10.12.2011

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禅

Zen BuddhismusBlock V

Zen in Österreich

Kein Kommen –– Kein Gehen

Abschied von einem Zen Meister

2010Wien

Scheibbs

Genro Seiun Osho 1924‐2010

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Warum kam Zen zu unsaus dem Westen?

• Ex occidente lux!

• Shaku Soenund sein SchülerSuzuki Teisetz D.sind Amerikaserste Begegnung mit Zen

World's Parliament of Religions, Chicago 1893

Zen überquert den Pazifik

• Shaku Soen1859—1919Abt der Engakuji‐Liniedes Rinzai‐Zen

Zen überquert den Pazifik

• Suzuki Daisetz Teitaro1870—1966Autor und großerMittler des ZenMittler des Zenin Amerikaund Europa

• („Suzuki‐Zen“)

Zen überquert den Pazifik

• Suzuki Daisetz Teitarobeeinflusst zahlreiche amerikanische Persönlichkeiten aus 

• Abraham Maslow

• Alan Watts

• Alexander Lowen

• Carl RogersReligion, Wissenschaft und Kultur:

• Carl Rogers

• John Cage

• Gary Snyder

Zen überquert den Atlantik

• Suzuki Daisetz Teitarobeeinflusst zahlreiche europäische Persönlichkeiten aus R li i Wi h f

• C. G. Jung

• Charlotte Selver‐Wittgenstein

• Erich Fromm

• Fritz PerlsReligion, Wissenschaft und Kultur:

• Fritz Perls

• Moshé Feldenkrais

• Martin Heidegger

• Thomas Merton• Paul Carus

„Eine eigenartige, hochwertige Form der „Theologia negativa“.

• 1925 Erstes Buch über  Zen in deutscher Sprache„Zen – der lebendige Buddhismus in Japan“von Ohazama Shuei, Deutsch: Faust AugustGeleitwort von Rudolf Otto.

• 1931 Rudolf Otto‘s Aufsatz:„Das numinose Erlebnis im Zazen“ – Das Zen ist seinem Wesen nach … aus dem tiefsten Ernst des Irrationalen 

des Numinosen selber geboren. Zugleich ist dieses bei ihm so sehr ins Extrem gesteigert, daß wir, die wir von den rationalen Seiten der Religion überwiegend bestimmt sind, zunächst gar nicht imstande sind, zu bemerken, daß hier überhaupt Religion, und zwar ganz ungemein starke und tiefe Religion vorliegt.“ Das Gefühl des Überweltlichen, S 242.

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Zen (Sotō) in Europa1970er – 1990er Jahre

• 1967 Taisen Deshimaru Rōshi 1914‐19821970 Gründung von Association Zen Internationale (AZI)

• 1979 Fumon Shōju Nakagawa Rōshi in Deutschland1996 Z Kl D ihi F ji ü d1996  Zen‐Kloster Daihizan Fumonji gegründet

• In Europa gibt es heuteüber 300 aktiveSoto‐Zen‐Einrichtungen 

Zen (Rinzai) in Europa1970er – 1990er Jahre

• 1979 Genro Seiun Oshō 1924‐2010

1979 Gründung des Bodhidharma Zendo in Wien

• 1992 Bodaisan Shoboji Rinzai Zen Tempeli Di k l h b D t hl din Dinkelscherben, Deutschland

• In Europa gibt es heute hunderte aktiveRinzai‐Zen‐Einrichtungen 

Zen Sonderformen entstehenMitte des 20. Jahrhunderts

• Intellektualisierendes Zen („Square‐Zen“)

• Romantisierendes Zen („Beat Zen“)

• Religionsloses Zen „Mystisches Zen“)

• Transreligiöses Zen(„christliches Zen“, 

• Psychologisierendes Zen

• Esoterisches Zen(„Osho Zen“)

• Kommerz Zen(„Snob Zen“)

pluralistisches Zen“)

Zen Sonderformen entstehenBeat Zen

Zen Sonderformen entstehenKommerz‐Zen, Wellness‐Zen

Zen und Christentum +

• Anfänge Mitte des 20. Jh.

