Manas Und Im Besonderen Buddhi

download Manas Und Im Besonderen Buddhi

of 23

Transcript of Manas Und Im Besonderen Buddhi

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    1/23

    1

    Skizzenhafter berblick ber die zu entwickelndenhheren Wesensglieder des Menschen:Manas und im besonderen Buddhi.

    Heide Oehms

    Fr den Geistesschler ergeben sich mannigfaltige Fragen undaus diesen folgen Notwendigkeiten.Eine dieser Fragen soll hier herausgegriffen und der Versuchunternommen werden, sie von verschiedenen Gesichtspunktenzu ergrnden.

    Ebenso wie es wichtig ist, sich eine genaue Kenntnis ber dieEigenschaften und Funktionen der Chakren zu verschaffen unddiese immer wieder ins Bewutsein zu heben, ist es notwendig,sich ber die Beschaffenheit und den Ursprung der zuentwickelnden hheren Wesensglieder klar zu werden.Die Chakren sind Organe des Astralleibes. Durch deren bewuteEntwicklung gestaltet sich dieser zum Geistselbst um.

    In der aueranthroposophischen esoterischen Bewegung wirdoftmals angenommen, eine bloe Harmonisierung, die zudember die entsprechenden Krperorgane vorgenommen wird, seischon ausreichend fr eine Hherentwicklung. In der Tat kanndurch solche Manahmen, die vermutlich nicht schdlich sind,eine gewisse Hellsichtigkeit erreicht werden. Es erhebt sich dieFrage nach dem Ziel der geistigen Entwicklung und nach demNutzen der Hellsichtigkeit.

    Rudolf Steiner unterscheidet zwischen Bauch- undKopfhellsehen (1): nur ein durch die oberen Geistorganeerworbenes Hellsehen hat auch fr zuknftige InkarnationenBedeutung, kann als geschulte Fhigkeit in die Zukunfthineingetragen werden, wogegen das eher unkontrolliertauftretende Organ- und Farbwahrnehmen -auch dumpfeAhnungen- durchaus fr die Gegenwart eine Bedeutung habenkann, nicht etwa schdlich ist, aber kein Ergebnis einer

    Hherentwicklung darstellt. Um diese zu erreichen,erscheint esunerllich, willensartig mit Bewutseinsklarheit an derAusbildung der hheren Wesensglieder zu arbeiten.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    2/23

    2

    Wie nun und wodurch werden bleibende Fhigkeiten erworben?Wie kann eine Vorstellung ber die Beschaffenheit undEigenschaften dieser hheren Wesensglieder und ber die

    gezielt zu ergreifenden Manahmen zur Ausbildung derselbengewonnen werden?

    Und wie ist diese menschliche Organisation in frherenEntwicklungsepochen vorbereitet worden?

    An welche Grundlagen knnen wir anknpfen?

    Am Beispiel des Lebensgeistes, gleichbedeutend verwendet wie

    Buddhi, soll versucht werden,diesen Fragen nachzugehen.

    Die erste Anlage zum Lebensgeist wurde dem menschlichenVorfahren auf der Sonnenstufe der planetarischen Entwicklungzugleich mit dem Lebensleibe eingepflanzt.

    Der Mensch erscheint dort wie eine als Persnlichkeit wirkendePflanze. (2)

    Das regelmige, gesetzmige Wachstum zeichnet diePflanzen aus. Der mittlerweile viel hher entwickeltemenschliche therleib ist auer,da er die Wachstumskrftereguliert,auch Trger des Gedchtnisses und derPhantasiekrfte. Als hhere Ausgestaltung trgt er seit dergriechischen Epoche die Verstandesseele in sich. Diesewiederum ist dazu berufen, mit Hilfe der Bewutseinsseele denKeim der Buddhi zum Lebensgeist um- zugestalten.

    Im Gegensatz zum Astralleib, den man eher als gesetzlos oderzumindest als Gesetzesbrecher erleben kann, zeichnet sich derLebensleib vor allen Dingen durch Gesetzmigkeit aus. Sokann man diejenigen Manahmen, die frhere Kulturenergriffen haben,um die Menschen zur Gesetzeseinhaltunganzuregen, eher der Erziehung des Astralleibes und imbesonderen der Empfindungsseele zuorden, da dieseWesensglieder aus ihrer Natur zur Malosigkeit neigen.

    Wodurch aber wurde der Lebens- und Gesetzestrger in uns zur

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    3/23

    3

    weiteren und feineren Ausgestaltung angeregt?

    Eine Rckschau in atlantische Zeit knnte zur Illustrationbeitragen. Deshalb mchte ich diese Eindrcke hier teilweise

    wiedergeben: Es mag vor etwa dreiigtausend Jahren gewesensein, als ein Eingeweihter des Sonnenmysteriums den Auftragvon Manu (Noah) erhielt, ein zur Erziehung im Heiligtumgeeignetes Kind aus dessen Familie abzuholen. Weite Streckenging das etwa zehn Jahre alte Mdchen an der Hand desMannes ber warmen sandigen Boden, bis sich ein fr das Kindnie erahnter Anblick bot. In wunderbarem Farbenschimmertauchten aus der Ferne die Kuppeln einer Tempelstadt auf.

    Aus der Nhe gesehen, wirkten die Gebude nochphantastischer. Nicht aus festem Material sondern aus zartemthergewebe schienen die Gebude zu bestehen.

    Das kleine Mdchen wurde freudig von seinen lteren Brdernbegrt und in die groe Schar der Schler und Schlerinnenaufgenommen.

