser und im Blut; und der Geist bezeugt, weil die Ruach ist die Wahrheit (> EMeT). Denn drei sind die Bezeugenden im Himmel, der Vater, das Wort, und die Ruach ha Qodesch: > und diese drei von ihnen sind wie einer (der griechische Text schreibt: und die drei das Eine sind). Und drei sind die Bezeugenden in der Erde, die Ruach und das Wasser und das Blut, und die drei sind vereint in Einem. Tehilym 8:2 YaHuWaH, unser Meister, wie vorzglich ist dein Name, welcher beschreibt deine Erhabenheit... Epheser 1:21 hoch ber jede Obrigkeit und Gewalt und HERRschaft und jeden anderen Namen genannt werdend, nicht nur in dieser Welt, sondern auch in der zuknftigen HaleluYaH!!! 28. 28 Die Buchstaben Aleph (erst , spter , Heute ) und Tauw (erst , spter , Heute ), also der erste und der letzte Buchstabe im eberischen Aleph-Beyt haben ganz besondere Bedeutungen! ALaPH / ALePH / ELePH > Rind, Ochse, Huptling, Erster, Oberster, Anfhrer, Vorstand, Vorsitzender, Tausend, Freundeskreis, Stamm und sogar Familie (> Richter 6:15). TauW > Letzter, Markierung, Zeichen ein Zeichen ist auch eine [besondere] Markierung und steht fr eine spezielle Charaktereigenschaft - Kennzeichen, Signatur (Unterschrift). > TauWY = mein Kenneichen finden wir z.B. in Eyob 31:35 oder in Yechezqel 9:4+6 Und es sprach YaHuWaH zu ihm: Einherschreite in Mitten der Stadt,in MittenYeruschalems, und HiTauWYTa = zeichne du ein > TauW = Zeichen auf die Stirnen der Mnner, die seufzen und die sthnen wegen all der Greueltaten die begangen wurden in ihrer Mitte. Und zu diesem [anderen] sprach er vor meinen Ohren: Ziehet hinter ihm her und schlagt zu. Nicht soll euer Auge schonend blicken, und nicht ihr drft Mitleid haben. Greis, Jngling und Jungfrau und Kind und Frauen ihr sollt tten, um zu vertilgen. Aber an jeden Mann auf dem ist > HaTauW = das Zeichen, nicht ihr sollt herannahen. Und von meinem Heiligtum aus ihr sollt beginnen! Wir finden die Buchstaben Aleph und Tau ausgesprochen als > ET sehr oft in den Heiligen Schriften direkt vor ganz bestimmten Worten oder Namen. Dieses ET weist im eberischen Text daraufhin, dass auf dem nachfolgenden Wort die Betonung liegt. Es dient also als Aufmerksamkeitserreger fr dass was folgt bzw. wichtig ist im Text. Es wird in den bersetzungen einfach ignoriert, obwohl man es sehr wohl mit Worten wie eben, sogar oder ja wiedergeben knnte! Am hufigsten finden wir es direkt vor dem Name . Nun werden wir die oben gelernten Bedeutungen anwenden um das dritte Gebot in den Zehn Geboten, welches die Benutzung seines Namens anspricht, entsprechend zu bersetzen. Zuvor mssen wir uns aber noch die Bedeutungen eines anderen Wortes anschauen, das ebenfalls im dritten Gebot vorkommt. Es handelt sich um das Wort TaSCHA oder wie hier im Gebot als > TiSA oder TiSCHA. Man findet es nicht in Strongs Lexikon als solches. In YeschaYahu 6:11 finden wir > TiSCHAeH = sie ist verheert / zunichte. > TeSCHuAaH (?) / TeSCHAaH (# H 8663) finden wir in Zekaryahu 4:7 wo es allgemein als rufen oder Rufe bersetzt wird. Strongs verweist uns fr das im dritten Gebot zu findende Wort zur Nummer # H 5375 > NaSA / NaSCHA oder # H 5376 NeSA / NeSCHA mit den Bedeutungen: aufnehmen, wegnehmen, tragen, bringen, hochhalten, anheben, akzeptieren, schonen. Lesen wir also das dritte Gebot mit diesem Verstndnis. 29. 