• Aufschwung durchII. Vatikanisches Konzil

• Enzyklika Nostra Aetate, 1965Enzyklika Nostra Aetate, 1965

http://stjosef.at/dokumente/glaubenskongregation_meditation.htm

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Zen und Christentum ‐

• Glaubeskongregation gegen die „östlichen Methoden“1) 15. Oktober 1989

• Lehrverbot für Willigis Jäger, 2001

• Gründung Benediktushof, 2003Gründung Benediktushof,  2003

1) http://stjosef.at/dokumente/glaubenskongregation_meditation.htm

Zen und Christentum ‐• 12. Bei der heutigen Verbreitung östlicher 

Meditationsformen im Raum des Christentums und in kirchlichen Gemeinschaften erleben wir erneut den ernsthaften Versuch, die christliche Meditation mit der nichtchristlichen zu verschmelzen, was nicht ohne Risiken und Irrtümer abgeht. …

• Wieder andere scheuen sich nicht, das Absolute 

• nicht ohne Risiken und Irrtümer

• ohne Bilder und Begriffe, wie es der Theorie desohne Bilder und Begriffe, wie es der Theorie des 

Buddhismus eigen ist, mit der Majestät Gottes, die in Christus geoffenbart wurde und die über die endliche Wirklichkeit erhaben ist, auf eine Stufe zu stellen. Sie verwenden zu diesem Zweck eine „negative Theologie“, …

• Diese oder andere analoge Vorschläge, die christliche Meditation mit östlichen Techniken zu harmonisieren, müssen ständig genau nach Gehalt und Methode überprüft werden, will man nicht in einen verderblichen Synkretismus verfallen.

wie es der Theorie des Buddhismus eigen ist

• in einen verderblichen Synkretismus verfallen.

Christliches ZenBuddhistische Kritik

• Christliche Begriffestatt Ende von Vorstellungen

• Gottesbegriff statt 

Dorin Genpo Zenji (Ehrenrat der DBU) hat die Sanbo Kyodan einmal eine Organisation zur Verleihung klangvoller buddhistischer Titel an christliche Geistliche genannt. Das ist natürlich (bewusst) überspitzt ‐ auch wenn sich unter den Sanbo‐Kyodan‐Lehrern auffallend viele christliche Priester/Ordensangehörige finden und derg

„offenen Weite“

• Mystik statt Leerheit

• Reduktion des Zen auf Methode

• Vereinnahmung und Verdrehung

Priester/Ordensangehörige finden und der Übergang zum sog. 'christlichen Zen' fließend ist. Aber es drückt den Kernpunkt buddhistischer Vorbehalte gegen diese Organisation und ihre Schulung aus: die unter dem Etikett 'transkonfessionell' propagierte Ablösung des Zen vom Buddhadharma und damit die Degradierung (um nicht zu sagen Amputation) von Zen zu einer bloßen Methode und Technik. (1)

((1) 26.01.2009: Diskussionsforum (4 Jahre Zen - Verwirrung größer denn je ! ) http://www.dharma.de/dbu/forum/

Christliches Zen

• Meditation und Yoga als Methoden

• Meditation zur Wiederentdeckung der Christlichen Mystik

• „Der Fromme, der Christ der Zukunft wird ein Mystiker sein, einer, der etwas erfahren hat, oder er wird nicht sein.“  Karl Rahner, 1966. ,Frömmigkeit früher und heute‘.

Hugo Makibi Enomiya Lassalle1898‐1990

• 1927 Priester SJ

• 1935 Missionssuperior in Japanp p

• 1939 Kontakt mit Zen in Hiroshima

• 1945 Atombombenangriff überlebt

• 1954 Friedenskirche eingeweiht

• 1962 Exerzitien mit Zazen• 1986 „Zen und christliche Mystik“

Sanbō Kyōdan,三宝教団Religiöse Organisation der Drei Juwelen

Gegründet 1954 (Harada-Yasutani Linie)

Harada Daiun Sogaku Rōshi +1961Yasutani Hakuun Rōshi + 1973Yasutani Hakuun Rōshi + 1973Yamada Koun + 1989JapanUSAPhilippinenEuropaIndien

(Darunter auch „Christliches Zen“, „Interreligiöses Zen“)

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Reform Zen und Christliches Zen

Harada Daiun

YasutaniHakuun

Yamada Koun

Yamada Ryoun

Hugo Enomiya Lassalle

Willigis Jäger

Doris Zölls Christoph Singer

Gundula Meyer

Niklaus Brantschen

Anna Gamma

Pia GygerJohannes Kopp

Christentum und ZenZwei Benediktiner

Zwei Zen‐PraktizierendeZwei Wege

•* 1925 * 1926  1925

•

• Willigis Jäger OSB(Ko‐un Rōshi)

 1926

• David Steindl‐Rast OSB

Zen Sonderformen entstehenEnde des 20. Jahrhunderts

• Japanisches Zen

• Koreanisches Zen

• Vietnamesisches Zen

• Chinesisches Zen

• Amerikanisches Zen

• Australisches Zen

• Europäisches Zen

• Indisches Zen• Chinesisches Zen

• Taiwanesisches Zen

• Indisches Zen

• Engagiertes Zen

• Feministisches Zen

• Ökologisches Zen• Friedenstifter Zen

• Hybrides Zen

Zen Sonderformen entstehenKoreanisches Zen

관음선종회

Zen Sonderformen entstehenVietnamesisches Zen

Zen Sonderformen entstehenWestliches ZenWestern

Chan Fellowship

(John Crook)

Osnivač budističkezajednice

Dharmaloka i Budističkog centraje učitelj dharmeŽarko Andričević.

