Auftrag April 1992 Heft 201 32 Jahrgang

INHALT

BESINNLICHES Die Glaumlubigen vereint im Aufbau des Friedens (Johannes Paulll) 3 Gottes Wort als Krattquelle 10 Das geistliche Wort (Walter Theis) 11 BibelmiddotWeg im April (Efisabeth Ensse) bull 13 Die WOrde des Menschen ist unantastbar 15 Sein Wort - Gottes Wort (Helmut Fettweisj 17 Heilige Messe Zauberei und Humbug (Heribert Lemberger) 21 Stand der Beratungen zum Schutz des ungeborenen Kindes 24 Woche fOr das leben 1992 24 Kirchentraumlume junger Menschen 25 Der Christ zwischen Angst und Vertrauen (Johannes Cofalka) 26 Gottes ungeduldige Toumlchter bull bull 39 Uumlber Bildung und Religion (Hans Bahrs) 43

EUROPA Europa hat Geschichte 45 Europa - zu seinen geistigen und ethischen Grundlagen (Hans Buchheim) 49 Ergebnisse und Schluszligfolgerungen des EuropamiddotStudientages 63 Die Volksgruppen in einem vereinten Europa 65 Festung Europa (Hans Joachim Hofmann) 74 Migration in Europa (Peter Koumlppinger) 78 Zur Festigung des Friedens beitragen 90 Pax Europaea (Johannes Dyba) 92 Neuevangelisierung Europas bull 93 Offenheit Verstaumlndn is Dialog und Kooperation (Mill Majerus) 96

KIRCHE UND STAAT Zur lage der katholischen Militaumlrseelsorge 106 Unabhaumlngigkeit ist garantiert (Heribert Lemberger) 107 Immer ein offenes Ohr tor die Menschen 108 Vom schwierigen Umgang mit der Vergangenheit (Ufrich Kluge) 110 Beitrag der Konferenz der OlC zur Synode der europaumlischen Bischoumlfe in Rom Dezember 1991 (JOrgen Bringmann) 115 Erklaumlrung von Rom zum Internationalen Jahr der Familie 1994 (Jorgen Bringmann) 117

GESELLSCHAFT NAH UND FERN Diese TrOmmer haben Zukunft (P Roger Gerhardy OSA) 119 Christen in Staaten unter islamischer Vorherrschaft (Wilhelm Lehmktimper) 121 Bischoflehmann groszligt Muslime zum Ende des Ramadan 129 Die Demokratisierung in der CSFR-Armee (Joachim Georg GOumlrlich) 130 Polens Armee Wenn der Saulus zum Paulus wird (Joachim Georg Goumlrlich) 131 Sicherung des Friedens vordringlich (Marlene BeyeI) 132 Ein Italiener kontrolliert die Verteilung der Hilfsgoter(Anja Iven) 134 Der wahre Wert des Geldes (Wolfgang Trost) 137 Seniorenbeauftragter (Willy Trost) 140 Ei n alter Traum wird Wirklichkeit (Arthur Schopf) 143

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AUS GKS UND PGR Handreichung zum Jahresthema der GKS 1992 (Paul Brochhagen) 146 Europa bauen in der einen Welt Wir bauen mit (Rudolf Grulich) 147 Wehrbereich 11 - Verabschiedung Wehrbereichsdekan Dr Eduard Quiter 167 Ehrung fOr Oberst a D Fettweis 169 Festakademie Weltfriedenstag 9 Januar 1992 in Bonn 169

BegrOBungsansprache (Paul E Vosseler) 169 Festvortrag von Erzbischof Dr Lajos Kada Apostolischer Nuntius 172

Weltfriedoostag 1992 in Munster (Emil Kladiwa) 180 Tagung der Generalversammlung der Organisation International Catholic OJC in Rom vom 7 -14121991 (Ganter Thye) 184 GKSmiddotBereich See 190

Wochenende der Begegnung (Ganter Thye) bull 190 Bericht Ober ein Wochenende der Begegnungen in Nienhagen (Monika Henig) 193

Wallfahrt nach Santiago de Compostela (Walter Hatten) 195 Weihe eines BiSChofkoadjutors fOr den Militaumlrbischof von Oumlsterreich (Michael Haubi) 195 Katholisches Militaumlrbischofsamt beim KathOlikentag vertreten (Marlene BeyeI) 198

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sten - Dienst und Auftrag des Soldaten heute Da der diesjaumlhrishyge Katholikentag erstmals wieder gesamtdeutsch ist soll auch die Eingliederung der ehemaligen NVAmiddotSoldaten in die deutsche Bundeswehr nicht unerwaumlhnt bleishyben In einem Kleinforum Lust und Frust an der deutschen Einshyheit wird anhand von Erfahrungen aufgezeigt wie die Problematik des deutsch-deutschen Zusammiddot menwachsens aufgefangen wershyden koumlnnte

Die Katholische Militaumlrseelsorshyge veranstaltet ein Werkstattgeshyspraumlch mit dem Titel Kinder des kalten Kriegs - wo ist unsere Zushykunft Junge Soldaten aus westshy

und osteuropaumlischen Laumlndern taushyschen ihre Erfahrungen als christshylich orientierte Soldaten angeshysichts des Endes der Ost-Westshykonfrontation aus und suchen nach Modellen fOr eine europaumlishysche Friedensordnung

Im Themenkreis 111 Stadt der ofshyfenen Tore fuumlhrt das Katholische Militaumlrbischofsamt eine TalkshyShow zum Thema Versoumlhnung und Zusammenarbeit an einer geshymeinsamen Friedensordnung durch

Marlene Beyel (aus REPORT Informationen rund um den Katholikentag 292)

Zeter und Mordio Schreien hilh nicht wenn die Kirche in den Medien wieder einmal durch den Kakao gezogen wird Unletluumllzen Sie lieber die gemeinnuumltzige Arbeil des Katholis(hen Pressebundesi Wir sorgen dafuumlr daszlig die Stimme des Glaubens in den Medien nicht untergeht

I(h erbitte noumlhere Informnliunen

Knlholkiher Pressebund tV Adeoouerallee 134middot5300 Bunn 1

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BESINNLICHES

Die Glaumlubigen vereint im Aufbau des Friedens Botschaft von Papst Johannes Pauill zur Feier des 25 Weltfriedenstages am 1 Januar 1992

1 Am kommenden 1 Januar wird wie jedes Jahr der Weltfrieshydenstag begangen - zum 25 Mal seit seiner Einrichtung Und so ist es nur natuumlrlich daszlig sich anlaumlszligshylich dieses Jubilaumlums meine Geshydanken mit unveraumlnderter Bewunshyderung und Dankbarkeit der lie~

benswuumlrdigen Gestalt meines vershyehrten Vorgaumlngers Paul VI zuwenshyden der mit einer gluumlcklichen pashystoral-paumldagogischen Eingebung alle wahren Freunde des Frieshydens eingeladen hat sich zusamshymenzuschlieszligen um uumlber dieses wichtigste Gut der Menschheit nachzudenken

Aber ebenso natuumlrlich ist es wenn wir im Abstand eines Viertelshyjahrhunderts die Vergangenheit insgesamt wieder betrachten um eSIuseen ob das Po-negen des Fredens in der Welt tatsaumlchlich Fortschritte gemacht h~t oder nicht und ob die schmerzlichen Ershyeignisse der letzten Monate ~ von denen manche leider noch Im~er andauern - im Grunde den Ruckshy

zug dieses Anliegens angezeigt haben indem sie deutlich machshyten wie real die Gefahr ist daszlig sich die menschliche Vernunft von zerstoumlrerischen Egoismen oder eingefleischtem Haszlig beherrschen lasse Gleichzeitig hat die Tatsashyche daszlig sich neue Demokratien schrittweise durchzusetzten vershymochten ganzen Voumllkern wieder Hoffnung gegeben das Vertrauen in einen fruchtbaren internationashylen Dialog neu geweckt und die Aussichten auf eine ersehnte Ausshysoumlhnung und Befriedung eroumlffnet

In solcher Verflechtung von Licht und Schatten will diese Jahshyresbotschaft weder eine Bilanz noch ein Urteil sondern nur eine neuerliche bruumlderliche Auffordeshyrung sein uumlber das gegenwaumlrtige Geschehen der Menschheit nachshyzudenken um es in eine houmlhere sittlich-religioumlse Schau zu erheshyben an welcher sich zuallererst die Glaumlubigen inspirieren sollen Auf Grund ihres Glaubens sind sie ja - als einzelne und alle zusamshymen - dazu berufen Boten und Baumeister des Friedens zu sein wie die anderen und mehr als die anderen sind sie dazu aufgerufen mit Oemut und Ausdauer nach entshysprechenden Antworten zu suchen auf die Erwartungen von Sichershyheit und Freiheit soi~atitaumlt und gerechter Verteilung die 10 dieser gleichsam kleiner werdenden W~lt die Menschen vereinigen GeWIszlig

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der Einsatz fOr den Frieden betrifft jeden Menschen guten Willens und das ist der Grund warum die verschiedenen Botschaften jeshyweils an alle Mitglieder der Menschheitsfamilie gerichtet wurshyden Doch dringend auferlegt ist die Verpflichtung allen die sich zum Glauben an Gott bekennen und noch mehr den Christen die zu ihrem Fuumlhrer und Meister den Friedensfuumlrsten haben (Jes 95)

Sittliche und religioumlse Natur des Friedens

2 Das Streben nach Frieden ist der menschlichen Natur angeboshyren und findet sich in den verschieshydenen Religionen Es kommt zum Ausdruck in dem Wunsch nach Ordnung und Ruhe in der Haltung der Verfuumlgbarkeit gegenuumlber dem anderen in der auf gegenseitiger Achtung beruhenden Zusammenshyarbeit und Teilnahme Diese vom Naturgesetz empfohlenen und von den Religionen in Erinnerung gerushyfenen Worte erfordern zu ihrer Entshyfaltung die solidarische Mitwirshykung aller der Politiker der Leiter internationaler Organisationen der Unternehmer und der Arbeiter der Vereinigungen und Gruppen und der privaten Barger Es hanshydelt sich um eine ganz klare Pflicht fuumlr alle die sie um so mehr vershypflichtet wenn sie glaumlubig sind Denn den Frieden zu bezeugen tur ihn taumltig zu sein und zu beten ist einem kohaumlrenten religioumlsen Vershyhalten eigen

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Das erklaumlrt warum auch in den heiligen Buumlchern der verschiedeshynen Religionen der Bezug zum Frieden im Rahmen des Lebens des Menschen und seiner Bezieshyhung zu Gott einen wichtigen Platz einnimmt So zum Beispiel wenn fuumlr uns Christen Jesus Christus Sohn dessen der Plaumlne des Heils - d h des Friedens - und nicht des Unheils hat (Jer 29 11) unser Friede ist (Eph 2 14) fuumlr unsere jOdischen Bruumlder das Wort shalom Gluumlckwunsch und Segen in einem Zustand der Harmonie des Menschen mit sich selbst mit der Natur und mit Gott zum Ausshydruck bringt waumlhrend fOr die musshylimischen Glaumlubigen der Begriff salam so bedeutsam ist daszlig er einen der leuchtenden goumlttlichen Namen darstellt Man kann sagen religioumlses Leben muszlig wenn es authentisch gelebt wird Fruumlchte des Friedens und der Bruumlderlichshykeit hervorbringen denn es gehoumlrt zum Wesen der Religion eine imshymer engere Bindung zur Gottheit zu foumlrdern und eine immer solidarishyschere Beziehung der Menschen untereinander zu unterstuumltzen

Den Geist von Assisi wiederbeleben

3 Von dieser Uumlbereinstimmung hinsichtlich dieses Wertes Obershyzeugt habe ich mich vor fuumlnf Jahshyren an die Verantwortlichen der christlichen Kirchen und der groshyszligen Weltreligionen gewandt und sie zu einem besonderen Gebetsshy

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treffen tor den Frieden eingeladen das in Assisi abgehalten wurde Die Erinnerung an jenes bedeutenshyde Ereignis hat mir nahegelegt die Aufmerksamkeit auf das Thema der Solidaritaumlt der Glaumlubigen fOr eben dieses Anliegen zu lenken

In Assisi kamen aus den vershyschiedenen Kontinenten die geistshylichen Fuumlhrer der wichtigsten Relishygionen zusammen Das war ein konkretes Zeugnis fOr die univershysale Dimension des Friedens die Bestaumltigung daszlig der Friede nicht bloszlig das Ergebnis geschickter poshylitisch-diplomatischer Verhandlunshygen oder eigennuumltziger wirtschaftshylicher Kompromisse ist sondern wesentlich von dem abhaumlngt der das Herz der Menschen kennt und ihre Schritte ausrichtet und lenkt Als Menschen die um das Schickshysal der Menschheit besorgt sind haben wir gemeinsam in der Abshysicht gefastet auf diese Weise unshyser Verstaumlndnis und unsere Solishydaritaumlt mit den Millionen und Abershymillionen von Menschen zum Ausshydruck zu bringen die in der ganzen Welt Opfer des Hungers sind Als Glaumlubige denen die Geschehnisshyse der menschlichen Geschichte am Herzen liegen sind wir gemeinshysam zu Pilgern geworden indem wir schweigend uumlber unseren geshymeinsamen Ursprung und uumlber unshyser gemeinsames Schicksal Ober unsere Grenzen und Verantwortshylichkeiten uumlber die Hilferufe und Erwartungen so vieler Bruumlder und Schwestern nachdachten die unshysere Hilfe in ihrer Not erwarten

Was wir damals getan haben inshydem wir beteten und unser starkes Engagement fuumlr den Frieden auf Erden unter Beweis stellten muumlsshysen wir weiter und immer noch tun Wir muumlssen den unverfaumllschten Geist von Assisi nicht nur aus eishyner Verpflichtung zu Konsequenz und Treue aufrechterhalten sonshydern auch um den kuumlnftigen Geshynerationen einen Grund zur Hoffshynung zu bieten In der Stadt des hl Franziskus haben wir einen geshymeinsamen Weg begonnen der weitergegangen werden muszlig ohne natuumlrlich die Suche nach anshyderen Wegen und neuen Mitteln fOr einen soliden auf geistlichen Fundamenten aufgebauten Frieshyden auszuschlieszligen

Die Kraft des Gebets 4 Bevor ich mich jedoch an die

menschlichen Faumlhigkeiten wende moumlchte ich wieder die Notwendigshykeit eines eindringlichen und deshymuumltigen vertrauensvollen und ausdauernden Gebetes beteuern wenn wir wollen daszlig die Welt endlich zu einem Haus des Frieshydens werde das Gebet ist im wahrshysten Sinne des Wortes die Kraft um das zu erflehen und zu erreishychen Das Gebet floumlszligt Mut ein und gibt Halt jedem der dieses Gut liebt und nach eigenen Moumlglichshykeiten und in den verschiedenen Umgebungen in denen er jeweils lebt foumlrdern will Waumlhrend uns das Gebet die Begegnung mit Gott eroumlffnet bereitet es uns auch auf

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die Begegnung mit dem Naumlchsten vor da es uns hilft zu allen ohne jede Diskriminierung Beziehungen herzustellen die von Achtung Vershystaumlndnis Wertschaumltzung und lieshybe bestimmt sind

Das religioumlse Empfinden und der Geist der Gebetes lassen uns nicht nur in unserer Innerlichkeit wachsen sondern erleuchten uns auch hinsichtlich der wahren Beshydeutung unseres Daseins in der Welt Ja man kann auch sagen die religioumlse Dimension spornt uns an mit groumlszligtem Eifer unseren Beishytrag zum Aufbau einer geordneten Gesellschaft in der Frieden herrscht zu leisten

Das Gebet ist das Band das uns am wirksamsten verbindet weil sich dank ihm die Glaumlubigen dort begegnen wo Ungleichheiten Unshyverstaumlndnis Groll und Feindseligshykeiten uumlberwunden werden naumlmshylich vor Gott dem Herrn und Vater aller Insofern es wahrer Ausdruck der richtigen Beziehung zu Gott und zu den anderen Menschen ist ist es bereits ein positiver Beitrag zum Frieden

Oumlkumenischer Dialog und inter-religioumlse Beziehungen

5 Das Gebet darf nicht das Einshyzige bleiben und muszlig unbedingt mit anderen konkreten Handlunshygen einhergehen Jede Religion hat ihre Anschauung bezuumlglich der Taten die zu vollbringen und der Wege die zu durchlaufen sind um den Frieden zu erreichen Waumlhrend

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die katholische Kirche mit aller Klarheit ihre Identitaumlt ihre Lehre und ihre Heilssendung fuumlr alle Menschen geltend macht lehnt sie nichts von alledem ab was in den anderen Religionen wahr und heilig ist Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungsshyund Lebensweisen jene Vorschrifshyten und Lehren die zwar in manshychem von dem abweichen was sie selber fuumlr wahr haumllt und lehrt doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen die alle Menschen erleuchtet (Erklaumlrung uumlber das Verhaumlltnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate 2)

Ohne die Unterschiede absichtshylich zu uumlbersehen und zu verrinshygern ist die Kirche uumlberzeugt daszlig es in bezug auf die Friedensfoumlrdeshyrung manche Elemente oder Aspekte gibt die gemeinsam mit den Anhaumlngern anderer Religioshynen und Bekenntnisse nutzbrinshygend entwickelt und verwirklicht werden koumlnnen Das streben die inter-religioumlsen Kontakte und ganz besonders der oumlkumenische Diashylog an Dank diesen Formen der GegenObersteilung und des Ausshytausches konnten sich die Religioshynen ihrer gewiszlig nicht leichten Vershyantwortung hinsichtlich des wahshyren Wohles der ganzen Menschshyheit klarer bewuszligt werden Heute scheinen sie fester entschlossen sich nicht von parteilichen Interesshysen oder politischen Zielen instrushymentalisieren zu lassen und sind darauf bedacht eine bewuszligtere

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und ausgepraumlgtere Haltung einzushynehmen und die sozialen und kulshyturellen Wirklichkeiten in der Voumllshykergemeinschaft mit Leben zu ershyfOlien Das gestattet ihnen als akshytive Kraft im Entwicklungsprozeszlig mitzuwirken und somit der Menschheit eine sichere Hoffnung zu bieten Es ist bei nicht wenigen Gelegenheiten offenkundig geworshyden daszlig sich ihr Einsatz als wirshykungsvoller erwiesen haumltte wenn er gemeinsam und aufeinander abshygestimmt durchgefOhrt worden waumlre Ein solches Vorgehen der Glaumlubigen kann entscheidend sein fOr die Befriedung der Voumllker und die Uumlberwindung der immer noch bestehenden Spaltungen zwishyschen Zonen und Welten

Der Weg der zuruumlckgelegt werden muszlig

6 Um dieses Ziel einer aktiven Zusammenarbeit fOr die Sache des Friedens zu erreichen ist noch ein weiter Weg zuruumlckzulegen Es ist der Weg des gegenseitigen Kenshynenlernens das in unserer Zeit von der Entwicklung der sozialen Komshymunikationsmittel begOnstigt und durch die Anbahnung eines aufshyrichtigen und erweiterten Dialoges erleichtert wird es ist der Weg des hochherzigen Verzeihens der bruumlshyderlichen Versoumlhnung der Zusamshymenarbeit auch in begrenzten oder Sekundaumlrbereichen die aber imshymer dasselbe Anliegen betreffen es ist schlieszliglich der Weg des taumlgshylichen Zusammenlebens wo man

Anstrengungen und Opfer miteinshyander teilt um dasselbe Ziel zu ershyreichen Auf diesem Weg ist es wahrscheinlich noch vor ihren Fuumlhrern Sache der einzelnen Glaumlushybigen das heiszligt derjenigen die sich zu einer Religion bekennen die Muumlhe auf sich zu nehmen und gleichzeitig die Genllgtuung zu hashyben gemeinsam den Frieden aufshyzubauen

Die inter-religioumlsen Kontakte scheinen neben dem oumlkumenishyschen Dialog nunmehr die vorgeshyschriebenen Wege zu sein damit so viele schmerzliche Verletzunshygen die im Laufe der Jahrhunderte geschehen sind nicht mehr vorshykommen und die noch vorhandeshynen schnell geheilt werden Wer glaubt muszlig Baumeister des Frieshydens vor allem durch das persoumlnlishyche Vorbild seiner rechten inneren Haltung sein die in konsequenten Handlungen und Verhaltensweishysen auch nach auszligen projiziert wird Gelassenheit Ausgeglichenshyheit Uumlberwindung der Triebe Ershytollung von Haltungen wie Versteshyhen Verzeihen hochherzige Hinshygabe Oben einen frieden stiftenshyden Einfluszlig unter den Menschen der eigenen Umgebung und der eishygenen religioumlsen und zivilen Geshymeinschaft aus

Deshalb fordere ich am komshymenden Weltfriedenstag alle Glaumlushybigen auf eine ernsthafte Gewisshysensprotung vorzunehmen um besser darauf vorbereitet zu sein die Stimme des Gottes des Frieshydens (vgl 1 Kor 14 33) zu houmlren

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und sich mit erneutem Vertrauen dem groszligen Vorhaben zu widmen Denn ich bin uumlberzeugt daszlig sie shyund ich hoffe auch die Menschen guten Willens - diesen meinen neuerlichen Appell aufnehmen werden dessen Eindringlichkeit auf die Dringlichkeit des Augenshyblicks abgestimmt ist

Gemeinsam den Frieden in Gerechtigkeit bauen

7 Das Gebet und der einhellige Einsatz der Glaumlubigen fuumlr den Frieshyden mOssen sich mit den Probleshymen und berechtigten Bestrebunshygen der Menschen und der Voumllker ausei nandersetzen

Der Friede ist ein grundlegenshydes Gut das mit der Achtung und der Foumlrderung der wesentlichen Werte des Menschen verbunden ist mit dem Recht auf das Leben in allen Phasen seiner Entwickshylung mit dem Recht auf Anerkenshynung unabhaumlngig von Rasse Geshyschlecht und religioumlser Uumlberzeushygung mit dem Recht auf die fOr das Leben notwendigen materielshylen Guumlter mit dem Recht auf Arshybeit und die gerechte Verteilung ihrer Fruumlchte fuumlr ein geordnetes und solidarisches Zusammenleshyben Als Menschen als Glaumlubige und mehr noch als Christen muumlsshysen wir uns verpflichtet fuumlhlen diese Werte der Gerechtigkeit zu leben die in dem obersten Gebot der Liebe ihre Kroumlnung finden Liebe deinen Naumlchsten wie dich selbst (Mt 2239 Mk 12 31 Lk 10 27)

Noch einmal erinnere ich daran daszlig die strenge Beachtung der Reshyligionsfreiheit und des entspreshychenden Rechts Grundsatz und Fundament des friedlichen Zushysammenlebens ist Es ist mein Wunsch daszlig die Religionsfreiheit nicht nur eine anerkannte Vershypflichtung sein sondern von den politischen und religioumlsen Fuumlhshyrern und von den Glaumlubigen selbst wirklich in die Tat umgesetzt wershyden moumlge von ihrer tatsaumlchlichen Anerkennung erhaumllt die transzenshydente Dimension der menschlishychen Person Gewicht

Es waumlre eine Verirrung wuumlrden sich die Religionen oder Gruppen ihrer Anhaumlnger bei der Auslegung oder Praktizierung des jeweiligen Glaubensgutes zu Formen von Fundamentalismus oder Fanatisshymus hinreiszligen lassen und die Kaumlmpfe und Konflikte mit den anshyderen durch religioumlse Motivierunshygen rechtfertigen Wenn es einen Kampf gibt der des Menschen wuumlrdig ist dann der gegen die eishygenen unmaumlszligigen Leidenschaften gegen jede Art von Egoismus geshygen die Versuche von Veruntreushyung auf Kosten des anderen geshygen jede Art von Haszlig und Gewalt mit einem Wort gegen all das was also das genaue Gegenteil von Frieden und Versoumlhnung ist

Notwendige Unterstuumltzung von seiten der Verantwortmiddot lichen der Nationen

8 Endlich fordere ich die Vershyantwortlichen der Nationen und

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der internationalen Gemeinschaft auf stets groumlszligte Achtung tor das religioumlse Gewissen jedes Menshyschen und fuumlr den qualifizierten Beitrag der Religion zum Fortshyschritt der Zivilisation und zur Entshywicklung der Voumllker zu beweisen Sie sollen nicht der Versuchung nachgeben sich der Religionen zu bedienen indem sie sie besonders dann als Mittel ihrer Macht benutshyzen wenn es darum geht sich dem Gegner militaumlrisch zu widersetzen