    Es begann nun eine intensive Schulung, die zu einem groenTeil darin bestand,da mit dem Erscheinen der Sonne ber demHorizont die jungen Menschen durch ihre Priesterlehrer inProzessionen und Reigentnzen, begleitet von Musik, ber ganzbestimmte Wege gefhrt wurden.

    Die Wege waren durch groe Steine befestigt, wirkten wieGrundmauern,auf denen dann, hervorgerufen durch dieRhythmen, die therarchitektur sich bildete und durch tgliche

    Wiederholung erhalten wurde. Unter der therkuppel imMittelpunkt der Anlage befand sich die Wohnstatt des Manu.Dieser verlie - soweit es beobachtet werden konnte - niemalsseinen Ort und war auch nur den Eingeweihten des Mysteriumswahrnehmbar. Sie standen mit ihm in stndiger geistigerVerbindung, empfingen von dort Weisungen und Impulse, diesie an die Priester und Schler auf magische Weiseweiterlenkten. Ein groer Teil des Tages war angefllt mitdiesen kultischen Gebrden, die Wort, Gesang, Tanz,

    Architektur, Plastik und Malerei in sich vereinten. DieGrundstruktur, die dadurch einerseits in die Auenwelt

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    4/23

    4

    eingeprgt wurde,schrieb sich ebenso in die therleiberein,wodurch wiederum auf den Keim von Buddhi eingewirktwurde.

    Aus diesem Zeitabschnitt sind weitere Zusammenhngeerforscht, die das gewhlte Thema nur wenig berhren, aberfr manchen Leser von Interesse sein knnten. Deshalb sollensie hier angedeutet werden.

    Zu dieser Zeit begannen kriegerische Angriffeschwarzmagischer Volksstmme gegen das Sonnenorakel.

    Es wurde notwendig, eine geeignete Abwehr zu entwickeln,um

    den gewaltigen Anstrmen nicht zu unterliegen. Einer derhohen Eingeweihten erfand ein Verfahren, die therkraft vonPflanzensamen mit bestimmten Elementarwesen zuverbinden,wodurch Steinfahrzeuge durch die Luft bewegtwerden konnten.Von dort aus konnten die Verteidiger dieAngreifer besiegen.

    Es geht daraus hervor, da natrlich auch ganz andereFhigkeiten als die zuerst beschriebenen ausgebildetwurden.Das betraf aber nur eine kleine Gruppe dazu befhigterMenschen.

    In den folgenden Jahrtausenden erlebte die atlantische Kulturvielfache Vernderungen und Verirrungen, die dann vor etwaelftausend Jahren zum endgltigen Untergang fhrten.

    Doch einige Jahrtausende zuvor wurden schon erste

    Delegationen unter der Fhrung dazu befhigter Eingeweihtergen Osten gesandt, um die Geheimnisse des Sonnenorakels frzuknftige Kulturen zu bewahren. Einer dieser Fhrer war dersptere Parzival, wie auch viele Angehrige der spterenGralsmysterien zu der karmischen Gruppe des Sonnenorakelsgehrten.

    Erste nachatlantische Zeit

    Als Noah in Indien die neue Kultur begrndete, traf er schonauf ein vorbereitetes Land. Derjenige,welcher in der Bibel Sem

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    5/23

    5

    genannt wird, empfing nun von Manu das hchste Amt dergeistigen Fhrung der nachatlantischen Kulturen.

    Manu-Noah wirkte durch Sem, die sieben Rishis vorbereitend,

    um die hochentwickelten therleiber der sieben Fhrer deratlantischen Orakel in diese einzuprgen, (3) in einerbesonderen Weise auf diese ein: Vor Sonnenaufgangversammelten sich die sieben Shne (4) Sems und seinerauserwhlten Frau um ihre Eltern und den hinter diesenstehenden Manu-Noah. Die Gesichter gen Osten gewandt,erwarteten sie die Sonne, um in einem kosmischen Ritualtherstrme in ganz bestimmten Strukturen eingeprgt zuerhalten. Durch diese besondere Prparierung der Lebensleiber

    bekam der Keim des Lebensgeistes die Urform zurVerstandesseele veranlagt. Durch regelmige Wiederholungdieser Kulthandlung wurden die sieben Rishis befhigt, diehohe, bis in die heutige Zeit nachwirkende weisheitsvolleindische Kultur und Philosophie zu inaugurieren. (5)

    In persischer Zeit war es Zarathustra, in welchem Sem wirkte,um den Empfindungsleib zu gestalten - was hier nur kurzangedeutet werden soll.Die gyptische Kultur wurde von dessenSchler Hermes Trismegistos, dem spteren Parzival, in demder wohlvorbereitete Astralleib des Zarathustra wirkte,begrndet. Whrend dieser Zeit wurde im besonderen an derAusbildung und Verfeinerung der Empfindungsseele gearbeitet.

    In Moses offenbarte sich der therleib Zarathustras.

    Er hatte die Aufgabe, das durch Abraham Grundgelegte zur

    Ausbildung zu bringen. Deshalb ist es notwendig,in Erinnerungzu bringen,welches der Grundimpuls der abrahamitischenKultur war.

    Es gibt eine Aussage Rudolf Steiners,in der er diese Kultur alsdiejenige bezeichnet, die einen groen Wert auf dasMenschlich-Persnliche legt. Bei den Patriarchen tretenEigenschaften, wie List und Verschlagenheit auf: "Es ist dieWirklichkeit, aus der sich unsere gegenwrtige Kultur

    entwickelt;sie ist auf den Verstand und die Habsuchtgegrndet." (6) An anderer Stelle fhrt Rudolf Steiner aus, da

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    6/23

    6

    Abraham diejenige Individualitt ist, die als erste ein solchesGehirn hat, welches eine Verstandesseelenkultur begrndenkann. Sozusagen als Minuspol zu der neu errungenen Fhigkeittritt die Habsucht hinzu, die dadurch wohl berhaupt erst

    mglich wurde, nmlich mit dem Verstand seine Vorteileberechnen zu knnen.

