ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟσαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 5 greek...

ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟsd Σάββατο 11 - Κυριακή 12 Δεκεμβρίου 2010

WR/ΚΩστασ ΜπΕη

Καθηγητής Ευστράτιος Δεμερτζής: Μια ζωή αφιερωμένη στην Ελληνική Παιδεία και στην Εκκλησία

Του Σταύρου Μαρμαρινού

Στην ελληνική παιδεία και στηνΕκκλησία έχει αφιερώσει τη ζωήτου ο καθηγητής Ευστράτιος Δε-μερτζής, που εδώ και πολλά χρόνιαδιδάσκει στο Πανεπιστήμιο Χάφστρα,ενώ είναι και ιεροψάλτης στον ιερόναό του Αγίου Παύλου στο Χέμπ-στεντ του Λονγκ Αϊλαντ.

Σε συνέντευξή του στο «Περιο-δικό» του «Εθνικού Κήρυκα» ο κ.Δεμερτζής υποστήριξε ότι η ελληνικήπαιδεία στην Αμερική είναι ένα πολύμεγάλο και δύσκολο πρόβλημα. «Αυ-τοί οι οποίοι είναι υπεύθυνοι γιατην ελληνική παιδεία φαίνεται ότιή δεν έχουν τα προσόντα που χρει-άζονται για να προωθήσουν αυτήν,ή η καρδιά τους δεν είναι με τηνελληνική παιδεία εκατό τοις εκατό,ή υπάρχουν άλλα προβλήματα πουεμείς δεν ξέρουμε και τα οποία τουςεμποδίζουν να κάνουν αυτό που θέ-λουν για να προωθήσουν την ελλη-νική παιδεία», τόνισε.

«Εάν δεν έχουμε άξιους εργάτεςτης ελληνικής παιδείας, δεν ξέρωποιο θα είναι το μέλλον της στηνΑμερική. Οταν προβάλλουμε τη δι-καιολογία ότι η νεολαία δεν κατα-λαβαίνει Ελληνικά και, επομένως,πρέπει να μιλούμε την αγγλικήγλώσσα για να την προσελκύσουμε,είτε στην εκκλησία, είτε στα σχολείαμας, αυτό δεν είναι λύση του θέματοςτης ελληνικής παιδείας. Προσπα-θούμε να βρούμε δικαιολογίες ναβάλουμε την ελληνική παιδεία στοράφι. Αν σκεπτόμαστε έτσι, δενυπάρχει μέλλον. Αν αλλάξει η νοο-τροπία και των ιθυνόντων από πάνωμέχρι κάτω, αλλά και αν προσπα-θήσουμε να εκπαιδεύσουμε τουςεργάτες της ελληνικής παιδείας, δη-λαδή τους δασκάλους και τις δα-σκάλες, και να τους εκτιμήσουμεσαν ανθρώπους μορφωμένους πουμπορούν να κάνουν τα μέγιστα γιατον ελληνικό πολιτισμό και την ελ-ληνική γλώσσα, τότε το μέλλον θαείναι λαμπρό για την ελληνική παι-

Καθηγητής Ευστράτιος Δεμερτζής: Μια ζωή αφιερωμένη

στην Ελληνική Παιδεία και στην Εκκλησία

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ2 ΠΡΟΣΩΠΟ

το βιβλίοείναι φίλος(718) 784-5255

Krinos Foods, LLC., 47-00 Northern Blvd. LIC, NY 11101 • www.krinos.com

Παράδοση και Νοστιμιά

O κ. Δεμερτζής δίπλα στο αναλόγιο, στον ιερό ναό του Αγίου Παύλουστο Χέμπστεντ του Λονγκ Αϊλαντ.

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΠΡΟΣΩΠΟ 3

δεία».Επεξηγώντας ποιοι είναι οι υπεύ-

θυνοι, ο κ. Δεμερτζής, είπε: «Και ηΑρχιεπισκοπή είναι υπεύθυνη, αλλάκαι η ελληνική κυβέρνηση. Οι δύοαυτές δυνάμεις πρέπει να συνεργα-στούν. Αλλά νομίζω, δεν υπάρχεισυνεργασία μεταξύ των δύο. Η ελ-ληνική πλευρά λέει από την πλευράτης: ‘Εφόσον θέλετε να σας δώσωβιβλία, δασκάλους κ.λ.π. θα ακο-λουθήσετε τις δικές μας γραμμές’.Δεν ξέρω πόσο ελεύθερη είναι ηΑρχιεπισκοπή να επέμβει στην κα-τάσταση αυτή και να πει οχι, εμείςξέρουμε τα πράγματα καλύτερα εδώπέρα και, επομένως, θα ακολουθή-σουμε τη δική μας τη σειρά’. Πρέπεινα υπάρχει μια συνεργασία μεταξύτων δύο. Εγώ, τους βλέπω σαν δύοχωρισμένες δυνάμεις, που δεν συ-νεργάζονται ώστε να γίνει κάτι κοινόκαι καλό στην ελληνική παιδεία.Αυτός είναι ο ένας λόγος. Ο άλλοςείναι ότι προσπαθούμε να κρατή-σουμε την ελληνική παιδεία, τηνελληνική γλώσσα κ.λπ. και δεν μορ-φώνουμε τους ανθρώπους οι οποίοιπρέπει να διδάξουν την ελληνικήγλώσσα.

Τι μπορούμε να απαιτήσουμε απόδασκάλους οι οποίοι πληρώνονται20.000, 25.000 δολάρια το χρόνοκαι ίσως και λιγότερα; Και που δενέχουν τα μέσα να μορφωθούν, όπωςακριβώς χρειάζεται να μορφωθούνγια να διδάξουν τα μαθήματα της

• Eργατικά: Construction Ladders/ Scaffold• Σοβαρά αυτοκινητικά: Car Accidents

(718) 726-6993

29-16 23rd Ave., Astoria, 1/2 block from «Ν» Train1 Block from Triborough Bridge

111 Livingston St., Suite 1110, Brooklyn, NY 11201

GEORGE POULOS, EsqΔ I K H Γ O P O Σ

Change Your Life with Experienced Bankrupcy Lawyer• Discharge Credit Cards, Judgments • Stop Harassment, Stop Foreclosures

ΑΤΥΧΗΜΑΤΑ

www.attorneygeorgepoulos.com

• Πεσίματα: Slip & Fall

• Dept relief agency Banruptcy filer • $25 Consultation Fee

Bankruptcy - Chapter 7 & 13

• Workers Compensation• Social Security Disability

Στο γάμο της Χριστίνας. Από αριστερά, ο γιος του, Βασίλειος με τον μικρό Αλεξ, η Τζένιφερ, ο Ευστράτιος Δεμερτζής, η κόρη του Χριστίνα μετο σύζυγό της, Νικήτα, η σύζυγός του, Ελπίδα, η κόρη του Αλεξία με τη μικρή Λία και ο Μιχάλης. Συνέχεια στη σελίδα 4

a b

Pan-Lemnian Philanthropic Association “Hephaestus”, Inc.44-15 30th Avenue, Astoria, NY 11103 - (718) 932 1120

H Παλλημνιακή Αδελφότητα «Ηφαιστος» και το γυναικείο τμήμα «Μαρούλα»με εξαιρετικά αισθήματα εκτίμησης και αναγνώρισηςτου πολυσχιδούς έργου και της προσφοράς

του ΣΤΡΑΤΗ ΔΕΜΕΡΤΖΗγια τη συνέχιση και την προαγωγή της ελληνορθόδοξης παράδοσηςνιώθoυν υπερηφάνεια γιατί η Γενέτειρα Γη του τιμώμενου είναι η Λήμνος.

Ο ΣΤΡΑΤΗΣ ΔΕΜΕΡΤΖΗΣείναι γόνος γνωστής λημνιακής οικογένειαςη οποία τόσα πολλά και πολύτιμα έχει προσφέρειστη μικρή κοινωνία του νησιού μαςκαι χαίρει της εκτίμησης όλων, μικρών και μεγάλων.

Ευχαριστούμε τον εκδότη του «Εθνικό Κήρυκα»επίσης συμπατριώτη Αντώνη Η. Διαματάρηγια την απόφασή του να τιμήσει ένα αγαπητό και άξιο τέκνο της Λήμνου.

Συγχαρητήρια και πάντα άξιος


ελληνικής γλώσσας, ιστορίας, θρη-σκείας κ.λπ. Δεν είναι μόνο η ελλη-νική γλώσσα. Είναι ολόκληρος ο ελ-ληνικός πολιτισμός, που πρέπει ναδιδαχτεί, χρησιμοποιώντας την ελ-ληνική γλώσσα».

Για το ενδιαφέρον της ελληνικήςπολιτείας υπέρ της ελληνικής παι-δείας στην Αμερική, ο κ. Δεμερτζήςτόνισε ότι «είναι χρήσιμο, χρειάζεταινα υπάρχει και αποτελεί μεγάληβοήθεια, αλλά η δουλειά πρέπει ναγίνει εδώ στην Αμερική και όχι στηνΕλλάδα». Και πρόσθεσε: «Δεν πρό-κειται να γίνει τίποτε, αν δεν διορ-γανωθούμε εδώ, όπως πρέπει, ώστενα έχουμε και καλή εκπαίδευση γιατους εκπαιδευτικούς και τα μέσαστα σχολεία μας να διδάξουμε ταμαθήματα της ελληνικής γλώσσας.Η Ελλάδα, από την Ελλάδα, δενμπορεί να διδάξει στα ελληνοαμε-ρικανόπουλα, την ελληνική γλώσσακαι τον ελληνικό πολιτισμό. Εμείςπρέπει να το κάνουμε από εδώ.Αλλά, δυστυχώς, και τα μέσα δεν


Συνέχεια από τη σελίδα 3

Ο κ. Δεμερτζής (αριστερά) με φοιτητές του, στο όμορφο νησί της Υδρας. Κάθε χρόνο τον Ιανουάριοπηγαίνει μαζί τους σε εκπαιδευτικό ταξίδι στην Ελλάδα.

Πριν χρόνια, όταν ο κ. Δεμερτζής δίδασκε σε μαθητές του Γυμνασίουστη Μινεόλα του Λονγκ Αϊλαντ.

Ο κ. Δεμερτζής διευθύνει τη χορωδία του ιερού ναού του Αγίου Παύλου στο Χέμπστεντ του Λονγκ Αϊλαντ.Πριν από έξi χρόνια δημιούργησε σχολείο Βυζαντινής Μουσικής στην κοινότητα του Χέμπστεντ.

Συνέχεια στη σελίδα 6

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 5

GREEK ORTHODOX CATHEDRAL OF SAINT PAUL ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ KAΘΕΔΡΙΚΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙOY ΠΑΥΛΟΥ

110 CATHEDRAL AVENUE, HEMPSTEAD, NY 11550 Tel.: (516) 483-5700 Fax: (516) 564-8335

Η Μεγαλόπιστη Κοινότητά μαςσυγχαίρει τον Δρ. Στρατή Δεμερτζή

τον αγαπημένο μας Εκπαιδευτικό, Καθηγητή, Διευθυντή Χορωδίας και Αρχοντα Πρωτοψάλτη για σχεδόν 50 χρόνια.

Ενα μεγάλο μέρος της ζωής του επενδυμένο στην πρόοδο του Αγίου Παύλου, της Εκκλησιαστικής Μουσικής

και της Ελληνικής Παιδείας, μοιράζοντας τα ταλέντα και το χρόνο του.Τον άνθρωπο με τις πολλές αρετές, τον αφοσιωμένο σύζυγο και πατέρα.

Τον Ευσεβή και καλό Χριστιανό και τον ακούραστο συμπαραστάτη στο μεγάλο έργο της Κοινότητάς μας

Ο Θεός να του χαρίζει Υγεία και Ευτυχία.Πάντα Αξιος!

Σύσσωμη η Κοινότητατου Καθεδρικού Ναού του Αγίου Παύλου


υπάρχουν και οι οικονομικοί πόροιδεν υπάρχουν. Εκτός αν υπάρχουνκαι δεν το ξέρουμε. Αλλά, απ’ ό,τιβλέπω από τους μισθούς που δίνουνστους δασκάλους και τις δασκάλες,προπαντός στα κοινοτικά σχολεία,οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουνέτσι».

Ο κ. Δεμερτζής ανησυχεί για τηνλόγω ηλικίας αναπότρεπτη μείωσητου αριθμού των προσοντούχων εκ-παιδευτικών που σπούδασαν στηνΕλλάδα. Αλλοι, συνταξιοδοτούνταικαι άλλοι φεύγουν από τη ζωή, ενώπαράλληλα, φέτος σταμάτησαν ναστέλλονται εκπαιδευτικοί με από-σπαση από το υπουργείο Παιδείαςτης Ελλάδος. «Οδηγούμαστε σε επι-κίνδυνη μείωση των εκπαιδευτικώνκαι σε μαρασμό, εάν δεν κάνουμεκάτι να αντιμετωπίσουμε το πρό-βλημα», τόνισε. «Οπωσδήποτε, μει-ώνεται ο αριθμός αυτών που είναι η

βάση και τα στελέχη των σχολείωνμας. Τι κάναμε εμείς οι νεότεροι γιανα τους αντικαταστήσουμε; Τι έκανανοι αρχές του εδώ Ελληνισμού; Καιδεν είναι μόνο η Αρχιεπισκοπή. Τικάναμε, ώστε να αντικαταστήσουμεόλους αυτούς τους παράγοντες πουέφυγαν, ή φεύγουν; Δεν κάναμε τί-ποτε. Οσο περνάει ο καιρός, πάμεχειρότερα, αντί για καλύτερα».

Αναφερόμενος ο κ. Δεμερτζήςστην πρόβλεψη να μπορούν να δι-δάσκουν σε σχολεία εκείνοι πουστις εξετάσεις του Διαγωνισμού Ελ-ληνομάθειας, επιτύχουν για το Δ’Επίπεδο, έκανε λόγο για «μπαλώ-ματα». «Αν θέλουμε η ελληνικήγλώσσα να προκόψει και να προ-οδεύσει, πρέπει να έχουμε μορφω-μένους εκπαιδευτικούς, επαγγελμα-τίες. Και όχι επειδή ο κ. Τάδε ξέρειλίγα Ελληνικά και πηγαίνει σε ένασχολείο για έξι μήνες ή για έναχρόνο και προετοιμάζεται και περ-νάει το διαγώνισμα, είναι σε θέση

να διδάξει σε άλλους την ελληνικήγλώσσα. Μπορεί να βοηθήσει αυτόςο πτυχιούχος, ας πούμε, αλλά δενμπορεί να είναι ο δάσκαλος, ο κα-θηγητής στην τάξη για να διδάξειτους άλλους. Δεν νομίζω ότι αυτόείναι η λύση για τη διδασκαλία τηςελληνικής γλώσσας».

Με την ευκαιρία αυτή ο κ. Δε-μερτζής μίλησε και για τα προγράμ-ματα που συζητείται τελευταία ναγίνουν σε ορισμένα αμερικανικά πα-νεπιστήμια, προκειμένου να καταρ-τίζονται εκπαιδευτικοί που θα μπο-ρούν στη συνέχεια να διδάσκουνσε ελληνικά σχολεία.\ «Εξαρτάταιαπό τα προγράμματα», υποστήριξε.«Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Στοπανεπιστήμιο Χάφστρα, όπου διδά-σκω εδώ και 26 χρόνια, έχουμε 12μαθήματα ελληνικής γλώσσας. Μπο-ρεί ένας φοιτητής να πάρει όλα αυτάτα μαθήματα και να τελειώσει. Αυτό,όμως, δεν σημαίνει ότι είναι δάσκα-λος της ελληνικής γλώσσας. Σημαίνειότι μπορεί να διαβάσει, μπορεί ναεξηγήσει, μπορεί να καταλάβει, μπο-ρεί να συνεννοηθεί, αλλά δεν ση-μαίνει ότι μπορεί να διδάξει την ελ-ληνική γλώσσα. Εξαρτάται, λοιπόν,τι θα κάνουν αυτά τα πανεπιστή-

μια.Γνωρίζω, τι έγινε με το Νιου Γιορκ

Γιουνιβέρσιτι, γιατί είναι το δικόμου πανεπιστήμιο. Εχω πάρει τρίαπτυχία από αυτό. Υπήρχε πρόγραμ-μα, υπήρχαν πολλά χρήματα πουείχαν δοθεί στο πανεπιστήμιο, αλλάοι μαθητές δεν ήταν ενθουσιασμένοιμε το πρόγραμμα. Τι σημαίνει αυτό;Σημαίνει ότι αυτοί οι οποίοι δίδα-σκαν, είτε δεν ήξεραν πως να διδά-ξουν την ελληνική γλώσσα σε Ελ-ληνοαμερικανούς, ή δεν ήταν κα-ταρτισμένοι να διδάξουν Ελληνικάσ’ αυτό το επίπεδο μορφώσεως. Δενξέρω, λοιπόν, ποιοι είναι εκείνοι οιοποίοι θα αναλάβουν την ευθύνηαυτή να εκπαιδεύσουν τους ανθρώ-πους και μετά αυτοί που θα είναιεκπαιδευμένοι να διδάξουν σε σχο-λεία. Μόνο με τα χρήματα που δί-νουμε, δεν γίνεται τίποτε. Σπατα-λούνται τα περισσότερα. Τουλάχιστονεγώ, αυτό έχω ακούσει».

Στο ίδιο αυτό θέμα, ο κ. Δεμερ-τζής έχει πρόταση: «Να πάρουμεεκπαιδευτικούς από την Αμερική οιοποίοι γνωρίζουν και τις δύο γλώσ-σες. Να τους στείλουμε στην Ελλάδαγια δύο χρόνια με έξοδα του ελλη-νικού κράτους, ή της Ομογένειας,

για να διδαχτούν τα βασικά στοιχείατης ελληνικής γλώσσας και μετά νατους φέρουμε πίσω. Οι μαθητές θαπουν ότι κι αυτός μεγάλωσε στηνΑμερική και όμως μιλά τόσο καλάτα Ελληνικά και τα διδάσκει. Ετσιχρειάζεται να γίνει. Δυστυχώς, ηΑρχιεπισκοπή έχει αναλάβει όλεςτις πρωτοβουλίες. Δεν ξέρω γιατίβάζουμε όλες τις ευθύνες στην Αρ-χιεπισκοπή και δεν δημιουργείταιένα ανεξάρτητο διοικητικό συμβού-λιο, ας πούμε, ώστε να προωθήσειτις ενέργειες αυτές και τα προγράμ-ματα αυτά. Γιατί πρέπει ο αρχιεπί-σκοπος να είναι υπεύθυνος γι’ αυτά;Πρέπει να υπάρχει κάποιος ανεξάρ-τητος φορέας».

Ο κ. Δεμερτζής διευκρίνισε ότιδεν είναι καθόλου απαισιόδοξος γιατο μέλλον, γενικότερα, του Ελληνι-σμού στην Αμερική. «Ο Ελληνισμόςστη μεγάλη αυτή χώρα έχει προχω-ρήσει πάρα πολύ καλά», είπε. «Εχειεπιτύχει πράγματα, που ούτε στοόνειρό μας δεν τα είχαμε ποτέ δει.Οι Ελληνες της Αμερικής είναι δυ-ναμικοί, είναι καλοί, έχουν γερέςβάσεις, ιδιαίτερα αυτοί που ήλθαναπό τη γενέτειρα και μεγάλωσαν



Ο κ. Δεμερτζής, όταν ήταν νέος και είχε υπηρετήσει στον ελληνικόΣτρατό ως αξιωματικός.

Σε μία τάξη, όταν δίδασκε σε Γυμνάσιο της Μινεόλα. Τώρα είναι καθηγητής στο πανεπιστήμιο Χάφστρα.


εδώ, αλλά κι αυτοί που είναι τηςπρώτης και της δευτέρας γενεάς.Είμαι σε επαφή με πολλούς φοιτητέςμου. Και βλέπω τον ενθουσιασμότους για κάθε τι το ελληνικό. Τοκακό είναι ότι υπάρχουν άλλες δυ-νάμεις που τους κάνουν να χάνουντο ενδιαφέρον και τον ενθουσιασμότους. Θα σας δώσω ένα παράδειγμα.Εχουμε τις ελληνικές μας κοινότητες.Και θα επιθυμούσε ο κάθε Ελληναςνα έχει ιερείς οι οποίοι είναι ηθικοίάνθρωποι, είναι καλοί, αγαπούν τονΕλληνισμό, αγαπούν την ελληνικήγλώσσα, την ελληνική κουλτούρα.

Και πάνε τα παιδιά στην εκκλη-σία. Εκεί, αντιμετωπίζουν ιερείς μετους οποίους δεν μπορούν να συ-νεννοηθούν καθόλου στην ελληνικήγλώσσα. Αφού ο ιερέας δεν μπορείνα μιλήσει την ελληνική γλώσσακαι δεν μπορεί να μεταδώσει τονενθουσιασμό της στη νεολαία, τι πε-ριμένουμε από αυτήν να κάνει; Κάτιπρέπει να αλλάξει. Αν και είμαστεαισιόδοξοι ότι ο Ελληνισμός θα προ-κόψει και θα πάει μπροστά, όπωςπήγε μπροστά όλα αυτά τα χρόνια,δεν νομίζω ότι οι κοινότητές μαςκάνουν τη δουλειά που πρέπει νακάνουν στον τομέα αυτό. Και αρχίζειαπό τους αρχηγούς, απ’ αυτούς πουείναι υπεύθυνοι για τις κοινότητες.Και οι ιερείς μας πρέπει να μορφω-θούν περισσότερο στην ελληνική

παιδεία.Υπήρχε κάποτε μια πρωτοβουλία.

Πρέπει να είναι σωστό, γιατί το είχαακούσει από ανθρώπους οι οποίοιήταν στα πράγματα και ήξεραν ότιο τότε Αρχιεπίσκοπος Ελλάδος είχεπροτείνει στην ιθύνουσα τάξη, εδώστην Αμερική, οι απόφοιτοι της Θε-ολογικής μας Σχολής να πάνε στηνΕλλάδα για δύο χρόνια με έξοδατης Αρχιεπισκοπής Ελλάδος, ώστενα μορφωθούν περισσότερο στηνελληνική γλώσσα και στην εκκλη-σιαστική ζωή και τάξη και μετά ναέλθουν και να γίνουν ιερείς στις ελ-ληνικές μας κοινότητες. Αυτό θαήταν κάτι πολύ σπουδαίο. Αλλά,φαίνεται ότι ο τότε ΑρχιεπίσκοποςΒορείου και Νοτίου Αμερικής, Ιά-κωβος, δεν θέλησε να το προωθήσει.Και χάσαμε, νομίζω, μια πολύ καλήευκαιρία. Οταν έχουμε τέτοια ηγεσίαστις κοινότητες, η προκοπή θα είναιμεγάλη.

Δεν είναι που βάζουμε τα Αγγλικάμέσα στη Θεία Λειτουργία. Αυτό δενείναι τίποτα. Δεν καταστρέφει τίποτα.Η επικοινωνία των ιερέων με το εκ-κλησίασμα δεν υπάρχει. Είναι πολλοίΕλληνες ακόμα, προπαντός εδώ στηνπεριοχή της Νέας Υόρκης, οι οποίοιδεν μιλούν τα Αγγλικά τόσο καλά,ώστε να μιλήσουν με τους ιερείςμας και θέλουν τα Ελληνικά. Αυτήείναι η ζωή τους. Γι’ αυτούς, αυτός

είναι ο Χριστιανισμός. Βγάζονταςτην ελληνική γλώσσα έξω από τηνΕκκλησία, καταστρέφεις τη θρησκείατην Ορθόδοξη. Δεν είναι θέμα Αγ-γλικών και Ελληνικών. Είναι θέμααρχηγίας ιθυνόντων προς τους ενο-ρίτες και προπαντός προς τη Νεολαία.Δεν υπάρχει ενθουσιασμός πλέονώστε τα παιδιά να έλθουν στην εκ-κλησία, να μάθουν να ψάλλουν μαζίμας στα Ελληνικά, όχι στα Αγγλι-κά».

Κατά τον κ. Δεμερτζή στους στό-χους της Ομογένειας πρέπει να είναινα έχει ικανούς εκπαιδευτικούς, ικα-νούς βοηθούς, ικανούς ιερείς. «Ανδεν τους έχουμε, πώς θα προωθη-θούν ο Ελληνισμός και η ελληνικήπαιδεία;», αναρωτήθηκε. «Ποιος θαηγείται στην περίπτωση αυτή; Οιιερείς μας είναι οι υπεύθυνοι για τιςκοινότητες. Αυτοί λύνουν και δένουν,που λέμε. Αν αυτοί δεν είναι τόσοενθουσιασμένοι με την ελληνικήΠαιδεία, τι θα κάνει ο λαός στιςκοινότητες; Υπάρχουν κοινότητεςπου χρησιμοποιούν τελείως την αγ-γλική γλώσσα. Και υπάρχουν ιερείςπου δεν θέλουν καθόλου την ελλη-νική γλώσσα στις κοινότητές τους».

Σε ερώτηση εάν η Ομογένειαέχει χάσει αρκετές ευκαιρίες υπέρτης ελληνικής γλώσσας και γενικό-τερα της ελληνικής παιδείας, ο κ.Δεμερτζής απάντησε: «Δεν ξέρω ανθα μπορέσω να απαντήσω. Αλλά,

Πριν ακόμα φύγει στο εξωτερικό. Ο κ. Δεμερτζής σε νεαρή ηλικίαστη Λήμνο, το όμορφο νησί, απ’ όπου κατάγεται.

Μεγάλη ποικιλία από θεραπείες για το δέρμα• Περιποίηση προσώπου ανάλογα με τον τύπο σας

(σύσφιξη, λίφτινγκ, ανανέωση) • O καλύτερος καθαρισμός (peeling) για μέγιστο

αποτέλεσμα στην αφαίρεση πανάδων και μαύρων κύκλων• Το δημοφιλές μας λίφτινγκ Οξυγόνου

(το ίδιο που χρησιμοποιεί η Μαντόνα) • Μicrodermabrasion • Γαλλική μέθοδος αντιμετώπισης

κυτταρίτιδας • Ενδερμολογία • Σάουνα και Hot Stone Therapy• Μέικ απ για ειδικές εκδηλώσεις • Πακέτα για νύφες• Οργανικό κερί

Αphrodite Skin CareManhattan811 Lexington Avenue, (between 62 & 63 Street) New York, NY 10021 • Tel.: (212) 486-0202

Aνάλυση δέρματος από ειδικό, οι πιο εξελιγμένεςθεραπείες και τεχνικές, τα καλύτερα προϊόντα εξοπλισμός υψηλής τεχνολογίας

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΓΝΩΡΙΜΙΑΣ10% έκπτωση για νέους πελάτες

Συνέχεια στη σελίδα 8


υπάρχουν πολλά πράγματα που μπο-ρούσαν να γίνουν διαφορετικά. Καιτότε θα βρισκόμασταν σε καλύτερηκατάσταση σήμερα, σε καλύτεροεπίπεδο, όσον αφορά την ελληνικήπαιδεία στην Αμερική. Δυστυχώς, ηπορεία του Ελληνισμού και της ελ-ληνικής παιδείας πρέπει να φύγειαπό την Αρχιεπισκοπή και να δοθείανεξάρτητα σε ανθρώπους οι οποίοιείναι ικανοί να καθοδηγήσουν τηνελληνοαμερικανική οικογένεια στοντομέα αυτό. Δεν νομίζω ότι η Αρ-χιεπισκοπή σ’ αυτή την περίπτωσηείναι σε θέση να επιβλέψει και νασυμβουλεύσει και να προωθήσει,όσο χρειάζεται, την ελληνική παιδείαστην Αμερική».

Ο κ. Δεμερτζής συμφώνησε ότιο Ελληνισμός της Αμερικής είναισυνάρτηση πολλών παραγόντων. Εί-ναι οι κοινότητες, η Αρχιεπισκοπή,το λεγόμενο λόμπι, ο πολιτικός, επι-χειρηματικός και ακαδημαϊκός κό-σμος της Ομογένειας. Ολοι αυτοίμαζί αποτελούν την Ομογένεια. Καιτο ερώτημα, είναι: Αυτή η Ομογένειαέχασε ευκαιρίες, πέρα από τις κοι-νότητες και την Αρχιεπισκοπή; ΟΕλληνοαμερικανός πανεπιστημιακόςκαθηγητής απάντησε: «Θα σας μι-λήσω για μια προσωπική εμπειρία.Πριν από 10-12 χρόνια, νόμιζα ότιυπήρχε η ελληνική νοοτροπία ανά-μεσα στους ομογενείς επιχειρηματίεςκαι σ’ αυτούς οι οποίοι οικονομικάστέκονται πολύ καλά. Και είπα ότιέχουμε ένα καλό πρόγραμμα στοπανεπιστήμιο. Εάν βρεθούν μερικάχρήματα, ίσως θα μπορούσε αυτότο πρόγραμμα να επεκταθεί και νακάνουμε μια καλύτερη δουλειά. Θαμπορούσα να είχα βοηθούς καθη-γητές και συνεργάτες, ώστε να προ-ωθηθεί η ελληνική γλώσσα, αφούτο πανεπιστήμιο Χάφστρα ήταν πολύενθουσιασμένο μ’ αυτό που κάναμεεκεί επί τόσα χρόνια.