Die zivilen und politischen Autoshyritaumlten selber sollen den Religioshynen Achtung und rechtliche Gashyrantien - auf nationaler und intershynationaler Ebene - gewaumlhrleisten und dadurch vermeiden daszlig der Beitrag der Religionen zum Aufshybau des Friedens an den Rand geshydraumlngt in die Privatsphaumlre vershybannt oder uumlberhaupt ignoriert wird

Nochmals fordere ich die oumlffentshylichen Autoritaumlten jeden Ranges auf sich mit wachsamem Vershyantwortungsbewuszligtsein darum zu bemuumlhen Kriegen und Konflikten zuvorzukommen das Recht und die Gerechtigkeit triumphieren zu lassen und gleichzeitig eine Entshywicklung zu foumlrdern die allen und an erster Stelle denen zum Besten gereicht die von den Ketten des Elends des Hungers und des Leishydens gefesselt sind Die in der Abshyruumlstung bereits erzielten Fortshyschritte verdienen Anerkennung die Wirtschafts- und Finanzmittel die bisher fuumlr die Herstellung und den Handel so vieler Todeswerkshy

zeuge aufgewandt wurden sollen jetzt fuumlr und nicht mehr gegen den Menschen verwendet werden koumlnshynen Ich bin sicher daszlig sich Millioshynen von Maumlnnern und Frauen aus der ganzen Welt die nicht die Moumlglichkeit haben ihre Stimme houmlren zu lassen diesem positiven Urteil anschlieszligen

Ein besonderes Wort fuumlr die Christen

9 An dieser Stelle kann ich es nicht unterlassen eine besondere Aufforderung an alle Christen zu richten Der gemeinsame Glaube an den Herrn Christus verpflichtet uns einhellig Zeugnis zu geben vom Evangelium vom Frieden (Eph 6 15) Es ist an erster Stelle unsere Sache uns den anderen Glaumlubigen zu oumlffnen um gemeinshysam mit ihnen mutig und mit Ausshydauer das groszligartige Werk des Aufbaus jenes Friedens in Angriff zu nehmen nach dem sich die Welt sehnt den sie sich aber nicht endguumlltig zu geben vermag Frieshyden hinterlasse ich euch meinen Frieden gebe ich euch hat Jesus zu uns gesagt (Joh 14 27) Diese goumlttliche Verheiszligung erfuumlllt uns mit Hoffnung ja mit der Gewiszligheit goumlttlicher Hoffnung daszlig der Frieshyde moumlglich ist denn bei Gott ist nichts unmoumlglich (vgl Lk 1 37) Der wahre Friede ist in der Tat imshymer ein Geschenk Gottes fOr uns Christen ist er ein wertvolles Geshyschenk des auferstandenen Herrn (vgl Joh 20 19 26)

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Auf die groszligen Herausforderunshygen der heutigen Welt liebe Schwestern und Bruumlder der kathoshylischen Kirche muumlssen wir dashydurch antworten daszlig wir unsere Kraumlfte milt denen aller jener vereishynen die einige Grundwerte angeshyfangen von den religioumlsen und sittshylichen mit uns teilen Und von dieshysen Herausforderungen muszlig jene des Friedens noch angegangen werden Ihn gemeinsam mit den anderen Glaumlubigen aufzubauen bedeutet jene evangelische Seligshypreisung bereits im Geiste zu leshyben die den anderen gewiszlig nicht als letzte an die Seite gestellt ist Selig die Frieden stiften denn sie werden Soumlhne Gottes genannt werden (Mt 59)

Aus dem Vatikan am 8 Dezember 1991 Johannes Paulus 11

Gottes Wort als Kraftquelle Erzbischof Dyba ruft in seinem Fastenhirtenbrief zu lebendigem Umgang mit der Bibel auf

Zur Neuentdeckung der Bibel und einem lebendigen und frohen Umgang mit dem Wort Gottes als Kraftquelle fOr den Alltag hat Erzshybischof Johannes Dyba in seinem Fastenhirtenbrilef 1992 aufgerushyfen der am ersten Fastensonntag

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8 Maumlrz in allen Gottesdiensten verlesen wurde

Laut Erzbischof Dyba liege dem Jahr mit der Bibel die Erkenntnis zugrunde daszlig wir in einer Zeit des Umbruchs der weitgehenden Verwirrung und der Suche nach neuer Orientierung die Quelle wieshyder finden muumlssen aus der uns als Christen die Einsicht und die Kraft zu einem Leben in Frieden und Freude zustroumlmen kann Diese gemeinsame Quelle aber sei das Wort Gottes wie es in den heiligen Schriften in der Bibel geschenkt sei

Gerade in einer Zeit wahrer Wortuumlberflutung und Wortinflation gelte es festen Boden unter den FOszligen zu behalten und sich beshywuszligt zu machen daszlig die ganze Wahrheit und Wirklichkeit nur im Wort Gottes zu finden sei betont der Oberhirte Die Annahme des Gotteswortes sei entscheidend fuumlr das menschliche Leben und ein wirkliches Heil-Mittel Dieses gelte es auch auszligerhalb der Gottesdienshyste viel oumlfter anzuwenden und in den Alltag hineinstrahlen zu lasshysen um in ganz neuem Sinne Heishymat und Geborgenheit zu erfahren und frei zu werden aus vielfachen Zwaumlngen und Abhaumlngigkeiten von Leib und Seele

Es gelte den Schatz zu finden der den Menschen im Wort Gottes geschenkt sei schlieszligt der Erzbishyschof Wirkliche Christen sollten nicht zu denen gehoumlren die am Ende ihres Lebens zwar auf 6000 durchblaumltterte Zeitschriften und

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60000 Stunden Fernsehflimmern zuruumlckschauen koumlnnten deren Bishybel aber die Erben unberuumlhrt und neuwertig im Buumlcherschrank faumlnshyden Wichtig sei daszlig wir alle uns ehrlich einmal die Frage stellen Wieviel Zeit unseres Lebens widshymen wir vergaumlnglichem Schall und Rauch und wieviel Zeit geben wir dem der fuumlr unser Leben entscheishydend ist und der unser Schicksal im Haumlnden haumllt

(Bischoumlfliche Pressestelle Fulda 2421992)

Das geistliche Wort Als glaumlubige Christen und als

uumlberzeugte Laien der Kirche leben wir in der oumlsterlichen Zeit Wir wolshylen uns und anderen dieses zentrashyle Glaubensgeheimnis unseres Leshybens und unserer Kirche bezeushygen Und dieses heiszligt - Ihr seid mit Christus aufershy

standen -- Ihr seid mit ihm im neuen Leshy

ben -- Ihr seid in Christus -- Ihr seid eine neue Schoumlpshy

fung shyDeshalb spiegeln wir alle mit

enthuumllltem Angesicht die Herrlichshykeit des Herrn wider und so wershyden wir in sein eigenes Bild vershywandelt (vgl 2 Kor 3 18)

Spiegelfunktion der Osterwirkshylichkeit unseres Herrn Jesus Chrishystus und damit der Wirklichkeit alshyler die seinen Namen tragen der

Christen also das ist unsere Aufshygabe Jeder hat dies auf seine Weishyse jeder an seinem Ort und jeder fuumlr den Kreis an den er und fuumlr den den er gestellt ist zu vollziehen

Ein Spiegel zu sein fuumlr diese Glaubensrealitaumlt das heiszligt Kirche zu sein Aber wem faumlllt diese Funkshytion noch ein wenn einer von Kirshyche spricht

Ist uns diese Rolle wenigstens noch bewuszligt Und zwar als erste und als Hauptrolle immer dann wenn wir von und uumlber die Kirche reden

Houmlrt man allerdings in seine Um- und Mitwelt hinein so ist der Eindruck von Kirche und die Einshyschaumltzung dessen was man von Kirche zu halten hat auch ja gerashyde bei denen die ihr angehoumlren nicht selten ganz anders

Was in dieser Beziehung widershygespiegelt wird ist alles andere als die Herrlichkeit des Herrn der diese Menschen in sein Bild vershywandeln will Gespiegelt wird freishylich auch aber eher wie in einem Zerrspiegel oder gar wie in einem blinden Spiegel Die Vorstellung von Kirche wird eher mit allen moumlglichen Negativbegriffen assoshyziiert

Da wird geredet von der Schatshytenseite der Kirche vor allem der Amtskirche - sie die Kirche sei autoritaumlr - sie naumlhmen mit ihren Moralvorshy

schriften zu wenig auf modershyne Lebensverhaumlltnisse (was immer das auch besagt) ROckshysicht

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sie grenze die Frauen aus

sie sei zu miszligtrauisch und gebe der freien Diskussion und Entfaltung der einzelnen zu weshynig Raum

sie verharre aumlngstlich in alten Denkgewohnheiten

- sie sei stur und starr auch in ihshyrem FOhrungsverhalten

und und und Sie kennen das Repertoire an

Vorstellungen dieser Art Das Endergebnis ist Kirchenvershy

drossenheit und wenn man ihr gut will houmlchstens noch ein Leiden an dieser Kirche

Ein solches Bild wird heute in den Medien und auch von sogeshynannten Glaumlubigen geboten Die Kirche als moralische Institution mit einem sozialen Touch

Wenn dies das Ergebnis unseshyres Widerspiegelns der Wirklichshykeit Kirche ist dann hilft alle sogeshynannte Kirchenkritik keinen Deut weiter Kirche in der Gesellschaft darzustellen geschweige denn sie attraktiv zu machen weder fuumlr die Gegenwart und ganz sicher nicht fOr die Zukunft Und wenn Kirche nur das waumlre als was sie landlaumlufig verkuumlrzt dargestellt wird dann waumlre sie es auch nicht wert ins 3 Jahrtausend hinuumlbershygerettet zu werden

Wenn schon von einem Menshyschen gilt daszlig nicht die Kraft zaumlhlt die er hat sondern die Kraft die er ausstrahlt weil das sein Geshyheimnis ausmacht so gilt dies vor allem auch fuumlr unsere Kirche

Fuumlr ihre Lebendigkeit ist nicht

zuerst ihre organisatorische Geshystalt oder ihre finanzielle Macht wichtig sondern ihr Lebenskern d h das Leben Christi in ihr Das heiszligt konkret das Leben Christi in all ihren Glaumlubigen

Der lebendig auferstandene Herr und die in seinem Kraftfeld leshybenden Laien und Amtstraumlger die Christglaumlubigen sind gefordert

Um es einfach zu sagen Chrishystus der Auferstandene hat uns hinObergebracht in sein neues goumlttliches Leben Wir dagegen tun so als ob wir es nur auf dieser Welt und mit dieser Welt zu tun haumltten Christus ist nicht in den Tod gegangen sondern durch den Tod hindurchgegangen Dieser Hindurchgang dieser Hinuumlbershygang ist das wovon wir leben Die Kirche nennt es das Pascha-Myshysterium (Christen sollten davon wissen weil sie dadurch und dashyvon leben)

Es ist der zentrale Kultausdruck den wir aber so schwer unterbrinshygen obwohl er so wichtig ist fuumlr die Kirche und fuumlr die die zu ihr geshyhoumlren

Was da im Hindurchgang Chrishysti durch den Tod in seine Aufershystehung vor sich ging ja was da an Christus selbst vor sich ging koumlnshynen wir nur mit einem Wort umshyschreiben Wandlung Es ist die groumlszligte und wirkungsvollste Vershywandlung der Weltgeschichte

Man kann ganz einfach sagen Hier wird der Tod ins Leben geshywandelt Der Tod wurde sozusashygen zum Schmelztigel einer neuen

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Daseinsweise d h einer neuen Art und Weise dazusein UrsprOnglishyches Leben wird in neuartiges Leshyben verwandelt Diese Verwandshylung spielt sich nicht im luftleeren Raum ab sondern sie geht an dem Gottmenschen Jesus Christus vor sich der nun als neuer Mensch das Leben Gottes an sich traumlgt

Damit wird er Haupt der neuen Schoumlfpung Und fuumlr diese Schoumlpshyfung traumlgt er diese Verwandlung immer an sich Wer also nun dieshysem Christus in seinem PaschashyGeheimnis dem Geheimnis des HinObergehens vom Tod ins Leben begegnet der begegnet der Wandshylung Er begegnet dem nie mehr aufhoumlrenden Prozeszlig der Verwandshylung des alten in den neuen Menshyschen Letztlich begegnet er dem Prozeszlig der Verwandlung einer Welt die trotz aller Ruumlckschlaumlge der endguumlltigen Vollendung mit und in Christus entgegengeht Das macht Christsein aus das macht Kirche aus Denn das ist das Geshyheimnis der Kirche selbst VershywandlungsprozeB zu sein und dieshysen Verwandlungsprozeszlig zu vershymitteln

Deshalb feiert Kirche sich selbst und vollzieht sich zugleich selbst wenn sie tut was wir tun Eucharistie Wandlung und Hinshydurchgang zu feiern weil hier Geshygenwart von Tod und Aufersteshyhung Christi geschieht

Wer hat das im Kopf wenn er von Kirche redet Aber nur wer das mitsieht redet richtig von Kirche und kann sich dankbar freuen Und

auch nur so ist einer in der Lage sich in dieser Kirche ganz vom Herrn ergreifen zu lassen um durch diesen Herrn der Kirche neu und verwandelt zu werden Weil und insofern es heute Menschen gibt die dieses Geheimnis der Kirshyche die Quelle ihrer Lebendigkeit nicht aus dem Auge verlieren weil sie auf Christus schauen wird es Kirche geben und nur diese Menshyschen spiegeln mit enthuumllltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider und so werden sie in sein eigenes Bild verwandelt

Es liegt eben an uns welche Art Spiegel wir sein wollen wir braushychen uns als Spiegel nur stets kraumlftig zu reinigen und klar zu halshyten dann erfuumlllen wir diese Aufgashybe die die Welt von uns erwartet Amen

Walter Theis

Bibel-Weg im April Phil 38 -14 (5 April 2 lemiddot sung am 5 Fastensonntag) Wer wird diesen Text des Apostels Paulus aus dem Kontext geloumlst nicht als Aumlrgernis empfinden Da verachtet einer die Welt alle ihre Moumlglichkeiten und Schoumlnheiten um in Christus zu sein Ist das nicht eine Ohrfeige fuumlr Gottes eishygene Schoumlpfung Und wenn man noch weiter liest dann kommt es noch dicker Paulus setzt seine exshyklusive Christus-Beziehung ins Licht und fordert die anderen unshy

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verbluumlmt auf seinem Vorbild zu folgen Nimmt da einer nicht den Mund zu voll auch wenn er noch so heilig ist

Als Mann und Frau als Vater und Mutter aumlrgert uns das wenn wir uns im Alltag abstrampeln dashymit wir in dieser Welt - und nicht erst in der jenseitigen - einigershymaszligen menschenwuumlrdig und froh leben koumlnnen Und da sagt uns eishyner Das ist alles nichts Seinetweshygen um Christus willen soll man alles restlos hinter sich lassen

Wenn wir diese Schriftstelle auf ihren Hintergrund und Zusammenshyhang unbefragt lassen kommen wir auf einen Irrweg Wenn wir in den Text hineinschluumlpfen wollen sollten wir bedenken

Paulus schreibt dies aus einer existentiellen Grenzsituation - in zweifacher Hinsicht Einmal befinshydet er sich in Untersuchungshaft wahrscheinlich in Ephesus zum anderen hat er vor kurzem eine bis ins Mark erschuumltternde ChristusshyBegegnung und Bekehrung durchshygemacht Was hat er nicht alles aufgeben muumlssen um seinem Leshyben in Christus einen neuen Sinn zu geben Insbesondere die Gesetshyzestreue die doch fuumlr einen Pharishysaumler seiner Couleur das Alleinseshyligmachende sein muszligte Nicht daszlig Jesus ein Gegner des Gesetshyzes gewesen waumlre Vielmehr ging es Jesus um die Uumlberwindung des Legalismus jener nerv- und geistshytoumltenden Vorstellung daszlig die Vorshyschrift wichtiger sei als der Mensch in seiner Beduumlrftigkeit

Auftrag 201

und Sehnsucht nach Liebe So wie Jesus ging es auch Paushy

lus um Lebendigkeit des Alltags Leben verbindet er mit dem Erfuumllshylen des Gesetzes Christi das einshyzig und allein in der Liebe besteht Nur der Glaube an die Liebe die in Christus ist macht gerecht nicht Gesetzes-Riten oder DogmenshyTreue Darin besteht sogar der Geshygensatz zwischen Tod und Leben Was ist so gesehen Auferstehung anderes als das neue Leben unter dem Gesetz Christi Wie satt muszligshyte Paulus die Verkrustung einer leblos gewordenen auf Gesetz und Ritus geschrumpften religioumlshysen Praxis gehabt haben um das neue Leben aus der Christus-Ershyfahrung als ein Leben nach dem Tode vom Himmel her zu empfinshyden freilich noch im Entwurf noch nicht voumlllig real

Geht es uns manchmal nicht recht aumlhnlich wie Paulus Wie seeshylen-los fernab von jeder Lebendigshykeit ganz und gar unchristlich empfinden wir manchmal den Umshygang und den Papierkrieg mit Beshyhoumlrden das Abspulen aumluszligerer Forshymen einer Familienfeier oder eines Gottesdienstes Sind nicht auch wir oft genug eingesperrt in den Gefaumlngnissen des Alltags in Winshydeln Waschen Kochen Kaufen im Schreiben Rechnen Diktieren Korrigieren im Einrichten und Ausmisten Wird unser Blick von alledem gefangen Oder oumlffnen wir uns fuumlr das Wesentliche das ja nur fuumlr das Herz fOr die Liebe sichtbar wird Winken wir muumlde

15 Auftrag 201

ab wenn uns etwas aus der Tiefendimension des Lebens ershygreifen will Oder lassen wir uns ergreifen

Fuumlr mich ist der zunaumlchst aumlrgershyliche Text wieder ein wenig zum An-griff geworden zum Angriff geshygen die Muumldigkeit und Resignashytion des Alltags jetzt - im Houmlren und Bedenken des Wortes

Elisabeth Ensse (aus Licht MaumlrzIApri1992)

Die Wuumlrde des Menschen ist unantastbar (Art 1 GG) Initiative fuumlr ein friedliches Zusammenleben mit allen Fremden Koumlnnen Sie sich vorstellen tage- ja wochenlang in einem Bunker zu leben beim explodieren der Granaten auf eine Feuerpause zu warten um Wasser zu holen Ihr Essen auf einem Propangaskoshycher im flackernden Licht einer Kerze zuzubereiten aumlngstliche und weinende Kinder in Ihren Arshymen zu bergen

In Beirut Libanon und heute auch in Kroatien koumlnnen Sie diese Erfahrungen sammeln rastlos umherzuziehen weil eine pluumlndernde und marodierenshyde Soldateska durchs Land zieht

toumltet und Doumlrfer und Felder vershynichtet Oder ein Kind in den Arshymen zu halten das von Hungershyoumldemen gezeichnet stirbt

In Aumlthiopien im Sudan und in Somalia koumlnnen Sie diese Erfahshyrungen machen in einem Land zu leben in dem sie einer nationalen Minderheit anshygehoumlren die unterdruumlckt und vershyfolgt wird In einem Land wo Sie um das Leben Ihrer Soumlhne bangen muumlssen die zur Teilnahme am Buumlrgerkrieg gezwungen werden wo Sie keine beruflichen Chancen keine religioumlse kulturelle soziale und politische Freiheit haben

In Sri Lanka koumlnnen Sie als Tashymile diese Erfahrung machen daszlig Sie vierzig Jahre und mehr als Deutsche auf all das verzichten muszligten was Sie im taumlglichen Leshyben hier bei uns schaumltzen oder auch nur tuumlr selbstverstaumlndlich halten z B Grundnahrungsmittel Medikamente gerechte Behandshylung und weil sie als deutsche Minderheit in staumlndiger Angst vor erneuter Verfolgung und Benachshyteiligung leben muumlssen

Was halten Sie davon Deutsche sind Militaristen Deutsche sind Arbeitstiere und

Perfektionisten Deutsche sind humorlos immer

nur grundsaumltzlich Deutsche koumlnnen nicht feiern Vorurteile die es gab und gibt

Aber es sind Vorurteile Vorurteile kommen aus Unkenntnis nicht zushylaumlssiger Verallgemeinerung fehshy

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lenden sozialen Kontakten aus ideologischer Verbohrtheit oft auch nur aus Gedankenlosigkeit

Was halten Sie jetzt davon Auslaumlnder werden haumlufiger krishy

minell als Deutsche Fluumlchtlinge nehmen uns die Arshy

beitsplaumltze weg Wir werden uumlberfremdet Asylbewerber leben in Wohnunshy

gen die wir dringend benoumltigen Fremde bedrohen unseren

Wohlstand Aussiedler werden bei der Arshy

beitsplatz- und Wohnungsvermittshylung bevorzugt

Auch das sind Vor-urteile Vorshyverurteilungen

Und die Wirklichkeit Auslaumlnder sind nicht haumlufiger

kriminell als Deutsche - im Geshygenteil

Bis zum 1 Juni 1991 durften Fluumlchtlinge 5 Jahre lang nicht arshybeiten und waren deswegen auf Sozialhilfe angewiesen Heute sorshygen die weitaus meisten der 119 Asylbewerber und gedulteten Ausshylaumlnder in Ennigerloh durch regelshymaumlszligige Arbeit fuumlr ihren Lebensunshyterhalt Wir werden nicht Obershyfremdet sondern DeutSChland liegt im Vergleich zu anderen euroshypaumlischen Staaten an 3 Stelle nach der Schweiz und Belgien Dashybei sind auch alle die noch Auslaumlnshyder die seit mehr als 30 Jahren voll integriert sind Sie nehmen uns auch nicht unsere Arbeit weg sondern tragen mit bei zu unserem

Auftrag 201

WOhlstand durch ihre Arbeit Steushyern und Sozialabgaben

Aussiedler sind Deutsche und haben auf dem Arbeitsmarkt keine besseren Chancen als Hiesige Durch unsere niedrige Geburtenrashyte sind wir in Deutschland auf Einshywanderer angewiesen Es gibt heushyte schon wieder Branchen die auf auslaumlndische Arbeitskraumlfte warshyten Asylbewerber leben in Notunshyterkuumlnften in Abriszlighaumlusern und in Wohncontainern

Aussiedler muumlssen lange auf eine angemessene Wohnung warshyten In Ennigerloh wohnen viele schon seit uumlber einem Jahr in Notshyunterkuumlnften z B wohnen am Kirschweg 12 Personen auf 95 Quadratmetern

Dieser Text ist einem Faltblatt des Betreuungskreises fuumlr Ausmiddot siedler und Asylbewerber der Pfarrgemeinde St Ludgerus Ennimiddot gerloh entnommen Mit demmiddot Faltshyblatt startete die Gemeinde eine Initiative und Unterschriftenmiddot sammlung Wir unterstuumltzen die Aktion Fluumlchtlinge und Aussiedler bei uns Gleichsam als Selbstvermiddot pflichtung heiszligt es in dem Aufruf

Was muumlssen wir tun Uns informieren uumlber die Beshy

weggruumlnde die Menschen veranshylassen aus ihrer Heimat zu fluumlchmiddot ten und auszuwandern

Uns informieren uumlber die tatshysaumlchlichen rechtlichen sozialen und wirtschafltichen Bedingunshygen unter denen Fluumlchtlinge Asylshy

17 Auftrag 201

bewerber und Aussiedler bei uns leben Nie pauschal sondern difshyferenziert urteilen

Hetze Vorurteilen und gedanshykenlosem Daherreden entgegenshytreten Mit fremden Menschen die zu uns kommen Begegnung sushychen sie einladen sich einladen lassen helfen in den alltaumlglichen Dingen Fuumlr die Wuumlrde und Rechte von Fluumlchtlingen Asylbewerbern und Aussiedlern eintreten

Fremde in unsere Gemeinschafshyten Vereine und Verbaumlnde einlashyden aufnehmen

Wir Christen duumlrfen trotz aller Schwierigkeiten die Worte Jesu nicht vergessen Ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen

(aus Mitteilungen tOr die Ptarrgemeinderaumlte im Bistum MOnster Januar 1992)

Sein Wort shyGottes Wort Unsere Worte shyMenschenworte Gedanken zur Gestaltung der Gottesdienste Situation vor dem Konzil