29 Schemot (Namen) 20:7 LoE TiSCHA ET SCHeM YHWH ELoHeYKa LaSCHaWE Nicht rufe aus eben [den] Name YaHuWaH deiner Mchtigen zu Nichtigem / Falschem! Andere bersetzungsvarianten dieses Teilabschnittes wren: Nicht bringe > den Ersten und Letzten, [den] Name YaHuWaH deiner Mchtigen zum Nichtsein! oder Nicht bringe > des Fhrers Kennzeichen / die Familien-Unterschrift, den Name YaHuWaH deines Mchtigen zum Nichtsein! KY LoE YeNaQeH YHWH ET ASCHeR Denn nicht wird lossprechen YaHuWaH eben den, YiSCHA ET SCHeMoW LaSCHaWeA der aufnimmt eben seinen Namen zu Nichtigem. oder der aufnimmt / ausspricht eben seinen Namen zu Lgenhaftem. Und auch hier wieder die alternative bersetzung: Denn nicht wird lossprechen YaHuWaH der Erste und Letzte, den der bringt des Fhrers Zeichen / die Familien-Unterschrift seinen Namen zum Nichtsein! YaHuWaH > Die Familien-Unterschrift! oder Des Fhrers Kennzeichen! HaleluYaH!!! Hebrer 2:12 Ich will verknden deinen Namen meinen Brdern!... Wie falsch es doch ist seinen Namen mit -H-E-R-R- zu ersetzen! Die bis hierhin aufgefhrten Hinweise bzw. Beweise und Vergleiche mit anderen eberischen Worten und Namen aus der Heiligen Schrift sollten eigentlich ausreichen um zu zeigen dass es eben doch mglich ist Seinen Namen > als YaHuWaH auszusprechen. Jetzt sollten wir uns noch die anderen mglichen Aussprachen anschauen! Viele Afrikaner haben ihre Bibelbersetzungen einigen fleiigen Evangelisten zu verdanken, die Mitte des 18.Jahrhunderts missionarisch in Ostafrika ttig waren. Hauptschlich aber: Johannes Rebmann (1820-1876) und Johann Ludwig Krapf (1810-1881). 30. 30 In einem Artikel in Wikipedia lesen wir: (http://de.wikipedia.org/wiki/Johann_Ludwig_Krapf) Groe Bedeutung besitzt Krapf als Sprachforscher. In Abessinien sammelte Krapf Handschriften der semitischen Sprachen Ge'ez und Amharisch. Dafr verlieh ihm die Philosophische Fakultt Tbingen 1842 die Ehrendoktorwrde. Er studierte in thiopien Amharisch und Tigrinya, zwei semitische Sprachen. In Tigrinya bersetzte er Teile der Bibel. Er verfasste ein Vokabular und bersetzte Teile der Bibel in Oromo (Galla), eine ostkuschitische Sprache. In Ostafrika verffentlichte er ein Vokabular der Maasai-Sprache und sechs weiteren ostafrikanischen Sprachen und mehreren Bantu-Sprachen. Er befasste sich mit dem Mombasadialekt Kiswahili und der Sprache der Mijikenda und brachte als erster diese Sprachen in Schriftform, wobei er die lateinische Schrift benutzte. 1850 verffentlichte er die erste Kiswahili-Grammatik und 1882 ein Wrterbuch fr Kiswahili. 1844 bersetzte er Teile der Bibel in Kiswahili und legte damit den Grundstein fr Kiswahili als Verkehrs- und Literatursprache Ostafrikas. Wie er uns selbst in Richter 13:18 erklrt hat, ist sein Name wunderbar! Und das nicht nur weil er ausgesprochen als YaHuWaH eine besondere Bedeutung hat. Sein Name ist wohl das auergewhnlichste Wort in der hebrischen Sprache berhaupt. Da sein Name aus vier Konsonanten besteht yod-heh-waw-heh>Y-H-W-H,ist es mglich seinen Namen auf unterschiedliche Weise auszusprechen, je nachdem welche Vokale wir einfgen oder was wir sagen wollen bzw. wie wir ihn ehren mchten. Aus diesem Grund hat sich auch eine Gruppe von Menschen die an den Gott der Bibel glauben berlegt ihn Jehova zu nennen, deshalb auch Jehovas Zeugen. Leider wissen die meisten Menschen in dieser Gruppierung nicht welche Bedeutung diese Aussprache seines Namens hat. Hier also eine Erklrung dazu: In Strongs Lexikon finden wir das Wort > HoWaH / HoVaH ? (# H1943) > ein feminines Substantiv mit der Bedeutung: Unglck, Ruin, Untergang, Verderben, Zerstrung, rgernis. Es knnte auch als Verb gedeutet werden mit den Bedeutungen: zerstren, verderben, verwsten, zugrunde richten, zerrtten. Die Aussprache seines Namens als YeHoWaH wrde dann bedeuten: YeHoWaH YeHoWaH (Jehovah) = Er [ist] rgernis oder Er zerstrt Frhe Bibelbersetzung in Swahili, in der sein Name als Yahuwa and Jehova wiedergegeben wird. 31. 