3RISĀLA 2SCHLÜSSEL · UND JENSEITS • Falle ist verborgen, Köder ist sichtbar Satan ist...

ravda-î mutahhara

3RISĀLA2SCHLÜSSEL

Prof. Magdy Dawoud

Ravda-î Mutahhara

32risālaschlüsselProf. Magdy Dawoud2. Serie

www.quran-tafsir.com

Ravda-î Mutahhara Buch Serie • 2

Rezept für den Erfolg im Diesseits und JenseitsSalawat-i SarifaRisālat-ul-Ihlās

Ein Schlüssel für die Türe der materiellen und spirituellen Glückseligkeit (Saadat)Ein hoher Lobpreis, mit dem man im Gebet erhöht wird

2

3risālaschlüssel

prof. magdy dawoud

INHALTSVERZEICHNIS

3Risāla Rezept für den Erfolg im Diesseits und Jenseits 11Salawat-i Sarifa 39Risālat-ul-Iḫlās (Iḫlās Abhandlung) 63

2Schlüssel Ein Schlüssel für die Türe der materiellen und spirituellenGlückseligkeit (Saadat) 101Ein hoher Lobpreis, mit dem manim Gebet erhöht wird 107

1. Risāla

Rezept für den Erfolg im Diesseits

und Jenseits

11

REZEPT FÜR DEN ERFOLG IM DIESSEITS

UND JENSEITS

•

1. Wer bin ich?

2. Woher komme ich?

3. Wohin gehe ich?

4. Warum bin ich da?

12

REZEPT FÜR DEN ERFOLG IM DIESSEITS UND JENSEITS

1. Diese Seite behandelt die Frage „Wer bin ich?”

Du hast einen Namen und bist das Kind von einem Ehepaar und gehörst einem Volk an.

IN DIESEM UNIVERSUM EXISTIERST DU AUCH

Von deiner Sorte gibt es einerseits Mens-chen wie Propheten (as) und Allahsfreun-de, die die höchsten Stufen der Geschaffe-nen erreichen und andererseits gibt es die Tyrannen, die in die niedrigsten Abscha-umgruben hineinfallen. Auf welcher Seite möchtest du dich befinden?

Wenn du dich für die niedrige Seite ents-cheidest, brauchst du keine Qualität, du

12 13



brauchst kein Wissen, keine Moral, kein Anstand, keine Feinfühligkeit usw. Lass dich einfach frei und du wirst in der Hölle landen.

Aber falls du ein wertvoller Mensch werden möchtest ,sieht die Sache anders aus. Das beansprucht Mühe, ein fester Glauben, Ehrgeiz, Wissen, Weisheit, Moral, Treue, Aufrichtigkeit.

Das mag schwer sein, den Weg zu gehen, aber der Stahl formt sich auch erst im glü-henden Feuer. Geduld und Mühe sind auch wie Feuer, aber gestalten den Menschen zu einem richtigen (reifen) Menschen.

Jedes Problem, das du bekommst, bewerte es als ein Instument,

daß dein Ego zähmen wird.

WENN DU IRGENDEINER AUS DER MASSE SEIN

MÖCHTST...

KANN

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SEITE

LEGE

N!

16 17


2. Diese Seite behandelt die Frage „Woher komme ich?”

Du bist von der Seelenwelt zu dieser Welt gekommen, um eine Prüfung abzulegen.

Als dein Schöpfer zu dir sagte: “BİN İCH NİCHT EUER HERR”

sagtest du:“JA! DU BİST ES”

Das ist die PRÜFUNG DEİNES VERSTAN-DES der für die Seele, das Herz, das Ego, die Augen, die Nase, die Zunge, die Gefüh-le, deinem Körper usw. die Verantwortung trägt als Kalif für dein ganzes Wesen.

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Schauen wir mal ob du dein Wort hältst. Ob deine Taten deine Wor-te bestätigen. Ob du mit deinem ganzen Leben auch – Ja, du bist

mein Herr Oh Allah - sagst.

Entweder wird der Verstand alle Werte, Funktionen und Organe in Allahs Wege leiten oder als ein Versager im Mittelpunkt stehen. Der Versand hat die große Ehre bekommen, unter zwei oder mehreren Möglichkeiten wählen zu können.

FÜR WELCHEN WEG

WİRD ERSİCH WOHL

ENTSCHEİDEN???

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3. Diese Seite behandelt die Frage „Wohin gehe ich?”

Weder kann ich den Tod abschiessen, noch kann ich die Tür vom Friedhof absc-hliessen...

Wie soll ich nun das Leben genießen?

Für dein Körper ist kein Kleid schön genug, aber es wird letzten Endes in ein weisses Tuch gewickelt.

Für dein Körper ist kein Bett weich genug, aber letzten Endes wird es unter der Erde

begraben.

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Für dein Gesicht ist keine Creme mild genug, aber letzten Endes wird darauf mit Erde geschmissen.

Mit Menschen wirst du zusammen leben, aber ganz alleine sterben..

und danach???Nun ist die Zeit reif dafür die Aussage zu verinnerlichen: Stirbt bevor ihr sterbet und zieht ihr euch in Rechenschaft bevor ihr in Rechenschaft gezogen werdet.

?Und werden!

Entscheiden! Begreifen!

Nachdenken!

20 21


Steige die Stufen hinauf, bis zu der Wahrheit! Und werden! Was möchte man

werden.

„Wohin gehe ich?”

Nach dem Grab kommt die nächste Station. Nämlich das jüngste Gericht.

Ein Gericht, in dem du von all deinen Worten, Taten und Atemzügen zur

Rechenschaft gezogen wirst. Wie und wo hast du dies alles verwendet oder

verschwendet.

Dein Ego, das nicht einmal die kleinste Kritik hinnehmen konnte,wird nun auf allen Ebenen kritisiert.

Dein Ego das nicht einmal unter vier Augen kritisiert werden kann,

wird nun vor allen Menschen kritisiert.

20 21



...............Nachdenken ist Angesagt...............

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„Wohin gehe ich?”„Wohin gehst du?”

Obwohl deine Haut nicht einmal einen Kratzer verträgt, bereitest du sie für das Feuer der Hölle vor. Wie

soll man das begreifen???

Welcher Duden gibt mir das richtige Wort, um deine Widersprüche zu

beschreiben.

?Was wäre für dich die Lösung?

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„Wohin gehe ich”?

Ja sicher!... DU WIRST DORT HINGE-HEN , dort hin sind und werden milliarden von Menschen hingehen die unterschiedlic-he Sprachen und unterschiedliche Hautfar-ben besitzen.......... ES İST DAS JENSEİTS.

Wenn du nun auf diese Welt kamst und jetzt zweifellos hier bist, wirst du zweifellos ins Jenseits gehen

und später dort sein, wie du heute hier bist!

Ja... du wirst hin gehen, ob du glaubst oder nicht.

Ja...du wirst hin gehen, ob du gut oder böse bist.

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Gott zu läugnen ist kein Hindernis ins Jen-seits zu gehen, sondern nur ein Hindernis, das Paradies zu betreten.

Die Chance die du auf dieser Welt hast, wirst du nie wieder bekommen,

wenn du die ewige Glückseeligkeit ge-winnen möchtest, mußt du dich beeilen.

Ewige Glückseeligkeit ist hier und jetzt zu gewinnen.

Stehe gedanklich vor deinem Grab und denke nach über den, der da unten liegt..

Wir gingen auch herum wie ihr und ihr werdet auch hierher kommen wie wir.

Du wirst entweder -oh hätte ich nur dieeinmalige Gelegenheit genutzt – sagen...

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oder wirst - wie schön, wie schön, wie schö-ne Entscheidung ich getroffen habe - sagen.

UND! FÜR WAS HAST DU DICH ENTSCHIEDEN UND WAS WILLST

DU WERDEN?Einen von beiden Wegen musst du wählen, nicht zu antworten ist auch die Wahl einer der beiden Wege.

