Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Charles Taylors Politik der Anerkennung

Identitt Anerkennung

Ethik der Authentizitt - Politik der Anerkennung

Sphre derpersnlichenBeziehungen

Sphre derGesellschaftund der Politik

Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Politik der Gleichheit

Gleichbehandlung

Neutralitt

Universalismus

Blindheit gegenberden Unterschieden

zwischen den Menschen

mit dem Ziel derVermeidung jeglicher

Diskriminierung

Politik der Differenz

Behandlung gemden Besonderheiten

Werturteil

Pluralismus

Respekt gegenberden Unterschieden,einschlielich einer

discrimination positive

mit dem Ziel derAnerkennung der je

authentischen Identitten

Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Politik der Gleichheit Politik der Differenz

Wrde

Anerkennung

universellerRechte

bestimmterIdentitten

Liberalismus I Liberalismus II

Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Liberalismus II1. Beruht auf einer Idee des guten Lebens

2. Verlangt die unterschiedslose Verteidigungbestimmter Rechte, etwa der Freiheitsrechte

3. Anerkennt unterschiedliche individuelle undkulturelle Identitten

4. Orientiert sich am Anspruch von Individuen undGruppen, in authentischer Weise fortzubestehen

5. Ist daher bereit, zwischen dem Grundsatz der Gleichbehandlung einerseits und dem Recht aufkulturelles berleben andererseits abzuwgen,und zwar auf dem Weg substantieller Werturteile

Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Liberalismus II

Beispiel Quebec:

Recht auf kulturelles berleben

Problem: Gleichheitsgrundsatz

Beispiel Rushdie:

Bei uns ist das eben so.

Problem: Marginalisierung

Postmoderne Ethik Wintersemester 2005/2006

Liberalismus II

Konzeption des Guten

UniversellesmenschlichesPotential

eine eigeneIdentitt

hervorzubringen

Menschen-wrde

Wie im Liberalismus I:Verteidigung zentraler

Grundrechte

Anders als im Liberalismus I:Anerkennung kultureller

Identitten

Prinzip der Anerkennungvon Differenzen

Prinzip der Gleichbehand-lung von Gleichberechtigten

Abwgung ber die Wichtigkeit der Gleichbehandlungeinerseits und der Wichtigkeit des berlebens einer Kultur

andererseits, und zwar aufgrund von Werturteilenauf der Basis der zu Grunde liegenden Konzeption des Guten