Lange vor dem Konzil gab es Gottesdienste fuumlr FrOhaufsteher Wanderer Sportler und alle jene die eine Arbeit an den Mitmenshyschen in die Pflicht rief Hausfraushy

en Bauern Straszligenbahner und anshydere mehr

In der schwach erleuchteten Kirshyche trat der Priester mit einem Meszligdiener - zuweilen auch mit dem Kuumlster - an den Altar Sie verweilten an den Stufen des Alshytars und begannen mit dem Stushyfengebet Zum Altare Gottes will ich treten Der Priester und mit ihm die Glaumlubigen versuchten Abshystand vom Getriebe der Welt zu geshywinnen und sich auf die Gemeinshyschaft mit Gott vorzubereiten

Gott Du bist meine Staumlrke Send mir Dein Licht Dort darf ich zum Altare Gottes treten Vertrau auf Gott ich darf Ihn wieshyder preisen

Und nach dieser Vorbereitung das gute Wort Introibo ad altare Dei - Zum Altare Gottes will ich treten in der Hoffnung auf die Gnade Gottes

Dann folgte das Schuldbekenntshynis die Bitte um Nachlaszlig der Suumlnshyden und das erloumlsende Misereashytur - Der allmaumlchtige Gott ershybarme sich Im Introitus und dem anschlieszligenden Kyrie wurde dann noch einmal Gottes Erbarshymen erbetet

Gloria Kirchengebet Lesung folgten um Im Evangelium den ershysten Houmlhepunkt zu finden Anshyschlieszligend an das Credo begann die Opfermesse Hier war der myshystische Houmlhepunkt die Wandlung Das Friedensgebet beendete dieshysen Teil und fuumlhrte zur Kommushynion Nach dem Segen schloszlig sich

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vielfach das Schluszligevangelium an ein Lobpreis auf die Groumlszlige des ewigen Gottessohnes und unserer Gotteskindschaft

Die Predigt im Anschluszlig an des Evangelium war eine Auslegung des heiligen Gotteswortes fuumlr unshysere Zeit Damit standen im Mittelshypunkt jeder Messe Sein Wort shyund Sein Opfer

Man muszlig aber auch festhalten daszlig das Evangelium auf Latein verlesen nur von verschwindend wenigen aufgenommen wurde Es blieb aber das andachtsvolle Hinshyhoumlren auf das Wort Gottes - auch wenn es nicht verstanden wurde Dem einfachen Menschen wurde jedoch deutlich hier geschieht etshywas das auszligerhab unseres alltaumlgshylichen Redens liegt hier geschieht etwas Heiliges Wenn dann der Priester noch einmal zwei oder drei Gedanken des goumlttlichen Worshytes in Bezug zum Alltag setzte war Nachdenklichkeit gegeben

Das Mysterium des heiligen Opshyfers verstaumlrkte das Bewuszligtsein Der Herr ist da - auch wenn man selbst nicht zur Kommunion ging Aber man bildete die geistige Einshyheit zum Opfer Christi

Miszligbrauch dieser Zeit war daszlig die Texte oftmals in lateinischer Spracne abgeleiert wurde und den inneren Gehalt nicht mehr spuumlren lieszligen So wurde bei sehr vielen Christen der Besuch des Gottesshydienstes zu einer Selbstdarstelshylung im geweihten Raum Man muszligte dabei gewesen sein

Nach dem Konzil Nun zieht der Priester ein beshy

gruumlszligt den Altar und dann die Geshymeinde Nach den Worten Im Namiddot men des Vaters kann er eine knappe Einfuumlhrung in die Feier geshyben Und diese Einfuumlhrung geraumlt dann - leider - sehr oft in eine fast vordergruumlndige weltliche Beshygruumlszligung

Natuumlrlich freut sich der Pfarrer daszlig er die Glaumlubigen um sich scharen kann Aber muszlig dann die Begruumlszligung im Stile Frank Eistshyners - nichts gegen ihn - sein So ein Unterhaltungstalent kann man nicht nachahmen Es fehlt der Eroumlffnung daszlig die Glaumlubigen ershykennen daszlig sich der Priester shywie im Stufengebet - auf die Heishylige Handlung vorbereitet Der Dienst vor der Majestaumlt Gottes ist das herausragende Ereignis Nur durch Gottes Gnade lebt der Mensch Das muszlig erfahrbar wershyden im Dienst vor Gott Es ist nur zu natuumlrlich daszlig man dann uumlber das Wort Gottes sehr viel sagen kann

Aber einmal kann man nicht soshyviel sagen wie die Menschen denshyken koumlnnen und zum anderen das Wort Gottes ist ja zu diesem Zeitmiddot punkt noch nicht gesprochen Und zum dritten warum die Glaumlubigen versammelt sind sollten sie wisshysen

Sehr abrupt folgt dann das allshygemeine Schuldbekenntnis Die Glaumlubigen sind eigentlich noch nicht darauf eingestimmt daszlig sie nun vor der Majestaumlt Gottes steshy

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hen Es ist ein alter weltlicher Brauch daszlig man zu den groszligen Herrschern - und auch zu Demoshykratien - durch eine Flucht von Vorzimmern marschieren muszlig um empfangen zu werden Andere Braumluche a la Hallo Kumpel oder ich bin da werden der Situation nicht gerecht Gott ist Anfang und Ende des Alls Wenn wir seine Werke auch - z B im Wetter shytaumlglich sehen und erfahren so ist doch diemiddot Hinwendung zum Houmlren nicht ohne innere Vorbereitung moumlglich Die Einstimmung auf das Geheimnis eines Wortes und seishynes Opfers ist nicht ausreichend vollziehbar

Statt dessen vernimmt man zushynaumlchst - wohlgemeint und sicher mit Liebe und Muumlhe vorbereitet shyMenschenwort Wenn auch der Hauptteil der Messe erhalten geshyblieben ist aber die Predigt wird oftmals umfangreich ausgedehnt Und der Kern das Wort Gottes wird nicht erkennbar Natuumlrlich dringen auf den Priester die Tagesshyerlebnisse ein Er ist ja in seinem ganzen Sein ein Kind der Zeit wie wir Nun aber muszlig er sich vom Allshytag loumlsen muszlig hineinhorchen in die Schrift - in das lebendige Wort Gottes So muumlszligte also die Predigt von Seinem Wort ausgeshyhen um dann vielleicht nur immer in einer Frage zu enden - Sein Wort in meiner Situation

Und jeder einzelne muszlig versushychen den Zugang zum heiligen Wort zu finden Die Fuumlrbitten arten zuweilen zu einer Schelte an allem

moumlglichen Miszligliebigen aus Du moumlgest den Unternehmern mehr Einsicht in unsere Freizeitfordeshyrungen geben usw

Nach mancherlei Versuchen ist es heute - Gott sei gedankt shywieder uumlblich die Wandlung im strengen Kanon zu vollziehen Dashydurch wird dieses heilige Gescheshyhen wieder das was es ist ein Myshysterium von Jesus Christus der Kirche aufgetragen es zu hOten und immer wieder neu zu feiern

In der Feier des Mysteriums der Wandlung des Brotes und Weines in Fleisch und Blut des Herrn ist Christus anwesend Aus dieser Realpraumlsenz erfolgt dann der Frieshydensgruszlig Christi Der Priester gibt diesen Gruszlig an die Gemeinde weishyter In der Gemeinde jedoch macht man ein froumlhliches Shakehands aus einem Friedwollen () Der Friedensgruszlig Christi bleibt am Alshytar Aber nur Gott gibt ja die Gnade des Friedens VergiBt man das

Nun gibt es noch etliche Fragen die man behandeln mOszligte Gottlob ist die Zeit vorbei da der Tisch des Herrn einem unaufgeraumlumten Warenlager aumlhnlich sah weil der geistliche Herr glaubte auf viele BUcher und Tableaus nicht vershyzichten zu koumlnnen Und auch einshygespielte Lichtbilder - so sinnvoll sie bei Meditationen sein koumlnshynen - sollten keinen Platz haben in der Messe

Es ist etwas anderes wenn Froumlmmigkeitsstrukturen anderer Voumllker eingebracht werden Sie hashyben aber keinen Raum wenn das

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Verstaumlndnis fehlen muszlig Dann beshysteht sogar die Gefahr daszlig der Dienst vor Gott zu einer FolkloreshyVeranstaltung werden kann Und leider besteht diese Gefahr auch bei manchen Gottesdiensten die Jugendliche gestalten Man bringt eigene Texte die zwar aus der Simiddot tuation des Dichters (oder der Dichter) irgendwann einen reashylen Grund hatten aber von den Glaumlubigen die an der Vorbereishytung keinen Anteil nehmen konnshyten nicht verstanden werden koumlnshynen Ebenso sind Kartons und Kisten als Steine des Miszligverstaumlndshynisses selten verstaumlndlich Auch sollte man selbst die eigenen lieshyder kennen und nicht den Inhalt durch KlangfOlIe der Technik ershysetzen

Was nun Wir muumlssen uns neu besinnen

auf die Gestaltung der Gottesdienshyste seit der Zeit da Christus den Juumlngern einen Rahmen vorgab Wir sollten dann untersuchen weishyche Traditionswerte in den vielen Jahrhunderten eingebracht wurshyden und welche Anregungen das Konzil einst gab

Und so heiszligt es in der Konstitushytion uumlber die Heilige Liturgie 1114 Die Mutter Kirche wuumlnscht sehr alle Glaumlubigen moumlchten zu der volshylen bewuszligten und taumltigen Teilnahshyme an den liturgischen Feiern geshyfuumlhrt werden und unter 11121 Bei dieser Erneuerung sollen Texshyte und Riten so geordnet werden daszlig sie das Heilige dem sie als

Auftrag 201

Zeichen dienen deutlicher zum Ausdruck bringen und so daszlig das christliche Volk sie moumlglichst leicht erfassen und in voller taumltishyger und gemeinschaftlicher Teilshynahme mitfeiern kann

Denken wir an den Mittelpunkt aller liturgischen Handlungen dann ist das die heilige Messe Sie ist der Lobpreis des Volkes an den allmaumlchtigen Gott Sie ist aber auch das Sakrament der Einheit Das heilige Volk steht geeint mit Priestern und Bischoumlfen vor Gott Und zu diesem in seiner Gnade vershysammelten Volk spricht Gott durch Jesus Christus seine frohe Botschaft

Durch das Houmlren der Botschaft das Beten und Singen wird der Glaube genaumlhrt und das Herz zu Gott hingewendet Der Priester kuumlndet kraft seiner Berufung das Wort und deutet es in der Homilie aus So sind bereits die Grundeleshymente erkennbar Gesang Gebet Lesung aus den Heiligen BOchern BetraChtung des Lebens des Herrn und das helfende Wort des Prieshysters

Das innerste Geheimnis jeder Eucharistiefeier ist das heilige Mahl Diese Feier des Geheimnisshyses hat Christus seinen Juumlngern anvertraut Es ist das Opfer seines Leibes und Blutes Es ist das Opshyfer am Kreuz die Gedaumlchtnisfeier seines TOdes und die Feier seiner triumphalen Auferstehung Chrimiddot stus ist im Wort anwesend wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind Christus ist real

21 Auftrag 201

anwesend in Brot und Wein wenn sie vom Priester als makellose Opshyfergabe in den Leib und das Blut Christi verwandelt sind Und der Leib Christi wird den Glaumlubigen gereicht als Staumlrkung auf dem Weg durch die Zeit zur immer innishygeren Vereinigung mit Gott und untereinander

Betrachtet man diese Bereiche des Dienstes vor Gott als eine Einshyheit dann wird deutlich daszlig sich auch die Teilnehmer an einer solshychen Feier auf die Heiligkeit der Handlung einlassen muumlssen

Worte Gesten und Gebaumlrden muumlssen mit dem Inhalt der Feier uumlbereinstimmen So sollte also die Arbeit an der Liturgie fOlgende Beshyreiche umfassen - Das Stufengebet als Vorbereishy

tung des Priesters und der Glaumlubigen ist neu zu beleben

- Die Begruumlszligung im Namen Gotshytes sollte ausreichen eine eishygene Begruumlszligung durch den Priester muumlszligte entfallen

- Eine Einfuumlhrung - oft eine vorshyweggenommene Predigt sollte entfallen oder zumindest sehr verkOrzt werden

- Die Predigt sollte sich auf eine Auslegung der Schrift und nicht auf Tagesereignisse konshyzentrieren (Ausnahmen sind moumlglich)

- Der Friedensgruszlig der Glaumlubishygen in der heute uumlblichen Geshyschaumlftigkeit sollte entfallen der Friede kommt vom Altar

- Die Glaumlubigen sollten den Wert der Fuumlrbitten erkennen und unshy

ter fertigen wohlgestalteten Texten auswaumlhlen koumlnnen

- Den Glaumlubigen sollte die Beshydeutung der Gebaumlrden und Geshysten wieder nahegebracht wershyden

- Die Glaumlubigen sollten sich so in den Ablauf der Messe vertieshyfen daszlig sie die ihnen zukomshymenden Teile des Meszlig-Ordinashyriums auch lateinisch spreshychen singen und innerlich vershystehen koumlnnen

Insgesamt sollte wieder mehr Ruhe und gespannte Aufmerksamshykeit auf Gottes Wort und Sein Heilshandeln entstehen Gott ist die Mitte - Anfang und Ende shyOben und Unten - und nicht die zufaumlllige Versammlung einiger die glauben daszlig sie als Gemeinde von unten zu Gott vorstoszligen mOszligten Wenn Gott nicht seine Gnade schenkt dann ist alles Tun vergebshylich

Helmut Fettweis

Heilige Messe Zauberei oder Humbug Beobachtungen bei einer Amtseinfuumlhrung in Ostshydeutschland

Zu DDR-Zeiten fanden hier im Clubraum der Kaserne in Bad Frankenhausen noumlrdlich von Ershy

22 Auftrag 201

furt in Thuumlringen stramme linienshytreue Jubelfeste der Nationalen Volksarmee statt Heute am 26 Februar 1992 sind etwa 300 von dem Unrechtsregime produzierte Heiden und Neuheiden geshyspannt was da mit dem katholishyschen Pfarrer Ober die BOhne geshyhen soll Unter den Bundeswehrshysoldaten Ost befinden sich auch ein paar Zivilangestellte und Angeshyhoumlrige Kaum eine Handvoll der Anwesenden ist getauft noch weshyniger sind katholisch

Der 40jaumlhrige katholische MiIishytaumlrpfarer Hartrnut Gremler hat heushyte seinen groszligen Tag Er ist etwas nervoumls aber trotzdem freundlich und hilfsbereit Militaumlrdekan Heinshyrich Hecker aus Potsdam soll ihn in sein Amt einfuumlhren Gremler ist nach Paul-Michael Graefe (42) aus Eggesin und Arnold Heinz Pyka (51) aus Leipzig der dritte hauptshyamtliche katholische Militaumlrpfarshyrer in den neuen Bundeslaumlndern Zudem haben sich noch 20 Ostshypfarrer bereit erklaumlrt im Nebenamt die Bundeswehrsoldaten in den neuen Bundeslaumlndern seelsorgeshyrisch zu begleiten

Pfarrer Gremler weiszlig noch gar nicht wieviel Katholiken es eigentshylich in den sechs Kasernen in fOnf Standorten gibt die zu seinem Beshytreuungsbereich gehoumlren Doch das ist ihm auch nicht so wichtig Denn alle Soldaten haben Anshyspruch auf Seelsorge sagt er alle die sie haben wollen

Nun steht er vor den Soldaten Wie soll das gutgehen Wieso sitshy

zen die Heiden und Neuheiden (Originalton Gremler fOr Nichtgeshytaufte und Getaufte die bisher mit Christentum und Kirche absolut nichts am Hut hatten) hier in der improvisierten Kirche Wurden die Bundeswehrsoldaten Ost von ihshyren Kommandeuren West gar hershybefohlen Nun so direkt wohl nicht Mehrheitlich war schon Inshyteresse da Ein Gefreiter spricht aus was die meisten seiner Kameshyraden denken Wir wollen mal seshyhen wie das denn mit einer Messe so ablaumluft was der Pfarrer wohl fOr einer sein mag

Aber daszlig es der evangelische Oberstleutnant Ernst-Wilhelm Harshyder (46) der Kommandeur des Panshyzerbataillons 383 zumindest ganz gerne sehen wOrde wenn seine Soldaten zur Einfuumlhrung des kashytholischen Militaumlrpfarrers gehen wOrden ist den Anwesenden auch klar

Ein paar wenige unter den junshygen Maumlnnern halten die ganze Zeshyremonie im besonderen die Wandshylung von Brot und Wein zu Christi Leib und Blut fOr Zauberei und Humbug Sie albern denn auch anfangs ungeniert herum zur Ordshynung gerufen von ihren Kamerashyden die zumindest Toleranz forshydern Die groszlige Masse aber ist sichtlich beeindruckt von diesem Gottesdienst der fOr sie so ungeshywohnt ist Beeindruckt sind sie von der feierlichen Handlung den melodioumlsen Liedern und den beshywuszligt einfach gehaltenen und trotzshydem eindringlichen erklaumlrenden

23 Auftrag 201

Worten der Predigenden Obwohl waumlhrend der Gebete ofshy

fensichtlich so etwas wie ein lnshysich-gekehrt-Sein zu spOren ist zeigt sich naumlmlich nach 40 Jahren Atheismus auch deutlich Unkenntshynis uumlber Form und Inhalte kirchlishycher Handlungen und des christlishychen Glaubens allgemein

Militaumlrdekan Heinrich Hecker der mit viel Engagement und Einshyfuumlhlungsvermoumlgen seit Januar des vergangenen Jahres die katholishysche Militaumlrseelsorge in einem zu 90 Prozent atheistischen Land aufshygebaut hat erklaumlrt den Zuhoumlrern die Unabhaumlngigkeit der Pfarrer Er will damit die Sorge vieler besonshyders evangelischer Christen entshykraumlften die eine zu starke Staatsshynaumlhe befuumlrchten Die Pfarrer sagt er seien nur Gott ihrem Gewissen und dem Militaumlrbischof verpflichshytet

Sowohl der lebenskundliche Unshyterricht als auch die Gottesdienshyste betont Hecker seien Angeboshyte Die Teilnahme freiwillig keine Pflicht Die Katholische Kirche stehe fuumlr alle offen auch fuumlr Nichtshychristen Und Pfarrer Hartmut Gremler der so gemuumltlich und fOrshysorglich zugleich wirkt aber einen festen Willen offenbart hofft daB trotz aller Unterschiede hier so etshywas wie eine Gemeinde entsteht in der man Freude und Freunde findet Anteil nimmt an den Sorgen und Noumlten und wo der Glaube Einshyzug haumllt

DaB dann anschlieBend an den Gottesdienst auch die einfachen

Soldaten am Empfang mit Bundesshyund Kommunalpolitikern mit Pershysoumlnlichkeiten des oumlffentlichen Leshybens der beiden christliChen Kirshychen und Offizieren teilnehmen durften ihr Bierchen bekamen und sich am kalten Buffet guumltlich tun konnten sorgte schon jetzt fuumlr etshywas Gemeinde

Sie haben trotzdem kein leichshytes Amt die drei hauptamtlichen Militaumlrpfarrer in den neuen Bunshydeslaumlndern Oft stoBen sie auf Gleichguumlltigkeit oder Ablehnung Aber mit der Praumlsenz waumlchst auch die Akezptanz Der Gefreite Heiko Trzeba (23) von der 4 Kompanie des Panzergrenadierbataillons 381 in Bad Frankenhausen muB da fuumlr Pfarrer Gremler ein Hoffnungsshyschimmer sein Trzeba ist wohl kashytholisch getauft hat aber noch nie eine Kirche von innen gesehen Er war beeindruckt und will am naumlchshysten Lebenskundlichen Unterricht teilnehmen Auch mit nach Lourshydes moumlchte er fahren Denn irshygendwie ist mir das doch alles ein biszligehen abgegangen

Heribert Lehmberger (aus Kompaszlig Nr 7 v 20392)

WOCHE FUumlR DAS LEBEN - -shy17-245 92

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Stand der Beratunshygen zum Schutz des ungeborenen Kindes

Die Vollversammlung der Deutshyschen Bischofskonferenz hat in eishyner Aussprache uumlber die Diskusshysion zum Schutz des ungeborenen Kindes nochmals ihre wiederholt dargelegte Position bekraumlftigt 1 Bei dem ungeborenen Kind hanshydelt es sich nach den Erkenntnisshysen der Wissenschaft um einen unverwechselbaren Menschen der mit allen menschlichen Eigenshyschaften ausgestattet ist und hershyanwaumlchst aumlhnlich wie auch das geborene Kind weiter waumlchst 2 Niemand hat das Recht diesem heranwachsenden Menschen das Recht auf Leben zu nehmen Das Recht auf Leben wird dem ungeboshyrenen Kind weder durch die Eltern noch durch die Gesellschaft noch durch den Staat verliehen Das Recht auf Leben ist ein elementashyres Menschenrecht 3 Der Staat hat die Pflicht mit den ihm zur Verfuumlgung stehenden Mitteln Leben zu schuumltzen Er muszlig deutlich zum Ausdruck bringen daszlig es sich bei einem Verstoszlig geshygen das Lebensrecht eines andeshyren Menschen um ein schweres Unrecht handelt Strafrecht das vor allem diesen Unrechtscharakshyter zum Ausdruck bringt und soshyziale Maszlignahmen muumlssen sich da-

Auftrag 201

bei ergaumlnzen 4 Die Position der Kirche orienshytiert sich nicht an der Verurteilung derjenigen die gegenuumlber dem Leshybensrecht eines anderen schuldig geworden sind Sie orientiert sich am unbedingten Einsatz fuumlr das Leben 5 Die Kirche weiszlig um die Verstrikshykung in Schuld erfahrene Auswegshylosigkeit und Suumlnde Die Kirche steht zugeich zu ihrem Auftrag bei begangenem und bereutem Unshyrecht Vergebung und Versoumlhnung zu vermitteln 6 Die Kirche wird ihren Einsatz fuumlr das Lebensrecht aller Menshyschen - geborenen und ungeboshyrenen - nicht aufgeben Sie ist sich bewuszligt daszlig sie selbst die Gesellschaft und die Politik noch mehr dazu beitragen muumlssen ein kinderfreundliches Klima zu schafshyfen und Hilfen anzubieten damit Konflikte im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft vermieden oder geloumlst werden koumlnnen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Woche fuumlr das Leben 1992

Die Vollversammlung hat beshyschlossen die im vergangenen Jahr erstmals veranstaltete Woshyche fuumlr das Leben auch in den Jahren 1993 und 1994 durchzufuumlhshyren In diesem Jahr steht die Woshy

25 Auftrag 201

ehe fuumlr das Leben (17 bis 24 Mai) die am 16 Mai mit einer zenshytralen Veranstaltung in Dresden eroumlffnet wird unter dem Thema Fuumlr eine kinderfreundliehe Geshysellschaft

Wir wollen mit dieser Woche fuumlr das Leben immer wieder das Bewuszligtsein fOr den notwendigen Schutz des Lebens in allen seinen Phasen wachruumltteln Im letzten Jahr stand das Lebensrecht des ungeborenen Kindes im Mittelshypunkt In diesem Jahr geht es um eine kinderfreundliche Gesellshyschaft In den naumlchsten Jahren werden wir den Umgang mit dem behinderten und alten Leben beshysonders betonen

Die Europa-Sondersynode hat empfohlen in jedem Land jaumlhrlich einen Tag oder eine Woche fuumlr das Leben in allen Verbaumlnden und Pfarrgemeinden durchzufuumlhshyren und im Lauf der Zeit diesen Tag oder diese Woche auch geshymeinsam festzulegen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Kirchentraumlume junger Menschen

Wir traumlumen von einem Gottesshydienst - in dem gesungen gelacht und

getanzt aber auch geweint werden darf

- in dem sich jeder alte und junshyge Menschen aktiv beteiligen

- in dem Gebete nicht runtergeshyleiert sondern auch neue selbstgestaltete Texte und Geshybete vorgetragen werden

- in dem z B durch die Fuumlrbitshyten die konkreten Anliegen der Gemeindemitgliede zur Sprashyche kommen

- in dem sich die Banknachbarn begruumlszligen und vorstellen

- in dem die Mitarbeiter und Mitshygestalter des Gottesdienstes namentlich erwaumlhnt werden