Εγραψα, λοιπόν, επιστολές σεμερικούς Ελληνοαμερικανούς επι-χειρηματίες οι οποίοι είχαν δωρίσειαρκετά χρήματα σε εκκλησίες, κοι-νότητες κ.λ.π. Το όνειρό μας ήταννα βρεθεί κάποιος να μας βοηθήσειλίγο. Χρειαζόμασταν 500.000 δολά-ρια περίπου για να ιδρυθεί η Εδρατης Ελληνικής Γλώσσας. Από τουςέξι στους οποίους είχα στείλει επι-στολές, δεν πήρα ούτε μία απάντη-ση.

Δύο απ’ αυτούς μάλιστα έπαυσανκαι να με χαιρετούν όταν τους συ-ναντούσα. Πάντως, το Πανεπιστήμιοσυνέχισε την εκμάθηση της ελληνι-κής γλώσσας και τα προγράμματαπου έχουμε, αλλά δεν είχα την ευ-καιρία να πάρω άλλους δύο καθη-γητές για να προσθέσουμε νέα προ-

γράμματα και νέα μαθήματα. Αυτόπου κάναμε, ήταν να οργανώνουμεγκρουπ από 24 φοιτητές που τουςπαίρνουμε στην Ελλάδα κάθε Ια-νουάριο, όχι μόνο για να τους διδά-ξουμε την ελληνική γλώσσα και τηνελληνική Ιστορία, αλλά να τους γνω-ρίσουμε και την Ελλάδα. Τα παιδιάαυτά που έρχονται μαζί μας δενείναι Ελληνόπουλα, εκτός από 2-3.Ολα είναι άλλων εθνικοτήτων καιμένουν κατενθουσιασμένα με τηνΕλλάδα και τον πολιτισμό της. Στοταξίδι που ετοιμάζουμε θα πάμε γιατέσσερις μέρες στην Κρήτη. Θα έχουντην ευκαιρία να δουν όχι μόνο τααρχαία της Κρήτης, αλλά και έναπολύ όμορφο και αναπτυγμένο ελ-ληνικό νησί.

Κάνουμε αυτά τα ταξίδια για ναβάλουμε κάτι παραπάνω στο μάθηματης ελληνικής γλώσσας και Παιδείαςστο Πανεπιστήμιο Χάφστρα και νατραβήξουμε πιο πολλά παιδιά. Στιςτάξεις που έχουμε, τα μισά περίπουείναι ελληνόπουλα, ενώ τα άλλα δενείναι. Και όμως, έρχονται για ναπάρουν ελληνικά μαθήματα. Γιαποιο λόγο; Γιατί ξέρουν ότι η ελλη-νική γλώσσα είναι πολύ βασική».

Ο κ. Δεμερτζής κατάγεται απότη Λήμνο. Για 26 ολόκληρα χρόνιαείναι καθηγητής στο πανεπιστήμιοΧάφστρα όπου διδάσκει Νέα Ελλη-νικά. Από τότε που ήλθε στην Αμε-ρική, πριν 47 χρόνια, είναι και ιε-ροψάλτης στον ιερό ναό του ΑγίουΠαύλου στο Χέμπστεντ του ΛονγκΑϊλαντ.

«Η ομορφιά της Θ. Λειτουργίαςκαι των άλλων μυστηρίων, προέρ-χεται βασικά από τη χρήση της ελ-ληνικής γλώσσας», τόνισε ο κ. Δε-μερτζής. «Οταν αφαιρέσεις την ελ-ληνική γλώσσα και μεταφράσεις σταΑγγλικά, ή σε οποιαδήποτε άλληγλώσσα, οι ύμνοι χάνουν το περιε-χόμενό τους. Δεν υπάρχει η θεϊκήδύναμη μέσα στις ξένες λέξεις».

Ο κ. Δεμερτζής τόνισε, επίσης,ότι υπάρχει μεγάλη έλλειψη ιερο-ψαλτών στην Αμερική. Ο ίδιος δη-μιούργησε πριν από έξι χρόνια σχο-λείο Βυζαντινής Μουσικής στην κοι-νότητα του Αγίου Παύλου, Χέμπ-στεντ.

Ο κ. Δεμερτζής έχει με τη σύζυγότου, Ελπίδα, τρία παιδιά. Ο γιοςτου, Βασίλειος, είναι ιατρός, όπωςκαι η σύζυγός του. Η μεγάλη τουκόρη, Αλεξία-Δήμητρα, είναι ψυχο-λόγος στην Ατλάντα.

Η μικρή του κόρη, Χριστίνα-Ελ-πίδα είναι νευροψυχολόγος στοΛονγκ Αϊλαντ και καθηγήτρια πα-νεπιστημίου. Από την Αλεξία έχεικαι τέσσερα εγγόνια.

Ο πατέρας του κ. Δεμερτζή ήτανιερέας. «Ισως, αυτό να ήταν και ηαιτία που σπούδασα Θεολογία στο


Ο κ. Δεμερτζής σε νεαρή ηλικία με τους γονείς του και τις αδελφές του. Ο πατέρας του ήταν ιερέας. Εναςαπό τους λόγους για τους οποίους σπούδασε και Θεολογία.



Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης», είπε.«Αν και δεν είχα σκεφτεί ποτέ ναγίνω ιερωμένος κι εγώ, όπως ο πα-τέρας μου, η αγάπη μου για την Εκ-κλησία, με συνόδευσε σε όλη μουτη ζωή».

Στη Νέα Υόρκη είχε έλθει για

μετεκπαίδευση στο New York Uni-versity. Tελικά, αποφάσισε να πα-ραμείνει στην Αμερική Πήγε καιπάλι στο πανεπιστήμιο και πήρε έναάλλο Μάστερ στις Κοινωνικές Επι-στήμες. Στη συνέχεια, άρχισε να δι-δάσκει σε γυμνάσιο της Μινεόλα

του Λονγκ Αϊλαντ. Οταν πήρε καιτο «Ντοκτοράτο», άρχισε να διδάσκεικαι στο πανεπιστήμιο Χάφστρα. Τοπρόγραμμα των επισκέψεων με τουςφοιτητές στην Ελλάδα, το οργανώνειμαζί με την καθηγήτρια, ΒαρβάραΛεκατσά.

Με τον π. Νικόλαο, πάντα στον ιερό ναό του Αγίου Παύλου στο Χέμπστεντ του Λονγκ Αϊλαντ. Στην ψυχήτου ήταν και είναι πάντα, η Ελλάδα και η Εκκλησία.

Μεγάλη Εβδομάδα και ο κ. Δεμερτζής στέκεται δίπλα στον Εσταυρωμένο Ιησού στον ιερό ναό του Αγ.Παύλου στο Χέμπστεντ. Ψέλνει εκεί από τότε που ήλθε στην Αμερική.

D.C. Divry

- Tαχυδρομικά και έξοδα διεκπεραίωσης επιπλέον-

Ζητήστε τα από τα ελληνικάκαταστήματα δώρων, παντοπωλεία

και άλλα καταστήματα σε όλη την Αμερική

HOMERIC GREETINGCARDS & IMPORTS

289 New Main Street, Yonkers, NY 10701

Tel.: (914) 968-7551 • (914) 968-0220Fax: (914) 968-7552

$6.50$7.50$25.00

$12.50$25.00

$14.00$12.50

a b

Για τα παιδιά σας, τα εγγόνια σας αλλά και σας τους ίδιους,

προμηθευτείτε βιβλία από τον ιστορικό Ελληνοαμερικανικό εκδοτικό οίκο

The new Tselemente

Το περίφημο λεξικό του Divry, μια μέθοδος Αγγλικής ή Ελληνικής Γλώσσας (Greek Made Easy), τον Τσελεμεντέ για να μάθετε να μαγειρεύετε

όπως η γιαγιά σας, τον ονειροκρίτη για να δείτε τι σας επιφυλάσσει το μέλλονή ένα ημερολόγιο που σας θυμίζει γιορτές και επετείους

Για να έρθετε πιο κοντάστις ρίζες μας, στο δικό μας πολιτισμό

ΤΗΛΕΦΩΝΗΣΤΕ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΖΗΤΗΣΤΕ

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ10 ΙΣΤΟΡΙΑ

Toυ Γεώργιου Μαλούχου

«Οσο ζω εγώ, δήμαρχος εσύ δενγίνεσαι!», φέρεται να είπε ο Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ανθιμοςστον, μέχρι πρότινος, υποψήφιο δή-μαρχο της πόλης Γιάννη Μπουτάρη.Τελικά, και ο ένας έγινε δήμαρχοςκαι ο άλλος είναι, ευτυχώς, καλάστην υγεία του. Η φράση αυτή,όμως, αν πράγματι ειπώθηκε, απο-τελεί τον πιο πρόσφατο «κρίκο» στημακρά αλυσίδα της ιστορίας τωνπαρεμβάσεων της Ελλαδικής Εκκλη-σίας στα πολιτικά πράγματα.

Μπορεί εμείς να θυμόμαστε τηνυπόθεση των ταυτοτήτων ή τα συλ-λαλητήρια του μακαριστού Αρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου για τη Μα-κεδονία, αλλά οι εκκλησιαστικέςπαρεμβάσεις στα τεκταινόμενα τηςπολιτικής ζωής στην Ελλάδα έχουντις ρίζες τους πολύ βαθιά στον χρόνο.Αλλωστε, πέρα από τις παρεμβάσεις,η «χρηστική» σχέση Εκκλησίας- πο-λιτικής υπήρξε αμφίδρομη: η Εκ-κλησία προσπάθησε συχνά να χρη-σιμοποιήσει το κράτος μέσα απότην επιρροή της στις κυβερνήσειςκαθώς και εκείνες, εξίσου συχνά,επιχείρησαν να «αξιοποιήσουν» πο-λιτικά την Εκκλησία...

Η απόπειρα «κατάληψης» του κράτους

Στην πραγματικότητα, όπως ξε-κάθαρα προκύπτει και μέσα απόαυτήν τη μελέτη που ξεκινά απότις νίκες των Βαλκανικών Πολέμωνκαι φτάνει ως την Κατοχή, «το κόμματου Θεού» είναι «θεσμικό», δεν έχειχρώμα. Γι’ αυτό και οι πολιτικέςδράσεις της Εκκλησίας δεν είναιταυτισμένες με αυτό που οι πιοπολλοί δικαίως φαντάζονται, δηλαδήμε τα δεξιά του πολιτικού φάσμα-τος- το αντίθετο μάλιστα: «Η Ορθό-δοξος Ιεραρχία δεν δύναται να πα-ραδεχθεί ότι η Κυβέρνησις των φι-λελευθέρων και ο μεγαλοπράγμωναυτής ηγέτης, ο το παν ανακαινίσαςεν τω Κράτει, ο κλείσας αυτό καιοδηγήσας δόξη και τιμή εστεφανω-μένον επί της οδού της νίκης, τουθριάμβου και της εθνικής παλιγγε-νεσίας θα θελήσει να εγκαταλείψειτην Ορθόδοξον Ελληνικήν Εκκλησίαέρμαιον του πρώτου τυχόντος μι-κροκομματάρχου...».

Το κείμενο του ΕκκλησιαστικούΑρχιερατικού Συμβουλίου του Ιου-νίου 1920 έχει σκοπό να πείσει τηνκυβέρνηση Βενιζέλου, λίγο πριν απότην αναπάντεχη πτώση της να εξα-σφαλίσει στην Εκκλησία θεσμοθε-τημένη συμμετοχή στα υφιστάμενα,τότε, ή στα αναμενόμενα να λει-τουργήσουν νομοθετικά και τα δι-καστικά σώματα του κράτους: τηΒουλή, τη Γερουσία, το Συμβούλιοτης Επικρατείας. Τα επιχειρήματα

της Εκκλησίας ήταν τριών κυρίωςκατηγοριών: ιστορικά, σχετικά μετον ρόλο της Εκκλησίας στην ελλη-νική επανάσταση, πολιτικά, με τηλογική ότι δεν μπορούν ερήμην τηςΕκκλησίας να νομοθετούν για αυτήναλλόθρησκοι βουλευτές στην Ελλη-νική Βουλή και, κυρίως, ότι μια τέ-τοια «μεταρρύθμιση» ήταν στο πνεύ-μα του κομματικού προγράμματοςτων Φιλελευθέρων... Οι εκλογές τουΝοεμβρίου έριξαν την κυβέρνησηΒενιζέλου και έτσι εκείνες οι προ-σπάθειες της Ιεράς Συνόδου δεν εί-χαν συνέχεια.

Από το «Γουδί της εκκλησίας»,όπως χαρακτηρίζει ο συγγραφέαςτις προσπάθειες για την αναθεώρησητης εκκλησιαστικής νομοθεσίας καιτην ανασυγκρότηση της εκκλησίαςστα έτη 1913-1915, ως την ανακί-νηση του αρχιεπισκοπικού ζητήμα-τος τα έτη 1940-1941, εν μέσω πλέ-ον Κατοχής, η Εκκλησία με το κράτοςβρίσκονται σε συνεχή «διάλογο»που, σε μεγάλο βαθμό, παρακολου-θεί και αποτυπώνει τις πολιτικέςεξελίξεις στην Ελλάδα.

Στα χρόνια του Εθνικού Διχασμούδιχάζεται και η Ιεραρχία. Και διχά-ζεται βαθιά. Οι «βενιζελικοί» διώκουνσκληρά στο «Κράτος της Θεσσαλο-νίκης» τους αντιβενιζελικούς αρχιε-ρείς και το αντίστροφο ακριβώς συμ-βαίνει στις περιοχές που ελέγχει ηΑθήνα.

Το «Ανάθεμα» πέφτει στον Βενι-ζέλο, που, σε ορισμένες περιοχές,ομοιώματά του ρίχνονται στην πυρά.Η νίκη του Βενιζέλου αποτυπώνεταιεκκλησιαστικά με την άνοδο τουΜελέτιου Μεταξάκη στον μητροπο-λιτικό θρόνο Αθηνών, όπου η «κά-θαρσις» της Εκκλησίας από τα αντι-φρονούντα στοιχεία συνεχίζεται,ενώ καταβάλλονται σημαντικές προ-σπάθειες για τη θεσμοποίηση τηςδυνατότητας πολιτικής παρέμβασηςτης Ιεραρχίας. Η πτώση του Βενιζέ-λου ρίχνει και τον Μεταξάκη και η«άλλη πλευρά» επιστρέφει στα πράγ-ματα. Στα χρόνια όμως από τις εκλο-γές του ‘20 ως την ήττα στη ΜικράΑσία και τη Συνθήκη της Λωζάννης,αυτό το “εσωτερικό μέτωπο” τηςΕκκλησίας τελικά κλείνει και επέρ-χεται ο εσωτερικός συμβιβασμός.Τώρα πια η Ιεραρχία έχει να τοπο-θετηθεί απέναντι στην επερχόμενηαβασίλευτη δημοκρατία.

Στα χρόνια του ΜεταξάΗ Εκκλησία διανύει μέσα σε κλί-

μα προσεκτικών ισορροπιών τα χρό-νια της νέας σύγκρουσης «βενιζελι-κών» - αντιβενιζελικών κυβερνήσε-ων, αλλά, το 1936, με τον Βενιζέλονα έχει πεθάνει λίγους μήνες πριν,έρχεται αντιμέτωπη με την άνοδοτου Ιωάννη Μεταξά στην εξουσία.Και εκεί η εξίσωση είναι ακόμη πιο

Η πολιτική διάσταση των εκκλησιαστικών γεγονότων την περίοδο αμέσως μετά τους Βαλκανικούς Πολέμους

Σκίτσο του Φωκίωνα Δημητριάδη σχετικά με την υπόθεση αρχιερέων που είχαν κατηγορηθεί γιασυμμετοχή ή εύνοια στο βενιζελικό κίνημα της 1ης Μαρτίου 1935.

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΙΣΤΟΡΙΑ 11

δύσκολη.Ο Δαμασκηνός εκλέγεται Αρχιε-

πίσκοπος τον Νοέμβριο του 1938με τριάντα ψήφους, όμως, η δικτα-τορία Μεταξά βοήθησε τον μειοψη-φούντα κατά μία ψήφο ανθυποψή-φιό του Χρύσανθο να γίνει τελικάΑρχιεπίσκοπος, πιέζοντας ασφυκτικάτα μέλη του Δικαστικού Συμβουλίουπου θα έκριναν την ένσταση τηςεκλογής.

Ο Δαμασκηνός καταλήγει να ζειφρουρούμενος από την ειδική ασφά-λεια του Μεταξά στη Σαλαμίνα. Το1941, όταν μπαίνουν οι Γερμανοίστην Ελλάδα, ο Χρύσανθος αρνείταινα παραστεί στην τελετή κατάληψηςτης Αθήνας, να τελέσει δοξολογίακαι να ορκίσει την κυβέρνηση Τσο-λάκογλου, ενώ σχεδόν καθυβρίζειτους γερμανούς επιτελείς στην πρώ-τη τους συνάντηση. Τον Μάιο του1941 ο Τσολάκογλου καταργεί...διά νόμου το καθεστώς Μεταξά καιστέλνει σε δίκες συνεργάτες του.Στις 4 Ιουλίου η κατοχική πολιτείααναγνωρίζει ως νόμιμο αρχιεπίσκοποτον Δαμασκηνό, τον οποίο, λίγαχρόνια μετά στα Δεκεμβριανά, οΤσόρτσιλ τοποθετεί αντιβασιλέα τηςΕλλάδος.

«Ελευθερίω Βενιζέλω ανάθεμα έστω»

Στις 12 Δεκεμβρίου 1916, μιαπερίπου... σατανιστική τελετή λαμ-βάνει χώρα στην Αθήνα: το Ανάθεμαεναντίον του Βενιζέλου. «ΕλευθερίωΒενιζέλω επιβουλευθέντι την βασι-λείαν και την Πατρίδα και κατα-διώξαντι και φυλακίσαντι Αρχιερείς,ανάθεμα έστω», είπαν εν χορώ ταμέλη της Ιεραρχίας που είχαν μείνειστο «κράτος της Αθήνας», με πα-ρόντες πλήθος άλλους εκκλησιαστι-κούς και κρατικούς αξιωματούχους.Ηταν συγκεντρωμένοι μπροστά σε

έναν μεγάλο λάκκο, στο κέντρο τουοποίου δέσποζε το ομοίωμα του Βε-νιζέλου όπου στην κορυφή του στε-κόταν ένα κρανίο ταύρου. Μόλιςειπώθηκε το ανάθεμα οι «πιστοί»άρχισαν να πετούν στον λάκκο κομ-μάτια μαρμάρων και πέτρες, επα-

ναλαμβάνοντας τα λόγια όσο διαρ-κούσε ο λιθοβολισμός, ώσπου έναςτεράστιος σωρός από πέτρες σχη-ματίστηκε...

Το φαινόμενο έκανε πολύ μεγάληεντύπωση και έξω από τα ελληνικάσύνορα. Ο υπουργός Εξωτερικών

Ευγένιος Ζαλοκώστας ανέλαβε ναεξηγήσει τα ανεξήγητα στις ξένεςκυβερνήσεις: «Παρά επιμόνους ενερ-γείας κυβερνήσεως,ο λαός της Αττι-κής προέβη προχθές εις έμπρακτονεκδήλωσιν εναντίον επαναστάσεωςΘεσσαλονίκης. Πλήθη λαού,ανερ-

χόμενα εις δεκάδες χιλιάδων, μετέ-βησαν εις το Πεδίον του Αρεως καιέρριψαν λίθον αναθέματος κατά“προδότου”.Αιτήσει των συντεχνιώνμετέσχεν ο Μητροπολίτης Αθηνών»...

Πηγή: «To Bήμα»

Eκπληρώστε όλα τα όνειρά σας για έναν όμορφο γάμο σ’αυτή την ξεχωριστή σας μέρα

TOWERS ON THE GREENΕκεί που τα όνειρά σας γίνονται πραγματικότητα

Γάμοι, bridal showers, baby showers, επέτειοι, christenings, επίσημα δείπναεπιχειρηματικές συναντήσεις, εταιρικές εκδηλώσεις

Μπορούμε να φιλοξενήσουμε πάρτι 100-350 ατόμων

TOWERS ON THE GREEN in 2 locations

Εκεί που η ξεχωριστή σας μέρα «αγκαλιάζεται» από προσωπικό επαγγελματιών με ενθουσιασμό και ειλικρίνεια.Εαν σχεδιάζετε μια πιο κλειστή εκδήλωση, μια δεξίωση, ή πρόβα δείπνου, η εξειδικευμένη ομάδα μας catering και μαγειρικής περιμένει να σας εξυπηρετήσει σε όλες τις πτυχές αυτής της μοναδικής σας μέρας.

Απολαύστε την υπέροχη θέα του Towers Country Club

Διακεκριμένοι σεφ δημιουργούν γαστρονομικά αριστουργήματα πουθα προσφέρουν απόλαυση στους καλεσμένους σας και η εμπειρία τουςμπορεί να ανταποκριθεί σε οποιοδήπτε στιλ εθνικής κουζίνας.

ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΚΥΠΡΙΑΚΑ ΦΑΓΗΤΑ ΕΠΙ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ

• 272-48 Grand Central Pkwy, Floral Park, NY 11005• 196-10 Northern Boulevard, Flushing, NY 11358

(516) 775-7710. Ζητήστε τον κ. Χάρυ Σαβίδηwww.towersonthegreen.com

Αυτά τα Χριστούγεννα χαρίστε δώρα και παιχνίδια σε όλους τους συγγενείς

και φίλους σας στην Ελλάδα.Παραδίδουμε σε 24-48 ώρες

σε όλη την Ελλάδα. Εύκολα-γρήγορα-αξιόπιστα.

www.aerostato-toys.gr • [email protected]: 011.30.2810.346.282

NICOSNICOLAIDES

Η ορχήστρα για όλες τις κοινωνικές σας εκδηλώσεις

Διαθέτουμε D.J.Tel.: (201) 385-8217

The Cosmopolitans

www.nicosnicolaides.com

Το ανάθεμα κατά του Βενιζέλου.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ12 ΠΡΟΣΩΠΑ

Της ΝαυσικάςΔιαμαντοπούλου

Στη μνήμη των 30 ετών από το θά-νατο του πρώην μέλους των «Beatlesμερικοί δημοσιογράφοι μοιράστηκανστο «CNN» τις καταγραφές τους απόεκείνη την νύχτα και τον ρόλο πουέπαιξαν στην κάλυψη του γεγονό-τος.

Είναι οι παρατηρητές που κλή-θηκαν να καταγράψουν το χρονικό,και πολλοί από αυτόυς το έκανανόταν ο Μαρκ Ντέιβιντ Τσάπμαν πυ-ροβόλησε τον θρύλο της μουσικής,Τζον Λένον, στις 8 Δεκεμβρίου 1980.

Στη μνήμη των 30 ετών από τοθάνατο του πρώην μέλους των Be-atles μερικοί δημοσιογράφοι μοι-ράστηκαν στο «CNN» τις καταγραφέςτους από εκείνη την νύχτα και τονρόλο που έπαιξαν στην κάλυψη τουγεγονότος.

Η Ντόνα Κορνάτσιο είναι καθη-γήτρια στο Purchase College τηςΝέας Υόρκης και διδάκτωρ των μέ-σων μαζικής ενημέρωσης στο ClarityMedia Group. Το 1980 ήταν προ-ϊσταμένη στο Πανεπιστήμιο της ΝέαςΥόρκης και τότε εργαζόταν εσωτε-ρική στο γραφείο σύνταξης «WCBS-TV».

«Ημουν εσωτερική στο γραφείοσύνταξης και ένα από τα καθήκοντάμου ήταν να απαντώ στα τηλεφω-νήματα», δήλωσε η Ντόνα Κορνά-τσιο. «Είχαμε αρχίσει το δελτίο των11 όταν έλαβα ένα τηλεφώνημααπό κάποιον που δίνει προγνωστικά,ο οποίος μου είπε ότι ένας εκ των‘Beatles’ πυροβολήθηκε. Ημουν τότεφοιτήτρια και δεν ήξερα αν κάποιοςαπό τους Βeatles έμενε στην ΝέαΥόρκη και θεώρησα ότι ήταν κάποιοςτρελός. Υπήρχαν πολλοί ανισόρροποιπου μας τηλεφωνούσαν», θυμάταιη Κορνάτσιο.

«Ωστόσο, ο αρχισυντάκτης μου,Λάιονελ Φίλιπς, ρώτησε τι συνέβαινεκαι του απάντησα ότι κάποιος πα-λαβός είπε ότι πυροβόλησαν έναναπό τους ‘Beatles’. Ως μεγαλύτεροςκαι σοφότερος άρχισε να κάνει τη-λεφωνήματα. Το πρώτο πράγμα πουμε έβαλε να κάνω ήταν να τηλεφω-νήσω στο 21ο αστυνομικό τμήμα,καθώς ήξερε ότι ο Τζον Λένον διέ-μενε στην Νέα Υόρκη και το συγ-κεκριμένο αστυνομικό τμήμα κά-λυπτε την περιοχή», συνέχισε.

«Κάλεσα το τμήμα και ο αστυνο-μικός που απάντησε ήταν εμφανώςβιαστικός. “Δεν μπορών να επιβε-βαιώσω ή να αρνηθώ τίποτε», είπεκαι μου έκλεισε το τηλέφωνο, έτσιεμείς ξέραμε ότι κάτι έπρεπε να κά-νουμε. Ο Λάιονελ έστειλε ένα συ-νεργείο στη Ντακότα στο νοσοκομείοΡούσβελτ, ξέροντας ότι ο Λένον πυ-ροβολήθηκε, και το πιο κοντινό νο-σοκομείο ήταν αυτό.

Με άφησε να συνεχίζω να δου-λεύω στο τηλέφωνο, καθώς τότε

δεν είχαμε ούτε Ιντερνετ και συνε-πώς ούτε «Google». Χρησιμοποιού-σαμε κάποιες παλιομοδίτκες μεθό-δους με τηλεφωνικούς καταλόγους,όπου οι αριθμοί ήταν καταχωρημένοιπερισσότερο με διευθύνσεις παράμε ονόματα.

Εψαξα την διεύθυνση 1 W. 72ndSt στην Ντακότα για να δω αν μπο-ρούσα να βρω κάποιον που να άκου-σε πυροβολισμούς ή να ήξερε τι συ-νέβη. Την ίδια ώρα για να δώσωκάποιο περιεχόμενο στα τοπικά νέα,η πηγή ήταν οι άνθρωποι που είχαντις δικές τους μαρτυρίες και έτσιήθελα να είμαστε πρώτοι, αλλά καισωστοί. Ωστόσο εκείνη τη στιγμήδεν είχαμε επίσημη επιβεβαίωση,μόνο ένα μικρό στοιχείο.

Μίλησα στον Λάιονελ, καθώςσχεδίαζα να πω στο πάνελ για αυτό,και είπε ότι μία πηγή του στο Νο-σοκομείο Ρούσβελτ, πιθανώς κάποιανοσοκόμα που τηλεφώνησε στο γρα-φείο, είπε ότι μάλλον έφεραν τονΤζον Λένον. Απλώς περιμέναμε τηνεπιβεβαίωση από το γιατρό.

Δεν θυμάμαι πόση ώρα ήμουν

στην αίθουσα σύνταξης, αλλά πα-ρέμεινα ολόκληρη τη νύχτα. Εμεναμε την αδελφή μου στο διαμέρισμάτης στο Απερ Γουέστ Σάιντ και θυ-μάμαι ότι την ώρα που πήγαινασπίτι πολύ νωρίς το πρωί, η αδελφήμου άνοιξ την πόρτα και ήταν χά-λια.

Σοκαρισμένη έκλαιγε και με ρω-τούσε τι συνέβη. Τότε της είπα ότιπυροβόλησαν τον Τζον Λένον. Τότεείδα στα μάτια της την απογοήτευσήτης, καθώς ήταν η πρώτη φορά πουένα γεγονός με σημάδευε τόσο:ένας εξαιρετικά ταλαντούχος μου-σικός, υπέρμαχος της ειρήνης δο-λοφονήθηκε», κατέληξε η Κορνά-τσιο.

Ο Τζο Ούρσελ είναι ο διευθυντήςκαι αναπληρωτής πρόεδρoς του«Newseum» στην Ουάσινγκτον. Το1980 ήταν ρεπόρτερ στην DetroitFree Press.

«Εργαζόμουν για την ‘DetroitFree Press’, η οποία τότε ήταν πρωι-νή εφημερίδα και η δολοφονία είχεγίνει βράδυ. Επαιζα κιθάρα στο σπίτιμου στο Ντριτρόιτ. Δεν ήμουν καλόςμουσικός και προσπαθούσα να παίξωτο ‘Hey Jude’», θυμάται ο Ούρσελ.