31 Das Wort HoWaH erscheint in der Schrift nur an zwei Stellen. Eine dieser textstellen ist YeschaYahu 47:11 und die andere Yechezq'el 7:26. Dass dieses Wort in diesen beiden Versen als HoWaH ausgesprochen wird wissen wir nur, weil es uns die Vokalpunkte so vorgeben. Ich habe bisher noch keinen Beweis gefunden, dass dieses Wort mit dieser Bedeutung heute noch in Benutzung ist. Schauen wir uns aber YeschaYahu 47:11 ab Vers 4, 5 und 10 an, um zu verstehen zu wem Yahuwah hier spricht. unser Erlser, YaHuWaH Tsebaot [ist] sein Name, der Heilige Yischarels! 5 Setze dich stumm und geh ein in das dunkel, Bat Kashdym (> Tochter [der] Kalder)! Denn nicht mehr werden sie rufen dich: Gebieterin der Knigreiche!...10 Und du vertrautest auf deine Bosheit. Du sprachst: >Niemand sieht mich! Sie) hat irregefhrt dich, und du sprachst in deinem Herzen: >Ich, und keiner sonst! , welche im Originaltext der Schrift noch nicht vorhanden waren, ignorieren, knnte das Wort auch als eine Form von HaWaH (# H 1933 / 34) > werden, sein, bleiben, geschehen, bestehen, atmen gedeutet werden. Vers 11 wrde dann wie folgt lauten: uWeTiPHoL ALaYiK H?W?H LoE TuWKLY KaPHRaH und sie fllt auf dich bleibend, nicht du kannst wegwischen sie. (oder in einfachem deutsch: Und es fllt auf dich bleibend, nicht kannst du es abwischen.) Das macht mehr Sinn! Weiterhin ist es unmglich > SCHaCHRaH im ersten Teil von Vers 11 als wann es daherbricht; zu bersetzen wie es Luther in seiner bersetzung getan hat! Einige Wrterbcher wie Pons und die Interlinearbersetzung von Steurer geben die Bedeutung wie oben aufgefhrt an. 32. 32 Wenn heh-waw-heh als Femininum HoWaH mit den Bedeutungen > rgernis, Ruin, Zerstrung, Zerfall gedeutet wird, dann muss es auch mglich sein, dass heh-waw-heh ein Nomen mit positiven Bedeutungen sein kann! Nun schauen wir uns Yechezqel 7:26 in der blichen bersetzungsweisen an, beginnend in Vers 24. und Ich mache ein Ende der Hoffart der Starken, und entweiht werden ihre Heiligtmer. 25 Angst kam und sie suchten Frieden, aber es gibt keinen. HoWaH AL HoWaH TaBoWA uWSCHMuAaH EL SCHMuWAaH TiHeYeH 26 Unglck auf Unglck sie wird kommen und Kunde zu (= auf) Kunde sie wird sein. Und sie warden suchen Schauung vom Propheten, doch Weisung wird verloren gehen vom Priester, und Rat von den ltesten! 27Dann sie werden erkennen, dass ich bin YaHuWaH. Wenn wir wieder die Vokalpnktchen im Wort > HoWaH ignorieren, knnen wir das Wort im verse 26 auch als HaWoH lesen, hnlich wie HaYoH > Ereignis, Geschehnis, Geschehen, Begebenheit, Vorfall in 1.Knige 13:23, (Siehe Seite 66) HaWoH (?) AL HaWoH (?) TaBoWA uWSHMuAaH EL SHMuWAaH TiHeYeH Ereignis auf Ereignis sie wird kommen und Bericht zu (= auf) Bericht sie wird sein. (oder Vorfall auf Vorfall wird kommen und Nachricht auf Nachricht wird sein.) Einige behaupten, HaWaH kann auch eine schlechte Bedeutung haben, da Strong's Lexikon # H 1942 dies anzudeuten scheint. Aber wenn wir uns die 15 Verse anschauen in denen es vorkommt, finden wir nur HaWaT (4x) und HaWoWT (10x) und HaWaTY (1x). Strong's sagt, dass es "eine andere Form von HaWaH" ist, was aber sehr unwahrscheinlich ist, zumal es in den Schriften auch nirgendwo als HaWaH gefunden werden kann. Es scheint, dass HaWaT ein eigenstndiges Wort ist das nicht unbedingt mit HaWaH verwand sein muss. Strong's gibt uns Bedeutungen wie: Begehren, Spaltung, Gelst, Gier oder im bertragenen Sinne: Zerstrung, Unglck, Ruin. Das gleiche gilt fr HaWaH (# H 1933). Hier sagt Strong's die Hauptbedeutung sei "zu fallen" und die zweite ist "zu sein", "zu existieren", "zu geschehen". Aber in den sechs Versen in denen es vorkommt ist es nirgendwo als "fallen" bersetzt. Die einzige Stelle, wo "fallen" Sinn machen knnte ist EYoWB (Job) 37:6. Die meisten Versionen bersetzen es allerdings als: "Er sagt zum Schnee: 'Sei auf der Erden',...". Einige haben "fall zur Erde". Wenn wir uns aber den ursprnglichen Text anschauen finden wir ein ganz anderes Wort, eines das genauso buchstabiert wird wie das eberische Wort fr "er" nmlich > HuWE (# H 1932). Der einzige Unterschied sind andere Vokalpnktchen. Es scheint also, dass HaWaH bzw. HeWeH statt dem Heh auch mit einem Aleph am Ende geschrieben werden kann. 33. 