Entweder das Paradies für alle Genüsse, bis in die Ewigkeit

oder die Stelle für alle Sehnsüchte und Versäumnisse, der Aufenthaltsort

für sämtliche Qualen.

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4. Diese Seite behandelt die Frage „Warum bin ich da?“

Es gibt Eigenschaften, die zum Pa-radies gehören und andere Eigens-chaften, die zur Hölle gehören.

Jeder der beiden wird sein Teil von dir nehmen. Deshalb lasse bei dir nichts für die Hölle, damit sie von

dir nichts beanstandet.

Einige Eigenschaften oder Teile werden unten aufgelistet.

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Einige Eigenschaften, die dem Paradies angehören:

o Kalimatun-Schahādah (Es gibt keinen Gott ausser Allah und Mu-hammed ist sein Gesandter).

o 5 x täglich das rituelle Gebeto Fasten (im Monat Ramadan)o Pflichtabgabe o Pilgerfahrt

o Reife / Moralo Gütige Behandlung der Elterno Aufrichtigkeito Wisseno Weisheito Liebeo Eigenkritiko Frömmigkeito Allgemeiner Allahsdienst

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o Immer nur die Wahrheit reden und Vertrauenswürdig sein.

o Großzügigkeito Hilfsbereitschafto Stets nach Güte strebeno Fleißo Bescheidenheito Bewahrung der guten Absicht

Resultat:

Ein Verstand der seinen Aufgaben zu recht kam.

Ein erleuchtetes Herz.

Ein Lichtglanz der strahlenden Seele.

Ein Körper der von Unheil gerettet ist.

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Einige Eigenschaften, die zur Hölle zugehören:

o Allah leugnen o Allah irgendetwas beigeselleno Heucheleio Misshandlung der Elterno Die Lügeo Ungerechtigkeito Hochnäsigkeito Sturheito Grobheito Nach irdischen Werten lebeno Unanständig seino Verleumdung o Lästerno Teil der Probleme zu seino Faulheito Die Missachtung der Gottes- Ge-

bote und- Verboteo Schlechte Absichten pflegeno Geiz

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Resultat:

Ein Vestand der alles ins Sand ge-setzt hat.

Ein krankhaftes, finsternes Herz, das abgestempelt ist.

Eine Seele, die ihr Licht und Glanz verlor.

Ein geschädigter Körper.

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• Falle ist verborgen, Köder ist sichtbar Satan ist verborgen – seine List ist sichtbar

• Vermeide die Dinge, die für dein Ego schmackhaft sind, denn das Gift wird meistens in Honig serviert Medikamente sind zumeist bitter, aber Gesundheit und Lebensfreude sind nach der Bitternis zu erwarten

• Kritisiert zu werden ist wie auf einen Spiegel zu schauen, bietet dir die Möglichkeiten, dich zu verschönern Wenn du den Spiegel zerbrichst, werden deine Mängel nicht weniger, nur du siehst sie nicht mehr.

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Wenn auch die anderen die Teile der Probleme werden, werde du der Teil der Lösungen.

Wenn auch die anderen für das VERGÄNGLİCHE streben, strebe du nach dem EWİGEN

Paradiesleben.

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Dann bist du eine Welt für sich, unter vielen Welten

undein erfolgreicher Mensch unter

vielen Menschen.

2. Risāla

Salawat-i Sarifa

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SALAWAT-I SARIFA

A’UZU BİL-LAHİMİNA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BİSMİL-

LAHİ-R-RAḤMĀNİ-R-RAHĪM

•Lob gebührt Allah, dem Herrn der Wel-

ten.

Wir lobpreisen Dich oh Allah, mit dem Lobpreis mit dem Du Dich lobst.

Wir lobpreisen Dich oh Allah, mit dem Lobpreis mit dem Dich Deine Propheten lobpreisen.

Wir lobpreisen Dich oh Allah, mit dem Lobpreis mit dem unser Prophet Mu-

SALAWAT-I SARIFA SALAWAT-I SARIFA

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hammad (sas) Dich lobpreist und dadurch Ahmad (der am meisten Lobende) genannt wird.

Friede und Segen seien auf Propheten Mu-hammad und auf seinen reinen Familienan-gehörigen und auf seinen gütigen Gefährten.

Göttlichen Frieden, Segen und Erbarmen auf Muhammad (sas) welches zu Deiner Wertschätzung über ihn passt.

Weil seine Wahrheit nur Du kennst oh Allah, sollte dieses Frieden, Segen und Er-barmen von Dir mit Dir zu Dir auf ihn von uns geschrieben werden, aber nicht bei Be-gleitengeln, die die guten und bösen Taten aufschreiben, sondern es sollte nur bei Dir geschrieben werden, ohne Grenzen, ohne Zahlen, es sollte nonstop geschrieben wer-den.


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Ständig so lange Du ständig bist, soll es weiter gehen.

Friede, Segen und Erbarmen, die in kei-nem Buch geschrieben sind, sondern direkt bei Dir erhalten bleibt. Friede, Segen und Erbarmen von Dir zu ihm, mit dem Du ihn als erster Diener geschaffen und gesegnet hast. Denn Du sagst im Quran: „Sag: Wenn der Allerbarmer ein Sohn hätte, so bin ich der erste Diener.“ (AZ-ZUḪRUF, 43/81).

Oh Allah! Du sagst noch im Quran: „Ge-kommen ist, nunmehr zu euch von Allah ein Licht und ein deutliches Buch.“ (AL-MĀʿİDA, 5/15).

Alle Islam Gelehrten sind sich einig, dass mit dem Licht du gemeint bist oh Allahs Gesandter (sas) und mit dem Buch der al-Quran al-Karīm gemeint ist oh Allahs Lieb-


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ling.

Friede, Segen und Erbarmen von Allah zu dir oh Allahs Licht. Lichtsegen der durch das ganze Universum durchgeht, soll auf dich sein oh Allahs Licht. Segen auf dich, welche Allah in deiner Nachtfahrt und Him-melfahrt auf dich gegeben hat. Als du beim Allah eingeladen warst und zu Ihm gegan-gen bist und von Ihm empfangen wurdest, ohne wie und ohne wo, hat Allah dir Seine Gunst und Seine Huld großzügig gespendet und dich gesegnet.

Oh Allah! Unser Bittgebet ist, dass Du die-sen Frieden, Segen und Erbarmen, die Du in jener Nacht Deinem Propheten Muhammad gegeben hast, nun auch in unserem Namen deinem Propheten gibst.

Oh Allah! Unser Bittgebet ist zu Dir, sodass


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Du Ihn mit all Deinen schönen Namen und all Deinen großartigen Eigenschaften gemäß seiner Schätzung bei Dir mit Zufriedenheit, Segnung und Erbarmung versiehst.

Oh Allah! Segne ihn mit Deinem Göttli-chen Segen, welche vom einzigen Gedienten Gott (Allah) zu dem ersten Diener (Mu-hammad) gesegnet wurde und schreibe die-se Segnung uns zu, als Bittgebet von uns zu Dir über Deinem Gesandten (sas).

Oh Allah! Segne ihn mit Deinem Herrli-chen Segen, welche Du als Herr der Welten, ihn als Erbarmen an alle Welten gesendet hast und schreibe diese Segnung uns zu.

Oh Allah! Segne ihn so, mit dem Segen er Muhammad genannt wird (der am meis-ten Gelobte). Segne ihn so, mit dem Segen er Ahmad genannt wird (der am meisten


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Lobende). Segne ihn so, mit dem Segen er Mustafa genannt wird (der auserwählte).