Wir traumlumen von einer Kirche - die sich der Politik und der buumlrshy

gerlichen Moral nicht anpaszligt sondern gemaumlszlig der Botschaft Jesu Christi Stellung nimmt in der Frauen die gleichen Chancen wie Maumlnner haben die durch demokratische Strukturen aufgebaut ist in der nicht nur Priester Bishyschoumlfe und der Papst das Sashygen haben in der Christen nicht durch Christen ausgegrenzt werden wie z B die wiederverheirateshyten Geschiedenen die ihre Menschlichkeit und dashymit auch ihre Fehlerhaftigkeit eingesteht die deutlich auf der Seite aller Unterdruumlckten und Benachtci ligten steht

Wir traumlumen von Priestern - denen man die froh machende

Botschaft auch ansieht die Herzlichkeit und Waumlrme in dieshyse Welt tragen

- die oumlfters ihren Kopf aus der

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Bibel heben und schauen ob die Gemeinde Oberhaupt noch da ist

- die mit und nicht fOr die Geshymeinde das Evangelium deushyten

- die bei ihren Predigten und bei ihrer Verkuumlndigung Zwischenshyfragen erlauben

Wir traumlumen von einer Gemeinde - in der Konflikte offen und fair

miteinander ausgetragen wershyden

- in der Jugendliche und Ershywachsene miteinander und nicht uumlbereinander sprechen

(unbekannter Verfasser)

Der Christ zwischen Angst und Vertrauen 1 Vorbemerkung

In Psalm 21 finden wir eine Forshymulierung die recht modern anshymutet und die wir in anderer Sinnshygebung in der Existenzphilosophie Martin Heideggers als Geworfenshyheit (Sein und Zeit) wiederentdekshyken In diesem Psalm klagt der Beshyter Vom Schoszlig meiner Mutter an bin ich auf dich mein Gott geworshyfen ein Rachen tut sich auf wishyder mich hingegossen bin ich in den Staub wie Wasser Du hast mich hinabgefuumlhrt zum Staub des Todes

WeQQ die HerausforderuQgeQ groumlszliger werdeQ

sagt die HoffQuQg die aus der Bibel kOIlIlt

werdet ilr ebeQfal1s waclseQ (Berthold Lutz)

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Gleich der naumlchste Vers laumlszligt ershykennen wer gemeint ist und wer die Tiefen der Angst im Gehorsam bis auf den Grund wird durchleishyden muumlssen nachdem er aus dem goumlttlichen Sein hinausgetreten ist in die Aumlngste dieser Welt Sie hashyben mir Haumlnde und Fuumlszlige durchshybohrt

Die Todesangst Jesu und seine Auferstehung sind unausloumlschlishyche Zeichen an denen sich diejeshynigen orientieren die im Dunkel ihshyrer Not dennoch Hoffende in der Geborgenheit Gottes sind und wisshysen daszlig Dunkelheit letztlich nur jenen zukommt die vom Licht der Liebe Gottes abgewandt leben wollen Der tiefste Grund der Angst wird in der letzten Vater-Unshyser-Bitte deutlich und fuumlhre uns nicht in Versuchung sondern reishyszlige uns hinweg von dem Boumlsen weil houmlchste Angst walten sollte wo Bodenlosigkeit des Glaubensshyabfalls droht

Das Christliche des einzelnen und der Gemeinschaft ist in der Angst unloumlslich verbunden mit der von Jesus Christus geforderten lieshybenden Sorge um den Naumlchsten auch den Feind (Joh 15 13 Rouml 5 10 Mt 5 41 Rouml 9 3) Es geht um die Mitverantwortung in dieser Welt und Ober den Tod hinaus

Es gibt heute eine Bosheit mit gutem Gewissen eine Finsternis die meint alles tun zu koumlnnen was mit Macht und Geld und ruumlckshysichtslosem Eigeninteresse moumlgshylich ist (auch das Toumlten der Ungeshyborenen im Mutterleib) Es handelt

sich um eine Bosheit die sich selbst abzuloumlsen gewillt ist von dem Erloumlsungswillen Gottes mit dieser Welt und dafOr eigene Maszligshystaumlbe der LOge und Menschenshyfeindlichkeit setzt Es ist jener schreckliche SchaUen von dem der Heilige Petrus spricht wenn er sagt der euch aus der Finsternis berufen hat in seine wunderbares Licht (2 Petr 2 9)

Aus Glaube Hoffnung und lieshybe und der seiner Kirche verheiszligeshynen Gnade will die in Kreuz und Auferstehung eingeborgene Angst mitsuumlhnend uumlberwunden und wo sie greifbar wird mitgetragen wershyden

Zwischen Angst und Vertrauen erwaumlchst dem Christen jener unshyuumlberbietbare OpUmismus der eben nur aus Glaubenswirklichkeit hervorgehen kann der die Geworshyfenheit ins Nichts entgegengeshysetzt ist

2 Was ist Angst Angst bezeichnet im Gegensatz

zur Furcht jenen Zustand der in einer Konfliktlage keinen Ausweg erkennbar macht

Furcht ist mehr an einen Gegenshystand gebunden der wenn seine Bedeutung entfaumlllt auch keine Furcht mehr ausloumlst

Angst entsteht zwischen mehreshyren Spannungspolen die jeder auf seine Weise Ausweglosigkeit und Ratlosigkeit suggeriert

Die Angst vor der Angst ist dashybei eine zusaumltzliche Komponente

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die die Ausweglosigkeit bis zum Zusammenbruch immer maumlchtiger erscheinen laumlszligt

Angst in ihren Tiefen Breiten und ihren schleichenden Dimenshysionen zeigt sich in verschiedenen Verkleidungen - als Instrument der Macht Herrshy

schaft Autoritaumlt und des Tershyrors

- als Begleiter von Krankheit und der Probleme im menschlishychen Miteinander

- als Schatten der Erziehung - als religioumlses Phaumlnomen - als Angst der Minderheit - als Antwort auf das Gescheshy

hen der Gegenwart z B menshyschenfeindliche Technik usw

- als Angst vor dem Tod - als Vorwissen um das Komshy

mende aber schon in der Angst Wirkende

- als Attribut unseres gesellshyschaftlichen Lebens (Ratlosigshykeit in der Rastlosigkeit Nuklemiddot arwaffen Kriege in der Welt Anonymitaumlt Konsumzwang und Isolierung Zerstoumlrung der Natur und der Umwelt)

Ist Angst ein Unwert oder beinshyhaltet sie vielleicht doch - wenigshystens als Warnzeichen als Ausloumlshyser houmlchster Aktivitaumlt oder als Beshyweggrund eigenes Schuldverhalshyten zu aumlndern - einen Sinn

Die Vielfalt mit der uns Angst begegnet laumlszligt vermuten daszlig es eine schlOssige Antwort gar nicht gibt oder vielleicht waumlre gerade darum die Antwort ganz einfach Aber wie lieBe sie sich finden

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Gibt es vielleicht jenseits aller Kulturen jenseits aller Rationalishytaumlt einen Raum der in aller Angst frei von Angst ist der Flucht und Ruhepunkt zugleich ist

Wir mOssen einen Weg suchen der auch dem Christen gangbar ershyscheint und weder durch Fatalisshymus noch durch Ignoranz verstellt wird

3 Tiefen der Angst 1) Zunaumlchst Wie und wo wirkt

die Angst Angst weckt unaufhoumlrshyliches Wachsein das aus dem Vershyborgenen aufsteigt und dem weder Schlaf noch gesuchte Entspanshynung gewachsen sind Sie ist ein unausweichliches Wissen das sich brutal immer wieder in den Vordergrund schiebt alles wie ein feindlicher Nebel uumlberlagernd Leib Seele und Geist gleicherweishyse in Mitleidenschaft zieht tief in die Schichten der Person einshydringt

Das was dauernd belastet was scheinbar nicht ausgeraumlumt werden kann was die Selbstvorshywuumlrfe anheizt was als Spannung in einem Konfliktfeld existiert bleibend erscheint was schlieszligshylich als die Angst vor der Angst zushysaumltzlich bedrOckt den Atem nimmt Alles das ist Angst

2) Eigenwirksame Kraumlfte Geshygenstaumlnde Institutionen Gegeshybenheiten koumlnnen in der Vorstelshylungsweit so stark werden daszlig der ruhende Pol menschlicher Geistigshykeit keinen inneren Frieden zu schenken vermag

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Wo immer ein Mensch lebt gibt es fuumlr ihn mehrere Bezugsgroumlszligen - Der Lebensraum (als soziales

Feld) die innere Verfassung seines Lebensraumes die in diesem Lebensraum wirshykenden Kraumlfte die aumluszligeren Einfluszliggroumlszligen Grenzen Durchlaumlssigkeit Vershyschlossenheit des Lebensraushymes

- das Wissen um die Wirkkraft des Religioumlsen in sich selbst und die Art wie Welt Zeit und Raum gesehen werden (Weltshyanschauung)

- Wehrlosigkeit gegenuumlber der Angst

3) Abgesehen von den psychoshypatologischen Eigengesetzlichkeishyten wirken sich in einem sozialen Feld Ordnungen oder Unordnunshygen zu einem bestimmten Zeitshypunkt und mit der Gesamtheit der Fakten der Personen der Umwelt und des Verhalten zu- oder gegenshyeinander aus Die Gesamtheit der Fakten schlieszligt alle psychophysishyschen und psychobiologlischen Bedingungen sowie die Gegebenshyheiten soziologlischer oumlkonomishyscher und oumlkologlischer Art ein (Ausgehend von K Lewin Feldshytheorie S 31)

Ordnung wieder herzustellen das ist das was als ebenso starker Wunsch gegenwaumlrtig ist wie die Angst selbst

Angst entwickelt dabei eine Hemmschwelle durch die dieser Weg unmoumlglich erscheint Das

gibt dem Konflikt seine zerstoumlrenshyde Dimension

4) Die Wiederherstellung einer Ordnung und des Ruhens in sich selbst kann nur selten aus eigener Kraft gefunden werden

Es bedarf der Hilfe von auszligen es bedarf der Sprache des Ausshysprechens und Ansprechens es bedarf der Zuversicht daszlig die Last der Angst weichen kann daszlig jeshymand da ist der diese Angst vershysteht verstehen will mit tragen will Wege der Loumlsung finden hilft Der Christ weiszlig daszlig er mit den unshyverzichtbaren mitverantwortungsshyvollen Diensten der anderen rechshynen kann die noch festen Boden unter den Fuumlszligen haben Aber weiszlig er das im Einzelschicksal wirkshylich

5) Es gibt aber auch eine Angst wie sie uns im Alten und Neuen Teshystament entgegentritt die Angst derer fOr die Gott nicht existent und auch keine persoumlnlichkeitsshypraumlgende Wirklichkeit ist

Fuumlr diejenigen die das Antlitz Gottes aus lauterem Herzen sushychen duumlrfte es eigentlich keinen anderen Grund zur Angst geben als den Gott und den Glauben an ihn damit aber die Heilszuversicht zu verlieren Daruumlber aber wird spaumlter zu reden sein Indessen sind die Daseinsschwierigkeiten die soziale Not und Enge oft so groszlig und erscheinen objektiv manchmal so aussichtslos daszlig die Existenzangst das Leben selbst ins Unertraumlgliche draumlngt Die caritative Arbeit in den Geshy

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meinden zeigt wie unverziehtbar und aus den Forderungen Christi heraus notwendig die persoumlnliche und institutionelle Zuwendung in der Verantwortung fuumlreinander ist wie notwendig der Mut zur persoumlnshylichen Hilfe ist Es gibt aber auch eine Daseinsnot die aus zwishyschenmenschlichen Beziehungen entsteht und im Verborgenen zu ausweglosen Situationen anshywaumlchst Dann geht es nicht mehr um das Wollen sondern um das nicht mehr Bewaumlltigen koumlnnen

S) Die aus philosophischen Ershywaumlgungen gefaszligten Urteile Ober die Angst kommen in mannigfaltishygen Aussagen zum Ausdruck

Martin Heidegger spricht von der Geworfenheit (Sein und Zeit) Jean Paul Sartre vom Ekel (La Naushysee) Albert Camus von Absurdishytaumlt aber auch von ihrer Sinnlosigshykeit um Sinn zu finden (Der Myshythos des Sisyphos) Karl Jaspers erkennt die Zerrissenheit des Wertseins zwischen Existenz und Transzendenz (Der philosophische Glaube und Ursprung und Ziel der Geschichte) Ludwig Feuerbach lehrt die Selbstentfremdung durch Gott (Das Wesen des Chrishystentums und Kritik der HegeIshyschen Philosophie)

Friedrich Nietzsehe laumlszligt in der Froumlhlichen Wissenschaft den tollen Menschen sagen Wohin ist Gott Ich will es euch sashygen Wir haben ihn getoumltet Wir alle sind seine Moumlrder Der tolle Mensch sagt aber auch - man darf das nicht unterschlagen

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Dies ungeheure Ereignis ist noch unterwegs und wandert - Ist es schon bei uns angekommen wershyden wir wohl fragen muumlssen

Fuumlr Kiriloff (Dostojewski Die Daumlmonen) entsteht Gott aus der Angst und Simone de Beauvoir reshysigniert Gott stahl mir die Erde (Die Mandarine von Paris)

7) Die Toumldlichkeit nicht wahr - genommener Angst naht sich dort wo der Mensch die Wahrheit von Kreuz und Aufersteshyhung leugnet und die SelbstlOge zum Teil seiner Existenz macht Die hieraus entstehende Dunkelshyheit und Verhaumlrtung des Herzens (Eph 4 18 und Hebr 3 8) geht so weit daszlig die bewuszligte Gottesleugshynung keinen Trost der Ober die Rastlosigkeit der Welt hinausshyweist annehmen will und kann Den Bekenntnissen fOr Ersatzziele mit negativem Glaubensinhalt stellt das Christentum das GlaushybenSbekenntnis an die Menschshywerdung Gottes entgegen Diese unteilbare Wahrheit ist in Gefahr zerredet zu werden und wird dashydurch dem Hinterfragen ausgelieshyfert

Die Frage nach der Wahrheit hat sich wieder neu auch der Theoloshygen aber leider nicht immer in klaumlshyrender Weise bemaumlchtigt E Husshyserl kommt in seinen Logischen Untersuchungen I TObingen zu der Uumlberzeugung daszlig der Kampf der Philosophie gegen die Wahrshyheit ein existentes Phaumlnomen ist (Vgl B Schwarz Wahrheit und Wissenschaft in Oumlsterr Klerusshy

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blatt 78 1968) Wort Gottes und Glaube der Kirche kann und darf nicht ohne Beruumlcksichtigung des Glaubensganzen hinterfragt wershyden (H KOng Christ sein und Existiert Gott sowie die sog Koumllner Erklaumlrung) Es ist ua merkwuumlrdig daszlig die Koumllner Erklaumlshyrung von Entmuumlndigung spricht aber katholische Muumlndigkeit nicht definiert und von ihren Verfechtern auch nicht angesprochen wird Man spricht gern von der Hiershyarchie der Wahrheiten aber man vergiszligt daszlig diese im Rahmen des Glaubensganzen gesehen werden muumlssen

4 Angst im Alten und Neuen Testament

1) Das Alte Testament beshyschreibt treffend die zweifache Wirkung der Angst Sie nimmt einshymal die Sicht auf die durch die Vernunft dargebotenen Hilfen Inshydem aber die Hoffnung verblaszligt entschwindet durch die Moumlglichshykeit die Ursache welche die Qual der Angst veranlaszligt zu erkennen (Weish 17 11)

Der Boumlse flieht auch wenn ihn niemand verfolgt (Spr 28 1) Wer Gott verachtet und das Boumlse sucht verliert das Gespuumlr fuumlr den Grund der Angst er irrt umher geshytrieben vom Traumgesicht der Seeshyle und wundert sich im Erwachen vor seiner Furcht vor nichts (Sir 401 - 7)

Die Unbelehrbaren verfallen imshymer tiefer in den Irrtum erkranshy

ken an laumlcherlicher Angst und werden gefesselt von der Finstershynis sich selbst zur Last (Weish 171-18)

2) Das ganze Alte Testament durchzieht aber auch der Gedanke an den troumlstenden Gott der von alshyler Angst heilt Fuumlrchte dich nicht denn ich erloumlse dich (Is 43 1) Gedenkt nicht mehr des Fruumlheshyren seht ich schaffe immer wieshyder neu Jetzt sprieszligt es merkt ihr es nicht (Is 43 18f) Und Wer in den Geboten Gottes treu verharrt fOrchtet sich zu keiner Zeit (Sir 22 23)

3) Auch das Neue Testament fahrt die Linie troumlstender Worte weiter um sie im Wissen uumlber das Heilswerk Jesu einmuumlnden zu lasshysen in eine neue Dimension des Geistes Gott gab uns nicht den Geist der Furcht und Verzagtheit sondern der Kraft und Liebe und der Besonnenheit (2 Tim 1 7) Furcht ist nicht in der Liebe sonshydern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus (1 Joh 4 18) Nur wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 314)

Wie oft macht Jesus bei den vier Evangelisten den Seinen Mut mit dem Wort Fuumlrchtet euch nicht In immer wieder neuen Aspekten schaumlrft er den Blick fuumlr die Wirkshylichkeit des Heils in der Wirklichshykeit der Welt tuumlr die Angst die aus der Gottlosigkeit und Suumlnde ershywaumlchst und tor die Liebe die im Tod zur Auferstehung und Vollenshydung reift

Der Tod Christi ist ein Tod des

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suumlndenlosen menschgewordenen Gottes in den der Mensch sich hineinfallen lassen kann und muszlig aber mit dem es keine Identitaumlt gibt Jesus schreitet einer Angst entgegen die nie ein Mensch wird ermessen koumlnnen Aber in dem Uumlberwinden dieser tiefsten und unergruumlndlichen Angst gebietet er Habt keine Furcht (H U v Balthasar)

4) Wer sich die Muumlhe macht die Aussagen des Alten und Neuen Testaments uumlber die Angst nachshyzulesen wird eine uumlberraschende Feststellung machen Angst ist eine Daseinsgroumlszlige und Gott macht in seinem Wort weder das Leid noch die Angst kleiner Es scheint dagegen Gott macht die Angst zu einem schoumlpferischen Wert wie eben Leid und Tod schoumlpferische Durchgaumlnge sind

Andererseits steht der sinnloshysen Angst das Vertrauen entgeshygen das Gott als Lebensvorausshysetzung schenkt und erwartet Wenn ihr in meinen Geboten lebt verleihe ich dem Land Frieden Ihr koumlnnt euch niederlegen ohne daszlig ihr euch aumlngstigen muumlszligt Ich schlage meine Wohnstaumltte in eurer Mitte auf (Mos 26 1 -13 und Ps 30)

Angefangen von dem Auftrag an Abraham gegen alle Hoffnung auf Gott zu vertrauen bis zum Auszug aus Aumlgypten und weiter bis zur Todesangst Jesu und seinem vershyzweifelten Schrei Mein Gott warshyum hast du mich verlassen fuumlhrt der groszlige Bogen der Heilsmitteishy

lung zur Auferstehung Hier wird auch der Sieg Jesu uumlber die Angst endguumlltig Die Vernichtung des letzten Feindes (1 Kor 15 26) ist das letzte Werk dieses Sieges

Die Zuversicht ist seitdem unendlich geworden Wenn unser Herz uns anklagt so ist Gott groumlshyBer als unser Herz (1 Joh 3 20) Dagegen sollte uns das Wort Wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 3 14) wirklich aumlngstigen weil wir hier taumlglich Schuldige werden

5) Die erste Liebe von der die Apokalypse in den sog Gemeindeshybriefen (Offbg 2 4) spricht meint einen immer wieder neuen schoumlpshyferischen Aufbruch zu Gott

Das einzige Gegengewicht geshygen die Angst ist die Liebe weil sie in ihrer vertikalen Dimension den Glauben und in der Breite die Hoffnung maszliglosen Vertrauens umfaBt Paulus definiert sie im ershysten Korintherbrief 13 1 - 8 Jesus fordert So sollt ihr einander lieshyben wie ich euch geliebt habe Der Apostel Judas Thaddaumlus fuumlgt genial einfach die Gnadenerweise Gottes zu einer Dreiheit zusamshymen Erbarmen Friede Liebe (Judasbrief) Es gibt eine Angst Gottes um diese Welt eine Sorge dessen der alles schoumlpferisch geshyordnet hat in seinen Haumlnden haumllt und neu verwandeln wird eine Sorshyge aus der die Macht der Kinder Gottes hervorgeht (Joh 1 12) die denen gegeben wird die Ihn aufshynehmen in einer Welt die das Licht von sich weist (H U v Balshythasar)

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6) Der legitime Ort mit Anshyspruch auf Verbindlichkeit vom Tod zu reden ist die Kirche und in ihr das Wort Jesu der Tod und Auferstehung als Heilsauftrag auf sich nahm Erst von hier kann Trost in der Antwortlosigkeit des Leids erwartet werden

Wer stirbt weiszlig daszlig es nach dem Hinscheiden keinen Ersatz fuumlr ihn geben wird daszlig die eigene Einmaligkeit verlischt um aus christlicher Sicht einen neuen Nashymen zu empfangen den nur der Empfaumlnger kennt (Offbg 17 5)

Die Endguumlltigkeit und das schweigende Versinken sind es die jene Angst hervorrufen die durch nichts aufgehoben werden kann als eben durch die glaumlubige Annahme der Unausweichlichkeit besser als durch das Hineinlegen des Lebens und Sterbens in die Hand Gottes um neues Leben zu empfangen Das Schweigen Gotshytes wird im Tod zum Beginn der verborgenen Begegnung mit der Ewigkeit in die uns die Erloumlsungsshytat Jesu hineinnehmen will Noch heut wirst Du mit mir im Paradiese sein (Lk 2343)

5 Die Angst des Soldaten Der Soldat der mit der Angst

kaumlmpft ist weder aumlngstlich noch feige Seine Angst entsteht exishystenziell aus der Notwendigkeit die unausweichlich ist das Leben einzusetzen

Er setzt dagegen den Mut des Geistes der die Pflicht beseelt

Eine Definition der Pflicht aber muumlszligte um diesem Zusammenshyhang gerecht zu werden die Beshygriffe Bereitschaft soldatisches Koumlnnen und das Vermoumlgen dieses Koumlnnen zu verwirklichen Tapfershykeit Umsicht und Entscheidungsshykraft Gewissen und Gehorsam Verantwortung und Wissen um die Gefahr enthalten Aus diesen die Persoumlnlichkeit praumlgenden Kraumlften faumlllt Licht auf jenes Wort aus eishynem Soldaten gesetz Furcht vor persoumlnlicher Gefahr entschuldigt eine Tat nicht wenn die soldatishysche Pflicht verlangt die Gefahr zu bestehen Die Krankenschweshyster der Polizeibeamte und der Feuerwehrmann z B setzen taumlgshylich auch ohne ein solches Wort im Hintergrund ihre Gesundheit ein um fuumlr andere da zu sein

Die Angst ist kein Gespenst Sie ist im militaumlrischen Bereich das Attribut moderner Kampfmittel Man darf es nicht zu gering veranshyschlagen daszlig die Bereitschaft sich fuumlr die Freiheit und das Gute einzusetzen diese konkreten Aumlngshyste aufzuwiegen vermag und sich staumlrker erweist als das bereitgeshystellte Verderben

6 Das Kind in der Angst 1 Eine kleine Geste fuumlhrt uns

an das Gemuumlt des Kindes heran wenn es eine Stoffpuppe oder ein Pluumlschtier liebevoll an sich druumlckt und dabei (neben der innigen Zushywendung) in kritischen Phasen seishy

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ner Entwicklung Trost in der Angst findet

Eltern sollten wissen daB die Entwicklung des Kindes nicht automatisch und reibungslos von einer Stufe zur anderen ablaumluft sondern daB das Kind mit jeder Entwicklungsphase neue Erfahshyrungen macht aber auch neue Aumlngste kennen lernt Je nach den gegebenen Umweltbedingungen und den Kraumlften des sozialen Felshydes in dem es lebt und in der Zushyoder Abwendung der Eltern lernt es diese Aumlngste zu Oberwinden oder bleibt ihnen unterschwellig manchmal zeitlebens ausgelieshyfert

2) Der Hilflosigkeit des Kindes steht die FOrsorge der Schutz und das Heilende elterlicher Freundshylichkeit gegenOber die das Kind in das Unbekannte des Lebens hinshyein begleitet Was wir Tapferkeit nennen ist fOr das Kind ein schrittshyweises Kennenlernen von Angst und Furcht und deren Uumlberwinshydung Nur Das muB man wissen Kinder koumlnnen aber das was sie als Unnennbares erleben nicht reshyflektieren

