Principios metaf­sicos de la l³gica - .La traducci³n de esta obra ha sido realizada...

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  • Principios metafsicos de la lgica

    Martin Heidegger

    Traduccin de Juan Jos Garca Norro

    , EDITORIAl SINTESIS

  • La traduccin de esta obra ha sido realizada con una ayuda del Gocrhc-Inslilul patrocinado por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania

    Ttulo original: Metaphysische Anfangsgrnde der Logik im Ausgang von Leibniz, Gesamtausgabe, vol 26

    Traduccin: Juan Jos Garca Norro

    Diseo de cubierta: Fernando Vicente

    Reservados todos los derechos. Eo;t prohibido, bajo las sanciones penales y el resarcimiento civil previstos en las leyes, reproducir, registrar o transmitir

    esta publicacin, ntegra o parcialmente, por cualquier sistema de recuperacin y por cualquier medio, sea mecnico, electrnico, magntico, elecrroplico,

    por fotocopia o por cualquier otro, sin la autorizacin previa por escrito de Editorial Sntesis, S A

    Virrorio Klostermann GmbH Frankfurt am Main 1978 (tercera edicin revisada, 2007)

    EDITORIAL SNTESIS, S A Vallehermoso, 34 - 28015 Madrid

    'Idf.: 9I 593 20 98 hrrp://www.sintesiS.com

    Depsito Legal: M. 43.116-2009 ISBN 978-84-975666-0-5

    Impreso en Espaa - Printed in Spain

  • ndice

    Prlogo a la edicin espaola.................................. 7

    Introduccin............................................................ 1 1 l. Del concepto tradicional de la lgica . . . . . . . . . . . . . . . 1 2

    II . Introduccin a la idea d e la filosofa . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7 III . La definicin de la filosofa segn Aristteles . . . 1 9 IV La pregunta fundamental de la filosofa

    y la pregunta por el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 V Los problemas fundamentales de una lgica

    filosfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 9

    VI. La divisin tradicional de la lgica y la tarea del retomo a los fundamentos de esta lgica . . . 33

    Principios metafsicos de la lgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7 Observacin preliminar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

    Parte 1 Destruccin de la doctrina leibniziana del juicio hasta sus problemas metafsicos fundamentales

    l. Caracterizacin de la estructura general del juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 2

    2 . El juicio y la idea de la verdad. Las formas fundamentales de la verdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

    En memoria de Ma.x Scheler. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

    3. La idea de verdad y los principios del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

    Recapitulacin a modo de resumen . . . . . . . . . . . . . . 70

    4. La idea del conocimiento en general . . . . . . . . . . . . 7l

    5. La determinacin esencial del ser del autntico ente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 85

    a) La mnada como impulso . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 b) Consideracin intermedia respecto

    del hilo conductor de la interpretacin del ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 02

    e) La estructura del impulso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l 06

    5

  • 6

    6 . La concepcin fundamental del ser en general (no desarrollado) . . . . . . . . . . . . . .

    7. La teora del juicio y la concepcin del ser. Lgica y ontologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 8

    Parte 11 La Metafsica del principio de razn

    como problema fundamental de la Lgica

    l. Exposicin de las dimensiones del problema..... 139

    8. E l principio de razn o fundamento como regla del pensar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 1

    9 . La esencia de la verdad y su relacin esencial con el ' fundamento ' .............. . .. . ... . .. 1 45

    a) La esencia de la verdad del enunciado . . . . . 1 45 b) lntencionalidad y transcendencia . . . . . . . . . . . . . 1 5 1

    1 0 . El problema de la transcendencia y el problema de Ser y tiempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 59

    Apndice................................................................... 18 1

    Caracterizacin de la idea y la funcin de una ontologa fundamental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 82

    2. El problema del fundamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 87

    1 1 . La transcendencia del Dasein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 88

    a) Sobre el concepto de transcendencia . . . . . . . . 1 88 b) El fenmeno del mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 e) Libertad y mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 7

    1 2. Transcendencia y temporalidad (nihil originarium) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