33 KY LaSCHeLaG YoAMaR HeWE AReTS Denn zum Schnee er sagt: sei [auf] Erden oder: Denn zum Schnee er sagt: bleib [auf] Erden Da das Wort fr Schnee in Eberit maskulin ist, kann der obrige Vers auch folgendermaen gelesen werden: KY LaSCHeLaG YoAMaR HuWE AReTS Denn zum Schnee er sagt: er [sei] [auf] Erden HeWE ausgesprochen als HuWE finden wir auch in Kohelet (Versammler) 11:3-4 und wenn YiPHoWL (= er fllt), [der] Baum, ob im Sden oder im Norden MeQoWM SHeYiPHoWL HaETS SCHaM YeHuWE [an der] Stelle da er fllt, der Baum, dort er wird sein oder: [an der] Stelle da er fllt, der Baum, dort er bleibt Da SCHaM (= dort) in Eberit wie SCHeM (= Name) geschrieben wird, verbirgt sich in diesem Vers womglich noch ein anderer Sinn!? Kohelet 11:5 So wie du nicht kennend bist den Weg des Geistes / Windes und wie die Gebeine im Leib der Gefllten, so auch, nicht kennst du eben das Werk ha Elohyms, welcher, er tut eben dies alles. Ohne die Vokalpunkte sieht das Wort HoWaH in Eberit genauso aus wie das Wort HaWaH. Aber wie in anderen Sprachen auch in denen viele Wrter zwar die gleichen Konsonanten aber verschiedene Vokallaute haben, so sind auch diese nicht unbedingt miteinander verwandt und knnen sogar vllig gegenstzlich sein. Schauen wir uns einige deutsche Wrter an die zwar aus den gleichen Konsonanten, aber unterschiedlichen Vokalen bestehen. Bild, bald oder baden, Boden oder Ballen, Bullen oder drohen, drehen oder Gitter, Gtter oder gewilt, Gewalt oder geziehlt, gezahlt oder Giebel, Gabel oder Gier, gar oder Kohl, kahl oder komm, Kamm oder Kasse, Ksse oder leben, loben, lieben, laben Und noch einige Beispiele aus der englischen Sprache. ball, bell, bill, bull or band, bend, bind, bond or bear, beer, boar or beat, boat, boot or best, boast, beast, boost or males, miles, moles, mules or slam, slim, slum or nation, notion or spell, spill or naked, nuked or lentil, lintel or label, libel or macro, micro. hnlich wie mit > heh-waw-heh, also HaWaH / HeWeH / HaWoH / HoWaH verhllt es sich auch mit > yod-heh-waw-heh, dem Name ber allen Namen. 34. 34 Wie in dieser Studie gezeigt ist es mglich > yod-heh-waw-heh verschiedenartig auszusprechen. Eine Mglichkeit ist YaHuWaH, eine andere YaHWeH / YaHuWeH. Auch YeHoWaH ist mglich, aber ob der Glubige diese Variante whlen mchte muss jeder fr sich entscheiden. Nun ist nicht ganz sicher ob YeHoWaH nun Er [ist] rgernis oder Er zerstrt bedeutet. Zu sagen: Er zerstrt wre nicht wirklich schlimm, es sagt lediglich aus wozu er eben auch im Stande ist ohne das ihn irgend jemand dafr beschuldigen knnte! Wie wir in den Heiligen Schriften erkennen knnen hat er dies ja auch einige male getan, denken wir nur an die Flut oder die Zerstrung von Sedom und Amora oder NiNeWeH und gypten. Die Prophezeihungen ber den Tag YaHuWaHs, wenn unser Schpfer fr alle sichtbar erscheinen wird, sprechen nicht nur davon das er ewiges Leben denen geben wird die ihn lieben und sehnschtig auf ihn warten. Er wird auch der Zerstrer derer sein die nicht mchten das er ber sie als Knig regiert! Sein Name, der Name ber allen Namen beschreibt ihn und alles was er ist und tut! Tehilym 8:2 , unser Meister, wie vorzglich ist dein Name, welcher beschreibt deine Erhabenheit... Schemuel 2:6+7 MeMYT uWMeCHaYeH [ist] sterbenlassend und am Leben erhaltend, MoWRYD SCHEoWL uWeYaAL hinabfhrend [ins] Fordernde / Totenreich und er holt [auch] herauf. ist besitzlosmachend und reichmachend, erniedrigend, aber auch erhhend, aufrichtend vom Staub einen Schwachen. Eleh Ha Debarym (5.Mose) 32:39-41 ReuW ATaH KY ANY, ANY HuWE Seht nun, dass ich, ich [bin] er (> der jenige) uWeEYN ELoHYM IMaDY und nicht [sind] Machthaber / Mchtige / Erhabene mit mir! (oder: ich [bin der] Bleibende / Seiende) 35. 