Lutz Haucke

Nouvelle Vaguein

OstE!uropa?

Zur ostmittel- und südosteuropäischen

Filmgeschichte

1960 - 1970

RHOMBOS

Inhaltsverzeichnis

Tabellen- und Abbildungsverzeichnis 19 Vorwort 21

Einführung 27

Nouvelle Vague in Ostmittel- und Südosteuropa? 29

A. Vorbemerkungen 30

B. Welche Publikationen liegen vor? 34 C. Gesamteuropäische Sicht und Neue Wellen in

Ostmittel- und Südosteuropa: Die Nouvelle Vague und ihre Rezeption 37 1 Besonderheiten der Nouvelle Vague 39

II Modernisierung und die Unterschiede zwischen ost- und westeuropäischem Autorenfilm 4 7

III Avantgarde oder Populärkultur? 54

IV Periodisierung 56

D. Zusammenfassung in Thesen 61

Nationale Schulen in Osteuropa 71 .• ,, Novi film - Filmkunst des „demokratischen Sozialismus"? Zum jugoslawischen Film 1961-1971 73

A. Vorbemerkungen 74

B. Was ist unter dem Novi film zu verstehen? 77 1 Die Programmatik der herrschaftskritischen Intellektuellenkultur 83

II Nationalitätenpolitik und die Dezentralisierung des Filmwesens 85

7

8 Inhaltsverzeichnis Nouvelle Vague in Osteuropa?

III Nationalitäten und Schulen 87

Slowenien: Bostjan Hladnik, Matjai Klopcic 88

2 Kroatien: Branko Bauer / Zagreber Animationsfilmschule 92

3 Serbien: Beograder Schule 94

4 Die neue Generation in Bosnien 97

IV Kritische Sozialismusbilder - Beispiele 108

Eine Stalinismus-Auseinandersetzung aus der Sicht

des Titoismus:

Bahrudin-Bata Cengic: DIE ROLLE MEINER FAMILIE

IN DER WELTREVOLUTION/ULOGA MOJE PORODICE

IN SVETSKOJ REVOLUCII (1970/71) 108

2 Sozialkritik im Dokumentarfilm 110

3 Dusan Makavejevs kritische Sicht auf Ziele

des jugoslawischen Sozialismus 113

c. Kriegsthematik und Partisanenfilm - populäres Genre und Neuansätze 120

I Aleksandar-Sasa Petrovic: DREI/TRI (1966) 122

II Purisa Djordjevic : DAS MÄDCHEN/DEVOJKA (1965) 124

III Zivojin Pavlovic: DER HINTERHALT/ZASEDA (1969) 127

D. Filmkunst des „demokratischen Sozialismus"? Worin bestand Jugoslawiens „demokratischer Sozialismus" der sechziger Jahre? 129

Tschechische Neue Welle I: Konstituierung einer neuen Intellektuellenkultur 135

A. Besonderheiten der Tschechischen Neuen Welle als Intellektuellenkultur 137

B. Welche Bedeutung besaß die „Neue Theaterwelle" für die Konstituierung der neuen Intellektuellenkultur? 143

I Die Bedeutung der Prager Kleinbühnen 144

Nouvelle Vague in Osteuropa? Inhaltsverzeichnis 9

II Die Entwicklung der Parabel durch das „Modelldrama" („modelove drama") 144

III Zwischen „absurdem Theater" und „poetischem Drama" 147

c. Nationale Literatur als Bezugspunkt der Tschechischen Neuen Welle (1962 - 1969) 150

Die Literatur ermöglicht nationale Identität 150

II Die Bedeutung von B. Hrabal für die FAMU-Absolventen 153 III Die Kritik des Armeelebens in der Literaturverfilmung -

Beiträge zum Entfremdungsdiskurs 168

Drahomira Vihanova: EIN TOTGESCHLAGENER SONNTAG/ZABITA NEDELE (1969) 168

D. Schriftsteller in Filmen von Antonfn Masa: Kritik am Intellektuellen oder an der Misere der sozialistischen Revolution?

(IRRWEGE/BLOUDINE, 1966; RÜCKBLICK/OHLEDNUTI, 1968) 172

E. Schlussbemerkungen 175

Tschechische Neue Welle II: FAMU - Absolventen und Regiegenerationen 179

A. Die Prager FAMU - eine Ausbildungsstätte von internationalem Rang 181

B. Die Regiegenerationen und der Platz der FAMU-Absolventen 185

1 Differenzierung des Regiefeldes 185 II PERLEN AUF DEM GRUNDE/

PERLICKY NA DNE (1965) - ein Gemeinschaftsprojekt 206

III Anflinge des feministischen Spielfilms in Osteuropa 216 IV Kritik an der sozialistischen Kollektivierung

der Landwirtschaft 225

V. Jasnys Kritik an der stalinistischen Kollektivierung: ALLE GUTEN LANDSLEUTE/ V~ICHNI DOBRi RODACI (1968) 225

1 0 Inhaltsverzeichnis Nouvetle Vague in Osteuropa?

