Material de Estudio Obligatorio · 1.5 Jean Jacques Rousseau 1.6 Heinrich Pestalozzi 1.7 Georg...

UNIVERSIDADINSURGENTES

Licenciatura en

PedagogíaModalidad Mixta

Material de Estudio Obligatorio

AsignaturaTeoría Pedagógica II

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AsignaturaTeoría Pedagógica IILicenciatura enPEDAGOGÍA

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Teoría Pedagógica IILicenciatura en Pedagogía

Modalidad MixtaUniversidad Insurgentes

México, 2013

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QFB Argelia Hernández EspinozaRectora

Lic. Marcela R. Pérez MandujanoSecretaria General de Investigación y Vinculación Universitaria

Lic. María Lucía Carrillo SilvaCoordinadora de Proyectos de Innovación Educativa

Universidad Insurgentes

2013

CIVUCentro de Investigación y Vinculación Universitaria

DIRECTORIO

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Teoría Pedagógica IIClave B02


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ÍNDICE

1

2

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7

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68

3

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4

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5

Presentación del material ………………………………………………

Introducción ……………………………………………………………..

Estructura didáctica de la asignatura …………………………………

I. Objetivo general de la asignatura

II. Contenido temático

III. Metodología de trabajo

IV. Criterios e instrumentos de evaluación

V. Recursos didácticos

Actividad autodiagnóstica …………………………………………….

Desarrollo de contenidos ………………………………………………

Glosario de términos …………………………………………………..

Fuentes de información ……………………………………………….

Anexo …………………………………………………………………..

…………………………………………

…………………………………………

………………………………………

……………………

…………………………

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Teoría Pedagógica II


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Estudiar una disciplina por medio de una modalidad mixta posibilita abordar los

diversos contenidos educativos de acuerdo con los tiempos y formas que favorezcan el

trabajo autorregulado de los estudiantes. En este sentido, contar con un material de

estudio obligatorio, en el que se presentan desarrollados el cien por ciento de los

contenidos manifestados en los planes y programas de estudio, resulta ser de gran

apoyo para el alumno, ya que le permite organizar de forma efectiva las estrategias para

alcanzar las metas educativas establecidas.

Es por ello que el presente material tiene como finalidad ofrecer previamente el

desarrollo de los contenidos temáticos con el propósito de avanzar en cada uno de los

temas de la forma más pertinente y favorecer la adquisición de habilidades que

promuevan el aprendizaje autodirigido y autorregulado.

Es necesario mencionar que el presente material ofrece una base importante de

información que será el punto de partida para investigaciones y construcciones más

profundas, dado que constituye una plataforma inicial desde la cual los actores

principales de este proceso educativo �estudiante y asesor� comenzarán la

construcción y aprehensión de los nuevos conocimientos.

El material se compone de una serie de elementos didácticos que permite la

construcción progresiva y efectiva de los aprendizajes esperados, por lo que integra

actividades de aprendizaje y de autoevaluación, así como materiales de consulta que

facilitarán el proceso de enseñanza-aprendizaje.

PRESENTACIÓN DEL MATERIAL

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La pedagogía nace en Grecia, lugar de grandes filósofos, donde se establecieron los

cimientos que hasta hoy seguimos estudiando, porque han trascendido durante siglos.

Siempre se ha hablado de la importancia que tiene la educación del hombre a lo

largo de su vida; el conocer la teoría de algunos autores permite descubrir el papel que

juegan los agentes educativos en el marco de sus aportaciones he identificar como los

roles han cambiado con el paso del tiempo para llegar al que actualmente se tiene.

Algunos de los autores que estudiaremos han participado en la elaboración de

planes y programas de estudio que han regido la educación en México y gracias a la

investigación educativa se han generado cambios que han permitido elevar la

educación en nuestro país, labor en la que los pedagogos se hacen presentes.

Los pedagogos tienen un amplio campo de acción que les permite elegir aquel

que sea el ideal de acuerdo con el perfil que hayan adquirido. La educación ha sido y

será un área rica en investigación, así como un tema de discusión.

INTRODUCCIÓN

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I. OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA Describir el pensamiento pedagógico que han formulado diversos autores para explicar el fenómeno educativo desde diversas posturas; así como analizar la problemática de la investigación y la teoría educativa y pedagógica en México.

II. CONTENIDO TEMÁTICO TEMA 1. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE DIVERSOS AUTORES 1.1 Platón y la educación 1.2 Juan Luis Vives 1.3 Juan Amós Comenio 1.4 John Locke 1.5 Jean Jacques Rousseau 1.6 Heinrich Pestalozzi 1.7 Georg Kerschensteiner 1.8 Ovide Decroly 1.9 Édovard Claparéde 1.10 John Dewey 1.11 María Montessori 1.12 Celestine Freinet 1.13 Paulo Freire TEMA 2. LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA EN EL MÉXICO ACTUAL 2.1 El desarrollo actual de la investigación en el campo de las teorías educativas en

México 2.2 Desarrollo y evolución de teorías pedagógicas en México 2.3 Análisis de problemáticas o situaciones educativas específicas

ESTRUCTURA DIDÁCTICA DE LA ASIGNATURA

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TEMA 3. LA PEDAGOGÍA COMO PROFESIÓN 3.1 Concepto de pedagogía 3.2 Funciones del pedagogo 3.3 Instituciones educativas 3.4 Centros de investigación 3.5 Otros campos de aplicación III. METODOLOGÍA DE TRABAJO Este material está diseñado para apoyar el estudio de la asignatura de Teoría Pedagógica II. En él encontrarás información de cada contenido del programa que te permitirá ampliar tus conocimientos.

El material está dividido en tres temas. La primera parte incluye un recorrido histórico de los principales pedagogos y su pensamiento; la segunda, nos presenta la situación de la investigación educativa en México y, por último, la tercera expone la función y los campos de acción de los pedagogos actualmente.

En cada tema se recomendará: � Leer el título de los temas presentados en este material para activar

conocimientos previos que pueda tener el estudiante sobre los nuevos contenidos.

� En caso de tener dificultad para comprender el contenido informativo, es recomendable leerlo en dos ocasiones y subrayar aquella información que para se considere compleja para investigar sobre ella y, en su caso, preguntar al asesor sobre ese dato específico.

� Una serie de actividades que permitan comprender la información. � Realizar una evaluación para verificar que se adquirieron los contenidos

pretendidos en cada tema. IV. CRITERIOS E INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN Se promueve a lo largo del curso la elaboración de productos individuales y grupales que permitan generar una reflexión en torno a las teorías pedagógicas. Dichos productos permitirán revisar los conocimientos que poseen los participantes y obtener información sobre sus juicios y opiniones respecto a los temas tratados en cada sesión. Por ello, los materiales y productos que se obtengan se aprovecharán en la discusión de cada sesión –al inicio, durante o al cierre– como una forma de seguimiento del trabajo diario en el

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aula. Se propone que los participantes realicen trabajos de reflexión para incorporar o reafirmar sus concepciones en torno a la teoría pedagógica.

Se realizarán tres trabajos en el desarrollo del curso: Producto individual.- pretende informar sobre la forma en que el estudiante logra

analizar la información, y como logra incorporar las ideas a la práctica para evidenciar su aprendizaje con los productos propuestos.

Producto grupal.- ofrece información sobre la participación y la capacidad de compartir, aceptar y construir ideas con los compañeros de grupo.

Actividad cierre.- concreta las reflexiones sobre el tema tratado y recupera los aprendizajes adquiridos en la sesión. Rasgos a evaluar

Producto (actividades para la

evaluación)

Rasgos a considerar

Trabajo individual Presenta físicamente y con responsabilidad la información trabajada para cada sesión. Expresa las ideas principales de la información.

Trabajo grupal Participa y comparte su trabajo, al exponerlo. Participa en las actividades de manera asertiva. Analiza y propone situaciones que le permitan aplicar los conocimientos adquiridos.

Actividad cierre Recupera las actividades trabajadas durante la sesión e incorpora sus opiniones en la conclusión grupal. Resuelve con responsabilidad sus actividades de evaluación.

V. RECURSOS DIDÁCTICOS

� Material audiovisual (videos)

� Material impreso (Material de Estudio Obligatorio)

� Material complementario (lecturas informativas, textos especializados)

� Recursos tecnológicos (uso de Internet, correo electrónico)

� Recursos del aula (pizarrón, plumones, cañón, laptop)

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Instrucciones. Anota en la columna derecha del siguiente cuadro lo que se te pide en la columna izquierda. Concepto de educación

Concepto de pedagogía

Documento que inicia los cambios de la educación en México

Ámbitos de la pedagogía

Plan de estudios en el que se aplica la teoría Dewey

Ciencia con la que la pedagogía se relaciona fuertemente

Lugar donde nace la pedagogía

Siglo de esplendor de la pedagogía tradicional

Personaje central del aprendizaje en la pedagogía tradicional

Personaje central del aprendizaje en la pedagogía moderna

ACTIVIDAD AUTODIAGNÓSTICA

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TEMA 1. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE DIVERSOS AUTORES

El estudio de las ideas pedagógicas no se limita a ser una iniciación a la filosofía antigua

o contemporánea. Tampoco se reduce a lo que los filósofos dijeron con respecto a la

educación.

Más que posibilitar un conocimiento teórico sobre la educación, tal estudio forma

en nosotros, educadores, una postura que penetra toda la práctica pedagógica. Esa

postura nos induce a una actitud de reflexión radical frente a los problemas educativos,

llevándonos a tratarlos de manera seria y cuidadosa.

La teoría pedagógica ofrece elementos básicos para comprender mejor y dar

respuesta a los problemas educacionales. A lo largo de la historia encontramos múltiples

pedagogos preocupados por explicar y mejorar la formación del hombre; a continuación

se presenta un resumen del pensamiento de algunos pedagogos que han marcado la

historia de la educación.

1.1 Platón y la educación

Platón fue el primero en desarrollar una teoría sistemática de la educación basándose

en la filosofía de ésta, ello mediante la perspectiva y competencia de la genialidad.

Platón partió en su teoría de la base de la existencia de la naturaleza, que

técnicamente se denomina metafísica, que es la creencia de que los noumenos o ideas son

más que construcciones mentales: poseen una existencia real y atemporal. A esto se le

conoce la teoría de las formas. Esta teoría se derivó de dos fuentes: de inducción lógica y

de analogía matemática. En primer lugar, los fenómenos han de quedar libres de sus

propiedades físicas y accidentales, puesto que estorban nuestra capacidad de ver la

DESARROLLO DE CONTENIDOS

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realidad. Esto se ve exactamente en las matemáticas. Nos damos cuenta de que las

figuras matemáticas que trazamos –círculos, triángulos, cuadrados, etc.– son sólo

versiones temporales e imperfectas de figuras perfectas y que de un modo u otro han de

poseer una existencia permanente y, por lo mismo, atemporal.

a) Epistemología

El hombre, como agente consciente y automotivante, participa en las operaciones del

mundo, por lo que Platón lo toma como centro de su filosofía. Una de las preguntas

importantes a las que se debe dar respuesta es: ¿cómo y qué conocemos? Este campo de

estudio sigue siendo denominado con el término griego epistemología (de epistéme, que

significa ‘conocimiento’). A Platón se debe el haber dado al mundo un tipo determinado

de teoría epistemológica. Partiendo de sus teorías metafísicas, Platón afirmó que, puesto

que los fenómenos se hallan en un proceso constante de mutación, nada se puede decir

acerca de ellos con seguridad. Son, en sí mismos, individuales y, por lo tanto, casos

imperfectos de formas definitivas; por ello, son meramente apariencias y de ellos sólo

podemos tener opiniones; aunque, por la forma en la que opera el lenguaje, parece que

hacemos aseveraciones válidas. El conocimiento puede versar únicamente acerca de lo

que es y de lo que ha de ser atemporal y absoluto. Por lo mismo, nosotros sólo

poseemos conocimiento de las formas, lo que según Platón proviene de alguna oscura

manera de dentro de nosotros mismos. No podemos decir en realidad cómo obtenemos

nuestra percatación y entendimiento de las verdades profundas, por lo que pensaba que

nacemos con ellas; o sea, que este conocimiento preexistente es algo que tenemos

implantado en nosotros. Así, sostenía que conocer en realidad es volverse consciente de,

o recordar, lo que ya tenemos latente dentro de nosotros.

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b) Método dialéctico

Esto condujo a ver el aprendizaje y la enseñanza de una manera muy particular. Según

Platón, poseemos el conocimiento, no lo aprehendemos con facilidad. En nuestra mente

ocurren nociones vagas y verdaderas, y percepciones fascinantes de la verdad, pero con

frecuencia se desvanecen y se pierden de nuevo. Sabemos que hablar de las cosas

contribuye a traerlas a la conciencia, de manera que por medio de artes verbales

podemos facilitar el desarrollo de ideas y acrecentar ésta. Éste era, en parte, uno de los

alegatos de los maestros de la retórica conocidos como sofistas; pero Platón trato de ir

más allá de la retórica, que es esencialmente persuasiva, hacia la verdad filosófica, que

deseaba convertir en algo que se pudiera demostrar como conclusivo. Con ese fin buscó

un método para llevar a cabo apropiadamente inquisiciones verbales y tal fue la

dialéctica. En esencia, se trata del proceso ordenado del debate, la discusión y la

argumentación, mediante los cuales podemos establecer apropiadamente afirmaciones

satisfactorias: tiene un significado más profundo, por cuanto es el proceso por el que

conocemos conclusivamente. Esto lo explica en el dialogo Teeteto.

c) La educación

Para Platón, la educación está vinculada con la presuposición filosófica de la

interrelación total del cosmos y de la operación de la armonía y el equilibrio en la

naturaleza, que en sí son conceptos pitagóricos básicos. Por ser parte de la naturaleza, el

hombre ha de procurarlos y se esforzará por poner en práctica sus principios. Por lo

tanto, el cometido principal en la sociedad ha de ser mantener el principio del equilibrio,

cuyo equivalente humano es la justicia; sobre ésta se ha de estructurar el Estado. Según

la distribución natural del intelecto, los hombres contribuyen de diferentes formas a la

sociedad, pero es patente que la jefatura ha de residir en aquellos que son más aptos

para proporcionar dicha justicia. Platón dice muy poco sobre la educación en los niveles

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de la sociedad y en las etapas anteriores de la educación escolarizada. Su preocupación

radica en la educación, y su trascendencia y sobre cómo ha de aplicarse un programa

formal de instrucción para tal efecto.