35 ANY AMYT uWaACHaYeH MaCHaTSeTY uWaANY ERePHA Ich, ich tte und ich mache lebendig, [ich] zerschlage und ich, ich heile; uWeEYN MiYaDY MaTSYL und [es gibt] keinen, [der] aus meiner Hand befreit! Denn ich erhebe meine Hand zum Himmel und spreche: CHaY ANoKY LeAoWLaM [Sowahr] lebe ich fr immer! Wenn ich geschrft habe > BaRaQ (= [den] Blitz / [die] Schneide) meines Schwertes und wenn greift zum Gericht meine Hand, werde ich ben Rache an meinen Gegnern und meinen Hassern zahle ich heim. YeremYahu 10:25 Giee aus deinen Grimm ber die Nationen, die dich nicht kennen, und ber die Geschlechter, die in deinen Namen nicht anrufen! Denn sie haben Yaakob gefressen, ja, sie haben ihn gefressen und ihn vernichtet und seinen Weideplatz de gemacht. Rmer 10:11-14 Denn die Schrift sagt: Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden. Denn es ist kein Unterschied zwischen Yahudym (Juden) und Yewanym (Griechen), denn er ist Meister ber alle, und er ist reich fr alle, die ihn anrufen; denn jeder, der den Name YaHuWaH anruft, wird errettet werden. Wie werden sie nun den anrufen, an den sie nicht geglaubt haben?... YeremYahu 25:29 Denn siehe, bei der Stadt, ber der mein Name ausgerufen ist, beginne ich Unheil zu wirken, und ihr, solltet ihr etwa ungestraft bleiben? Ihr werdet nicht ungestraft bleiben; denn ein Schwert rufe ich [herbei] ber alle Bewohner der Erde, spricht YaHuWaH Tsebaot. Yechezqel 25:6+7 Denn so spricht der Meister YaHuWaH: Weil du in die Hnde geklatscht und mit dem Fu gestampft hast und dich von Herzen mit all deiner Verachtung ber das Land Israel gefreut hast: siehe, darum strecke ich meine Hand gegen dich aus... Ich werde dich vernichten, und du wirst erkennen, dass ich [bin] . Tehilym 83:17 Bedecke ihr Gesicht mit Schande, damit sie deinen Namen, YaHuWaH, suchen! 36. 36 Lieber Leser dieser Studie! Sicher haben Sie haben bemerkt, dass wir Namen und Titel die traditionell im Christentum verwendet werden, wie zum Beispiel Herr oder Gott oder Christus in dieser Studie nicht verwenden. Fr uns gibt es gengend Hinweise und Beweise dass diese Namen und Titel schon vor den Anfngen des so genannten Christentums tatschlich in heidnischen religisen Praktiken Verwendung fanden. Daher geben wir sehr Acht auf uns selbst und auf die ursprngliche Lehre, denn wie die Schrift sagt, in Timhowhy 4:16 "...beharre in diesem, denn in dem du dies tust wirst du sowohl dich als auch deine Zuhrer erretten!" In Bezug auf YaHuWaH haben alle Propheten und heiligen Mnner die beteiligt waren an der Niederschrift der Heiligen Schriften und YaHuWaH selbst ausschlielich die Bezeichnungen = EL, = ELoWaH, = ELoHeY oder = ELoHYM benutzt und es gibt fr uns keinen Grund dies zu ndern! Diese original > IBRYT (= eberisch[en]) Titel haben besondere Bedeutungen die nicht durch andere Wrter ersetzt werden sollten, auer wenn diese die wrtliche Bedeutung dieser Bezeichnungen auch tatschlich wiedergeben. Anstelle von Gott kann das Wort EL besser zu Macht, Kraft, oder auch Gewalt (english: force) bersetzt werden oder in Bezug auf YaHuWaH auch Mchtiger, Machthaber oder eventuell Erhabenheit. In Bereschyt (Im Anfang) 31:29 finden wir EL bersetzt zu Macht: YeSCH LeEL YaDY LaASoWT IMaKeM RA Es ist zur Macht meiner Hand, zu