Oh Allah! Oh unser Herr! Du sagst im al-Quran al-Karīm: „Gewiß, Allah und Seine Engel sprechen den Segen über den Pro-pheten. O die ihr glaubt, sprecht den Se-gen über ihn und grüßt ihn mit gehörigem Gruß.“ (AL-AHZĀB, 33/56)

Oh Allah! Segne ihn in ersten und letzten und höchsten Gesellschaften bis in die ewi-gen Ewigkeiten.

Oh Allah! Sprich Dein Segen über ihn, mit dem Du ihn zu al-Makām al-Mahmūd d.h: Gelobte Stufe erhöht hast, mit dem Du ihn in höchster Stufe eingestuft hast. Mit dem er am Tage des Gerichts als erster auferstehen wird in Begleitung von siebzig Tausend En-gel auf einer Seite und siebzig Tausend Engel


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auf der anderen Seite von ihm und der Engel Gabriel (as) auf seine rechten Seite und der Engel Michael (as) auf seiner linken Seite und er die Liwa-il Hamd d.h: die Fahne der Lob tragen wird.

Oh Allah! Segne ihn mit dem Segen, mit dem du ihm den Kawsar Fluss gegeben hast, von dem man nach einem Schluck nie wie-der durstig wird. Im Quran sagst Du „Wir haben dir ja al-Kawsar (Fluss im Paradies) gegeben“ (AL-KAWSAR, 108/1)

Oh Allah! Du sagst in einer anderen Sura: „Und dein Herr wird dir wahrlich geben, und dann wirst du zufrieden sein.“ (AD-DUHA, 93/1-5)

Segne ihn mit dem Segen mit dem Du ihn zufrieden gemacht hast und machen wer-dest, gemäß obige Verse und lasse diesen Segen nicht den Schreibengeln ins Buch


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schreiben, sondern schreibe diesen Segen bei Dir von uns auf ihn, Oh Allah.

Oh Allah! Segne unseren Propheten Mu-hammad (sas), mit dem Segen mit dem Du ihm die Fürbitte- Stufe gegeben hast. Die-jenigen, die von seiner Fürbitte profitieren, werden ins Paradies gehen und diejenigen, die seine Fürbitte nicht erreichen, werden in die ewige Hölle gehen.

Oh Allah! Segne Deinen Propheten (sas) mit dem Segen, mit dem die den Segen über ihn aussprechen, an dem Tag an dem es kein Schatten geben wird außer Deinem Schat-ten, unter Deinem Schatten weilen werden.

Oh Allah! Segne deinen Propheten (sas)

mit Deiner Segnung und segne ihn mit dem Segen, mit dem man im Jenseits von Re-chenschaft, von Buch, von Waage d.h. vom


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Wiegen der guten und bösen Taten befreit wird und somit ohne Erschwernisse direkt in das Paradies eintritt.

Oh Allah! Segne ihn mit dem Segen, mit dem Du am Tage des Gerichts als er unter deinem Thron sich niederwirft und Du ihm gewissen Lobpreis eingibst und segnest wo er darauf Dich Lobpreist und Du nach die-sem Lobpreis seine Worte erhörst und sagst: Oh Muhammad! Oh Mein Liebling! Hebe dein Kopf hinauf und verlange von Mir was du willst und du bekommst was du ver-langst. Mach Fürbitte für diejenigen die du willst und diejenigen bekommen Erbarmen. Segne ihn oh Allah mit diesem Segen und schreibe es für uns bei Dir.

Oh Allah! Segne ihn mit dem Segen, mit dem man über die Sirāt-Brücke wie ein Blitz vorbei geht.


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Oh Allah! Wir haben keine Sorge um das Paradies, denn das Paradies ist nur ein Die-ner von deinen Dienern, doch wir sind Ehr-geizig um Dein Wohlgefallen und Zufrie-denheit.

Wir haben auch keine Sorge um Dein Feu-er, denn die Hölle ist auch in Deinem Dienst. Wir tragen Sorge wegen Deines Zorns.

Oh Allah! Lobpreis gehört Dir. Baue uns ein Paradies von Deinem Lobpreis auf. Seg-ne deinen geliebten Gesandten mit einem Segen, von dem Segen Du uns ein Paradies aufbauen werdest. Bau für uns ein Paradies auf von Deinem Lobpreis, Dank, Frieden, Segen und Erbarmen.

Oh Allah! Segne Deinen Propheten, mit dem Segen, mit dem Deine Engel für ihn Se-gen verlangen.


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Segne ihn gemäß der Zahlen die Du ge-schaffen hast. Die Menge die Du gegeben hast, verhindert hast, lebendig gemacht hast, getötet hast. Gemäß die Menge, die Du wo, wie, wann geschaffen hast und die Zahl de-ren Ernährungsmittel die Du fortdauernd spendest.

Die Zahl, welche für die Geschaffenen un-möglich ist zu umfassen, aber die Du umge-fasst hast. Und mache diesen Segen ständig mit deiner Beständigkeit. Baue diesen um-fangreichen Segen bei Dir als unser Paradies auf oh Allah, den nur Du Schätzen kannst. Segne ihn mit solch einem exzellenten Se-gen, den man nicht aufschreiben kann.

Wenn man auch vom Anfang der Schöp-fung an bis zu dem Weltuntergang alle Bäu-me zu Büchern und Schreiber macht und vom Anfang der Schöpfung an bis hin zum


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Weltuntergang alle Wasser zu Tinte macht, sollte der Segen, den Du auf Muhammad machst und uns zuschreibst, nicht aufge-schrieben sein. Ein Segen von Dir, das alles was geschaffen ist überschreitet und umfasst, aber selber nicht von den Geschaffenen um-gefasst werden kann, sondern nur von Dir umfasst und ermessen werden kann.

Als seine Gefährten ihn fragten: „Oh Al-lahs Gesandter (sas)! Titel von Moses (as) ist: der, der mit Allah spricht. Und Titel von Jesus (as) lautet: das Wort Allahs. Ab-raham (as) ist: Freund Allahs. Was bist du von Allah oh Allahs Gesandter (as).

Der Prophet Muhammad (sas) sagte dar-aufhin: Die Kinder sind in Mekka geboren und sagten: „Oh mein Vater, oh mein Vater, oh mein Vater und ich bin als Waisenkind geboren und sagte: Oh mein Herr, oh mein


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Herr, oh mein Herr. Niemand kennt meine Schätzung außer meinem Herrn (Allah). Mein Herr hat mich erzogen und am besten erzogen.“

Allahs Segen auf dich Oh Allahs Gesand-ter! Du bist Das Erbarmen für alle die Ge-schaffen sind und geschaffen werden. Alle Dinge, die in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft betreffen ohne Grenze.

Wir sagen dir alles und loben dich mit al-lem Lob ausser, dass wir dich Gott nennen. Nur „Allah“ darf man dich nicht nennen sonst alles, alles Positive. Und du darfst nicht gedient werden, weil nur Allah gedient werden darf. Dich kann man mit jedem Lob loben und letztendlich hat man dich trotz-dem nicht reichlich gelobt. Dich kann nur Allah rechtmäßig loben oh Allahs Liebling.


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Oh Herr! Erhöre mit diesem Salawāt (Segen und Frieden) alle unsere Bittgebete.

Decke unseren Bedarf und Bedürfnisse ab.

Gib für alle unseren Krankheiten Heilung,

in materiellen und spirituellen Bereichen,

in offenen und verborgenen Sachen.

Wir verlangen Vergebung für unsere Fehler, Sünden und untersagten Taten.

Oh der Herr der Erde und der Himmel. Mach aus uns mit diesem Salawāt Rabbani

(Göttliche) Dienern, wo wir uns befinden und wohin wir hingehen in unsere Zustände

und Taten, in unseren Bewegungen und


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Stillständen, bis wir für alle Dinge sagen:

KUN FA YAKŪN (Sei! Und so ist es.)

Oh Allahs Liebling! Du bist auch unser Liebling.