2 Z. Sirorys Kritik an Umsiedlungen: BEGRÄBNISRITEN

(WUT UND TRAUER)/SMUTECNi SLAVNOST, 1969

V Kritik der Konformisten und der faschistischen Judenverfolgungen

Faschistische Judenverfolgungen und Schuld und Tragik

der Konformisten

1.1 Zbynek Brynych: TRANSPORT AUS DEM PARADIES/ TRANSPORT Z RAJE (1963)

1.2 Jän Kadar/Elmar Klos: DER LADEN AUF DEM KORSO/OBCHOD NA KORZE (1965)

2 Kritik des Konformisten

2.1 Juraj Herz: DER LEICHENVERBRENNER/ SPALOVAC MRTVOL (1969)

VI Zwischen theologischem und politischem Dogmatismus: Thematisierungen des katholischen Milieus

Stefan Uher: DIE ORGEL/ORGAN (1964)

2 Evald Schorm: ENDE EINES PRIESTERS/

FARARÜV KONEC (1968)

VII Vom Partisanenfilm zum Antikriegsfilm

Jan Kadar/Elmar Klos: DER TOD HEISST ENGELCHEN/

SMRT SI RiKA ENGELCHEN (1963)

2 Kare! Kachyßa: WAGEN NACH WIEN/

KOCAR DO VIDNE (1966)

•• ,g Polnische Generationen und die neuen Absolventen von t.odz

229

231

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253

259

A. Die sowjetische Kritik an polnischen Spielfilmen 1958 260

B. Die Filmhochschule lodz und ihre Absolventen 261

C. Exkurs: Einflüsse der absurden Dramatik: Die erste Etappe des Dramatikers S. Mrozek (1958-63) 267

D. Rahmenbedingungen der polnischen Filmproduktion und der Begriff der polnischen Wellen 270

Nouvelle Vague in OsllOuropa? Inhaltsverzeichnis 11

Studios, Arbeitsgruppen und Rahmenbedingungen 270 II Der Begriff der „polnischen Wellen" 273 III 1962-1968: Die neue Generation und ihre Fragen in

der Phase der Stagnation 276 IV Gab es eine Rezeption der Nouvelle Vague? 281

E. Interpretationen 286 I Wajda und die neue Generation:

DIE UNSCHULDIGEN ZAUBERER/ NIEWINNI CZARODZIEJE (1960) 286 Das Motiv der „unschuldigen Zauberer" 286

2 Masken einer Generation ohne Leidenschaften?

Zur Story-Dramaturgie J. Skolimowskis 288 3 Der entscheidende Unterschied in der Auffassung

von der Kamera bei Wajda und Skolimowski 291 II R. Polanski: MESSER IM WASSERINOZ W WODZIE (1962) 292

Entstehungsgeschichtlicher Kontext 292 2 Die Story und die Figuren 293 3 Dramaturgische Problemfelder 297

III J. Skolimowski: RYSOPIS (1964), WALKOVER (1965), BARRIERA (1966) 300

IV W. Leszczynski: DIE TAGE DES MATTHÄUS/ZYWOT MATEUSZA (1968) 307

V K. Zanussi: STRUKTUR DES KRISTALLS (1969) 309 Vorbemerkung 309

2 Zanussis Konzept: Biografie und Moral statt

Biografie und Geschichte 310 3 Verzicht auf traditionelle Protagonistenkonstellationen 313 4 Intellektuelles Kino und Inkamationsfigur 315

VI M. Piwowski: DER DAMPFER/REJS (1970, verboten) 317

12 Inhaltsverzeichnis Nouvcllc Vague in Osteuropa?

Das Bela-Balazs-Studio und die Geburt der Budapester Schule 323

(Autorin : Terezfa Kriedemann)

A. Vorbemerkungen 324

B. Das instit11tionelle und kulturpolitische Vorfeld der Neuen Welle (1957-1961) 327

c. Entwicklung, Aufbau und Organisation des Bela-Balazs-Studios (BBS) 337

Ausgangspunkte 337 II Die Entwicklung einer neuen Organisationsform

Anfang der 60er Jahre 339 III Künstlerische Tendenzen und Ziele im BBS bis

Mitte der sechziger Jahre 343

Nationalgeschichte und Gegenwart -die neuen Bezugspunkte der Budapester Schule (I. Szab6, M. Jancs6, I. Gaal, M. Meszaros u. a.) 351

A. Was unterscheidet die Ungarische Neue Welle der 60er Jahre von der Nouvelle Vague und der Tschech ischen Neuen Welle? 353