tun mit euch bles oder wie es die meisten bersetzungen wiedergeben: Es wre in der Macht meiner Hand, euch bles anzutun; aber ELoHeY (> die Mchtigen) eures Vaters haben gestern Nacht zu mir geredet und gesagt: Hte dich, mit Yakob zu reden vom Guten zum Bsen! EL,den ersten Teil in ELoWaH und YaH,den ersten Teil in YaHuWaH finden wir auch im Name des Propheten ELiYaH / ELiYaHuW. ELiYaH(= meine Macht [ist] YaH). Nachfolgend ein interessanter, aber nicht ganz korrekter Artikel aus Wikipedia ber die Herkunft des Wortes bzw. Namens Gott. (http://de.wikipedia.org/wiki/Gott) Der Wortstamm von Gott ist sehr alt, nur im germanischen Sprachraum anzutreffen und auerhalb unbekannt. Bezeichnungen sind mittel- und althochdeutsch got, gotisch gu, englisch god und schwedisch gudFr die Herkunft des germanischen Wortes Gott wird davon ausgegangen, dass der Begriff aus dem substantivierten zweiten Partizip des indogermanischen ghuto-m der Verbalwurzel gheu- >(an)rufen entstanden ist. Danach wre Gott das (auch durch Zauberwort) angerufene WesenDie germanische Bezeichnung guda- > Gott war ursprnglich geschlechtlich neutral, ebenso wie andere germanische Bezeichnungen fr Gtter. 37. 37 Bei der bertragung auf den christlichen Gott wurde das Wort zur Zeit der arianischen Christianisierung der Goten im 3. bis 4. Jahrhundert im ostrmischen Wirkungskreis und in der frnkisch-angelschsischen rmisch-katholischen Mission unter den Merowingern und Karolingern zum Maskulinum. Das Wort blieb im Gotischen als Bezeichnung der heidnischen Gtter, wegen der christlichen Ablehnung dieser Gtter geschlechtslos. Der bergang vom Neutrum zum Maskulinum vollzog sich im westgermanischen Bereich etwa vom eingehenden 6. Jahrhundert bis zum ausgehenden 8. Jahrhundert. Laut Strongs und Gesenius Lexicon hat das Wort > GaD bzw. GoD (# H1408) or G-D wie es viele Judentum ausschreiben die Bedeutung: Glck, Zufall, Schicksal, Reichtum und war auerdem derNameeines Babylonischen Gtzen. Von den Kanaanitischen Vlkern die Yehoschua, der Nachfolger Moschehs vernichten sollte wurde dieser Gtze auch Baal God = Herr Gott oder Herr des Glcks (# H1171) genannt. Auch laut einer anderen Enzyklopdie fand das Wort Gott /God schon in vorchristlicher Zeit Verwendung als bliches teutonisches Wort fr persnliche Objekte religiser Anbetung, mit anderen Worten > Hausgtzen! Auerdem wurde es als Bezeichnung fr bernatrliche Wesen in heidnischen Mythologien verwendet. Tehilym 50:22 Bedenket doch dies, ihr Vergessenden ELoWaH, damit ich nicht zerreie, und keiner kann retten! YeschaYahu 65:11-12 Und ihr Verlassenden YaHuWaH, die Vergessenden eben den Berg meiner Heiligkeit, die Bereitenden einen Tisch fr God (Gott > gemeint ist hier auch die Sonne!) und die Fllenden einen Mischtrank fr Meni (> den Mond), ja ich bestimme euch dem Schwert und alle von euch zur Schlachtung werdet euch beugen, weil ich rief, doch nicht ihr antwortetet, ich redete und nicht ihr hrtet und ihr tatet das Bse in meinen Augen und ihr erwhltet woran ich keinen Gefallen habe. hauptschlich aber das anbeten der Gtzen HERR oder Gott!!! Schemot (Namen) 23:13 Den Name anderer Machthaber / Mchtiger drft ihr nicht anerkennen / bekennen / erwhnen; er soll in deinem Mund nicht gehrt werden! Yehoschua 23:7 Und im Name ihrer Mchtigen nicht lasst gedenken, und nicht lasst schwren und nicht drft ihr dienen ihnen, und nicht drft ihr euch niederwerfen zu ihnen, sondern an YaHuWaH euren Mchtigen haltet fest! In Tehilym 16:4 sprach DaWiD: Gro sind die Schmerzen derer die einen anderen umwerben. Nicht ich giee aus ihre trankopfer von Blut und auch nicht werde ich ihre Namen auf meine Lippen nehmen! YeremYahu 33:3 YaHuWaH ist sein Name. So rufe zu mir und ich werde antworten dir! und werde kundtun dir groe und unzugngliche Dinge, die du nicht kennst! 