Según Platón, poco se puede hacer a favor de los niveles inferiores de la

sociedad, salvo procurar que su vida sea razonablemente cómoda y segura. Al carecer

de capacidad para la vida intelectual a nivel superior, las masas trabajadoras deben ser

protegidas de las ideas perturbadoras, procurando que se mantengan sus mitos y

leyendas. La verdadera educación se debe inculcar sólo en aquellos que puedan sacar

ventaja de la misma y ha de ser primordialmente responsabilidad del Estado.

Una teoría tan elaborada y esclarecida como la de Platón ha generado un

considerable debate.

Para organizarlo, quizá lo más fácil sea realizar un examen crítico de cada

aspecto del pensamiento de Platón, centrándose en:

� La distinción entre un mundo real de formas puras y nuestro mundo cotidiano de

apariencias.

� La inferencia de que hemos de procurar obtener el conocimiento intelectivo como

nuestra meta suprema.

� La suposición de que la gente tiene diversas capacidades y aptitudes, y de que la

educación, como la búsqueda de las ideas, sólo se debe impartir a unos cuantos.

� El deseo de constituir un Estado cuya características principal es la justicia como

resultado de una interacción humana cordial. .

1.2 Juan Luis Vives

Juan Luis Vives simboliza la síntesis de dos pueblos y sus culturas. Nacido en España,

actuó y se desenvolvió en Inglaterra, inaugurando allí el movimiento pedagógico de los

siglos XVI y XVIII.

El primer gran rendimiento de la pedagogía de Vives es el llamado que hace a la

ciencia del alma para fundar y orientar el proceso de la educación. Percibe la dimensión

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psicológica del aprender. Tanto en su obra de carácter psicológico De anima et vita, como

en su Tratado de la enseñanza, pondera el conocimiento del alma infantil en las tareas

educativas. Dice el humanista: los maestros deberán apreciar con paternal afecto y

discreción el espíritu de sus pupilos y así asignarle a cada uno el trabajo que para él sea

el más adecuado.

El estudio del alma humana está determinado por la inteligencia y capacidad de

comprensión de nuestro espíritu y no por las cosas mismas. De ahí que la enseñanza

deba adaptarse a la naturaleza humana: de los siete a los quince años, instrucción

preferentemente lingüística (latín, griego, hebreo); de los quince a los veinticinco,

educación científica e iniciación filosófica (matemáticas, ciencias naturales, dibujo,

lógica, elocuencia); de los veinticinco a la edad madura, educación para los cuidados del

cuerpo (la medicina) y para los del alma (la filosofía práctica –moral, derecho, historia).

Vives recomienda, por las mismas razones de orden psicológico, que la

enseñanza se adapte al desarrollo natural del educando. En el periodo inicial de la

instrucción se deberá tomar en cuenta la experiencia del niño y del joven, y se acudirá,

en medida de lo posible, a la observación directa de la naturaleza. Para la juventud será

más fácil el estudio de la naturaleza que de una situación abstracta, porque sólo necesita

aplicar los sentidos, mientras que para la ética necesita la experiencia de la vida,

conocimiento de los sucesos históricos y una buena memoria. Lo que conocemos de la

naturaleza lo obtenemos, por una parte, por medio de los sentidos, por otra, gracias a la

imaginación, aunque la razón interviene como guía para los sentidos, ya que somos un

todo.

El aprendizaje de la gramática latina será simultáneo al de la lengua vernácula,

empleando el procedimiento de la doble traducción. Vives no descuida la educación

física de los alumnos y se pronuncia resueltamente a favor de una extensa formación de

la mujer. Su obra Instrucción de la mujer cristiana significa la reivindicación de la

pedagogía femenina. Para Vives, virtud cristiana y cultura intelectual se apoyan

mutuamente en la educación de la mujer. En materia de disciplina, el maestro, obligado

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a cultivarse de manera permanente, ha de amar a sus alumnos y tratarlos con paciencia.

Hará uso de la vara sólo en casos extremos.

1.3 Juan Amós Comenio

Juan Amós Comenio, conocido como el padre de la pedagogía, iniciador de la

ilustración en los libros y del uso del teatro en las aulas, es considerado el gran educador

y pedagogo moderno, y uno de los mayores reformadores sociales de su época. Fue el

primero en proponer un sistema articulado de enseñanza, reconociendo el mismo

derecho al saber para todos los hombres. Él decía que la educación debía ser

permanente, es decir, ejercerse durante toda la vida humana. Afirmaba que la educación

del hombre nunca termina porque siempre será hombre y, por lo tanto, siempre estará

en proceso de formación.

Comenio parte del hecho de que todos los hombres tienen una aptitud innata

para el conocimiento y, por lo tanto, éste no debe estar limitado a una elite o a algunos

iluminados. Así, crea la concepción de una escuela popular a la que todos tengan acceso.

Considera la educación como el camino más rápido para llegar al fin ideal, que es lograr

la paz mundial.

Él define la educación como ‘el arte de hacer germinar las semillas interiores’; es

decir, que en todo ser humano éstas se desarrollen por naturaleza al ser estimuladas con

oportunas experiencias variadas y ricas.

El método pedagógico que él propone está cimentado en los procesos naturales

del aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la razón. Dentro de su

propuesta pedagógica habla del hecho de eliminar totalmente la violencia del proceso

educativo. Para que la educación sea efectiva, debe ser comprendida, no memorizada;

lo que la hace un proceso de toda la vida, que integre las actividades creativas humanas

y sus principios para así lograr una amplia reforma social que estará basada en la unión

de la teoría, la práctica y la crisis.

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Defendió la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, señalando a las

autoridades gubernamentales como las responsables de su difusión y organización.

También apoyaba idea de la educación para niños de escasos recursos. Para ellos pedía

ropa, libros y materiales escolares gratis, a fin de que la oportunidad de asistir a la

escuela fuera la misma que tenían los ricos.

Decía que el aprendizaje tiene sus inicios en el hogar, de tal forma que los

primeros educadores serían el padre y la madre. De aquí la idea de una escuela también

para mujeres, ya que si ellas no hubieran sido educadas, después no podría educar a sus

niños.

Dio importancia a la aptitud innata hacia el conocimiento, por lo que consideró

que la educación en los primeros seis años de vida tiene gran impacto y trascendencia

en el futuro de los hombres. Con este fin escribe la obra Escuela materna que concibe a la

madre como la primera educadora, instaurando así los jardines de niños o preescolares.

Comenio a lo largo de sus planteamientos consideraba que sólo lo que se aprende

en la primera edad es firme. Según él, la organización del sistema educacional debería

comprender 24 años, en cuatro tipos de escuelas: la escuela materna, de los 0 a los 6 años;

la escuela elemental o vernácula, de los 6 a los 12 años; la escuela latina o gimnasio, de los 12

a los 18 años; y la academia o universidad de los 18 a los 24 años. En cada familia debía

existir una escuela materna; en cada municipio o aldea, una escuela primaria; en cada

ciudad, una secundaria y una preparatoria; y en cada capital, una universidad.

Comenio considera que la importancia de la educación no radica sólo en su forma

individual, sino colectiva, con la proyección del bienestar de un país producto de un

conjunto de buenos valores.

Debido al contexto bélico en el cual vivió, uno de los ideales más importantes

para él era la paz. Comenio la consideró un valor que debía ser resguardado por un

tribunal internacional encargado de evitar los conflictos bélicos. Su reforma educativa

estaba íntimamente ligada a buscar la renovación moral, política y cristiana de la

humanidad.

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El maestro no sólo debe utilizar el método de enseñanza, sino que él mismo debe

ser el modelo para sus alumnos, por lo que debe saber lo que enseña y tener claro que

no debe avanzar si los conocimientos básicos no están claros en la mente de sus

alumnos. Comenio centra su esfuerzo en un modelo pedagógico para reglamentar y

definir qué, cómo y cuándo se debe enseñar, siendo el niño el objeto principal del acto

educativo. A aquél se lo debe estimular positivamente para que ame el conocimiento,

dando éste de manera metódica, sencilla y sobre todo procurar que aprenda haciendo,

es decir, activando todos sus sentidos. Comenio valoraba la docencia, decía que entre

todos los oficios, éste era el más noble.

El método

Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y método.

Así como la naturaleza es única, igual que Dios (la pedagogía comeniana era

esencialmente religiosa, de ahí que la compare con Dios), el método, como imitación de

la naturaleza, debe ser único.

Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo desconocido, de

lo simple a lo complejo. Es decir, lo ideal es partir de las experiencias de cada persona,

en este caso del niño, puesto que él las toma como eje del acto educativo. Criticó los

métodos de enseñanza tradicionales basados en el castigo, pues solamente aislaban del

conocimiento a los muchachos e impedían la creatividad y el ingenio. Los jóvenes son

seres como la cera, por eso se pueden educar mejor sin represión ni dureza.

Para obtener resultados, plantea un método práctico de aprender en el cual los

conocimientos se infiltren poco a poco en las almas, llevando al entendimiento la

esencia real de las cosas, y se instruya acerca de los fundamentos, razones y fines de las

cosas que existen y se crean. Partiendo de su teoría, se va formar primero el

entendimiento de las cosas, se asimilará para pasar a la fase de la memoria y, por último,

llegará a los sentidos: la lengua y las manos.

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Rompió con la práctica usual del discurso del conocimiento y situó al niño y al

joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendían, usando además su

lengua materna y no el latín. Marca cuatro condiciones que se deben procurar en el

joven que desea investigar los secretos de las ciencias:

1- Que tenga ojos limpios del entendimiento.

2- Que se le preste atención.

3- Que él preste atención.

4- Que se le presenten una cosa y después otra, con el método elegido; así conocerá

todas las cosas con certeza y experiencia.

Lo que se conoce como Escuela Moderna se basa en gran medida en lo escrito por

Comenio hace cuatrocientos años y se refiere a la educación en la infancia y primera

juventud. Entre otras cosas, Comenio postuló lo siguiente:

1. Para un grupo de alumnos la atención de un maestro.

2. Grupos de la misma edad.

3. La escuela para jóvenes de ambos sexos.

4. La organización de los grupos escolares será en principiantes, medios y

avanzados.

5. Todas las escuelas deben tener un calendario escolar que las rija.

6. La enseñanza debe respetar las reglas de facilidad, brevedad y solidez.

7. Recomendaciones: el maestro debe enseñar en el idioma materno, conocer lo

que enseñe y eliminar la violencia escolar.

8. El mejor aprendizaje se adquiere con un libro que contenga gráficos e

imágenes.

9. El juego es la mejor forma de aprender, por lo que el niño irá con alegría.

10. Diseñó una arquitectura que fuera agradable para las escuelas.

11. Partir de la realidad, si no fuera posible emplear material que ayudara a la

enseñanza.

12. Principios para el futuro pedagógico de las representaciones de la realidad:

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1º De orden psicológico: todo inicia con los sentidos.

2º De orden epistemológico: los sentidos son el testimonio del que vienen la

verdad y la certeza.

3º De orden metodológico: percepción, explicación, análisis y síntesis.

13. Comenio sugiere que el contenido de los libros se presente en paredes para

impresionar los sentidos y tener un mejor aprendizaje.

14. La forma de iniciar la enseñanza: primero, realizar la inspección del objeto de

estudio y, posteriormente, la narración para explicar lo expuesto.

Didáctica Magna Comenio buscó en esta obra establecer el método y la sistematización de los procesos

educativos. Consideró las etapas del desarrollo educativo y separó por edades la

educación, con la finalidad de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la

globalidad de las unidades, aspecto que hoy en día aún se tiene muy en cuenta. Aquí

menciona que todo aprendizaje debe formar parte de otro o inducirlo. Es el primero en

considerar al alumno, y sus necesidades, como el actor principal de la educación.

Comenio hace una crítica a los problemas que vive la educación de su época y

propone elementos que permitan superar los métodos de enseñanza rigurosos que se

basaban en clases cien por ciento verbales y en la enseñanza selectiva que provocaba el

elitismo. En este sentido, para Comenio la enseñanza se resume en la frase se debe enseñar

todo a todos.

Es así como propone una enseñanza sistematizada, preocupada por el alumno y

porque éste dé resultados formativos; ya que el antiguo sistema de enseñanza

provocaba un gran distanciamiento entre el alumno y la realidad. Comenio es además el

punto de encuentro entre el cristianismo, los postulados humanistas del Renacimiento y

la naciente modernidad. Los cambios que propuso pretendían transformar la enseñanza

para escalonar el ideal de sociedad, éste se basa en la formación del hombre, no como un

ser particular, sino como un ser humano cuyas acciones repercuten en la sociedad. No

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olvida la importancia de promover en los maestros, o pedagogos, un espíritu de

superación y de inconformidad ante la mediocridad; hace hincapié en la importancia del

maestro como el vehículo para favorecer la transformación de la escuela y de la

enseñanza, basándose en su voluntad racional, y con ello hacer una necesidad el

alcanzar el ideal de hombre.

La obra de Comenio, aunque no logró el cometido que tenía de llegar a un ideal

humano y social, sí consiguió importantes cambios en la concepción de la educación, e

incluso muchas de sus críticas y preocupaciones siguen siendo vigentes. Si se

observaran todas estas recomendaciones, sería casi imposible que las escuelas fracasaran

en lograr su objetivo.

1.4 John Locke

Es el pensador que más se preocupó en Inglaterra por el ideal educativo de la nobleza.

Su tratado pedagógico Pensamientos acerca de la educación no sólo justifica el carácter

realista que venía imponiéndose en la educación nobiliaria, también depura este nuevo

ideal de formación y le suministra un sólido fundamento psicológico.