    Es wird allgemein angenommen, da Abraham etwa umZweitausend vor Christus gelebt hat, also noch in der Hochblteder Empfindungsseelenkultur.

    Die besondere Aufgabe des israelitischen Volkes war es,vererbungsmig an der Ausbildung eines Leibes und Gehirnes

    zu arbeiten,welche die Christuswesenheit aufnehmen knnten.Es beginnt damit ein neuer Abschnitt in der Ausgestaltung desKeimes des Lebensgeistes,indem die Verstandesseelevorbereitet wird,die dann in der griechisch-lateinischen Kulturihre Hoch-Zeit erfhrt.

    Einen Hhepunkt im Leben des Abraham stellt die Begegnungmit dem Priester des Allerhchsten, Melchisedek, dar.

    Rudolf Steiner beschreibt das folgendermaen : "So nahm,umdem Abraham die entsprechende Aufklrung zu geben, derLehrer der Rishis, der Lehrer des Zarathustra, eine Gestalt an,in welcher er den therleib trug, der aufbewahrt war von demStammvater des Abraham,denselben therleib, der schon indem Stammvater des Abraham,in Sem,dem Sohne Noahs,vorhanden war.... Diese Begegnung des Abraham mit demgroen Eingeweihten des Sonnenmysteriums ist jene

    Begegnung,welche uns im alten Testament geschildert wird alsdie Begegnung des Abraham mit dem Knige,mit dem Priesterdes hchsten Gottes,mit Melchisedek....

    Das ist eine Begegnung von grter, von universellsterBedeutung, diese Begegnung des Abraham mit dem groenEingeweihten des Sonnenmysteriums..." (7)

    Es waren dazumal Seelen - verkrperte, vielleicht auch

    unverkrperte - die durch diese hohe Wesenheit Einweihungenerhielten. Sie stammten aus dem Sonnenmysterium,waren in

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    7/23

    7

    vielen Inkarnationen mit Zarathustra verbunden und wurdennun vorbereitet,innerhalb der hebrischen und auch dergyptischen Kultur an der Vorbereitung der Christusinkarnationzu arbeiten.

    Die Verstandesseele mit der ihr einwohnenden Habsuchtentfaltete ihre Wirksamkeit. Nur ein Willensimpuls, vermitteltdurch einen vollkommen reinen therleib, der die Anlage zuBuddhi weit ausgestaltet hatte, war im Stande die rechteGegenkraft zu entfalten.

    In Moses wirkte dieser therleib des Zarathustra,welcher dasgttliche Gesetz empfangen konnte. Der Zgelung des sich im

    Astralleib immer strker ausbreitenden Egoismus dienten inerster Linie die zehn Gebote.

    Neben dieser Art von Geboten beinhaltet das mosaische Gesetzeine Vielfalt von Einzelvorschriften und Reinigungsritualen,dieuns Heutigen oftmals unverstndlich erscheinen und mitunterAbneigung hervorrufen knnen. Doch gerade dieser Teil desGesetzes ist viel weniger vom moralischen Gesichtspunkt auszu betrachten, als viel mehr vom hygienischen im weitestenSinne.

    In biblischer Zeit

    Das soll durch die Erzhlung eines weiteren Einblickes inbiblische Zeiten erlutert werden: Etwa in der Mitte des siebtenJahrhunderts vor Christus spielte sich in einer Priesterfamiliedas Leben in der folgend beschriebenen Form ab. Die Familie

    lebt auf einem groen Anwesen. Eine Schar von Knechten undMgden versorgt Haus und Hof nach fest vorgeschriebenenRegeln.Der Vater des Hauses - ein Priester - sorgt liebevoll undgtig dafr, da alle Rituale und Reinigungsvorschriftensorgfltig eingehalten werden.

    In vollkommener Harmonie lebt die kleine Hausgemeinschaftals Abbild gttlicher Ordnung.Der geistige Mittelpunkt ist die inder Stille wirkende Mutter. Sie verwaltet den Weisheitsschatz

    uralter Zeiten,uralter Mysterien.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    8/23

    8

    Sie ist die eigentliche Kennerin der heiligen Schriften und auchdes Einweihungswissens,besonders der Zusammenhnge deseugenetischen Okkultismus,die weit ber das uns Heutigenberlieferte Wissen hinausgehen. Der Priester ist die Autoritt

    nach auen,die weibliche Geistigkeit der Mutter ist das Feuer imInnern der Gemeinschaft.

    Aus dieser Harmonie wird dem Paar ein Sohn geboren,der injungen Jahren von Gott in das Propheten-Amt gerufen wird.

    Vorbereitet durch das rituelle Leben der Eltern, sind seineWesensglieder geeignet in der Einsamkeit des Gebirges,wohiner sich zeitweise zurckzieht,durch die geistige Wesenheit Sem-

    Melchisedek-Zarathustra eine hhere Weihe zu empfangen, dieihn befhigt, seine prophetischen Aufgaben mutvoll zu erfllen.

    Viele Ereignisse dieses Lebens wurden von den Eltern undGeschwistern sorgsam aufgezeichnet.