Oh Allahs Gesandter! Dein Recht über uns ist, dass wir sagen:

Asch-hadu an la ilaha illallah wa asch-hadu anna Muhammadan Rasulullah.

Ich bezeuge das keinen Gott gibt ausser Allah und bezeuge das Muhammad Allahs Gesandter ist.

Es ist ein Pflicht über uns, das auszuspre-chen, denn du bist Allahs Erbarmen für alle Welten.


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Du bist das von Allah geschickte Geschenk für alle.

Du bist Allahs Licht ohne Frage.

Wir glauben daran mit ganzem Herzen,ohne wie, ohne wann, ohne was, zu fragen. Für uns gibt es keine Suche in dir, sondern

nur Glaube und Bewunderung.

Dein Wert ist bekannt für deinen Herrn, nur Er kennt deine Schätzung.

Der dich in deiner Realität umfassend er-kennen kann, der Allahs Wissen und Macht eingrenzen kann.

Da keiner in der Lage ist, das zu vollziehen, muss jeder Vernünftige das so akzeptieren.


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Du selber sagst: „Niemand kennt meine Schätzung außer meinem Herrn.“

Somit ist die Schätzung von dir, für die Ge-schaffenen fern.

Die wo sagen wir wissen, kündigen ihr Un-wissen an.

Die wo sagen wir wissen nicht, die sind die, die sich zum Wissen nähern.

Du bist so mild Oh Allahs Gesandter,

du hast von niemand die Würde verletzt oder beleidigt.

Du hast den Menschen nur das Beste von Besten übermittelt und wurdest nur von dei-nem Herrn rechtgeleitet.


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Alle Propheten wurden in ihrem Leben be-kämpft und beleidigt, keiner bekämpft und beleidigt die gestorbenen Propheten (as).

Du wirst auch nach deinem Tod bekämpft und beleidigt, wie in deinem Leben, also, se-hen dich die Freunde und die Feinde noch am Leben.

Oh doch Allahs Liebling! Oh doch Allahs Gesandter!

Du bist lebendig in uns, mit deiner Religion und deinem Aufruf.

Dein Licht ist in allen Dingen erleuchtend und strahlend, seid Allah dich als Licht er-schuf.

Dein Licht leuchtet in allen Geschaffenen le-bendig, ob man will oder nicht,


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jeder nützt das Erbarmen, welches in dir gibt, ob man weiß oder nicht.

Die Eigenschaften von Himmel und Erde, von Täler und Berge, sind dir zuzuschreiben als Erbarmen für alle Geschaffenen.

Du bist das Licht und Erbarmen für alle Dinge, entweder man weiß das oder man geht in die Irre.

Zusätzlich bist du für uns der Rechtleiter als Prophet, und ich bin dein bedürftiger Anhän-ger der traurige Poet.

Du bist Allahs Licht und alles ist geschaffen von deinem Licht.

Du bist in unseren Herzen, aber wir sind in dir in jeder Hinsicht.

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SALAWAT-I SARIFA

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Die dich lieben, lieben wir und sie sind un-sere Freunde und die dich hassen, hassen wir und sie sind unsere Feinde.

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SALAWAT-I SARIFA

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3. Risāla

Risālat-ul-Iḫlās(IḪLĀS ABHANDLUNG)

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RISĀLAT-UL-IḪLĀS (IḪLĀS ABHANDLUNG)

Eine Lehre über IḪLĀS (Aufrichtigkeit) und ihre Farben.

•Ich fragte im März 2012 mein Meister den

Sheikh Magdy al-Misrī im Thema IḪLĀS (AUFRICHTIGKEIT).

- „Oh Sheikh! Du erwähnst gelegentlich den Begriff IḪLĀS. Was ist IḪLĀS?“

Verb: ḪĀLIS bedeutet auf Deutsch PUR, REIN, ECHT

IḪLĀS bedeutet PURHEIT, REINHEIT, ECHHEIT

RISĀLAT-UL-IḪLĀS RISĀLAT-UL-IḪLĀS

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Subjekt: MUḪLIS bedeutet Der AUF-RICHTIGE.

Derjenige der IḪLĀS hat nennt man MUḪLIS.“

MUḪLAS ist der auserwählte von MUḪLISĪN (Aufrichtigen)

Der Sheikh zitierte zum Thema einige Ver-se aus dem Quran:

„Ausgenommen diejenigen, die bereuen und verbessern und an Allah festhalten und ihre Religion aufrichtig für Allah aus-üben; jene werden mit den Gläubigen sein. Und Allah wird den Gläubigen großarti-gen Lohn geben.“ (AN-NISA, 4/146)

„Und nichts anderes wurde ihnen befoh-len, als nur Allah zu dienen und (dabei)


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Ihm gegenüber aufrichtig in der Religion (zu sein), als Anhänger des rechten Glau-bens, und das Gebet zu verrichten und die Abgabe zu entrichten; das ist die Religion des rechten Verhaltens.“ (AL-BAYYINA, 98/5)

„Wir haben das Buch mit der Wahrheit zu dir hinabgesandt. So diene Allah und sei Ihm gegenüber aufrichtig in der Reli-gion.“ (AZ-ZUMAR, 39/2)

„Sag: Mir ist befohlen worden, Allah zu dienen und dabei Ihm gegenüber aufrich-tig in der Religion zu sein.“ (AZ-ZUMAR, 39/11)

„Er (Teufel) sagte: „Nun, bei Deiner Macht, ich werde sie allesamt ganz gewiss in Verirrung fallen lassen, außer Deinen Dienern, die Muhlasīn (auserlesenen un-ter den Muḫlisīn) sind.“ (SAD, 39/11)


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Was passiert mit den Handlungen die ohne IḪLĀS (Aufrichtigkeit) für ALLAH gemacht werden.

Über Taten, die nicht für ALLAH verrich-tet werden, sagt Allah:

Und Wir werden Uns den Taten (Werken) zuwenden, die sie getan haben, und wer-den sie, wie verwehte Stäubchen zunichte machen.» (FURQAN, 25/23)

Es gibt auch ein Sura (Kapitel) im Quran mit dem Namen IḪLĀS und ist der 112. Sura.

Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

1. Sag: Er ist Allah, Einer, 2. Allah, der Überlegene. 3. Er hat nicht gezeugt und ist nicht ge-


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zeugt worden,4. und niemand ist Ihm jemals gleich.

(IḪLĀS, 102/1-4)

In erster Linie ist es sehr wichtig für alle Taten eine aufrichtige Absicht zu haben.

Umar ibn al-Ḫattāb (ra) berichtet: Ich hör-te den Gesandten Allahs (sas) sagen:

„Die Taten sind entsprechend ihren Ab-sichten und jedem Menschen (gebührt), was er beabsichtigt hat.

Wer also seine Auswanderung um Allahs und seines Gesandten Willen unternahm, dessen Auswanderung war für Allah und dessen Gesandten, und wer seine Auswan-derung unternahm, um im Diesseits etwas zu erreichen oder um eine Frau zu heira-ten, dessen Auswanderung war für das,


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dessentwegen er auswanderte.“ (BUḪĀRI UND MUSLIM)

Nach der Erklärung der Begriffs-Bedeu-tungen und einige Quranverse und Hadiṯe des Propheten (sas) fuhren wir wie folgt weiter:

- „Kann man IḪLĀS (Aufrichtigkeit) pro-zentual haben?“

- „Nein. IḪLĀS ist eine Ganzheit, entwe-der man hat oder man hat keine IḪLĀS.“

„Diese Ganzheit lässt sich allerdings in verschiedene Richtungen aufteilen. Z.B.: man sieht Menschen die 30% Ihre IḪLĀS für ihren Beruf 50% für ihre Familie 20% für ihre Umgebung aufteilen. Wiederum gibt es Typen die 90% ihre IḪLĀS für ihre Ar-beit und den restlichen 10% für alle anderen


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Richtungen aufteilen. Die Deutschen sagen dazu „die sind diejenigen die mit ihrer Ar-beit verheiratet sind.“

Nur diejenigen die Kāmil IḪLĀS (voll-kommene Aufrichtigkeit) haben, werden ihr IḪLĀS zweckgemäß mit Gerechtigkeit auf-teilen. Sie werden jedem Ding ihr zustehen-des Recht geben.