Partiendo del principio de que nada hay en la inteligencia que no haya pasado

por los sentidos, se opone a la doctrina de las ideas innatas. El alma del niño es una

tabula rasa, una hoja de papel en blanco. La sensación es la base de todo conocimiento.

De las sensaciones se obtienen, primero, las ideas simples y concretas, después, las

complejas, abstractas y generales. Puesto que, según Locke, los materiales de todo

conocimiento provienen de la experiencia, su concepción epistemológica recibe el

nombre de empirismo. Considera el espíritu como un ser vivo en vías de formación y en

transformación incesante. No niega la existencia de aptitudes y facultades.

De esta psicogenética del conocimiento se desprenden consecuencias pedagógicas

importantes. La enseñanza partirá de las cosas, de la observación directa y la experiencia

personal, de la condenación del verbalismo, vale decir, del aprendizaje de palabras sin

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relación con las cosas, y, en cuanto al método, del abandono del mero procedimiento

expositivo.

a) El pensamiento pedagógico

La doctrina educativa de Locke sobrepasa el aspecto instructivo del aprendizaje. Una

educación integral comprende tres vertientes –físico, intelectual y moral– y,

consecuentemente, tres grandes fines –vigor físico, saber y virtud–. Hace hincapié en

que un espíritu sano en un cuerpo sano es una descripción breve, pero completa de un

estado feliz en este mundo. Al que dispone de ambas cosas le queda muy poco que

desear y el que carece de una u otra cosa será infeliz.

A los ojos de Locke la mejor educación es la impartida por un preceptor culto,

fuera de la escuela pública. Se pronuncia a favor de la llamada educación formal, al

suponer que el aprendizaje de la ciencia entrena y perfecciona en general la facultad

razonadora del alma. Hemos nacido criaturas racionales, pero sólo con el uso y ejercicio

de esta racionalidad nos hace serlo y no lo somos hasta que la aplicación y la diligencia

nos lleven a ello. Habla de las matemáticas como una manera de llevar al espíritu el

hábito de razonar y crear con disciplina. No es que piense que es necesario que todos los

hombres sean matemáticos, pero, habiendo obtenido el hábito de razonar que el estudio

necesariamente lleva consigo, podrán ser capaces de transferirlo a otros conocimientos

cuando la ocasión se les presente.

Locke continuó la tradición de la didáctica moderna, ofreciendo una idea clara

del método de enseñanza: el aprendizaje deberá ser siempre atractivo, en los primeros

años se utilizará de preferencia el juego; más tarde la enseñanza será gradual y

ordenada, además deberá fundarse en el hábito y en el ejercicio.

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b) El autocontrol es un elemento vital en la educación

El error en la educación de los hijos es que no se cuida que la mente obedezca a la

disciplina. Los padres, al recibir sabiamente la orden de la naturaleza en el sentido de

amar a sus hijos, tienen gran tendencia a amar también sus errores. A los hijos se les

debe permitir que actúen según su voluntad; durante la infancia no son capaces de

cometer grandes faltas, sus padres perdonan sus pequeñas irregularidades y se

divierten con aquéllas, pero el hábito se vuelve costumbre y adquiere una gran

importancia.

Un profesor debe amar a su alumno. La habilidad de un profesor está en

conservar su atención; mientras tenga eso, tendrá la certeza de progresar tanto como la

capacidad del alumno lo permita y sin eso el entusiasmo tendrá poco o quizá ningún

propósito. La utilidad de lo que enseña radica en que le da cierto poder y ventaja real

sobre los demás que desconocen el mismo asunto. Él habla con la seguridad que da

el conocimiento de alguna situación. El profesor debe ser amable en todas sus clases y,

por medio de cierta ternura en su actitud, hacer que el niño perciba que es amado; esto

permitirá que el alumno atienda sus clases y sienta gusto por lo que se le enseña.

1.5 Jean Jacques Rousseau

El ideal pedagógico Rousseau dirigió sus ideas hacia el subjetivismo y la espontaneidad emocional del

naturalismo; es decir, se dirige a la humanidad, expresando que la libertad que otorga

la naturaleza se ve opacada por la maldad social que sólo acerca al ser humano a los

vicios y las perversiones, así pues, expresa la necesidad de mantener al hombre libre de

los efectos de la civilización contemporánea, impregnada de los valores civilizados

como el racionalismo, la reflexión constante, el dominio, la complejidad y la

objetividad. Propuso los valores subjetivos del naturalismo, que son lo contrario a los

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mencionados, como la espontaneidad, la intuición, la libertad, la sencillez y la

subjetividad.

El ideal de la educación de acuerdo con la naturaleza es el desarrollo

proporcionado por el amor a sí mismo y al prójimo. Para él ésta era una lucha contra el

objetivismo, racionalismo e incluso el artificialismo de la vida, que sólo se podría ganar

estimulando al hombre desde pequeño, siendo aún niño.

Rousseau centró su pensamiento filosófico pedagógico en que la civilización era

el origen de la corrupción del ser humano. Esta idea fue la que mejor se ajustó con

respecto al desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra. Señaló que en la

sociedad estaba el origen de todos los males de la época; algunos filósofos de su tiempo

le criticaron el hecho de no preocuparse por buscar cómo terminar o aminorar esta

situación social.

En los principios académicos de Rosseau se pueden encontrar tres aspectos

principales:

a. Principio histórico antropológico, en el cual dice que la sociedad deforma al

hombre, es decir, cambia su natural bondad en perversidad.

b. Principio de la psicología de los instintos y las emociones.

c. Principio de la pedagogía, que abarca la niñez, la adolescencia y parte de la

primera juventud, cuya meta es un cambio que se logra por etapas:

- el niño formado en el temperamento espartano y en las destrezas y

decisiones del hombre de pocas necesidades que se basta así mismo.

- el adolescente lleno de elevados sentimientos, con capacidad para el trabajo

intelectual y manual.

Hacía hincapié en la necesidad de educar al niño desde su nacimiento para

mentalizarlo para ser siempre dueño de sí mismo y hacer las cosas según su voluntad.

A Rosseau se le considera el padre de la psicología infantil. Señaló los principios

de un nuevo programa de estudios dando importancia a las actividades recreativas, al

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señalar que el niño se debía desarrollar desde adentro. Sugirió que las lenguas debían

enseñarse de manera diferente y que se debía aprovechar la curiosidad natural de éste.

Él consideró importantes el desarrollo del infante, sus necesidades y sus derechos, por lo

que estableció fases para la educación y marcó las etapas del desarrollo de la siguiente

manera:

FASES DE LA EDUCACIÓN

a. De las necesidades (satisfacer necesidades).

b. De los deseos (educación de sentidos y movimiento).

c. Florecimiento del sentido común (educación de la inteligencia).

d. Formación de sentimientos como la paz (educación de la sensibilidad moral y

religiosa).

e. Fijación del sentimiento y liberación de las pasiones (triunfo de la voluntad libre).

ETAPAS DEL DESARROLLO DEL NIÑO

a. “Edad infantil. Sensaciones puramente afectivas: placer, dolor.

b. Edad de la puerilidad, hasta los 12 años. El educando no es ni hombre ni bestia, sino un

niño con los modos de ver, pensar y sentir que le son propios. En esta edad no es posible

recurrir a la razón.

c. Edad intermedia entre la infancia y la adolescencia, de 12 a 15 años. Es la del paso de la

sensación a la idea y llega a la adquisición de la razón intelectual.

d. Edad de la adolescencia, de 15 a 19 o 20 años. Durante la cual sólo queda, para

completar al hombre, hacer de él un ser amante o sensible, es decir, perfeccionar la razón

por el sentimiento.

e. Edad del matrimonio. La prueba suprema, donde corre el peligro de hundirse; etapa que

le da acceso a la madurez, a la libertad interior”. (retomado [en línea]. el 09 enero

2013 de: <http://rousseaustudies.free.fr/articleemilio.html.>

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Antes de Rousseau nadie había realzado con tal fuerza el valor de la infancia. A

partir de su doctrina educativa impuso la idea de partir del niño, de ver en él, el centro

y fin de la educación; en otras palabras, elaboró el concepto de la educación paidocéntrica.

Queda claro que para él la educación debía ser gradual. El profesor debe confiar

en la marcha natural de la educación e intervenir lo menos posible en este proceso de

formación. La naturaleza humana no es originariamente mala. La primera educación

debe ser negativa; no hay que enseñar principios de virtud o de verdad, hay que

conservar el corazón del niño contra el error. La educación del niño debe ser libre,

desenvolviendo su ser, sus aptitudes y sus tendencias naturales.

El concepto de educación negativa no excluye la dirección del maestro. Para

Rousseau, la educación positiva es la que forma con ternura el espíritu del niño y lo

instruye en los deberes que le tocan al hombre. La educación negativa tiende a

perfeccionar los órganos, que son los instrumentos del conocimiento.

Lo interesante de la obra pedagógica de Rousseau reside en que se muestra

centrada en la naturaleza del niño, por lo que se considera que fue el fundador de la

educación paidocéntrica, ya que invita a reconocer las características del niño, es decir,

reconocer su carácter de infante evitar tratarlo como hombre en miniatura y con ello

poder ubicarlo como eje del proceso educativo.

Él criticaba la educación tradicionalista, por lo que propuso la conservación de la

naturaleza humana; de tal forma que los educadores, en lugar de modelar al hombre

según sus propias ideas, lo hicieran procurando el desarrollo físico y espiritual del niño

de una manera sincera, para que cada nuevo conocimiento adquirido fuera un acto

creador y la educación proviniera del interior del alumno

Rosseau dentro de sus grandes obras se encuentra el Emilio en la que expone las

particularidades de cada una de las etapas por las que todo niño pasa, las mismas en las

que el niño crece, se desarrolla y se conoce. Su obra la dividió en cinco libros, uno por

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cada etapa. Él decía que todo es perfecto cuando sale de las manos del creador de la

naturaleza, pero en las manos del hombre todo se degenera.

Una de las partes más débiles de la obra de este filósofo es la relacionada con la

educación femenina, ya que en ella la mujer pierde importancia social. Les resta valor y

autonomía al señalar que su educación debe de ser derivada o dependiente de los

hombres, gustándoles ser útiles y amar y honrar al hombre, haciéndole la vida

agradable y dulce. Según él, estos son los deberes de las mujeres de todos los tiempos.

Emilio Rousseau establece tres postulados que deben guiar la acción educativa:

� Considerar los intereses y capacidades del niño.

� Estimular en el niño el deseo de aprender.

� Analizar qué y cuándo debe enseñarse al niño en función de su etapa de

desarrollo.

1.6 Heinrich Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi, suizo, desde estudiante participó en movimientos de

reforma política y social. Fundó un orfanato donde intentó enseñar rudimentos de

agricultura y de comercio, iniciativa que años después fracasaría.

Publicó una novela en cuatro volúmenes titulada Leonardo y Gertrudis, en la cual

describía sus ideas sobre una reforma política, moral y social. Cuando sucedió la

invasión napoleónica de 1798, reunió algunos niños abandonados y se dedicó a

cuidarlos en condiciones muy difíciles.

Fundó el famoso internado de Yverdon, que ponía énfasis en la actividad de los

alumnos, a partir del siguiente método: al inicio se presentaban objetos simples para

llegar a los más complejos; es decir, se partía de lo conocido para llegar a lo

desconocido. Es por eso que las actividades más estimuladas en Yverdon eran el dibujo,

la escritura, el canto, la educación física, el modelado, la cartografía y las excursiones al

aire libre.

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El método antes descrito, es uno de los planteamientos más relevantes de

Peztalozzi, mismo que fue implantado en los tres institutos que él fundó. La práctica se

inició en Stans, pero sus grandes lineamientos se establecieron en la obra de 1801 Cómo

instruye Gertrudis a sus hijos y en el Cisne negro, el que determina como el testamento del

educador.

Dice que es importante observar la naturaleza infantil, extraer las leyes propias

de su desarrollo, hacer un medio que favorezca ese desarrollo, tomar en cuenta la

dimensión social de la relación educativa y hacer eficaz la capacidad de acción del niño.

Para explicar el método en los institutos de Pestalozzi, se podría estudiar de qué

manera se articulan, en el proceso, tres elementos: el corazón, la cabeza y la mano.

Pestalozzi, dice: la cabeza representa el poder del hombre, gracias a la reflexión de

separarse del mundo y sus impresiones confusas, como de elaborar conceptos e ideas.

Su sensibilidad la vincula con sus semejantes en la lucha emprendida para dominar la

naturaleza por medio del trabajo: esa es la dimensión del corazón. El hombre, requerido

por lo que debe ser, no tiene otra solución en ese conflicto siempre abierto y plenamente

asumido que hacer una obra consigo mismo: esa es la dimensión de la mano.

Esta verdad, que deberíamos denominar el “principio pestalozziano”, se elabora de la siguiente manera: “el acto educativo sólo adquiere y conserva su sentido de acto en la medida en que se establece una distinción entre las leyes del desarrollo de la naturaleza humana en sus tres dimensiones de la cabeza, el corazón y la mano, y la manera en que estas leyes se aplican en particular en las situaciones concretas”. (Pestalozzi, citado en: Soëtard, 1994)

a) Significado y naturaleza de la educación

Peztalozzi explica que la educación perfecta es como un árbol que se planta cerca de

aguas fertilizadas: crecerá vigorosamente. En el niño recién nacido están ocultas las

facultades que se desarrollarán a lo largo de su vida; los órganos de su ser se forman y

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construyen su humanidad a imagen de Dios. La educación del hombre es un resultado

puramente moral. No es el educador quien le da nuevos poderes y facultades, pero le

proporciona aliento y vida. Él cuidará solamente que ninguna influencia desagradable

traiga disturbios a la marcha del desarrollo de la naturaleza. Los poderes morales,

intelectuales y prácticos del hombre deben ser alimentados y desarrollados en sí mismo.