«Μου τηλεφώνησε ο νυχτερινόςσυντάκτης και μου είπε ότι ο ΤζονΛένον πυροβολήθηκε και ήταν σχε-δόν βέβαιοι ότι θα πέθαινε. Κρατάμεένα μικρό κενό στην έκδοση τηςεφημερίδας για παν ενδεχόμενο”μου είχε πει και με ρώτησε αν μπο-ρούσα να γράψω κάτι σε 20 λεπτάκαι να του τηλεφωνήσω για να τουτο υπαγορεύσω», συνέχισε.

«Εκείνη την εποχή δεν υπήρχανκινητά τηλέφωνα, ούτε και Ιντερνετ

Οι ρεπόρτερ της δολοφονίας του Λένον θυμούνται...

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΠΡΟΣΩΠΑ 13

και συνεπώς δεν υπήρχε τρόπος ναδώσεις την ιστορία, παρά μόνον νατη γράψεις και να τηλεφωνήσειςστο γραφείο για να την υπαγορεύ-σεις. Εγραψα ένα μικρό κομμάτι1000 ή 800 λέξεις, πήρα ξανά στογραφείο κ άρχισα να υπαγορεύω τοκείμενο σε έναν από τους νυχτερι-νούς συντάκτες.

Ο συγκεκριμένος κύριος ήταντης παλαιότερης γενιάς και δενήξερε πολλά για τους Beatles. Ημουνπολύ προσεκτικός, συλλαβίζονταςότι έπρεπε και προσπαθούσα νακάνω τον συντάκτη να βιαστεί προ-κειμένου να μην χαθεί η προθεσμίαγια την νυχτερινή έκδοση της εφη-μερίδας.

Το πρωί διάβασα την ιστορία καιόλα ήταν όπως έπρεπε, εκτός απόένα μικρό λάθος στη λίστα των τρα-γουδιών του Λένον, καθώς στο «IAm the Walrus,» είχε γράψει «I Amthe Lawless».

Αυτό με απογοήτευσε λίγο καθώςο Λένον ήταν ένας άνδρας και έναςμουσικός που σεβόμουν πολύ καιήθελα τουλάχιστον να συνεισφέρωκάτι στην σπουδαία μνήμη του καιστο θάνατό του και όλα αυτά «σπι-λώθηκαν» κατά κάποιο τρόπο απόμία λάθος λέξη», καταλήγει ο Ούρ-σελ.

Ο Τζ. Ντι Κονσιντάιν είναι κριτι-κός της τζαζ μουσικής στο «The Glo-be and Mail» στο Τορόντο. Τότεήταν μουσικο-κριτικός για την «Bal-timore News», η οποία δεν υφίσταταιπλέον.

«Ηταν μία από τις σπάνιες νύχτεςπου είχα πάει νωρίς στο κρεβάτιμου. Με είχε πάρει ο ύπνος ότανχτύπησε το τηλέφωνο και ήταν οαρχισυντάκτης μου που μου έλεγετα νέα και έπρεπε να πάω εκεί καινα γράψω ένα κείμενο», αναφέρειο Κονσιντάιν.

«Θυμάμαι ότι ο πιο αλλόκοτοςήταν ο συντάκτης Τζον Κατζ, ο οποί-ος μου έλεγε να θυμάμαι ότι δενγράφω για χίπηδες, αλλά για με-ταλλεργάτες στο Sparrows Point,που μπορεί να έχουν ακούσει γιατον Τζον Λένον, αλλά δεν ξέρουνπολλά για αυτόν. Ηταν μία μικρήπρόκληση, αλλά νομίζω ότι σήμαινεκάτι παραπάνω για αυτόν παρά γιατους μεταλλεργάτες.

Αυτό που με κλόνισε περισσότερογια τα νέα δεν ήταν ότι ο ΤζονΛένον και οι Beatles, αλλά ότι τιςτελευταίες δύο εβδομάδες άκουγασυνεχώς το «Double Fantasy» καιειλικρινά είχα προσεγγίσει την αί-σθηση της οικογενειακής ζωής καιτης συνδετικότητας που προσέφερεαυτό το άλμπουμ. Σκεπτόμενος τιέχει συμβεί και τι έλεγε ο Λένον σετραγούδια όπως το ‘Beautiful Boy’ράγιζε η καρδιά μου.

Το σοκ ήταν η πιο κοινή δημόσιααντίδραση. Δεν ήταν θάνατος απόατύχημα ή ασθένεια. Ηταν δολο-φονία. Κι αυτό ήταν εντελώς ξαφνικόκαι έλεγε κάτι για το γόητρο τουνα είναι κανείς μεγάλος σταρ όσοκανείς άλλος, και να ευχαριστεί το

θεό για αυτό. Μέχρι εκείνη τη στιγμήόμως, τότε σκέφτεται κανείς πολι-τικούς που είχαν την ίδια τύχη»,είπε ο Κονσιντάιν.

Τελευταία μαρτυρία, αυτή τουΤζιμ Φάρμπερ κριτικού μουσικής

της «New York Daily News» σήμερα.Το 1980 ήταν τελειόφοιτος στο πα-νεπιστήμιο και έγραφε την ανασκό-πηση των δίσκων στο περιοδικό«Circus».

Οπως δήλωσε ο ίδιος «εκείνη τη

νύχτα ήμουν σε ένα ροκ κλαμπ μετο όνομα ‘Hurrah’, το οποίο ήτανπέντε στενά νότια της Ντακότα, σεένα κτήριο που τώρα έχει κατεδα-φιστεί.

Ημουν εκεί για να δω ένα συγ-

κρότημα το «Must», το οποίο ανήκεστον Michael Musto, γνωστό αρ-θρογάφο της «Village Voice». Θυ-μάμαι κάποιον να μου λέει ότι άκου-σε πως σκότωσαν τον Τζον Λένον,αλλά το πρόσωπο εκείνο δεν ήτανκαι το πιο αξιόπιστο.

Ηταν μια ασυνήθιστα ζεστή νύχτακαι περπατούσα περίπου ένα μίλιμέχρι το σπίτι, όταν με σταμάτησεμία ιερόδουλη και με ρώτησε ανάκουσα ότι ο Τζον Λένον δολοφο-νήθηκε. Σκέφτηκα ότι αυτό είναιαδύνατο, της είπα όχι, αδιαφόρησακαι συνέχισα την πορεία μου. Τότεπερίπου δέκα στενά βορειότερα έναςάστεγος μου έκανε την ίδια ερώτησηκαι σκέφτηκα ότι όντως δεν είχαακούσει κάτι για αυτό.

Πήγα σπίτι, άνοιξα το ραδιόφωνοκαι άκουσα ανθρώπους να μιλούνγια αυτό και να κλαίνε. Και τότεσυνειδητοποίησα ότι ήταν αλήθεια.

Αμέσως έφυγα και πήγα πίσωστην Ντακότα. Εκεί βρίσκονταν εκα-τοντάδες άνθρωποι. Ηταν συγκινη-μένοι και αν μπορώ να θυμηθώέμεινα εκεί όλη την νύχτα, γυρ-νώντας και μιλώντας με ανθρώπουςπροσπαθώντας να καταλάβω τι είχεσυμβεί.

Ηταν πολύ σοκαριστικό να θέλειςνα είσαι εκεί μαζί με άλλους αν-θρώπους που αισθάνονταν το ίδιο.Χρόνια αργότερα, έγραψα ένα άρθρογια την «Daily News» την ημέρατης επετείου από το θάνατο τουΛένον. Το πιο ενδιαφέρον ήταν πουέγραψα μία όχι θετική κριτική γιατο άλμπουμ ‘Double Fantasy’, ένααπό τα λίγα που δεν πήραν είχανλαμπερή κριτική. Δεν θεωρώ ότιήταν ένας σπουδαίος δίσκος», κα-τέληξε ο Φέιρμπερ.

Πηγή: «Eθνος»

ΟΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ Η.Π.Α.

παΡΕΧΟΥΜΕ ΕΞΥπηΡΕτηση σΕ ΘΕΜατα ΟπΩσ

• Πολιτικά δικαιώματα και ιθαγένεια• Μόνιμη διαμονή• Φοιτητικές άδειες παραμονής• Παράταση αδειών παραμονής• Πολιτογράφηση • Waivers• Labor certification

Για περισσότερες πληροφορίεςχρησιμοποιήστε τα δωρεάν τηλέφωνά μας

ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΤΙΚΑMARIANTHE L. BUDIKE Esq.

1-800-398-21551-610-446-6992

[email protected]

ΑΝΑΚΑΛΥΨΕμια Νέα Ζωή

Εάν ψάχνεις να βρεις απαντήσεις στις βαθύτερες απορίες της ζωής, ικανοποίηση στις σφοδρότερες επιθυμίες σου

Zήτησε τα μαθήματα της Αγίας Γραφής ΑΝΑΚΑΛΥΠΤΩΠροσφέρονται ΔΩΡΕΑΝ

Greek Voice, Box 67, Madera, CA 93639 • (860)742-5341www.greekvoice.org email: [email protected]

Της Σύλβιας Κλιμάκη

«Ολοι οι Ευρωπαίοι», είπε ο Ντού-σαν Σιντάνσκι, σε άπταιστα Ελλη-νικά, «είναι Ελληνες». Ο Σιντάνσκι,ο επίτιμος πρόεδρος του ΕυρωπαϊκούΠολιτιστικού Κέντρου και ΕιδικόςΣύμβουλος του Προέδρου της Ευ-ρωπαϊκής Επιτροπής, ήταν ένας απότους κεντρικούς ομιλητές του διε-πηστιμονικού συνεδρίου «Διάλογοιτων Αθηνών», που διοργανώθηκεαπό τις 24 μέχρι τις 27 Νοεμβρίουστο νέο ιδιόκτητο κτίριο του Κοι-νωφελούς Ιδρύματος Ωνάση, στη«Στέγη Τεχνών και Γραμμάτων».

Το διεθνές συνέδριο που ασχο-λήθηκε με τον ελληνικό πολιτισμόκαι το ρόλο του στη σύγχρονη κοι-νωνία, ήρθε σε μια κρίσιμη χρονικήστιγμή για τη φήμη της Ελλάδαςπου έχει κλυδωνιστεί από σωρείαεξευτελιστικών δημοσιεύσεων στοδιεθνή τύπο. Το Ιδρυμα Ωνάση σεσυνεργασία με το Χάρβαρντ, τηνΟξφόρδη, το Στάνφορντ και πέντεακόμη παγκόσμιας κλάσης ακαδη-

μαϊκά ινστιτούτα προσκάλεσε κο-ρυφαίους στοχαστές και επιστήμονεςαπό όλο τον κόσμο για να αναλύ-σουν θέματα με οικουμενικό καιδιαχρονικό ενδιαφέρον, όπως: ταυ-τότητα, λόγος και τέχνη, δημοκρα-τία, επιστήμη και ηθική.

Η Νίκη Τσιρώνη, η υπεύθυνηακαδημαϊκού συντονισμού του συ-νεδρίου, είπε στον «Εθνικό Κήρυκα»ότι χρειάστηκαν τρία χρόνια συν-τονισμένων προσπαθειών για τηδιεξαγωγή του συνεδρίου: 1.700συμμετέχοντες, οκτώ κορυφαία διε-θνή ακαδημαϊκά ιδρύματα, περίπου100 επιστήμονες και διανοητές,11.000 online συμμετέχοντες μέσωlive streaming, και προβολές σε 50σημεία διεθνώς είναι ο απολογισμόςτου συνεδρίου σε νούμερα. Ο ομό-τιμος Καθηγητής της νεότερης Ελ-ληνικής Ιστορίας και Πρόεδρος τηςΑκαδημίας Αθηνών, ΚωνσταντίνοςΣβολόπουλος, είπε ότι το ΙδρυμαΩνάση έκανε ένα τολμηρό βήμαγια «την προβολή της σύγχρονηςΕλλάδας παγκοσμίως σαν το λίκνο

μιας μακρόχρονης παράδοσης καιιστορίας», ενώ ο Καθηγητής Ανα-στάσιος Μεταξάς του ΠανεπιστημίουΑθηνών, προέτρεψε τους μελετητές«να δώσουν έμφαση στα καθημερινάπροβλήματα της κοινωνίας, εξηγών-τας ότι οι ακαδημαϊκοί πρέπει πλέοννα αναλύουν και να εστιάζουν σεμια διεθνή και όχι τοπική κοινωνίατονίζοντας πως ο διεπιστημονικόςδιάλογος είναι αναγκαίος για τησυνεχή διεκδίκηση της δημοκρα-τίας.

Η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ, 84ετών, η πρώτη γυναίκα που χειρο-τονήθηκε ποτέ Πρύτανης του Πα-νεπιστημίου της Σορβόνης στη Γαλ-λία, δήλωσε «ότι η διατήρηση τηςελληνικής γλώσσας που έχει επι-βιώσει εδώ και 3.000 χρόνια» είναιτο υπέρτατο χρέος για τον παγκό-σμιο πολιτισμό, θυμίζοντας τους στί-χους του Εθνικού ποιητή ΔιονυσίουΣολωμού: «ελευθερία έχω και γλώσ-σα». Ο Βρετανός Σάιμον Κρίτσλεϊ,Πρόεδρος και Καθηγητής της Φιλο-σοφίας στο New School of Social

Research στη Νέα Υόρκη, είπε ότι«είναι ντροπή που τα Ελγίνεια Μάρ-μαρα», που εκλάπησαν από τηνΑκρόπολη το 1801 και βρίσκονταιπλέον στο Βρετανικό Μουσείο, «ναμη βρίσκονται στην Ελλάδα, στουπέροχο νέο μουσείο της Ακρόπο-λης». Ο Νίκος Ξυδάκης, Αρχισυν-τάκτης της εφημερίδας «Καθημερι-νή», είπε ότι «η απληστία είναι μιαασθένεια που βρίσκεται στην καρδιάτης Ευρώπης», επισημαίνοντας «ότιτώρα περισσότερο από ποτέ, η Ελ-λάδα μπορεί να διδάξει στην Ευρώπητην αξία του διαλόγου».

Στις παρατηρήσεις της, η υπουρ-γός Παιδείας Αννα Διαμαντοπούλου,δήλωσε ότι «η κρίση στην οικονομίαέχει βαθύτερες ρίζες και συνυπάρχειμε μια κρίση σε αξίες και αρχές».Είπε ότι «η απάντηση στην κρίσηαυτή δεν μπορεί να έχει μόνο υλι-στική προσέγγιση, αλλά και ιδεο-λογική» προτρέποντας την ακαδη-μαϊκή κοινότητα να δείξει το δρόμοπρος μια τέτοια προσέγγιση.

Ο καθηγητής Αθανάσιος Φωκάς,

του Πανεπιστημίου Κέιμπριτζ, ευ-χαρίστησε το Ιδρυμα Ωνάση γιατην εφαρμογή μιας «τόσο τολμηρήςιδέας», επισημαίνοντας ότι «ούτετο Χάρβαρντ, ούτε το Κέιμπριτζ ή ηΟξφόρδη θα μπορούσαν να είχανβγάλει σε πέρας μια τέτοια εκδή-λωση ενώ ο Καθηγητής Γλωσσολο-γίας και πρώην Πρύτανης του Πα-νεπιστημίου Αθηνών, Γιώργος Μπαμ-πινιώτης - ο πρόεδρος του συνεδρίου«Διάλογοι των Αθηνών»- είπε ότι«οι συμμετέχοντες ανακάλυψαν στοσυνέδριο ότι ο διάλογος είναι αυτόπου λείπει κυρίως από τη σύγχρονηκοινωνία». Τέλος, ο Πρόεδρος τουΙδρύματος Ωνάση, Αντώνης Παπα-δημητρίου, που η συμβολή του ήτανκαθοριστική για την επιτυχία τουσυνεδρίου καθώς επί τρία χρόνιασυμμετείχε ενεργά στη δύσκοληδιαδικασία της διοργάνωσής τουείπε ότι επιθυμία του είναι οι «Διά-λογοι των Αθηνών» να βοηθήσουντους ανθρώπους να προσδιορίσουντην ταυτότητά τους εξερευνώνταςτον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό.

To Ιδρυμα Ωνάση διδάσκει την Τέχνη του ΔιαλόγουΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ14 ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Ερώτηση: Παίρνω το λεωφορείοκάθε μέρα. Ενα μεσημέρι, μία νεαρήγυναίκα έκατσε δίπλα μου και ξε-κίνησε να στέλνει μυνήματα: Kλικ,κλικ, κλικ. Της είπα τότε ευγενικά:«Mε ενοχλεί αυτό που κάνεις. Μπο-ρείς να μην το κάνεις τώρα, αλλάαργότερα; Εκανε το τηλέφωνό τηςπιο πέρα και την ευχαρίστησα.Μετά το σκέφτηκε για λίγο καιμου είπε με ευγενικό τρόπο: «Ολοιτο κάνουν αυτό. Ισως θα πρέπεινα το αποδεχτείς. Τι καταλαβαίνειςμε αυτή τη στάση σου;».

Ε. Π.

Aπάντηση: Ποιος ήξερε ότιυπήρχε μία εφαρμογή που μετα-τρέπει τον ήχο των πλήκτρων σεντραμς; Δεν μου αρέσει καθόλουτο ότι έχουμε γίνει ένα έθνος το

οποίο πληκτρολογεί 24 ώρες το24ώρο, όπως δεν αρέσει και σεσένα.

Προσπάθησα να κάνω το ίδιοαλλά δεν άκουσα κάποιον θόρυβο.Είναι πιο ήσυχο ακόμη και απόμία συνομιλία και λιγότερο ενο-χλητικό από τη μουσική η οποίαβγαίνει από τα ακουστικά των συμ-πολιτών μας. Δεν μας υποχρεώνεικανείς να είμαστε εντελώς ήσυχοιστα μέσα μεταφοράς, μόνο σε λο-γική ειρήνη όταν ταξιδεύουμε μα-ζικά. (Τα καθίσματα θα ήταν ακριβάεάν είχαν χωρίσματα που μας απο-μόνωναν από τους άλλους).

Ολα αυτά όμως ξεφεύγουν απότο θέμα. Ζήτησες ευγενικά αυτόπου ήθελες και το πήρες. Εκανεςκαλή δουλειά. Ανυπομονώ να ακού-σω πώς χειρίζεσαι το θέμα τωνφουσκωτών μπουφάν που πιάνουντόσο χώρο στα βαγόνια του μετρό.

Οι καλεσμένοι που δεν ήλθανΕρώτηση: H αδελφή μου και

εγώ έχουμε μία τεταμένη σχέση.Τον περασμένο μήνα, πήρε περισ-σότερο θάρρος και μου είπε ότιεκείνη και ο σύζυγός της θα έρ-χονταν στην πόλη μου για κάποιεςιατρικές εξετάσεις του. Με ρώτησεεάν θα μπορούσαν να μείνουν μαζίμου για μερικές ημέρες εάν χρει-άζονταν περαιτέρω εξετάσεις. Συμ-

φώνησα και προετοιμάστηκα γιατην επίσκεψη. Ομως δεν άκουσαξανά νέα της. Ενας συγγενής μουείπε αργότερα ότι οι εξετάσεις ήτανπολύ καλές και έφυγαν την ίδιαημέρα. Νομίζω ότι ήταν αγενείςκαι με θεώρησαν δεδομένη. Μπορώνα της το πω αυτό;

Aνώνυμος

Δεν θα το έκανα, μολονότι είσαισωστή, αδελφή μου. Οι συγγενείςσου σου φέρθηκαν άσχημα. Ομωςαυτού του είδους η επικοινωνία θαβαθύνει μόνο το χάσμα στη σχέσησας.

Τι θα έλεγες να ζεστάνεις λίγοτη σχέση σας; Δοκίμασε το εξής:«Eίμαι χαρούμενη που ακούω ότιόλα πήγαν καλά με τον Μπιλ. Φαν-τάζομαι θα νιώθεις ανακούφιση.Ομως την επόμενη φορά, ξεκαθά-ρισέ μου από πριν ότι δεν θα μείνειςσ’ εμένα, έτσι;

Mε αυτόν τον τρόπο, δείχνειςτην αγάπη σου γι’ αυτήν, καθώςεπίσης και την πολιτική ακύρωσηςστα ξενοδοχεία «Sisterly Suites Ho-tel».

Πρόσεξε το μοίρασμαEρώτηση: Δεν πίνω, όμως συχνά

πηγαίνω συχνά σε εστιατόρια μεφίλους μου πηγαίνουν. Μερικοίπροσφέρονται να καλύψουν τα έξο-

δα για το ποτό, όμως πολλοίόχι. Δεν με πειράζει ναμοιράζομαι το λογα-ριασμό για το φα-γητό, όμως ότανπέντε ή έξι άν-θρωποι πίνουνμερικά ποτήριακρασί (αξίας 15ή 20 δολαρίωνανά ποτήρι),τότε το ποσόμ ε γ α λ ώ ν ε ι .Πώς μπορώ ναεξαιρέσω τονεαυτό μου απόαυτή την τακτι-κή;

Δ.Σ.

Απάντηση: Δενείμαι οπαδός των λο-γαριασμών στο τραπέζι. ΟΡάσεκ Κρόου και ο τρελός μα-θηματικός που έπαιξε στο «A Be-autiful Mind» δεν είναι πλέον εκείόταν τους χρειάζεσαι.

Πες μου ότι δεν είμαι οπαδόςτης ισότητας, ακόμη και όταν οάλλος παραγγέλνει ένα ορεκτικόκαι εγώ όχι. Δημιουργεί καλό κλίμακαι μία αίσθηση ότι οι μικρές ανι-σότητες μεταξύ φίλων θα βρουνεπίλυση κάποια στιγμή.

Tα SMS στο λεωφορείο και ο ρεφενές στο τραπέζισαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΑΓΑΠΗΤΟ «ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ» 15

Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΝέα ΕΝΔΙαφΕΡΟΥσα ΚΟΜψη ΕΚΔΟση στα Ελληνικά. η ωραι-ότερη βιβλιογραφία του Ιησού Χριστού που έχει γραφεί ως τώρα.Δεν πρέπει να λείψει από κανένα σπίτι. 800 σελίδες. τιμάται$12.00 η τιμή περιλαμβάνει τα ταχυδρομικά (προπληρωτέα).αποταθείτε:

HELLENIC PUBLICATIONS, 8785 University Blvd, Berrien Springs, MI 49103 - (269) 473-1066

Μικρές Αγγελίες2Εθνικού ΚήρυκαΤηλ. (718) 784-5255 Φαξ. (718) 472-0510

ΞΕΝΗ ΚΑΤΑΧΩΡΗΣΗ

ΣΗΜΕΡΙΝΕΣ ΑΞΙΕΣΔώρο που διαρκεί

Η πιο φανταχτερή και λαμπροστολισμένη γιορτή όλου του παγκόσμιου χριστιανισμού, χωρίς αμφιβολίακαι χωρίς αμφισβήτηση, είναι η γιορτή των Χριστουγέννων. Φωτισμένοι οι δρόμοι και τα σπίτια, μέσα και έξω,δώρα και παιχνίδια σε προκλητικές βιτρίνες που φωνάζουν στους περαστικούς: Αγόρασε κάτι καινούριο, πιομοντέρνο, πιο ακριβό, πρόλαβε τις εκπτώσεις, αγόρασε για να γίνεις πιό ευτυχισμένος. Πραγματικά, υπάρχειμια προσωρινή ευτυχία, η ανάλογη ικανοποίηση, όταν δίνουμε ή παίρνουμε δώρα. Χαρά που κρατά λίγαλεπτά, λίγες μέρες, λίγους μήνες. Χαρά που δεν διαρκεί. Ας προσέξουμε τον χείμαρρο του διαφημισμένου υλι-σμού. Τον χείμαρρο που με την ορμητική βοή του, προσπαθεί στη ροή του, να παρασύρει και να παύσει τονψαλμό ευγνωμοσύνης στο Θεό, για το δώρο Του σε όλη την ανθρωπότητα. Το δώρο του Θεού, είναι δώροπου διαρκεί. Το δώρο αυτό γεννήθηκε σαν βρέφος σε ένα φτωχό χωριό, σε ακατάλληλο για ανθρώπινη γέν-νηση, ανθυγιεινό στάβλο, πάνω σε λίγα στεγνά άχυρα. Φτωχοί βοσκοί και σοφοί άρχοντες ήρθαν να προσκυ-νήσουν το βρέφος στη γή και στα ουράνια άγγελοι το δόξασαν, γιατί γνώριζαν ποιός ήταν και τί θα έκανε σε33 χρόνια. Το βρέφος αυτό, ήταν ο Θεός που έλαβε ανθρώπινο σώμα και η φωνή του Θεού που πήρε σάρκα.Στο Κατά Ιωάννην ευαγγέλιο 1:14 λέει: «Ο Λόγος έγινε άνθρωπος κι έστησε τη σκηνή του ανάμεσά μας καιείδαμε τη θεϊκή του δόξα, τη δόξα που ο μοναχογιός την έχει απ’ τον Πατέρα, ήρθε γεμάτος χάρη θεϊκή κιαλήθεια για μας», και στην επιστολή Α’ Τιμοθέου 3:16: «Οπως ομολογούμε, είναι μεγάλο το μυστήριο της πί-στεως που μας αποκαλύφθηκε: Ο Θεός φανερώθηκε ως άνθρωπος, το Πνεύμα απέδειξε ποιος ήταν, φανερώ-θηκε στους αγγέλους, κηρύχθηκε στα έθνη, τον πίστεψε ο κόσμος, αναλήφθηκε με δόξα».

Αγαπητοί, ας μή αφήσουμε τα φώτα της προετοιμασίας και τον απεγνωσμένο θόρυβο των πωλητών να αλ-λοιώσει την δοξολογία και την ευγνωμοσύνη της καρδιάς μας στο Θεό και το δώρο Του που διαρκεί 2000χρόνια.

Αυτή είναι η σημερινή μας αξία. Σας στέλνουμε μια Καινή Διαθήκη δωρεάν εάν μας το ζητήσετε.

Πέτρος ΦιλακουρίδηςΤηλεφωνήστε δωρεάν στο τηλ.: (866) 960 2140

Οι απαντήσεις στα ερωτήματα

των αναγνωστών δίνονται από τον Φιλ Γαλάνη μέσα

από τη στήλη «Social Q’s»

Στείλτε μας

τις ερωτήσεις σας

στη διεύθυνση

[email protected]

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ16 ΤΑΞΙΔΙΑ

Η ταμπέλα στην είσοδο του οικι-σμού γράφει Χώστια. Οχι, δεν έχειγίνει λάθος, εδώ είναι ο Πρόδρομοςπου είχα σημαδέψει στο χάρτη ωςαρχή της κυκλωτικής διαδρομήςγύρω από τις ανατολικές ακτές τουΚορινθιακού. Ως Πρόδρομο το ξέ-ρουν το χωριό και οι φίλοι τωνράλι, λόγω της ομώνυμης ειδικήςδιαδρομής, αλλά οι ντόπιοι επιμέ-νουν στην παλιά του ονομασία, τηνοποία μάλιστα προσπαθούν να επα-ναφέρουν και επισήμως.Θάλασσα από εδώ δεν φαίνεται,όμως τα χτισμένα στους πρόποδες(250 μ.) του Ελικώνα Χώστια είναιένας περιποιημένος ορεινός οικι-σμός, με τον αναπαλαιωμένο νερό-μυλο στην είσοδό του να αποτελείτο πιο γραφικό κτίσμα. Ζητώ απότην πρόεδρο των Χωστίων να μουανοίξει τις πόρτες του, για να δωτα επιτεύγματα της παραδοσιακής...μηχανολογίας, που βασιζόταν στηναπολύτως φιλική προς το περιβάλ-λον δύναμη του νερού. Μύλος, ελαι-οτριβείο και άλλα πολλά σε ένανεξαιρετικά ενδιαφέροντα χώρο, πουχρειάζεται ελάχιστες πινελιές γιανα λειτουργήσει ως μουσείο-πόλοςέλξης επισκεπτών.Το άγαλμα του συνθέτη Νίκου Σκαλ-κώτα στη μικρή πλατεία, στα αρι-στερά καθώς διασχίζει κανείς ταΧώστια, αναγγέλλει στους μη γνω-ρίζοντες ότι το ήρεμο χωριό είναι ηπατρίδα μιας μεγάλης μορφής τηςμουσικής. Εφυγε σε σχετικά μικρήηλικία, όμως πρόφτασε να αφήσειτο στίγμα του ως μέλος της ΔεύτερηςΒιεννέζικης Σχολής.Λίγο πιο πέρα, στο φούρνο, ο ανε-φοδιασμός με... καύσιμα συνοδεύε-ται με την ικανοποίηση της όσφρη-σης που μόνο το παραδοσιακό χω-ριάτικο ψωμί μπορεί να προσφέ-ρει.Εναλλαγή βουνού και θάλασσας

Επόμενος σταθμός μου η Μονή

του Οσίου Σεραφείμ. Η επιλογήμου -το τετρακίνητο Skoda Yeti-τώρα δικαιώνεται, σκέφτομαι καθώςοδηγώ τα περίπου 10 ανηφορικά

χιλιόμετρα που χωρίζουν το όμορφαανακαινισμένο μοναστήρι από τηνάσφαλτο. Εχω ήδη οπτική επαφήμε τον Κορινθιακό και την παραλία

Σαράντη, που με περιμένει, κάτω,στο βάθος. Προς το παρόν, όμως,την προσοχή μου τραβάει ένα με-γάλο τεχνικό έργο, το βάθους πέντε

μέτρων τσιμεντένιο κανάλι που με-ταφέρει το νερό από τον Εύηνο καιτον Μόρνο στην Αθήνα. Με ποτάμιμοιάζει από ψηλά, διαμορφώνονταςμε τον τρόπο του την αισθητικήτου τοπίου, επί της ουσίας όμωςεκείνο που μετράει είναι τα δεκαέξικυβικά μέτρα το δευτερόλεπτο πουξεδιψούν την πρωτεύουσα...