Ihre Verhaltens-Bestimmung richtet sich nicht willkürlich, sondern gemäß Allahs-Befehl, Wille und Wohlgefallen. Sie antwor-ten die fragen von den Ungläubigen genau so präzise und ehrgeizig wie von den Fromm Gläubigen.

Sie sind zu den fremden Gästen genauso großzügig wie zu den engsten Verwandten und Bekannten.“ Ausgangspunkt ihres Ver-haltens ist nicht ihre eigene Wille, sondern


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Wille ihres Herrn, Allah der Lobgepriesene.

- „Oh Sheikh! Du sagst „entweder man hat IḪLĀS oder man hat es nicht.“ Aber wie soll ich das verstehen. Ich kann doch dein IḪLĀS nicht mit meinem vergleichen. Denn die Ergebnisse sind doch eindeutig unter-schiedlich.“

Daraufhin hat Sheikh Magdy einige Minu-ten geschwiegen und sprach plötzlich und sagte:

- „Oh Ercan! Das ist eine sehr schwierige Frage. Frage mich bitte noch einmal, damit die Antwort Button in mir getätigt und ak-tiviert wird.“

Ich fragte erneut: „Du sagst „entweder man hat IḪLĀS oder man hat es nicht.“ Aber wie soll ich das verstehen. IḪLĀS von Prophe-


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ten (sas) und Frommen kann doch nicht mit den IḪLĀS von anderen Gläubigen vergli-chen werden.“

- „Ja, Ercan! Nun ist es geöffnet, ich be-komme Ilham (Eingabe / Inspiration).

Ercan. Ich sehe unterschiedliche Farben von IḪLĀS. Bitte erfasse sie, wenn ich sie dir ausspreche und sage sie mir später.“

Ich sah die Farben der IḪLĀS (Aufrichtig-keit) aller Geschaffenen:

1. ROTE - IḪLĀS 2. GELBE - IḪLĀS3. NEBLIGE - IḪLĀS 4. GRÜNE - IḪLĀS5. SCHWARZE - IḪLĀS6. WEISSE - IḪLĀS7. DURCHSICHTIGE - IḪLĀS8. NŪRANĪ (LICHT) - IḪLĀS


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1. ROTE - IḪLĀS IḪLĀS von Schaytān (Satan-Teufel)

2. GELBE - IḪLĀS IḪLĀS von Kāfir (Ungläubigen)

3. NEBLIGE - IḪLĀS IḪLĀS von Vögel

4. GRÜNE - IḪLĀS IḪLĀS von Gegenstände, Pflanzen und Melāike (Engeln)

5. SCHWARZE - IḪLĀS

• Matt Schwarze IḪLĀS von Tiere, die nicht für die Menschen direkt nützlich sind

• Glanz Schwarze IḪLĀS ist IḪLĀS von den nützlichen Tieren wie Hunde,


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Kühe, Schafe usw.

6. WEISSE - IḪLĀS IḪLĀS von Gläubigen, die mit ihrem Verstand von Allahs Existenz voll überzeugt sind. Es gibt drei Grad von weißer Farbe. Von einem Grad zum anderen ist die Distanz vom ersten Himmel bis zum zweiten Himmel. Die Distanz von einer Farbe zur anderen Farbe ist von der Erde bis Arschu - Ala (Allahs Thron)

7. DURCHSICHTIGE - IḪLĀS IḪLĀS von Sahāba (Muhammads (sas) Gefährten) und Evliya (Gottesfreunde)

8. NŪRANĪ (LICHT) - IḪLĀS IḪLĀS von Enbiya (as) (Propheten)


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Die detaillierte Erklärung:

1. ROTE - IḪLĀS die rote Farbe ist eine zerstörerische Farbe und ist bestrebt alle anderen Farben zu zerstören. Allahu Taala verbietet den Muslimen Fleisch von toten Tieren, Blut und Schweinefleisch zu verzehren. „Verboten hat Allah euch nur Fleisch von toten Tieren, Blut, Schweine-fleisch und Fleisch, worüber (beim Schlachten) ein anderer als Gott ange-rufen worden ist. Aber wenn einer sich in einer Zwangslage befindet, ohne (von sich aus etwas Verbotenes) zu begehren oder eine Übertretung zu begehen, trifft ihn keine Schuld. Gott ist barmherzig und bereit zu verge-ben.“ (AL BAQARA, 2/173)


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Die toten Tiere haben keine Farben mehr wenn sie sterben. In dem man die Tiere im Namen Allah schlachtet, werden sie Halal (legal) für Muslime. Man darf nicht die IḪLĀS Farben von Geschaffenen ohne weiteres zerstören. Es sei denn, man tut es mit Allahs Er-laubnis und in seinem Namen. Alles was tasbih (Gottes Preisung) macht, darf nur mit Tasbihullah ge-stoppt, geändert oder zerstört werden. Beim Schlachten tut man das Blut, das lt. Islamische Rechtsurteil Neğes (un-rein) ist, ausfließen lassen, damit das Fleisch vom Blut gereinigt ist. Blut ist im Islam, wie oben erwähnt, unrein.


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Schweinefleisch ist das rötlichste allen Fleischs. Das ist keine Begründung für das Verzehrverbot von Schweinefleisch, sondern nur eine Anmerkung. „Abdullah ibn Umar (ra) sagte: „Uns wurden zwei tote (Tiere) und zwei (Arten von) Blut erlaubt: Die toten Tiere sind der Fisch und die Heu-schrecke und das Blut sind die Leber und die Milz.“ Warum darf man dann die beiden toten Tiere verzehren? Denn der Fisch ist sowieso tot wenn er vom Wasser heraus geht. Die Heu-schrecke hat auch Blut, aber seine Blutfarbe ist nicht wie die Blutfarbe der anderen Tiere.


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Warum darf man die beiden Organe: Leber und Milz essen, obwohl ihr Ursprung auch Blut ist? Andere Farbe, anderer Zustand und folglich anderer Urteil. Obwohl der Leber und die Milz auch vom Blut abstammen sind sie erlaubt, weil sie ihre Eigenschaften und Farben geändert haben. Sie sind bräunlicher geworden. Ihr Zustand kann mit dem Mensch ver-glichen werden. Denn die Menschen waren auch lt. Quranischen Aussagen in einer ihrer Entwicklungsphasen nur ein Stück Blutklumpen und wurden später zu Babys. Der religiöse Rechts-urteil über Menschen ist aber das sie rein sind.


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Also wenn die Eigenschaften in natürli-cherweise sich ändern, ändert sich auch der Urteil darüber. Die Männer die fremde Frauen verfüh-ren möchten, tun das meist mit roten Blumen und rot gezeichneten Herzen. Der Prophet (sas) sagte: „Kein Mann ist alleine mit einer Frau, die nicht sein mahram (engster Verwandten-kreis,) ist, ohne dass als Dritter der Teufel anwesend ist“ (AT-TIRMIZI/2165) ◉ Die Europäer sagen Rotlicht Milieu für die Unkeuschen Gebiete. ◉ Rotes Ampel ist ein Warnsignal. ◉ Alarm Stufe Rot ist die höchste Gefahr Stufe.