    Es war jetzt schon die Verstandesseele voll erwacht, zumindestin der fhrenden Schicht des Volkes, und zugleich damit dasWissen von der Notwendigkeit einer rituellen Lebensfhrung,umdiesem Seelenteil die grundlegende Struktur zu verleihen,damiteinst ein Leib aus diesem Volk hervorgehen knne,dessenGlieder vorbereitet durch den hohen Sonnen-EingeweihtenZarathustra den kosmischen Christus aufzunehmen im Standeist.

    "Die grte Kraft,die unsere Zeit bekam,um die Buddhi zuentwickeln,ist durch Christus gekommen.Er ermglichte die

    Ausbildung ...der Buddhi in der ganzen Menschheit. Ervergeistigte die Menschheit."(8)

    In der griechischen Kultur

    Ein anderer Aspekt dieser Ausgestaltung wurde innerhalb dergriechischen Kultur ergriffen.

    Im Gegensatz zu der mehr bildlosen Form der hebrischen

    Kultur,die durch einen offenbarenden Gott gelenkt wird, lebt imGriechentum ein vollendeter Ausdruck in der knstlerischen

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    9/23

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    10/23

    10

    Verstandesseelenelementen lebte. (9)

    Die Mysterienschulung war umfassend. Alle Knste undWissenschaften einerseits, Krperertchtigung und Ritterkultur

    andererseits spielten eine gleichermaen wichtige Rolle. In denverschiedenen Lebensaltern gipfelte ein Lernabschnitt in einerEinweihung.

    Eine erste Weihe fand im Alter von etwa vierzehn Jahrenstatt,einige Zeit nach der Aufnahme des Jnglings oder derJungfrau.In der damaligen Zeit war das durchaus noch mitstarken hellseherischen Eindrcken verbunden. Der Heilige Gral- eine Schale aus grnem Stein - trug die geistige Erscheinung

    der Heiligen Lanze, ein hell leuchtender aufrechter Stab,Sinnbild des menschlichen Ichs. Ein zartes Rot umschwebte dieLanze: Das therische Blut Christi.

    Zwischen achtzehn und einundzwanzig Jahren erfolgte eineweitere Einweihung. Jetzt konnte der Neophyt den Gral mit derLanze, berflutet von goldenem Licht,welches sich aus derQuelle des Heiligen Geistes ergo, wahrnehmen. Mit dieserEinweihung war die Mglichkeit der Anwendung deseugenetischen Okkultismus gegeben. Das Wissen um dietieferen Geheimnisse desselben war aber nur den hchstenEingeweihten vorbehalten.Fr die meisten Ritter und Edelfrauenendete die Schulung an diesem Punkt. Viele wurden in ihreheimatlichen Burgen zurckgerufen,um dort ihren Pflichtennachzugehen.

    Schlimme Folgen hatte fr die Gralsgemeinschaft der Leichtsinn

    des Amfortas. Verlockt durch die Berhrung mit der arabisch-maurischen Kulturwelt in Spanien,lie er sich auf einegefhrliche Exkursion in eine ganz andere Einweihungssttteein.Neben anderen magischen Praktiken wurde dort vor allemSexualmagie betrieben,die hier nicht weiter zu beschreiben ist.

    Wie vorweggenommen hat er die Snde, von der die meistenMenschen heute befallen sind: Das Entgleiten der Beherrschungdes Sexualbereiches.Besonders schwerwiegend wurden die

    Folgen dadurch,da er der fhrende Reprsentant hchstenokkulten Wissens gerade der Zeugungsgeheimnisse war.Durch

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    11/23

    11

    die Chaotisierung dieses Bereiches wurden auch die Anlagender genannten hheren Wesensglieder beeintrchtigt.(10)

    Um auch darin den tieferen Sinn zu sehen,knnte man es auch

    so beschreiben:Um Raum oder ein Eingangstor zu schaffen frden Einzug der Bewutseinsseele, mute erst einmal einNiedergang der hheren Anlagen stattfinden.

    Besondere Manahmen muten nun ergriffen werden,um derBewutseinsseele in ihrem ersten Reprsentanten - Parzival-den Einzug zu ermglichen.Der junge Ritter,der als Einziger derBegleiter des Amfortas die Gefahren schwarzer Magiedurchschaut hatte,war Trevrizent.Er konnte sich retten und

    blieb unbeschadet.Durch dieses schockartige Erlebnisdmmerte alte Mysterienweisheit vergangener Leben in ihmauf.Das befhigte ihn,wesentliche Aufgaben in den nunfolgenden schweren Jahren zu bernehmen.(11)

    Einige Individualitten sind zu beschreiben, deren Leben sicheng mit der Erziehung des jungen Parzival,der der erste Trgerder Bewutseinsseele werden sollte,verband: Drei, die ihm ihrLeben widmeten,um ihn zu leiten,drei,die fr ihn starben,umihm aus geistigen Welten beizustehen.

    Der erste ist Titurel,der alte Weise:als sterbenderGralsknig,der seinen Nachfolger verloren hat,darf er nichtsterben,bis er sein Amt weitergeben kann.

    Der nchste ist Trevrizent,der in die Einsamkeit zieht,um ausdem Hintergrund seinen jungen Schtzling zu begleiten.

    Er ist der Erzieher Parzivals und mu doch immer unerkanntbleiben,kann nie direkt eingreifen.Nur wenn er in Meditationenauerhalb des Leibes weilt,kann er geistig regulierend wirken.