Η ταμπέλα στην είσοδο του μο-ναστηριού με εκπλήσσει: απαγο-ρεύεται η είσοδος στις γυναίκες!Ναι, ο Οσιος Σεραφείμ είναι έναιδιαίτερο μοναστήρι, στο οποίο ανα-λαμβάνει να με ξεναγήσει ο ηγού-μενος γέροντας Παχώμιος. Οι κα-πνισμένες αγιογραφίες του καθολι-κού σχετίζονται με το γεγονός ότιεδώ έβρισκαν καταφύγιο οι αντάρτεςστη διάρκεια της Κατοχής, ενώ στηνιστορία της μονής, που αρχίζει τον16ο αιώνα, το αποτύπωμά του έχειαφήσει και ο Γεώργιος Καραϊσκάκης,ο οποίος κατέφυγε εδώ αρκετέςφορές.

Κατηφορίζοντας προς τη σχετικάάγνωστη παραλία Σαράντη, τα σχό-λια για τη θέα προς τη θάλασσαείναι περιττά. Ο μικρός οικισμόςείναι ανεπτυγμένος σε αυστηρά τε-τράγωνα: τον διασχίζω μέχρι ναφτάσω στην όμορφη παραλία μετα βοτσαλάκια, που αναπαύεται στομυχό του μικρού κόλπου, ο οποίοςπαραπέμπει σε φυσικό λιμάνι. Ηκατάβαση αξίζει ακόμα και στηνκαρδιά του χειμώνα, αφού εδώ λει-τουργούν ταβέρνες και ενοικιαζό-μενα δωμάτια όλο το χρόνο. Αρκείνα αναζητάς την ηρεμία και νααποδέχεσαι τη λιτότητα. Οσο γιατα ερείπια της αρχαίας βοιωτικήςπόλης Κορσιαί, χρειάζεται υπομονήκαι επιμονή για να τα εντοπίσεικανείς... Και, βεβαίως, να είναι κα-τάλληλα ντυμένος - αθλητικά πα-πούτσια ή μποτάκια, μακρύ παντε-λόνι, μακρυμάνικο πουκάμισο.

Αποχαιρετώ τη θάλασσα και βρί-

Ανατολικός Κορινθιακός Κόλπος: Ο γνωστός άγνωστος

σκομαι ξανά στις πλαγιές του βου-νού, οδεύοντας προς το αττικό κομ-μάτι του Κορινθιακού. Θίσβη καιΔομβραίνα, κολλητά η μία στηνάλλη, σε πολύ μικρή απόσταση απότον Πρόδρομο. Βγαίνοντας από τηΔομβραίνα, θα αναζητήσω τον πύρ-γο του Καραϊσκάκη, ακολουθώνταςσε πρώτη φάση τις ταμπέλες πουδείχνουν προς Μονή Μακαριώτισ-σας. Η προτομή του μεγάλου ήρωατης Επανάστασης στέκει εδώ γιανα θυμίζει τη μάχη της Δομβραίναςστις 26 Οκτωβρίου 1826, τότε πουο Καραϊσκάκης κατάφερε να βάλειφραγμό στη δυνατότητα ανεφοδια-σμού του στρατού του Κιουταχή, οοποίος βρισκόταν στην Αθήνα.

Συνεχίζω προς Ξηρονομή και Ελ-λοπία, παίρνω μια γερή γεύση τουβοιωτικού κάμπου και φτάνω στιςΠλαταιές, στον τόπο όπου δόθηκεη μεγάλης ιστορικής σημασίας μάχη.Κάνω μια στάση στον παραμελημένοαρχαιολογικό χώρο. Εκεί, δίπλα στοδρόμο, συναντώ τα ερείπια του οχυ-ρωματικού περιβόλου της αρχαίαςπόλης, που έφτανε σε μήκος τα 4,5χλμ. Προσπαθώ να αντιληφθώ τηγεωγραφία της μάχης που τον Αύ-γουστο του 479 π.Χ. έκοψε γιαπάντα τα φτερά των Περσών, οιοποίοι έκτοτε ουδέποτε επιχείρησαννα επιτεθούν στην Ελλάδα. Στοχώρο αυτόν, ο Σπαρτιάτης στρατη-γός Παυσανίας κατέκτησε την αι-ωνιότητα, επικεφαλής των 39.000Λακεδαιμονίων, Αθηναίων, Κοριν-θίων, Μεγαρέων κ.ά. που κατάφεραννα διαλύσουν τον τεράστιο (απο-τελούμενο από 250.000 άνδρες)στρατό του Μαρδόνιου. Σήμερα,πάνω από τον αρχαιολογικό χώροπετούν οι φίλοι του αεραθλητισμού,κατά κύριο λόγο με αλεξίπτωτοπλαγιάς, έχοντας ως αφετηρία τιςπλαγιές του Κιθαιρώνα.

Λίγο αργότερα, το Yeti κινείταιπρος Ερυθρές και σειρά έχουν ταπνιγμένα στο πράσινο Βίλια. Μπορείκανείς να τα αποφύγει ακολουθών-τας την παράκαμψη προς παραλία(Πόρτο Γερμενό και Ψάθα), αν όμωςκάνει το... λάθος και μπει στο χωριό,

η μυρωδιά της ψησταριάς θα τουσπάσει τη μύτη και το πιθανότεροείναι να υποκύψει στον πειρασμόνα καθίσει σε κάποια ταβέρνα. Μιαστάση στα Βίλια αξίζει και για δύοακόμα λόγους: πρώτον, γιατί είναιο τόπος όπου γεννήθηκε και περ-νούσε τα καλοκαίρια της νιότης τηςη Ελλη Λαμπέτη και, δεύτερον,γιατί η μεγάλη εκκλησία του χωριού,η Μεταμόρφωση του Σωτήρος, σχε-διάστηκε από τον Ερνέστο Τσίλλερκαι είναι πραγματικό στολίδι.

Από τα Βίλια οι επιλογές γιαδιαδρομές είναι τρεις - και αποφα-σίζω να τις απολαύσω και τις τρεις.Η πρώτη με οδηγεί στην κορυφήτου Κιθαιρώνα (Προφήτης Ηλίας,1.409 μ.), εκεί όπου βρίσκονται οιεγκαταλελειμμένες εγκαταστάσειςτης Αεροπορίας, και απολαμβάνωμια μοναδική πανοραμική θέα όχιμόνο προς τον Κορινθιακό, αλλάκαι προς ολόκληρη τη Βοιωτία. Ηδεύτερη με φέρνει στα αρχαία Αι-γόσθενα, στο σημερινό Πόρτο Γερ-μενό, όπου βρίσκεται το καλύτεραδιατηρημένο αρχαίο κάστρο της Ελ-λάδας. Η τρίτη καταλήγει στηνΨάθα, τη μεγάλη παραλία που βου-λιάζει από κόσμο το καλοκαίρι. Απόεδώ ξεκινά μια μοναδικής ομορφιάςδιαδρομή, πάντα δίπλα στην ακτή,με τα πεύκα να κατηφορίζουν απότον Πατέρα και τα Γεράνεια και ναφτάνουν μέχρι κάτω, λες και θέλουννα πιουν θαλασσινό νερό. Στο Σχίνοαποχαιρετώ τη θάλασσα για ναχωθώ στο βουνό και, περνώνταςαπό τα Πίσια, να καταλήξω πρώταστην Περαχώρα και ύστερα στοΛουτράκι.

Δίολκος: Ενα μοναδικό επίτευγμα

Απολαμβάνοντας την εμπειρίατων ιαματικών λουτρών στις πισίνεςτων ολοκαίνουργιων εγκαταστάσεωντου Δημοτικού ΥδροθεραπευτηρίουΛουτρακίου, στο μυαλό μου στρι-φογυρίζει ο αρχαίος Δίολκος. Γυρνώπίσω, στο 500 π.Χ., και φαντάζομαιτο ξύλινο πλοίο να πλησιάζει εκείόπου σήμερα βρίσκεται η βυθιζό-μενη γέφυρα της Ποσειδωνίας, να

“κάθεται” στα δύο ειδικά βαγόνια-πλατφόρμες και στη συνέχεια οικωπηλάτες να κατεβαίνουν για νατραβήξουν όχι κουπί, αλλά σχοινί,προκειμένου να σύρουν για περίπου8 χιλιόμετρα το πλοίο μέχρι τηνάλλη πλευρά του Ισθμού, στον Σα-ρωνικό κόλπο. Οι αυλακώσεις πουάφηναν οι τροχοί πάνω στον πέτρινοαυτό δρόμο είναι ακόμα εμφανείς,ιδιαίτερα στο κομμάτι του Δίολκουπου βρίσκεται καλά προστατευμένοστο χώρο της Σχολής Μηχανικούτου Ελληνικού Στρατού.

Αν και για το μεγαλείο του αρ-χαίου ελληνικού πολιτισμού έχουνγραφτεί πολλά, δεν μπορώ να μηναπορώ με τα έργα των αρχαίωνημών προγόνων. Οχι μόνο γνώριζανγεωγραφία και είχαν αντιληφθεί τησημασία τού να αποφεύγουν τονπερίπλου ολόκληρης της Πελοπον-νήσου, αλλά κατάφεραν να σχε-διάσουν και να υλοποιήσουν ένατεράστιο έργο με προσοχή στη λε-πτομέρεια. Παράδειγμα, οι τοπο-θετημένες στις στροφές έξτρα πέ-τρες, ώστε να μην κινδυνεύουν ναανατραπούν οι πλατφόρμες (αφούτη δόξα της ανακάλυψης του δια-φορικού οι αρχαίοι Ελληνες τηνάφησαν σε άλλους). Αλλη σημαντικήλεπτομέρεια: ο Δίολκος δεν είναιευθύγραμμος, όπως η Διώρυγα (πουέχει μήκος 6 χιλιόμετρα), γιατί στηνευθεία προκύπτουν ανωφέρειες καικατωφέρειες με υψομετρική δια-φορά 80 μέτρων, ενώ, παρακάμ-

πτοντας τα υψώματα, κινούντανκατά κύριο λόγο σε ίσιωμα.

Ο αρχαίος αυτός δρόμος για τηναπό ξηράς μεταφορά πλοίων χρη-σιμοποιήθηκε για περίπου 1.500χρόνια, μέχρι την εποχή του Βυ-ζαντίου.

Είναι όμως να απορεί κανείς καιμε το “μεγαλείο” των σύγχρονωνΕλλήνων... Πόσοι γνωρίζουν τονΔίολκο; Πόσοι τον έχουν επισκεφτεί;Πάνω απ’ όλα: Σε τι κατάστασηείναι ο Δίολκος, πολλές δεκαετίεςμετά την πρώτη ανασκαφή του;Γιατί δεν έχει ανασκαφεί και ο υπό-λοιπος και δεν έχει αναδειχτεί (ένατμήμα του έστω) σε επισκέψιμομνημείο; Μπορεί -προς τιμήν της-η Σχολή Μηχανικού να ανοίγει τιςπόρτες στα σχολεία, αλλά αυτό δεναρκεί. Γιατί να είναι πασίγνωστοτο Λουτράκι για τα ιαματικά λουτράκαι το καζίνο και να μην είναι γνω-στό και για τον Δίολκο;

Ευτυχώς, η Αρχαία Κόρινθος καιο Ακροκόρινθος είναι σε πολύ κα-λύτερη κατάσταση. Σε μικρή από-σταση από το Λουτράκι, αποτελούνπάντα μια αφορμή για να συνδυά-σεις τη βόλτα, το αγνάντεμα τηςδιώρυγας πάνω από τη γέφυρα πουπερνάει η παλιά εθνική οδός καιτην αναδρομή στην ιστορία.

Τη διαδρομή Λουτράκι - Περα-χώρα - Λίμνη Βουλιαγμένης (Ηραί-ου) τη θυμάμαι να περιλαμβάνεταιστο «μενού» πολλών σχολικών καιεξωσχολικών εκδρομών, από μικρό

παιδί. Οδηγώ απολαμβάνοντας γιαάλλη μια φορά τη μοναδική θέαπρος τον Κορινθιακό. Στο δεξί μουχέρι νεαρά πεύκα, σημάδι της ανα-γεννητικής προσπάθειας της φύσης,που αγωνίζεται να επουλώσει τιςπληγές της μεγάλης πυρκαγιάς του‘86.

Ανεξαρτήτως εποχής, η εικόνατων μικρών και μεγάλων παραλιώνστα αριστερά δεν παύει να συγκινεί,ενώ στο βάθος, με καθαρό καιρό,διακρίνεται ο φάρος στο Μελαγκάβι.Στη διαδρομή συναντώ αρχικά τηνΠεραχώρα και στη συνέχεια τη λί-μνη Ηραίου, αυτή την ιδιόρρυθμη,περικυκλωμένη από πεύκα και ελιές,λιμνοθάλασσα με τη μικρή διέξοδοπρος τον Κορινθιακό, που αποτελείχάρμα οφθαλμών χειμώνα-καλοκαί-ρι.

Ηλιοβασίλεμα στο φάρο, παρα-τηρώ από μακριά το ζευγαράκι πουπεριμένει το τέλος της ημέρας γιανα αποσυρθεί και ακούω τον Νίκο,τον φωτογράφο, να με «κατηγορεί»ως ρομαντικό. Πάντα μου άρεσανκαι οι φάροι και τα ηλιοβασιλέματακαι θεωρώ ότι αξίζει να ζει κανείςτέτοιες στιγμές.

Πολύ περισσότερο όταν δεν χρει-άζεται να “ξενιτευτεί”. Η Αθήναδεν είναι μακριά, πας και έρχεσαιακόμα και αυθημερόν, ενώ το Λου-τράκι είναι δίπλα, μόλις 20 λεπτάδρόμο.

Πηγή: «Kαθημερινή»

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΤΑΞΙΔΙΑ 17

Με ταχυδρομική αποστολήΑνανεώστε τη συνδρομή σας για

MONO ME 60C την ημέρα*

ΓΙΑ ΧΩΡΕΣ ΕΚΤΟΣ Η.Π.Α.q 2 ΧΡΟΝΙα $ 488.00q 1 ΧΡΟΝΟ $ 322.00q 6 ΜηΝΕσ $ 189.00q 3 ΜηΝΕσ $ 125.00

MONO ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟq 1 ΧΡΟΝΟ $ 274.00q 6 ΜηΝΕσ $165.00

q 2 ΧΡΟΝΙα $ 374.00q 1 ΧΡΟΝΟ $ 208.00q 6 ΜηΝΕσ $ 120.00q 3 ΜηΝΕσ $ 83.00 q 1 ΜηΝAσ $ 33.00

MONO ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ

q 1 ΧΡΟΝΟ $ 82.00q 6 ΜηΝΕσ $ 47.00q 3 ΜηΝΕσ $ 26.00

Εσωκλείστε επιταγή ή money order πληρωτέες στη διεύθυνση:

NATIONAL HERALD, Inc. 37-10 30th Street, L.I.C., NY 11101-2614

ή με χρέωση στην πιστωτική σας κάρτα: p American Express p Master Card p Visa p DiscoverAccount# ................................................................................................................................................Expiration Date.......................................................................................................................................Signature.................................................................................................................................................

ΟΝΟΜα-ΕπΩΝΥΜΟ.............................................................................................................................ΔΙΕΥΘΥΝση ...........................................................................................................................................πΟΛη ......................................................πΟΛΙτΕΙα ............................ZIP CODE...............................TηΛΕφΩΝΟ ................................φαΞ ................................................................................................CELL ..............................................E-MAIL ............................................................................................

2χρόνια

WRΕτΟσ ΙΔΡΥσησ 1915

τηλ.: (718) 784-5255 φαξ: (718) 472-0510Toll Free: 1-888-KHRYKAS (547-9527) ext. [email protected]

Συν τον Eλληνικό ημεροδείκτη

του 2010

ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΜΑΣ ΕΚΔΟΣΗ: www.ekirikas.com

q σΥΝΔΡΟΜητΕσ στηΝ ΕΝτΥπη ΕΚΔΟση: q 1 ΧΡΟΝΟσ $39.00 q 1 ΜηΝασ $14.95

q Μη σΥΝΔΡΟΜητΕσ στηΝ ΕΝτΥπη ΕΚΔΟση: q 1 ΧΡΟΝΟσ $89.00 q 1 ΜηΝασ $19.95

*Η προσφορά ισχύει για συνδρομή 2 ΧΡΟΝΩΝ καιλήγει στις 31 Ιανουαρίου 2011

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ18 ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Toυ Θάνου Ασκητή

Η εφηβεία είναι η περίοδος, καιγια τα δύο φύλα, κατά την οποία ονέος και η νέα αρχίζουν να συνει-δητοποιούν και να καθορίζουν τιςσεξουαλικές διαθέσεις τους και ναπροσανατολίζουν την πορεία τους.

Τι συμβαίνει στην περίπτωση τηςομοφυλοφιλίας; Πώς νιώθει ο έφηβοςτην κλίση του αυτήν και πώς αι-σθάνεται στο πλαίσιο της οικογένειαςκαι του στενού κοινωνικού περίγυ-ρου;

Η οικογένεια φαίνεται να είναιο πρώτος ουσιαστικός σταθμός στη

ζωή του ομοφυλόφιλου εφήβου,όπου αρχίζει να εκφράζει τις τάσειςτου, αλλά και να συνειδητοποιείόλο και περισσότερο την ομοφυλο-φιλική του έλξη και συμπεριφορά.

Τα 17 με 18 χρόνια της ζωής τουδείχνουν τη σεξουαλική του αναζή-τηση, έτσι ώστε να θεωρούμε, γενικάστην ανθρώπινη σεξουαλικότητα,την περίοδο αυτήν την έναρξη τηςσεξουαλικής ζωής του. Και για ταδύο φύλα η ηλικία αυτή καθορίζειτις σεξουαλικές αντιθέσεις και προ-σανατολίζει σχεδόν καθοριστικά τησεξουαλική πορεία τους.

Μέσα στην οικογένεια αντιλαμ-βάνεται ο έφηβος τη νοοτροπία καιαντίληψη των γονιών του, ενώ δέ-χεται θετικές, αλλά και αρνητικέςεπιδράσεις για τη σεξουαλικότητάτου. Ηδη από τα 17 χρόνια η σε-ξουαλική αγωγή έχει ‘δώσει’ τις κα-τευθύνσεις και ανοίγει την πόρταστην ηδονική αναζήτηση, αλλά καιστην ανάγκη κάποιας πρώτης σχέ-σης, η οποία από την ονειροπόλησηκαι εξιδανίκευση στην εφηβεία, θαπεράσει συνειδητά στην ‘πρώτηφορά’ της σεξουαλικής επαφής καιαφύπνισης.

Τι γίνεται όμως με το αγόρι πουδεν ακολουθεί τις ετεροφυλοφιλικέςκαι κοινωνικά παραδεκτές σεξουα-λικές αναζητήσεις;

Πόσο ο ίδιος ο νέος, νιώθονταςτην ομοφυλοφιλική κλίση του, τολ-μάει να το πει στους δικούς του,αλλά και πόσο ο ίδιος περνάει απόδιάφορα συναισθήματα φόβου, αμη-χανίας, για να πει συνειδητά, κατ’αρχάς στον εαυτό του και ύστεραστο περιβάλλον του, ‘είμαι ομοφυ-λόφιλος’;

Σίγουρα μια τέτοια διαπίστωσηέρχεται μέσα στην οικογένεια σαν‘βόμβα που σκάει’, με πρώτο απο-δέκτη, συνήθως, τη μητέρα. Μιαμητέρα, που αισθάνεται ένοχη, βάσειτης ψυχαναλυτικής θεωρίας, για τηνομοφυλοφιλική έκφραση του γιουτης. Μια μητέρα που δεσμευτικάκαι ασφυκτικά είναι πάνω στο παιδίτης, αδυνατώντας να καταλάβει τηνανάγκη του γιου της να ελευθερωθείκαι να ωριμάσει. Ενοχος όμως φαί-νεται να είναι και ο πατέρας, οοποίος από παθητικός, ανύπαρκτος,εχθρικός και απόμακρος, φαίνεταινα είναι απών στις μεγάλες και κα-θοριστικές ψυχολογικές και σωμα-τικές μεταβολές του παιδιού του.Φαίνεται να πέφτει από τα σύννεφαόταν μαθαίνει ή βλέπει το παιδίτου να μην του βγαίνει ‘άνδρας’.

Οι πρώτες εικόνες της ομοφυλο-φιλίας δημιουργούν μεγάλη ανα-στάτωση μέσα στην οικογένεια καιδυστυχώς οι κινήσεις των μελώντης (γονείς αλλά και αδέλφια) οδη-γούν τα πράγματα σε χειρότεροδρόμο απ’ αυτόν που πρέπει ναακολουθήσουν για να αντιμετωπί-σουν το στόχο τους, δηλαδή την

ομοφυλοφιλία του γιου τους.Και εύλογα τίθενται οι ερωτήσεις:

‘Μπορούμε να βοηθήσουμε τον ομο-φυλόφιλο γιο μας;’, ‘Τι θα έπρεπενα κάνουμε γι’ αυτό; Πρέπει να τονκάνουμε να αλλάξει, μήπως πρέπεινα τον πάμε σε γιατρό, και τι γιατρό;’

Και τι να πει κανείς εδώ; Τι ναπει στους γονείς αυτούς που κάνουνσωρεία λαθών στη συμπεριφοράτους κάτω από τον πανικό, το θυμό,την απογοήτευση αλλά και τη συ-νεχή αγωνία; Το δράμα και οι υστε-ρίες έχουν ως αποτέλεσμα να δημι-ουργούνται συγκρούσεις και μεγάλεςεντάσεις, ενώ το πρόβλημα αυτόπολλές φορές καταλύει την οικογέ-νεια. Δεν είναι λίγες οι φορές πουοι γονείς αρπάζονται μεταξύ τουςμε αλληλοκατηγορίες και απειλές,προσπαθώντας να φορτώσουν τοφταίξιμο, αλλά και την ‘ανωμαλίατου γιου’ ο ένας στον άλλο. Αφήστεπου δίνουν ρόλο ευθύνης σε άλλοαδελφό που είναι ‘υγιής’, δηλαδήετεροφυλόφιλος και μάλιστα ‘πολύάνδρας’, να καταφέρει να αλλάξειτον άρρωστο, τον ανώμαλο, ομο-φυλόφιλο αδελφό, ‘πάσει θυσία’ νατον φέρει στον ίσιο δρόμο. Και φυ-σικά, υπάρχει και το κοινωνικό κό-στος. Η κοινωνία. Το όνομά μας: ‘Τιθα πούμε έξω, στην κοινωνία; Πώςθα μας αντιμετωπίσουν όλοι αυτοίοι ‘ηθικοί’ οι ‘σωστοί’, οι υγιείς ετε-ροφυλόφιλοι’, όταν μάθουν ότι έχου-με γιο ομοφυλόφιλο;’.

Αρχίζουν λοιπόν οι ενέργειες γιατη σωτηρία και θεραπεία του ‘άρ-ρωστου ομοφυλόφιλου’. Γιατροί πουτάζουν και υπόσχονται πλήρη απο-κατάσταση, ορμόνες που φταίνε,εξετάσεις που γίνονται για να ανα-καλυφθεί το παθολογικό αίτιο. Τονσέρνουν από γιατρό σε γιατρό καιίσως από μάγο ...σε μέντιουμ. Απόπροσωπικές μου εμπειρίες, έχω δει‘δύστυχους’ γονείς, γεμάτους απελ-πισία και απογοήτευση για το κακόπου τους βρήκε. Οσο για τον ίδιοτον ομοφυλόφιλο, έρχεται συνοδείακαι είναι έκδηλα η αμηχανία, ο φό-βος, ο θυμός, αλλά και η άρνησηνα δεχθεί θεραπευτικές προσεγγί-σεις. Δεν είναι λίγες οι φορές πουτον φέρνει η μητέρα κρυφά απότον πατέρα, γιατί ‘εάν το μάθει εκεί-νος, θα τον σκοτώσει...’.

Και βέβαια, αυτοί οι γονείς δεναφήνουν κανένα περιθώριο να ακου-στεί η γνώμη του παιδιού τους, ούτεδέχονται να ακούσουν τη γνώμητου ειδικού γιατρού... Το τελεσί-γραφο είναι στα χείλη τους: ‘Γιατρέ,κάν’ τον καλά...’. Μια φορά, φίλοιαναγνώστες, κάποιος πατέρας ομο-φυλόφιλου γιου μού είπε: ‘Εάν δεντον αλλάξεις, θα τον βάλω μέσαστο αυτοκίνητο και μαζί θα πέσουμεαπό τον γκρεμό...’.

Ναι, είναι αλήθεια ότι η οικογέ-νεια δέχεται μεγάλη φόρτιση καιδοκιμασία βλέποντας το γιο να μην

εξελίσσεται σε ετεροφυλόφιλο άτο-μο, πιστεύοντας ότι ακολουθεί μιαλαθεμένη πορεία, η οποία δεν θατου επιτρέψει να εκπληρώσει τοβιολογικό, αλλά και κοινωνικό τουρόλο μέσα σε μια σχέση γάμου καιφυσικά να γίνει πατέρας και παπ-πούς.

Γιατί όμως οι γονείς δεν προ-σπαθούν να βοηθήσουν σωστά τοπαιδί τους, αποφεύγοντας καταστά-σεις που ισοπεδώνουν την προσω-πικότητά του, κάνοντάς το περισ-σότερο ...ομοφυλόφιλο, από αντί-δραση, απ’ ό,τι ήταν; Γιατί οι γονείςδεν δίνουν στο γιο τους το δικαίωμανα πει την άποψή του και να εκ-φράσει το πιστεύω του, όπως εκείνοςτα εννοεί και τα ορίζει; Γιατί τελικάδεν τον ρωτούν ξεκάθαρα εάν θέλεινα είναι ομοφυλόφιλος ή όχι και νατον παροτρύνουν να πάει σε κάποιονειδικό, εφόσον εκείνος το επιθυ-μεί;

Το πρώτο πράγμα που οι γονείςοφείλουν να ξέρουν, είναι αν ο γιοςτους θέλει τη βοήθεια του ειδικούκαι οι ίδιοι να σεβαστούν τη σε-ξουαλική του σύγχυση και να τουδείξουν ότι θα τον βοηθήσουν μέσααπό τα δικά του ‘θέλω’.

Είναι αναγκαίο να τονίσω ότι ηκακή και αυταρχική γονεϊκή στάσηφέρνει ακριβώς τα αντίθετα αποτε-λέσματα, οδηγώντας σε έναν φαύλοκύκλο τις σχέσεις γιου και γονιών.Ο ίδιος αναγκάζεται, κάτω από τιςτρομακτικές πιέσεις που δέχεται καιτους απαράδεκτους εκβιασμούς, μεσυμπεριφορές αρρωστημένες (τονκλειδώνουν μέσα, ελέγχουν τουςφίλους του, δεν του δίνουν χρήματα,απειλούν να τον διώξουν από τοσπίτι), να πει ψέματα, ότι άλλαξε,έγινε ετεροφυλόφιλος, ενώ, για νατους πείσει, φέρνει και κορίτσια στοσπίτι, λέγοντας ότι κάποια είναι ηκοπελιά του, ενισχύοντας το ηθικότού τραυματισμένου ψυχολογικάπατέρα και της απελπισμένης μη-τέρας...\ Ομως, πόσο διαφορετικάθα ήταν τα πράγματα εάν οι γονείςέδειχναν κατανόηση και αποδοχή(όσο πράγματι δύσκολο και σκληρόκι αν είναι) στην ομοφυλοφιλία τουγιου τους που δεν αλλάζει, εφόσονο ίδιος είναι απολύτως συνειδητο-ποιημένος και θέλει να είναι ομο-φυλόφιλος. Οποιαδήποτε ιατρικήβοήθεια είναι μάταιη και υποσχέσειςαπό δήθεν ειδικούς ότι μπορούν νατον αλλάξουν, αποσκοπούν σε οι-κονομικά οφέλη, ποντάροντας στηγονεϊκή απελπισία και αφέλεια.

Και όσο οι γονείς δεν μπορούννα χωνέψουν την ομοφυλοφιλία τουγιου τους τόσο στην ουσία δημι-ουργούν ψυχολογικά προβλήματαστον ίδιον, αλλά και στους εαυτούςτους. Και τελικά, χάνουν το παιδίτους...