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2. GELBE - IḪLĀS IḪLĀS von Kāfir (Ungläubigen). Ra-sulullah (sas) hat deshalb nie rote und gelbe Kleider getragen. Die Ungläubigen machen auch manch-mal nützliche Sachen oder Erfindun-gen, aber was das Glauben betrifft sind ihre Herzen krank. Gelb ist die Farbe der Krankheit. „In ihren Herzen war Krankheit, und Allah hat ihre Krankheit vermehrt; und eine qualvolle Strafe wird ihnen, weil sie logen.“ (BAQARA, 2/10)

3. NEBLIGE - IḪLĀS IḪLĀS von Vögel. Ihre IḪLĀS ist neblig und nicht klar weil: auch wenn sie jahrelang von uns versorgt werden, fliegen bei kleinster Gelegenheit uns


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davon und verlassen uns. Also sie sind nicht treu. Anderseits sind sie nicht mit Treue verpflichtet.

4. GRÜNE - IḪLĀS IḪLĀS von Gegenstände/Dinge, Pflanzen und Engeln. Sie machen ihre Aufgaben vollkommen. Wenn du in Erde ein Baum pflanzt und richtig bearbeitest bekommst du auch dement-sprechend leckere und gesunde Früch-te, und wenn du sie mit Gift spritzest, bekommst du bei der Verzehr auch von dem Gift was ab. Was man ihnen gibt geben sie zurück ohne irgendwelchen List und Betrug. Die meisten von ihnen sind mit Wasser verbunden. Grüne IḪLĀS wird mit Wasser belebt. Die Engel sind wie die Göttlichen Roboter, die ihre Aufgaben


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mit Allahs Rechtleitung vollkommen ausüben.

5. SCHWARZE - IḪLĀS ◉ Matt Schwarze IḪLĀS ist die Farbe von den Tieren, die nicht für die Men-schen direkt nützlich sind. ◉ Glanz Schwarze IḪLĀS ist die IḪLĀS von den nützlichen Tieren wie Hunde, Kühe, Schafe usw. Denn die Tiere kommen ihren ins-tinktiven Plichten vollkommen nach, aber da sie nicht wissen für was sie das machen, ist die Farbe ihrer IḪLĀS Schwarz.

6. WEISSE - IḪLĀS IḪLĀS von Gläubigen, die mit ihrem Verstand von Allahs Existenz voll über-


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zeugt sind. Der Eintritt ins Paradies erfordert mindestens den ersten Grad von der weißen IḪLĀS. Es gibt drei Grad von der weißen Farbe. Von einem Grad zum anderen ist die Distanz vom ersten Himmel bis zum zweiten Himmel. Die Distanz von einer Farbe zur anderen Farbe ist von der Erde bis Arschu-Ālā (Allahs Thron). IḪLĀS von den Gläubigen ist weiß, weil sie alle Dinge von ihrer weißen Di-mension betrachten und bewerten. Da sie gutmütig mit den Menschen sind, denken sie, dass alle Menschen auch so denken über sie. Sie sind nicht naiv aber sind doch zuversichtlich. Die Besitzer der weißen Farbe können


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sich auf überliegendem Grad steigern, indem sie noch mehr gutes tun.

7. DURCHSICHTIGE - IḪLĀS IḪLĀS von Sahāba (Muhammads (sas) Gefährten) und Evliya (Gottesfreunde). Hadis-Qudsi sind weder Quranische Verse, noch die Aussagen des Prophe-ten Muhammed (sas), sondern sie sind Worte Gottes die durch Muhammed (sas) formuliert und ausgesprochen sind. Nachfolgend lesen Sie ein Hadis-Qudsi die unser Thema betrifft. „Wer auch immer Meinem frommen Diener in Feindseligkeit begegnet, den werde Ich bekämpfen. Es gibt nichts, wodurch Mein Diener in Mei-ne Nähe kommen kann, was Mir bes-ser gefiele, als dass er seine religiösen


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Pflichten erfüllt. Danach kommt Mir Mein Diener durch freiwillige Akte der Anbetung dann noch näher. Wenn Ich ihn liebe, werde Ich zu den Ohren, mit denen er hört, zu den Augen, mit denen er sieht, zu den Händen, mit denen er greift, und zu den Füßen, mit denen er geht. (Sein Hören, Sehen, Greifen und Gehen vollzieht sich in Übereinstimmung mit Meinem Willen und Meinen Geboten). Wenn er Mich um etwas bittet, werde Ich es ihm gewiss geben, und wenn er bei Mir (vor etwas) Zuflucht sucht, sichere Ich ihm meinen Schutz zu.“ (BUḪĀRI, RIQAQ/38) Die Besitzer der durchsichtigen IḪLĀS


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lassen den Göttlichen Willen und Wohlgefallen in ihren Körper, Seele, Herz, Verstand und Organe erscheinen. Wenn man den obigen Text liest und mit dem Begriff durchsichtige IḪLĀS im Zusammenhang betrachtet wird alles klar und deutlich sein. Weil ihre IḪLĀS durchsichtig ist, kann sich von ihnen nichts verbergen. Sie sehen die Dinge auch entsprechend durchsichtig. Sie verbinden alle Dinge selbstverständlich mit dem Schöpfer.

8. NŪRANĪ (LICHT) IḪLĀS IḪLĀS von Enbiya (as) (Propheten). Die IḪLĀS-Farbe der Propheten (as) ist Nūranī (leuchtend). Mit diesem Licht sehen sie alle Seiten, Dimensionen, Eigenschaften und Zustände der Dinge. Nichts bleibt ihnen verborgen.


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Schaairillah (Allahs Zeremonie) sind alle mit Nūranī (Licht) IḪLĀS.

Der Hund von Ashab-ul-Kahf hat diese

Stufe der IḪLĀS erreicht. Denn Die Höh-len-Besitzer hatten die Stufe erreicht und der Hund war mit ihnen. Deshalb sagt ein Quranvers: „O ihr, die ihr glaubt, fürchtet Allah und seid mit den Wahrhaftigen!“ (TAWBA, 9/119)

Mit den Wahrhaften zu sein hat sogar ein Hund in höchster Stufe der Aufrichtigkeit geführt. Das ist eine große Lehre für die Menschen.

Die höchste Stufe der IḪLĀS (Aufrichtig-keit) ist die Nūranī (leuchtende) IḪLĀS aber NŪR (das Licht) ist persönlich der Prophet Muhammad (sas)


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Ohne den weißen IḪLĀS zu besitzen ist es nicht möglich ins Ğannat (Paradies-Him-mel) zu gehen. Allah sagt im Quran folgen-des:

„Die Beduinen sagen: „Wir glauben.“ „Sag: Ihr glaubt nicht (wirklich), sondern sagt: ‚Wir sind Muslime geworden‘, denn der Glaube ist noch nicht in eure Herzen eingezogen. Wenn ihr aber Allah und Sei-nem Gesandten gehorcht, verringert Er euch nichts von euren Werken. Gewiss, Allah ist Allvergebend und Barmherzig.“ (HUĞURĀT, 49/14)

D.h. Wenn man die weißfarbige IḪLĀS nicht bestrebt und bekommt, ist man noch lange kein gläubiger Muslim, sondern nur ein Muslim, der die Formalitäten des Islams praktiziert.


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Man kann die IḪLĀS (Aufrichtigkeit) in einer Sekunde verlieren, aber sie wieder zu gewinnen kann Tage, Monate oder sogar Jahre dauern.

Ein Hadis der unser Thema erleuchtet möchte ich erwähnen: Ein Gläubiger tut die Taten ausüben, die zum Ğannat (Pa-radies) führen und folglich bleibt 1 zra: sprich 40-50cm bis zum Ğannat (Para-dies). Da macht er etwas Falsches und geht in die Ğahannam (Hölle).

Ein Kāfir (Ungläubiger) leugnet 80 jah-relang die Gottes Dasein, 80 jahrelang rebelliert er gegen Allah. Nun ist 1 zra ca. 40 – 50cm Entfernung zwischen ihm und Ğahannam (Hölle). Er zeigt Reue und sagt das Schahādah Wort und geht in das Ğannat (Paradies).