3) Die Neugiertreibt das Kind in das Abenteuer des Lebens Wie oft erfahren Eltern von ihren laumlngst ershywachsenen Kindern was sie alles an Erlebnissen durchgestanden haben aber im erernten Erkennen der Grenzen vor der verletztenden Gefahr bewahrt blieben

Der zusaumltzliche Druck auf das Kind durch die Angst vor Schuld und Strafe vor Alleinsein und Dunshy

kelheit belastet um so mehr als die Eltern keine Zeit mehr fOr die Kinder haben Modernes Spielzeug macht heute die Eltern entbehrshylich weil Kinder bei Video Fernshysehen und Computerspielen so gut aufgehoben sind Die Folgen geistiger und seelischer Art wershyden nicht ausbleiben

4) Wer in diese Welt hineingeshyboren wird und in immer neuen Leshybensringen Existenz erleben und verarbeiten muB bedarf der Fuumlhshyrung deren Ziel die angstfreie Beshygegnung mit Dingen und Menshyschen bei Urteilsfaumlhigkeit und Wissen um Grenzen sein sollte Ohne Geborgenheit in der kleinen Welt der Familie in der das Kind Liebe und Schutz erfaumlhrt Urteil Grenzen und Normen kennen lernt gibt es kein Erwachsenwerden das der Welt gewachsen ist Ohne wirkliches Kindsein wird niemand wirklich erwachsen sondern bleibt ewig pubertierend unershywachsen mit allen Aumlngsten und Hemmungen die hierin eingeshyschlossen sind Ohne Wissen um Grenzen kein Gewissen

5 Mit der Entwicklung reift das Denken durch Sprache Ein Kind muB lernen sich auszusprechen um seinen Aumlngsten seinem Erleshyben und seinen GefOhlen und Agshygressionen Ausdruck verleihen zu koumlnnen Das Kind sollte bei aller Fuumlhrung lernen positive aber auch negative Gegebenheiten seishyner kleinen Welt durchzustehen Das kann es nur wenn die Dinge vorher nOchtern beim Namen geshy

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nannt werden Aumlngste duumlrfen weshyder verniedlicht noch groumlszliger geshymacht werden als sie natuumlrlichershyweise sind Das Maumlrchen des Kaishysers neue Kleider entkleidet die Dinge die ihm angehaumlngt worshyden sind von der Illusion um sie schlieszliglich zu sehen wie sie sind Merkwuumlrdigerweise konnte das nur ein Kind weil es unverbildet das Wirkliche der Dinge sah

6) Als Jesus die Kinder zu sich rief verband er an die Erwachseshynen gewandt kindliches Denken mit dem nuumlchternen Hinweis auf das Himmelreich um ihnen und den Erwachsenen ein letztes Ziel zu zeigen von dem her erst alles andere sinnvoll erscheint

Die Groszligen und so Klugen vershylieren leicht die Wirklichkeit aller Wirklichkeiten aus dem Blick weil sie vor lauter vorletzten Interessen fuumlr das Letztguumlltige blind geworshyden sind So bleiben sie mit ihren Aumlngsten in der Welt des Vorletzten allein und finden fuumlr sich und anshydere keinen Ausweg aus den Krishysen der Angst und der ihr vorangeshyhenden Konflikte

7 Der Christ in der Katastrophe

1) Der Christ in der Katastroshyphe dieser Gedanke soll uns nun in der Uumlberlegungen uumlber die Angst beschaumlftigen

Was sind Katastrophen Katashystrophen sind ploumltzliche lebensshybedrohende Ereignisse natuumlrlicher oder durch den Menschen geshy

schaffener Ursachen deren Wirshykungen Zerstoumlrung physischer seelischer politischer oumlkonomishyscher kultureller wirtschaftlicher oder anderer Art zur Folge haben Was bei Katastrophen sofort in den Mittelpunkt der Betroffenen und betroffen Auszligenstehenden geraumlt ist die Todesangst ist die Angst vor und in der Wucht zerstoumlshyrender Kraumlfte denen der Mensch wehrlos ausgeliefert ist

Kriege Erdbeben Lawinen Grushyben- und Flugzeugkatastrophen Epidemien usw bilden ein mehr oder weniger begrenztes Ereignisshyfeld in denen sich menschliches Verhalten der noch Lebenden von der laumlhmenden Lethargie uumlber houmlchste Erregung bis zur kopfloshysen Panik zeigen kann

Andererseits bricht dann eine Welle von Hilfsbereitschaft aus die sich mit Abklingen der ersten Schreckreaktionen oft als wenig organisationsgerecht erweist und im unbesonnenen Uumlbereifer an falshyscher Stelle erfolgt weil es an Uumlbersicht fehlt Wo sich aber Hilfsshybereitschaft und Sachverstand mit schnellen aber treffsicheren Entshyscheidungen verbindet ist Hilfe auch lebensrettend

Jeder kann in Katastrophen geshyraten der Christ wie der N ichtshychrist Alle haben Angst alle durchleiden die Gefahr entspreshychend physiologischer und geishystig-seelscher Ablaumlufe und alle zittern

Vielleicht ist es das Zusammenshytreffen von Demut und Vertrauen

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von Ergebenheit in das Unabaumlnshyderliche und Gebet von Selbstvershygessenheitmiddot und Umsicht was Pershysonen - selbst in Todesgefahr shyherausragend kennzeichnet wenn sie in houmlchster Gefahr an das Leshyben und den Schutz anderer denshyken Aber das muumlssen nicht unbeshydingt Christen sein Den aus dem Glauben eingeuumlbten Christen praumlgt vielleicht gerade in Todesnaumlshyhe noch etwas anderes das Wisshysen um eine letzte Eingeborgenshyheit in Gott Das Wort - vielshyleicht - mag hier angebracht sein weil niemand weiszlig wie er sich auch als Christ in auswegshylosen Grenzsituationen verhalten wird

Wer aber im Ganzen des Lebens stets das Ganze des Glaubens vershywirklicht hat wird in haumlrtestem Ausgeliefertsein Ober Seelenkraumlfshyte verfuumlgen die dann allen im Umshyfeld Betroffenen zugute kommen Berichte uumlber Katastrophenfaumllle jedenfalls lassen solch starkes Verhalten durchscheinen

2) Es fragt sich ob nicht das Toumlten der Kinder im Mutterschoszlig mit gutem Gewissen eine der groumlszligshyten Katastrophen unserer Zeit ist In den letzten zwanzig Jahren sind mindestens zehn Millionen Kinder allein in der Bundesrepublik hingeshymordet worden

Es ist aber auch zu fragen ob nicht die Geschichtslosigkeit mit der unsere Jugend aus der Schule entlassen wird ob nicht der Manshygel an religioumlsem Wissen und relishygioumlse Interessenlosigkeit von EIshy

tern und Schule eine Katastrophe groumlszligten Ausmaszliges mit unabsehshybaren Folgen ist Ist zu fragen ob nicht die emanzipatorische Paumldshyagogik einen katastrophalen Kahlshyschalg an Gemot Charakter und Ethik bedeutet und ihre Wirkung heute in immer offeneren Formen zeigt ob nicht das destruktive Gruppenverhalten der fruumlhen 60er Jahre ein Vakuum an innerer Chashyrakterstaumlrke hinterlassen hat in das immer wieder neue wirre Ideoshylogien Eingang finden Solange Frauen im Namen ihrer Freiheit und ihres Berufes die in ihnen wachsenden Kinder der Zerreiszligshymaschinerie (woumlrtlich gemeint) der Abtreibung preisgeben muumlssen sie sich nach den Beweggruumlnden des Toumltens fragen lassen Die Antshyworten enthuumlllen dann das ganze katastrophale Ausmaszlig des Verlushystes an Ehrfurcht vor dem Menshyschen und seiner Wuumlrde Einershyseits verweigern junge Menschen den Dienst mit der Waffe um nicht toumlten zu massen andererseits ist das Toumlten unschuldiger Kinder zur Gewohnheit geworden Die Hinshyrichtung der Kinder im Mutterleib ist eines der beschaumlmendsten Zeichen unserer Zeit

Das Toumlten mit guten Gewissen ist nicht weniger erschreckend als der Krieg mit seinen Folgeerscheishynungen

3) Schlieszliglich waumlre im kirchshylichen Raum daruumlber nachzudenshyken welch innere Selbstzerstoumlshyrung die Kirche durch theologishysches Hinterfragen der Glaubensshy

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und Lebensgrundlagen erleidet Die katastrophale Auswandeshy

rung aus der Kirche bis auf einen verbliebenen Rest derer die wirkshylich noch aus dem Glauben leben wollen zeigt daszlig Katastrophen nicht nur augenscheinlich und ploumltzlich lebensbedrohend wershyden sondern daszlig sie selbstgeshymacht mit der Zeit zur Entfaltung und zur erschreckenden Ausshysichtslosigkeit kommen zuminshydest im Bereich des sogenannten christlichen Abendlandes das ein atemberaubendes Vakuum bereitgestellt hat Letztlich muszlig unsere Uumlberlegung unserer Welt gelten Was haben wir eigentlich aus unserer Erde gemacht Waumllshyder Fluumlsse und Meere sterben Die Atmosphaumlre wird zunehmend geshyschaumldigt Die egoistische Selbstshybestaumltigung mit der die Gesundshyheit und das Leben von Hundertaushysenden ruumlcksichtslos geopfert wird deuten auf einen Verfall an Moral und Verantwortung so daszlig sich der Gedanke aufdraumlngt weishyche Katastrophe eigentlich groumlszliger ist die des zerstoumlrten Lebens oder die vorausgegangene Ursashyche seelenlosen Handeins

4) In unserer durchtechn isiershyten Welt ist ein Problem entstanshyden das scheinbar unloumlsbar ist das Problem der seelenlosen Orshyganisation das dem religioumlsen und der christlichen Weltanschaushyung entgegensteht ja verschlosshysen ist Der Christ weiszlig aber daszlig in der Rationalisierung des Dashyseins der Mensch ein Wesen von

Leib Seele und Geist bleibt und vor Gott fuumlreinander Verantworshytung fOr die Gesamtheit der Schoumlpfung traumlgt

Der Rausch des immer wieder Neuen und Machbaren und der Geshyschwindigkeit ist vernuumlnftigen Uumlberlegungen durch glaubensbeshywuszligte Motivation unzugaumlnglich Wo aber die Verantwortung vor Gott geschwunden ist dort kann sich nur noch ein Egoismus gegen den Menschen ausbreiten Alle sind durch die Seelenlosigkeit geshyfaumlhrdet und alle haben Angst vor den Rasern vor den Umweltkatashystrophen vor der Anonymitaumlt vor dem Alleinsein vor der Interesseshylosigkeit am Schicksal des andeshyren

Welches sind die Schritte die uns hier herausfuumlhren Wird diese Frage unbeantwortet bleiben und damit die Katastrophe ihren Lauf nehmen Denn eines ist sicher aus innerweltlichen Normen und Vorstellungen kommen wir aus der selbstgeschaffenen Situation der Welt nicht heraus So sind alle dieshyjenigen gefordert fuumlr die das Wort Frieden ohne ideologischen Inhalt wirklich noch Frieden bedeutet fuumlr die das Leben von Anfang an noch Wuumlrde und Freiheit und Sinn aus unumstoumlszliglichen Normen und jener letzten Wirklichkeit empshyfaumlngt die von Anfang an war (1 Joh)

Wer wird denen welchen Vershyantwortung Befugnisse und Macht uumlbertragen wurde diese Leshybenswirklichkeit abverlangen

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wenn sie selbst nicht von jener Geistigkeit gepraumlgt sind und die Waumlhler der so gern zitierte Souveshyraumln sich nicht mehr auf seine polishytisch-weltanschauliche Urteilsshykraft verlassen kann

Der Friede der immer wieder so eifrig besprochen und ersehnt wird kann nur ein Frieden sein dem sich alle unterwerfen und seishyne uumlbergeordneten Normen anershykennen Dazu aber muumlszligte ein uumlbershygeordnetes Wollen Gottes anershykannt werden Es waumlre nuumltzlich daruumlber nachzudenken was Paushylus inmitten der Aumlngste jener Tage bewogen hat das Wort zu spreshychen Der Friede Christi herrsche in euren Herzen (KoI3 15)

Wenn nichts mehr geht wird auch dieses Wort in Ursache und Wirkung wieder ernst genommen werden

8 Schluszliggedanken Angst ist ein Phaumlnomen das

Leib Geist und Seele gleicherweishyse in seine Wirkung einbezieht

Ihr gegenuumlber ist Heilung notshywendig die ebenfalls den ganzen lVIenschen erreichen muszlig

Alle beduumlrfen einander Aber in einem letzten Sinn ist unser Heil nur in dem erloumlsenden Gott beshygrOndet

maior est Deus corde nostro et cognoscit omnia (1 Joh 3 20) (Gott ist groumlszliger als unser Herz)

Das Alte Testament spricht in Sir 120 von der Furcht des Herrn als der Wurzel der Weisheit Tho-

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mas von Aquin setzt ihr als der inshynersten Freude in Gott die Aceshydia die Unlust an Gott die er als schwere Suumlnde bezeichnet gegenshyuumlber (Thomas v Aquin Qu 632 Bd 4 D Thomasausgabe)

Gottesfurcht wird auch immer an erster Stelle dort genannt wo von den sieben Gaben des Geistes die Rede ist

Der Begriff lieszlige sich auch in anshydere Begriffe aufloumlsen z B wie sie in den Paulusbriefen im 1 Petrusshybrief im 1 Johannesbrief und im Judasbrief vorkommen Friede Liebe Wuumlrde Besonnenheit Urshyteilskraft Reinheit des Herzens Anbetung und Dienst Sie werfen ihr Licht auf jeden zuruumlck der sein Leben aus dem Wort Gottes aus Sakrament Eucharistie und Vershyantwortung fuumlreinander gestaltet weil es einen Freiraum von aller Angst auch in der Angst gibt naumlmshylich dort wo der Heilige Geist wirkt wo Glaube in Existenz als Entscheidung der Liebe uumlbergeht

Johannes Cofalka

Quellen

Arbeits und OrientierungshIlfen

H Wiesbrock Hrsg Die politische und geshysellschaftliche Rolle der Angst EuropashyVerlag FrankfurtM 1967 V Faust Hrsg Angst Furcht Panik Stuttshygart 1986 eh Zwingmann Hrsg Katastrophenreakshytionen Frankfurt 1971 E Gruen Politik Angst und Gesellschaft Frankfurt 1979 H Schuumlrmann Jesu ureigener Tod Freishyburg 1975

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K Rahner Grundkurs des Glaubens Freishyburg 1979 J Ratzinger Theologische Prinzipienlehre MOnchen 1982 L v Holzschuher Psychologie Seebruck 1955 K Jaspers Psychopathologie Frankfurt 1961 H U v Balthasar Der Christ und die Angst Einsiedeln 1976 H Meyer Geschichte der abendlaumlnd Weltshyanschauung Paderborn 1960 Thomas von Aquin Summa Theol I q 78 a 4 die Innern Sinne Deutsch-Lat Thoshymasausgabe Bd 35 Heidelberg-Koumlln 1961 J Auer J Ratzinger Kleine Katholische Dogmatik Bd IX Regensburg 1984 H U v Balthasar Der Geist der Wahrheit (Theologik Bd 111) Johannes 1987 H SchOrmann Das Lukasevangelium Bd I Freiburg 1965 (Exegetische Ausfuumlhrungen auch Ober den Heiligen Geist als Dynamis und Geheimnis der Dreifaltigkeit) K Lewin Feldtheorie in den Sozialwissenshyschaften Stuttgart 1963

Gottes ungeduldige Toumlchter Abschied vom Patriarchat

Das Zentralkomitee der Deutshyschen Katholiken hat Uumlberlegunshygen vorgelegt wie es zu einer besshyseren Kommunikation in der Kirshyche kommen koumlnne Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen lautet der Titel des Papiers

Einer der SChwerpunkte dieser Uumlberlegungen ist der Abschnitt uumlber die Stellung der Frau Er beshyginnt mit einer ungeschminkten Situationsanalyse die nachfolshy

gend abgedruckt und zur Diskusshysion gestellt wird

Frauen heute lieben ihre Kirche und leiden an ihr Das verbindet sie untereinander das verbindet sie mit ihren Schwestern und MOtshytern durch die Jahrhunderte das verbindet sie mit allen die in dieshyser Kirche kein Zuhause finden weil sie hier ihr unverwechselbashyres Leben nicht einbringen koumlnshynen keine Stimme haben offen oder versteckt unterdruumlckt und abshygewertet werden und ausgeshyschlossen sind von der Macht

Es war einmal die junge Kirche war frauenfreundlich

Ein Blick in die Geschichte shyohne Glorifizierung - zeigt daszlig seit den ersten Tagen des oumlffentlishychen Auftretens Jesu Frauen mit seinen befreienden Worten und Taten leben mit seiner Botschaft des nahen Gottesreiches Frauen nahmen in der Nachfolgegemeinshyschaft der Glaubenden als die ershysten Verkuumlnderinnen der Aufersteshyhung Jesu einen einmaligen Platz ein Ihnen kam unOberholbare Beshydeutung zu als Prophetinnen und Mystikerinnen als Gemeindeleiteshyrinnen als Heilende und Heilige als Menschen mit reichen Begashybungen und vielfaumlltigen Berufunshygen Frauen gruumlndeten Orden und Lebensgemeinschaften trugen zur Bildung der Unwissenden bei zur Linderung von Not zur Troumlshystung der Trauernden und zur Weishytergabe des Glaubens Sie entwikshy

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kelten vielfache Identifikationsmushyster und Lebensformen - auch fOr Frauen ohne Familie - die ihnen Selbstbestimmung ermoumlglichten Anerkennung und Sicherheit gashyben und sie mit Kraft und Mut ausshyruumlsteten Durch die individuelle Ausgestaltung ihrer Froumlmmigkeit wurden diese zu Meisterinnen der Seelenfuumlhrung und eroumlffneten so sich und anderen in der Kirche eishynen Raum in dem sie ihre Faumlhigshykeiten zur vollen Entfaltung brinshygen konnten und ihre Erwartungen an ein gelingendes Leben erfuumlllt sahen Die Schoumlnheit der Liturgie die Verlaumlszliglichkeit des Kirchenjahshyres die Strukturierung der Lebensshyzeit durch den Wechsel von Alltag und Festtag gaben Frauen hohe Befriedigung Die Verpflichtung zum Meszligbesuch war ihnen nicht nur Last sondern schuf ihnen auch Freiraum im ununterbrocheshynen Beschaumlftigtsein mit den Noumlshyten und Sorgen fOr Familie und Haus Die Uumlbernahme Gestaltung und Weitergabe von Brauchtum sprach ihre Kreativitaumlt und leshybensfreude an Die ihnen vorgegeshybenen Ordnungen in der Kirche hielten und stuumltzten sie sicher in Sinn- und Identitaumltskrisen Die Hochschaumltzung ihres Rates und ihrer Hilfe vermittelten ihnen das Gefuumlhl sinnerfuumlllten Daseins Und so ist es fuumlr manche Frauen auch heute noch

Die Unterdruumlckung der Frauen hat eine lange traurige Geschichte

Doch nicht nur dieses harmonishysche Bild gilt es vom Leben der Frauen in und mit der Kirche zu zeichnen Frauen wurden mit kirchlicher Billigung und sogar auf ihre Weisung hin grausam vershyfolgt nur weil sie Frauen waren Sie brannten als Ketzerinnen und Hexen Frauen wurden durch ein frOh ausgepraumlgtes und theoloshygisch legitimiertes dualistisches Menschenbild an Klischees geshybunden die ihren individuellen Beshygabungen und Berufungen nicht nur nicht entsprachen sondern ihshynen zuwiderliefen sie beschnitten und sie sogar zerstoumlrten Die Leshybenszyklen von Frauen ihre Erfahshyrungen Traumlume Traumlnen und lieshyder fanden kaum Eingang in liturshygie und Verkuumlndigung Frauen wurden zur Herrschaftssicherung von Maumlnnern miszligbraucht und auf ein asymmetrisches Geschlechtershyverhaumlltnis verpflichtet das dem eishynen das Amt und die Wuumlrden der anderen die Arbeit und den Gottesshylohn zusprach Die Lebensangst und Leibfeindlichkeit von Moumlnshychen und Theologen praumlgte die Verbindung von Frau - leib - Suumlnshyde und brachte ein ideOlogisch vershyengtes Marienbild hervor das Frauen entmuumlndigte und als Indishykator der Unterdruumlckungsgeshyschichte von Frauen gelten kann Frauen wurden nicht gehoumlrt und nicht verstanden wenn sie kirchlishyche Vorschriften und Riten als

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lieblos empfanden wenn sie sich wehrten gegen quaumllende und hershyabsetzende Beichterfahrungen wenn sie ausgeschlossen wurden und werden von kirchlichen Dienshysten Frauen wurden und werden zu Bruumldern Durch die Jahrhunshyderte - und auch heute noch shyerlebten Frauen sich in der Kirche als Objekte maumlnnlichen AIIshymachtsstrebens und maumlnnlicher Aggression aber auch maumlnnlicher Angst Trotzdem haben Frauen die befreiende Rede Jesu und seine revolutionaumlren Taten nicht vergesshysen Oft erst im Nach-Denken entdecken sie ihre Wunden entshydecken sie sich fast immer als Opshyfer und nur selten als Taumlterin Ihr Leiden hat tiefe Wurzeln

Die Geduld der Frauen geht zu Ende

Frauen warten nicht laumlnger weshyder in Gesellschaft noch in Kirche Sie holen Indiskretion und Verletshyzung Miszligachtung und Enttaumlushyschung ZurOcksetzung und Unshyfreiheit die ihnen als Frauen zugeshymutet worden sind aus dunklen und gut geMteten Verstecken In Frauenbewegungen Frauenvershybaumlnden Frauenorden gemeinsam mit anderen und allein Oberwinden sie Isolation Sprach- und Mutshylosigkeit und wehren sich Sie wershyden sich ihrer Zahl und ihrer Kraft bewuszligt Sie erkennen ihre Bedeushytung fOr das Leben in den Gemeinshyden und Ortskirchen und entdekshyken voller Staunen und Anerkenshynung die Leistungen ihrer Schweshy

stern und Muumltter Sie werden sich deren Mutes und Engagements beshywuszligt Sie lernen die eigene religioumlshyse Biographie kennen und gewinshynen Einsicht in die Lebenswege anderer Frauen Frauengeschichte und Frauengeschichten sind ihnen kein verborgener Schatz mehr weil sie sie befreien vom Staub und von der Erblindung durch die Jahrhunderte Kraft waumlchst ihnen zu zur generationen- und kulturshyuumlbergreifenden Solidaritaumlt Frauen gewinnen - auch in der Kirche shyan Selbst- und Verantwortungsbeshywuszligtsein an Autonomie und Solishydaritaumlt Sie weigern sich um einer ungestoumlrten Tradition willen einer geteilten Wirklichkeit fOr Maumlnner und Frauen zuzustimmen Sie wolshylen ihre reichen Lebensformen und Lebenserfahrungen in das Leben von Kirche und Gesellschaft einshybringen Sie finden und benennen ihre Wuumlnsche und Probleme ihre Forderungen und Plagen Frauen beginnen zu erzaumlhlen und rufen nach Gerechtigkeit nach Aussprashyche uumlber die Schuld des Sexismus die ihre Bruumlder und Vaumlter auf sich geladen haben Frauen geben sich nicht mehr mit beschwichtigenden oder drohenden Theorien und Theologien zufrieden Sie fordern den gleichen Anteil an Macht und Entscheidung Sie lassen sich nicht mehr BrOder nennen und nehmen Verwundungen in Kauf wenn sie im Bewuszligtsein ihrer Gotshytesebenbildlichkeit zu fragen und zu kaumlmpfen beginnen Frauen wolshylen auch und gerade in der Kirche

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eine auf Freiheit und Gerechtigshykeit gegruumlndete Pluralitaumlt die sie nicht mehr ausgrenzend als den groumlszligten Teil der Glaubenden beshynachteiligt Frauen rufen nach Geshygenseitigkeit und Symmetrie in Beziehungen von Maumlnnern und Frauen in der Kirche nach Beseitishygung diskriminierender Bibelausshylegung nach Abschaffung ungeshyrechter Rechtssaumltze und patriarshychater Strukturen