    Als Titurel und Trevrizent im Verein mit zwei weiteren Ritternden herangewachsenen Knaben in eine geistige Schau derGralsgeheimnisse versetzen,gert der Wildling in Aufruhr.Somchtig ist der Ruf des Grales,da er seiner Mutter nicht achtet

    und alsbald davon strmt.Ihr bleibt nur der Tod angebrochenem Herzen.Geistig kann und will sie ihn begleiten.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    12/23

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    13/23

    13

    Verwandlungen und Ausgestaltungen erfahren hatte,in derheutigen Zeit neu ergriffen und bewut von derEinzelindividualitt weitergebildet werden?

    Wie stehen wir in der heutigen Welt mit ihrer Unrast,ihremLrm und vielfachen Zwngen der Aufgabe gegenber,hhereGrundstrukturen in unsere Wesensglieder einzuprgen?

    Den allermeisten Menschen fllt auf,wenn sie beginnen,sichselbst zu beobachten,da sehr einfach erscheinendebungen,wie die Aufmerksamkeit einige Minuten auf einenGegenstand oder Gedankeninhalt zu lenken,schonauerordentlich schwer fallen.

    Gedanken haben wir alle,und es wird viel Intelligenz imueren Leben aufgebracht oder zu einem egozentrischenSpekulieren verwandt.Ein triebhaftes,auf uere Zielegerichtetes Denken luft sehr geschwinde in uns ab; manchmalscheint es sogar" mehrschichtig"zu sein.

    Die durch Jahrtausende whrende Ordnungsrituale gebildetenWesensglieder scheinen in den vergangenen Jahrhundertendurch die aufbrechenden neuen Bewutseinserrungenschaftenerheblich gestrt und teilweise zerstrt worden zu sein.Dieneue Qualitt der Bewutseinsseele hat eine Beeintrchtigungder schon gebildeten Grundlagen mit sich gebracht.Besondersin unserem Jahrhundert versinken die bisher tragendenOrdnungen im allgemeinen Chaos.

    Gerade dieser Zustand,der oft sehr schmerzlich als Mangel oder

    Hohlheit empfunden wird,lt viele Zeitgenossen nach neuenFormen der Lebensfhrung suchen.Dieses wissend undvorausschauend, hat Rudolf Steiner grundlegende Wegeaufgezeigt,die unserer Zeitepoche und unserer Konstitutionangemessen sind.

    Wenn der Geistessucher nach begonnenem Studium denEntschlu fat,ernsthaft in die Schulung einzutreten,kann esgeschehen,da die Flle der Anweisungen den Mut erlahmen

    lt.Deshalb erscheint es frderlich,sich Klarheit ber denpraktischen Sinn der bungen zu verschaffen.Das heit:Welche

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    14/23

    14

    gezielte Wirkung erfolgt durch diese auf ganz bestimmteOrgane oder Wesensglieder?

    Da nun mit Hilfe der Bewutseinsseele in selbstndiger Arbeit

    das erreicht werden soll,was in alten Zeiten durch dieangedeuteten,von auen gelenkten Manahmen geschah,ist eswichtig zu erkennen,das dreierlei notwendig ist: Die Ausbildungeines geordneten Gedankenorganismus und ein starker Wille,die verbunden werden durch ein bewutes Fhlen.

    Rudolf Steiner ist uns vorangegangen, indem er seinen Weg inseinen erkenntnistheoretischen Schriften beschrieben hat.Sicher ist es nicht jedem Menschen mglich,sich in solcher

    strengen Weise philosophisch zu bettigen.(12) Notwendigerscheint mir,ein aktives Denken,welches willentlich eingesetztwerden kann,zu pflegen.Das normale Denken luft passivab,erregt durch uere und innere Sinnes- undSeeleneindrcke.Eine etwas grere Aktivitt istes,interessanten Gedankengngen zu folgen.Aber auch da kanndas Interesse strker sein als der Wille,welcher aufgewandtwird.Es geht weniger um den Inhalt des Gedankens,sondernmehr um die durch die Gedankenttigkeit erzeugte Kraft.

    "Tatschlich verschwenden die Menschen unserer Kultur,..,unendlich viel Kraft,welche in unserem Gedanken- undEmpfindungsleben sich entwickelt.Was so tglich verloren gehtund ins Wesenlose strmt,knnte dazu verwendet werden,umdirekte bersinnliche Erkenntnisse zu erlangen."

    "Das ganze moderne Leben ist aber darauf angelegt, ein

    Ableiter der Gedankenkraft zu sein."(13)

    Ebenso ist es mit dem Gefhlsleben,das stndig im Wesenlosenversprht,solange es nicht durch die sogenanntenNebenbungen - die vielleicht besser in" Grundbungen"umbenannt wrden,da leicht der Eindruck entsteht, sie knntenNebensache sein - durchgeformt ist.

    Diese bungen dienen der Ausbildung des

    Herzchakras,wogegen die acht den Wochentagen zugeordnetenbungen das Kehlkopfchakra formen.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    15/23

    15

    Es ist der Unterschied der Denkbungen zu beachten in derersten bungsgruppe zur zweiten:In der ersten ein willentlichesVorsetzen eines bestimmten Gedankeninhaltes,in der zweiten

    ein willentliches berprfen und Unterscheiden des normalenGedankenlebens und der damit verbundenen Gefhle.Einedritte Gedankenbung ist die Gedchtniskontrolle, dieabendliche- oder Lebensrckschau."Wir mssen von derVergangenheit lernen und das Gedchtnis dazu benutzen,daunsere Seele fhiger wird.....Wenn wir in dieser Weise dasGedchtnis kontrollieren,dann bildet sich das astrale Schauenheraus.Das macht den Astralkrper zu einemWillensorgan.."(14)

    In gleicher Weise kann diese Polaritt und Dreiheit auch fr dieWillens- und Gefhlsbungen aufgezeigt werden.