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Nūranī IḪLĀS geht nie verloren. Ihre Farbe ist in NŪR aufgelöst. Allah sagt im Quran:

„O die ihr glaubt, kehrt zu Allah um in aufrichtiger Reue; vielleicht wird euer Herr euch eure bösen Taten tilgen und euch in Gärten eingehen lassen, durcheilt von Bächen, am Tag, da Allah den Prophe-ten und diejenigen, die mit ihm geglaubt haben, nicht in Schande stürzen wird.

Ihr Licht fließt unter ihre Hände, geht ihnen voraus und (ebenso) in ihrer Rech-ten (Seite). Sie werden sagen: „Unser Herr, vollende für uns unser Licht und vergib uns. Gewiss, Du hast zu allem die Macht.“ (TAHRĪM, 66/8)

„Am Tag, da du siehst, wie den gläubi-gen Männern und den gläubigen Frauen ihr Licht vorauseilt und (ebenso) in ihrer


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Rechten: „Die frohe Botschaft für euch heute: Gärten, durcheilt von Bächen, ewig darin zu bleiben. Das ist der großartige Erfolg.

Am Tag, da die Heuchler und die Heuch-lerinnen zu denjenigen, die glauben,

sagen: „Wartet auf uns, dass wir von eu-rem Licht nehmen.“ Es wird (zu ihnen) gesagt werden: „Geht doch nach hinten zurück und sucht dort nach Licht.“

Da wird zwischen ihnen eine (Schutz)mauer gesetzt mit einem Tor, zu dessen Innenseite die Barmherzigkeit und zu des-sen Außenseite, davor, die Strafe ist.“ (AL-HADĪD, 57/12-13)

Mit dem Licht meinen sie die IḪLĀS, dass sie von Gläubigen verlangen.


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„…Ihr Merkmal (Licht) steht auf ihren Gesichtern durch die Niederwerfung…“ (AL-FATIH, 48/29)

- „Oh Sheikh! IḪLĀS hast du sehr klar und ausführlich erklärt, kannst du auch IḪlāslosigkeit erklären?“

- „Ja! Mit Allahs Erlaubnis werde ich dies erklären.

„Tasbih (Lobpreisung) in allen Dingen ist ihr Vorherbestimmtes Urteil über sie. Es existiert nichts, das in seiner Natur Allah nicht Lobpreist d.h. alle Dinge Lobpreisen Allah nonstop.

Ohne diesen Lobpreis könnten sie keinen Moment überleben oder existieren. Die IḪLĀS-Arten sind die Tasbih die sie ma-chen. Wenn jemand keine IḪLĀS hat bedeu-


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tet das folgendes: Derjenige hat seine Tasbih verstummt und verfinstert. Im Jenseits- im Tage des Gerichts- werden die Körperteile deswegen gegen den Menschen zu dem sie gehören Zeuge sein und sie verklagen. Da sie nicht ihre Lobpreis bequem aussprechen und manifestieren konnten.

In der Kalifat-Zeit von Umar ibn al- Ḫattāb (ra) war ein Streitfall einer Ehepaar. Der Ḫalīfa Umar (ra) beauftragte aus beiden Par-teien jeweils eine Person, um eine Kompro-miss zu finden.

Die beauftragten kamen ohne Erfolg zu-rück und es kam zu einer Scheidung. Umar (ra) sagte darauf: Ich glaube an Allahs Wor-te. Denn Allah sagt im Quran:

„Und wenn ihr Widerstreit zwischen den beiden befürchtet, dann setzt einen


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Schiedsrichter aus seiner Familie und ei-nen Schiedsrichter aus ihrer Familie ein. Wenn sie (beide) eine Aussöhnung wollen, wird Allah sie (beide) in Einklang bringen. Gewiss, Allah ist Allwissend und Allkun-dig.“ (AN-NISA, 4/35)..d.h es gab keine iḫlās (Aufrichtigkeit) bei der Tat.

Die Gelehrten sagten: „IḪLĀS ist ein Ge-heimnis zwischen Allah und sein Diener. Der Engel weiß es nicht um zu schreiben, der Teu-fel weiß es nicht um zu verderben.“

Also ist der Mensch schlußendlich selber derjenige, der seine Iḫlās verliert oder von der roten Iḫlās zerstören lässt.


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Ein anschauliches Beispiel über IḪLĀS (Aufrichtigkeit), Takwā (Frömmigkeit) und Warā:

IḪLĀS ist ein Baum. Warā ist seine Äste.

Takwā ist seine Blätter.Solch ein Baum gibt süße Früchte, die den

Geschaffenen nützt.

•Weiße IḪLĀS produziert unreife Früchte.

•Durchsichtige IḪLĀS produziert reife Früchte

•Nūranī IḪLĀS produziert die bes-ten Früchte.

Diejenigen die IḪLĀS zeigen, aber in Wirklichkeit nicht MUḪLIS sind, sind wie die künstlichen Bäume, die aus Kunststoffe


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hergestellt sind.

Diejenigen, die für ihre Nachkommen Sor-ge tragen, sollten Takwā (Frömmigkeit) ha-ben. (D.h: Ihre Früchte sind Segenreich und werden vom Allmächtigen Allah geschützt.)

Die sieben Iḫlās-Farben sind auf einer Seite und die rote Iḫlās ist auf der anderen Seite. Die rote Iḫlās ist die teuflische Iḫlās und ist gegen alle anderen Farben. Alle Far-ben sind positiv in dünya (Diesseits) und in āhirah (Jenseits) oder wie die gelbe- Iḫlās nur in dünya (Diesseits) auch wenn nicht in āhirah (Jenseits). Rote- Iḫlās aber ist die einzige negative Iḫlās, die weder in dünya, noch in āhirah güte in sich birgt. Sie ist anti Farbe und absolut boshaft.

Sheikh Magdy sagte folglich: „Seit Iqra (Anfang von Offenbarung des Qurans) bis


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jetzt wurde das Thema noch nie so detail-liert definiert.“ Daraufhin ist ein komisches Ereignis passiert, den ich den Lesern mittei-len möchte.

Während ich die Sätze schrieb, die mein Sheikh vorsprach, ist der hintere Teil des Kugelschreibers weggesprungen. Ich habe es eingebaut und als ich weiter schrei-ben wollte, ist es erneut wie ein Kugel aus einer Pistole oder ein Pfeil aus einem Bogen geschossen. Daraufhin habe ich das Ereignis meinem Sheikh mitgeteilt. Er hat einige Sekunden geschwiegen und dann mir folgendes mitgeteilt. Oh Ercan! Ich habe gerade mit dem Kugelschreiber gesprochen und gefragt was mit ihm los sei. Er sagte mir folgendes: „Seit Ikra! D.h. erste Offenbarung bis jetzt wurde Ihlas nie in dem Maße erklärt. Aus zwei Gründen konnte ich


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nicht mehr aushalten und musste aufsprin-gen:

1. Wegen dem Geheimis der IḪLĀS.

2. Weil vor mir kein Schreiber das Thema so ausführlich schreiben dürfte wie ich.

„Oh Ercan! Nun müssen wir das Thema beenden, ohne ihn beenden zu haben, da das Thema sicher kein Ende hat.

1. Schlüssel

Ein Schlüssel für die Türe

der materiellen und spirituellen Glückseligkeit

(Saadat)

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ERSTER SCHLÜSSEL

Ein Schlüssel für die Türe der materiellen und spirituellen

Glückseligkeit (Saadat)

•Das ist ein Quranischer Schlüssel, der die

Zustände des Menschen ändert. Das trauri-ge, hektische, panische, gestresste Herz wird zu einem freudigen, ruhigen und gesunden Herz umgewandelt.