De este modo, la fe debe ser cultivada por el acto de la creencia, y no con argumentos

con respecto a la fe; el amor, por el propio acto de pensar, no por la mera apropiación de

los pensamientos de otros hombres; y el conocimiento, por nuestra propia investigación,

no por discursos interminables sobre los resultados del arte y de la ciencia.

1.7 Georg Kerschensteiner En Alemania la pedagogía activa surgió en la doctrina y práctica de Jorge

Kerschensteiner, él tiene una concepción anti intelectualista y creadora de la enseñanza;

es decir, Kerschensteiner se opone a la escuela memorística.

La educación puede considerarse desde dos aspectos: como proceso y como

estado. Como proceso, la educación es el hecho por el cual el hombre profundiza en el

mundo de las ciencias, el arte, la religión, el derecho, la lengua, la economía, entre otros;

la educación como estado es el grado de formación de cada persona, la disponibilidad,

unión y orden múltiple de las funciones desarrolladas por medio de la cultura. La

educación como proceso es una toma de posesión de valores y fines culturales. Los

bienes culturales son producto de la sociedad, pero el acceso a los valores y bienes es un

proceso de asimilación individual. Es preciso conducir a cada cual, con sus propios

talentos, a los valores comunes.

La verdadera y más fecunda formación se adquiere cuando el sujeto asimila los

bienes culturales mediante un esfuerzo activo y personal, en el cual toma clara

conciencia de los objetivos y alcances de su acción. Este concepto pedagógico del trabajo

contiene también un claro matiz ético y social. La escuela del trabajo trata de conformar

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las fuerzas morales del alumno, es una escuela de comunidad y de trabajo en la que los

alumnos ayudan a lograr los fines de la misma escuela y con ello logran su plenitud

personal.

Kershenteiner se dio a conocer como promotor de la escuela profesional y de la

activa, ya que él se basaba en la espontaneidad del niño. Sistematizó su pensamiento de

modo más completo en su importante libro Teoría de la educación. En el tiempo en el que

ejerció sus funciones como consejero escolar, se vio obligado a justificar sus

concepciones pedagógicas y sus proyectos de reforma por medio de la teoría, misma

que él trabajaría después de doce años de reflexión y minuciosa investigación.

Noción y base de la educación

A) La individualidad, objeto de la educación. La individualidad es la manera

particular y única de cada ser humano para actuar y reaccionar sobre el medio, de

acuerdo con su determinación hereditaria y su desarrollo vital.

B) Educación y bienes culturales. Cada uno, de acuerdo con su individualidad y el

seno cultural al que pertenece, experimenta los valores espirituales adecuados a

los bienes culturales y personales de la comunidad.

C) Cultura formal y cultura general. La educación formal se apoya en los valores de

los bienes culturales como las ciencias, las obras artísticas, los sistemas religiosos,

las creaciones técnicas y las formas políticas y sociales. De este conjunto de bienes

culturales proviene la noción común de cultura general.

D) Fin de la educación. Todo ser espiritual humano requiere de una base filosófica y

una social.

Estos cuatro aspectos son la base la teoría de la educación que Kershenteiner

formuló.

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Los principio generales de la educación

Kershenteiner resume en siete principios su teoría de la educación:

1- Principio de totalidad

2- Principio de individualidad

3- Principio de autoridad

4- Principio de libertad

5- Principio de actualidad

6- Principio de sociabilidad

7- Principio de actividad

1.8 Ovide Decroly

Establecer con claridad la aparición y el uso del material en la historia de la educación

no es una tarea sencilla, por dos razones. En primer lugar, porque la expresión “uso de

material” puede encubrir diversas significaciones en un abanico que va del recurso

puntual a los objetos (como ilustración de la enseñanza verbal), hasta la propuesta de

métodos cuyo eje central está constituido por el uso de material con fines didácticos. En

segundo lugar, porque cabe subrayar la conveniencia de no separar la enseñanza de las

ideas de una toma de conciencia colectiva acerca de las posibilidades del material en la

educación.

En este sentido, y aceptando que la implantación del material en la práctica

educativa responde a un consenso generalizado con respecto a su utilidad, ya sea como

recurso de la enseñanza o como estructurador de la misma, no parece posible

desvincular dicha implantación del llamado movimiento de renovación pedagógica, que

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llegó a algunos países europeos y a Estados Unidos en las primeras décadas de nuestro

siglo. El encuentro de factores de tipo sociopolítico con una serie de avances en la

psicología y la pedagogía, en buena parte provocados por los descubrimientos de

Darwin y Lamarck sobre la evolución de las especies, origina profundas

transformaciones en el panorama educativo: revaloración de la infancia, que a partir de

ese momento sería considerada la etapa más importante del desarrollo humano,

necesidad de centrar la educación en la actividad y el interés del alumno, rechazo de la

enseñanza fundamentada en el discurso magistral y verbalista; el alumno es sujeto

activo de la educación, en la que cuenta, sobre todo, su interés por la actividad que

realiza.

No es extraño que en estas condiciones el uso del material y de diversos objetos

en la educación sea visto como algo imprescindible. Ahora bien, a la vez que se

comparten postulados generales, coexisten en esta corriente renovadora diferentes

propuestas que presentan divergencias profundas. La conceptualización del material, la

caracterización del material, el uso didáctico del material, el campo del material no es

ajena a estas variaciones.

a) Decroly: juego y globalización

Con Decroly (1871-1932), contemporáneo de Montessori, nos encontramos ante una

tendencia distinta en la educación y en la conceptualización del material. Hablar de

Decroly es hablar de globalización, de ahí su obra conocida como La función de la

globalización y la enseñanza.

La adopción del postulado esencial de la teoría de la Gestalt supone un revulsivo

en la enseñanza y se traduce en la estructuración de ésta alrededor de los centros de

interés. Pero influye también decisivamente en las características que debe tener el

material que se utiliza en educación. En primer lugar, debe responder a las necesidades

del niño; dado que una de éstas, quizá la esencial, es el juego, el material debe resultar

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útil inicialmente para esta actividad. Decroly observa que, en el juego, el niño se orienta

en primer lugar hacia materiales diversos, como arena, agua, piedras, papeles, material

de desecho, etc.; observa, asimismo, que los niños prefieren los objetos concretos a las

formas abstractas. Por lo tanto, el material que se utiliza en la educación debe ser

elaborado de tal manera que reproduzca los objetos naturales, que el niño pueda

relacionar los objetos que ve y usa. Es un material que evita generalmente las formas

abstractas, sustituyéndolas por formas vivas, que, al recordar objetos y situaciones

conocidas por el alumno, despiertan su interés y atención.

El material que propone Decroly para sus juegos/ejercicios es numerosísimo y

suele ser clasificado en dos grandes categorías: los juegos sensomotores y de atención

(encaje, bastidores, clasificación, cosido, cubos, juegos de construcción y montaje, etc.) y

los juegos de iniciación a las actividades intelectuales (juegos de iniciación a la

aritmética, a la lectura, a la gramática, juegos relacionados con las nociones espacio-

temporales, etc.).

No conocemos la existencia de una pauta rigurosa de intervención del maestro a

partir de este material; por otra parte, Decroly no consideraba los juegos ideados por él

como un sistema cerrado, más bien, los concibió como ejemplos de los que podían

servirse los enseñantes para elaborar su propio material.

Decroly es partidario de los principios de la educación funcional, y los centros de

globalización o centros de interés, menciona que éstos deben ser fijados de acuerdo con

las necesidades primordiales del niño (aseo, respiración, alimentación, protección contra

la intemperie y los peligros, juegos y trabajo recreativo, social y cultural).

Es importante señalar que Decroly considera la observación como la base de

todos los ejercicios, como punto de partida del desarrollo de las actividades

intelectuales del niño. Permitió encontrar el método “ideovisual” que favoreciera la

enseñanza de la lectura. Esta forma de enseñar a leer parte de la importancia de

presentarle al niño ideas completas y concretas, que puedan ser relacionadas con

emociones e intereses de él mismo. En este proceso se inicia leyendo primero la frase,

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esto permite que el niño asocie lo que lee con lo que oye, de tal forma que le resulte

significativo.

1.9 Édovard Claparéde

Psicólogo y pedagogo suizo, influyó definitivamente en los conceptos modernos de la

educación, ejerciendo el papel de pionero en el movimiento renovador de la escuela

contemporánea. En 1901 inició la publicación de los Archivos de Psicología. Allí su

concepto de interés, marcadamente biológico, empezó a acentuarse.

Para Claparéde, la pedagogía debía basarse en el estudio del niño.

Fundamentando su pensamiento en Rousseau, él decía que la infancia es un conjunto de

posibilidades creativas que no deben ser frenadas. Por eso él argumentaba que el

problema a estudiar era el niño. De ahí surge el titulo de su obra maestra Psicología del

niño y pedagogía experimental.

Claparéde consideraba, entre otras cuestiones, que la educación debería tener

como eje la acción y no sólo la instrucción por la cual la persona recibe pasivamente los

conocimientos. Creó entonces un método, denominado Educación funcional, que

procuraba desarrollar aptitudes individuales y encaminarlas al interés común, dentro de

un concepto democrático de vida social.

Para desempeñar su misión de la manera más adecuada, la escuela debe

inspirarse en una concepción funcional de la educación y la enseñanza. Esta concepción

consiste en considerar al niño como el centro de los programas y los métodos escolares y

considerar la propia educación como una adaptación progresiva de los procesos

mentales y de las acciones determinadas por ciertos deseos.

El resorte de la educación no debe ser el temor al castigo, ni siquiera el deseo de

la recompensa, sino el interés, el interés profundo por la cosa que se trata de asimilar o

de ejecutar. El niño no debe trabajar y portarse bien para obedecer, sino porque dicha

manera de actuar es deseable. En una palabra, la disciplina interior debe sustituir la

disciplina exterior.

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La educación debe ir a la par del desarrollo de las funciones intelectuales y

morales, y no saturar al niño de conocimientos que no le son significativos en su

momento y sí pueden causar cierto retraso en su proceso de aprendizaje.

La escuela debe ser un laboratorio lleno de experimentos para que, con ayuda del

juego, se estimulen las habilidades y destrezas de los niños. Es indispensable que la

escuela sea un lugar de alegría y se pueda trabajar con entusiasmo, y que las tareas

favorezcan el desarrollo; de esta manera los alumnos no la verán como un lugar

desagradable.

El aprendizaje adquirido en la escuela no queda sólo en las aulas, sino que

trasciende más allá de los muros de esta pues impacta ampliamente en el desarrollo

social del niño. Ante la nueva concepción de la educación, el maestro se convierte en el

mediador entre el alumno y el aprendizaje. Es aquel que estimula y alienta al niño a

buscar nuevas experiencias.

Asimismo, es necesario que la escuela no deje de atender las aptitudes

individuales de los alumnos. Esto implica elaborar materiales que les permitan elegir su

forma de trabajo cubriendo sus expectativas; el aprendizaje libre se vuelve así algo de

gran trascendencia para la adquisición de nuevos conocimientos.

1.10 John Dewey Dewey estaba convencido de que los métodos de las escuelas no iban de acuerdo con

las concepciones psicológicas del momento; con este pensamiento él esperaba la

oportunidad de poner en práctica su teoría psicológica. Logró crear su célebre

escuela-laboratorio llamada Escuela Dewey.

Dewey decía que el niño, y después el adulto, estaban preocupados por una

etapa futura de la vida en vez de vivir plenamente el hoy. La escuela de Dewey tomó

como punto de partida las actividades que los alumnos realizarían en el futuro como

adultos. El fin era ayudarlos a resolver los problemas que se suscitaban en los contactos

habituales con los ambientes físicos y sociales como son: el contacto directo con oficios y

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las actividades que implicarán una interacción social. Ésta escuela partía, como la

escuela tradicional, de las capacidades y tendencias presentes en el niño; la diferencia

radicaba en cómo concebía el programa: era un instrumento que ayudaría al niño a

realizar todos los proyectos que él hubiera elaborado.

Dewey fundaba el programa de los primeros años de vida en las necesidades

como alimentarse y vestirse, ya que decía que era el tránsito del hogar a la escuela. No

quería decir que leer y escribir no fueran importantes, pero los consideraba como

instrumentos, al igual que otros estudios, y todos tenían un significado a partir de las

necesidades básicas de los niños. De ahí la importancia de las actividades manuales

como la carpintería, cocina, costura y tejido, ya que éstas podrían proveer sus

necesidades básicas. Estaban, por lo tanto, cubriendo sus necesidades y las de la

comunidad. Así aprovechaba las sesiones, ya que cada niño tenía su parte en el trabajo y

así desarrollaba su sentido de responsabilidad y de cooperación mutua. El aprendizaje

que correspondía se desarrollaba sin un dictado por parte del maestro.

Estos fueron los principios y la práctica de la escuela de Dewey. Él parte de la

experiencia del individuo y la maneja en dos dimensiones –hacer y experimentar–

siendo éstos los factores esenciales del método experimental en el cual surge una

hipótesis verdadera, dentro de los límites de la experiencia. Mediante la previsión de las

consecuencias, es la inteligencia la que hace que el hombre sea capaz de enlazar las dos

fases de la experiencia, el hacer y el experimentar; sin embargo, esto no es definitivo, el

hombre está destinado a una reconstrucción continua de la experiencia .Los títulos de

las tres obras principales de Dewey hablan de la experiencia: La experiencia y la

naturaleza, El arte como experiencia y Experiencia y educación.

Método de enseñanza

Finalmente nos daremos cuenta de que la experiencia seguirá siendo importante, pues

de ahí parte su propuesta metodológica. Ésta consta de cinco fases:

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1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.

2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa

experiencia.

3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.

4. Formulación de la hipótesis de solución.

5. Comprobación de la hipótesis por medio de la acción.

Estas fases conforman el denominado Método del problema, en el que considera la

práctica como prueba de verdad y valor de la reflexión que el alumno hizo en los cinco

pasos; pero no debe quedar sólo en la reflexión, sino que también debe llevarse a cabo la

acción, ya que dice Dewey que el pensamiento consiste en algo más que acontece dentro

de la cabeza. Él supone una acción sobre las cosas, una alteración de las situaciones

físicas del medio con miras a comprobar o no la hipótesis planteada en proceso.