Πηγή: «Iatronet»

Ομοφυλόφιλος έφηβος και οικογένεια

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΕΛΛΑΔΑ 19

Tης Ελίνας Γιαννουλοπούλου

Mια πρωτότυπη επιχειρηματική κί-νηση από τους Bαγγέλη Ξύδα καιΓιώργο Πλακωτάρη αναζωπυρώνειτη ζήτηση για τα εσπεριδοειδή τηςXίου, ενώ ένα μουσείο για τον Κάμποαναδεικνύει την πολιτιστική κληρο-νομιά του τόπου o οποίος τα παράγει.Ξεκινώντας από την πόλη της Xίουκαι ταξιδεύοντας επτά χιλιόμετραπρος τον νότο, φθάνουμε στον Kάμπο.Εναν τόπο ιδιαίτερης αρχιτεκτονικής,περιβαλλοντικής και πολιτιστικής ση-μασίας, όπου τα περιβόλια των εσπε-ριδοειδών συνυπάρχουν με τα πανέ-μορφα αρχοντικά και τις γνωστέςεξοχικές κατοικίες των ισχυρότερωνοικογενειών του νησιού.

H περιοχή αναπτύχθηκε τον 14οαιώνα από τους Γενοβέζους και έπαιξεσημαντικό ρόλο στην ευρύτερη κοι-νωνική και οικονομική εξέλιξη. Αρ-χικά, καλλιεργήθηκε εκεί μετάξι αλλάκαι εσπεριδοειδή, που εξελίχθηκανσε βασική πηγή πλούτου για τουςτοπικούς εμπόρους. Τα μέλη του πα-νίσχυρου χιώτικου εμπορικού δι-κτύου, που τον 19ο αιώνα δραστη-ριοποιούνταν σε Eυρώπη, Aσία καιIνδία, συναντιούνταν τα καλοκαίριαστα εξοχικά τους στον Kάμπο.

Τη δεκαετία του 1960, υπήρξεμια περίοδος σχετικής παρακμής. Oικαλλιέργειες μειώνονταν χρόνο μετον χρόνο, ενώ τα αρχοντικά σταδιακάερήμωναν. Σήμερα, ο Kάμπος απο-λαμβάνει τον χαρακτηρισμό «Ιστορι-

κός Τόπος» που του απένειμε τοΥπουργείο Πολιτισμού -άλλωστε ηαρχιτεκτονική του ιδιομορφία τονκαθιστά μοναδικό στην Eυρώπη- όμωςη πρότερη αίγλη έχει σχεδόν σβή-σει.

Ζωντανές μνήμεςAυτό ακριβώς θέλησαν να ανα-

στρέψουν ο Bαγγέλης Ξύδας και οΓιώργος Πλακωτάρης, που μεγαλώ-νοντας στον Kάμπο αγάπησαν καιπόνεσαν πραγματικά αυτό τον τόπο.«H αρχική έμπνευση ήταν του ξα-δέλφου μου, Γιώργου, ο οποίος μεαφορμή το Μουσείο Σοκολάτας στοBέλγιο σκέφτηκε να κάνουμε κάτιανάλογο στη Xίο, ώστε να κρατή-σουμε τις μνήμες του Kάμπου ζων-τανές», λέει ο Bαγγέλης Ξύδας. Eτσι,αξιοποιώντας μια χορηγία της Eυρω-παϊκής Eνωσης, το 2008 δημιούργη-σαν στο πατρικό του κ. Ξύδα ένααρχοντικό του 1900, το «Citrus AρωμαMνήμης», με σκοπό την ανάδειξηκαι προβολή της ιστορίας της καλ-λιέργειας, συλλογής και διακίνησηςτων εσπεριδοειδών της Xίου.

Στόχος μας ήταν να αντιληφθεί οεπισκέπτης τι συνέβαινε στον Kάμπο,κυρίως με τα εσπεριδοειδή, πόσο ση-μαντικό ρόλο έπαιξαν στην ανάπτυξητης περιοχής και στο εμπόριο στοπαρελθόν. Γρήγορα διαπιστώσαμε,όμως, πως για να γίνει αυτό δεν μπο-ρούσαμε να μην αναφερθούμε καιστην αρχιτεκτονική των κτημάτων,αλλά και στον κοινωνικό ιστό καιστους ανθρώπους που συνέβαλαν κα-

θοριστικά στο χτίσιμο του μύθου τωνχιώτικων μανταρινιών: Από τους Γε-νοβέζους εμπόρους, που τα ταξίδεψανστις αγορές του κόσμου, μέχρι τουςκαλλιεργητές, τους επιστάτες και τουςάρχοντες του Kάμπου», εξηγούν.

Aν και μόλις δύο ετών, το Μουσείοέχει εξελιχθεί σε σημείο αναφοράςστη Xίο, ενώ διοργανώνει τακτικάεκπαιδευτικά προγράμματα για σχο-λεία καθώς και εργαστήρια δημιουρ-γικής απασχόλησης. Tο εκθεσιακό,ωστόσο, είναι μόνο ένα κομμάτι τηςδραστηριότητας του Citrus. «Aρχικά,είχαμε την ιδέα να προσφέρουμε κά-ποια γλυκά του κουταλιού ως κέρα-σμα στους επισκέπτες του Μουσείου.Γρήγορα, όμως, επεκτείναμε την πα-ραγωγή», λένε ο Bαγγέλης Ξύδαςκαι ο Γιώργος Πλακωτάρης.

Aυτήν τη στιγμή στο κτήμα καλ-λιεργούνται σύμφωνα με παραδο-σιακές γεωργικές μεθόδους και χωρίςφυτοφάρμακα, εσπεριδοειδή, ταοποία στη συνέχεια μεταποιούνταιστο ανοιχτό για το κοινό εργαστήριο.Oλα τα προϊόντα ?γλυκά του κουτα-λιού, υποβρύχια, μαρμελάδες, λου-κούμια και αμυγδαλωτά, είναι εποχικάκαι διατίθενται στα δύο ιδιόκτηταCitrus shops στον Kάμπο και στηνπόλη της Xίου, στα Citrus cafe πουλειτουργούν στον πολυχώρο Citrusκαι στο ομώνυμο κατάστημα της πό-λης αντίστοιχα, και σε επιλεγμέναdelicatessen στην Eλλάδα και στοεξωτερικό.\ Tο αρχοντικό που φιλο-ξενεί το Citrus περιστοιχίζεται από

μια πανέμορφη τεράστιααυλή. Eκεί, οι ιδιοκτήτες τουαπό το καλοκαίρι του 2009διοργανώνουν μια σειρά πο-λιτιστικών εκδηλώσεων: Λο-γοτεχνικές βεγγέρες, συζη-τήσεις, εκθέσεις, αλλά καιπάρτι ή συναυλίες καλλιτε-χνών όπως ο Σωκράτης Mά-λαμας. «Θέλαμε το Citrus ναγίνει πραγματικός πολυχώροςκαλλιτεχνικών αποδράσεων,αναζητήσεων, προβληματι-σμών και οραμάτων κόντραστο αίσθημα ηττοπάθειαςτου καιρού μας», τονίζουνοι δημιουργοί του.

Τo Citrus καταβάλλει φι-λότιμες προσπάθειες να αξιο-ποιήσει τον φυσικό πλούτοκαι να προβάλει την πολιτι-στική κληρονομιά ενός ξε-χωριστού, αν και μέχρι τώραελάχιστα γνωστού, τόπου.“Eίναι μια επιχείρηση πουέχει δύο διαστάσεις: Aξιο-ποιούμε το παρελθόν καιταυτόχρονα κοιτάμε το μέλ-λον. Φιλοδοξούμε να δώσου-με μια λύση όσον αφορά τα εσπερι-δοειδή του Kάμπου, προβάλλονταςπαράλληλα τη σημαντική ιστορίατους”, λένε ο κ. Ξύδας και ο κ. Πλα-κωτάρης. Tο ζητούμενο για τους δυοτους είναι να βρει η περιοχή τηνπαλιά της αίγλη. Mε το Citrus έχουνήδη ανακινήσει τη ζήτηση για τα μέ-χρι πρόσφατα ξεχασμένα εσπεριδο-

ειδή της Xίου, βάζοντας το λιθαράκιτους προς αυτή την κατεύθυνση. ΟΚάμπος απολαμβάνει τον χαρακτη-ρισμό «Ιστορικός Τόπος», που τουαπένειμε το Υπουργείο Πολιτισμού.Η αρχιτεκτονική του ιδιομορφία τονκαθιστά μοναδικό στην Ευρώπη.

Πηγή: «Eικόνες»

Ο Κάμπος έχει τη δική του ιστορία

ΞΕΝΗ ΚΑΤΑΧΩΡΗΣΗ

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣΑείμνηστου Σπύρου Ζωδιάτη, δ.θ�, δ.φ.

Η αμαρτία καραδοκεί πάντοτε να μας πλήξει με την πρώτηευκαιρία. Ο χριστιανός δεν είναι απαλλαγμένος από τις επιθέσειςκαι τα πιθανά πλήγματά της. Η Καινή Διαθήκη το τονίζεικαθαρά: «Αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, αυταπατώμαστεκαι από μέσα μας λείπει η αλήθεια... Αν ισχυριστούμε ότι δενέχουμε αμαρτήσει, τότε, τον παρουσιάζουμε (το Θεό) σανψεύτη και ο λόγος του δεν υπάρχει μέσα μας» (Α' Ιωάν. 1: 8,10). Αμέσως παρακάτω ο Ιωάννης δίνει μια διαβεβαίωση πουδεν επιδέχεται αμφισβητήσεις ή περερμηνείες;

«Παιδιά μου αγαπημένα, σας τα γράφω αυτά για να μηναμαρτήσετε, μα κι αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε συνήγοροπρος τον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο. Κι αυτός είναιτο μέσο εξιλέωσης των αμαρτιών μας. Κι όχι μόνο των οίκωνμας, αλλά και όλου του κόσμου» (Α' Ιωάν.2: 1,2).

Παρόλο που ο Θεός είναι συγχωρητικός, ο Λόγος Του οάγιος θέλει να στρέψει την προσοχή μας στο γεγονός ότιΕκείνος μας δίνει τη δύναμη ν' αποφεύγουμε την αμαρτία καιδεν μπορούμε ν' αμαρτάνουμε εκούσια χωρίς συνέπειες.

Βέβαια, ο αγώνας δεν είναι εύκολος, μα η νίκη μπορεί ναεπιτευχθεί με τη δύναμη του Χριστού. Στην περικοπή Ρωμαίους7:14-23 γίνεται λόγος για τον αγώνα του χριστιανού με τηνπαλιά του φύση. Ιδιαίτερα στο εδάφιο 18 διαβάζουμε: «...δενκατοικεί μέσα μου, δηλαδή στη φύση μου, κάτι καλό, γιατί,ενώ υπάρχει πάντα η πρόθεση, όμως τη δύναμη να πραγματο-ποιήσω το καλό δεν τη βρίσκω...» αλλά τη δύναμη αυτή τηνέχει ο Χριστός και μας τη δίνει αν τη ζητήσουμε με ειλικρίνεια.

Ο απόστολος Παύλος εκφράζει τη χαρά του γράφοντας: «Ονόμος του Πνεύματος, δηλαδή της ζωής με το Χριστό, με ελευ-

θέρωσε από το νόμο της αμαρτίας και του θανάτου» (Ρωμ. 8:2).Η δύναμη αυτή βρίσκεται μονάχα στον Κύριο μας τον ΙησούΧριστό (Ρωμ. 8: 38. 39). Εμείς δεν έχουμε παρά να υποτάξουμετη ζωή μας σ' Αυτόν και να ζήσουμε σύμφωνα με την οδηγίατου Αγίου Πνεύματος. Αυτή είναι η πραγματική ζωή που δείχνειότι είμαστε γιοι του Θεού. (Ρωμ. 8:14).

Οταν βαφτιζόμαστε στο θάνατο του Χριστού, πεθαίνουμεέναντι της αμαρτίας. Αυτό βέβαια δε σημαίνει ότι η αμαρτία γί-νεται ανίσχυρη να μας πλήξει και ότι παύει να υπάρχει η πιθα-νότητα ν' αμαρτήσουμε. Σημαίνει, αντίθετα, ότι έχουμε ένανκαινούργιο Κύριο, που μας προσφέρει ζωή σε αντίθεση με τοθάνατο που προκαλεί η αμαρτία. Ετσι, στρέφουμε την προσοχήκαι το ενδιαφέρον μας στο σωστό τρόπο ζωής πάνω στη γηαυτή (Ρωμ. 8: 5). Λογαριάζουμε τους εαυτούς μας νεκρούςέναντι της αμαρτίας και ζωντανούς για το Θεό (Ρωμ. 6: 11).Μόνο τότε και μόνο έτσι μπορούμε να προφέρουμε τους εαυτούςμας, σώμα, ψυχή και πνεύμα στην υπηρεσία του θεού (Ρωμ.6:13).

Οταν υποτάξουμε ολοκληρωτικά τους εαυτούς μας στονΘεό, τότε όλη η δύναμή Του τίθεται στη διάθεση μας για να μαςβοηθήσει να κατανικήσουμε την αμαρτία. «Για την πραγματο-ποίηση αυτού του σκοπού κοπιάζω αγωνιζόμενος με την κινη-τήρια ενέργεια του Ιησού, που λειτουργεί μέσα μου με δύναμη»(Κολοσ. 1: 29, Εφεσ. 1:19,3: 20).

Θα πρέπει πάντα να είμαστε έτοιμοι να ζητήσουμε αμέσωςσυγχώρηση από τον Θεό σε περίπτωση που παρασυρθούμε σεκάποια αμαρτία. Ομως ο συνεχής αγώνας μας θα πρέπει ναείναι πάντα να αποφύγουμε την αμαρτία προτού ακόμα μας

πλήξει.Αν μέχρι τώρα απέτυχες να βγεις νικητής έναντι της αμαρτίας,

τούτο οφείλεται πιθανότατα στο ότι δε μελετάς τακτικά και μεπνεύμα υπακοής το Λόγο του Θεού. Αρχισε να τον μελετάς απόσήμερα. Αν δεν έχεις την Καινή Διαθήκη, ζήτησέ μας να σουπρομηθεύσουμε μία. Η αξία της είναι 12 δολάρια μαζί με ταταχυδρομικά. Αν δεν μπορείς να την πληρώσεις, ευχαρίστωςνα σου τη στείλουμε δωρεάν. Ζήτησέ μας επίσης να σε εγγρά-ψουμε στο μηνιαίο χριστιανικό περιοδικό Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓ-ΓΕΛΙΟΥ. Θα σε βοηθήσει να κατανοήσεις τις αλήθειες τουΛόγου του Θεού, να μάθεις για τη ζωή που προσφέρει οΧριστός, για τη διδαχή Του, για τις αξιώσεις Του, για το θαύματης αναγέννησης και την αλλαγή που επιφέρει στην ανθρώπινηζωή. Κι ακόμα θα μαθαίνεις κάθε μήνα νέα από το παγκόσμιοιεραποστολικό έργο, τα οποία θα σε συναρπάσουν με τα όσαπραγματοποιεί ο θεός σε όλα τα μήκη και πλάτη της Γης. Είναιπραγματικά ένα περιοδικό μοναδικό στο είδος του. Η ετήσιασυνδρομή του είναι μόνο 25 δολάρια, μαζί με τα ταχυδρομικά.Κάνε το τσεκ στο όνομα: ΤΗΕ VOICE OF ΤΗΕ GOSPEL καιμαζί με το απόκομμα αυτό στείλε το στη διεύθυνση:

ΤΗΕ VOICE OF ΤΗΕ GOSPEL6815 SHALLOWFORD RD. CHATTANOOGA TN 37421

Μόλις πάρουμε την παραγγελία σου θα σου στείλουμεαμέσως το πρώτο τεύχος και στη συνέχεια κάθε μήνα τακτικά.Αν θέλεις και την Καινή Διαθήκη, κάνε το τσεκ για 37 δολάρια.Δε θα μετανιώσεις ποτέ.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ20 ΙΣΤΟΡΙΑ

Tου Θοδωρή Ρουμπάνη

Η Αϊτή είναι η τελευταία χώρα πουπλήττεται από επιδημία χολέρας.Στην πραγματικότητα είναι ο τε-λευταίος κρίκος σε μια πανδημίαπου οι ειδικοί υποστηρίζουν ότι ξε-κίνησε πριν από 49 χρόνια. Εστίατης υπήρξε το Σουλαουέζι της Ινδο-νησίας. Από εκεί πέρασε στην ΙνδικήΧερσόνησο και την Αφρική.

Στη Ζιμπάμπουε, το 2009, ο Παγ-κόσμιος Οργανισμός Υγείας κατέ-γραψε 3.000 θανάτους από χολέρα.Εχει διαρκέσει και έχει μεταδοθείπερισσότερο από οποιαδήποτε προ-ηγούμενη πανδημία χολέρας.

Οι Αϊτινοί κατηγορούν ως υπεύ-θυνη τη δύναμη του ΟΗΕ που σταθ-μεύει στην πάμπτωχη χώρα, τηνκατεστραμμένη από τον σεισμό τουπερασμένου Ιανουαρίου. Μιλάνε γιαστρατιώτη από το Νεπάλ. Τη θεωρίααυτή ήρθε να ενισχύσει ο Σουηδόςπρέσβης στο Πορτ-ο-Πρενς, ΚλάεςΧάμαρ. Είπε ότι το επιβεβαίωσε απόδιπλωματική πηγή στην αμερικανικήπρεσβεία.

Οι νεκροί είναι χιλιάδες. Κρού-σματα εντοπίστηκαν και στη γειτο-νική Δομινικανή Δημοκρατία.

Τόσο μεγάλος αριθμός ανθρώπωνπου νόσησαν έχει να εμφανιστείαπό τις μεγάλες πανδημίες του 19ουαιώνα. Οι τρεις από τις μεγαλύτερεςπανδημίες χολέρας που κατέγραψεη Ιστορία εκδηλώθηκαν το 1823,το 1841 και το 1854.

Η αιτίαΗ τρίτη ξέσπασε στο Λονδίνο

και έγινε η αφορμή για να ανακα-λυφθεί η αιτία προέλευσης της φο-νικής αρρώστιας. Ηταν ο Βρετανόςγιατρός Τζον Σνόου, που απέδειξεότι η χολέρα προερχόταν από τονερό και όχι από τον αέρα. Παρα-τήρησε πως τα 79 από τα 89 πρώταθύματα προέρχονταν από μια πε-ριοχή γύρω από την οδό Μπόαρντ,όπου υπήρχε αντλία νερού.

Αλλά και οι υπόλοιποι 10 χρησι-μοποιούσαν τακτικά το νερό τηςσυγκεκριμένης αντλίας.Η αντλίαέκλεισε. Γρήγορα στην Αγγλία άρχισεσυστηματική εκστρατεία για τον κα-θαρισμό των υπονόμων που μετέ-φεραν νερό. Το μέτρο αποδείχθηκεσωτήριο. Οι πατροπαράδοτες αντι-λήψεις για τη διάδοση και την κα-ταπολέμηση της χολέρας είχαν ανα-τραπεί.

Πρώτη εμφάνισηΗ πρώτη πανδημία που έχει κα-

ταγραφεί παγκοσμίως είναι αυτήπου ενέσκηψε στην Αθήνα το 429π.Χ., στη διάρκεια του Πελοποννη-σιακού Πολέμου.

Τα συμπτώματά της περιγράφον-ται με λεπτομέρειες από τον Θου-κυδίδη. Ο ίδιος αναφέρει ότι η ασθέ-νεια ξεκίνησε από την Αιθιοπία καιδιείσδυσε στον ελληνικό χώρο μέσωτης Αιγύπτου και της Λιβύης. Κρά-

τησε τέσσερα ολόκληρα χρόνια καιαποδεκάτισε το ένα τρίτο του πλη-θυσμού της Αθήνας, συμπεριλαμ-βανομένου και του Περικλή.

Η ασθένεια είναι άγνωστη μέχριτώρα. Από τα περιγραφόμενα συμ-πτώματα κάποιοι σήμερα εικάζουνότι ήταν τύφος ή πανώλης. Στηναρχαία Ρώμη αναφέρονται πανδη-μίες το 165-180 μ.Χ. και το 251-266 μ.Χ. Το 165 μ.Χ. λεγεώνες, πουεπέστρεφαν από εκστρατεία στηνΑνατολή έφεραν στην “αιώνια πόλη”μια ασθένεια που εξολόθρευσε 5εκατομμύρια άτομα. Ανάμεσά τουςσυγκαταλέγεται και ο αυτοκράτοραςΜάρκος Αυρήλιος Αντωνίνος. Απόαυτόν πήρε το όνομά της, πανούκλατου Αντωνίνου.

Ο Ελληνας γιατρός και φιλόσοφοςΓαληνός ήταν αυτός που μελέτησετην αρρώστια και κατέγραψε τασυμπτώματά της: πυρετός, διάρροια,ερεθισμός του φάρυγγα, καντήλεςστο δέρμα. Τα συμπτώματα αυτάείναι που κάνουν ορισμένους να μι-λούν για ευλογιά. Στο δεύτερο ξέ-σπασμά της, το 251 μ.Χ., έφτασαννα πεθαίνουν στη Ρώμη κάπου 5.000άνθρωποι την ημέρα.

Πανώλη χτύπησε τη Ρώμη καιτο 408. Σύμφωνα με ανεκδοτολογικήμαρτυρία, ήταν τέτοιος ο πανικόςαπό την πείνα και την πανώλη, πουο Πάπας Ιννοκέντιος Α’ έδωσε άδειαγια προσευχές και θυσίες σε παγα-νιστικές θεότητες, καθώς φαινότανμακρινή η βοήθεια από τον Θεό.

Η γρίπη παίρνει τη θέση της χολέρας

Αν η χολέρα αποτέλεσε τη μά-στιγα για τον 19ο αιώνα, ο 20ός αι-ώνας χαρακτηρίστηκε από τις παν-δημίες γρίπης.

Η περισσότερο θανατηφόρα παν-δημία γρίπης θεωρείται η ισπανικήγρίπη του 1918-1919. Κόστισε τηζωή σε 20 εκατομμύρια ανθρώπους.Αλλοι ανεβάζουν τον αριθμό στα40 εκατομμύρια.

Ξεκίνησε από τις πεδιάδες τουΚάνσας, στις αρχές του 1918, όταναρρώστησαν κυρίως νέοι άνθρωποιαπό έναν ιό, που πιθανότατα προ-ερχόταν από τα γουρούνια.

Την εποχή εκείνη οι ΗΠΑ είχανμπει στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Ηκυβέρνηση επιστράτευσε χιλιάδεςνέους για να τους στείλει στην άλληπλευρά του Ατλαντικού, να πολε-μήσουν στα χαρακώματα της Ευ-ρώπης. Πρώτος σταθμός τους ήτανη Ισπανία.

Οταν η ασθένεια εκδηλώθηκε,οι στρατηγοί έβαλαν τις υγειονομικέςυπηρεσίες να αποφανθούν ότι πρό-κειται απλώς για έναν τριήμερο πυ-ρετό. Τον Αύγουστο του 1918 η γρί-πη είχε πλέον πάρει παγκόσμιεςδιαστάσεις, αφού οι στρατιώτες επέ-στρεφαν στις πατρίδες τους κουβα-λώντας και τον ιό. Το μεγαλύτερο

Οι επιδημίες που σάρωσαν τον Πλανήτη

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΙΣΤΟΡΙΑ 21

ποσοστό θνησιμότητας παρουσιά-στηκε στην Ινδία. Εφτασε το 5%του πληθυσμού.

Ταξιδεύει από τον Πειραιά στα νησιάΑπό τις περισσότερο εφιαλτικές

σελίδες της ιστορίας του Πειραιάπερισσότερο και της Αθήνας λιγό-τερο είναι η χολέρα του 1854.

Ο Πειραιάς τότε αριθμούσε κάπου10.000 κατοίκους. Η σύνδεσή τουμε την πρωτεύουσα γινόταν μέσωτης Πειραϊκής Οδού, όπου στις ερη-μιές της συχνά κατέβαιναν ληστές.Η χολέρα εμφανίστηκε στις 25 Ιου-λίου 1854. Την έφερε γαλλικό πο-λεμικό πλοίο, που μετείχε στον απο-κλεισμό της πρωτεύουσας από τουςΑγγλογάλλους. Στην αρχή είχε πε-ριοριστεί στο αγγλικό και γαλλικόνοσοκομείο. Η πρώτη που πέθανεαπό χολέρα ήταν μια εργάτρια 30

χρόνων. Υστερα πέθανε κι άλλη μίαγυναίκα, που είχε από τον Πειραιάανέβει στην Αθήνα. Ετσι εξαπλώθηκεκαι στην πρωτεύουσα, σκορπίζονταςτον πανικό.

Αποφασίστηκε να απομονωθεί οΠειραιάς. Ομως για τη διακοπή τηςεπικοινωνίας με το επίνειο διαμαρ-τυρήθηκαν οι Αθηναίοι. Οι συνέπειεςτης ασθένειας δεν είχαν γίνει κατα-νοητές. Δεν ήταν γνωστό ακόμα τοόνομα χολέρα. Στις εφημερίδες ανα-φέρεται και ως χολεριά και χολό-ροια.

Οι Πειραιώτες εγκατέλειψαν τηνπόλη τους. Εφυγαν για τα νησιά.Μόνο 60 οικογένειες έμειναν πίσω,οι φτωχότερες. Η αραίωση του πλη-θυσμού και η αυταπάρνηση τωνγιατρών κάνουν τα θύματα να αραι-ώνουν. Στις 20 Αυγούστου δεν ανα-φέρεται πλέον κανένα κρούσμα στον

Πειραιά, αλλά η αρρώστια κάνειέναν περίεργο κύκλο σε Σύρο, Ναύ-πλιο, Μύκονο, Ανδρο, Αθήνα. Με-ταξύ των νεκρών συγκαταλέγονταιο μητροπολίτης Ανδρου Προκόπιοςκαι ο βουλευτής Κυνουρίας Κοντά-κης.

Η επιδημία θα κοπάσει μόλις τονΑύγουστο.Ο «Μαύρος Θάνατος» πήρε στο

πέρασμά του 25 εκ. ΕυρωπαίουςΗ πανώλης (πανούκλα) χτύπησε

την Κωνσταντινούπολη για πρώτηφορά στα χρόνια της βασιλείας τουΙουστινιανού Α’.

Η ασθένεια ξεκίνησε από τηνΑίγυπτο. Μεταφέρθηκε από ψύλ-λους που επιζούσαν στο δέρμα αρου-ραίων, που γεννήθηκαν στα αμπάριαπλοίων φορτωμένων με τις ποσό-τητες σταριού, προοριζόμενες γιατους τεράστιους σιτοβολώνες της

Βασιλεύουσας.Ο ιστορικός Προκόπιος αναφέρει

ότι στην κορύφωσή της η ασθένειασκότωνε 10.000 Κωνσταντινουπο-λίτες την ημέρα. Πρέπει να ήτανβουβωνική πανώλης.

Το 588 ένα δεύτερο κύμα τηςαρρώστιας χτύπησε τη μισή Ευρώπη,στέλνοντας στον θάνατο κάπου 25εκατομμύρια ανθρώπους.

Το πιο σκληρό πλήγμα από τηνπανούκλα δέχτηκαν οι Ευρωπαίοιστα μέσα του 14ου αιώνα. Την ονό-μασαν «Μαύρο Θάνατο» λόγω τουμαυρίσματος του δέρματος που εμ-φάνιζαν οι νοσούντες. Το προξε-νούσε η υποδόρια αιμορραγία.

Εκδηλώθηκε το 1347. Ευρωπαίοιτη μετέφεραν πιθανότατα από τηνΚριμαία της Μαύρης Θάλασσας.

Το 1344 οι Μογγόλοι πολιορ-κούσαν την Κάφα (σήμερα Θεοδο-σία) στην ανατολική ακτή της Κρι-μαίας. Την πόλη κρατούσαν οι Γε-νουάτες. Οι πολιορκημένοι άντεχαντρία ολόκληρα χρόνια και οι Μογ-γόλοι ετοιμάζονταν να φύγουν, ότανέκανε την εμφάνισή της η πανούκλα.Είχε φτάσει με καραβάνια εμπόρωναπό την Ασία.

Ο αρχηγός των Μογγόλων απο-φάσισε να εκσφενδονιστούν πτώ-ματα πάνω από τα τείχη μέσα στηνπόλη. Η ασθένεια μεταφέρθηκεστους κατοίκους. Οι Γενουάτες μπή-καν στις γαλέρες τους για να επι-στρέψουν στην πατρίδα. Ομως μαζίτους μετέφεραν και την πνευμονικήπανώλη.

Οι γαλέρες έπιασαν Κωνσταντι-νούπολη, Μεσσήνη, Βενετία, Γέ-

νουα, Μασσαλία. Τον Μάρτιο του1348 έφτασε στην Αβινιόν και τηναπειλή της αισθάνθηκε ο ΠάπαςΚλήμης ΣΤ’. Προχώρησε στην κοι-λάδα του Ροδανού, για να φτάσειστο Παρίσι. Μεταδόθηκε σε ολό-κληρη την Ευρώπη και έφτασε στηΡωσία το 1353.

