Von Foerster, Heinz (1998)

D OSSIER Si anteponemos estos principios a los que prevalecieron durante siglos en el positivismo dominante, apreciamos inmediatamente la radicalidad de esta nuera epistemología. En efecto, cae por tierra aquella convicción según la cual existe \m mundo completamente estructurado independiente de cualquier ser humano cognoscente que lo experimente; o aquella otra según la cual corresponde al ser hu m an o descubrir cómo es ese m un do "real" y su estructura. No es difícil imaginar las grandes transformaciones mentales que supone abrazar esta nueva epistemología. Sin embargo, no intentarlo, sobre todo en el ámbito de las ciencias sociales, nos impediría revalorar las posibilidades cognitivas del observador, las circunstancias de su búsqueda y más importante aún, su estar en el mundo. Dicho brevemente, esta nueva perspectiva plantea que la realidad no existe sino que el observador la inventa cotidianamente y que cada construcción de conocimiento es en realidad una afirmación del ser, en este caso del observador. Es por ello que Metapolítica ha querido dedicar este nú mero a reflexionar sobre las implicaciones de esta nueva epistemología. De entrada, creemos que es la única perspectiva fenomenológica en condiciones de propiciar un acercamiento al mundo original y sugerente, frente a los desgastados y esclerotizados enfoques dominantes. Además, esta posición confiere estatuto epistemológico a un a de las ideas que anima a quienes hacemos Metapolíticay que hemos expresado reiteradamente: la democra- cia se inventa coddianamente en el espacio público-político, no es una realidad dada y definida de una vez y para siempre. Entender lo político de esta manera es la condi- ción para afirmarnos en el mundo. Al construir desde nuestras experiencias la realidad social nos construimos como sujetos portadores de proyectos y necesidades. Concluyo con una breve referencia a los autores examinados en este dossier. El prime r artículo se debe a la inspiración del principal anim ador intelectual del constructivism o radical, Heinz von Foerster, y constituye una suerte de declaración de principios sobre la nueva epistemología. El segundo texto, escrito por el sociólo- go Alfredo Guúérrez Gómez, desenreda de manera clara y precisa la madeja que es el pensamiento complejo de Edgar Morin, quien sostiene que el problema que de be resolver un a "epistemología compleja" radica en unificar las instancias aisla- das que constituyen el conocer. En tercer lugar, publicam os un texto de Javier To- rres Nafarrate, traductor y estudioso de la obra de Niklas Luh man n, en el que se da cuenta de la arquitectura de la teoría sistémica elaborada por el sociólogo alemán. El cuarto ensayo, elaborado por el filósofo Ra ym undo Mier, exam ina la obra del Premio Nobel de Química Ilya Prigogine, quien ha revolucionado muchas de nuestras ideas fuerza sobre la ciencia. Para Prigogine, el surgim iento de nuevos proble- mas matem áticos y la aparición de nuevas disciplinas científicas han trastocado la idea del determ inis mo en las ciencias naturales, y en su lugar aparece la complejidad, la inestabilidad y la irreversibilidad. Por úlum o, publicamos un texto del psicó- logo Alfredo B. Ruiz acerca de la contribución del biólogo chileno Humberto Maturana a las ciencias de la complejidad. Cabe señalar que Maturanajunto con el biólogo también chileno Francisco Varela, son ampliamente reconocidos por sus aportes para pensar de manera construcüvista el conocimiento humano. C.C. 6 8

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