38. 38 Eigentlich sollte sein Name wie auch im eberischen Urtext in jeder Bibelbersetzung des Tanak (AT) ca. 7000mal und in der Brit Chadaschah (NT) ca. 237 zu finden sein! Aber anstelle seines Namens finden wir die Bezeichnung HERR. Debarym (5.Moscheh) 4:2 Ihr sollt nichts hinzufgen zu dem Wort, das ich euch gebiete, und sollt nichts davon wegnehmen, damit ihr haltet die Gebote YaHuWaH ELoHeYKeMs (eurer Machthaber), die ich euch gebietend bin! Offenbarung 22:18+19 Ich bezeuge jedem, der die Worte der Weissagung dieses Buches hrt: Wenn jemand etwas zu diesen Dingen hinzufgt, so wird Elohym ihm die Plagen hinzufgen, die in diesem Buch geschrieben sind; und wenn jemand etwas von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt, so wird Elohym seinen Teil wegnehmen vom Baum des Lebens und aus der heiligen Stadt, von denen in diesem Buch geschrieben ist. Debarym 13:1 Eben den ganzen Wortlaut, den ich gebiete euch, ihn sollt ihr bewahren zu tun. Nicht darfst du hinzufgen an ihn und nicht darfst du streichen von ihm. Sprche 30:6 Nichts fge hinzu an seine Worte, sonnst weist er zurecht in dir und du erweist dich als lgnerisch. Das Wort HERR als Ersatz fr seinen Namen zu benutzen verstt nicht nur gegen die oben erwhnten Gebote, nein, denn es ist eigentlich die bersetzung der Bedeutung eines ganz anderen Namens, den wir auch in den heiligen Schriften finden. Der Name des Gtzen Baal > (BaAL) # H1168 hat laut Wrterbchern an erster Stelle die Bedeutung Herr! Wenn wir also in unseren Bibelbersetzungen in 2.Moscheh 15:3 lesen: HERRistseinName,dann wre das ungefhr so, als ob ein eberisch sprechender Mensch lesen wrde Baal ist sein Name. Dass sein Name HERR sein soll, ist nicht nur eine Lge, nein, es istdergrteBetrugallerZeiten!Wie kann man den Namen dessen, der uns allen Leben spendet und der uns unsere Snden vergeben hat, so respektlos behandeln? Wo er uns sogar versprochen hat unsere Namen aus seinem Buch des Lebens nicht auszulschen! Offenbarung 3:5 Wer berwindet, der soll mit weien Kleidern angetan werden, und ich werde seinen Namen nicht austilgen aus dem Buch des Lebens, und ich will seinen Namen bekennen vor meinem Vater und vor seinen Boten. Namen 20:7 > YaHuWaHdas ist mein Name und das ist mein Gedenken von Generation zu Generation. In 1.Knige18:17-40 wird uns klar gemacht wie schlimm es eigentlich ist wenn wir seinen Namen, aus welchen Grnden auch immer durch Bezeichnungen ersetzen oder noch viel schlimmer, wenn wir andere Namen anrufen, anbeten oder verehren! 39. 39 Und es geschah, als Achab den > ELiYaHuW sah, da sagte Achab zu ihm: Bist du da, der Yischarel ins Unglck gebracht hat? Er aber sagte: Nicht ich habe ins Unglck gebracht (>eben) Yischarel, sondern du und das Haus deines Vaters, indem ihr verlassen habt die Gebote > YaHuWaHs und du nachgelaufen bist > HaBaALYM (= den HERRen). Und nun sende hin, versammle ganz Yischarel zu mir an den Berg Karmel und die 450 Propheten > HaBaAL (= des HERRn) und die 400 Propheten der Aschera [anderswo auch Astarte, Ischtar oder Ostara genannt], die am Tisch der > EYZaBeL essen! Da sandte Achab unter allen Shnen Yischarels umher und versammelte die Propheten an den Berg Karmel. Und Eliyahu trat hin zum ganzen Volk und sagte: Wie lange noch seid ihr hpfend von einem Bein aufs andere? Wenn > YaHuWaH Ha ELoHYM, dann folgt ihm nach! Wenn aber der HERR, dann folgt ihm nach! Aber das Volk antwortete ihm kein Wort. Da sagte Eliyahu zum Volk: Ich allein bin briggeblieben als Prophet YaHuWaHs, aber die Propheten des HERRn sind 450 Mann. Man gebe uns nun zwei