El éxito del método del problema en sus fases ética y lógica depende de que al

niño se le inyecte una sensación muy viva, de ahí que mencionemos la importancia del

maestro en este caminar con el alumno.

La teoría social de la educación nos dice que una escuela democrática que enseña

a los niños a desenvolverse en su comunidad con la mayor y mejor participación posible

está destinada a desempeñar un buen papel en la reconstrucción del orden social.

Para finalizar, nos dice que la pedagogía adecuada consiste en compartir con el

alumno no sólo el capital basado en la experiencia de la raza, sino también en la

experiencia de hacer y obrar de acuerdo con las propias decisiones. Dewey manifiesta su

opinión de la escuela pública y nos dice que en ella se realiza una labor de tipo religioso

con un significado infinito, tratando de incorporar niños de todas las clases sociales,

diferentes tradiciones y diversos credos religiosos. Ahí se encontraba presente el

principio de la unidad social de la que debería nacer, en el futuro, toda auténtica unidad

religiosa.

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1.11 María Montessori Nacida en Italia, llegó a la pedagogía por caminos indirectos. Fue la primera mujer en su

país que se doctoró en medicina, sus múltiples intereses la llevaron a diversos estudios.

Inicialmente se dedicó a los niños deficientes, después a los niños normales. En 1909 ella

publicó los principios básicos de su método en síntesis: proponía despertar la actividad

infantil por medio del estímulo y promover la autoeducación del niño, colocando

medios adecuados de trabajo a su disposición. El educador, por lo tanto, no actuaría

directamente sobre el niño, pero ofrecería medios para su autoformación. Montessori

sostenía que sólo el niño es educador de su personalidad.

Su método empleaba abundante material didáctico (cubos, prismas, sólidos,

bastidores para armar cajas, tarjetas, etc.) destinado a desarrollar la actividad de los

sentidos. Este material tiene la peculiaridad de ser autocorrector.

Para Montessori, el conocimiento proviene de la información que el individuo

extrae de los objetos por medio de los sentidos y se construye a través de asociaciones

sucesivas de ideas. El pensamiento abstracto se fabrica a partir de la experiencia

sensorial con la ayuda del lenguaje. El método de Montessori subraya el hecho de que, a

medida que el niño crece, los objetos y las tareas se complican, pero los principios que

los guían son invariables: la actividad mental del alumno se ve estimulada y orientada

por las propiedades, principalmente físicas, de los objetos estudiados (principio

sensualista). En toda enseñanza, se va del elemento al conjunto, y la función pedagógica

consiste en encontrar y explotar las leyes de asociación que orientan esta síntesis

(principio asociacionista). La observación conduce a la idea y ésta toma cuerpo con el

lenguaje.

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a) Montessori: un material sensorial y autoeducativo

El material que elabora María Montessori (1870-1952) constituye el eje estructurador de

su método educativo. Montessori concibe la educación como una ayuda para la vida.

Quienes tienen a su cargo la educación del niño, ya sean padres o maestros, pueden

colaborar en una tarea en la que éste es el auténtico protagonista, facilitándole un

ambiente propicio y un material adecuado.

Ese material, que Montessori califica de básico para el desarrollo de los sentidos y

la autoeducación, se elabora a partir de la idea de que el niño conoce por la acción y por

medio de los sentidos, y responde a las condiciones que debe cumplir la enseñanza:

estimular en el niño el interés, fomentar la iniciativa propia del alumno y buscar la

concentración del niño en el trabajo escolar. No vamos a proceder aquí a describir el

material; es suficientemente conocido. Pretendemos más bien explicar algunas de sus

características esenciales.

El material sensorial está constituido por objetos agrupados según una

determinada cualidad física de los cuerpos, como color, forma, dimensión, sonido,

rugosidad, peso, temperatura. El material, como todo lo que rodea al niño en el método

Montessori, es atractivo, pintado de brillantes colores, pero no basta con que sea bonito,

en ese caso el niño se limitaría a contemplarlo, más bien debe ser atractivo para invitar a

la manipulación, debe prestarse a la actividad del alumno. Otra característica

importante del material es que posibilita el autocontrol del error: si, al manejar los

encajes sólidos, se coloca un cilindro en un orificio que no le corresponde, al final del

ejercicio sobrará un cilindro, con lo que el niño se dará cuenta de que se ha producido

un error y procederá a rectificarlo. Se propicia así, según Montessori, la concentración en

el trabajo y la autoeducación.

No obstante, la característica esencial de este material reside en el hecho de que

en cada elemento se aísla escrupulosamente una propiedad, la que se pretenda que el

alumno adquiera. Para trabajar los sonidos, se utilizará una serie de campanillas

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idénticas, cuya única diferencia consiste en las notas que producen cuando son

percutidas con un martillo. El principio es siempre el mismo: cualquier objeto presenta

simultáneamente diversas propiedades; para la educación de los sentidos es necesario

aislar cada vez una sola propiedad, que es la que variará gradualmente en una serie de

objetos que a la vista son idénticos. Esta exigencia hace que el material propuesto por

Montessori esté constituido casi en su totalidad por figuras geométricas y abstractas.

¿Cómo debe proceder la maestra en el proceso de enseñanza a partir del material?

En el primer tiempo, la maestra se propone que el niño asocie la impresión sensorial con

el nombre de la cualidad que se trabaja. Por ejemplo, presentando el cilindro más grueso

y el más delgado de la serie de los encajes sólidos, repetirá para sí misma: es el más

grueso, al siguiente dirá: es el más delgado. Montessori decía que se debía: provocar el

asociar el nombre con el objeto o con la idea abstracta que el nombre le representa. En el

segundo tiempo, el objetivo es que el niño reconozca el objeto que corresponde al

nombre. Después de la manipulación del material, la maestra preguntará: ¿cuál es el

más grueso?, ¿cuál es el más delgado? Así el niño señalará con el dedo el objeto y la

maestra sabrá si se ha hecho la asociación. Por último, en el tercer tiempo, el niño deberá

recordar el nombre o la cualidad que corresponde al objeto. Enseñando nuevamente los

cilindros, la maestra preguntará: ¿cómo es éste? Y así con todo el material.

El método Montessori es básicamente de investigación independiente, de trabajo

libre por parte del niño, según las necesidades naturales de su desarrollo, pero sobre la

base de una preparación objetiva. El niño se interesará más en alguna cosa que en otra,

es decir, un niño responde a intereses y periodos sensibles con respecto a un objeto o

situación, de aquí se desprende la importancia de la vigilancia e intervención oportuna

del maestro, para no dejar sin fruto aquello que pueda potencializarse de manera

positiva..

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1.12 Celestine Freinet Freinet empezó por hacer diferente su escuela; no partió de una gran teoría pedagógica,

intentó dar respuestas prácticas y realistas a los miles de problemas que su actividad

cotidiana planteaba. Esto es lo que hace que su pedagogía esté cargada de una gran

diversidad de estrategias, técnicas y recursos.

a) Filosofía de la educación

La pedagogìa de Freinet se basa en la naturaleza del niño y sus posibilidades, dice que al

niño hay que encauzarlo para que se desarrolle y aprenda a partir de sus necesidades. Él

proporciona técnicas que orientan y favorecen las actividades del maestro para el

alumno.

b) El tanteo experimental

Ante la necesidad de cambio en la escuela, Freinet buscó el método que le permitiera al

niño aprender de una forma natural, como se aprende en la vida. El método del tanteo

experimental surge del ensayo–error, es un método centrado fundamentalmente en la

acción del niño. Freinet dice que todo lo que el pequeño aprende sólo se logra

realizando acciones, es decir, se aprende a caminar caminando, a dibujar dibujando, etc.

c) Las técnicas

Las técnicas que él introdujo en la escuela constituyen una formación integral para

propiciar un adecuado desarrollo social. La distribución de tareas adecuada a cada uno

marca los ritmos de trabajo y delimita las responsabilidades que le corresponden,

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permitiendo así tener una mejor convivencia, desarrollando el sentido de cooperación

y socialización con todos los que lo rodean.

d) Cooperativismo

Una pedagogía que se postula en contra del trabajo individual. El cooperativismo como

técnica permitió organizar actividades con todos y para todos sin excluir las

potencialidades de ninguno, así comenzó el movimiento de transformación escolar. El

cooperativismo fue un movimiento que ayudó a la activación de la escuela, ya que

involucró alumnos y maestros partiendo de realidades sociales.

1.13 Paulo Freire El entrañable pedagogo de la liberación, uno de los que más luchó por la promoción

cultural de las clases desfavorecidas. Paulo Freire nació en Recife (Brasil) en 1921. De sus

padres aprendió el dialogo que mantuvo durante su vida con toda la gente que lo

rodeó. Desde muy joven se concientizó de las injusticias del mundo y posteriormente, ya

casado con una profesora de escuela, empezó su interés por los problemas de la

educación de una manera sistemática.

Su trabajo como pedagogo, dentro del movimiento de educación popular,

comenzó en 1962 en Brasil, en la zona más pobre, con más de la mitad de la población

en una situación fuerte de analfabetismo. El éxito de su experiencia alfabetizadora se

detuvo tras el golpe de estado (1964), con la caída del presidente que apoyaba la

campaña. Freire pasó unos meses en la cárcel por sus actividades populares. Salió y se

trasladó a Chile, donde encontró las condiciones para poner en marcha su método.

Durante su estancia en Santiago escribió Pedagogía del oprimido.

La pedagogía del oprimido, como pedagogía humanista y liberadora tendrá, pues, dos momentos distintos aunque interrelacionados. El primero, en el cual los

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oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación, y, el segundo, en que, una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación (Freire 1970 citado en Martínez, 2008).

En En dos años, el programa de alfabetización chileno se convirtió en modélico y fue

distinguido por la UNESCO. Para Paulo Freire, el proceso de alfabetización contiene los

ingredientes necesarios para la llegar a la liberación. Por lo que podemos entender que

hablar de alfabetización es hablar de la conquista que hace el hombre del uso de su

palabra.

Fases del método para la alfabetización

En la alfabetización es necesario seguir el método activo dialogal, crítico.

1º Fase. Universo de las palabras habladas en el medio cultural del alfabetizando.

Se extraen los vocablos de más ricas posibilidades fonéticas y de mayor carga semántica,

con sentido existencial y emocional.

2º Fase. Elección de las palabras seleccionadas del universo investigado.

3º Fase. Creación de situaciones cercanas a la realidad del grupo con el que se va

a trabajar.

Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a través de la

combinación de sus elementos básicos propician la formación de otras. A partir de esas

palabras se configuran las situaciones existenciales.

4º Fase. Elaboración de guías que ayuden a los coordinadores de debate en su

trabajo.

5º Fase. Descomposición de las familias fonéticas correspondientes a los vocablos

generadores. Se muestran las situaciones en láminas, diapositivas o proyecciones que,

de la experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.

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De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las

posibles combinaciones a su disposición. Este proceso va creando conocimientos de

palabras que enriquecen la posibilidad de ampliar su mundo.

Freire afirma que educar es crear una actitud crítica permanente que permita al

hombre captar la situación de opresión a la que se halla sometido, entenderla como

limitante, pero transformable. La toma de conciencia, la reflexión y la acción se van

convertir en los elementos básicos del proceso educativo.

La propuesta de Freire es la educación problematizadora. Se trata de crear una

situación pedagógica en la que el hombre pueda actuar y descubrirse a sí mismo y al

mundo, transformándolo en la práctica y logrando que sea de forma permanente, lo que

explica el concepto de utopía en Freire. Esto es, quiere pasar de una conciencia ingenua,

mítica y no crítica, propia de sociedades opresoras, a una conciencia crítica de la

realidad, por medio de la revolución cultural, de la libertad propia del proceso de

humanización, de la comunicación y el diálogo. El diálogo tiene implícito el encuentro

de los hombres para la transformar el mundo, hasta que se convierte en una exigencia

existencial.

Este método, al que Freire denomina concientización, lo pone en práctica en sus

programas de alfabetización, es importante para la marcha del hombre hacia un camino

de libertad y de humanización, será difícil que los hombres sigan ese camino si son

analfabetos, si pertenecen a la clase oprimida. Partiendo de este pensamiento Paulo

Freire se preocupó por los hombres y mujeres no letrados, llamados los desarrapados

del mundo, los que no podían construir un mundo de conocimientos (sistematizado) y

entrar en el mundo de la conciencia (crítica). Para él, el conocimiento no se transmite, se

construye; el acto educativo no debe ser sólo una transmisión de conocimientos, sino el

disfrute de la construcción de un mundo común.

Freire compara esta situación con la educación bancaria, en la que el sujeto

importante de la educación es el maestro que conduce al educando en la memorización

mecánica de los contenidos, los alumnos se convierten en “recipientes”a los que se les

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“deposita” el saber y sólo archivan conocimientos. Esta pasividad en los oprimidos les

permite adaptarse al mundo y no pensar en la transformación, por lo que la educación

bancaria es catalogada como un instrumento de opresión.

En la pedagogía de la concientización que este educador propone no existe una

programación previa, sino que invita a la búsqueda y elección de estrategias de los

educadores y el pueblo juntos, esto basado en su propuesta del diálogo sobre los

problemas que enfrentan, es decir, en el planteamiento de situaciones reales. Freire nos

dice que partiendo de sus realidades el oprimido sale de su pasividad, despertando la

inquietud por la transformación, provocando discusión y análisis sobre las experiencias

propias.

Podemos concluir:

-El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular.

-La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión,

sobre la misma práctica y transformarla.

- Por ser una pedagogía que se basa en la práctica, está sometida al cambio

constante.

-El método seguirá su ritmo de dinamismo y desarrollo como una constante

reformulación.

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

Instrucciones. Completa los siguientes cuadros anotando en cada columna lo que se te pide.