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Zen Sonderformen entstehenEngagiertes Zen

• Tetsugen Bernard Glassman Roshi

Buddhist Peace Fellowship

• 1982 Greyston Bakery

• 1996 Peacemaker Order

• KZ‐Retreats

• „Straßenretreats“

Buddhist Peace Fellowship

Robert Baker Dairyu Chotan Aitken Roshi

Zen Sonderformen entstehenFeministisches Zen

Joan Halifax

Zen Sonderformen entstehenFriedensstifter Zen

Claude AnShin Thomas

Zen Sonderformen entstehenÖkologisches Zen

Joanna Macy

Gary Snyder

Japanisches Zen in der KritikEnde des 20. Jahrhunderts

• Späte Einsicht und ReueAlle Japaner, die beteiligt

waren, müssen ihre Verantwortung für diesen Konflikt anerkennen und darüber reflektieren, in einem Geist von ernsthaftem Bedauern und dem Wunsch nach Wiedergutmachung. Das müssen gerade wir, dieb ddhi ti h G i tli hk it t d fbuddhistische Geistlichkeit, tun und uns fragen, warum wir, die wir doch Mitgefühl predigen und gelobt haben, kein Leben zu vernichten, die Kriegsanstrengungen unterstützt haben. Es ist wichtig, dass wir dem auf den Grund kommen und unsere Lektion lernen, damit wir nie mehr solchen Irrtum begehen. Dazu gehört zuerst, die Tatsachen soanzuerkennen, wie sie sind, und offen unsere Fehler einzugestehen.

Offener Brief des Myoshinji‐Klosters in Kyoto zum Versagen des Rinzai‐Zen im 2. Weltkrieg, Oktober 2002

Japanisches Zen in der KritikBeginn des 21. Jahrhunderts

• Späte Einsicht und ReueEs wird Zeit und Anstrengung brauchen, um die tiefsten Ursachen dieser 

Irrtümer zu untersuchen, und die notwendige Reform durchzuführen, um sicher zu gehen, dass dies nie wieder geschieht. Aber ich bin zuversichtlich, dass es in naher Zukunft so sein wird, wenn die Myoshin‐ji Organisation sich voll darauf einlässt. Während unserer Untersuchungen haben wir herausgefunden, dass es Priester gab –wenn auch wenige ‐ die an ihrer unbeugsamen Opposition gegen den Krieg festgehalten und in der Folge ihr Leben verloren haben oder für die ganze Zeit des Konflikts im Gefängnis waren. Es ist höchst bedauerlich, dass Myoshin‐ji sich als unfähig erwies, diesen Menschen Hilfe zukommen zu lassen. Seit dem Ende des Krieges sind mehr als 57 Jahre vergangen. Ich kann nur zutiefst bedauern, dass wir so lange gebraucht haben, unsere eigenen Irrtümer einzugestehen. In dieser historischen Zeit, in der auf terroristische Aktionen Vergeltung folgt, diese wieder mit weiteren terroristischen Handlungen beantwortet wird, steht die Welt in einer tiefen Krise, bei dem Versuch, Frieden zu erhalten und den Wert menschlichen Lebens zu würdigen.

Hochachtungsvoll, Kei'itsu Hosokawa Secretary General Myoshin‐ji School of Rinzai Zen Buddhism, Kyoto, Oktober 2002

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Japanische Buddhisten üben Kritik原子力発電によらない生き方を求めて

• “Nuclear power threatens life. We aim to establish a society based on sustainable energy that does not rely on nuclear energy,” they wrote in a Dec. 1 statement.

• The federation described the reality of life for the people living in the 

d dcontaminated areas as dire.

• “Their lives have been threatened and are unmanageable because of the nuclear waste, which only served to produce profits and convenience. We have to reflect on what we have brought about,” they said.

Tokyo, Dec. 3, 2011Japan Buddhist Federation takes stand against nuclear power(The federation consists of about 96 million Buddhists belonging to an estimated 75,000 temples.)http://www.jbf.ne.jp/2011/12/post_214.html

Zen im 21. JahrhundertBrad Warner

I'm a Zen monk, writer, bass player and film‐maker. I wrote the books:Sex, Sin and Zen,

Hardcore Zen,

Sit Down And Shut Up and 

Zen Wrapped in Karma Dipped in ChocolateZen Wrapped in Karma Dipped in Chocolate. 

I received Dharma Transmission from Gudo Nishijima Roshi, who received his transmission from Rempo Niwa Roshi who was the head of the Soto Sect in Japan. I was also a student of Tim McCarthy, who was a student of Kobun Chino Roshi. 

禅

Zen BuddhismusEnde Block V