Εκαιγε θύμιαμαΗ μετάδοσή της αποδόθηκε στην

αρχή στη μόλυνση του αέρα. Ο Πά-πας προσπάθησε να την αντιμετω-πίσει καίγοντας μεγάλες ποσότητεςθυμιάματος γύρω από τον πύργοτου.

Δεν άργησαν κάποιοι, κατά τησυνήθεια της εποχής, να αποδώσουντο κακό στους Εβραίους, που τάχαείχαν μολύνει το νερό. Αρχισαν νατους καίνε ζωντανούς, αλλά σωτηρίαδεν είδαν.

Υπολογίζεται ότι έχασε τη ζωήτου το 40% του πληθυσμού της Ευ-ρώπης. Σε 25 εκατομμύρια υπολο-γίζονται οι νεκροί. Ιδιαίτερα βαρύήταν το πλήγμα για τις πόλεις. Ηπεριτείχισή τους, οι κακές συνθήκεςυγιεινής και η συσσώρευση τουπληθυσμού ευνόησαν την εξάπλωσητου «Μαύρου Θανάτου».

Η Βαρκελώνη, το δεύτερο μισότου 14ου αιώνα, έχασε περισσότεροαπό τον μισό πληθυσμό της. Η ιστο-ρία επαναλήφθηκε κάμποσες φορέςμέχρι το 1700. Σύμφωνα με εκτι-μήσεις, μέχρι τότε άφησε πίσω τηςκάπου 137 εκατομμύρια νεκρούςμόνο στην Ευρώπη. Στην Ασία τοκακό ήταν ακόμα μεγαλύτερο.

Πηγή: «Eθνος»

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ22 ΠΡΟΣΩΠΑ

Από την Αμερική έρχονται οι ρο-μαντικές αναμνήσεις μιας μεγάληςντίβας του ελαφρού τραγουδιού τηςμεταπολεμικής Αθήνας. Η ΣτέλλαΓκρέκα, που μεσουράνησε στην ελ-ληνική δισκογραφία μετά τον πό-λεμο, μετανάστευσε στη Νέα Υόρκητο 1947, αφήνοντας πίσω της μιαπολύ σύντομη, αλλά συνταρακτικήκαριέρα.

Σήμερα, έπειτα από πολλά χρό-νια, «λύνει» τη σιωπή της και πα-ρουσιάζει μερικές άγνωστες πτυχέςτης ζωής της σε συνέντευξή της.

Αθήνα του 1945, η μεταπολεμικήΑθήνα του τότε. Η Αθήνα του Εμ-φυλίου. Από το ρομαντισμό του Με-σοπολέμου στη μεταπολεμική δίνητης ανασυγκρότησης, από τα μου-σικά θέατρα και τις σκηνές της αθη-ναϊκής επιθεώρησης στις πρώτεςταινίες του ελληνικού κινηματογρά-φου, από τους δίσκους των 78 στρο-φών στα στούντιο της ΕλληνικήςΡαδιοφωνίας και από τη “Μάντρα”του Αττίκ στα κοσμοπολίτικα κέντραπολυτελείας, όπου τις ρομαντικέςαθηναϊκές καντάδες, τα ταγκό καιτα βαλς διαδέχονται τα φοξ, η ρούμ-πα και η σάμπα.

Την εποχή εκείνη εμφανίζεταιτο ελαφρό τραγούδι των πρώτωνμεταπολεμικών δεκαετιών. Μια φι-νέτσα κοσμοπολίτικη, μέσα σε μιαΑθήνα που ζούσε το αστικό τηςόνειρο, ύστερα από τη δίνη του πο-λέμου. Τότε, παρελαύνουν οι αντι-προσωπευτικότερες φωνές του ελα-φρού τραγουδιού της περιόδου,όπως η Σοφία Βέμπο, η ΣτέλλαΓκρέκα, η Δανάη, η Κάκια Μένδρη,η Κούλα Νικολαΐδου, οι αδελφέςΚαλουτά και άλλες βεντέτες τουπενταγράμμου. Στο πλευρό τους,οι αντιπροσωπευτικότεροι συνθέτεςτου χώρου, όπως ο Αττίκ, ο Χαιρό-πουλος, ο Σουγιούλ, ο Γιαννίδης, οΡιτσιάρδης και άλλοι μεγάλοι τουείδους, μαζί με τους στιχουργούςΚοφινιώτη, Σακελλάριο, Γιαννακό-πουλο, Τραϊφόρο κ.ά.

Ο,τι έπιανε στα χείλη της η Στέλ-λα Γκρέκα γινόταν επιτυχία. ΒέραΑθηναία, Πλακιώτισσα, η ΣτέλλαΓκρέκα- κατά κόσμον Στέλλα Λαγ-καδά- έκανε την εμφάνισή της, σενεαρή ηλικία, στη μουσική αθηναϊκήεπικαιρότητα. Το όνομά της πρω-τακούσθηκε μέσα από την εφημε-ρίδα «Βραδυνή» από το δημοσιο-γράφο Βαγιάνο, όταν σε ηλικία 8χρόνων χόρεψε το χορό της εποχής,το τσάρλεστον, μαζί με το γειτονό-πουλό της Δημήτρη Χόρν, το μετέ-πειτα «ιερό τέρας» του Εθνικού μαςΘεάτρου, στο σπίτι ενός εφοπλιστή,στο Παλιό Φάληρο. Τα χρόνια κύ-λισαν και το 1942, μέσα στη δίνητου πολέμου, η πανέμορφη Στέλλαπαντρεύτηκε τον γνωστό σκηνοθέτη,ποιητή και στιχουργό Ορέστη Λάσκο,αδελφό του αξέχαστου, ηρωικούκυβερνήτη του θρυλικού υποβρυχίου

«Κατσώνης», αντιπλοιάρχου ΒασίληΛάσκου.

Ο Λάσκος ήταν εκείνος που εμ-πνεύστηκε το όνομα, με το οποίο ηΣτέλλα έγινε γνωστή. Το πρώτοκαλλιτεχνικό κάλεσμα ήρθε από τομεγάλο σκηνοθέτη, Γιώργο Τζαβέλ-λα, να πρωταγωνιστήσει, το 1943,στην ταινία «Τα Χειροκροτήματα»,πλάι στον παιδικό της φίλο ΤάκηΧόρν και στο μεγάλο Αττίκ. Ο Λάσκοςτην εμπόδισε τότε, όπως εξομολο-γείται η ίδια και τον ρόλο της στοτραγούδι έπαιξε η Ginette Lacage(Ελληνίδα με καλλιτεχνικό ψευδώ-νυμο). Ο Λάσκος την προόριζε γιατο έργο «Ραγισμένες καρδιές», πουσκηνοθετούσε ο ίδιος την ίδια εποχή,και προβλήθηκε το 1945, όπου έγινεκαι η πρώτη της επίσημη εμφάνιση.Η ίδια αποκαλύπτει ότι πολύ μετά-νιωσε που δεν δέχτηκε το κάλεσμα,γιατί «θα με ανεκάλυπτε ο Αττίκκαι θα ερμήνευα το τραγούδι -Χωρίςεσένα το μυαλό μου αργεί- πουτόσο αγάπησα και που έκανα τοδεύτερο λάθος να μην το συμπερι-λάβω στο δίσκο ‘Τραγούδια του Ατ-τίκ’, που ηχογράφησα το 1975».

Το 1947, θα πρωταγωνιστήσειστην ταινία «Μαρίνα», σε σενάριο-σκηνοθεσία του Αλέκου Σακελλά-ριου, παραγωγή της «Φίνος Φιλμ»,που έγινε μεγάλη επιτυχία, κόβον-τας, την εποχή εκείνη, 101.000 ει-σιτήρια, έχοντας πλάι της τον Δη-μήτρη Μυράτ και τον Λάμπρο Κω-σταντάρα. Εκεί, η Στέλλα τραγού-δησε «Το Τραγούδι της Μαρίνας»(«Την τρεχαντήρα μου πουλώ») τουΓιαννίδη. Σ’ αυτή την ταινία δόθηκεκαι το πρώτο φιλί σε ελληνικήταινία, εκείνο μεταξύ Γκρέκας καιΜυράτ.

Μια άλλη λεπτομέρεια, που εξο-μολογήθηκε η Στέλλα, είναι το πωςξεκίνησε σαν ηθοποιός και κατέληξενα γράψει ιστορία στο ελαφρό ελ-ληνικό τραγούδι, αποκαλύπτονταςτους δύο εκείνους ανθρώπους πουπρωτοστάτησαν. Ο ένας ήταν ο Φι-λοποίμην Φίνος (δημιουργός τηςΦίνος Φιλμ) και ο άλλος ο μεγάλοςσυνθέτης, Μιχάλης Σουγιούλ.

«Ο Λάσκος ποτέ δεν με είχε δεισαν τραγουδίστρια και όταν γυρί-ζονταν η ταινία ‘Μαρίνα’ ψάχναμενα βρούμε κάποια να με ντουπλάρει

στο τραγούδι, που η φωνή της ναταιριάζει με την δική μου, όταν μί-λαγα. Σε κάποια φάση ο Φίνος, πουήταν και κουμπάρος μου (μας είχεπαντρέψει με το Λάσκο) μού λέει:κουμπαρούλα μου, πάρε το μικρό-φωνο να δούμε αν βγαίνει η φωνήσου, βαρέθηκα να ψάχνω για τρα-γουδίστρια να σε ντουπλάρω. Μόλιςέβγαλα δύο νότες, εκείνος πέταξετ’ ακουστικά από τα αυτιά του καιμε αγκάλιασε», θυμάται η Στέλλα.

Και συνεχίζει: «Ο Σουγιούλ έπαιξετον επόμενο ρόλο στην καριέραμου, εκείνος με πήρε από το χέρικαι με πήγε στην ‘Columbia’ ναυπογράψω. Ούτε με ενδιέφερε τιυπέγραφα. Αργότερα, παρουσιάστη-κα δυο φορές στην τηλεόραση ναπω κάτι ειδικά για κείνον τον μεγάλοσυνθέτη, τού το χρώσταγα».

Από το 1945 και μετέπειτα, οιμελωδίες του Χαιρόπουλου, του Γιαν-νίδη, του Σουγιούλ και άλλων γιό-μισε την Αθήνα της εποχής. Τα τρα-γούδια τους τραγουδούσε με πάθοςόλη η Ελλάδα. Η Στέλλα Γκρέκαέγινε η αυθεντική ερμηνεύτρια τωντραγουδιών της αλησμόνητης εκεί-νης εποχής. Ποιος μπορεί να ξεχάσειτις μελωδίες του Χαιρόπουλου, ερ-μηνευμένες από τη Στέλλα Γκρέκα,«Ονειρο ήταν και πάει», «Της φαν-τασίας το καράβι», «Μπορεί και ναμην σ’ αγαπώ», «Τα χρυσάνθεμαπου μούστειλες», «Ελα για απόψε»,«Το ταγκό της Ψαροπούλας», «Σ’ευχαριστώ», «Γεια σου», «Τι κι’ αν

χαθείς», «Δεν πειράζει, μη λυπάσαι»κ.ά.

Τέσσερα τραγούδια γράφτηκανειδικά για εκείνη από το Χαιρόπουλοπου την αποκαλούσε «μούσα του»:Το «Με κλεισμένα τα χείλη», «Ολαστα χρωστάω», «Μ’ αγαπάς» και το«Γοητεία».

Ακολουθούν τα τραγούδια «Γιασένα», «Σαν κι απόψε», «Χτες τοβράδυ» του Γιαννίδη, «Τόσον καιρόπού ήσουνα», «Πού να ‘σαι τώρα»,«Ας ερχόσουν για λίγο» του Σουγιούλκαι άλλα, όπως «Πάμε στο άγνωστο»,«Ηρθες σαν την άνοιξη», «Δυο πρά-σινα μάτια», «Δεν ζούνε τα πουλιάχωρίς τραγούδια», «Γύρισε σε περι-μένω, γύρισε», «Σκληρή κάρδια γιατίνα σ’ αγαπήσω», «Θα μείνω για πάν-τα κοντά σου», «Χτεσινή μου άγνω-στη», «Αν είν’ αυτό αγάπη δεν ξέρω».

Η Γκρέκα τραγούδησε και ξένεςεπιτυχίες, όπως το «Σ’έχω πάνταστην καρδιά μου» του Lecuona, «Ηκαρδιά μου σου ανήκει» του Augu-stin Lara, τη «Ροζάννα» και άλλα.

Αλλά και αλησμόνητες μελωδίεςτου μεγάλου τροβαδούρου της Αθή-νας, του Αττίκ, που συνήθως ερμή-νευαν οι μαθήτριές του (Δανάη,Μένδρη, Ζαχά, Ποζέλλι), όπως «Τοπαλιό το βαλσάκι», τα «Καημένα τανιάτα» και «το Είδα μάτια». Αυτό τοτελευταίο το έγραψε ο Αττίκ για τηδεύτερη γυναίκα του, τη πανέμορφη,εντυπωσιακή ηθοποιό Μαρίκα Φι-λιππίδου (μητέρα της Μελίνας Μερ-κούρη από τον επόμενο γάμο της

Στέλλα Γκρέκα: Eνας θρύλος των 78 στροφών

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΠΡΟΣΩΠΑ 23

με τον ίλαρχο Σταμάτη Μερκούρη),η οποία εγκατέλειψε τον Αττίκ γιαχάρη του πατέρα της Μελίνας. Τοτραγούδι εκείνο γρήγορα αγαπήθηκεαπό τον κόσμο κι έγινε μεγάλη επι-τυχία.

Η Στέλλα Γκρέκα υπήρξε η αγα-πημένη ερμηνεύτρια της μεγάληςμας τραγωδού, Μαρίκας Κοτοπούλη.Ο δε βασιλιάς Παύλος, που ήτανθαυμαστής της φωνής της και τονοποίο η Στέλλα Γκρέκα ποτέ δενσυνάντησε, όταν την άκουσε στιςραδιοφωνικές της εκπομπές πουέκανε στην Ελληνική Ραδιοφωνία,με ακομπανιατέρ τον Γιαννίδη (πε-ρίοδος 1946-47), έστειλε τον υπουρ-γό Νικόλαο Μπαλτατζή-Μαυροκορ-δάτο να της κάνουν δώρο μια σειράφωτογραφιών από τον προσωπικόφωτογράφο του παλατιού.

Και μια άγνωστη πτυχή της ιστο-ρίας της Γκρέκα: η επίσημη δισκο-γραφική καριέρα της κράτησε μόλιςέναν χρόνο (1946-1947), αλλά ήταντέτοια η τελειότητα των εκτελέσεώντης, που αυτές οι ηχογραφήσεις δενξεπεράσθηκαν ποτέ και θα μείνουναθάνατες για το ελληνικό τραγούδι.Αμέσως μετά, η Στέλλα Γκρέκα, τηςοποίας ο γάμος με το Λάσκο απέτυ-χε, διακριτική, όπως πάντα υπήρξε,χωρίς θορύβους και δημοσιότητες,αποσύρεται στην ακμή της καριέραςτης. Τον Σεπτέμβριο του 1947, φεύ-γει για την Αμερική, όπου ζούσε ο

αδερφός της. Εκεί, παντρεύεται τονΕλληνοαμερικανό εφοπλιστή Αυγε-ρινό.

Η Στέλλα Γκρέκα δεν εμφανί-στηκε ποτέ ξανά στη σκηνή του θε-άτρου, δεν τραγούδησε ποτέ σε νυ-κτερινά κέντρα, δεν κέρδισε χρή-ματα από το τραγούδι. Γοήτευσε,όμως, το ευρύ κοινό και δικαίωςχαρακτηρίζεται η αυθεντική ερμη-νεύτρια του ελαφρού, ελληνικούτραγουδιού της εποχής εκείνης, πουκυριαρχούσε η μελωδία, ο ρομαν-τισμός και η ευαισθησία.

Στη Νέα Υόρκη, όπου εγκατα-στάθηκε, της έγινε πρόταση από τοκαλλιτεχνικό γραφείο Ουίλιαμ Μόριςτων μεγάλων σταρ του Χόλιγουντνα παρουσιαστεί σε ένα ρόλο στο«Summer and Smoke» του ΤενεσίΟυίλιαμς, αλλά η Στέλλα προτίμησεμια ήσυχη, οικογενειακή ζωή, κοντάστα παιδιά της.

Οι εμφανίσεις της Στέλλας Γκρέκαήταν πολύ σπάνιες, αλλά πάνταπροκαλούσαν εντύπωση, όπως μιαφιλανθρωπική συναυλία στην όπερατου Σικάγου (Civic Opera House),με το Γούναρη. Κάποια χρονιά, η«20th Century Fox» της ζήτησε ναγυρίσει μερικές σκηνές στην εντυ-πωσιακή έπαυλή της, στη Νέα Υόρκη.Τα τραγούδια που ηχογράφησε στιςσπάνιες αυτές εμφανίσεις, στην Αμε-ρική, έγιναν αργότερα ένας δίσκοςπου κυκλοφόρησε από την φωνο-

γραφική εταιρεία «LYRA» το 1990με τίτλο «Τα τραγούδια της Αμερι-κής».

Τα καλοκαίρια επισκέπτονταντην Ελλάδα με τα παιδιά της καιόπως είπε στην «Ελληνική Διασπο-ρά», απείχε από καλλιτεχνικές εμ-φανίσεις. Με το ιδιωτικό σκάφοςτης οικογενείας χαίρονταν την ξε-γνιασιά των ελληνικών νησιών.

Στην ερώτηση ποια είναι η γνώμητης για το σημερινό ελληνικό τρα-γούδι, η Στέλλα απάντησε: «Υπάρ-χουν, σήμερα, πολύ ωραία τραγού-δια, με ωραίους στίχους και ερμη-νευτές, αυτό δεν μπορούμε να το

αρνηθούμε. Το μόνο αρνητικό γιαμερικά απ’ αυτά είναι ότι είναι επη-ρεασμένα από τα ανατολίτικα. ΣτηνΑμερική, όταν μού ζητούσαν νατραγουδήσω κάτι διαφορετικό απότο ελαφρό, προτιμούσα το Δημοτικόπου είναι καθ’ αυτού ελληνικό».

Σε ερώτηση, εάν «βλέπει» ναεπανέρχεται το παλιό τραγούδι, ηΣτέλλα Γκρέκα απαντά: «Δεν ξέρωκατά πόσο επανέρχεται, αλλά υπάρ-χει ενδιαφέρον, όπως οι προσπάθειεςτου Σπύρου Παπαδόπουλου στηνεκπομπή της ΕΡΤ “Στην Υγειά μας”».

Πηγή: «ΑΠΕ»

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ24 ΤΟ ΚΗΡΥΓΜΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

Το κάλεσμα του Θεού, για να με-τέχει ο άνθρωπος στο μυστήριο τηςόντως ζωής, μας παρουσιάζει η ση-μερινή ευαγγελική παραβολή τουμεγάλου δείπνου. Ο άνθρωπος κα-λείται να καθίσει στο τραπέζι τηςαγάπης του Θεού, για να κοινωνήσειζωή από τη ζωή Του, για να μεταγ-γίσει στο σώμα του κόσμου το αίματής ζωής του Θεού. Σε αυτό το δεί-πνο της θείας Ευχαριστίας ο Θεόςπατέρας καλεί τα παιδιά του, νανιώσουν και να βιώσουν τη ζωντανήπαρουσία Του. Αυτό επιτυγχάνεταιμέσα στη θεία λατρεία και κατεξοχήνστη θεία Λειτουργία.

Πόσο διδακτικά επισημαίνει οάγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αυτήτην αλήθεια, όταν γράφει: «Είναιανάγκη να μάθουμε το θαύμα τωνΜυστηρίων, δηλαδή τη θεία Ευχα-

ριστία, τι ακριβώς είναι, και γιατίμας δόθηκε και τι ωφελούμαστεαπό αυτό: «Ενα σώμα γινόμαστεκαι μέλη εκ της σαρκός Αυτού καιεκ των οστέων Αυτού (...). Ο Κύριοςσ’ αυτό το δείπνο της ευχαριστίαςαναμειγνύει τον εαυτό Του με τονκαθένα από εμάς και μας προσφέρειτο Σώμα Του και γινόμαστε σύσσω-μοι με Αυτόν και μάς κάνει ναό τηςθεότητάς Του. «Ας αναμειχθούμε μετη σάρκα του Χρίστου, γιατί με αυτήτην τροφή πού μάς χάρισε θέλει ναδείξει πόσο πολύ μάς αγάπησε».Εδώ συμπυκνώνεται και πραγματώ-νεται το μυστήριο της Εκκλησίας.Το μυστήριο που διαχέει το θαύματης αγάπης του Θεού, μιας αγάπηςπου θυσιάζεται και προσφέρεταιδιαρκώς, για να αγιασθεί, να ζήσεικαι, τελικά, να σωθεί ο άνθρωπος.

«Και ήρξαντο από μιας παραιτείσθαι πάντες»

Ο λόγος της παραβολής είναιπράγματι προφητικός και αποκαλυ-πτικός, γιατί στο δείπνο της ελευθε-ρίας και της αγάπης του Θεού αντι-κατοπτρίζεται η στάση του ανθρώπουκάθε εποχής. Οι προσκεκλημένοι,ενώ αρχικά δέχονται, στη συνέχειααποποιούνται την πρόσκληση δί-νοντας διάφορες δικαιολογίες γιατην άρνηση τους. Ενδεχομένως, υπο-κύπτουν στον πειρασμό, για να κα-λύψουν προσχηματικά τη φοβερήτους αδιαφορία. Απορροφημένοιμέσα στην τύρβη του κόσμου και τηδίνη της καθημερινότητάς τους, επι-καλούνται πάντοτε τις ίδιες δικαιο-λογίες. Ισως οι μορφές και οι αφορμέςνα είναι διαφορετικές, αλλά οι βα-θύτερες αιτίες ίδιες: «Αγρόν ηγόρασα,και έχω ανάγκην εξελθείν και ιδείναυτόν... ζεύγη βοών ηγόρασα πέντε,και πορεύομαι δοκιμάσαι αυτά...».Οι ατέλειωτες βιοτικές μέριμνες, ηαγωνία της εργασίας, η εξασφάλισητων υλικών αγαθών γίνονται κάποτεεμπόδια στην πρόσκληση της σωτη-ρίας.

Καί αυτό, γιατί συνήθως όλα αυτάσυνδέονται μ’ ένα χαρακτηριστικόγνώρισμα και συναίσθημα, το άγχος.Κάθε φορά που το άγχος πολιορκείτον άνθρωπο, ο χώρος της καρδιάςτου και ο χρόνος της ζωής του στε-νεύουν επικίνδυνα και τότε το κά-λεσμα του Θεού απωθείται στο πε-ριθώριο. Οταν ο άνθρωπος τυλιχθείμέσα στο δίχτυ του άγχους, ζει σεμια αφόρητη πίεση και ένταση, γι’αυτό και νιώθει να πνίγεται.

Να, γιατί τα προβλήματα και οιδυσκολίες μεγεθύνονται, οι ανασφά-λειες και οι φοβίες πολλαπλασιά-ζονται και, τρέχοντας ο άνθρωποςλαχανιασμένος να προλάβει τη ζωή,παραβλέπει και προσπερνά τον Θεό.Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότιπίσω από όλα αυτά βρίσκεται ή επι-θυμία του κόσμου. Αυτή ή επιθυμίαχαράσσει μια διαχωριστική γραμμήανάμεσα στον θεό και τον κόσμοκαι υψώνει ένα αδιαπέραστο τείχοςπού δεν μάς αφήνει να δούμε τηναλήθεια Του και να ακούσουμε τηφωνή Του. «Γυναίκα έγημα», κάποιεςάλλες φορές ή εξάρτηση μας απόδιάφορες ανθρώπινες σχέσεις δυ-σχεραίνει την ανταπόκριση μάς στοκάλεσμα του Θεού.

Εδώ δεν πρόκειται μόνο για τααυτονόητα οικογενειακά βάρη, αλλάκαι για τις προσωπικές σχέσεις τωνανθρώπων, πού σήμερα μάς απα-σχολούν ιδιαίτερα. Σχέσεις που, κά-ποτε, δεν έχουν ειλικρίνεια καιηθική. Σχέσεις που δεν στηρίζονταιστην αγάπη, αλλά στην εκμετάλ-λευση, και οδηγούν σε αδιέξοδαπάθη, νεκρώνονται κάθε ενδιαφέρονγια τον Θεό.

Γιατί κάθε επικοινωνία, σχέση,και σύνδεσμοι μας με τους άλλουςπρέπει να έχει όρια. Ορια απαρα-βίαστα, που εξασφαλίζουν την ανε-ξαρτησία μας και την εσωτερική μαςελευθερία και αφήνουν μέσα μαςχώρο και χρόνο για τη σχέση μαςμε τον εαυτό μας και τον Θεό.

Αγαπητοί αδελφοί, το ίδιο κάλε-σμα του θεού να ζήσουμε την πα-ρουσία Του στο μυστήριο τής όντωςζωής μας υπενθυμίζει η Εκκλησίαενόψει των Χριστουγέννων. Γι’ αυτό,ας μη χανόμαστε στην ομίχλη τωνπροφάσεων του κόσμου, για να μπο-ρούμε να ακούμε τη φωνή τής κλή-σης του θεού. Αμήν.

Αρχιμ. Ν. Κ.

Το Ευαγγέλιο της Κυριακής(Λουκ ιδ’ 16-24, Ματθ. Κβ’ 14)

Πολλοί οι καλεσμένοι, λίγοι όμως οι εκλεκτοί

Είπεν ο Κύριος την παραβολήνταύτην. «Ανθρωπος τις εποίησε δεί-πνον μέγα, και εκάλεσε πολλούς καιαπέστειλε τον δούλον αυτόν τη ώρατον δείπνου ειπείν τοις κεκλημένοις.Ερχεσθε, ότι ήδη έτοιμα εστί πάντα.Και ήρξαντο από μιας παραιτείσθαιπάντες. Ο πρώτος είπεν αύτω. Αγρόνηγόρασα, και έχω ανάγκην εξελθείνκαι ιδείν αυτόν ερωτώ σε, έχε μεπαρητημένον. Και έτερος είπε. Ζεύγηβοών ηγόρασα πέντε, και πορεύομαιδοκιμάσαι αυτά. Ερωτώ σε, έχε μεπαρητημένον. Και έτερος είπε. Γυ-ναίκα έγημα, και δια τούτο ου δύ-νομαι ελθείν. Και παραγενόμενος οδούλος εκείνος, απήγγειλε τω κυρίωαυτόν ταύτα. Τότε οργισθείς ο οικο-δεσπότης, είπε τω δούλω αυτόν«Εξελθε ταχέως εις τας πλατείας καιρύμας της πόλεως, και τους πτωχούςκαι αναπήρους και χωλούς και τυ-φλούς εισάγαγε ώδε. Και είπεν οδούλος- Κύριε, γέγονεν ως επέταξας,και έτι τόπος εστί. Και είπεν ο κύριοςπρος τον δούλον «Εξελθε εις τας

οδούς και φραγμούς, και ανάγκασονεισελθείν, ίνα γεμισθή ο οίκος μου.Λέγω γαρ υμίν, ότι ουδείς των αν-δρών εκείνων των κεκλημένων γεύ-σεταί μου του δείπνου. Πολλοί γαρείσι κλητοί, ολίγοι δε εκλεκτοί.Μετάφραση της Ευαγγελικής πε-

ρικοπήςΕίπε ο Κύριος την εξής παραβολή,

«Κάποιος ήθελε να παράθεση μεγάλοδείπνον και εκάλεσε πολλούς. Καιέστειλε τον δούλον του κατά τηνώραν του δείπνου να πη επί τουςκαλεσμένους, «Ελάτε, διότι όλα είναιπια έτοιμο». ‘Αλλ’ άρχισαν δια μιαςόλοι να δικαιολογούνται. Ο πρώτοςτου είπε, «Αγόρασα κάποιο χωράφικαι πρέπει να πάω να το ιδώ- σε πα-ρακαλώ, θεώρησε με δικαιολογημέ-νον».

Αλλος είπε, «Αγόρασα πέντε ζευ-γάρια βώδια και πηγαίνω να τα δο-κιμάσω σε παρακαλώ, θεώρησε μεδικαιολογημένον». «Αλλος είπε,«ενυμφεύθηκα γυναίκα και γι’ αυτόδεν μπορώ να έλθω». Και ήλθε οδούλος και τα είπε αυτά εις τον κύ-ριόν του. Τότε ωργίσθηκε ο οικοδε-σπότης και είπε επί τον δούλον του,«έβγα γρήγορα στις πλατείες καιτους δρόμους τής πόλεως και φέρεεδώ τους πτωχούς και αναπήρουςκαι χωλούς και τυφλούς». Και είπεο δούλος, «Κύριε, έγινε εκείνο πουδιέταξε και υπάρχει ακόμη χώρος».Και είπε ο κύριος επί τον δούλον,«Εβγα εις τους δρόμους και εις τουςπεριφραγμένους τόπους και ανάγ-κασε τους να μπουν, δια να γεμίσητο σπίτι μου. Διότι σας λέγω, ότι κα-νείς από τους ανθρώπους εκείνους,που είχαν προσκληθή, δεν θα γευθήτο δείπνον μου». Πολλοί είναι οικαλεσμένοι, ολίγοι όμως είναι οιεκλεκτοί».