Die Zeit schoumlner Worte ist vorbei

Frauen heute waumlgen ihre Kraumlfte ab Sie sind in vielen Bereichen mehr und anders gefordert als ihre Muumltter Sie wollen und mOssen ihr Leben gestalten Oft suchen sie um ihrer Kinder willen den Bezug zum Religioumlsen aufrechtzuerhalshyten und zu pflegen Auch wollen Frauen in dieser Kirche ihr Berufsshyfeid finden und weiterentwickeln Doch wenn sie erleben daszlig die Kirche ihnen nicht den Lebensshyraum oumlffnen kann oder will den sie brauchen und einforden zieshyhen Frauen entschieden aus der Kirche aus Sie sind des Houmlrens auf zu kleine und zu enge Menshyschenworte mOde denn sie haben Gottes befreiendes Wort in ihrem Leben vernommen und seinen Aufshyruf zum Aufbruch

Der strukturellen Suumlnde der Unshyterdruumlckung von Frauen in der Kirshyche kann nicht mit EinzeImaszlignahshymen begegnet werden so richtig unerlaumlszliglich und angezeigt diese auch sind Ein neues Sehen Houmlren und Denken ist notwendig Solshy

ches Denken kann nur erworben werden durch die Anstrengungen von Frauen und Maumlnnern Nur sie zusammen koumlnnen aufarbeiten was beide beteiligten Gruppen an Wut Angst und Resignation belashystet Nur sie zusammen koumlnnen zu einem Dialog finden der beide beshyfreit und heilt und beide zu einem Leben im Sinne des Evangeliums fahrt Doch wie soll dieser Dialog gehen wie sind die Schritte die dorthin fuumlhren Sicher sind es fuumlr viele zunaumlchst getrennte Schritte Viele Frauen wollen und koumlnnen zunaumlchst nur alleine in der Geshymeinschaft gleich Betroffener ihre Geschichten erzaumlhlen ihre Verletshyzungen beklagen und betrauernmiddot Nur hier finden sie jenes Zuhoumlren das im Verstehen und Nachvollzieshyhen Solidaritaumlt wachsen laumlszligt Erst nach einer solchen Aussprache sehen sie auch jene neu die mit ihshynen in der Kirche leben - andere Frauen und Maumlnner Solche Anfaumlnshyge brauchen Unterstuumltzung und Zuspruch Frauen haben gelernt daszlig Taten und nicht Absichtsershyklaumlrungen notwendig sind eine neue Auslegung der Bibel insbeshysondere der SChoumlpfungsgeschichshyte das Ernstnehmen feministishyscher Theologie die Uumlberwindung sexistischer Sprache und patriarshychaler Sicht in liturgischen Buumlshychern Leseordnungen und kirchlishychen Verlautbarungen die Abshyschaffung der Diskriminierung von Frauen durch Recht und Verwalshytung die Schaffung von frauenshyund familienfreundlichen Arbeitsshy

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plaumltzen die Gleichbehandlung von Frauen bezuumlglich ihrer Aufstiegsshymoumlglichkeiten in kirchlichen Instishytutionen die Beteiligung von Fraushyen an allen Arbeiten und Diensten in den Gemeinden verstaumlrkte Solishydaritaumlt mit Frauen in belasteten Lebensverhaumlltnissen die Arbeit an einem neuen Frauenbild das endshylich zeigt daszlig es die Frau nicht gibt sondern nur Frauen jede auf ihre unverwechselbare und einmashylige Weise Gottes Bild Frauen wollen daszlig die Anstrengungen der Kirche auch auf fundamentale Aussagen zielen Sie wollen die Beendigung der Daumlmonisierung von Sexualitaumlt Eros und Fruchtshybarkeit die freie Entscheidungsshymoumlglichkeit uumlber die Gestaltung ihrer Familienform die Beendishygung der Glorifizierung sowohl der Jungfraumlulichkeit als auch der Mutshyterschaft die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Maumlnnern am Amt der Kirche nicht mehr Subordination sondern Ordinashytion

Frauen wissen mit untruumlglicher Sicherheit daszlig diese Fragen an ihre Kirche nicht laumlnger verdraumlngt werden und unbeantwortet bleishyben duumlrfen Sie spuumlren das Leben

AKTION GEGEN HUNGER UND KRANKHEIT IN DER WELT

5pendenkonto 556-505 Postgiro Koumlln

das hinter ihren kraftvollen und draumlngenden Anfragen steht Sie wissen um die Gefaumlhrdung der Universalitaumlt der Kirche wenn der Dialog zwischen Frauen und Maumlnshynern nicht gelingt wenn das alte Verhaumlltnis zwischen Herrschenshyden und Beherrschten nicht aufgeshybrochen wird Sie wissen aber auch daszlig genau an dieser Bruchshystelle der Samen des Evangeliums Platz finden wird der aufgehen wird als Geschenk des Frauen und Maumlnner befluumlgelnden Heiligen Geistes

Der gesamte Text Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen Ist zu erhalten bei Zentralkomitee der Deutschen Katholiken Hochkreushyzallee 246 5300 Bonn 2

(aus Mann in der Kirche Febr1992)

Uumlber Bildung und Religion Einem Suchenden

Der Herrgott hat dir reiche Gashyben des Verstandes des Gemuumltes und einen gesunden unverbildeshyten Leib geschenkt Diese Gnade ist nur durch ein erfuumllltes Leben zu rechtfertigen Gesund an Leib und Seele zu sein und die ganze Vielshyfalt des menschlichen Geistes in sich aufnehmen zu dOrfen und doch - je laumlnger je mehr - die

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Weisheit jenes griechischen Philoshysophen zu erfahren der da beshykannte Ich weiszlig daszlig ich nichts weiszlig das ist wahrhaftig eine Gnade der man nur durch die Tat wuumlrdig werden kann

Es gibt so viele Menschen die tun sich etwas auf ihre sogenannshyte Bildung zugute Wie arm sind sie doch dran Sie haben nie beshymerkt daszlig der Grund aller echten Bildung die Bescheidenheit ist das Wissen darum wie sehr unser Weg von dem bestimmt wird was in uns angelegt ist Denn wahre Bildung ist ja nicht nach Examen meszligbar und seien sie alle sumshyma cum laude bestanden Der Eingebildete weiszlig nichts von der Kraft des Herzens die dem Geist verschwistert ist Geistesbildung solchermaszligen gekraumlftigt aber lobe ich mir und ich wuumlnsche dir einen rechten Hunger danach

Wenn ich mich nicht in dir taumlushysche beseelt dich der Drang den Dingen auf den Grund zu gehen dich nicht mit oberflaumlchlichen Ershyklaumlrungen zufrieden zu geben Recht so Laszlig dich nicht vertroumlshysten Forsche selbst suche nach der Wahrheit Es ist ein eigen Ding um dieses Suchen Du wirst es noch erfahren daszlig der Mensch der nicht vorzeitig abstumpft und in Selbstgenuumlgsamkeit versinkt sein Leben lang auf der Suche nach dieser Wahrheit bleiben muszlig Immer wieder werden sich ihm neue Raumltsel auftun immer wunshyderbarer wird ihm die Welt erscheishynen immer geringer das was er

wirklich von ihr weiszlig Immer beshyscheidener wird er werden vor Gott Denn am Ende wird der Raum fuumlr ihn weiter und leuchtenshyder werden der Raum der mit dem Willen nicht zu zwingen mit dem Verstande nicht zu fassen ist - Er ist die Welt des Glaubens die Relishygion

Hans Bahrs

KINDERshyFREUNDLICHE

GESELLSCHAFT

Auftrag 201 45

EUROPA

Europa hat Geschichte

Europa - gemessen am geshyographischen Umfang ist es mit 1001 Millionen Quadratkilometern der zweitkleinste Erdteil Gemesshysen an der Zahl seiner Bewohner ist Europa - nach Asien - der zweitgroumlszligte aller Erdteile 645 Milshylionen Menschen bewohnen diese reich gegliederte westliche Halbshyinsel der riesigen Festlandmasse Asiens Und weil Europa eigentlich nur ein Anhaumlngsel Asiens ist spricht man gelegentlich von Eushyroasien Gemeint ist damit das gesamte Festland von der fernoumlstshylichen Pazifik-KOste bis zum Atlanshytik in Portugal

Aus geographischer Sicht mag das auch stimmen Aber die Menshyschen die in diesem westlichen Teil des Riesenerdteils Eurasien leben haben ihre eigene ja ihre urshyeigene Geschichte

Europa - sagenhaft

Was den Namen Europa beshytrifft so spielt dabei die griechishysche Insel Kreta eine wesentliche Rolle In der griechische Sagenshywelt war Zeus der Vater aller Goumltshyter und Menschen In der Gestalt eines Stieres raubte er Europe die Tochter des Koumlnigs Agenor und trug sie auf seinem Ruumlcken nach

Kreta Dort stand er ploumltzlich als schoumlner JOngling vor ihr Einer ihshyrer Soumlhne heiszlig Minos Er war Koumlshy

nig von Kreta und seiner Mutter Europe wurden auf der MitteImeershyinsel goumlttliche Ehren zuteil Nach ihr wurde schlieszliglich der Erdteil Europa genannt

Europaumlische Geschichte in acht Minuten

In der Tat wurzelt die europaumlishysche Kultur weitgehend im griechishyschen und spaumlter roumlmischen Leshybensbereich Die Urspruumlnge gehen also bis in das 2 Jahrtausend vor Christi Geburt zuruumlck

Bis in das 5 Jahrhundert nach Christi Geburt war das Roumlmische Reich Traumlger dieser griechisch-roumlshymischen Kultur und in der Zeit der Voumllkerwanderung uumlbernahmen germanische Staumlmmme im Weshysten Europas die Vorherrschaft waumlhrend im Osten das Byzantinishysche Reich entstand

Mit der Gruumlndung des Fraumlnkishyschen Reiches verlagerte sich der politische Schwerpunkt aus dem Mittelmeerraum in den Norden Hier verschmolzen die Reste der antiken Kultur mit den germashynisch-christlichen Vorstellungen zur abendlaumlndischen Kulturr Im Fraumlnkischen Reich kam es zu eishynem Ausgleich der romanischen und germanischen Bevoumllkerungsshyteile und seine politischen Einshyrichtungen wurden zur gemeinsashy

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men Grundlage fast aller abendshylaumlndischen Staaten

Diese kulturelle Einheit Europas kam im 14115 Jahrhundert mit der Ausbreitung des tuumlrkischen Osmashynen-Reiches ins Wanken Der Abshywehrkampf gegen die Tuumlrken wurshyde zur Angelegenheit der gesamtshyen Christenheit der sich auch das Russische Reich in Moskau anshyschloszlig so daszlig auch Ruszligland seit Peter dem Groszligen Anschluszlig an das europaumlische Staatensystem gewann

Die europaumlischen Groszligmaumlchte

Die spanischen Eroberungskrieshyge in der Neuen Welt im 16 Jahrshyhundert und die Einbuszlige der habsshyburg ischen Vormachtstellung im 18 Jahrhundert lieszligen Frankreich schlieszliglich zur Groszligmacht wershyden Ludwig XIV der Sonnenkoumlshynig ist wohl der bekannteste Reshygent dieser Zeit Sein Prachtshyschloszlig in Versailles zeugt noch heute von der damaligen Macht des franzoumlsischen Koumlnigreichs

Die Beschraumlnkung der Habsburshyger auf ihre Hausmacht in Wien lieszlig Oumlsterreich neben Frankreich zu einer weiteren Groszligmacht in Europa werden Und das Interesshysengeflecht in Europa wurde noch dichter als im 18 Jahrhundert Preuszligen den Kreis der wie wir heute sagen worden Supermaumlchshyte erweiterte Vor allem Friedrich der Groszlige hat Preuszligen maumlchtig werden lassen

Inzwischen hatte Groszligbritanshynien die spanische Kolonialmacht

abgeloumlst und in London war man darauf bedacht auf dem Kontishynent das politische Gleichgewicht zu halten Das heiszligt die britische Krone foumlrderte Preuszligen um das Uumlbergewicht Frankreichs zu bremshysen

Gegen Ende des 18 Jahrhunshyderts schuf die Franzoumlsische Reshyvolution die ersten Voraussetzunshygen fuumlr die demokratischen Strukshyturen unserer modernen Staaten der Gegenwart So hat die Verfasshysung der Vereinigten Staaten von Amerika wesentliche Ideen der Franzoumlsischen Revolution (Freishyheit Gleichheit Bruumlderlichkeit) uumlbernommen

Aber der Kampf um die Vorshymachtstellung in Europa ging weishyter Mit der Absicht das kontinenshytale Europa nach dem Vorbild Karls des GroBen unter franzoumlsishyscher Vorherrschaft zu einigen ershyoberte Napoleon I fast ganz Zenshytraleuropa und machte es bis auf die Randgebiete zu denen vor alshylem Groszligbritannien als Hauptwishydersacher Napoleons gehoumlrte von sich abhaumlngig

Nach der Niederlage Napoleons gewann das russische Zarenreich vor allem im suumldoumlstlichen Europa starken Einfluszlig der im sogenannshyten Krimkrieg (1853-1856) durch Frankreich und Groszligbritannien zushyrOckgedraumlngt wurde

Der Beginn der Nationalstaaten

Gegen Ende des 19 Jahrhunshyderts gewann die Idee des Natioshy

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nalstaates immer breiteren Raum Im Suumldosten wurde sie vom Vorshydringen des russischen Panslawisshymus gefoumlrdert und in Mitteleuropa bekam sie 1871 ihr Gewicht durch die Gruumlndung des Deutschen Reishyches durch Otto von Bismarck

Zwar konnte der Friede nach dem deutsch-franzoumlsischen Krieg 1870 -1871 Ober gut 40 Jahre ershyhalten bleiben aber es war nicht zuletzt chauvinistischer Nationashylismus der 1914 zum Ersten Weltshykrieg fOhrte Dieser erste Weltkrieg hatte fuumlr Europa weitreichende hishystorische Konsequenzen Er beenshydete nach uumlber 3000 Jahren die Vormachtstellung Europas in der Welt

Das Ende europaumlischer Vormachtstellung

Welcher bedeutende Einschnitt in der Geschichte Europas sich zu Beginn unseres Jahrhunderts ershyeignete das kann man erst richtig und voll erfassen wenn man daran denkt daszlig dieser Erdteil Ober drei Jahrtausende die Weltgeschichte entscheidend bestimmt hat Und nun gibt es ploumltzlich andere Regioshynen dieser Erde die in der Lage sind die Geschicke unserer Welt maszliggebend zu gestalten

Als am 6 April 1917 die Vereinigshyten Staaten von Amerika dem Deutschen Reich den Krieg erklaumlrshyten trat damit erstmals eine auszligereuropaumlische Macht in Euroshypa auf Den USA schlossen sich die meisten mittel- und suumldamerishy

kanischen Staaten an und im Aushygust 1917 folgte schlieszliglich auch noch China Der Krieg hatte weltshyweiten Umfang angenommen Im gleichen Jahr traten nach der Nieshyderlage des russischen Zarenreishyches die Bolschewiki hervor und damit erschienen die beiden Maumlchte naumlmlich die USA und die Sowjetunion fast gleichzeitig auf dem europaumlischen Feld Ihnen sollte aus der Schwaumlchung Euroshypas dreiszligig Jahre spaumlter eine entshyscheidende Rolle auf diesem Konshytinent zufallen

Der Zweite Weltkrieg der durch Hitlers ungehemmte Gewaltpolitik ausgeloumlst wurde verschaumlrfte dieshyse Sitution noch Die Sowjetunion nach dem Ersten Weltkrieg noch zuruumlckgedraumlngt stieszlig nun bis Mitshyteleuropa vor und steigerte zushygleich ihren Einfluszlig in Asien Die Vereinigten Staaten von Amerika wurden nach dem offen ausgebroshychenen Gegensatz zwischen Ost und West zur Schutzmacht Westshyeuropas Seide Maumlchte die USA und die Sowjetunion traten als die beherrschenden Weltmaumlchte hershyvor und die europaumlischen Staaten durch die Opfer und Verluste des Krieges schwer getroffen waren zu selbstaumlndiger Politik kaum imshystande Hatte schon der Krieg von 191418 einen Machtverlust fuumlr Eushyropa gebracht so wurden die Staashyten Europas nun nach dem Zweishyten Weltkrieg zum politischen Feld der Weltmaumlchte deren Einfluszligbeshyreiche diesen Kontinent in seiner Mitte durchschneiden In seiner

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Mitte Das heiszligt mitten durch Deutschland

Aus der Sicht der kommunistishyschen Fuumlhrung der Sowjetunion nutzte Moskau die Chance die mittel- und sOdosteuropaumlischen Gebiete die der Sowjetunion durch die Ereignisse des Krieges zugefallen waren seinem Einfluszlig zu erhalten Mehr und mehr loumlste sich die Sowjetunion von ihren Kriegsverbuumlndeten und schloszlig dashymit auch ihre Besatzungszone von dem uumlbrigen Deutschland ab Es kam zur staatlichen Teilung Deutschlands und die Unmoumlglichshykeit der Verstaumlndigung zwischen Kommunismus und freiheitlicher Demokratie fuumlhrte zum Ost-Westshykonflikt Mit dem Beginn des Abshybaus des Eisernen Vorhangs des Symbols der Teilung Europas im Jahr 1989 zeichnet sich nun auch das Ende des Ost-West-Konshyflikts ab

Deutschland das geographische Zentrum Europas

3000 Jahre europaumlischer Geshyseichte das sind 3000 Jahre kulshytureller Bluumlte und Perioden voller Lebensqualitaumlt Das sind aber auch Jahrhunderte voller Unruhe gekennezeichnet durch immer wieshyderkehrende Kaumlmpfe um Vorshymachtstellungen Seien es die Unshyterwerfungskriege der Roumlmer geshygen die Gallier und Germanen oder seien es die Glaubenskriege des 17 Jahrhunderts oder die Beshyfreiungskriege des beginnenden

19 Jahrhunderts gegen Napoleon ganz zu schweigen von den bei den verheerenden Weltkriegen unseres Jahrhunderts

Deutschland das Zentrum Euroshypas war fast immer betroffen wenn es um gewaltsame Auseinshyandersetzungen ging Doch ist das so verwunderlich wenn man beshydenkt daszlig dieses Deutschland im Zentrum Europas liegt In der Tat ist es der geographische Mittelshypunkt eines Erdteils der von so vielen Voumllkerstaumlmmen bewohnt wird Eines Erdteils in dem allein an die 70 Sprachen gesprochen werden Schon immer gingen durch dieses Land alle wichtigen Handelswege Aber - und auch das muszlig erwaumlhnt werden - alle wichtigen Heerstraszligen fOhrten ebenfalls durch dieses zentraleushyropaumlische Gebiet

Wo liegen die Gruumlnde dafuumlr daszlig aus diesem Europa eine Oase des Friedens geworden ist Liegt es daran daszlig sich die Zentren der Weltpolitik verschoben haben Daszlig Europa heute nicht mehr die Rolle spielt wie in den Jahrhunshyderten zuvor Oder liegt es vielshyleicht daran daszlig die Politiker aus dem grauenhaften Zweiten Weltshykrieg endlich gelernt haben die richtigen Konsequenzen zu zieshyhen

Es gibt viele Gruumlnde dafuumlr daszlig in diesem Europa obwohl es noch manche Probleme gibt shyheute Frieden herrscht Nicht zushyletzt ist dies der Tatsache zu vershydanken daszlig es internationale lnshy

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stitutionen gibt in die die europaumlishyschen Staaten eingebunden sind Da ist z B das westliche Verteidishygungsbuumlndnis die NATO und da ist z B auch die Europaumlische Geshymeinschaft - kurz die EG

(aus Europa wird eins des Presshyse- und Informationsamtes der Bundesregierung)

Europa shyZu seinen geistigen und ethischen Grundlagen

Wenn wir uns mit den geistigen und ethischen Grundlagen Euroshypas befassen so wird unsere Aufshymerksamkeit zunaumlchst auf die Vershygangenheit gelenkt Woher stamshymen diese Grundlagen Europas Welches sind besonders wichtige Elemente europaumlischer Kultur und politischer Zivilisation Wenn dann am Schluszlig auch Ober die Rolshyle der Christen beim Aufbau Euroshypas zu sprechen sein wird lenken wir den Blick auf die Gegenwart und in die Zukunft verbunden mit einem Appell Denn nach wie vor ist die Substanz der europaumlischen Kultur und der europaumlischen pOlitishyschen Zivilisation christlich und deshalb sind die Christen berufen dies im politischen Alltag zur Gelshytung zu bringen es der Oumlffentlichshykeit neu verstaumlndlich zu machen und es zur Bewaumlltigung der noch bevorstehenden Aufgaben zu aktishyvieren

Zwischen europaumlischer Kultur und europaumlischer politischer Zivilishysation - wie eben geschehen shyzu unterscheiden das weicht von der verbreiteten Gewohnheit ab auch in bezug auf Staat und Politik von Kultur also von politischer Kultur zu sprechen Es ist jedoch geboten 10r den Begriff Zivilisashytion zu werben Er ist erstens dem Bereich von Staat und Politik geshymaumlszliger was schon die Herkunft des Wortes von civis und civishytas zeigt Zweitens hat Zivilisashytion bei uns Deutschen uumlber Geshynerationen als etwas Minderwertishyges gegolten Die Westeuropaumler hatten in unseren Augen nur Zishyvilisation wir Deutsche dagegen hatten etwas viel Houmlherwertiges naumlmlich Kultur Das war eine Verirshyrung die - um es ironisch auszushydruumlcken - nicht gerade fuumlr unsere politische Kultur sprach So vershydient der Begriff politische Zivilishysation eine ausdruumlckliche Rehashybilitierung Es lohnt sich seinen guten Sinn zu bedenken

Politische Einigung und christlishyches Erbe Europas

Warum eigentlich betreiben die Europaumler die pOlitische Einigung Europas Sachlich zutreffend und durchaus einleuchtend ist die Beshygruumlndung die gegenwaumlrtig im Vorshydergrund steht Vieles was in den letzten Jahrzehnten technisch moumlglich und wirtschaftlich noumltig geworden ist laumlszligt sich nicht mehr mit den Kraumlften des einzelnen Nashy

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tionalstaates und innerhalb seiner Grenzen verwirklichen Die Erforshydernisse der Luftfahrt und Raumshyfahrt z B die Versorgung der Beshyvoumllkerung auf dem nun einmal ershyreichten Anspruchsniveau eine ershyfolgversprechende Unterstuumltzung der Dritten Welt die Pflege der Umwelt das alles ist nur noch im Zusammenwirken der Staaten also im uumlbernationalen Rahmen zu bewaumlltigen

Blicken wir aber auch zuruumlck um zu sehen warum nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges die politische Einigung als notwendig erkannt und in begeisterter Aufshybruchsstimmung in Angriff geshynommen wurde Auch damals spielten die Erfordernisse der inshydustriellen Produktion und der Wirtschaft eine groszlige Rolle Die ershysten Schritte des Einigungswerkes wurden getan weil wir zur Uumlbershywindung der Not zur Beseitigung der Kriegsschaumlden zum Wiedershyaufbau der Staaten und Voumllker geshymeinsam ans Werk gehen muszligten Aber der fuumlr die Menschen uumlbershyzeugendste Grund war die Sorge vor einer erneuten Bedrohung der geistigen und politischen Freiheit Es war ihr Wille dieses gemeinsashyme nach dem Zusammenbruch der nationalsozialistischen Desposhytie wiedererlangte Gut gemeinsam zu sichern und zu verteidigen

Das gemeinsame und Gemeinshysamkeit stiftende kostbare Erbe der europaumlischen Voumllker die geistige Kultur und die politische Zivilisation Europas ist aber christshy

lichen Ursprungs und bis zum heushytigen Tag von christlicher Subshystanz Wir vergessen nicht das Erbe der Antike Doch hat das Chrishystentum dem so entscheidend Neues hinzugefuumlgt daszlig der Antishyke - historisch gesehen - eine hinfuumlhrende gewissermaszligen adshyventliche Bedeutung zugeschrieshyben werden muszlig Auszligerdem war ihre vielfaumlltige spaumltere Wirkung stets christlich vermittelt