B. Einige Statistiken zur ungarischen Filmkultur der sechziger Jahre 359

C. Budapester Generationsaufbrüche (Interpretationen) 361

l I. Szab6s Debüt: ALTER DER TRÄUMEREIEN/

ALMODOZÄ.SOK KORA (1964)- ein ungarisches

Generationsbild 361

1.1 Warum heißt der Film ALTER DER TRÄUMEREIEN? 362 1.2 Entwirft Szab6 mit ALTER DER TRÄUMEREIEN ein

dramaturgisches Modell? Worin könnte das bestehen? 363

Nouvelle Vogue in Osteuropa? lnhaltsvencichnis 13

1.3 Wie wird die Nouvelle Vague rezipiert? 364

2 1. Szab6s VATER/APA (1966)-die Befreiung von

den Übervätern des Personenkults 365 2.1 Die exemplarische Dramaturgie von 1. Szab6s VATER 365 2.2 VATER als Bestandteil der ersten Trilogie 1. Szab6s 370

3 M. Jancs6:

DIE HOFFNUNGSLOSEN/SZEGENYLEGENYEK (1965) 371 3.1 Die Tetralogie ,,Der Mensch und die Macht" ( 1965-1968) 371 3.2 Der historische Kontext der Story von

DIE HOFFNUNSLOSEN 376 3.3 Macht und Gewalt, Demütigung und Verrat -

Jancs6s Motive 377 3.4 Dramaturgie der Gewalt: Verrat als Hauptmotiv

in der Handlung 379 3.5 Die episierende Funktion der Kamera und der Jancs6-Stil -

Erstarrung der Historie in der choreographischen Allegorie? 383

4 Nationalgeschichte und der Thesen- und Diskussionsfilm:

AGITATOREN von D. Magyar (Bela-Balazs-Studio 1969) 385

5 Jugend und Tod: WIRBEL von 1. Gaal (1964) -

ein Gruppenporträt 387

6 Start des feministischen Films in Ungarn? 390

M. Meszär6s: DAS MÄDCHEN (1968) 390 6.1 Die Story 390

6.2 Gehört DAS MÄDCHEN zur ungarischen Neuen Welle? 393

1$MM@i Neue Wellen auf dem Balkan? 399

A. Vorbemerkungen 400

B. Das Neue bulgarische Kino der sechziger Jahre 403 1 Neue Welle in Bulgarien 403

II Filmproduktion und -distribution in den sechziger Jahren 406

III Zur Ausbildung der bulgarischen Filmregisseure 409

14 Inhaltsverz.eichnis Nouvelle Vaguc in Osteuropa?

c.

IV DAS WEISSE ZIMMER/ BJALATA STAJA (1968) von Methodi Andonov 413

V Anmerkungen zu Partisanen- und Widerstandsfilmen 416

VI Der historische Film 419

Christo Christov: DIE ALTARWAND/IKONOSTASAT (1969)

Methodi Andonov: DAS ZIEGENHORN/KOSIAT ROG (1972) 419

Rumänische Neue Welle? 424

Statt ~uer Welle stilistische Neuerungen einzelner Regisseure 424

II Ein Beispiel für den Gegenwartsfilm: 428

Lucian Pintilie: REKONSTRUKTION/ RECONSTITUIREA (1968-1970) 428

Zur Bedeutung des Themas 428

2 Einige dramaturgische Probleme der Story 429

III Der Preisträger in Cannes: 434

Liviu Ciulei: DER WALD DER GEHENKTEN/ PADUREA SPINZURATILOR (1965) 434

Dramaturgische Modellbildungen 439

+tsii!MG Die verlorene Zeit - Gesellschaftskritik und Rückblendendramaturgien

A. Vorbemerkung:

Rückblenden - ein Strukturelement und die Komparatistik in der europäischen Filmgeschichtsschreibung

B. Die diskontinuierlichen 60er Jahre und die Diskontinuität als Kennzeichen des Strukturwandels

441

443

443

der Story-Dramaturgie des Spielfilms 445

Thesen zum West-Ost-Vergleich der Rückblenden 448

II HIROSHIMA MON AMOUR ( 1959) - ein Schlüsselfim 450

III Was sind Rückblenden? 453

Nouvelle Vague in Ostewopa? Inhaltsverzeichnis

c.

IV Typologie der Rückblenden (Europäische Autorenfilme 1960 - 1970) 454

Die gesellschaftskritische Funktion der Rückblendendramaturgien im ostmittel- und südosteuropäischen Autorenfilm 461 1.