Wenn dieser Schlüssel angewandt wird, werden somit die negativen Energien der Organe und der Sinne, der Seele, des Ver-standes, des Herzens, des Egos, des Ge-dächtnisses usw. zu positiv-aktiven Energi-en umgewandelt.

SCHLÜSSEL FÜR DIE TÜRE DER MATERIELLEN UND SPIRITUELLEN GLÜCKSELIGKEIT

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Es ist ein Heilmittel gegen Herzrasen, ge-gen schädliche Blicke, gegen Ğinn und Sata-ne, gegen Ego und willkürlichem Willen im Inneren und gegen die verborgenen Boßhei-ten, ein empirisches Heilmittel.

Insbesonders ist es empfehlenswert, diese Therapie vor den Prüfungen, Vorträgen usw. zu praktizieren. Es ist auch gegen Schlaflo-sigkeit gut geeignet, denn damit beruhigt man den ganzen Körper. Wenn diese Thera-pie in den Laboren untersucht würde, könn-ten sicherlich viele Erkenntnisse festgestellt werden.

Dieser Schlüssel besteht aus einer Sura aus dem Quran, die SURA INŠIRĀH heißt und SALAWĀT-ŠARIFA (Segenspruch über den Propheten Muhammad (sas).


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1. Ich sitze oder lege mich hin und versu-che zu relaxen.

2. Ich schließe meine Augen und atme 5 mal von der Nase ein und aus dem Munde aus.

3. Meine rechte Hand lege ich auf mein Herz und lese 3 mal INŠIRĀH SURA.

4. Erneut atme ich 5 mal von der Nase ein und aus dem Munde aus und lese in meine beiden Handinneren 3 mal SALAWĀT-ŠARIFA und streiche nun mein Körper an allen Stellen wo ich mit meine Hände hinkomme.

2. Schlüssel

Ein hoher Lobpreis, mit dem

man im Gebet erhöht wird

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ZWEITER SCHLÜSSEL

Ein hoher Lobpreis, mit dem man im Gebet erhöht wird

•Vorwort

Im al-Quran al-Karīm gibt es ein Vers, der über die Arroganz des Pharaos berichtet: „Er sagte: „Ich bin euer höchster Herr.“ (NĀZIĀT, 79/24)

Allah Taala sagte zu Mūsa und Harūn (as): „Geht zu Pharao, denn er lehnt sich auf. Und so redet mit ihm in sanften Worten, auf dass er bedenken oder sich fürchten möge.“ (TĀ-HĀ, 20/43-44)


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Denke beim Ruqʾū (das Beugen im Gebet) und bei der Suğūd (die Niederwerfung im Gebet) im Tahağğud Gebet folgendes:

Oh Allah! Du warst sogar zu dem Pha-rao mild, der sich als größter Herr genannt hatte. Wie geht das, dass du mir gegenüber nicht mild bist!

Ich werfe mich mit deinem Befehl vor dir nieder und sage Subhāna Rabbiyal ʿāla = Gepriesen sei Allah, der Herr, der Höchste ist.

Ruqʾū: Subhāna Rabbiyal-azīm = Gepriesen sei Allah, der Herr, der Größte ist.

Suğūd: Subhāna Rabbiyal ʿāla = Gepriesen sei Allah, der Herr, der Höch-ste ist.


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Rasulallah (sas) sagte: ”kalimatāni-ḥafīfatāni-ʿalal-lisāni-ṯaqilatāni-fil-m i z ā n i -ḥ a b ī b at ā n i - i l a l - R aḥm ā n i : „Subḥānallahi-Wa-Bi-Ḥamdihi Subḥāna-Rabbiyal-Azīm.”

Sinngemäße Übersetzung: Zwei Wörter, die für die Zunge leicht sind aber in der Waage schwer wiegen. Die Wörter die be-liebt sind beim RAḤMĀN (Barmherzi-gen-Allah). „Gepriesen sei Allah und Lob gebührt Ihm, gepriesen sei Allah der Herr, der Größte ist.“ (AL-BUḪĀRI UND MUSLIM)

Im Tahağğud Gebet in Ruqʾū sollte man Allahu Teala mit dem folgenden, umfangreichen Lobpreis lobpreisen, damit Allahs-Erscheinungen (Tağallī) auf die Seele und auf das Herz kommen.

Subhānallahi wa bihamdihī Subhāna


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Rabbiyal Azīm. Bi Subhānihī wa bi hamdihī al-Aliyyi al-Azīm.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi Malāikatihī ağmaīn.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi Nabiyyih-il Karīm, Imam-ul-Anbiya Wa-l Mursalīn.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi ğamī-il Anbiyāi wa-l Mursalīn.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi Awliyâihī wa Ibādihis-sālihīn.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi ḫalkihī ağmaīn.

Wa bi Subhāni wa bi hamdi kulli şay’in sabbaha bi hamdihī li abadil ābidīn. Tasbīhan wa hamdan dāiman bi dawāmika


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wa bākiyan bi bakāika ya Aliyyu ya Azīm, ya Allah.

Sinngemäße deutsche Übersetzung:

„Gepriesen sei Allah und Lob gebührt IHM, gepriesen sei Allah der Herr, der Größte ist.

Und mit dem Lobpreis der Engel lobpreise ich IHN.

Und mit dem Lobpreis vom großzügigen Propheten der Imam von den Propheten und Gesandten lobpreise ich IHN.

Und mit dem Lobpreis aller Propheten und Gesandten lobpreise ich IHN.

Und mit dem Lobpreis aller Allahsfreunden und rechtschaffenen Dienern lobpreise ich IHN.


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Und mit dem Lobpreis aller Geschaffenen lobpreise ich IHN.

Und mit dem Lobpreis von allen Dingen, die bis in die Ewigkeit preisen und loben. Preis und Lob, der ununterbrochen ist und ständig mit Seiner Ständigkeit ist. Oh der Höchste, oh der Größte, oh ALLAH.

Im Tahağğud Gebet in Suğūd sollte man Allahu Teala mit den folgenden, umfangre-ichen Preisen gedenken, damit Allahs-Ers-cheinungen auf die Seele und auf das Herz kommen.

Subhāna Rabbiyal ʿāla. Bi Subhāni Rab-biyal ʿāla.

Wa bi Subhāni malāiketihī ağmaīn.

Wa bi Subhāni Nabiyyihil Karīm, Ima-


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mul-Anbiya wa-l Mursalīn.

Wa bi Subhāni ğamī-il Anbiyāi wa-l Murselīn.

Wa bi Subhāni Awliyāihī wa Ibādihis-sālihīn.

Wa bi Subhāni ḫalkihî ağmaīn.

Wa bi Subhānihī kulli şay’in sabba-ha li abadil ābidīn. Tasbīhan dāiman bi davāmika wa bākiyan bi bakāika ya Rabbi-yal ʿāla, ya Allah.

Sinngemäße deutsche Übersetzung:

Gepriesen sei Allah, der Herr, der Höchste ist. Ich preise IHN mit Seinem Preisen.

Und mit dem Preisen Seiner Engel preise ich


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IHN.

Und mit dem Preisen Seines großzügigen Propheten Muhammad (sas) der Imam aller Propheten und Gesandten ist, preise ich IHN.

Und mit dem Preisen aller Propheten und Gesandten preise ich IHN.

Und mit dem Preisen aller Allahsfreunden und rechtschaffenen Dienern preise ich IHN.

Und mit dem Preisen aller Geschaffenen preise ich IHN.

Und mit dem Preisen von allen Dingen die ständig preisen bis in die ewige Ewigkeit. Preis die ununterbrochen ist und ständig mit Seiner Ständigkeit ist.


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Oh der Höchste, oh der Größte, oh ALLAH.

3RISĀLA 2SCHLÜSSEL · UND JENSEITS • Falle ist verborgen, Köder ist sichtbar Satan ist...

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