(Εκ της μεταφράσεως της Και-νής Διαθήκης των αειμνήστων κα-

θηγ. Β. Βελλά, Αρχιμ. Ευ. Αντω-νιάδου. Αμ. Αλιβιζάτου, Γερ. Κονι-

δάρη, «Εκδ. ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΑΣ»).

Φωνή του Κυρίου, εβδομαδιαίοφύλλο ορθοδόξου πίστεως και ζωής της Αποστολικής Διακονίας της Εκκλησίας

της Ελλάδος».Η «ΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥ» σ’ όλο τον

κόσμο μέσω Διαδικτύου: www.apostoliki-diakonia.gr

Πρόσκληση στο μυστήριο της ζωήςΠρόλογοςΟ άνθρωπος καλείται να γευθεί την αγάπη και να κοινωνήσει ζωή από τη

ζωή Του. Εκεί συμπυκνώνεται και το νόημα της Εκκλησίας.

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΕΛΛΑΔΑ 25

Toυ Δ. Βυθούλκα

«Αποφυλάκιση». Μια λέξη-«κλειδί».Ανοίγει την πόρτα των φυλακών γιαόσους έχουν εκτίσει τις ποινές. Καιδιπλοκλειδώνει όποια πόρτα επι-χείρησης χτυπήσει την επομένη οαποφυλακισθείς αναζητώντας δου-λειά και ελπίδα. Κάθε χρόνο κατάμέσον όρο αποφυλακίζονται 1.000άτομα, οι περισσότεροι από τουςοποίους επιδιώκουν μια νέα αρχήστη ζωή τους. Ξεκινούν στη συντρι-πτική τους πλειονότητα σχεδόν απότο μηδέν. Κάποιοι δεν έχουν κανσπίτι να επιστρέψουνΖ το οικογε-νειακό περιβάλλον τούς έχει «απο-βάλει», τιμωρώντας τους κι αυτό μετον τρόπο του για τις πράξεις τους.Η αναζήτηση εργασίας σε αυτές τιςσυνθήκες είναι όρος επιβίωσης. Αρ-κεί να νικηθεί η καχυποψία.

Οι αποφυλακισμένοι ζουν με το«στίγμα» της φυλάκισής τους σεκάθε τους επαφή, προειδοποιούνοι ειδικοί και διαπιστώνουν όλες οισχετικές έρευνες, αφού διαθέτουνελάχιστες πιθανότητες να προσλη-φθούν σε κάποια εργασία. Η επι-στροφή στο έγκλημα μοιάζει γιαπολλούς μονόδρομος, για κάποιουςακόμη και στο οργανωμένο, αφούη εμπειρία της φυλακής έχει... προ-σφέρει τις “τεχνικές γνώσεις” καιτις γνωριμίες με «έμπειρους» κακο-ποιούς.

Οπως επισημαίνε ο πρόεδρος τουΔιοικητικού Συμβουλίου του Συλ-λόγου Συμπαράστασης Κρατουμένωνκ. Ιωάννης Ν. Παπασαραντόπουλος, «καθημερινά μας επισκέπτεται έναςαποφυλακισμένος ζητώντας μας βοή-θεια, αρχικά οικονομική και στησυνέχεια να του βρούμε στέγη.Εχουμε κάνει συμβάσεις με ορισμέναξενοδοχεία στα οποία μπορούν οιαποφυλακισμένοι να διαμείνουν ωςέναν μήνα, ωστόσο οι περισσότεροιδεν εξαντλούν τον χρόνο αυτόν.Βρίσκουν κάποιο σπίτι και φεύ-γουν».

Ο κ. Παπασαραντόπουλος ση-μειώνει ότι αρκετοί στην πορεία“εξαφανίζονται” από τον σύλλογοκαι υπάρχει μεγάλος κίνδυνος ναεπιστρέψουν στο παλιό εγκληματικόπεριβάλλον τους, μόνο και μόνοαναζητώντας πόρους για να ζήσουν.Κάποιοι στρέφονται στις μικροκλο-πές, ενώ άλλοι στην επαιτεία.

«Συχνά συλλαμβάνουμε τα ίδιαάτομα τα οποία, επειδή έχουν μάθεινα ζουν μέσα από την παραβατικήσυμπεριφορά, στο τέλος δεν ενδια-φέρονται καν να κάνουν κάποια ερ-

γασία. Εχουν πεισθεί ότι δεν θατους πάρουν» επιβεβαιώνει αξιωμα-τικός της ΕΛ.ΑΣ. «Και πού να βρουνδουλειά... Επικρατεί μια καχυποψίατου στυλ “θα με κλέψει” ή “θα μουχαλάσει και τους άλλους προτούκαν τον δοκιμάσω”», συμπληρώνειο πρόεδρος του «Ονήσιμου».

Στην ιστοσελίδα του ΣυλλόγουΣυμπαράστασης Κρατουμένων η έκ-κληση είναι χαρακτηριστική: «Τομεγαλύτερο πρόβλημα των αποφυ-λακισμένων είναι η εύρεση εργασίας.Κάνουμε έκκληση. Πολεμήστε τηνπροκατάληψη. Προσλάβετε αποφυ-λακισμένους. Θέλουν να δουλέψουν,θέλουν να κάνουν μια καινούργιααρχή». Μάλιστα, προκειμένου ναδώσουν ένα επιπλέον κίνητρο στουςενδιαφερόμενους επιχειρηματίες,υπενθυμίζουν: «Ο ΟΑΕΔ δίνει τρι-πλάσια επιδότηση για νέες θέσειςεργασίας αποφυλακισμένων, απε-ξαρτημένων κ.λπ. ειδικών ομάδωναπό τις απλές περιπτώσεις ανέργων.Αυτή θα είναι μια γενναία πράξη,μεγαλύτερη από οιοδήποτε άλλοβοήθημα».

Σύμφωνα με στοιχεία της ΜηΚυβερνητικής Οργάνωσης «Ρraksis»από τον Οκτώβριο του 2008 ως καιτον Σεπτέμβριο του 2009, το 84%των αποφυλακισμένων που απευ-θύνθηκαν για βοήθεια στην οργά-νωση ήταν άνδρες και η πλειονότητάτους ανήκε στην ηλικιακή ομάδα

από 36 ως 45 ετών. Οι περισσότεροιζητούσαν μια δουλειά. Από το σύ-νολο των αποφυλακισμένων το 48%ήταν από την Ασία, το 42% απότην Ευρώπη και οι υπόλοιποι απότην Αφρική.

«Οι αποφυλακισμένοι είναι μιαευπαθής κοινωνικά ομάδα που κα-λείται να έρθει αντιμέτωπη με μιασειρά προβλήματα:νομικά και ερ-γασιακά είναι κάποια μόνο απόαυτά» λέει η δικαστική ψυχολόγοςτης ΜΚΟ «Praksis» κ. Μαρία Μου-δάτσου . «Τα αιτήματα που έρχονταιείναι πολλά και η διαδικασία γιατην επίλυσή τους ιδιαίτερα δύσκολη.Τα πιο συνήθη αφορούν: εργασιακά,νομικά, ιατρικά, οικονομική ενίσχυ-ση, στέγαση, ψυχολογική στήριξη,παρέμβαση για την ενημέρωση κά-ποιας διαδικασίας από τρίτο (όπωςγια παράδειγμα διαδικασίες εγγρα-φής σε ΟΑΕΔ, διαδικασία για επί-δομα κ.λπ.)». Σύμφωνα με την κυρίαΜουδάτσου «η εργασία, η οποία εί-ναι φυσικά άμεσα συνυφασμένη μετην οικονομική εξαθλίωση, η ανάγκηγια εύρεση στέγης αλλά και νομικέςεκκρεμότητες (ειδικά στις περιπτώ-σεις αλλοδαπών που έχουν εκτίσειτην ποινή τουςαλλά δεν δύναται ναμπουν σε κάποια διαδικασία νομι-μοποίησης) αποτελούν και τα πλέονπροβληματικά πεδία προς διεκπε-ραίωση. Και όταν η προετοιμασίαδεν ξεκινάει από μέσα, γίνεται ακόμη

πιο δύσκολη η παρέμβαση έξω- μετάτην αποφυλάκιση. Το χαρακτηρι-στικό του πρώην φυλακισμένου απο-τελεί από μόνο του πρόβλημα και ηάρνηση από τον περίγυρο ακολου-θεί».

Επιστρέφουν στην ελευθερία 1.300 άτομαΠερίπου 1.300 κρατούμενοι, σύμ-

φωνα με εκτιμήσεις στελεχών τουυπουργείου Δικαιοσύνης, θα απο-φυλακιστούν στο πλαίσιο των νέωνμέτρων για την αποσυμφόρηση τωνφυλακών. Από αυτούς οι 1.100 δενέχουν να πληρώσουν τα ποσά γιατην εξαγορά της ποινής τους, οι 130δεν μπορούν να πληρώσουν τα δι-καστικά έξοδα που τους έχουν επι-βληθεί και οι 70 είναι καρκινοπαθείς,παραπληγικοί, ανάπηροι και μητέρεςμε παιδί μέχρι τριών ετών. Οι κρα-τούμενοι αυτοί καταδικάστηκαν γιαπαραβάσεις του Κώδικα Οδικής Κυ-κλοφορίας, εξύβριση, σωματικές βλά-βες, συκοφαντική δυσφήμηση, μι-κροκλοπές, μη καταβολή ασφαλι-στικών εισφορών και παράβαση τουνόμου περί πνευματικών δικαιωμά-των.

«Μας απορρίπτουν ασυζητητί οιεργοδότες και η κοινωνία...»

O 61χρονος Γρηγόρης αποφυ-λακίστηκε το 2004. Σήμερα εργά-ζεται σε εξωτερικές δουλειές στονΣύλλογο Συμπαράστασης Κρατου-μένων «Ο Ονήσιμος», έναν από τουςελάχιστους χώρους όπου μπορεί ναεπανενταχθεί ένας αποφυλακισμέ-νος. Πρόκειται στη συντριπτική τουςπλειονότητα για άνδρες από 25 ως50 ετών.

«Το μεγαλύτερο πρόβλημα γιατους αποφυλακισμένους είναι ηανεύρεση εργασίας» λέει ο Γρηγό-ρης.

«Πλέον οι περισσότερες εταιρείεςεκτός από τα επαγγελματικά προ-σόντα ζητούν και ποινικό μητρώο.Οταν βλέπουν ότι έχεις κάνει φυλακήσε απορρίπτουν χωρίς άλλη συζή-τηση. Και έτσι “ξυπνάς” σε μια κοι-νωνία που σε απορρίπτει όχι γι’αυτό που είσαιαλλά απλώς επειδήείσαι αποφυλακισμένος». Στην αρχήήταν δύσκολα και για τον Γρηγόρη,οι πόρτες έκλειναν μόλις έδειχνετο αποφυλακιστήριο. «Αισθάνθηκααπόγνωση. Και αυτή την περίοδοπου η ανεργία αυξάνεται διαρκώςτο να βρεις δουλειά είναι πολύ δύ-σκολο».

Η συνέχεια για τους περισσότε-ρους είναι προφανής. «Αργά ή γρή-γορα το 70%-80% των νεότερωνεπιστρέφει στη φυλακή. Συνήθωςτους έχουν διώξει από τα σπίτιατους ή προέρχονται από “διαλυμέ-νες” οικογένειες. Οχι μόνο δεν βρί-σκουν δουλειά πουθενά, αλλά δενέχουν και κανένα στήριγμα για τηζωή τους μετά τη φυλακή».

Πηγή: «Βήμα»

Kοινωνική προκατάληψη: Αποφυλακισμένοι, μα κατάδικοι της ανεργίας

Στην απομόνωση της ανεργίας πρώτα και κατόπιν πάλι στο κελί της φυλακής βάζει η κοινωνική προκα-τάληψη όσους αναζητούν δουλειά με το αποφυλακιστήριο στην τσέπη- το ποινικό μητρώο τούς κλείνειτις πόρτες της εργασίας.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ26 ΥΓΕΙΑ

Toυ Γιώργου Παπαχρήστου

Οσα ακολουθούν αποτελούν ενη-μέρωση σε ότι αφορά τις αθλητικέςκακώσεις, και δεν πρέπει με κανένατρόπο να εκληφθούν ως ιατρικέςοδηγίες για την αντιμετώπιση αυτών.Σε περίπτωση τραυματισμού, συμ-βουλευτείτε τον ιατρό σας και μόνο.Η Αθλητική Ιατρική είναι ο κλάδοςπού περιλαμβάνει τα τμήματα εκείνατων βασικών επιστημών και της ια-τρικής, τα οποία ερευνούν και με-λετούν την επίδραση τής ασκήσεωςκαι της αθλήσεως ή την έλλειψηαυτών, τόσο στα υγιή άτομα, όσοκαι στα άτομα με σωματική, ψυχικήασθένεια ή ειδικές ανάγκες. Η άθλη-ση τόσο με την ερασιτεχνική τηςμορφή, που είναι πολύ διαδεδομένησε όλες τις ηλικίες, όσο και με τηνεπαγγελματική της, αποτελεί δρα-στηριότητα μεγάλου μέρους τουπληθυσμού της χώρας μας. Ατυχώς,κατά τη διάρκεια αυτής τής δρα-στηριότητας συμβαίνουν και ατυ-χήματα άλλοτε άλλης βαρύτητας.Τα ατυχήματα αυτά καλούνται νααντιμετωπίσουν οι ορθοπαιδικοί χει-ρουργοί αλλά και ιατροί κάθε ειδι-κότητας πού ασχολούνται με τοναθλητισμό.Το αθλητικό ατύχημα συμβαίνει συ-νήθως κατά τη διάρκεια τής μεγίστηςαπόδοσης του ανθρώπινου οργανι-σμού. Συνήθως τραυματίζεται εμ-φανώς το μυοσκελετικό σύστημα,αλλά επηρεάζεται ταυτόχρονα σεάλλοτε άλλο βαθμό και ο ψυχισμόςτου τραυματιζόμενου. Στις αθλητικέςκακώσεις περιλαμβάνονται: το αι-μάτωμα, η θλάση, η εκδορά, το διά-στρεμμα και η ρήξη συνδέσμου, τοαίμαρθρο ,το ύδραρθρο και το εξάρ-θρημα προκειμένου για αρθρώσεις,το κάταγμα, καθώς και οι επανει-λημμένοι τραυματισμοί που οδηγούνσε άσηπτες φλεγμονές, γνωστές ωςσύνδρομα καταπονήσεως ή υπερ-χρήσεως.

Η κλινική εικόναΗ κλινική εικόνα εξαρτάται από

την ένταση του τραυματισμού καιτο τμήμα του μυοσκελετικού συ-στήματος που τραυματίζεται. Οι συ-νήθεις εκδηλώσεις είναι: πόνος, οί-δημα (διόγκωση-πρήξιμο) της πε-ριοχής, αιμάτωμα, δυσκολία στηβάδιση (χωλότητα) ή δυσχέρεια στηχρήση των χεριών, ή τέλος αδυναμίαμετακινήσεως σε περίπτωση κατάγ-ματος.

Η κλινική εικόνα εξαρτάται απότην περιοχή στην οποία εντοπίζεταιη κάκωση. Εάν αφορά σε τένονταή μύες τότε δυσχεραίνεται η αντί-στοιχη κίνηση, παρατηρείται διόγ-κωση στην περιοχή ή εντύπωμαεάν πρόκειται περί ρήξεως, και βε-βαίως η κίνηση είναι δυσχερής ήαδύνατη, ενώ ο τραυματίας πονά.Στην περίπτωση τραυματισμού τηςαρθρώσεως, η τελευταία διογκούται

λόγω συλλογής υγρού ή αίματοςκαι η κίνηση δυσχεραίνεται ενώ οτραυματίας πονά. Στην περίπτωσηκατάγματος, παρατηρείται διόγκωσηκαι παραμόρφωση στην περιοχή,Η κίνηση είναι συνήθως δυσχερήςή αδύνατη και επώδυνη.

Τα συμπτώματαΤα συμπτώματα εξαρτώνται από

το είδος και την έκταση της κακώ-σεως. Ο πόνος απαντάται σε όλεςτις κακώσεις όπως και το οίδημα-διόγκωση. Η εκδορά και το αιμά-τωμα είναι από τα πλέον συχνάσυμπτώματα της αθλητικής κακώ-σεως. Η παραμόρφωση του άκρουή η απόκλιση από τον φυσιολογικόάξονα ακολουθούν. Ολα αυτά έχουνως αποτέλεσμα την αδυναμία αθλή-σεως ή και την έκπτωση της καθη-μερινής δραστηριότητος.

Εργαστηριακά ευρήματαΕργαστηριακά ευρήματα αφο-

ρούν τις διάφορες αιματολογικέςκαι βιοχημικές εξετάσεις, που επι-τρέπουν την επιβεβαίωση ή τοναποκλεισμό της κακώσεως, καθώςκαι τις απεικονιστικές μεθόδους. Οιτελευταίες είναι αυτές που συμπλη-ρώνουν το ιστορικό και την κλινικήεξέταση και βοηθούν στο να τεθείη διάγνωση. Στην περίπτωση τηςαθλητικής κακώσεως, ουσιαστικήβοήθεια παρέχει η απλή ακτινο-γραφία για την επιβεβαίωση ή απο-κλεισμό οστικής κακώσεως. Η αξο-νική τομογραφία δίδει σημαντικές

λεπτομέρειες της οστικής υφής, ενώο μαγνητικός συντονισμός (MRI)συμβάλλει στην εντόπιση κακώσεωντων μαλακών μορίων (συνδέσμων,μηνίσκων, τενόντων κλπ.). Επίσηςθετική βοήθεια δίδει και το υπερη-χογράφημα προκειμένου για κακώ-σεις μαλακών μορίων.

Η διάγνωσηΗ διάγνωση θα τεθεί με τη βοή-

θεια του ιστορικού και κυρίως τηςπεριγραφής του τρόπου με τον οποίοέγινε το ατύχημα. Βοήθεια ουσια-στική θα δώσει η κλινική εικόνατου πάσχοντα καθώς και οι αιματο-λογικές και βιοχημικές εξετάσεις,εφ’ όσον τούτο κριθεί αναγκαίο.Επιβεβαίωση της διαγνώσεως θαδώσουν και οι απεικονιστικές μέ-θοδοι, καθώς και η αρθροσκόπηση.

ΑρθροσκόπησηΠροκειμένου περί αρθρώσεων

και στην περίπτωση που δεν κατα-στεί δυνατή η διάγνωση, σύμφωναμε τα παραπάνω αναφερθέντα, τότεη αρθροσκόπηση καλείται να δώσειτη λύση. Η αρθροσκόπηση, ανήκειστις ενδοσκοπήσεις και χρησιμο-ποιήθηκε για πρώτη φορά στην Ια-πωνία το 1912. Σήμερα αποτελείκαθιερωμένη διαγνωστική και χει-ρουργική μέθοδο αντιμετωπίσεωςτων αρθρικών βλαβών. Επιτρέπειτον πλήρη έλεγχο του εσωτερικούτης αρθρώσεως, διάγνωση και επι-

Oι αθλητικές κακώσεις και η αντιμετώπισή τους

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΥΓΕΙΑ 27

τέλεση σειράς χειρουργικών πρά-ξεων δια ειδικών εργαλείων, διαμέσου μικρών τομών, που επιτρέ-πουν την άμεση κινητοποίηση, τιςπερισσότερες φορές, του τραυμα-τία.

Η θεραπείαΗ θεραπεία, ανάλογα με την βα-

ρύτητα της κακώσεως και την ηλικίατου τραυματία, διακρίνεται σε συν-τηρητική και χειρουργική. Η συν-τηρητική θεραπεία, περιλαμβάνειμια σειρά από μέτρα που σκοπόέχουν να ελαχιστοποιήσουν τηνέκταση της κακώσεως και να βοη-θήσουν τον οργανισμό στην απο-κατάσταση της βλάβης.

Τα μέτρα αυτά είναι:• Η άμεση τοποθέτηση πάγου

για την πρόληψη ή περιορισμότου αιματώματος

• Η ακινητοποίηση του τραυμα-τισμένου μέλους

• Η τοποθέτηση του μέλους σεανάρροπη θέση για τον περιο-ρισμό του αιματώματος

• Η ανάπαυση• Η ανάταξη του κατάγματος και

η ακινητοποίηση με γύψινοεπίδεσμο, νάρθηκα ή κηδεμό-να

• Η λήψη αντιφλεγμονωδώνφαρμάκων και η καθοδηγού-μενη φυσικοθεραπεία

Η χειρουργική θεραπεία, περι-λαμβάνει μία σειρά από χειρουργικέςπράξεις που σκοπό έχουν να επα-

ναφέρουν τον τραυματία στην προτού τραυματισμού κατάσταση.

Οι πράξεις αυτές είναι:• Η παροχέτευση αιματώματος

ή του αιμάρθρου - Η συρραφήτων τραυματισθέντων μαλακώνμορίων

• Η πλαστική των τραυματισθέν-των μαλακών μορίων που δενείναι δυνατόν να αποκαταστα-θούν με άλλο τρόπο

• Η οστεοσύνθεση του κατάγ-ματος

ΕπιπλοκέςΤόσο κατά την συντηρητική αγω-

γή όσο και κατά τη χειρουργικήείναι δυνατόν να παρατηρηθούνδιάφορες επιπλοκές που δυνατόννα οφείλονται σε άγνοια, αλλά καισε λόγους άγνωστους, ή ακόμη καισε μη συμμόρφωση του πάσχονταπρος τις οδηγίες του θεράποντα ια-τρού. Πολλές από αυτές τις επιπλο-κές εφ’ όσον διαγνωστούν εγκαίρως,είναι δυνατόν να θεραπευτούν, ενώάλλες δυνατόν να μην οδηγηθούνσε πλήρη θεραπεία.

ΠρόληψηΗ όσο το δυνατόν ταχύτερη επι-

στροφή στις αθλητικές δραστηριό-τητες του ερασιτέχνη ή επαγγελ-ματία τραυματισθέντος αθλητή, απο-τελεί τον επιθυμητό στόχο, όχι μόνοτου ιδίου, αλλά και των πάσης φύ-σεως παραγόντων και των οπαδώντης ομάδος του. Η επιθυμία αυτήδυνατόν να οδηγήσει σε λανθασμέ-

νες αποφάσεις, όταν αυτοί που θατις πάρουν, αγνοούν τη φύση, τηνέκταση, το είδος θεραπείας, αλλάκαι τη χρονική διάρκεια της απο-θεραπείας που απαιτείται για ναεπανέλθει ο τραυματίας αθλητής,στο ίδιο με το προ του τραυματισμούτου, επίπεδο αθλητικής δραστηριό-τητος.

Προστατευτικά μέσαΣημαντική βοήθεια προς την κα-

τεύθυνση της προλήψεως αποτε-λούν:

• Η καλή φυσική κατάσταση• Η καλή προετοιμασία• Η σωστή διατροφή• Η χρήση καταλλήλων υποδη-

μάτων • Η χρήση κηδεμόνων •Η αποφυγή φαρμακευτικών ου-

σιών για τη βελτίωση της απο-δόσεως του αθλητή

Γενικώς οι αθλητικές κακώσειςεπηρεάζουν τόσο τη σωματική όσοκαι την ψυχική υγεία αρνητικά.Ανακόπτουν το πρόγραμμα ασκή-σεων ενός αθλητή και επηρεάζουντην ομάδα στην οποία ανήκει, ενώαπαιτείται μεγάλο πολλές φορέςχρονικό διάστημα για να επανέλθειο αθλητής στο προηγούμενο επίπεδοαθλητικής δραστηριότητος. Ο κα-λύτερος τρόπος αντιμετωπίσεως τηςαθλητικής κακώσεως είναι πρόληψη,όπως αναφέρθηκε παραπάνω.

Πηγή: «iatronet»

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ28 ΔΙΑΤΡΟΦΗ

Tης Αννας Δάλλα

Δυστυχώς, τα παραπανίσια κιλάενός παιδιού δεν γίνονται ύψος...Παρ’ όλα αυτά, υπάρχει μια μικρήαλήθεια σε αυτά που έχουμε ακούσεινα λένε άνθρωποι παλαιότερων γε-νεών, κι αυτό είναι ότι, πράγματι,«τα παιδιά δεν κάνουν δίαιτα». Σεκαμία, βέβαια, περίπτωση αυτό δενσημαίνει ότι οι ειδικοί είναι ανεκτικοίμε το επιπλέον βάρος. Αντίθετα,υπάρχουν συστάσεις σε σχέση μετην παιδική παχυσαρκία και μάλισταείναι πιο αυστηρές σε σχέση με τοπαρελθόν. Σύμφωνα με αυτές, λοι-πόν, ως πρώτο βήμα παρέμβασηςγια τη μείωση του σωματικού βάρουςτων παιδιών εφαρμόζεται η προ-σπάθεια αλλαγής των διατροφικώνσυνηθειών και η ένταξη της σωμα-τικής δραστηριότητας στην καθημε-ρινότητά τους.

Πότε επιτρέπεται η δίαιταΠριν αρχίσουμε να σκεφτόμαστε

αν το παιδί μας χρειάζεται να χάσειβάρος, πρέπει πρώτα να εκτιμηθείαν είναι υπέρβαρο, παχύσαρκο κλπ.σε σχέση με τις καμπύλες ανάπτυξηςτης χώρας μας (υπάρχουν στο βι-βλιάριο υγείας του παιδιού). Αν τοπαιδί βρίσκεται μεταξύ της 85ης καιτης 94ης εκατοστιαίας θέσης στιςκαμπύλες αυτές, είναι υπέρβαρο καιόταν βρίσκεται από την 95η θέσηκαι πάνω, θεωρείται παχύσαρκο.Από εκεί και πέρα...

• Μέχρι τα 2 χρόνια δεν ανα-γνωρίζεται η ανάγκη ενός παιδιούνα χάσει βάρος. Παρ’ όλα αυτά,αξιολογείται αν το παιδί είναι υπέρ-βαρο, αλλά δεν τίθεται συγκεκριμέ-νος στόχος βάρους. Η προσπάθειαγια τη μείωση του σωματικού βάρους,δηλαδή, ξεκινάει μετά την ηλικίατων 2 ετών.

• Από την ηλικία των 2 μέχριτων 5 ετών, είτε το παιδί είναι υπέρ-βαρο είτε παχύσαρκο, οι ειδικοί συ-νιστούν να προσπαθήσει να διατη-ρήσει το βάρος ή να μειώσει τορυθμό αύξησής του. O μόνος τρόποςνα επιτευχθεί κάτι τέτοιο είναι ναπεριοριστεί η ποσότητα του φαγητούπου καταναλώνει το παιδί.

• Από 6 έως 11 ετών, όταν τοπαιδί είναι υπέρβαρο, συστήνεται ηδιατήρηση του σωματικού βάρους.Οταν είναι παχύσαρκο, συστήνεταιη απώλεια του σωματικού βάρουςκατά μισό κιλό το μήνα, ενώ ότανείναι πάρα πολύ παχύσαρκο (καισυχνά η παχυσαρκία συνοδεύεταιαπό προβλήματα με αυξημένα λιπί-δια στο αίμα κλπ.), τότε η σύστασηείναι η απώλεια να μην ξεπερνά τα17 oz την εβδομάδα.

• Από τα 12 έως τα 18, όταν έναπαιδί είναι υπέρβαρο, συστήνεται ηαπώλεια μισού κιλού το μήνα περί-που, ενώ όταν είναι παχύσαρκο, θαπρέπει να χάνεται περίπου 1 κιλότην εβδομάδα.

Πώς θα αδυνατίσειOπως ήδη αναφέραμε, τα παιδιά

κατά κανόνα δεν κάνουν δίαιτα,ακολουθούν κάποιες κατευθυντήριεςγραμμές, συμβουλές και συνήθειες,ώστε να μειώσουν το ρυθμό αύξησηςτου βάρους. Η δίαιτα δηλαδή σταπαιδιά δεν είναι απαραίτητα περιο-ριστική. Συχνά δίνονται στόχοι δια-τροφικοί ή σωματικής δραστηριό-τητας, που φαίνεται να είναι πολύαποτελεσματικοί με τα παιδιά. Αυτήείναι μια πιο καλή λύση από το ναπάρουν ένα αυστηρό διαιτολόγιοπου θα πρέπει οι γονείς να φροντί-ζουμε να ακολουθούν, πράγμα καιπρακτικά δύσκολο, καθώς τα παιδιάλείπουν πολλές ώρες από το σπίτικαι δεν μπορούμε να τα επιβλέπουμεασταμάτητα.Αν το πρόβλη-μα είναι σοβα-ρότερο, έναςδιατροφολό-γος θα μπο-ρούσε -πάνταμε βάση τηνηλικία, τούψος, το βά-ρος, αλλά καιτο πόσο δρα-στήρια είναι-να τους δώσειένα ενδεικτικόδιαιτολόγιο.Σε κάθε περί-πτωση, για να αδυνατίσει ένα παιδί,θα το βοηθήσουν πολύ τα παρακά-τω:

• Να κόψει το 1/4 από την πο-σότητα που τρώει και να μειώσειόσα τρόφιμα καταναλώνει επιπλέοναπό το φαγητό του (π.χ. αναψυκτικά,γλυκά, πατατάκια κλπ.).