1. Cuadro I

PEDAGOGO LIBRO QUE APOYA SU

TEORÍA

IDEA CENTRAL DE LA OBRA

PLATÓN

JUAN AMÓS COMENIO

JUAN LUIS VIVES

JOHN LOCKE

JEN JACQUES ROUSSEAU

HEINRICH PESTALOZZI

GEORG KERSCHENTEINER

OVIDE DECROLY

ÉDOVARD CLAPARÉDE

JOHN DEWEY

MARÍA MONTESSORI

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2. Cuadro II

PEDAGOGO MÉTODO

APLICACIÓN ACTUAL DEL

MÉTODO EN ALGUN NIVEL ESCOLAR

PLATÓN

JUAN AMÓS COMENIO

JUAN LUIS VIVES

JOHN LOCKE

JEN JACQUES ROUSSEAU

HEINRICH PESTALOZZI

GEORG KERSCHENTEINER

OVIDE DECROLY

ÉDOVARD CLAPARÉDE

JOHN DEWEY

MARÍA MONTESSORI

CELESTINE FREINET

PAULO FREIRE

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AUTOEVALUACIÓN 1. Arma una línea del tiempo con los autores presentados en el tema 1. 2. Elabora en tu cuaderno un mapa mental con las ideas del pensamiento pedagógico de Platón. 3. Participa en la sesión comparando las ideas de Luis Vives con las de Comenio y elabora un cuadro comparativo considerando los siguientes postulados:

� La importancia de la educación pública. � Enseñar a toda la población. � Todos los hombres son aptos para aprender. � Importancia del papel del maestro como apoyo para el aprendizaje de los

alumnos. 4. Participa en la sesión para elaborar un cuadro comparativo sobre la postura de John

Locke sobre la escuela formal y los postulados de Comenio y Vives respecto a la

educación pública, la educación integral y la formación moral.

5. Elabora un esquema en papel bond para presentar las características de la educación

nueva o avanzada que propone Dewey.

6. Elabora un esquema con las ideas centrales de las técnicas Freinet y su relevancia

actual en la educación infantil.

7. Después de leer a cada uno de los pedagogos estudiados, describe en tu libreta el

método que creó cada uno y los puntos importantes en los que coinciden.

8. Resuelve los reactivos de autoevaluación para este tema.

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AUTOEVALUACIÓN

Instrucciones. Relaciona las siguientes columnas anotando el número que corresponda a cada paréntesis. a) ( ) Poco se pude hace a favor de los 1- Celestin Freinet y John Dewey

inferiores de la sociedad. b) ( ) Pedagogo que se pronuncia a favor de 2 -Henrich Pestalozzi

- la formación de la mujer y el cuidado de - la educación física en sus alumnos. 3- Jean Jacques Rosseu

c) ( ) Él dice que la educación es como el arte de hacer germinar las semillas interiores 4- María Montessori y Ovide Decroly del ser humano. d) ( ) La educación integral comprende tres 5- Platón fines: educación física, intelectual y moral e) ( ) Desarrollar el amor a sí mismo y el amor 6- Paulo Feire al prójimo es el ideal de la educación. f) ( ) Nace en Zurich y funda el orfanato Yverdon 7- Juan Luis Vives

donde las actividades estimuladoras eran: dibujo, canto, música, educación física. 8- Georg Kershensteiner

g) ( ) Se preocuparon por la educación de los niños y crearon métodos activos, aun siendo médicos. 9- Juan Amós Comenio h) ( ) Principio de totalidad, individualidad, libertad, actualidad, sociabilidad y actividad, fueron 10- John Locke principios establecidos por… i) ( ) El eje principal de la educación es el niño,

es importante basarse en su desarrollo. j) ( )La educación bancaria es la que rige al oprimido.

Una vez revisado por completo el contenido del tema 1 te invitamos a revisar la

sección de Materiales de Consulta para ampliar tu información.

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TEMA 2. LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA EN EL MÉXICO ACTUAL

2.1 El desarrollo actual de la investigación en el campo de las teorías educativas en México

La investigación educativa actualmente se encuentra en un momento en el que está

recuperando confianza, esto es una lucha a vencer día a día entre los sectores más

comprometidos con el desarrollo y la mejora de la educación. De tal forma que se está

fijando como una fórmula de aplicación a la resolución de algunas situaciones

problemáticas específicas y abandona posicionamientos exageradamente engañosos y

especulativos, más centrados en la sofisticación de los métodos que en su capacidad de

respuesta.

La investigación educativa ha sido un punto débil, por lo que la lucha debe ser

continua, ya que existen situaciones realmente urgentes que por no ser atendidas se

están volviendo una bola de nieve que sigue creciendo y que está rebasando a las

autoridades correspondientes.

Si bien a principios del siglo XX se la configuraba a partir de los ámbitos de

estudio y después desde la metodología que empleaba, hoy en día su futuro está

determinado por su carácter propio y por la medida en que intenta resolver problemas

educativos prácticos. Es decir, su misión es y habrá de ser por algún tiempo desarrollar

teorías de la práctica educativa.

A decir de G. De Landsheere (1998), la investigación educativa ha alcanzado un

estatus científico y un nivel de calidad comparable al de otras disciplinas, pues ha

evidenciado la existencia de marcadas diferencias entre los países en cuanto a su nivel o

grado de desarrollo, así mismo, al ser abordadas numerosas cuestiones, ha permitido

producir investigaciones de alta calidad, tanto en el plano teórico como en sus métodos

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y técnicas, repercutiendo en la práctica educativa y favoreciendo un mayor desempeño

académico de los alumnos.

De ahí que en México la Secretaría de Educación Pública haya subsidiado

proyectos de investigación en los siguientes campos:

1- Evaluación cualitativa de los contenidos de la educación básica.

2- Desarrollo experimental de métodos de formación del magisterio.

3- Desarrollo experimental de programas compensatorios y preventivos.

4- Desarrollo experimental de proyectos educativos que formen parte de planes de

desarrollo económico rural.

5- Evaluación formativa de la educación tecnológica.

6- Desarrollo experimental de proyectos de educación bilingüe.

7- Estudio de la administración y asignación de recursos económicos en el sistema

educativo.

2.2 Desarrollo y evolución de teorías pedagógicas en México

Los conocimientos adquiridos bajo el uso de técnicas de investigación, la aplicación de

diferentes modelos de investigación le han permitido a la sociedad mexicana acercarse a

la realidad educativa, y en diferentes niveles, ya que su campo de acción no se limita a

un centro escolar. Estas técnicas le permiten tener diferentes perspectivas de la

educación y, por qué no, de todo el proceso de enseñanza-aprendizaje.

El profesional de la educación debe formarse un amplio concepto del sistema

educativo, que es lo que le permitirá proceder y atender diferentes situaciones partiendo

de las diferentes concepciones y modos de interpretar la realidad social, basado ello en

las diversas respuestas que pueden darse a las interrogantes planteadas desde las

dimensiones ontológica y epistemológica de la educación.

Al hablar de dimensión ontológica nos referiremos a la naturaleza de los

fenómenos sociales y a su grado de estructuración. Esto plantea una gran controversia,

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la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde un punto de vista

particular. Por otro lado, la dimensión epistemológica nos plantea la forma en la que

podemos adquirir el conocimiento.

El investigador educativo ha de contemplar la posibilidad de que el

conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un

observador externo y usar del método científico. O bien, puede considerar que el

conocimiento es subjetivo, personal o único, lo que podría requerir un compromiso y

una experiencia compartida con las personas implicadas, y por tanto una menor

atención a los métodos físico-naturales.

En cuanto a lo que se refiere a la relación entre los seres humanos y su alrededor,

el investigador puede considerar que las personas tienden a reaccionar con cierta

pasividad respecto a su entorno, es decir, a dar una respuesta mecánica; o todo lo

contrario, que tienen suficiente capacidad y autonomía para tomar sus decisiones e

iniciar acciones a partir de su voluntad.

La dimensión metodológica tiene la responsabilidad de abordar la gran gama de

problemas que plantea la investigación educativa en relación con los métodos que ha de

utilizar. Las diversas metodologías que se utilizan proporcionan el marco de referencia,

asimismo dan la justificación lógica para inspeccionar los principios y los

procedimientos que se deberán emplear para formular los problemas de investigación,

dando respuesta a los mismos. Esto se escucha muy fácil, sin embargo recordemos que

la investigación es una amplia y ardua labor que implica tiempo, esfuerzo y la solvencia

económica que permita buscar todos los medios para llegar hasta el final.

Los paradigmas, también llamados modelos, tienden a guiar las acciones de las

personas. Cabe aclarar el concepto de paradigma como un conjunto de creencias y

actitudes, como una visión del mundo que es compartida por muchos y que implica un

camino a seguir determinado. En el ámbito de las ciencias sociales, los paradigmas más

usuales son el positivista, el constructivista y el sociocrítico.

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El paradigma positivista se apoya en una filosofía realista, apoyando la idea de

que el mundo se puede captar tal como es, sosteniendo la creencia de que el

conocimiento de la realidad sólo es posible a través del método científico.

El paradigma constructivista pretende cambiar las nociones científicas de

explicación, predicción y control del paradigma positivista por los conceptos de

comprensión, significado y acción.

El paradigma sociocrítico tiene como objetivo la transformación de la estructura

de las relaciones sociales, así como dar respuesta a determinados problemas generados

por éstas. Algunos de sus principios son: conocer y comprender la realidad como praxis;

unir teoría y práctica, conocimiento, acción y valores; orientar el conocimiento hacia la

emancipación y liberación del hombre; e implicar al docente a partir de la

autorreflexión.

2.3 Análisis de problemáticas o situaciones educativas específicas

Tenemos un problema serio de educación pero no estamos desarrollando los aprendizajes que se necesitan para desarrollarse en la sociedad, no se trata de sumar, restar, más bien de un término llamado competencias que te permite desenvolverte y enfrentar situaciones cotidianas y también profesores y académicos. (Silva Laya, 2012)

Entre las grandes problemáticas existentes en términos educativos nos

enfrentamos actualmente a la desigualdad social o inequidad, limitadas oportunidades

de acceso a la educación superior, deserción escolar derivada de una necesidad

económica que obliga a trabajar en edad de escuela y situaciones de violencia.

La doctora Silva Laya dice que la educación vive un serio problema de

inequidad que sólo podremos combatir, primero, reestructurando los programas

educativos (habría que evaluar los que ya tenemos para saber de su eficacia), segundo,

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contando con el personal verdaderamente capacitado para transmitir los conocimientos

adecuadamente y, tercero, distribuyendo de forma equitativa el presupuesto destinado

a la educación.

La deserción escolar

Uno de los problemas que se enfrenta es la pobreza, que hace que los niños salgan de la

escuela y se incorporen al campo laboral y muchas veces en el comercio informal. Otros

problemas que enfrenta México son el de la calidad educativa, el bajo nivel en las

evaluaciones PISA y la negligencia de los maestros en la aplicación de los programas.

Podemos decir que dichos problemas se conocen gracias a la investigación y

compilación de datos que se obtiene de los centros de información. Finalmente, la

función de la investigación educativa no radica sólo en identificar y resolver problemas,

sino más bien en dar a la sociedad estrategias que le permitan ir avanzando y mejorando

cada vez más en los diversos ámbitos educativos, distinguiendo y jerarquizando a los

implicados, pero siempre con miras al aseguramiento del éxito académico.

ACTIVIDADES APRENDIZAJE

1. Realiza una investigación sobre algún proyecto educativo que la SEP ha puesto

en marcha y cuáles han sido los resultados.

2. Elabora en tu libreta un diagrama exponiendo el proyecto elegido.

3. Identifica en el periódico o en la televisión noticias sobre alguna situación o

problema educativo del país.

4. Reúnete en equipo y dé cada uno su noticia y trabajen en un cuaderno marcando

tres columnas, en una anoten las noticias, en otra los argumentos dados por los

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emisores y en la tercera sus argumentos y opiniones. Al finalizar pueden

comentarlo en la sesión y emitir su opinión sobre los argumentos escuchados y

dar los suyos.

5. Conociendo las teorías de los diferentes pedagogos, menciona cuál de ellas sigue

vigente en la educación en México y cómo está aplicada.

6. En puesta en común mencionen algún problema educativo que vivió o vive

nuestro país el cual competa al campo de la investigación educativa.

7. Resuelve los reactivos de autoevaluación para este tema.

AUTOEVALUACIÓN

Instrucciones. Desarrolla lo que se te pide en cada cuestión, recuerda comentar tus respuestas con el asesor.

Menciona tres campos de investigación y describe por qué llamaron tu atención.

Explica por qué se menciona el método científico en este tema.

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Anota lo que se te pide en cada columna.

Una vez revisado por completo el contenido del tema 2, te invitamos a revisar la sección de Materiales de Consulta para ampliar tu información.

TEMA 3. LA PEDAGOGÍA COMO PROFESIÓN 3.1 Concepto de pedagogía

Etimológicamente pedagogía (del griego paidos ‘niño’ y agogía ‘conducción’) equivale a

‘conducción del niño’. En sus orígenes el pedagogo (paidogogos) era el esclavo que

cuidaba de los niños y los acompañaba a la escuela. Mucho más tarde, en los siglos XVII

y XVIII, todavía se empleaba ese nombre para los preceptores de los hijos de las familias

acomodadas.

Con el tiempo se modificó el sentido primitivo. Pedagogía no designa ya el acto de

la conducción, ahora, en forma mucho más amplia, se refiere al estudio y la regulación

Menciona un problema educativo actual

Describe la posible solución al problema desde tu perspectiva

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del proceso de la educación. No es más la actividad misma o el oficio correspondiente,

sino el afán por captar su esencia y dirección. Gracias al dinamismo de la lengua, la

palabra pedagogía no tiene en su significado conceptual contemporáneo, nada que ver

con la raíz etimológica, aunque no puede desprenderse totalmente de ella. En el

encuentro de las dos acepciones, la primitiva y la que se le dio con el paso del tiempo, se

presenta el conflicto de la teoría con la práctica, de la ley que traduce el modo de ser

propio de un hecho, de un fenómeno o de un proceso, con la norma que señala la

manera de cumplir una acción.

