Atishas "Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung", einer der Basistexte der Gelugpa-Tradition.

Persnliche Anmerkung: Der Text ist vor dem Hintergrund zu sehen, dass der Kern der Gelugpa-Tradition eine mnchische Tradition ist. In der ltesten Schule des tibetischen Buddhismus, der Nyingmapa-Tradition werden mnchisches Leben und das der Nichtordinierten als gleichwertig angesehen, wenn sie aus dem gleichen altruistischen Streben nach Erleuchtung heraus gefhrt werden. Einer ihrer hchsten Lehrer, Dilgo Khyentse Rinpoche war kein Mnch und hatte einen Tochter, die ihm einen Enkel schenkte, Rabdscham Rinpoche, der wiederum sein direkter Schler wurde.



von Atisha Dipamkarashrijnana

TITEL UND EHRERBIETUNG

Ehre sei dem Bodhisattva, dem jugendlichen Manjushri

1.
Ich erweise Ehre mit groem Respekt
Den berwindern der drei Zeiten,
Ihren Lehren und denen,
die nach Tugend streben.
Gedrngt vom guten Schler
Djang chup ,
Werde ich die Lampe entznden
Fr den Pfad zur Erleuchtung.

DIE DREI ARTEN VON BEFHIGUNGEN SPIRITUELL STREBENDER

2.
Verstehe, dass es drei
Arten von Personen gibt,
Aufgrund geringer, mittlerer
und hoher Befhigung.
Ich werde ihre
unterschiedlichen Eigenschaften
Im Einzelnen deutlich beschreiben.

3.
Erkenne, dass die,
die mit allen Mitteln
Nicht mehr als nur
Die Freuden von Samsara erstreben,
Die Personen von geringster Befhigung sind.

4.
Die, die Frieden nur fr sich alleine suchen,
Sich abkehrend von weltlichen Freuden,
Und schdliche Handlungen meidend,
Von denen sagt man, dass sie von mittlerer
Befhigung sind.

5.
Die, die aufgrund ihres eigenen Leidens
Wahrhaft alles Leid von Anderen
Vllig berwinden wollen,
Sind Personen mit der grten Befhigung.

6.
Fr diese hervorragenden Wesen,
Die die hchste Erleuchtung begehren,
Werde ich die vollkommenen
Methoden erlutern,
Die von den spirituellen Lehrern
gelehrt wurden.

DAS HERVORBRINGEN UND SCHULEN DES ERLEUCHTUNGSGEISTES

7.
Bildnisse, Statuen und dergleichen
Des vollkommen Erleuchteten vor dir,
Reliquienschreine und
die vortrefflichen Schriften,
Bringe Blumen dar,
Weihrauch was immer du hast.

8.
Mit der Darbringung in sieben Teilen Aus dem (Gebet des) Edlen Wandels" Und dem Gedanken, nicht umzukehren, Als bis du entgltige Erleuchtung erlangst,

9.
Und mit tiefem Glauben an die drei Juwelen,
Mit einem Knie zur Erde niederkniend
Und mit gefalteten Hnden,
Nimm zuallererst dreimal Zuflucht.

10.
Sodann, beginnend mit der Haltung
Der Liebe fr alle lebenden Geschpfe,
Denke nach ber die Wesen,
ohne eines auszulassen,
Die in den drei elenden Bereichen leiden.
Wie sie Geburt und Tod und
dergleichen erfahren.

11.
Da du diese Wesen
Vom Leid des Schmerzes befreien willst,
Von Leid und allen Ursachen fr Leid,
Fasse alsdann unwiderruflich den Entschluss,
Erleuchtung zu erlangen.

12.
Die Qualitten der Erzeugung
Eines solchen Wunsches sind
vollstndig von Maitreya
Im "Gandavyuhasutra" dargelegt.

13.
Nachdem Du die grenzenlosen Qualitten
Der Absicht verstanden hast,
vollkommene Erleuchtung zu erlangen
Durch Lesen dieses Sutras
oder einem Lehrer zuhrend,
Bringe diese immer wieder hervor,
um sie unerschtterlich zu machen.

14.
Das "Sutra, das von Viradatta erbeten wurde"
erlutert umfassend
die Verdienste, die ihr
(der Absicht, Erleuchtung zu erlangen) innewohnen.
An dieser Stelle will ich zusammenfassend
Nur drei Verse zitieren.

15.
Wenn es krperliche Form bese,
So wrde das Verdienst
der altruistischen Absicht
Den ganzen Raum vollstndig erfllen.
Und selbst noch weit darber hinausreichen.