Jungstiere! Sie sollen sich den einen von den Jungstieren auswhlen, ihn in Stcke zerschneiden und aufs Holz legen, aber sie sollen kein Feuer daran legen. Und ich, ich werde den anderen Jungstier zurichten und aufs Holz legen, und [auch] ich werde kein Feuer daran legen. Dann ruft ihr an im Namen eures Mchtigen, uWaANY EQRA BeSCHeM YaHuWaH und ich, ich werde anrufen im Name YaHuWaH. uWeHaYaH HaELoHYM ASCHeR YaANeH BaESCH HuWE HaELoHYM Und [es] sei ha Elohym, welcher er antwortet mit Feuer, er [sei] ha Elohym. Da antwortete das ganze Volk und sagte: Gut ist das Wort! Und Eliyahu sagte zu den Propheten des HERRn: Whlt euch den einen Jungstier aus und richtet ihn zuerst zu! Denn ihr seid viele. Dann ruft den Namen eures Mchtigen an! Aber Feuer legt nicht daran! So nahmen sie den Jungstier, den man ihnen berlassen hatte, und richteten ihn zu. Darauf riefen sie an im Name des HERRn vom Morgen bis zum Mittag: >>HERR, antworte uns! ein babylonisch-gyptischer Satanskult) nennen. Zusammengefasst ist es die ganze katholische Kirche und alle die mit ihr im Bndnis sind. Ihr grtes Anliegen scheint die Wiederherstellung dieses Babylonischen erdumspannenden Weltreiches zu sein! Sie bezeichnen es heutzutage oft als Neue Weltordnung und mchten es der modernen Welt auch als solches verkaufen! Diese Menschen die sich den Widersacher zum Gott ernennen, haben sich ber die letzten Jahrhunderte bzw. Jahrtausende, so scheint es zumindest, in jede Regierung auf diesem Planeten eingeschlichen und diese bernommen. Da gibt es wohl kaum noch einen Herrscher, Knig, Prsident oder Kanzler der dieser Sekte nicht angehrt! Da versteht man dann auch wie es mglich sein kann, dass alle Prsidenten der sogenannten Vereinigten Staaten von Amerika in ihrer Abstammung auf einen einzigen britischen Knig zurckzuverfolgen sind! Wer glaubt, dass Staatsoberhupter oder Politker in den heutigen Regierungen vom Volk gewhlt werden irrt sich gewaltig. Das ist alles ein einziges abgekartetes Spiel derer die dem vermeintlichen Herrscher dieser Welt, dem Satan dienen. Zu dieser groen Familie gehren weitaus mehr Menschen als man es vermutet mag. Es ist erstaunlich, wie sie es durch Lug und Trug geschafft haben die meisten Menschen ber tausende von Jahren darber im Dunkeln zu belassen. Yahuwah hat sein Volk oft daran erinnert und angefleht, keinen Anteil zu haben in diesem satanischen System! 42. 42 Offenbarung 18:4-10 Geht hinaus aus ihr, mein Volk, dass ihr nicht teilhabt an ihren Snden und nichts empfangt von ihren Plagen! Denn ihre Snden reichen bis an den Himmel und Elohym denkt an ihren Frevel. Bezahlt ihr, wie sie bezahlt hat, und gebt ihr zweifach zurck nach ihren Werken! Und in den Kelch, in den sie euch eingeschenkt hat, schenkt ihr zweifach ein! Wie viel Herrlichkeit und ppigkeit sie gehabt hat, so viel Qual und Leid schenkt ihr ein! Denn sie spricht in ihrem Herzen: Ich throne hier und bin eine Knigin und bin keine Witwe, und Leid werde ich nicht sehen. Darum werden ihre Plagen an "einem" Tag kommen, Tod, Leid und Hunger, und mit Feuer wird sie verbrannt werden; denn stark ist YaHuWaH Elohym, der sie richtet. Und es werden sie beweinen und beklagen die Knige auf Erden, die mit ihr gehurt und geprasst haben, wenn sie sehen werden den Rauch von ihrem Brand, in dem sie verbrennt. Sie werden fernab stehen aus Furcht vor ihrer Qual und sprechen: Weh, weh, du groe Stadt Babylon, du starke Stadt, in einer Stunde ist dein Gericht gekommen! Schemot 34:12-15: Hte dich davor einen Bund zu schlieen, mit den Bewohnern des Landes, in das du kommen wirst, damit sie nicht zur Falle werden in deiner Mitte! Vielmehr sollt ihr ihre Altre niederreien, ihre Gedenksteine zertrmme