    Ebenso wie man sich eine genaue Kenntnis der Eigenschaftender zu entwickelnden hheren Leiber heranbilden mu,sollenauch die Folgen der einzelnen bungen fr die jeweiligenLotusblumen bewut sein.Das kann nur einerseits durchStudium und andererseits durch jahrelange Wiederholung imben erreicht werden und kann hier nur als Anregungangedeutet werden.

    Zur ursprnglichen Fragestellung zurckkehrend: WelcheWirkung wird durch die genannten und andere von Rudolf

    Steiner gegebene bungen auf die zu entwickelnden hherenWesensglieder ausgebt? Wie hngt die Entwicklung der

    Chakren mit den genannten Wesensgliedern zusammen?

    Wie knnen wir insbesondere an der Entwicklung desLebensgeistes arbeiten?

    Den strksten Widerstand gegen eine okkulte Schulung bildetder Astralleib. Da die zu entwickelnden Chakren Organe desAstralleibes sind,wird durch die genannten,allesamt derWillensertchtigung dienenden bungen der Astralleib zu

    Manas umgebildet.Die dadurch entstehenden regelmigenStrmungen wirken auf den therleib,in welchem sich nun das

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    16/23

    16

    nchst hhere Organ,Buddhi,entwickeln soll.

    In "Wie erlangt man..."beschreibt Rudolf Steiner diesenVorgang in dem Kapitel:"Vernderungen im Traumleben des

    Geheimschlers":"Diese Wahrnehmungskraft ist ein Elementvon hherer Stofflichkeit,das von dem genannten Organ (in derHerzgegend) ausgeht und in leuchtender Schnheit durch diesich bewegenden Lotusblumen und auch durch die anderenKanle des ausgebildeten therleibes strmt."

    "In Wahrheit wohnt nun das Ich,welches diesesWahrnehmungsorgan erzeugt,garnicht im physischenMenschenkrper,sondern wie gezeigt worden ist,auerhalb

    desselben.Das Herzorgan ist nur der Ort,wo der Mensch vonauen her dieses geistige Lichtorgan entfacht."

    In der ersten Ausgabe des Buches in der Zeitschrift Luzifer-Gnosis nennt Rudolf Steiner dieses WahrnehmungsorganKundalinifeuer und Kundalinilicht.(15)

    Dieses Lichtorgan in der Herzregion mu bis zu einem gewissenGrade entwickelt sein,um das von Rudolf Steiner vorhergesagtezentrale Ereignis der Geistesgeschichte in unseremJahrhundert,die Erscheinung des Christus im Lebensleib derErde,wahrnehmen zu knnen.

    Im "Chakra-Werk"von Willi Sei kann man ber diese TatsacheWesentliches erfahren.Unter anderem heit es da:

    "Der Gang des Christus ber die Erde wirkt auf alle Wesen - auf

    den Menschen und auf die Natur.Selbst karmische Fesselnwerden gendert. Allein verstehen kann es nur,wer sichschulisch hellsichtig macht.Weil der Christus nicht geschautwird,ist der Segen seiner Wirksamkeit entrckt."

    "Die Wahrnehmung Christi ist erst mglich,wenn der therleibdes Menschen selbstndig geworden ist.Allerdings erfolgt dieseWeitung des therleibes erst dann,wenn Selbstlosigkeit denAstralleib erzogen hat."

    "Der Herzther ist Kundalini.Kundalini mu entwickelt werden

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    17/23

    17

    aus dem Herzchakra sowie aus den anderen Chakren."(16)

    Wachstumskrfte,Verstandes- und Phantasiefhigkeit sind dieAusgangs- oder Grundlage dessen, was zum Lebensgeist

    umgestaltet werden soll.Dort ist zugleich der Bereich derChristuswirksamkeit.Wenn die Bewutseinsseele den Astralleibsoweit erzogen hat,da Manaskrfte in ihm aufleuchten,kannein bewutes Ergreifen des mehr oder weniger vorbereitetenKeimes des Lebensgeistes durch den Willen des Ich erfolgen.

    Durch kultische Verrichtungen, die in alten Kulturen immerKunst und Magie zugleich waren,ist dieses Wesensgliedveranlagt worden.

    So haben auch heute und in Zukunft vor allem die Knste einenwesentlichen Anteil an der Ausgestaltung der sieben Stufen derBuddhi-Entwicklung.

    In der Baukunst projizieren wir die Gesetze des physischenLeibes in die uere Materie.Das plastische Element schlgt dieBrcke zum therleib.Die Verbindung zwischen ther- undAstralleib bildet die Malerei.

    In diesem veredelt die Malerei die Empfindungsseele zumbewuten Ergreifen der Imagination:"In eigentmlicher Weiseerlebt die bersinnliche Erkenntnis die Malerei.Sie steht fr diebersinnliche Erkenntnis einzig da....Auch der Seher istgentigt,das Erleben der geistigen Welt,das,was er gestaltloserlebt,in gestaltete,in dichte Welt umzusetzen.

    Es geschieht,indem er das....so umsetzt in innereAnschauung,in Imagination und es ausfllt mit Seelenstoff..

    Er schafft im innerlichen,schpferischen,seherischen Zustanddas Gegenstck zur Malerei."(17)

    Im musikalischen Schaffen und Erleben taucht das Ich in denAstralleib hinein.