16.
Sollte jemand mit Juwelen
So viele Buddhalnder anfllen
Wie Sandkrner im Fluss Ganges sind,
Um sie dem Beschtzer der Welt darzubringen,

17.
So wrde das doch bertroffen werden
Von der Gabe, die Hnde zu falten
Und seinen Geist der Erleuchtung
zuzuneigen,
Denn eine solche ist grenzenlos.

18.
Wenn Du den Wunsch nach
Erleuchtung hervorgebracht hast,
Verstrke ihn unablssig
mit gesammelter Tatkraft.
Um Dich seiner in diesem und
in anderen Leben zu erinnern,
Halte Dich korrekt an die Anweisungen,
wie sie hier dargelegt sind.

DAS BODHISATTVAGELBDE

19.
Ohne das Gelbde der aktiven Absicht
Wird sich kein vollkommener
Wunsch entwickeln.
Mache Anstrengungen, dieses
(Gelbde fr ein aktives Streben nach
Erleuchtung) auch gewiss zu nehmen,
Da Du willst, dass sich der Wunsch nach
Erleuchtung entfaltet.

20.
Diejenigen, die eine der sieben Arten
Von Gelbden zur persnlichen
Befreiung (Pratimoksa) einhalten
Haben die idealen (Voraussetzungen) fr
Das Bodhisattvagelbde, Andere nicht.

21.
Der Tathagata sprach von sieben Arten
Von Gelbden zur persnlichen Befreiung.
Die Beste von diesen ist
der ehrbare, reine Lebenswandel,
Das Gelbde einer vollstndig
ordinierten Person.

22.
Dem Ritual zufolge, wie es
in Kapitel ber ethische Disziplin
In den Bodhisattva-Ebenen beschrieben steht,
Nimm das Gelbde von einem guten
Und wohlqualifizierten spirituellen Lehrer.

23.
Verstehe, dass ein guter spiritueller Lehrer
Jemand ist, der in der Zeremonie
des Gelbdes erfahren ist,
Der nach dem Gelbde lebt
und die Sicherheit
Und das Mitgefhl hat,
ein solches zu gewhren.

24.
Fr den Fall jedoch, dass Du trotz Bemhung
Einen solchen Lehrer nicht finden kannst,
Werde ich ein anderes,
korrektes Vorgehen erlutern
Um das Gelbde zu nehmen.

25.
Ich will hier sehr ausfhrlich darlegen,
Wie im "Schmuck von
Manjushris Buddhaland Sutra" dargelegt,
Wie vor langer Zeit,
als Manjushri Ambaraja war
Er die Absicht in sich erweckte,
Erleuchtung zu erlangen.

26.
"In Gegenwart der Beschtzer (den Buddhas)
Erwecke ich die Absicht, vollkommene
Erleuchtung zu erlangen.
Ich lade alle Wesen als meine Gste ein
Und werde sie vom Daseinskreislauf befreien.

27.
Von diesem Augenblick an,
Bis ich Erleuchtung erlange,
Will ich keine harmvollen Gedanken hegen,
rger, Geiz oder Neid.

28.
Ich will reinen Lebenswandel pflegen,
Unrechte Taten und Begierde aufgeben
Und mit Freuden im
Gelbde der ethischen Disziplin
Mich darin ben, den Buddhas zu folgen.

29.
Ich will nicht danach eifern,
Erleuchtung auf schnellstem
Wege zu erlangen,
Sondern will bis ganz zuletzt zurckstehen,
Selbst einem einzigen Wesen zuliebe.

3o.
Ich werde zahllose,
Unvorstellbare Lnder reinigen,
Und in den zehn Richtungen verweilen.
Fr alle, die meinen Namen anrufen.

31.
Ich will alle Arten meiner Aktivitten
Von Krper und Rede lutern.
Auch meine geistigen Aktivitten
will ich lutern
Und will nichts tun, was unheilsam ist."

32.
Wenn die, die das Gelbde der
aktiven altruistischen Absicht halten,
Sich gut geschult haben
in den drei Arten der Disziplin,
Wird Ihre Achtung vor diesen
drei Arten der Disziplin zunehmen,
Was Lauterkeit von Krper,
Rede und Geist bewirkt.

33.
Durch Anstrengung in dem Gelbde,
Das von Bodhisattvas fr die reine,
vollstndigen Erleuchtung abgelegt wird,
Werden daher die Ansammlungen fr
vollkommene Erleuchtung
Vollauf verwirklicht werden.