No han faltado intentos de suplantar el término pedagogía por otro más adecuado.

Por ejemplo, algunos autores prefieren agología (del griego agogía ‘conducción’ y logos

‘tratado o ciencia’). Diversos autores han querido superar, cada cual a su manera, la

insuficiencia propia de la epistemología que reduce la posibilidad de la conducción a la

época de la niñez. Algunos retornan a la significación primitiva modificándola en parte,

pero dejan fuera el alcance actual que también existe de la pedagogía, es decir, el estudio

y el planteamiento de los problemas educativos. Este análisis objetivo al término se ha

denominado ciencia de la educación que trabaja desinteresadamente con los factores y el

hecho educativo.

Se da también la actitud opuesta, es decir la que excluye de la pedagogía el

aspecto tecnológico y afirma exclusivamente el teórico-científico. En esta actitud se

encuentran los que hablan de la teoría de la educación o teoría de la formación. Estos

también superan, de modo completo, la reducida idea de conducción que hay en la

etimología, para referirse a la educación en el sentido más amplio, pero lo hacen a costa

de uno de los rasgos esenciales de esa misma educación. Sintetizando:

a) La pedagogía no puede definirse solamente como la ciencia de la conducción de

los niños y los adolescentes, porque, aun entendida como conducción, la educación

afecta la totalidad de la vida humana, nace con el hombre y muere con él.

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b) La pedagogía no puede definirse únicamente como la ciencia de la conducción o

la educación consciente y sistemática, porque la educación también adopta la

influencia intencional de una realidad sociocultural e histórica.

c) La pedagogía no puede definirse sólo como teoría de la formación o de la

educación, porque ésta es también una actividad concreta que necesita ser

regulada mediante un conjunto de normas.

d) Según nuestro criterio, la palabra pedagogía debe referirse siempre a la educación

en todas sus formas y aspectos, y comprender tanto la reflexión como el conjunto

de reglas que permitan, respectivamente, explicarla como hecho y encauzarla

como actividad consciente.

3.2 Funciones del pedagogo

Dentro del campo de la pedagogía escolar encontramos las siguientes ocupaciones:

1- Organización y gestión de centros educativos.

2- Diseño de proyectos educativos.

3- Orientación y diagnóstico escolar.

4- Pedagogía terapéutica.

5- Programación de apoyo educativo.

6- Formación del profesorado y de adultos.

7- Diseño de material didáctico.

Dentro de la pedagogía social y de empresas:

1- Pedagogías especiales.

2- Formación ocupacional.

3- Reinserción social de menores o adultos.

4- Departamento de recursos humanos.

5- Pedagogía del ocio.

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En el ámbito escolar psicopedagógico.

1-. Centro de educación especial.

2-. Pedagogía terapéutica.

3-. Orientación personal, vocacional y profesional.

4-. Actividades relacionadas con la educación.

5-. Investigación educativa.

6-. Instrucción en el aula.

Las funciones del pedagogo según diferentes autores

Se considera que en la actualidad las funciones básicas del pedagogo son teorizar sobre

un caso real educativo; así mismo, se considera que estas funciones deben surgir del

estudio y reflexión de sus ámbitos de actuación.

José Moratinos, por el contrario, enumera dichas funciones con toda precisión:

investigación pura y aplicada en el campo educativo; docencia universitaria, para

preparar a los futuros docentes; colaboración en el diseño curricular y en la

determinación de los contenidos educativos; evaluación de los procesos y resultados del

aprendizaje; y diagnóstico y orientación educativa y profesional de los niños,

adolescentes y jóvenes. Considera, además, que los pedagogos deberían informar sobre

los proyectos legislativos y los planes de reforma de los estudios escolares.

Los planteamientos de Antoni Colom se mueven en coordenadas diferentes. El

pedagogo tiene una misión social radical que es, y debe ser, hacer tomar conciencia a la

sociedad de que el progreso, la libertad, la justicia y los derechos de los más oprimidos

se consiguen mediante la acción cultural y la adecuada acción educativa.

Para José Castillejo puede decirse que el pedagogo es un científico y un técnico,

un profesional capacitado para ofertar propuestas de solución a los problemas

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educativos, individuales y sociales, tanto en la dimensión educativa como en la

terapéutica o de recuperación.

En esta oferta o función técnica especializada abundan, precisamente, José

Gimeno Sacristán y Joaquín García Carrasco. Éste sitúa las funciones que el pedagogo

puede realizar en función con aquellas que la estructura oficial del propio sistema de

enseñanza permite, para posteriormente detallar las líneas de apoyo que un pedagogo

debiera estar en condiciones de ofrecer: apoyo metodológico a la secuencia enseñanza-

aprendizaje, apoyo técnico al diseño de políticas de animación socio-cultural

permanente, en medios extraescolares, e intervención directa en el currículo de

formación del profesorado a todos los niveles.

El enfoque de José Gimeno parte de otra óptica. Con base en la idea de que la

labor del pedagogo es una función técnica especializada, cree conveniente no plantear el

tema como si hablar de funciones llevase consigo diferenciar puestos de trabajo

especializados. Interpretando lo que dice Gimeno tendría sentido, colocar en el papel de

pedagogo a todo aquel que esté implicado en la tarea educativa o de enseñanza formal;

y, frente al razonamiento de que la pedagogía es importante y que hay que aprovechar

la cantidad de pedagogos existente para darles funciones institucionales se muestra

partidario de la idea de que la educación necesita darle a su personal una

especialización pedagógica de cierto grado, para lo cual los conocedores de la teoría y la

práctica pedagógica son necesarios en esa tarea.

El pensamiento sintetizado de Jaime Sarramona es considerar que el pedagogo

tiene funciones profesionales en toda cuestión educativa y que es un científico de la

educación.

3.3 Instituciones educativas

El pedagogo como profesional puede desarrollar diferentes tareas en el sistema

educativo: todo lo que compete a planear y organizar el curso escolar, tanto para los

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alumnos (orientando a los maestros), como para los maestros, por medio de la

preparación de cursos de actualización; también tiene la capacidad para desarrollar

planes y programas escolares.

De igual manera el pedagogo puede trabajar en la evaluación tanto de proyectos,

programas y exámenes del sistema educativo, además de actividades de formación de

tipo formal o no formal. Así mismo pueden ejercer su profesión como orientadores,

cabe mencionar que este último rubro ha tomado un alto grado de importancia en las

escuelas uniendo esfuerzos con los psicólogos; actúan en el área de la docencia técnicos

de los servicios educativos locales o autonómos, educadores de grupos con necesidades

educativas especiales, apoyos didácticos/pedagógicos de museos y entidades culturales,

en esta área su labor pareciera no importante, sin embargo, todo curso o taller que

organizan estas instituciones lo desarrollan pedagogos. Otra labor es ser formador de

formadores, apoyar como asesor técnico de instituciones y entidades de elaboración de

recursos didácticos como: juegos, sofware educativo, entre otros, los pedagogos son

también son evaluadores de procesos educativos y profesores de secundaria y

universidad.

Obviamente, abarcar un campo tan amplio de acción requiere de una gama

extensa de conocimientos, así como cubrir características que al profesional le permitan

involucrarse con personas de todas las edades, ya que ellos no trabajan con un nivel en

especial, por lo que se debe ser dinámico, de mente abierta, equilibrado, observador; su

formación necesita ser sólida, técnica, científica y humanista, debe él mismo buscar ese

otro plus de especialización que le favorezca para tener una mejor proyección

profesional en los ámbitos social, escolar, educativo no formal, científico y de empresa.

De acuerdo con el perfil del egresado de la enseñanza superior, el alumnado debe

aspirar a salir siendo un profesional competente en la opción de trabajo que más le haya

agradado después de la preparación obtenida. El dominio de conocimientos, métodos y

técnicas que lo llevan a la autonomía se los da el aprendizaje basado en las viejas teorías

y confirmado con los nuevos conceptos pedagógicos. Los campos de acción entonces se

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amplían aún más desde el momento en el que se ubica claramente los tipos de

educación: formal, no formal e informal.

El concepto de educación formal supone, básicamente, hacer referencia al

sistema educativo en general, altamente institucionalizado, cronológicamente graduado

y jerárquicamente estructurado que se extiende desde los primeros años de la educación

infantil hasta los últimos del doctorado en la universidad, pasando por la escuela

primaria y la secundaria. Esto es, la educación formal es aquella que concluye con

titulaciones reconocidas y otorgadas según las leyes educativas promulgadas por los

gobiernos, desde los diplomas de enseñanza primaria o básica hasta el título de doctor.

Es la propia de los sistemas educativos reglados jurídicamente por el Estado y en

consecuencia la que mayoritariamente se imparte en centros o instituciones docentes.

En cambio, la educación no formal es toda actividad organizada, sistemática,

educativa, realizada fuera del marco del sistema oficial, para facilitar determinadas

clases de aprendizaje a subgrupos particulares de la población, tanto de adultos como

de niños.

La educación informal no atiende a ningún tipo de proceso o regla pedagógica, ya

que se concibe como la educación que el individuo recibe sin depender de ninguna

opción o característica educativo-pedagógica; es, por tanto, un tipo de educación en la

que no interviene ninguno de los aspectos que abrazan las ciencias de la educación.

Podemos decir que es una educación con influencias desconocidas, pero que el propio

ambiente, el vivir cotidiano, el contacto con la gente o el desarrollo de actividades que

nada tienen que ver con la educación aportan, sin embargo, procesos de aprendizaje

útiles para desarrollar con mayor eficacia nuestra vida. La educación informal hace

referencia a un proceso que dura toda la vida y en el que las personas adquieren y

acumulan conocimientos, habilidades, actitudes y modos de discernimiento mediante

las experiencias diarias y su relación con el medio ambiente.

La educación permanente no sólo defiende la ampliación de la educación

escolar, sino que también aboga por un sentido formativo que se prolonga en el tiempo

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y en otros espacios sociales, como los propios del tiempo libre, de las esferas laborales,

de la comunidad, etc.

3.4 Centros de investigación

La investigación educativa (IE) en México ha sido considerada un campo de

conocimiento conformado no sólo por investigaciones multidisciplinarias y

multireferenciales, sino también por estudios diversos. Propuestas de intervenciones

educativas, diagnósticos, evaluaciones e incluso proyectos de planes y programas

constituyen una parte importante de los trabajos que conforman el campo de la

investigación educativa en México (Gutiérrez, 2011).

Grupos de investigación Objetivos o propósitos

1. Academia Nacional de Educación Ambiental [email protected]

- Promover la generación, discusión y sistematización de saberes y conocimientos ambientales y educativos, que contribuyan al desarrollo y el fortalecimiento de una educación ambiental.

2. Académicos [email protected]

- Constituir una línea de investigación interinstitucional sobre académicos de la educación superior, que coadyuve a la formulación y evaluación de políticas de reforma.

3. Asociación Mexicana de Investigadores en Didáctica de la Historia [email protected]

- Promover la investigación y la difusión de ésta, en el campo de la didáctica y de otras ciencias sociales.

4. Didáctica de la Lengua [email protected]

- Generar estados del conocimiento en lengua.

5. Educación Matemática [email protected]

- Elementos para la mejora de la enseñanza de las matemáticas.

6. Educación y Diversidad Cultural [email protected]

- Elaboración del estado de conocimiento en el área.

7. Grupo de Trabajo Filosofía, Teoría y Campo de Educación [email protected]

- Contribuir a la consolidación y el posicionamiento del área de filosofía, teoría y campo de la educación.

8. Grupo de Investigación en Psicolingüística [email protected]

- Presentar avances de investigaciones en curso de los miembros. - Apoyar tesis en proceso. - Analizar el material teórico-metodológico en el área. - Compartir experiencias de trabajos.

9. Investigación de la Investigación Educativa [email protected]

- Análisis de los estados del conocimiento en IE. - Análisis de la producción en Normales y Universidad Pedagógica Nacional, Investigación educativa en los estados.

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10. Observatorio Ciudadano de la Educación [email protected]

- Observación crítica del desarrollo educativo, particularmente, de las políticas gubernamentales en este campo.- Reflexión de los problemas educativos del país de forma plural

11. Organizaciones y Procesos de Formación y Educación [email protected]

- Trabajar la relación entre los valores y la educación sociomoral en las dimensiones política, de organizaciones y procesos formativos.- Analizar los derechos humanos en la educación.

12. Grupo de Autoestudio de las Universidades Públicas Mexicanas [email protected]

- contribuir a conocer mejor a cada una de las instituciones y a sus comunidades, - integrar así un acervo de saberes indispensables para incidir en los procesos de reforma universitaria.

14. Red de Investigación Educativa en Sonora [email protected]

- Promover el uso y difusión de la investigación educativa

15-Red de Investigadores sobre Evaluación de la [email protected]

- Desarrollar una línea de investigación sobre la evaluación de la docencia en el nivel universitario

16- Red de Investigadores sobre Educación Superior [email protected]

- Estudio sistemático de la educación superior, más allá de sus fronteras institucionales e internacionales

17. Red Iberoamericana en el Campo del Currículo [email protected]

- Promover el intercambio entre investigadores sobre investigaciones o trabajos en el campo del currículo publicados y promover discusiones sobre algún tema.

18. Red Innovemos de la Oficina Regional de UNESCO [email protected]

Identificar experiencias educativas innovadoras a través de procesos de investigación y evaluación.- Acompañamiento técnico a escuelas y programas educativos no formales para facilitar el desarrollo de innovaciones.

19. Red Mexicana de Estudios sobre la Violencia en las Escuelas

- Contribuir a la discusión y análisis de las diversas perspectivas teóricas en valores

20. Red Nacional Investigadores en Educación y Valores [email protected]

- Dar continuidad a los trabajos del estado del conocimiento del área.