    Sprachkunst und Dichtung fhren in den Bereich von Manas.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    18/23

    18

    Die Bewegungskunst in Form der Eurythmie soll schlielich alleBestrebungen zu einem Hhepunkt fhren,der Ausbildung derBuddhi.

    Rudolf Steiner deutete eine weitere zuknftige Kunstform an.Esknnte das eine Art geistig-therische Architektur, ausLiebesformen erbaut,hnlich den atlantischenMysteriensttten,aber nun von Menschengemeinschaftenbewut - nicht mehr von oben gelenkt - willenshaft erbildet,sein.

    Aus all den Aufzhlungen wird ersichtlich,da der einzelneMensch natrlich nicht in all den Knsten -angefangen von der

    Gedankenkunst Philosophie -ttig sein kann.Jeder wird sich dasGebiet erwhlen,das ihm von seiner Veranlagung her amnchsten erscheint.Von dort her kann ein Zugang undVerstndnis fr die alle Knste durchwebendenGesetzmigkeiten entwickelt werden.Darauf kommt es an,diekosmische Gesetzmigkeit,die Schnheit und Harmonieist,bewut in den therleib einzuprgen. So wird er - inSphrenharmonien erklingend - zu Buddhi umgestaltet.

    Zur Formung des Lebensgeistes darf neben dem knstlerischenTeil der andere Pol des Rituell-Kultischen nicht vernachlssigtwerden. In der Meditation kann ein innerer Geistkultuserrungen werden.Viele Mantren,die Rudolf Steiner gegebenhat,lassen diesen kultischen Charakter erahnen,bei etlichen istein solcher Aufbau ganz offensichtlich. Als Beispiele seiengenannt die zwei Mantren aus dem erstenMysteriendrama,welche Benediktus zu Maria und Johannes

    Thomasius spricht:

    "Des Lichtes webend Wesen..."(18)

    Ganz gewaltig wirken in diesem Sinne der Grundsteinspruchund selbstverstndlich die Mantren der Klassenstunde.Durchdiese hatte Rudolf Steiner einen neuen Kultus vorbereitenwollen,der in der zweiten und dritten Klasse praktiziert wordenwre.

    Geistig ist dieser kosmische Kultus immer vorhanden.Durch die

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    19/23

    19

    angefhrten bungen kann im Erfahren der geistigen Welt einZugang zu immer umfangreicher werdenden Teilen diesesKultus gefunden werden.Wichtig zu diesem Erleben ist derrituelle Aufbau der Meditation,der ganz individuell gesucht

    werden kann.

    Durch diese Ausfhrungen erahnt man, da die Ausbildung desLebensgeistes voraussetzt,da der zu Manas gewordeneAstralleib das gttliche Gesetz in sich verwirklicht,um die durchKunst und Kultus wirkenden kosmischen therstrme nichtmehr zu zerstren. Von dem inneren Geisteskultusimpulsiert,wird auch die uere Lebensfhrung immer strkerrhythmisiert und ritualisiert werden,nicht mehr durch uere

    Verordnung,sondern durch inneres Bedrfnis.

    Auch wenn wir jetzt beginnen, an einem oder mehreren Zipfelndiese Aufgabe zu ergreifen, wird es etliche Leben dauern, biswir eine annhernde Vollkommenheit erreichenknnen.Trstlich ist da,da die Ttigkeit und Vervollkommnungdes Einzelnen auf die Gemeinschaft bildend zurckwirkt.So ist

    jeder aufgerufen, an seinem bescheidenen Platz dasGrtmgliche an sich selber zu tun,um damit die Gemeinschaftund die gesamte Menschheit - auch wenn es sobald nichtsichtbar und sprbar wird -zu frdern.In diesemZusammenhang kann auch die Gesetzmigkeit geistigerGemeinschaften in Erinnerung gerufen werden:Zwlf mglicheWeltanschauungsnuancen,siebenWeltanschauungsstimmungen, der dreifache Seelenton; (19)oder die zwlf Jnger um den Meister, den dreizehntenversammelt.

    Man mte einmal die Frage stellen: Was kann ein Meisterbewirken, wenn er nicht die richtigen Jnger findet? Mu seinWerk nicht verkmmern,wenn seine wichtigsten Impulseungehrt und ungelebt bleiben? Und werden diese Impulse vonganz anderer Seite aufgegriffen und verwirklicht? Wenn nun dieErben Rudolf Steiners versagt haben, mute nicht der, welcherseine geistige Nachfolge antreten sollte, sich einen anderenWirkungskreis suchen,um den Geistesstrom nicht abreien zu

    lassen?Die geistige Welt fragt nicht nach Partei undKonfession,sie ist auch nicht an eine Mitgliedskarte

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    20/23

    20

    gebunden,sondern sucht offene Herzen,in denen sie ihreWirksamkeit entfalten kann.

    Die Gegenkrfte sind enorm ttig,gerade auch in

    anthroposophischen Zusammenhngen.Nur zu gerne suggeriertman den Menschen die Gefhrlichkeit des Schulungsweges undneuer geistiger Erkenntnisse,um von der eigenenBedeutungslosigkeit abzulenken.Der Kampf gegen den lebendigwirkenden Geist ist voll entbrannt zu Gunsten des in Bchernkonservierten.(20)Das einzig Produktive ist aber nichtWissensanhufung,um damit Zitatenschlachten ausfechten zuknnen,sondern das demtige und zugleich mutvolleBeschreiten des Schulungsweges. Dann wird man das Wissen

    unmittelbar durch eigene Forschung erwerben knnen.