HHERES WISSEN

34.
Alle Buddhas sagen, dass die Voraussetzung
Fr die Vollendung der Ansammlungen,
Deren Natur Verdienst
und transzendente Weisheit ist,
Die Entwicklung Hheren Wissens ist.

35.
So wie ein Vogel,
ohne seine Schwingen auszubreiten
Nicht in den Lften fliegen kann,
Knnen diejenigen, die ohne
die Kraft Hheren Wissens sind
Nicht zum Wohl von Lebewesen wirken.

36.
Das Verdienst, das von jemandem,
Der im Besitz Hheren Wissens ist,
An einem einzigen Tag erworben wird,
Kann in hundert Lebzeiten
nicht gewonnen werden.
Von jemandem ohne solch Hheres Wissen.

37.
Die, die rasch die Ansammlungen
Fr vollstndige Erleuchtung
vollenden wollen,
Werden durch Tatkraft, nicht durch Faulheit
Hheres Wissen verwirklichen.

38.
Ohne das Erlangen
von Stillem Verweilen (Samatha)
Wird Hheres Wissen nicht erreicht,
Darum mache wiederholt Anstrengungen,
Stilles Verweilen zu erlangen.

39.
Solange die Bedingungen
fr Stilles Verweilen nicht vollstndig sind,
Wird keine Meditative Festigung
(Samadhi) erlangt werden.
Selbst wenn man angestrengt
Fr Tausende von Jahren meditiert.

40.
Indem du die Bedingungen
also gut aufrecht erhltst,
Wie im "Kapitel der Voraussetzungen fr
meditative Festigung" beschrieben,
Setze Deinen Geist auf ein
Heilsames Konzentrationsobjekt.

41.
Wenn ein Praktizierender
Stilles Verweilen erlangt hat
wird gleichfalls Hheres Wissen erreicht,
Doch ohne Praxis der
Vollkommenheit der Weisheit
Werden die Hindernisse
nicht beseitigt werden.

42.
Um also alle Hindernisse
Fr Befreiung und
Allwissenheit zu entfernen,
Sollte der bende fortgesetzt
die Vollkommenheit der Weisheit
(In Verbindung) mit
Geschickten Mitteln kultivieren.

43.
Weisheit ohne geschickte Mittel
Und auch Geschickte Mittel ohne Weisheit
Werden als Fesseln bezeichnet,
Darum lasse keines von beiden auer acht.

44.
Um Ungewissheit darber zu beseitigen,
Was Weisheit ist und was Geschickte Mittel sind,
Will ich den Unterschied verdeutlichen
Zwischen Geschickten Mitteln und Weisheit.

45
Auer der Vollkommenheit der Weisheit
Werden alle heilsamen Praktiken
Wie die Vollkommenheit des Gebens,
Von den Siegreichen als Geschickte Mittel
(Methoden) beschrieben.

46.
Wer unter dem Einfluss der Vertrautheit
Mit Geschickten Mitteln Weisheit kultiviert,
Wird rasch Erleuchtung erlangen.
Nicht indem er nur ber
die Selbstlosigkeit meditiert.

WIRKLICHKEIT UND WEISHEIT

47.
Die Leerheit von inhrenter
Existenz zu verstehen,
Indem man erkennt,
dass die Aggregate, Elemente
Und Sinnesquellen nicht entstehen
Wird als Weisheit bezeichnet.

48.
Etwas Existierendes kann nicht entstehen,
Auch nicht etwas Nicht-Existierendes,
wie eine Himmelsblume.
Diese Irrungen sind beide absurd
Und daher kommt auch
(eine Entstehung von)
Beidem nicht vor.

49.
Ein Ding entsteht nicht aus sich selbst,
Und auch nicht aus einem Anderen,
Es entsteht auch nicht aus Beidem
und auch nicht ohne Ursache.
Somit existiert es nicht inhrent,
durch seine eigene Entitt.

5o.
Wenn zudem alle Phnomene
untersucht werden,
In Hinblick darauf,
ob sie eins sind oder mehrere
So sieht man, dass sie nicht
durch eine eigene Entitt existieren,
Und damit sind sie als nicht
inhrent existiert erwiesen

51.
Die Beweisfhrung der
"Siebzig Verse ber die Leerheit",
Die "Abhandlung ber den mittleren Weg"
und so weiter,
Legen dar, dass die Natur aller Dinge
Als Leerheit erwiesen ist.

52.
Weil es darber eine
groe Anzahl von Textpassagen gibt,
Habe ich sie hier nicht aufgefhrt,
Sondern habe nur
zum Zwecke der Meditation
Die Schlsse aus ihnen erlutert.

