4Aïkidojournal 49D/2007

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Aikido in Rumänien

Cristian Laiber

Herr Laiber, Sie praktizieren undunterrichten Takeda ryu – wodurch unter-scheidet sich dieser Stil vom Aikido?

In Japan leitet Soke Nakamura dasHombu Dojo. Ursprünglich war der ryu fürdie »Öffentlichkeit« verschlossen.

Wenn man von Takeda ryu spricht, dannwird ist dies im Allgemeinen mit Soke Takedaund seine Nachfolgern in Verbindunggebracht. Es herrscht aber Unkenntnisdarüber, dass gegen Ende des 16.Jahrhunderts der berühmte General TakedaShingen eine Schlacht verlor, was dazu führte,dass er verstarb und der Familienklan durchUnstimmigkeiten auseinander brach. Ein Teilspaltete sich ab und gründete unter demgleichen Namen »Takeda« den Daito-ryu. DerRest der Familienmitglieder »behielt« denNamen »Takeda« bei und führte damit auchdie gesamte japanische militärische Traditionfort, sprich alles, was auf dem Schlachtfeldexistierte, sei es Iai-do (welches ein

Spezifikum der Takedafamilie ist), Ken jutsu,Jo oder Bo jutsu. Das sind zusätzlicheDisziplinen, weil ja der Samurai nicht mitdem Stock in die Schlacht ging, sondern mitder Lanze. Wenn diese aber beispielsweisebrach, dann musste er auch in der Lage sein,damit dennoch weiter zu kämpfen. Das yarigehört auch zu diesen militärischenDisziplinen.

Ju kempu ist auch typisch für das Takedaryu, dies ist ein auf atemi basierendes Ju-

jutsu, welches sowohl auf die Vitalpunkte desKörpers, als auch auf die Schwachpunkte derRüstung abzielt, so z. B. auf die Beine und dieRüstung, nicht aber auf den Kopf, es ist alsonichts Spektakuläres. Dann ist da noch dasshuri kenjutsu, sprich das Werfen vonWurfsternen, was in der Takeda-ryu einenAnhang an die Iai-do Praxis darstellt. Weil inder Phase des Schwertziehens die Wurfsterneeingesetzt werden können, wird dies aber nurvon den Fortgeschrittenen geübt.

Diese soeben aufgezählten Praktiken sindauch noch heute Bestandteil des Takeda-ryus?

Das gehört auch heute noch zurÜbungspraxis.

Besonders wichtig ist das Prinzip des Aiki,welches ja auch im Daito-ryu bewahrt wurde,wobei man sich in der Daito-ryu auf Kämpfeinnerhalb eines Gebäudes spezialisierte. Sofindet man viele Techniken in suwari-waza.Das aiki-Prinzip finden wir aber sowohl imKampf mit leerer Hand, dem ju kempu, wie inden drei Phasen das aiki jujutsu. In derletzten, der fortgeschrittenen Stufe, werdenki-Übungen praktiziert – das, was ja auch OSensei in der weiterentwickelten Form, ebenim Aikido, weiter verwendete, was der letztender Daito-ryu Stufe entspricht.

Bekannt wurde der ryu, als SenseiMaroteaux nach Japan ging; er war shihan inHakoryu. Hakoryu ist eine Schule, die ausdem Daito-ryu stammt. Sie basiert mehr aufmedizinischen Kenntnissen als andere

…es ist gut so, denn

letztendlich muss jeder

seinen Weg wählen. Aus

diesem Grund sind wir

nicht viele.

Horst SchwickerathBeaumont/F

Auszug aus Ausgabe 49D 1/2007

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Schulen, wie z.B. der Meridiane oder derAtmung und ist eigentlich gar nichtkämpferisch. Aber Sensei Maroteaux wünschtesich etwas mehr Martialisches, was auf demaiki basiert. Er fand zufällig in einerBuchhandlung ein Buch, welches den Titel»Takeda ryu Aikido« trug. So entdeckte er dasTakeda aikijutsu, weil der Autor dieses Buchesder Soke des Takeda ryu Japans war.

Die Schule hat versucht unter dem NamenAikido ihre Kunst zu verbreiten, weil Aikidomoderner war. Aber die Technik ist Aikijutsu.