21. Red Regional de Innovación sobre Educación en Jornaleros Agrícolas Migrantes hijocobo@uasnet

- Integrar los intereses de productores agrícolas, alumnos, padres y administradores.- Ofrecer investigaciones sobre el tema de la educación de jornaleros agrícolas migrantes.- Generar un marco para el análisis y propuestas de políticas públicas.

22. Representaciones Sociales en la Educación Superior

- Profundizar lo encontrado en estado del conocimiento sobre la construcción simbólica de las prácticas educativas.

23. Seminario de Educación Superior [email protected]

- Apoyar la formación de investigadores en el campo de la educación superior, con énfasis en la educación terciaria

24. Seminario en Análisis Político del Discurso [email protected]

- Revisar los debates conceptuales y analíticos contemporáneos en las ciencias sociales y las humanidades, y examinar aportes

25. Sociedad Mexicana de Historia de la Educación [email protected]

- Generar conocimientos originales y de alto nivel en el tema.

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3.5 Otros campos de aplicación Los ámbitos de intervención del pedagogo son los que normativamente se determinan

en el sistema y la trama social, manifiesta Joaquín García Carrasco. A su juicio, el

mercado pedagógico de trabajo aumenta con el desarrollo socioeconómico porque las

sociedades con un alto grado de desarrollo son sociedades que ha pasado por un

proceso de nivelación pedagógica.

José Castillejo considera que a medida que el pedagogo incremente su potencial

científico y técnico, el mercado de trabajo tenderá a incrementarse, llegando a afirmar

que el problema es más de oferta técnica que de mercado. Para quien no hay mercado,

concluye, es para el pedagogo que no responde a las exigencias profesionales.

La precisión es, de nuevo, la característica en la respuesta de José Moratinos. El

pedagogo debería intervenir en la planificación educativa, la investigación pedagógica,

la formación de profesores y educadores, la actualización, reciclaje y perfeccionamiento

postservicio en los centros de formación de profesores, en la orientación escolar y

profesional, la publicación de trabajos de investigación, la rehabilitación educativa, la

supervisión e inspección escolar, la dirección técnica de centros docentes, la

especialización en recursos didácticos y, en suma, en la pedagogía de los medios de

comunicación. En cuanto al mercado de trabajo, estima que las posibilidades laborales

del pedagogo son muy aplias», tanto en la actualidad como en el futuro.

No es éste el criterio de Antoni Colom, para quien, entre la crisis económica y un

ministerio que no cree en los pedagogos (o en la pedagogía), deliberadamente las

posibilidades laborales son escasas. En cuanto a los ámbitos posibles y propios de la

actividad pedagógica, Antoni Colom los concreta en dos: el escolar o institucional en

todos sus niveles y el social, fuera de instituciones escolares o puramente académicas.

Entiende que, para todo ello, la pedagogía posee sus propias tecnologías, medios y

formas evaluativas

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ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE

1. Define en tu libreta el concepto de pedagogía partiendo de lo leído, sugerimos ampliar tu información consultando otras fuentes. Elige la que cubra tus intereses y coméntala en grupo.

2. Armen tres equipos y sorteen los campos de desarrollo del pedagogo, interpreten las actividades bajo su criterio.

3. Comenta con el asesor tus criterios o dudas con respecto a lo anterior

4. Da ejemplos específicos de lugares que se relacionen con los tres diferentes tipos de educación.

5. Elige una institución de investigación y vía internet indaga el tipo de actividad que desempeña.

6. En un ensayo redacta: qué es ser pedagogo, la importancia de su intervención en el área educativa y por qué elegiste esta profesión.

7. Resuelve los reactivos de la autoevaluación correspondiente a este tema.

AUTOEVALUACIÓN

Instrucciones. Subraya la letra que corresponda a la respuesta correcta. 1- La pedagogía actual equivale a…

a) la conducción del niño b) la regulación del proceso de la educación c) la ciencia de la conducción

2- Etimológicamente, pedagogía procede del…

a) latín b) romano c) griego

3- Un pedagogo según José Castillejo es…

a) científico y técnico capacitado para solucionar problemas educativos

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b) aquél que tiene una función radical c) aquél que tiene una función técnica especializada

4- La educación formal es aquella que…

a) concluye con títulos reconocidos oficialmente b) no atiende a ningún tipo de proceso o regla pedagógica c) es un proceso dura toda la vida

5- La educación informal es aquella que… a) concluye con títulos reconocidos oficialmente

b) no atiende a ningún tipo de proceso o regla pedagógica c) su proceso dura toda la vida

6- La educación no formal es aquella que… a) concluye con títulos reconocidos oficialmente b) no atiende a ningún tipo de proceso o regla pedagógica c) su proceso dura toda la vida

7- Elige el campo de acción que no pertenece al pedagogo

a) Terapeuta físico b) Terapeuta ocupacional

c).Terapeuta del lenguaje

8- Un proyecto escolar de la SEP es… a) Escuela segura b) Todos a estudiar c) Aprendiendo matemáticas

9- Preescolar tiene un programa específico de … a) Mochila Segura

b) lectoescritura c) salud

10- Al nivel superior pertenece el grado de… a) bachillerato b) secundaria c) licenciatura

Una vez revisado por completo el contenido del tema 3, te invitamos a revisar la sección de Materiales de Consulta para ampliar tu información.

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Te invitamos a consultar la siguiente sección en la que hallarás una serie de materiales

clasificados por tema con los que podrás ampliar la información dada en este material.


Te invitamos a consultar los siguientes materiales para ampliar la información que

tienes del tema 1.

Video: Okellyte. (2011) “Platón y la educación” [en línea]<http://www.youtube.com/watch?v=Xl6AbbSYdgc>[Consultada: 22 de diciembre del 2012.

Abstract

Se sugiere el video de “Platón y la educación”, en el que podemos encontrar la síntesis

de la filosofía educativa de Platón y lo que es la dialéctica. Presenta las etapas en las que

define el proceso de aprendizaje.

� Chäteau, J. (2008). Los grandes pedagogos. México. Fondo de Cultura Económica.

Abstract

Para conocer los detalles de la Didáctica Magna se recomienda su lectura en el libro de

Los grandes pedagogos de la página 116 a la 122, el cual nos da los detalles de la educación

desde su punto de vista particular.

MATERIALES DE CONSULTA

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� Título: Origen de la didáctica (2012) [en línea]<http://www.youtube.com/watch?v=oMpe2qE8mVY>[Consultada: 19 de diciembre del 2012]

Abstract

Este video nos muestra el origen y el por qué de la Didáctica Magna, también nos

muestra la esencia y la importancia de la educación siendo ésta de carácter universal.

� Facultad de Ciencias de la Educación (2009). Ovide Decroly. Universidad Autónoma de Tlaxcala.

[en línea]<http://www.youtube.com/watch?v=bSjWD2FH-t0>[Consultada: 19 de Diciembre 2012]

Abstract

Nos narra rápidamente la historia de Decroly, cómo inicia su interés por la educación en

niños anormales y en qué basa el proceso de globalización.

TEMA 2. LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PEDAGÓGICA EN EL MÉXICO ACTUAL


tienes del tema 2.

� Latapí, P. (1998). La investigación educativa en México. México. Fondo de Cultura Económica.

Abstract

Documento recomendado para formarse una idea de la creación de las instituciones de

investigación, por qué y cómo surgieron en México, así como de la importancia de la

investigación en nuestro país.

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TEMA 3. LA PEDAGOGIA COMO PROFESION


tienes del tema 3.

� Steven Haft, Junger Witt y Tony Thomas Productores. (1989). La sociedad de los poetas muertos. Estados Unidos. Touchstone Pictures - Silver Screen Partners IV.

Abstract

En 1959 comienza a trabajar, en una estricta escuela estadounidense para varones,

John Keating. El mismo es el nuevo profesor de inglés que, con sus poco

convencionales métodos, le da nueva vida al ya establecido plan de estudios. Este

video nos muestra desde las teorías de los pedagogos hasta la función de los que

intervienen en el proceso educativo.

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Alfabetización. Es el proceso y el resultado de la acción educativa encaminada a

desarrollar en los individuos el dominio de las técnicas elementales de la cultura.

Concientización. Consiste en el desarrollo de la toma de conciencia crítica, que tiene

lugar a partir del análisis e interpretación de la realidad.

Cooperativismo. Actividad coordinada de dos o más personas que persiguen un

objetivo común.

Dialéctico. Se aplica a los procesos de raciocinio y de construcción de leyes, formas y

modos de expresión.

Didáctica. Manejar recursos para que los alumnos aprendan o facilitar con normas la

interiorización de la cultura y los modelos de comportamiento positivos para los grupos

escolares.

Educabilidad. Capacidad que el hombre tiene, en cuanto tal, de adquirir nuevas

conductas a lo largo de su existencia.

Educación formal. Actividad educativa inscrita en el sistema educativo legalmente

establecido.

Educación funcional. Educación capaz de favorecer una conducta que estimule en el

niño la actividad adecuada para satisfacer sus principales necesidades.

Epistemología. Sinónimo de gnoseológico, se ocupa de cuestiones relativas a la teoría de

las ciencias.

Escuela Nueva. Movimiento surgido a finales del siglo XIX, encaminado a perfeccionar

y vitalizar la educación existente en su época, modificando las técnicas educativas

empleadas por la tradición secular.

Formación. La formación del hombre se considera el fin de la educación. Formación del

hombre por medio de una influencia exterior consciente o inconsciente o por un

GLOSARIO DE TÉRMINOS

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estímulo que, si bien proviene de algo que no es el individuo mismo, suscita en él una

voluntad de desarrollo autónomo conforme a su propia ley.

Pragmatismo. Doctrina que pone como único criterio de valoración de todo principio

teórico sus efectos, consecuencias o resultados prácticos.

FUENTES DE INFORMACIÓN

Bibliografía básica

BOWEN, J. y Hobson, P. R. (2010). Teorías de la educación, innovaciones importantes en el

pensamiento educativo occidental. México. Limusa.

PALACIOS, J. (1997). La cuestión escolar, críticas y alternativas. Mexico. Fontamara.

YAGLIS, D. (1989). Montessori: la educación natural y el medio. México. Trillas.

Bibliografía complementaria

AVANZIN, G. (comp.) (1997). La pedagogía desde el siglo XVII hasta nuestros días. México.

Fondo de Cultura Económica.

CHÄTEAU, J. (2008). Los grandes pedagogos. México. Fondo de Cultura Económica.

FREINET, C. (2009). El texto libre. México. Fontamara.

FREIRE, P. (2007). La educación como práctica de la libertad. México. Siglo XXI.

JOUVENET, L. (2004). Rousseau, pedagogo y político. México. Trillas.

LARROYO, F. (1984). Historia General de la Pedagogía. México Porrúa.

LATAPÍ, P. (1998). La investigación educativa en México. México. Fondo de Cultura

Económica.

FUENTES DE INFORMACIÓN

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pág. 69

LÓPEZ VELASCO DE FAUBERT, A. L. (2007). Cómo investigar en ciencias sociales.

México. Trillas.

MALAMUD, Furlan (1998). Investigación teoría e intervención en el campo pedagógico.

México. En revista Perfiles Educativos No. 61,

MOACIR, G. (2004). Historia de las ideas pedagógicas. México. Siglo XXI.

SOËTAR. M. (1994). Johan Heinrich Pestalozzi en: Perspectivas: revista trimestral de educación

comparada .(París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIV, nos 1-2, ©UNESO:

Oficina Internacional de Educación, 1999

Referencias electrónicas FRANCO, M. (2008). Educación en México, un problema de niños y adultos. Alumnos de

periodismo UIA [en línea].

<http://espaciocritico1.wordpress.com/2008/05/07/educacion-en-mexico-un-

problema-de-ninos-y-adultos> [Consultada el 27 de diciembre de 2012]

ARREDONDO, A. V. La Investigación Educativa a Través de un Congreso [en línea].

<http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res041/txt7.htm

> [Consultada el 22 de diciembre de 2012].

GAIRIN, J. (1988). La organización de instituciones educativas. Barcelona. Educar. [En

línea]

<http://www.raco.cat/index.php/educar/article/viewFile/42202/90144>[Consultad

a el 30 de diciembre de 2012].

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pág. 70

GUTIÉRREZ SERRANO, N. G. (2011). Comunidades especializadas en investigación

educativa en México [En línea]. <www.culturayrs.org.mx/revista/num1/gutierrez.htm>

[Consultada el 30 de diciembre 2012].

Educación y Sociedad Tenerife, Santa Cruz España (2011) [En línea]

<http://canariasdebeeducar.blogspot.mx/2011/05/que-funciones-tiene-un-

pedagogo-o.html> [Consultada el 31 de diciembre de 2012].

OROS RODRÍGUEZ, J. (2011). El Emilio. Universidad abierta [En línea]

<http://rousseaustudies.free.fr/articleemilio.htm> [Consultada el 2 de diciembre

de 2013].

MARTÍNEZ, E. (2008). Pedagogo de los oprimidos y transmisor de la pedagogía de la esperanza.

Aula abierta. [En línea].

<http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm>

[Consultada el 29 diciembre de 2012].

MARTÍNEZ-SALANOVA S, E. (2003-2006) Sitio Web “Aula creativa”: Cine y educación,

Aula creativa, El periódico en las aulas…[Consultada el 29 de diciembre de2012].

SILVA L. M. (2012) Comunidad. Ibero 90.9

[En línea] <http://ibero909.fm/inequidad-educativa-en-mexico/> [Consultada el 3 de

enero de 2013]

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pág. 71

Respuestas de las autoevaluaciones.


a) 5 b) 7 c) 9 d) 10 e) 3 f) 2 g) 4 h) 8 i) 1 j) 6

TEMA 3. LA PEDAGOGÍA COMO PROFESIÓN

1. b) 2. c) 3. a) 4. a) 5. c) 6. c) 7. a) 8. a) 9. c) 10. c)

ANEXOS

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Universidad Insurgentes2013

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Material de Estudio Obligatorio · 1.5 Jean Jacques Rousseau 1.6 Heinrich Pestalozzi 1.7 Georg...

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