    1 3 . La transcendencia que se temporaliza en la temporalidad y la esencia del fundamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

    1 4. La esencia del fundamento y la idea de la lgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1

    Suplemento................................................................. 255 Lejana y cercana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 Nota del editor alemn .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

    ndice onomstico...................................................... 261

  • Prlogo a la edicin espaola

  • 8

    Las circunstancias en que se escribe esta obra, ltimo curso que dicta Heidegger en Marburgo, en el semestre de verano de 1 928, y un ao escaso despus de la publicacin de Ser y tiempo, as como el proceso que se ha seguido en su compilacin, se narran adecuadamente en la "Nota del editor alemn" . Aqu, conviene, pues, describir slo algunas caractersticas de la edicin espaola. Acaso la principal dificultad de traduccin de esta obra ha sido tomar una decisin sobre el frecuente trmino Dasein. Es sabido que esta voz es el resultado de sustantivar un infinitivo verbal, corriente en la lengua coloquial, que significa existir. Cabra en consecuencia traducir Dasein por existir e incluso por existencia. Sin embargo, dicho proceder no est exento de riesgos, ya que se pasara por alto el carcter de trmino tcnico que este nombre adquiere en el pensamiento heideggeriano . Con l se designa, como el lector ver enseguida, un peculiar ente, ese que somos nosotros, y que no se quiere nombrar con otros trminos, como yo, sujeto, persona, vida, para evitar las equvocas connotaciones que arrastran es tas nociones . Por supuesto, nada impide buscar un giro para verter Dasein al espaol . Sin duda, el ms usual es ser-ah, que recoge el verbo ser (sein) y el adverbio ah (da). Con todo, teniendo en cuenta la extensin que ha adquirido el uso de la palabra Dasein en el discurso filosfico en lengua espaola, se ha optado por dejarlo sin traducir. Esta regla slo admite una excepcin: all donde Heidegger juega expresamente con el da, el ah, que aparece en la expresin Dasein. Tambin es preciso explicar la manera en que se ha vertido al espaol el trmino , de origen latino y totalmente transparente, Existenz. Al ser una nocin de enorme importancia y circunscrita al modo de ser de un ente muy especial, el Dasein, se ha traducido siempre por existencia, buscando otras expresiones, como subsistencia (Vorhandenheit), para designar los modos de ser de otros entes . Aunque se ha procurado mantener constante la manera de traducir los vocablos que expresan las restantes nociones importantes en el desarrollo del curso , esta regla no se ha llevado hasta el extremo de excluir cualquier excepcin. stas se han producido cuando pareca ms adecuado para la comprensin del texto modificar el modo de traducirlas. Asimismo, se ha evitado la tentacin de introducir entre parntesis trminos alemanes dentro de la frase espaola. nicamente en pocos casos se cedi a este impulso. El principal es all donde Heidegger sostiene que la ontologa fundamental que comienza con la analtica del Dasein precisa para completarse de una analtica de la temporaneidad del ser, que constituye el giro, o vuelta hacia atrs [Kehre/, en el que la

  • ontologa se cottvtct te, grac ias a su rad icalizaCIn y universalizacin, en una metafsica ntica. Pareca aconsejable dejar constancia de la aparicin de un trmino de tanta sustancia en el desarrollo de su filosofa posterior a Ser y tiempo.

    Como en todos los dems cursos de lecciones de Heidegger, abundan en ste las citas en griego y latn, algunas en francs, que no siempre se traducen o glosan. Para facilitar la comprensin, en los casos en los que Heidegger no propone una versin literal de la cita, se ha aadido la traduccin correspondiente en nota a pie de pgina. Estas notas del traductor van siempre entre corchetes. Asimismo, se han indicado las versiones en lengua espaola de las obras citadas cuando aparecen por primera vez, aunque generalmente, para acomodarlas al contexto en el que Heidegger las propone, se han traducido directamente del original que se reproduce en este texto .

    Tambin entre corchetes aparece, intercalada en el texto , la paginacin de la edicin de la Gesamtausgahe y se ha aadido al flnal de la obra un ndice onomstico.

    En varias ocasion