53.
Was immer also Meditation
ber die Selbstlosigkeit dergestalt ist,
Dass sie keine inhrente
Natur in Phnomenen sieht.
Ist die Kultivierung von Weisheit.

54
So wie die Weisheit keine
inhrente Natur in Phnomenen sieht,
Solltest Du die Weisheit selbst
Durch Begrndungen analysieren
Und danach nicht begrifflich
darber meditieren.

55
Die Natur dieser weltlichen Existenz,
Die aus Vorstellungen entstanden ist,
ist Vorstellung.
Daher ist die Aufhebung von Vorstellungen.
Der hchste Zustand, Nirvana.

56.
Die groe Unwissenheit der Vorstellungen
Lt uns in den groen
Ozean des Daseinskreislaufs fallen,
Ruhend in nicht-begrifflicher
Meditativer Festigung
Manifestiert sich klar
raumgleiche Nicht-Vorstellung.

57
Wenn Bodhisattvas diese vorzgliche Lehre
Nicht-begrifflich betrachten, werden sie die
Vorstellungen berwinden,
Die so schwer zu berwinden sind
Und schlielich den Zustand frei
von Vorstellungen erreichen.

58.
Hast Du durch schriftlichen
Beleg und Begrndung festgestellt,
Dass Phnomene weder entstehen
Noch inhrent existieren,
Meditiere frei von Vorstellungen.

59
Hast du solcherart ber die Soheit meditiert,
Werden schlielich, nach dem Erreichen von
"Hitze" und so weiter,
Die "Sehr Freudvolle" (Bodhisattvaebene)
und alle brigen erreicht
Und nach nicht allzu langer Zeit
der erleuchtete Zustand des Buddhas.

DAS VAJRAFAHRZEUG

6o.
Wenn Du wnscht,
mit Leichtigkeit
Die Ansammlungen fr
die Erleuchtung zu schaffen,
Durch die Aktivitten von Befriedung,
Vermehrung und so weiter,
Wie sie durch die Macht
des Mantra erlangt werden.

61.
Und auch durch die Kraft der acht
Und anderer groer Verwirklichungen
wie das "Gute Gef" -
Wenn Du geheimes Mantra ben willst,
wie in den Handlungs- und
Ausbungs-Tantras erlutert,

62.
Mut du, um die Ermchtigung
von einem Vajraacharya zu erhalten
Einen exzellenten spirituellen Lehrer
Durch Dienste, wertvolle Geschenke
und dergleichen
Und auch durch Befolgen
seiner Anweisungen erfreuen.

63.
Durch die vollkommene
Gewhrung der Einweihung
Durch den Meister, den Du so erfreut hast
Wirst du von allen schlechten Taten befreit
Und wirst geeignet, machtvolle
Verwirklichungen zu erlangen.

64.
Weil das "Groe Tantra
des ursprnglichen Buddha"
Es mit Nachdruck untersagt,
Sollten diejenigen, die dem
enthaltsamen Lebenswandel folgen
Keine geheimen und
Weisheitseinweihungen nehmen.

65.
Wenn die, die in der
strengen Praxis der Enthaltsamkeit leben,
Solche Einweihungen erhielten,
So wrde ihr Gelbde
der Enthaltsamkeit verletzt,
Sobald sie tun,
was vorgeschrieben ist.

66.
Dies fhrt zu bertretungen,
die verhngnisvoll sind
Fr die, welche die Disziplin einhalten.
Da ihnen der Sturz
in eine schlechte Geburt gewiss ist,
Werden sie niemals
Verwirklichungen erlangen.

67.
Es ist kein Fehler, wenn jemand , der die
Einweihung des Acharya
Erhalten und Kenntnis von der Soheit hat,
Die Tantras anhrt oder sie erklrt und rituelle
Feueropfer durchfhrt
Oder Gaben in Form von Geschenken darbringt.

68.
Ich, der ltere Dipamkarashri.
Nachdem ich gesehen habe,
Wie es in Sutra und anderen Lehren dargelegt wurde,
Habe diese knappe Erklrung gegeben
Aufgrund der Bitten des Djang chup .


Damit endet die Lampe auf dem Pfad zur Erleuchtung von Acharya Dipamkarahrijnana. Sie wurde bersetzt, revidiert und fertiggestellt von dem hochgerhmten Abt selbst und von dem groen Revisor, bersetzer und vollstndig ordinierten Mnch Geway Lodr. Diese Unterweisung wurde geschrieben im Tempel von Tholing in Zhang Zhung.