• Να καταναλώνει 5 γεύματατην ημέρα (πρωινό, δεκατιανό, με-σημεριανό, απογευματινό, βραδι-νό).

• Να τρώει ένα καλό πρωινό,επειδή η μη κατανάλωση πρωινούείναι μια συνήθεια που σχετίζεται,σύμφωνα με πολλές έρευνες, με τηναύξηση του σωματικού βάρους.

• Να τρώει τουλάχιστον ένα γεύ-μα την ημέρα με τους γονείς του,επειδή, σύμφωνα με μελέτες, ταπαιδιά αυτά έχουν καλύτερες δια-τροφικές συνήθειες και χαμηλότεροσωματικό βάρος.

• Να καταναλώνει καθημερινάτουλάχιστον 5 με 9 (ανάλογα μετην ηλικία του) μερίδες φρούτωνκαι λαχανικών. Η κάθε μερίδα αντι-στοιχεί σε ένα μικρό φρούτο ή μισόφλιτζάνι λαχανικά.

• Να καταναλώνει καθημερινάφυτικές ίνες, που βρίσκονται σταφρούτα, στα λαχανικά και στα δη-μητριακά ολικής άλεσης. Oι ίνεςείναι σημαντικές, γιατί προκαλούνκορεσμό και βοηθούν στην καλήλειτουργία του εντέρου.

• Να προτιμάει τα ολόκληρα

φρούτα σε σχέση με τους χυμούς,οι οποίοι είναι καλή επιλογή, αλλάδεν πρέπει να υποκαθιστούν τονερό.

• Oταν διψάει να πίνει νερό,που δεν έχει καθόλου θερμίδες, κιόχι άλλα υγρά. - Να περιορίζει σεμία ή δύο φορές την εβδομάδα ταγεύματα που παρασκευάζονται εκτόςσπιτιού.

• Να παίρνει μαζί του ένα σνακ(π.χ. ένα τοστ και ένα φρούτο) απότο σπίτι για να το τρώει ως δεκατιανόστο σχολείο.

• Να μειώσει τις καθιστικές δρα-στηριότητες (παρακολούθηση τηλε-όρασης και ενασχόληση με τον υπο-λογιστή) σε 2 ώρες την ημέρα, όπωςσυστήνει η Αμερικανική ΠαιδιατρικήΕταιρεία.

• Να αυξήσει τη σωματική δρα-στηριότητα και το παιχνίδι, ακόμακι αν μειώνονται οι ώρες που αφιε-ρώνει στα μαθήματα, τη μελέτη κλπ.Η σωματική δραστηριότητα οφείλεινα είναι μέρος της καθημερινότηταςτου παιδιού, που θα πρέπει να παίζει,να πηγαίνει στο σχολείο και το φρον-τιστήριο με τα πόδια κλπ.

Να τρώει γλυκά;Επειδή στα παιδιά οι τροφές που

απαγορεύονται γίνονται ακόμα πιοεπιθυμητές και καθώς θα ήταν άδικονα στερήσουμε από ένα παιδί τογλυκό ή τη σοκολάτα, θα μπορού-σαμε να του επιτρέπουμε να τατρώει, αλλά όχι καθημερινά. Ενα

παιδί που έχει παραπανίσια κιλά θαμπορούσε να καταναλώνει για πα-ράδειγμα ένα γλυκό, παγωτό ή σο-κολάτα 2 φορές την εβδομάδα αντίγια απογευματινό σνακ. Αντίστοιχα,διάφορες άλλες τροφές που συμ-βάλλουν στην παχυσαρκία, όπως εί-ναι τα αναψυκτικά, τα πατατάκιακλπ., που όμως είναι συνδυασμέναστο μυαλό των παιδιών με θετικέςστιγμές (π.χ. πάρτι, διακοπές), δενμπορούν να αποκλειστούν, αλλά νακαταναλώνονται με μέτρο σε ειδικέςπεριστάσεις.

Τι χρειάζεται να κάνουμε οι γονείς

• Να προσπαθήσουμε πρώτα ναβελτιώσουμε τις δικές μας διατρο-φικές συνήθειες.\ - Να μη δαιμονο-ποιούμε και απαγορεύουμε κανένατρόφιμο. Oι ειδικοί έχουν παρατη-ρήσει ότι όσο αυξάνεται ο περιορι-σμός των τροφίμων, τόσο αυτά γί-νονται πιο ελκυστικά και αυξάνεταιτο σωματικό βάρος των παιδιών.

• Να κάνουμε υπομονή με ταπαιδιά μας. Για παράδειγμα, πιθα-νότατα ένα παιδί δεν θα φάει τησαλάτα την πρώτη φορά που θα τουτη δώσουμε. Τότε θα πρέπει να μηνκάνουμε σχόλια, να την αποσύρουμεκαι με υπομονή να του την παρου-σιάζουμε σε κάθε γεύμα μέχρι νααποφασίσει να τη δοκιμάσει. Εχειυπολογιστεί ότι ένα παιδί πρέπει να«εκτεθεί» τουλάχιστον 10 με 20 φο-ρές σε ένα τρόφιμο για να αποφα-σίσει να το δοκιμάσει, πόσο μάλλονγια να το ενσωματώσει στο διαιτο-λόγιό του.

• Να μη σερβίρουμε πολύ μεγάλεςμερίδες στα παιδιά μας. Εχει διαπι-στωθεί ότι μέχρι την ηλικία των 3-4ετών, ένα παιδί τρώει την ποσότηταπου θέλει και χρειάζεται, ανεξάρτητααπό το πόσο μεγάλη θα είναι η με-ρίδα που θα του βάλουμε. Από τηνηλικία των 4-5 ετών και μετά οι άν-

θρωποι μαθαίνουμε να τρώμε πε-ρισσότερο, ανάλογα με το πόσο με-γάλη ποσότητα έχουμε μπροστά μας.

• Να μην προβάλλουμε τις δικέςμας προσδοκίες και απαιτήσεις στοπαιδί μας, που απαιτούμε να είναιαδύνατο και «εγκρατές».

• Να κατανοήσουμε πόσο δύ-σκολη είναι η θέση του υπέρβαρουπαιδιού που προσπαθεί -αντιμετω-πίζοντας πιθανόν επιπλέον απόρριψηκαι κριτική από τους συνομηλίκους-να χάσει βάρος σε μια ηλικία πουτα άλλα παιδιά είναι ανέμελα. - Νατονίσουμε τα «δυνατά» και θετικάσημεία του παιδιού, ώστε να κτιστείη αυτοπεποίθηση και η αυτοεκτίμησήτου σε θέματα άσχετα με το βάρος.

Πώς θα διατρέφεται ισορροπημένα

Ας δούμε κάποια ισορροπημέναεναλλακτικά διαιτολόγια που προ-τείνουν οι ειδικοί:

Πρωινό1) Γάλα με δημητριακά (κατά

προτίμηση ολικής άλεσης) και 1φρούτο 2) 1 τοστ με ζαμπόν-τυρίκαι 1 φρούτο (ή χυμό) 3) 1 γιαούρτιμε δημητριακά και 1 φρούτο 4)Γάλα με 1 κομμάτι σπιτικό κέικ και1 φρούτο 5) Γάλα και ψωμί ολικήςάλεσης με μαρμελάδα και 1 φρού-το.

Δεκατιανό1) 1 φρούτο2)Μερικά ξηρά φρούτα3) Λίγους ξηρούς καρπούς4) 1 τοστ5) 1 κουλούρι Θεσσαλονίκης

Mεσημεριανό1) 1 κομμάτι κρέας χωρίς ορατό

λίπος ή κοτόπουλο χωρίς πέτσα ήψάρι μαζί με μακαρόνια ή ρύζι ήπατάτες, σαλάτα και λίγο ψωμί ολικήςάλεσης

2) 1 μερίδα λαδερό (π.χ. μπριάμ,φασολάκια, μελιτζάνες ιμάμ, αρακά)με 1 κομμάτι τυρί, 1 φέτα ψωμί ολι-κής άλεσης και 1 μερίδα σαλάτα

3) 1 μερίδα όσπρια, 1 κομμάτιτυρί, 1 φέτα ψωμί ολικής άλεσηςκαι 1 πιάτο σαλάτα

4) 1 μερίδα από κάποιο άλλοφαγητό (π.χ. παστίτσιο, μουσακά)και 1 μεγάλη σαλάτα

5) Μακαρόνια ή γεμιστά με τυρίκαι σαλάτα

Aπογευματινό 1) 1 φρούτο 2) 1 γιαούρτι 3) 1

σπιτικό μιλκ σέικ 4) 1 μικρό γλυκόή σοκολάτα ή παγωτό (το γλυκό νακαταναλώνεται μόνο μερικές φορέςτην εβδομάδα)

BραδινόΜπορεί να είναι ό,τι και το με-

σημεριανό σε μικρότερη ποσότηταή κάτι πιο ιδιαίτερο, όπως:

1) 1 κομμάτι σπιτική πίτσα2) 1 κομμάτι πίτα3) 1 ομελέτα, πάντα όμως συνο-

δευόμενα από 1 σαλάτα...

Πηγή: «Vita»

Μπορεί να κάνει δίαιτα το παιδί μου;

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΜΑΓΕΙΡΙΚΗ 29

Χωριάτικο γαλλικό πατέ με πράσα

Υλικά:• 4 πράσα το λευκό και ανοι-

κτόχρωμο πράσινο μέροςμόνο

• 1 κιλό ψαχνό χοιρινό απόμπούτι

• 150 γρ. μπέικον, • 1 κουταλιά βούτυρο • 2 σκελίδες σκόρδο ψιλοκομ-

μένες • δάφνη • θυμάρι • φασκόμηλo κύμινο • μπαχαρικά ανάμικτα (mixed

spices) • αλάτι, πιπέρι • μπράντι

Εκτέλεση:Μοιράζετε τα πράσα κατά μήκος

και τα ψιλοκόβετε. Τα σοτάρετε στοβούτυρο σε χαμηλή φωτιά για 10περίπου λεπτά, μέχρι να μαλακώ-σουν. Προσθέτετε το σκόρδο, συ-νεχίζετε το ψήσιμο για άλλα 10 λε-πτά και ύστερα τα αφήνετε να κρυώ-σουν.

Αφαιρείτε το πάχος και τις λευκέςίνες από το κρέας, το τεμαχίζετεκαι το περνάτε στο πολυμίξερ γιανα γίνει ένας πολύ ψιλοκομμένοςκιμάς. (Αν θέλετε, μπορείτε να ζη-τήσετε από το χασάπη σας να σαςπεράσει δυο φορές το κρέας στημηχανή, αλλά επιλέξτε ψαχνό κρέας,μην πάρετε έτοιμο κιμά που έχειπολύ πάχος). Το βάζετε σε μια λε-κάνη και αφαιρείτε όσες άσπρεςίνες ( σαν «κλωστούλες») υπάρχουν.Κρατάτε παράμερα 2 φέτες μπέικονκαι ψιλοκόβετε το υπόλοιπο. Προ-θερμαίνετε το φούρνο στους 365

βαθμούς Φαρενάιτ. Ντύνετε το εσω-τερικό ενός πήλινου πυρίμαχουσκεύους (ή Pyrex), χωρητικότητας11/2 λίτρου (6 φλ.), με αντικολλη-τική λαδόκολλα.

Αναμιγνύετε τα πράσα με τονκιμά και το μπέικον, αλατοπιπερώ-νετε και προσθέτετε 1/2 κουταλάκιμπαχαρικά ανάμικτα, 1 κουταλάκιθυμάρι, 1/4 κουταλάκι κύμινο, 2-3ξηρά φυλλαράκια φασκόμηλο τριμ-μένα και 1-2 κουταλιές μπράντι.Αδειάζετε το μίγμα στο σκεύος καιτο πατικώνετε με τις παλάμες σας.Απλώνετε πάνω τις 2 φέτες μπέικονκαι 1-2 φύλλα δάφνης και το σκε-πάζετε στεγανά με αλουμινόχαρτο(για μεγαλύτερη ασφάλεια το δένετεμε σπάγκο).

Βάζετε το σκεύος σε ένα μεγα-λύτερο ταψί, ρίχνετε μέσα καυτόνερό που να φτάνει στο μέσο τουύψους του και το ψήνετε για 11/2ώρα. Το βγάζετε, πετάτε το νερόκαι ξαναβάζετε το σκεύος μέσα στοταψί. Τοποθετείτε πάνω 2-3 βαριάκονσερβοκούτια για να το πιέζουνμέχρι να κρυώσει (το ταψί θα μα-ζεύει τα υγρά που τυχόν θα βγάλει).Το αφήνετε στο ψυγείο για έναβράδυ πριν το σερβίρετε.

Κλασικό Gammon

Υλικά:• 1 μεγάλο κομμάτι γκάμον

γύρω στα 5 κιλά (ή μικρό-τερο)

• 1 μεγάλο κρεμμύδι σε τέ-ταρτα• 4-5 καρφιά γαρίφαλα• 1 κουταλάκι σπόροι μαύρου

πιπεριού• 2 φύλλα δάφνης• 4 κουταλιές έτοιμη αγγλική

μουστάρδα (English Mustard)• 1 φλ. (περίπου) μαύρη ζά-

χαρη• 1 χούφτα ολόκληρα καρφιά

γαρίφαλα• πίκλες (piccalilli) για το σερ-

βίρισμαEκτέλεση:

Μουλιάζετε για 6 ώρες ή απο-βραδίς το γκάμον σε νερό που νατο σκεπάζει για να ξαλμυρίσει. Τοβγάζετε και πετάτε το νερό. Βάζετεσε μια μεγάλη κατσαρόλα νερόμέχρι τα 1/3 του ύψους της, προ-σθέτετε το γκάμον, το κρεμμύδι,τα γαρίφαλα, το πιπέρι και τη δάφνηκαι το αφήνετε να κοχλάσει. Το ξα-φρίζετε με τρυπητή κουτάλα, χα-μηλώνετε τη φωτιά και το σιγοψή-νετε σκεπασμένο για 3 ώρες και 45λεπτά περίπου (20 λεπτά για κάθε450 γρ.). Το βγάζετε και το αφήνετενα κρυώσει λίγο για 15 λεπτά. Προ-θερμαίνετε το φούρνο στους 365βαθμούς Φαρενάιτ.

Με ένα μαχαίρι αφαιρείτε τηνπέτσα του και ύστερα χαράζετε τοπάχος στην επιφάνεια σε ρόμβους(ή το αφήνετε όπως είναι). Το αλεί-φετε γενναιόδωρα με τη μουστάρδακαι το πασπαλίζετε με μαύρη ζάχα-ρη. Καρφώνετε στις γωνιές των ρόμ-βων ολόκληρα γαρίφαλα και το ψή-νετε στο φούρνο για 30- 40 λεπτά,μέχρι να καραμελώσει η ζάχαρη,περιχύνοντάς το συχνά με το ζουμίτου. Το αφήνετε να κρυώσει για μί-νιμουμ 1/2 ώρα πριν το σερβίρετε,συνοδεύοντάς το με πίκλες.

Πηγή: «Φιλελεύθερος»

Ολοκληρωμένη πρόταση για κρεατικά μετά οίνου 92 ExceptionalWine & Spirits Magazine

•

#1 Red Winery of Greece

Wine Spectator Magazine

Imported by: Stellar Importing Company

14-34 150th STREET, SUITE #4WHITESTONE, NY 11357

Tel.: (718) 352-1180Fax: (718) 352-0049

E-mail: [email protected]

PALIVOU VINEYARDS,AMMOS NEMEA RESERVE,NEMEA & AGIORGITIKO

Tα κρασιά του Κτήματος Χατζημιχάλη βραβεύονται στην αγορά της Κίνας

Σημαντικότατες βραβεύσεις γιατα δύο κρασιά του «Kτήματος Χα-τζημιχάλη» που έλαβαν μέροςστο διαγωνισμό «The Golden Bott-le Awards - The Best Wine & Po-wer List 2010» του περιοδικού«Wine» της Κίνας.

Το περιοδικό «Wine», το πλέονέγκριτο περιοδικό οίνου στην κι-νεζική αγορά, για δεύτερη συνε-χόμενη χρονιά βράβευσε και βαθ-μολόγησε τα κρασιά όλων τωντύπων που παράγονται ή εισά-γονται στη χώρα.

Η διαδικασία περιελάμβανεδύο φάσεις: αρχικά μέσα από τοσύνολο των συμμετοχών επιλέχ-θηκαν από τη συντακτική ομάδατου περιοδικού 200 ετικέτες. Στησυνέχεια το πρώτο πάνελ έγκρι-των οινοκριτικών, δημοσιογράφωνοίνου και Master of Wine δοκί-μασε τυφλά τα επιλεγμένα κρα-σιά, παρουσία κοινού και μέσωνμαζικής ενημέρωσης, ώστε ναδιασφαλιστεί ο έγκυρος και αδιά-βλητος χαρακτήρας του διαγω-νισμού. Η αυλαία έπεσε με τηντυφλή γευστική δοκιμή από τοδεύτερο και τελευταίο πάνελ κρι-τών, που αποτελούνταν από F &B Διευθυντές ξενοδοχείων 5 Αστέ-ρων στους σημαντικότερους πό-λους έλξης τουρισμού της χώρας.

Ο απολογισμός για το ΚτήμαΧατζημιχάλη ήταν εξαιρετικός,καθώς και τα δύο κρασιά πουσυμμετείχαν έλαβαν σημαντικέςδιακρίσεις:

- Το Merlot Κτήμα Χατζημιχά-λη 2006 αποσπώντας την υψη-λότερη βαθμολογία στην κατη-γορία του ανακηρύχθηκε «TheBest Wine in Chinese market»,

αλλά ταυτόχρονα και ο νικητήςτου «Gold Bottle Award». Ο τίτλος,που αντιστοιχεί στο «χρυσό με-τάλλιο» κάθε κατηγορίας, απο-τελεί την υψηλότερη διάκρισητου διαγωνισμού και επικυρώνειτην ποιοτική υπεροχή του επι-λεγμένου κρασιού.

- Το Veriki Λευκός Κτήμα Χα-τζημιχάλη 2009 - «ΑμπελοτόπιΒερίκι» αξιολογήθηκε ως «Theexcellent wine in Chinese mar-ket», τίτλος που αποδίδεται στακρασιά με βαθμολογία μεταξύ85-90.

Ακόμα μία σημαντικότατη κα-ταξίωση των κρασιών του Kτή-ματος Χατζημιχάλη, που επισφρα-γίζει την επιτυχή αξιοποίηση τηςμοναδικότητας των αμπελοτοπίωνκαι τη διαμόρφωση κρασιών μευψηλή ποιότητα και προσωπικό-τητα που ξεχωρίζουν.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ30 ΨΥΧΑΓΩΓΙΑ

Η διάσημη ηθοποιός του Χόλι-γουντ αποκάλυψε σε ισπανικό πε-ριοδικό πως, όταν πήγε στις Η.Π.Α.

για πρώτη φορά με την οικογένειάτης, δεν είχε άδεια παραμονής γιακάποιο διάστημα και είχε χαρακτη-ριστεί «παράνομη». Η γεννημένη στοΜεξικό ηθοποιός τόνισε, επίσης, πωςέχει ζήσει τον ρατσισμό στο Holly-wood, όταν ακόμα έχτιζε την καριέρατης.

«Οταν ξεκίνησα την καριέρα μου,έπρεπε να υπομείνω τις φυλετικέςδιακρίσεις που δεχόμουν στη βιομη-χανία του σινεμά. Οι Αμερικανοί σκη-νοθέτες δεν θεωρούσαν πως μια ξένημπορούσε να παίξει πρωταγωνιστικούςρόλους».

Η 44χρονη σταρ σήμερα θεωρείταιμια από τις πιο σημαντικές προσωπι-κότητες της Νοτίου Αμερικής, ευαι-σθητοποιημένη σε θέματα, όπως ταδικαιώματα των γυναικών και τωνανασφάλιστων εργαζομένων στιςΗ.Π.Α.

SUDOKU - EYKOΛO SUDOKU - ΜΕΤΡΙΟ

ΛYΣH

- Μ

ΕΤΡΙ

Ο

ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ1.Αποκαλείται η τέχνη του κινηματογράφου.- Χρησιμοποιείται καιεπί απειλής. 2.«Ασημένια μου λαλιά, χρυσή μου...» (ελληνικήπαροιμία). 3.Είδος σαλάτας. - Αγγλικό σύμφωνο.4.Κοινό βαμβακερό ύφασμα.5. Πολλοί σπουδάζουν με έξοδά του (αρχικά).- Σημαίνει και την επι-στολή. 6.Είναι φερέοικος (καθ.).7.Γαλλική συμφωνία.- Μερικές φορές... δυσαρεστεί.8. Στο έδαφός της βρίσκεται το Κιλιμάντζαρο. 9.Συνέθεσε το ορατόριο«Χριστός».Ευρωπαϊκός χορός.ΚΑΘΕΤΑ1.Ηταν και το κράτος των Μακκαβαίων.2. Ενα ρήμα που απαιτεί τα... εν τη παλάμη.- Η έναρθρη γενική τουεκφράζει κομψότητα. 3.Και ο θάνατος την προκαλεί (γεν.).4.Είδος βλήματος (καθ.).- Απαιτούνται για την προφορά ξένου συμ-φώνου. 5. Μορφή... εξωραϊσμού.6.Λέγεται και καλούπι (με άρθρο).- Ο πέμπτος μήνας του εβραϊκούέτους. 7.Γιος του Αίσονα και της Αλκιμήδης (αιτ.).8.Επεται συλλογισμού.- Από τα χίλια τα... πιο πολλά.9.Το μεγαλύτερο, μετά τη Σικελία, νησί της Μεσογείου (γεν.).

ΟΡΙΖΟΝΤΙΑ1. ΕΒΔΟΜΗ-ΑΣ 2.ΒΟΥΒΑΜΑΡΑ 3.ΡΩΣΙΚΗ-ΑΡ 4.ΤΣΙΤΙ 5.ΙΚΥ-ΓΡΑΦΗ 6.ΚΟΧΛΙΑΣ 7.ΟΥΙ-ΟΧΙ 8.ΤΑΝΖΑΝΙΑ 9.ΛΙΣΤ-ΒΑΛΣΚΑΘΕΤΑ1. ΕΒΡΑΪΚΟ 2.ΒΟΩ-ΚΟΥΤΙ 3.ΔΥΣΤΥΧΙΑΣ 4.ΟΒΙΣ-ΝΤ 5.ΜΑ-ΚΙΓΙΑΖ 6.ΗΜΗΤΡΑ-ΑΒ 7.ΙΑΣΟΝΑ 8.ΑΡΑ-ΧΙΛ(ΙΑ) 9.ΣΑΡ-ΔΗΝΙΑΣ

ΠΩΣ ΠAIZETAI TO SUDOKUΣκοπός του παιχνιδιού είναι να γεμίσετε τα άδεια τε-

τράγωνα έτσι ώστε κάθε σειρά, κάθε στήλη και κάθε3Χ3 κουτί να περιέχει τους αριθμούς 1 εως 9, χωρίςόμως να επαναλαμβάνεται κάποιος από αυτούς.

Μερικά τετράγωνα περιέχουν αριθμούς, «γνωστοί

αριθμοί» . Σκοπός είναι να συμπληρωθούν τα άδεια τε-τράγωνα, ένας αριθμός σε κάθε τετράγωνο, έτσι ώστεκάθε στήλη, κάθε σειρά και κάθε κουτί να περιέχει τουςαριθμούς από το 1 εως το 9 μόνο μία φορά.

Κάθε αριθμός έχει μία μόνο σωστή θέση, εμφανίζεταιδηλαδή μόνο μια φορά σε κάθε στήλη, σε κάθε γραμμήκαι σε κάθε κουτί.

ΛYΣH ΣTAYPOΛEΞOY

ΛYΣH

- EY

KOΛ

O

1 2 3 4 5 6 7 8 9

1

2

3

4

5

6

7

8

9

Σάλμα Χάγιεκ: «Ημουν μετανάστρια χωρίς άδεια»

Η Νόνη Δούνια, πρώην μοντέλο,δεν χάρηκε με την απόφαση τουκαναλιού να τη διώξει από την πα-ρουσίαση της εκπομπής «Το παιδίμου κι εγώ» και να αναθέσει τη θέσηστη δημοσιογράφο Μαρία Αραμπα-τζή. Ο λόγος; Επειδή η Αραμπατζήδεν είναι μητέρα.

«Φαίνεται ότι δεν είναι μαμά.Γιατί σε αυτές τις περιπτώσεις, πολλέςαπό τις ερωτήσεις που κάνεις είναικαι βιωματικές» δήλωσε η Δούνιαστην «Πρωινή Μελέτη».

Το γεγονός ότι η μια είναι δημο-σιογράφος και η άλλη πρώην μοντέλοδεν έχει καμία σχέση, άραγε;

Η Αραμπατζή έγραψε στο twitterτης: «Αραγε, όσες παρουσιάζουν εκ-πομπές μαγειρικής έχουν πιστοποί-ηση σεφ και όσοι παρουσιάζουν μου-σικοχορευτικά reality είναι ειδικοί;Παράλογο;». Απλά πράγματα.

Πηγή: «Zougla»

Νόνη Δούνια vs Μαρία Αραμπατζή: 1ος γύρος

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 ΕΙΚΟΝΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ 31

Η συμπλήρωση δύο ετών από τοντραγικό θάνατο του ΑλέξανδρουΓρηγορόπουλου βρήκε μερίδα μα-θητών να διαδηλώνει στους δρόμουςτης Αθήνας. Μάλιστα κάποιοι απότους νεαρούς προκάλεσαν υλικές

φθορές κατά τη διάρκεια των επει-σοδίων που κράτησαν πολλές ώρες.Το αποτέλεσμα ήταν ολόκληρο τοκέντρο της πρωτεύουσας να τυλιχθείαπό την αποπνικτική ατμόσφαιραπου δημιούργησαν τα δακρυγόνα,

τα οποία εκτόξευσαν οι δυνάμειςτων ΜΑΤ.

Περίπου ενενήντα συνολικά άτο-μα προσήχθησαν στη ΓΑΔΑ, σαράν-τα τέσσερα εκ των οποίων τελικάσυνελήφθησαν.

Δυο χρόνια μετά το θάνατο του Αλέξη Γρηγορόπουλου

φΩτΟΓΡαφΙΕσ: αΛΚησ ΚΩΝσταΝτΙΝΙΔησ/ασΟσΙΕΪTΕΝT πΡΕσ

σαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 201032 Η ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

Και ήταν μόνο η αρχήΤ

ο χάος π

ου π

ροκλή

θηκε α

πό τη

ν απ

εργία

του σ

υνόλου

των μ

έσω

ν μετα

φορ

άς σ

την

Αθή

να τη

ν περ

ασ

μένη

Τετά

ρτη

8 Δεκεμ

βρ

ίου ή

ταν π

ρω

τοφα

νές. Οι κά

τοικοι της

πρ

ωτεύ

ουσ

ας α

ναγκά

στη

καν να

χρη

σιμ

οποιή

σου

ν τα οχή

μα

τά του

ς για να

μετα

βού

νσ

τις δου

λειές τους, μ

ε απ

οτέλεσμ

α οι π

ερισ

σότερ

ες οδικές α

ρτη

ρίες να

φρ

άξου

νσ

την κυ

ριολεξία

απ

ό τον όγκο των οχη

μά

των. Κ

ι όμω

ς οι Αθη

ναίοι π

ήρ

αν μ

όνο μία

πρ

όγευσ

η όσ

ων θα

επα

κολουθή

σου

ν το επόμ

ενο διά

στη

μα

καθώ

ς οι εργα

ζόμενοι

στις σ

υγκοινω

νίες κλιμα

κώνου

ν τις κινητοπ

οιήσ

εις τους ενόψ

ει των δ

ιαρ

θρω

τικών

αλλα

γών π

ου π

ροω

θεί η κυ

βέρ

νησ

η σ

τα μ

έσα

μετα

φορ

άς. Ο

ι επόμ

ενες ημ

έρες

απ

αιτού

ν υπ

ομονή

, αντοχή

στο π

ερπ

άτη

μα

και να

ξεχασ

τούν π

ολυτέλειες όπ

ως το

μετρ

ό, που

ανα

μένετα

ι να εκδ

ώσ

ουν π

αρ

όμοιες δ

υσ

άρ

εστες α

νακοινώ

σεις… ΕΥ

ΡΩΚ

ΙΝη

ση

ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟσαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 5 greek...

Documents

Transcript of ΤΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟσαΒΒατΟ 11 - ΚΥΡΙαΚη 12 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2010 5 greek...