So begann Sensei Maroteaux erneut eineneue Disziplin zu erlernen. Zehn Jahre lernte ersie ohne jegliche Graduierung zu erwerben.1990 erhielt er den Titel »joden shihan« und dieGenehmigung, diesen Stil außerhalb Japans zuunterrichten. So hat er die weiteren Grade des 6.Dan in Aikijutsu, den 5. Dan Iai-do und den 5.Dan Jodo.

Wir haben ihn 1993 von Rumänien aus

kontaktiert undpraktizieren seitdemdiesen Stil. Er hilft unssehr viel, vor allem hater es verstanden diefinanziellen Problemedieses »Oststaates« zuumgehen. Durch seinenVerband ESTA hat er die Aktivitäten inRumänien regelmäßig unterstützt, bis wir in derLage waren, uns besser zu organisieren.

Seine aufopfernde Haltung führte dazu, dasswir uns ihm verpflichtet fühlten und unsweiterentwickelten mit dem Resultat, dassRumänien 2005 den zweiten InternationalenDakei austragen durfte. Der erste fand mit einergroßen Teilnehmerzahl aus 14 Ländern inBelgien statt. Wir hoffen, dass wir so dieGesellschaft unterstützen können, denn das,was wir seit 1993 erhielten, geben wir nun anBudapest, Griechenland und die Türkei weiter.

Haben Sie gleich mit dem Takeda ryubegonnen oder hatten Sie vorher schon Budokon-takt?

Anfangs war ich natürlich begeistert vomFremdländischen und Verbotenen. Alle Klubs,die asiatische Kampfkünste anboten, warenverboten, sie trugen Namen von z.B. Tanzklubsoder asiatischen Kulturvereinen. Es gab soetwas wie ein »stillschweigendes Einver-ständnis« mit der Geheimpolizei – auch sieprofitierte von diesem Training. 1986 begannich eben auch illegal mit Karate. Ich hatte denVorteil, dass ich einige französische Bücher undZeitschriften fand. So orientierte ich mich recht

schnell am traditionellen Budo und übteparallel Karate und Jujutsu, um dann späterfeststellen zu müssen, dass es nicht unbedingtetwas Traditionelles war, was ich mir daausgesucht hatte. Aber dank einigerfranzösischer Zeitschriften entdeckte ich SenseiMaroteaux. So konnten wir bald mit ihm dieersten Lehrgänge organisieren.

Durch meinen Kontakt zu chinesischenKampfkünsten wie Tai-Chi und Gigong gab ichKarate auf. Aus meiner heutigen Sicht ist Karateeine vereinfachte und erzwungene Form derchinesischen Kampfkünste, die entstand, weilman in Okinawa unterdrückt wurde und schnelleine hohe Effizienz haben wollte. Es istzweifelsohne effizienter, aber auch ungesünder,eben etwas von kurzer Dauer.

Da Takeda ryu eine »vollständige« Schuleist, fand ich nun das von mir gesuchteTraditionelle, eben eine Schule, die den ganzenKörper berücksichtigt und mit Waffen, leererHand oder Bujutsuido arbeitet, was denmedizinischen Teil des Takeda ryu beinhaltet.

Wie alt waren Sie vor 13 Jahren, als sie 1993Kontakt mit Sensei Maroteaux aufnahmen?

Also ich bin 1964 geboren und war damals

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29 Jahre alt. Ich habe auch erst seit kurzem, seiteinem Jahr, ein eigenes Dojo.

Und wo haben Sie bis dahin gearbeitet?

Bis dahin machte ich »Wege«, z.B. zu einemLehrer nach Bukarest, welcher Hakko ryulehrte. Seiner Lehrerlaubnis erhielt dieser 1993. Für Jujutsu ging ich zu Meister Alois Gurski, undfür Karate ging ich nach Târgoviste zu MeisterMageriu.

Sensei Mageriu hat den 6. Dan in Karate. Solud ich diese beiden Herren regelmäßig nachPitesti ein, wodurch ich dann in der Lage warein Dojo aufzubauen.

Wie ist die Entwicklung? Sind Sie zufrieden?