II

2

3

Warum die Rückblendendramaturgien in den ost- und südosteuropäisc)len Neuen Wellen gesellschaftskritisch sein konnten

Erinnerungsarbeit und kollektives Gedächtnis -Ausgewählte Beispiele

Erinnerungsarbeit und die Kritik der Idealprojektion

im Stalinismus und im Personenkult

(J. Jiicl, DER SCHERZ/ZERT, 1968, nach dem Roman

von M. Kundera, 1966, CSSR; 1. Szab6: VATER/APA,

1966, Ungarn)

Gewissensposition kontra sozialistisches Wirtschaftsrecht -informative Rückblenden im Gerichtsfilm

J. Kadar, E. Klos: DER ANGEKLAGTE/

OBZALOVANY (CSSR, 1964)

Über-Ich ohne kritisches Ich

3.1 Kritik der Gehorsamsbindung und der Ängste in der politischen Elite - die Rückblenden als dramatisches

461

465

465

471

471

474

Element 474

K. Kachyna: DAS OHR/UCHO (CSSR, 1970) 474

3.2 Kritik der Verantwortungslosigkeit im Antikriegsfilm 4 79

A. Koväcs: KALTE TAGE/HIDEG NAPOK (Ungarn 1966) 4 79

4 Der Journalist als Instanz des kollektiven Gedächtnisses

und die Rechercheurstory mit Rückblenden 482

Z. Fäbri: ZWANZIG STUNDEN/ HÖSZ ORA(Ungarn 1965) 482

15

1 6 Inhaltsverzeichnis Nouvelle Vague in Osteuropa?

+&II·' Intertextualität und Intermedialität in ostmittel- und westeuropäischen Autorenfilmen 491

A. Begriffsklärungen und Beispiele der Intertextualität 492

B. Zu Unterschieden der Intermedialität in West- und in Osteuropa 506

C. Exkurs: Intermedialität und Intertextualität bei J.-L. Godard 512

0. Literatur, bildende Kunst und Intermedialität in Osteuropa 514 DER VERLORENE ENGEL

(Regie: Ralf Kirsten, DEFA, 1966-1971) 514

1 Problem: Die Entstehungs- und Zensurgeschichte 515 2 Problem: Die literarische Bildsprache war nicht übertragbar.

Welche künstlerische Lösung wurde durch intermediale Techniken möglich? 516

E. Zusammenfassung 518

•• „,

A.

B.

c.

D.

Nachdenken über den Zuschauer -Dramaturgien und rezeptionsästhetische Strategien in ostmittel-und südosteuropäischen Autorenfilmen 523

Neue Dramaturgien für den Zuschauer - das Kino als Institution der demokratischen Öffentlichkeit 524

Traditionelle Handlungsschematas und neue Stilistiken für einen mündigen Zuschauer 526

Neue Stars und Schauspielkunst im Kino 533

Rezeptionsästhetische Strategien 539

Nouvelle Vague in Osteuropa? inhallaveaeidmis

1 Problem: Provokations- und Irritationsdramaturgien statt ldentifikationsdramaturgien in Osteuropa? 539

II Problem: Rezeptionsästhetische Mikrostrukturen 545

1. Die von der Kameraeinstellung ausgehende

rezeptionsästhetische Wirkung 546

2 Sonderfall: Rezeptionsästhetische Wirkungen

der Landschaftstotalen 548

3 Spannungsdramaturgie 549

Polanskis Spannungsdramaturgie in

MESSER IM WASSER (Polen 1962) 549

4 Nationale Stereotype als dramaturgisches Problem

von Rezeptionsstrategien 551 4.1 J. Menzel:

SCHARF BEOBACHTETE ZÜGE (CSSR, 1966) 553 4.2 F. Vlacil: ADELHEID (CSSR, 1968) 553

E. Die Neuen Wellen - ein Gegenstand der Zuschauerforschung? 555

Schlussbemerkungen 561 .•. ,, Utopien kontra Maskeraden? 563

A. Die Neuen Wellen als „Gegenkulturen": zwischen Prinzip Hoffnung und Sarkasmen 564

B. Kritik der Maskeraden des „realen Sozialismus" 568

1 Was ermöglicht das Maskeradentheorem? 568

II Dekonstruktion von Maskeraden durch „Gegenanalysen" 571

Maskeraden in der Ikonographie und in der Sprache

der Agitation und Propaganda 571

2 Maskeraden im Rahmen politischer Rollenbilder 572

3 Maskeraden der Autoritäten und ihrer Legitimationsdiskurse 572

17

18 lnhaltsvm.eichnis Nouvclte Vague in Osteuropa?

4 Maskierungen der Trauer - Trauerarbeit und Dramaturgie 573

C. Die Utopie der demokratisierenden und humanisierenden Funktion des gesellschaftskritischen Autorenfilms 576

ANHANG

Auswahlbibliographie

Allgemein

Literaturhinweise für Bulgarien Literaturhinweise für CSSR Literaturhinweise für Jugoslawien Literaturhinweise für Polen Literaturhinweise für Rumänien

Literaturhinweise für Ungarn

Personenregister: Regisseure

579

580 581 581 582 582 583 583

584