    Oft bekommt man zu hren,wenn man Anthroposophen auf dieNotwendigkeit des zu beschreitenden Schulungswegeshinweist,das habe doch noch Zeit in der nchsten Inkarnation,manchmal verbunden mit dem Hinweis, man sei ja nichtneugierig.

    Die Realitt geistiger Einblicke zeigt andere Erfordernisse.

    Das Versumnis,die Begegnung mit dem therischen Christusnicht angestrebt und das damit auftretende karmische Schauennicht gesucht zu haben, hat durchaus Folgen.Man kannEreignisse verpassen.Es sei an das Gleichnis von den trichtenund klugen Jungfrauen erinnert.Rudolf Steiner spricht von derMglichkeit,da das Erscheinen des Christus im therleib nichtwahrgenommen wird.(21)

    Welche mglichen karmischen Folgen treten fr denanthroposophisch gebildeten Menschen ein,der aus Angst oderBequemlichkeit nicht den Weg zur Geistesschau sucht?

    Es gibt einige Erfahrungen schon wiedergeborenerAnthroposophen.Man kann davon ausgehen,da zahlreichePersnlichkeiten der damaligen Zeit schon wieder imfortgeschrittenen Alter sind,sehr viele auch noch im

    Kindesalter.Auffallend ist,da die jetzige Ausgangspositionmanchmal wie eine Zurckstufung gegenber der damaligen

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    21/23

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    22/23

    22

    Allerdings,mit einer gewissen Sorge knnen wir erleben, dadie Aufgabe,die der Anthroposophischen Bewegung zugedachtwar, nmlich die geisteswissenschaftliche Grundlage allerspirituellen Wahrnehmung zu verbreiten,nicht erfllt worden

    ist.Die immer noch stattfindenden Abgrenzungsbemhungen,gepaart mit berheblichem Gebaren, sorgen auch weiterhindafr, da Anthroposophie nicht so recht populr werdenwill.Gerade das wre aber dringend notwendig,um den immermehr stattfindenden Geisterfahrungen das solide Fundament zuverleihen,damit sie den Betroffenen,wie auch der ganzenMenschheit zum Heile gereichen.

    Anmerkungen:

    1.Rudolf Steiner: "Wege der geistigen Erkenntnis und derErneuerung knstlerischer Weltanschauung."GA 161 5.Vortrag27.3.19152.Rudolf Steiner: "Geheimwissenschaft im Umri" GA 13 Seite1843.Rudolf Steiner: "Das Matthus-Evangelium."GA 1234.Vortrag4.Ergebnis einer Geistesschau. Es erscheint unerheblich zusein,ob es leibliche oder geistige Shne waren.Die notwendigeAnwesenheit des weiblichen Elementes sollte beachtet werden.5.Manu inkarnierte sich danach nicht mehr.6.Rudolf Steiner:"Grundelemente der Esoterik."GA 93 a Seite2577.Rudolf Steiner:Das Matthus-Evangelium.Seite 78Dieser Punkt in der Entwicklungsgeschichte der Menschheitwurde in dem Moment zur Frage als ich in einer Geistesschauzurckversetzt wurde und von da aus in den Zusammenhang

    mit Sem gelangte.Erst danach begann ich zu suchen, was sichzurErklrung und Deutung im Vortragswerk Steiners findenknnte.8.Rudolf Steiner:"Das christliche Mysterium"GA 97 Seite 579.Rudolf Steiner:"Die Mysterien des Morgenlandes und dasChristentum."GA 144 4.Vortrag 191310.Die schwerwiegenden Folgen der zgellosen Sexualitterwhnt Rudolf Steiner mehrfach.Ein Hinweis dazu in:"Aus den

    Inhalten der esoterischen Stunden".GA 266 Band 1Seite 169.

  • 8/11/2019 Manas Und Im Besonderen Buddhi

    23/23

    11.In den geistigen Schauungen hat es einige Abweichungenvon den bekannten Gralssagen gegeben,die die geistigeAussage allerdings nicht verringern,sondern erhhen.Sie sindmehrfach berprft worden.-Es sollen diese Inhalte hier nicht

    dargestellt werden,sondern nur das, was zum Verstndnis derEntwicklung der hheren Wesensglieder beitrgt.12. Damit ist nicht gemeint,da man es sich sparen knnte,sichmit diesen Schriften auseinander zu setzen,sondern nicht jederkann es so ausfhrlich tun.13.Rudolf Steiner:GA 266 Band 1 Seite 22-2414.Rudolf Steiner:GA 266 Band 1 Seite 3715.Rudolf Steiner:"Wie erlangt man Erkenntnisse hhererWelten?" GA 10 Seite 163 und Willi Sei :Chakra-Werk

    16.Willi Sei: Chakra-Werk, Ab.SZ -2 "DieKundalinilebenskraft,ihre Bedeutung,Gruppe O 1,1/2 zurErkenntnis des Christus im therleib der Erde 1.1/2 ,1.2/717.Rudolf Steiner:"Kunst und Kunsterkenntnis."GA 271Vortrag 5.5.1918 und:"Kunst im Lichte derMysterienweisheit"GA 275 Vortrag 29.u.30.12.191418.Rudolf Steiner:" Vier Mysteriendramen"GA 1419.Rudolf Steiner:" Der menschliche und der kosmischeGedanke" GA 15120.Siehe die Kampfschrift:"Der Fall Tomberg"von Prokofieff undhnliche Merkwrdigkeiten.21.Harald Giersch:"Rudolf Steiner ber die WiederkunftChristi"Verlag am Goetheanum Seite 107 unter Ziffer 222.Es ist gelungen, in zuknftige Zeiten zu blicken.