Ganz in diesem Sinne schrieb der Erzbischof von Luxemburg und Praumlsident der Kommission der Bishyschofskonferenzen der Europaumlishyschen Gemeinschaft Jean Henshygen Die Kirche hat morgen wie gestern und heute die Aufgabe an die menschlichen und christlichen Werte die Fruumlchte griechischen Denkens roumlmischen Rechts und juumldischer Froumlmmigkeit zu erinshynern Diese drei Stroumlmungen hat die Kirche im Lichte des Evangeshyliums zu einem einzigen vereinishygen koumlnnen 1)

Die neuzeitliche Idee der Freiheit Ist christlichen Ursprungs

Christlichen Ursprungs ist vor allem die Freiheit wie wir sie heushyte verstehen Freiheit bedeutete in der Antike die Freiheit des Buumlrgers unter bzw gegenuumlber seinesgleishychen Der griechische Stadtstaat war das Gemeinwesen der Freien und Gleichen So war der Buumlrger frei gegenuumlber den einzelnen anshyderen Nicht frei war er dagegen gegenuumlber dem Herkommen der

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Sitte der Gewohnheit der Gesellshyschaft Das griechische Wort fuumlr Sitte Gewohnheit ist Ethos (woshyvon unser Wort Ethik sich ableishytet) Das Tun und Lassen des einshyzelnen war ethisch richtig wenn es dem Ethos der Gesellschaft entsprach Umgekehrt galt Was dem Ethos der Gesellschaft nicht entsprach war ethisch nicht richshytig Gewiszlig auch die Antike kannte schon die Person-Qualitaumlt des Menschen und das Gewissen als moralische Instanz man denke nur an Sokrates Aber dominierenshyder Maszligstab des rechten Verhalshytens des einzelnen waren Herkomshymen und Sitte der Gesellschaft Hans-Georg Gadamer hat das einshymal treffend formuliert Ethos habe bedeutet fraglos in der Einshydeutigkeit von Kult und Sitte aufshygehoben sein2)

Eine neue Art von Freiheit ist durch das Christentum in die Welt gekommen es ist Freiheit wie wir sie verstehen Nach christlichem Glauben naumlmlich muszlig sich jeder einzelne Mensch fOr sein Tun und Lassen im Juumlngsten Gericht vershyantworten als Person vor dem pershysoumlnlichen Gott Damit ist dieser einzelne prinzipiell vom Ethos der Gesellschaft freigestellt denn letztlich maszliggebliche Instanz ist jetzt der persoumlnliche Gott Die im Hinblick auf ihn gebotene Entshyscheidung kann fordern dem Hershykommen der Sitte der Gesellshyschaft gerade nicht zu folgen sich gegen deren Ethos zu entscheishyden Das ist der Ursprung der inshy

nerweltlichen Autonomie der indishyviduellen Person Es ist wichtig sich bewuszligt zu machen daszlig es die neue theonome Orientierung der Ethik war also ihre Orientierung an Gott die die innerweltliche Autonomie hervorgebracht hat shyund sie legitimiertl Weil der Mensch sich unmittelbar an Willen und Gebot Gottes orientiert ist er prinzipiell frei gegenuumlber der Geshysellschaft Ihr aber meine Bruumlder seid zur Freiheit berufen (Ga 513) Hegel bezeichnet das Christentum als Religion der Freishyheit3) Die Griechen und Roumlmer Platon und Aristoteles auch die Stoiker haben sie (die Idee der Freiheit) nicht gehabt Diese Idee ist durch das Christentum in die Welt gekommen4) Die Weltgeshyschichte sei seitdem Fortschritt im Bewuszligtsein der Freiheit5)

Aus der Herkunft dieser neuen Freiheit folgt daszlig der Mensch seishynem Wesen nach frei ist weil er Person ist Insofern ist er letztlich frei auch wenn er in unfreien Vershyhaumlltnissen leben muszlig Zwar ist es geboten die Freiheit auch in Geshysellschaft und Staat durchzusetshyzen also ein freies Leben zu ershymoumlglichen Nicht aber muszlig der Mensch erst befreit werden durch eine revolutionaumlre Veraumlndeshyrung der gesellschaftlichen Vershyhaumlltnisse

Freiheit als innerweltliche Autoshynomie der individuellen Person beshydeutet auch Faumlhigkeit und Berushyfung zur Selbstbestimmung Sie ist zunaumlchst Moralitaumlt im Sinne

52 Auftrag 201

des Rechts als ethisch guumlltig nur anzuerkennen was man durch eishygene Anstrengung des Geistes und Gewissens als gut einsieht Sie ist sodann auch die Kompeshytenz sich auf eigene Faust uumlber den Sinn des Lebens und der Welt zu orientieren und daruumlber zu eigeshynen Uumlberzeugungen zu gelangen Das fuumlhrte unvermeidlicherweise dazu daszlig sich die Vielfalt untershyschiedlicher Auffassungen des Glaubensinhaltes ausbildete mitshyhin der gemeinsame Glaube sich in verschiedene Konfessionen zershyteilte

Ein anderer charakteristischer Tatbestand der Geschichte des christlichen Europas war die Saumlkushylarisierung auch sie war unvershymeidlich Man koumlnnte die Ursache als Paradoxon formulieren Die Saumlkularisierung des Christentums war Folge seiner Saumlkularisierung Damit soll gesagt sein In dem Maszlige in dem der christliche Glaushybe in die Gestaltung der Dinge der Welt einging geriet das christlishyche Denken seinerseits unter den Einfluszlig des Weltlichen Wir kenshynen eine derartige Wechselwirshykung schon aus der urchristlichen Zeit Die christliche Verkuumlndigung nahm im Zuge der Missionierung der griechischen Welt Elemente griechischen Denkens in sich auf Dabei war die Assimilierung so vollkommen daszlig wir Heutigen uns gar nicht mehr bewuszligt sind wieshyviel Griechisches sich im Wortlaut des Neuen Testaments findet Im Bereich von Staat und Politik war

mit der Freiheit der individuellen Selbstbestimmung die Raumltseltrashyge der europaumlischen Staatstheorie und Staatspraxis gestellt Wie kann die wesentliche Aufgabe des Staates die Stiftung und Gewaumlhrshyleistung des innergesellschaftlishychen Friedens geloumlst werden wenn einerseits der Buumlrger als Pershyson die Faumlhigkeit und den Anshyspruch hat sich uumlber den Sinn des Lebens und der Welt seine eigene Uumlberzeugung zu schaffen anderershyseits aber der innergesellschaftlishyche Friede eine fuumlr alle Buumlrger vershybindliche gemeinsame Sinnorienshytierung zur Voraussetzung hat Des Raumltsels Loumlsung ist daszlig der neuzeitliche Verfassungsstaat nur den einen Wert fuumlr absolut vershybindlich erklaumlrt der seinerseits den Anspruch auf Freiheit der indishyviduellen Selbstbestimmung Obershyhaupt erst begruumlndet das PersonshySein in unserem Grundgesetz als Achtung der Menschenwuumlrde und als Recht auf freie Entfaltung der Persoumlnlichkeit niedergelegt Dieshyser unbedingten VerpfliChtung auf das Prinzip Person als Dreh- und Angelpunkt der staatlichen Ordshynung und des oumlffentlichen Lebens kann sich kein Buumlrger unter Berushyfung auf seine Freiheit zur Selbstshybestimmung verweigern weil dieshyse ja in seiner eigenen personalen Natur wurzelt

53 Auftrag 201

Der sittliche Sinn der weltanshyschaulichen Neutralitaumlt des Staashytes

Wenn ein Staat seiner Ordnung das Prinzip Person zugrunde geshylegt hat ist er nicht wertneutral Vielmehr verpflichtet er sich selbst und seine BOrger auf alle Werte und Wertungen die sich mit Notshywendigkeit und unmittelbar aus der personalen Natur des Menshyschen begrOnden Aber eben desshyhalb muszlig er weltanschaulich neushytral sein weil es zu der der Person geschuldeten Achtung gehoumlrt ihr auch die Freiheit zur selbstbestimshymenden Sinnorientierung zuzuershykennen So ist die weltanschaulishyche Neutralitaumlt des neuzeitlichen Verfassungsstaates sowohl Folge als auch Voraussetzung seiner spezifischen Wertorientierung

Historisch war die weltanschaushyliche Neutralitaumlt des Staates Vorshyaussetzung fOr die Uumlberwindung der konfessionellen BOrgerkriege Sie ermoumlglichte trotz der Feindshyschaft zwischen den Konfessioshynen den innergesellschaftlichen Frieden indem sie die GOltigkeit der staatlichen Ordnung und die Loyalitaumlt der Buumlrger unabhaumlngig von Fragen machte uumlber die es geshygensaumltzl iche Wahrheitsoberzeushygungen gab Allerdings war auch damit ein wichtiger Schritt auf dem Wege der Saumlkularisierung geshytan Doch aus heutiger Sicht steishylen wir fest daszlig gerade der weltanshyschaulich neutrale (aber nicht wertneutrale) Staat dem christlishy

ehen Glauben in besonderer Weishyse entspricht weil er die Freiheit des Buumlrgers unmittelbar zu Gott gewaumlhrleistet Dagegen ist der inshytegral-christliche Staat dem christshylichen Glauben nicht gemaumlszlig Denn erstens kann er die freie Entscheishydung gegen den Glauben (welche Voraussetzung der freien Entshyscheidung dafOr ist) aus GrOnden der Staatsraison nicht dulden und zweitens lehrt die Erfahrung daszlig das Christentum wenn man es zur Zivilreligion macht zur Ideologie verkommt Uumlbrigens Wenn heute weitgehend Frieden zwischen den Konfessionen herrscht so hat das sicher seinen Grund auch darin daszlig wir gelernt haben den andeshyren in seiner Uumlberzeugung ernst zu nehmen

Die Bedeutung der Aufklaumlrung

Es ist eine historische Auszeichshynung unserer Zeit daszlig begriffen ist daszlig der weltanschaulich neushytrale Staat und der christliche Glaube einander nicht ausschlieshyszligen sondern foumlrdern Wie ist es dann aber zu erklaumlren daszlig sie einshyander lange Zeit als Gegner vershystanden Weit verbreitet ist die Vorstellung der neuzeitliche Staat sei ein Werk der Aufklaumlrung und dies sei der Grund der Gegnershyschaft gewesen Dies ist jedoch zu bezweifeln weil erstens der neushyzeitliche Staat nicht erst in der Zeit der Aufklaumlrung entwickelt wurde und weil zweitens Aufklaumlrung shyrecht verstanden - nichts Unshy

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christliches ist Das Prinzip des freiheitlichen Staates ist von christlicher Herkunft und Subshystanz sein Konzept wurde laumlngst vor der Aufklaumlrung gefunden und seine klassische Theorie betrachshytete es noch als selbstverstaumlndshylich daszlig der Souveraumln den Geboshyten Gottes unterworfen sei Bei Bodin war der Souveraumln zwar nicht an die eigenen Gesetze wohl aber an das von Gott stammende Recht gebunden und Hobbes verpflichshytete noch jeden Buumlrger auf das Beshykenntnis Jesus is the Christ Aufklaumlrung aber ist die klare Einshysicht uumlber die Wirklichkeit der von Gott geschaffenen Welt und sie ist Muumlndigkeit in dem Sinn daszlig der Mensch von seiner Faumlhigkeit zur Selbstbestimmung Gebrauch macht und seiner Pflicht zur Selbstveranwortung genuumlgt

So kann man in der Aufklaumlrung den Grund der Religions- und Kirshychenfeindlichkeit nicht sehen wohl aber im Rationalismus also jener reduzierten und entstellten Auffassung von Vernunft die meinte Glauben und Transzenshydenzerfahrung als vernunftwidrig verwerfen zu muumlssen Dieser Rashytionalismus ging zwar mit der Aufshyklaumlrung einher ist aber keinesshywegs notwendig mit ihr verbunshyden Heute ist dieser beschraumlnkte Rationalismus zumindest aus der ernst zu nehmenden Diskussion verschwunden

Der Durchgang durch die Aufshyklaumlrung hat den christlichen Glaushyben nicht widerlegt sondern reifer

Auftrag 201

werden lassen Auszligerdem hat sich die christliche Freiheit gewissershymaszligen im Modus der Aufklaumlrung als Prinzip der Gestaltung der Welt durchgesetzt wenn auch auf vershyworrenen Wegen Wer das Vershydienst der Aufklaumlrung nicht wahrshyhaben wollte muumlszligte dem erreichshyten Stand geistiger Kultur und poshylitischer Zivilisation eine Absage erteilen Das Gegenteil ist aber geshyboten Wir muumlssen die christliche Substanz dieser Kultur und Zivilishysation neu beleben um uns deren Errungenschaft zu erhalten ohne ihren Gefahren zu erliegen - Eleshymente dieser aus christlicher Subshystanz entfalteten europaumlischen Kultur und Zivilisation sind vor alshylem Gerechtigkeit Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt

Gerechtigkeit

Zur Gerechtigkeit bekennen sich unsere beiden groszligen Volksshyparteien in ihren Grundsatzproshygrammen gleichermaszligen Doch was dann Ober die Gerechtigkeit zu lesen ist laumluft auf ein Lob der Gleichheit hinaus Jedenfalls fehlt eine einigermaszligen zureichende Aussage was unter Gerechtigshykeit zu verstehen ist Das mag daran liegen daszlig es nicht leicht ist zu bestimmen was Gerechtigshykeit ist vielleicht aber mangelt es unserer Zeit auch an Verstaumlndnis tuumlr Gerechtigkeit

Gleich sind alle Menschen vor Gott gleich sind sie in ihrem Pershyson-Sein und - davon abgeleishy

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tet - auch vor dem Gesetz Im uumlbshyrigen jedoch will keiner mit den anshyderen gleich sein sondern jedershymann legt Wert darauf anders zu sein als die anderen Gleich wolshylen die Menschen immer nur in bezug auf etwas sein und zwar auf etwas Gutes gleich wohlhashybend gleich gesund gleich geshyschaumltzt von anderen etc Wo das aber der Fall ist wollen sie keinesshyfalls gleich bleiben sondern sie streben danach die anderen zu uumlbertreffen Also begruumlndet das Person-Sein einerseits den Anshyspruch auf Gleichbehandlung vershybittet sich andererseits aber (und verbietet) Gleichmacherei Alle Personen erheben und haben gleishychen Anspruch daszlig man jeder in ihrer Besonderheit gerecht wird

Das zu leisten ist Sache der Geshyrechtigkeit Zugang zu ihrem Vershystaumlndnis eroumlffnet das Symbol der Justitia die Waage Auch bei ihr ist Gleichheit im Spiel naumlmlich der Gleichstand der beiden Waagshyschalen Jedoch geht es hier nicht um ein Vergleichen zweier Persoshynen in bezug auf eine Groumlszlige (gleich wohlhabend gleich angeshysehen) sondern um den Ausgleich zwischen zwei Groumlszligen in bezug auf eine Person Die Waagschalen sollen im Gleichstand sein z B zwischen Leistung und Lohn (geshyrechter Lohn) oder Schuld und Strafe (gerechte Strafe) oder Vershydienste und Fehler (gerechte Beurshyteilung) oder Lasten und Unterstuumltshyzung (gerechte Behandlung) Der Sinn von Gerechtigkeit besteht

also darin jedermann und jedem Fall in seiner Besonderheit geshyrecht zu werden Mithin setzt Geshyrechtigkeit Verschiedenheit vorshyaus Knuumlpfen wir daran die Frage an warum unsere Zeit sich mit der Gerechtigkeit schwer tut und desshyhalb dazu neigt sie auf Gleichheit zu verkuumlrzen so koumlnnte vielleicht folgendes der Grund sein Bei der Gleichheit ist das in bezug worauf sie gegeben ist identisch mit dem Maszligstab nach dem sie beurteilt wird Vergleicht man also z B zwei Tuumlrme in bezug auf ihre Houmlhe so ist Houmlhe auch der Maszligstab nach dem wir gegebenenfalls festshystellen daszlig sie gleich hoch sind

Das kann jedermann fuumlr sich alshylein feststellen Bei der Gerechtigshykeit dagegen bedarf es eines allgeshymein anerkannten und allgemeinshyverbindlichen Maszligstabes nach dem zwei unterschiedliche Groumlszligen wie z B Leistung und Lohn in ein richtiges Verhaumlltnis zueinander gesetzt werden damit die beiden Waagschalen in den Gleichstand kommen Gerechtigkeit hat also etwas mit Richtigkeit zu tun Gleichheit dagegen nicht Aber wir tun uns heutzutage schwer darshyuumlber was das Richtige sei Konshysens zu finden Es kommt hinzu daszlig es fuumlr die Entscheidung was gerecht ist einer bevollmaumlchtigshyten Instanz bedarf Denn jedershymann kann zwar selbst entscheishyden ob er mit anderen in bezug auf etwas gleich ist doch kann nieshymand in bezug auf sich selbst Geshyrechtigkeit uumlben Geschwaumlcht ist

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aber auch unser Vertrauen zu Inshystanzen die uumlber das was richtig ist zu entscheiden haben

Solidaritaumlt

Bei der Solidaritaumlt ist in unseshyrem Zusammenhang vor allem darshyan zu erinnern daszlig wir verpflichtet sind von unserer Freiheit nur solishydarisch Gebrauch zu machen Anshylaszlig zu Solidaritaumlt ist immer eine gewisse Gemeinsamkeit man denke etwa an nationale Solidarishytaumlt Klassen-Solidaritaumlt die Solidashyritaumlt der Angehoumlrigen einer Famishylie Solidarisch denken und hanshydeln heiszligt dann so handeln wie es solche Gemeinsamkeit fordert und foumlrdert Im Falle der Freiheit bestimmt sich die Gemeinsamkeit wie fOlgt Erstens sind alle frei inshysofern das Frei-Sein ein Moment des Person-Seins ist Zweitens wurzelt darin der Anspruch eines jeden seine Freiheit auch zu betaumlshytigen und darin von anderen nicht beeintraumlchtigt zu werden Der Anshyspruch der Freiheit ist seiner Quashylitaumlt nach aumluszligerst individuell seishyner Quantitaumlt nach jedoch aumluszligerst allgemein Jedermann beanshysprucht individuelle Freiheit und hat ein Recht darauf Drittens ist die Freiheit des anderen nicht bloszlig die Grenze die der Betaumltigung der eigenen Freiheit gesetzt ist sonshydern sie ist daruumlber hinaus Vorausshysetzung der Aktualisierung der eishygenen Freiheit Es sind diese Geshymeinsamkeiten die den solidarishyschen Gebrauch der Freiheit for-

Auftrag 201

dem Was besagt das praktisch Erstens gilt das was in Artikel 14 des Grundgesetzes uumlber das Eishygentum (ein klassisches Freiheitsshyrecht) ausdruumlcklich gesagt ist Sein Gebrauch soll zugleich dem Wohle der Allgemeinheit dienen fuumlr alle Freiheitsrechte Jeder Freishyheitsgebrauch ist sozialpflichtig Was ergibt sich daraus z B fuumlr den Gebrauch der Freiheit der Meishynungsaumluszligerung Darf man andeshyren ihre Sinnorientierung zerstoumlshyren die fuumlr sie Voraussetzung ihrer Persoumlnlichkeitsbildung ist Im Beshyreich der Intellektualitaumlt scheint man nichts dabei zu finden wenn einzelne ihre Uumlberlegenheit hemshymungslos gegen ihre Mitmenshyschen ausspielen Zweitens ist zu beachten daszlig sich das Maszlig an Freiheit das in einem Staat vershywirklicht ist nicht nach dem Maxishymum bestimmt das einzelne erreishychen sondern nach dem allgemeishynen Niveau das fuumlr alle erreicht ist Es kann daher ein Gebot der Solidaritaumlt sein die Freiheit einzelshyner etwas zu beschneiden wenn dadurch das allgemeine Niveau der Freiheit gehoben werden kann

Subsidiaritaumlt

Nach dem Grundsatz der Subsishydiaritaumlt sollen gesellschaftliche und politische Aufgaben nur dann einer groumlszligeren Gemeinschaft zushygewiesen werden wenn sie die Kraumlfte und Moumlglichkeiten einer kleineren Gemeinschaft uumlberforshydern Demnach sollte z B ein Bunshy

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desland nur das Obernehmen was in kommunaler Selbstverwaltung nicht geleistet werden kann und die Zentralgewalt eines Bundesshystaates sollte nur fOr diejenigen Angelegenheiten zustaumlndig sein die mit den den Laumlndern verfuumlgbashyren Mitteln nicht erledigt werden koumlnnen Dieses Beispiel fOhrt uns auf das Feld auf dem die Subsishydiaritaumlt sowohl allgemein politisch als auch im Hinblick auf Europa besondere Bedeutung hat das Feld des Foumlderalismus Foumlderalisshymus heiszligt Bundesgenossenshyschaft und bezieht sich insbesonshydere auf die Bundesgenossenshyschaft von Staaten Sie bilden eishynen Bund wenn sie sich aus freier autonomer EntSCheidung einer geshymeinsamen Ordnung unterstellen und eine Handlungseinheit bilden Wenn die Autonomie bei den einshyzelnen beteiligten Staaten bleibt spricht man von einem Staatenshybund wenn sie zwischen diesen Staaten und dem Gesamtstaat aufgeteilt ist von einem Bundesshystaat An der Europaumlischen Geshymeinschaft koumlnnen wir beobachshyten wie die Tendenz der Entwickshylung von staatenbOndischen Anshyfaumlngen auf ein bundesstaatliches Ziel zulaumluft

Am Foumlderalismus zeigt sich wie der Grundsdatz der Solidaritaumlt seishyne notwendige Ergaumlnzung im Grundsatz der Genossenschaft findet Von ihm ist heute weniger die Rede als von der Subsidiaritaumltj aber auch er hat eine politisch beshydeutende weit in die Geschichte

zurOckreichende Tradition Bei dem Wort Genossenschaft denshyken wir heute wohl nur an Berufsshygenossenschaften oder Einshykaufsgenossenschaften uauml Eishygentlich aber handelt es sich um eine Grundform nicht nur gesellshyschaftlicher sondern vor allem auch politischer ZusammenshyschlOsse naumlmlich um die Rechtsshygemeinschaft unter Gleichen In der Genossenschaft gibt es keine Uumlber- und Unterordnung sondern sie beruht auf dem Prinzip der Geshygenseitigkeit Das historische Mushysterbeispiel ist die alte Eidgenosshysenschaft der Schweizer Genosshysenschaftliches Recht ist das moshyderne Voumllkerrecht weil seine Beshyachtung nicht von einer Obergeshyordneten Gewalt erzwungen wershyden kann sondern darauf angeshywiesen ist von den Staaten freiwillig beachtet und eingehalshyten zu werden

Die Wirkkraft des Gedankens der Subsidiaritaumlt erweist sich geshygenwaumlrtig in einer erstaunlichen Wiederbelebung der europaumlischen Regionen Regionen sind Leshybenskreise die entweder uumlber die Grenzen von zwei oder drei Natioshynalstaaten hinweg oder aber innershyhalb eines Nationalstaates ein geshywisses Eigenleben entfalten In der Regel sind sie landschaftlich oder sprachlich zuweilen auch hishystorisch eine Einheit wie z B die Bretagne Katalonien das Timler Alpengebiet oder der badischshynordschweizerische Raum Solanshyge der Nationalstaat auf der Houmlhe

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seiner Macht stand lieszlig er die Vershywirklichung regionaler Eigenstaumlnshydigkeit nicht zu er war auch in der Lage die speziell regionalen Angeshylegenheiten im Rahmen seiner zentralen Ordnung und Verwalshytung mit zu erledigen In dem Maszlige aber in dem mehr und mehr Zustaumlndigkeiten von den Nationalshystaaten auf die Europaumlische Geshymeinschaft uumlbergehen ist die Reshygion auf den Nationalstaat wenishyger angewiesen und gewinnt ihm gegenuumlber an Spielraum fuumlr eigeshyne Gestaltung

Foumlderalismus Genossenshyschaftsprinzip und Regionalismus sind Formen der Verwirklichung der Subsidiaritaumlt Ein politisch endguumlltig vereinigtes Europa ist nur moumlglich bzw kann nur dann von Dauer sein wenn es die je beshysonderen Eigenheiten der Natioshynen Staumlmme und regionalen Geshymeinschaften nicht auszuloumlschen versucht sondern zu erhalten und zu pflegen hilft