Es ist insofern befriedigend, als dieTeilnehmer eine gewisse Qualität aufweisen. Ichglaube nicht, dass viele Menschen in ein tradi-

tionelles Dojo kommen werden, denn dies ist eine Frage der Motivation. Vielesuchen Selbstverteidigung oder Sport; beides findet man in einem traditionellenDojo nicht. Es ist gut so, denn letztendlich muss jeder seinen Weg wählen. Ausdiesem Grund sind wir nicht viele.

Wir haben etwa acht Dojos in Rumänien. Ich leite die Dojos in Pitesti undBukarest.

Sie meinen, dass die meisten Menschen eher Sport als etwas Traditionellessuchen?

Nicht unbedingt, aber ich weiß, dass es bei den Sportschulen und Karate-Vollkontaktschulen eine enorme »explosionsartige Entwicklung« gibt. Aber

genauso gibt es einige wenige Menschen, die zu einer gewissen Reife kommen und dann eine Balancein ihrem Leben suchen, was sie dann möglicherweise zum Traditionellen führt. Die Kampfkünstekönnen dann zumindest einen solchen Vorteil anbieten. Statt einer »Gewinnermentalität« handelt essich hier um eine Strategie positiven Denkens, die im Dojo mit einem Partner, wie auch im alltäglichenLeben umsetzbar ist. Das Fundamentale am Aiki ryu eben als einer alten Schule ist ja, dass der Gegnernicht besiegt werden muss, man muss auch nicht unbedingt eine Technik anwenden, denn das Ziel ist,den Gegner gar nicht erst in die Lage zu versetzen, eine bestimmte Technik anzuwenden. Das bedeutetzu kontrollieren, aber nicht zu zerstören. Ich denke, dass diese Art der Kontrolle in jedemLebensbereich wichtig ist.

Worin sehen Sie den Unterschied zum Aikido?

Das ist schwierig für mich zu beurteilen, weil ich nun mal kein Aikido praktiziere. Anderseits weißich vom Geschichtlichen her, dass die Aikidotechniken so angepasst waren, um sie einem breitenPublikum zur Verfügung zu stellen, während es sich beim Takeda ryu um militärische Technikenhandelt, welche zufällig auch von einem breiten Publikum benutzt werden können. Andererseitswerden die Techniken seit 44 Generationen in der Familie Takeda weitergegeben; so bedarf es einesgewissen persönlichen Einfühlungsvermögens. Wiederum sind die Aikidotechniken aus der»Vereinfachung« einiger Jujutsu Techniken entstanden. Es handelt sich um eine wunderbare Art derSelbstverteidigung, je nachdem, was man damit erreichen möchte. Gute Freunde von mir praktizierenAikido; sie sind weniger an an der Effektivität als an der geistigen Haltung des Aikidos interessiert,was ihnen ein gutes inneres Gleichgewicht gibt und was wahrscheinlich aggressive Übergriffe auf sieverhindert.

Das militärische Takeda dagegen ist dazu geschaffen, um gegen einen anderen militärischenExperten anzutreten. Folglich ist der martiale Geist sehr stark, denn der Tod war durch eine falscheAnwendung einer Technik zu jeder Zeit gegeben. Eine falsche Anwendung zu überleben heißt aberauch, die Technik dann besser weitergeben zu können.

Beide Schulen, Aikido und Takeda, sind nach meiner Meinung gute Schulen, man muss ebenwissen, was man möchte. Aikido ist Gendai budo, eben modernes Budo, das aber auf eine traditionelleUnterrichtsart vermittelt wird, was ich sehr gut finde.

Arbeiten Sie auch mit Kindern?

Ja, wir haben in der Nähe von Pitesti ein speziell dafür eingerichtetes Dojo. Aber auch in denanderen Dojos gibt es Kindertraining. Die militärischen Techniken bedürfen jedoch einer gewissenVorsicht beim Kindertraining. Aber der traditionelle Weg dieser Schule, in der es Kihon und Henkagibt, ist ideal. Das Kihon, die Basisform, ist überhaupt nicht verändert, es ist also wie ein ABC zuerlernen. Henka bedeutet dagegen die Anwendung. Mit dem ABC kann man entweder ein großerDichter sein oder nur zwei Sätze sagen.