Politische Freiheit setzt Offenheit zur Transzendenz voraus

Es gehoumlrt zur Natur des freiheitshylichen Staates daszlig er uumlber die letzten Voraussetzungen seines Bestehens nicht verfuumlgen kann und Verfuumlgung auch nicht anstremiddot ben darf Diese letzten Voraussetshyzungen sind die Grundwerte des menschlichen Lebens und die pershysonale Natur des einzelnen Menshyschen Die Grundwerte insbesonshydere Freiheit Gerechtigkeit und

Gleichheit werden nicht vom Staat gestiftet sondern sind ihm vorgegeben Er muszlig sich an ihnen orientieren und auf seine Weise zu ihrer Verwirklichung beitragen Doch ist er dafuumlr nicht allein zushystaumlndig sondern es ist dies jedem Menschen als Aufgabe der indivishyduellen Lebensfuumlhrung gestellt Zwar fassen wir Freiheit Geshyrechtigkeit und Gleichheit vorshyzugsweise als politische Forderunshygen auf aber wir muumlssen uns beshywuszligt halten daszlig sie ihren Urshysprung vor aller Politik haben und daszlig ihre menschenmoumlgliche Vershywirklichung niemals allein mit den Mitteln des Staates zu leisten ist sondern die Freiheit selbstbeshystimmten Wollens der einzelnen BOrger voraussetzt

So weisen also die Prinzipien des neuzeitlichen Verfassungsshystaates uumlber diesen hinaus Das bedeutet daszlig der Staat mit der GeshyWaumlhrleistung der Grundrechte nicht nur einen Bereich der Privatshyautonomie aus seiner Zustaumlndigshykeit ausgrenzt sondern einen Beshyreich anerkennt der innerweltshylicher Verfuumlgbarkeit uumlberhaupt entzogen ist Es ist dies gewissershymaszligen das Quellgebiet menschenshywuumlrdigen Lebens

Schlechthin unverfuumlgbar ist auch die personale Natur des einshyzelnen Menschen Der neuzeitliche Verfassungsstaat versteht sich als Produkt des Selbstverstaumlndnisses und des Wollens seiner Buumlrger Jeshydem einzelnen dieser Buumlrger ershykennt er einen Status innerweltlishy

59 AuHrag201

cher Autonomie zu in den einzushygreifen oumlffentlicher Gewalt untershysagt ist Der Buumlrger seinerseits leishytet aus seiner Autonomie eine orishyginaumlre Kompetenz der Mitgestalshytung des Staatslebens und der Krishytik an der politischen Ordnung ab auszligerdem einen Vorbehalt des Geshywissens gegenuumlber allen Anspruumlshychen welche Gesellschaft und Staat an ihn stellen Das alles waumlre nicht denkbar und nicht zu rechtfertigen wenn der einzelne nicht mehr repraumlsentierte als bloszlig sein privates Ich Das heiszligt politishysche Freiheit setzt voraus daszlig der Mensch sein Wollen und Handeln letztlich auf eine der Gesellschaft und dem Staat uumlbergeordnete Leshygitimation zuruumlckfOhrt Wir hatten das eingangs unter dem Aspekt festgestellt daszlig es die theonome Orientierung der Ethik ist welche die innerweltliche Autonomie der Person begrOndet und legitimiert

Aus alledem ergibt sich daszlig der Staat wenn er freiheitlich sein soll sich offen halten muszlig zur Transzendenz Da er weltanschaushylich neutral sein muszlig muszlig es bei dieser sehr allgemeinen Feststelshylung offen zur Transzendenz bleiben So wenig er dieser gegenshyuumlber indifferent sein darf so wenig darf er daruumlber bestimmte Aussashygen machen Wohl aber muszlig er den Kirchen - oder wie es konseshyquent weltanschaulich neutral in unserer Verfassung heiszligt den Reshyligionsgesellschaften - diejenishyge oumlffentliche Stellung zuerkenshynen auf die sie Anspruch haben

um Transzendenz institutionell zu repraumlsentieren Sache der Kirchen ist es dann die transzendente Wirklichkeit inhaltlich bestimmt und verbindlich zu verkuumlnden und zu vermitteln

Das gilt was um des Heiles wilshylen selbstverstaumlndlich sein sollte auch im Interesse der pOlitischen Freiheit Die Kirche dient ihr nicht durch sozial praktische Umtriebigshykeit sondern durch die Pflege der transzendenzbezogenen Elemente der Religion der Lehre der Glaushybenswahrheiten der Gottesverehshyrung und des sakramentalen Leshybens Nur so kann sie den Menshyschen helfen in ihrem Transzenshydenzbezug bewuszligter sicherer und lebendiger zu werden

Menschenwuumlrde

Die Freiheit wie wir sie versteshyhen und wie sie durch das Chrishystentum in die Welt gekommen ist war jahrhundertelang dasjenige Element der personalen Natur des Menschen das im Mittelpunkt des politischen Denkens und der polishytischen Auseinandersetzungen stand Vor diesem Hintergrund ist es bemerkenswert und nachdenshykenswert daszlig in unserem Jahrshyhundert insbesondere seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges ein anderes Element naumlmlich die Wuumlrshyde der Person als SchlOsseIbeshygriff hervorgehoben wird So gruumlnshydet die allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen auf der Anerkennung der

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allen Mitgliedern der menschlishychen Familie innewohnenden Wuumlrshyde und unser Grundgesetz beshyginnt mit dem Bekenntnis zur Menshyschenwuumlrde Auch dieses Erkenshynen und Begreifen der dem Menshyschen eingeborenen Wuumlrde vershydankt die Welt der Tradition des Christentums in diesem Fall seishynem Ausgang von der Heilsgeshyschichte des Volkes Israel Denn eingeboren ist die Wuumlrde dem Menschen weil Gott ihn nach seishynem Ebenbild geschaffen hat Wer sich auf eine innerweltliche Beshystimmung der Menschenwuumlrde beshyschraumlnken will stellt fest daszlig sie die Substanz und der Wert ist die der Mensch einfach dadurch beshysitzt daszlig er Mensch ist Er muszlig sich seine Wuumlrde nicht erst verdieshynen indem er sich in irgendeiner Weise bewaumlhrt Im Gegenteil Er kann seine Wuumlrde nicht verlieren auch wenn er versagt boumlse ist sich schuldig macht sich verweishygert usw Die menschliche Exishystenz behaumllt ihre von Gott eingeshystiftete Wuumlrde auch in ihren Abshygruumlnden und in ihrer Entstellung

Was folgt daraus wenn anstelle der Freiheit die Menschenwuumlrde in den Dreh- und Angelpunkt unseres Lebens ruumlckt Zunaumlchst ist festzushystellen daszlig die Idee der Freiheit dadurch in keiner Weise an Bedeushytung verliert Denn die Menschenshywuumlrde schlieszligt die Tatsache daszlig der Mensch frei ist weil er Person ist in vollem Umfang mit ein Doch stellt sie dieses eine Element Freishyheit in den Gesamtzusammen-

Auftrag 201

hang aller Elemente personaler Existenz Das zeigt sich z B an der Moumlglichkeit daszlig man aus menshyschenwuumlrdigen Gruumlnden auf Freishyheit verzichten kann etwa einem anderen Menschen zuliebe Auch gibt es eine Wuumlrde des Dienens und des Gehorsams vorausgeshysetzt beides wird aus freiem eigeshynem Entschluszlig geleistet - Wichshytig ist ferner daszlig bei der Freiheit der Anspruch des Ich dominiert wenngleich bei rechtem Bedenken zu erkennen ist daszlig - wie schon gesagt - die Freiheit des anderen nicht nur Grenze sondern sogar Voraussetzung der eigenen Freishyheit ist Dagegen dominiert im Beshygriff der Menschenwuumlrde von vornshyherein der Anspruch des anderen gegen mich Dem Recht der freien Entfaltung der eigenen Persoumlnlichshykeit steht die Pflicht gegenuumlber die Wuumlrde des anderen zu achten und nicht anzutasten - Dritshytens hat der Freiheitsanspruch seine spezifischen Moumlglichkeiten der Verirrung Egozentrik moralishyscher Subjektivismus Beliebigkeit des Meinens und Verhaltens waumlhshyrend die Orientierung an der Menshyschenwuumlrde gewissermaszligen per definitionem die Moumlglichkeit der Verirrung ausschlieszligt - Schlieszligshylich ist die Verantwortung fuumlr den Mitmenschen die dem Freiheitsshyanspruch ausdruumlcklich entgegenshygesetzt werden muszlig im Verstaumlndshynis der Menschenwuumlrde von vornshyherein mitenthalten Das beherrshyschende Beispiel dafuumlr ist unsere Mitverantwortung fuumlr die Menshy

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sehen der Dritten Welt sie ergibt sich nicht unmittelbar aus dem Prinzip Freiheit wohl aber aus der Anerkennung der Menschenshywuumlrde

Die europaumlische politische Zivilishysation ist Gemeingut aller europaumlishyschen Voumllker

Wie die aus dem Christentum hervorgegangene Denk- und Leshybensweise uumlberhaupt so ist auch die aus christlichem Ursprung entshywickelte politische Zivilisation dem Bewuszligtsein aller europaumlishyschen Voumllker eingepraumlgt Gerade bei der Aufloumlsung der sowjetkomshymunistischen Oberherrschaft in Ostmitteleuropa erleben wir wie selbstverstaumlndlich den Menschen dort die Vorstellungen und eine Gesittung geblieben sind die man als westlich zu bezeichnen pflegt Insbesondere bei den Poshylen Tschechen Slowaken und Unshygarn reicht die Tradition der Freishyheitsliebe und des verfassungsshystaatlichen Wollens bis weit ins 19 Jahrhundert zuruumlck Sie hat sich nach dem Zweiten Weltkrieg als so stark und bestimmend ershywiesen daszlig sie der totalitaumlren Dikshytatur nicht nur nicht erlag sondern es sogar vermochte deren volle Durchsetzung zu verhindern ja ihr gewisse moderate Zuumlge zu verleishyhen In keinem dieser Laumlnder war die kommunistische Herrschaft so ideologisch verbissen wie in der DDR Mit dem Ende der sowjetshykommunistischen Oberherrschaft

aber war von heute auf morgen reshypublikanische Staatlichkeit voll gegenwaumlrtig Wir machen uns wohl noch gar keine rechte Vorshystellung welche Staumlrkung Euroshypas die Ruumlckkehr dieser Staaten in die Gemeinschaft der freien Voumllker bedeutet wieviel sie beitragen werden zur Erfuumlllung der Aufgaben Europas in der Welt

Die Grundgedanken der europaumlishyschen politischen Zivilisation hashyben sich uumlber die ganze Welt vershybreitet haben sich jedoch noch laumlngst nicht durchgesetzt Zwar darf man einen Fortschritt darin sehen daszlig kaum mehr ein Regime es wagt das Bekenntnis zu Menshyschenwuumlrde Freiheit Rechtsshystaatlichkeit Demokratie und Geshywaltlosigkeit zu unterlassen doch Praxis und Wirklichkeit sind nach wie vor erfuumlllt von Unterdruumlckung menschenunwuumlrdigen Lebensbeshydingungen Folter Krieg und Buumlrshygerkrieg Die Gebote der menschlishychen Solidaritaumlt und der Naumlchshystenliebe machen die Europaumler mitverantwortlich dafuumlr gegen all diese Not Armut Unwissenheit und dieses Elend anzugehen Und es fehlt Europa nicht an den Mitshyteln der Bildung Politik und Wirtshyschaft um trotz tausendfacher Schwierigkeiten Hemmnisse und Widerstaumlnde das Leben derer die doch ihre Bruumlder und Schwestern sind menschlicher zu machen Das ist uumlberdies auch eine Vorausshysetzung fuumlr die Foumlrderung des Friedens in der Welt denn Frieden kann es ohne verwirklichte Freishy

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heit Willen zur Gerechtigkeit und ein Mindestmaszlig an Lebensqualishytaumlt nicht geben Freiheit des Glaushybens und Freiheit der Rede Freishyheit von Not und Freiheit von Furcht so hat es Praumlsident Rooseshyvelt 1941 in einer Botschaft an den Kongreszlig der Vereinigten Staaten von Amerika am Beginn des Kampshyfes gegen die nationalsozialistishysche Bedrohung der Welt formushyliert Das entspricht christlich-eushyropaumlischer Tradition und hat bleishybende Guumlltigkeit

Der Beitrag der Christen zur Einishygung Europas

Was bedeutet das alles fuumlr die Rolle der Christen bei der politishyschen Einigung Europas Papst Pius XII hat einmal gesagt das Christentum habe die Seele der europaumlischen Voumllker am tiefsten geformt5l und Papst Paul VI beshymerkte In der Tat gehoumlrt die christliche Tradition ganz wesentshylich zu Europa Selbst in jenen Menschen die nicht unseren Glaushyben teilen selbst dort wo der Glaube verschuumlttet oder ausgeshyloumlscht ist sind die menschlichen Spuren des Evangeliums weiterhin anzutreffen und stellen nunmehr ein gemeinsames Erbe dar das wir im Interesse der Entfaltung des einzelnen Menschen fruchtbar machen sollen 7) Der Bevollmaumlchshytigte des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland Bischof Binder schreibt in einem Aufsatz Es laumlszligt sich nicht leugnen daszlig

Auftrag 201

die Voumllker Europas eine vom Chrishystentum gepraumlgte gemeinsame Geschichte haben Von der Ent- wicklung der Bildungseinrichtunshygen bis hin zum Sozialwesen von der Entwicklung der individuellen Freiheitsrechte bis hin zu den Vorshystellungen vom Gemeinwohl shyuumlberall laumlszligt sich das Urgestein christlichen Wirkens und Lebens nachweisen 8)

Auf unsere Frage bezogen heiszligt das Die fuumlr die politische Einishygung Europas erforderliche geshymeinsame ideelle Grundlage muumlsshysen wir nicht erst schaffen sonshydern die Voumllker Europas haben sie mit ihrer christlich gepraumlgten geistigen Kultur und politisch-sittshylichen Zivilisation schon seit je als gemeinsamen Besitz als ein Gutshyhaben auf das sie heute zuruumlckshygreifen koumlnnen Es ist nicht so daszlig wir erst Europa denken koumlnnten um dann in einem zweishyten Schritt festzustellen daszlig dazu gewisse Gemeinsamkeiten hinzushykommen Sondern die Individualishytaumlt Europas in der Geschichte der Menschheit ist uumlberhaupt nichts anderes als das Resultat der Wirshykung der christlichen Botschaft in der Welt sowie der christlich vershymittelten Antike Wohl aber muumlsshysen wir wachsam sein damit wir das gemeinsame Erbe der europaumlishyschen Voumllker nicht verlieren Das scheint in einer zwar negativ geshywendeten jedoch treffenden Beshymerkung des deutschen Sozialshytheoretikers JOrgen Habermas ausgedruumlckt zu sein Er sprach mit

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Bezug auf den modernen demokrashytischen Verfassungsstaat einmal von der Gefahr einer Erosion der nicht reflektierten Randbedingunshygen dieses Systems

Um diese nicht-reflektierten Randbedingungen geht es wenn wir uumlber die Rolle des Christenshytums bei der Einigung Europas sprechen Freiheit und Menschenshywuumlrde als Prinzipien unserer politishyschen Ordnung sind naumlmlich nicht so rein innerweltlich zu begruumlnden und zu gewaumlhrleisten wie die proshyfane Staatstheorie es erscheinen laumlszligt Sie setzen vielmehr wie wir sahen die theonome Orientierung voraus die das Christentum in die Welt gebracht hat Die profane Staatstheorie wie auch die Praxis der europaumlischen Staaten sind jeshydoch so angelegt daszlig diese fOr sie im Grunde unentbehrliche theonoshyme Orientierung zur nicht-reflekshytierten Randbedingung verkuumlmshymern koumlnnte und von Erosion beshydroht ist Diesen Erosionsprozeszlig aufzuhalten die wahren Vorausshysetzungen von Freiheit und Menshyschenwuumlrde zu bedenken und neu zur Geltung zu bringen das ist der spezifische politische Beitrag der Christen zur politischen Einigung Europas

Hans Buchheim

(aus Kirche und Gesellschaft Nr 175 hermiddot ausgegeben von der Kath Sozialwismiddot senseh Zentralstelle Moumlnchengladbach)

Anmerkungen

Bei diesem Heft handelt es sich um die ermiddot weiterte Fassung eines vom Verfasser bei

der Europaumlischen Begegnung 1990 in Otmiddot tobeuren gehaltenen Vortrags

1) Projekt Europa Dezember 1988 S 4 2) Hans-Georg Gadamer Platons dialektimiddot

sehe Ethik - Hamburg 1968 S 211shy3) GWF Hegel Rechtsphilosophie sect 18

Zusatz 4) GWF Hegel Enzyklopaumldie sect 482 5) GWF Hegel Philosophie der Weltgemiddot

schichte Einleitung I 1 c 6) Europaumlische Einheit und europaumlischer

Geist Ansprache vom 15 Maumlrz 1953 in AF Utz u J F Groner (Hrsg) Aufbau und Entfaltung des gesellschaft Leshybens Soziale Summe Pius XII 11 Bd 2 Auf FreiburgSchweiz 1962 Nr 3895

7) BotSChaft an den Europarat in Straszligmiddot burg vom 26 Januar 1977 in Papst Paul VI Wort und Weisung im Jahr 1977 Kevelaer 1978 S 157

8) In epdmiddotDokumentation 878 v 132 1978 S 41

Zur Person des Verfassers

Dr Hans Buchheim Professor der Politikmiddot wissenSChaft an der Universitaumlt Mainz Vormiddot sitzender der Kommission Politik Verfasshysung Recht des Zentralkomitees der deutmiddot sehen Katholiken

Ergebnisse Ulld

Schluszligfolgerungen des Europa-Studienshytages (Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofsshykonferenz 1991)

Ein Studientag hat nicht die Aufshygabe unmittelbar zu konkreten Ershygebnissen und Schluszligfolgerungen zu fuumlhren Es geht vielmehr darum

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einen Problembereich ausfOhrlich zu besprechen Aus diesem Grunde wurden die bei der Herbstshyvollversammlung im September vergangenen Jahres angesprocheshynen Handlungsziele systematisch zusammengefaszligt und der jetzigen Vollversammlung vorgelegt Mit dem Rat der Europaumlischen Bishyschofs konferenzen (CCEE) und der Kommission der Bischofskonfeshyrenzen der Europaumlischen Gemeinshyschaft (ComECE) haben wir wichtishyge Instrumente fuumlr ein gemeinsashymes kirchliches Handeln auf euroshypaumlischer Ebene 1 Auf der Grundlage des Erfahshy

rungsaustausches bei der aushyszligerordentlichen Bischofssynshyode (1991) und bei den europaumlishyschen Bischofssymposien soll auf ein gemeinsames europaumlishysches Handeln hingewirkt wershyden

2 Im Bereich der Menschenshyrechtsfragen und der Friedensshyethik sowie der Umweltprobleshymatik sollen angesichts der neuen Situation in Europa die bestehenden Bemuumlhungen der Deutschen Bischofskonferenz gemeinsam mit dem Heiligen Stuhl und den anderen europaumlishyschen Bischofskonferenzen gezielt fortgefuumlhrt werden Hierbei ist eine enge Zusamshymenarbeit mit dem Rat der Eushyropaumlischen Bischofskonferenshyzen (CCEE) vorgesehen

3 Oie Zusammenarbeit der fuumlr soziale Fragen zustaumlndigen Kommissionen der Bischofs-

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konferenzen der Europaumlischen Gemeinschaft soll vertieft wershyden Dabei sollen vor allem die Bischofskonferenzen Ost- und Mitteleuropas einbezogen wershyden

4 Im Bildungs- und Erziehungsshywesen soll die kirchliche Zushysammenarbeit mit dem Ziel eishyner besseren Koordination ausgebaut und vertieft werden

5 Oie bereits bestehenden Forshymen der Koordination der kirchlichen Hilfswerke sollen auf europaumlischer Ebene harshymonisiert werden Oie Kirchen in den Laumlndern Ost- und Mittelshyeuropas muumlssen dabei in die Bewuszligtseinsbildung einbezoshygen werden

6 Oie Hilfe fOr die Kirche in Mitshytel- und Osteuropa wird als eine gemeinsame europaumlische Aufgabe gesehen Zur Umsetshyzung dieser Hilfe sollen konshykrete Koordinationsstrukturen angestrebt werden

7 Oie Kirche in Deutschland wird ihre oumlkumenischen Erfahrunshygen in die Entwicklung oumlkumeshynischer Perspektiven in Europa einbringen

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation vom 123 92)

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Die Volksgruppell m einem vereinten Europa Vorbemerkung

Soweit im folgenden von Volksshygruppen in Europa die Rede ist sind solche sprachlichen oder ethshynischen Minderheiten gemeint die eine eigene kulturelle Identitaumlt beshysitzen und ihren angestammten Sitz in dem jeweiligen Staat hashyben in dem sie eine Minderheit bilshyden Nicht eroumlrtert werden Fragen von auslaumlndischen Arbeitern Fluumlchtlingen Aussiedlern oder Asylanten die in juumlngerer Zeit in europaumlischen Laumlndern Aufnahme gefunden haben

I Einleitung

1 Die friedliche Uumlberwindung des Ost-West-Gegensatzes hat eishynen wichtigen Gefahrenherd fuumlr den Weltfrieden uumlberwunden und den Europaumlern die saumlkulare Chanshyce eroumlffnet in Zukunft frei und in Frieden miteinander zu leben Zushygleich wurden durch den Umbruch von der kommunistischen Diktatur in die Freiheit zahlreiche tiefgreishyfende Probleme und Konflikte ofshyfengelegt die bis dahin untershydruumlckt waren

2 Dazu gehoumlrt die Situation vieshyler Volksgruppen die ihre kulturelshyle und politische Selbstbestimshymung nicht wahrnehmen konnten und sich als Minderheit erheblich

benachteiligt gefOhlt haben Fuumlr sie wie fuumlr alle anderen Minderheishyten gilt daszlig Freiheit Frieden und Demokratie in Europa ohne einen rechtlich und faktisch geregelten und garantierten Minderheitenshyschutz nicht gedeihen koumlnnen

3 Demokratie wie Minderheishytenschutz gruumlnden in der Fordeshyrung nach rechtlicher und politishyscher Sicherung der gleichen Wuumlrshyde aller Menschen ihrer persoumlnlishychen und sozialen Integritaumlt Fuumlr Katholiken wie fuumlr Christen allgeshymein fOlgt diese Forderung aus dem Glauben an ihre gemeinsame Gotteski ndschaft

4 Zur Wahrung der persoumlnlishychen Integritaumlt gehoumlrt die freie Herausbildung der individuellen und sozialen Identitaumlt In bezug auf Volksgruppen d h auf Mindershyheiten die sich in der Regel von der im Staat lebenden Mehrheit oder von anderen Minderheiten vor allem durch eine eigene Sprache und eine sich in ihr bezeugende hishystorisch-kulturelle Gemeinsamkeit unterscheiden und haumlufig eine tershyritoriale Verbundenheit teilen gilt es vor allem diese Elemente ihrer Identitaumlt rechtlich und politisch abzusichern und diesbezuumlglich poshylitische soziale oder oumlkonomische Diskriminierungen auszuschlieshyszligen Angesichts der Wanderungsshybewegungen in Europa wird diese Aufgabe sich nicht nur fuumlr traditioshynelle historisch in Europa geshywachsene Volksgruppen sondern auch fuumlr neue ethnisch-kulturelle Gruppierungen stellen

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5 Die Versuche des 19 und 20 Jahrhunderts das Zusammenleshyben der Voumllker durch ihre - ethshynisch moumlglichst homogene - nashytionalstaatliche Organisation zu regeln sind teilweise gescheitert und koumlnnen nicht mehr zur Loumlsung gegenwaumlrtiger und kuumlnftiger Proshybleme beitragen Die Vision des zukOnftigen gemeinsamen Europa kann sich daran nicht mehr orienshytieren

6 Vielversprechend ist statt dessen eine zunehmende Koopeshyration und Integration zwischen den Staaten und zwischen den geshysellschaftlichen Gruppen innershyhalb der Staaten Sie sieht von geshywachsenen historisch-kulturellen Identitaumlten nicht einfach ab und Obersieht nicht das damit haumlufig verbundene Konfliktpotential geshygenseitiger Vorurteile Sie arbeitet beharrlich an ihrer Uumlberwindung und macht den Reichtum der aus der Vielfalt erwachsen kann fruchtbar

7 Angst beguumlnstigt Gewalt und zerstoumlrt Die rechtliche und soziale Sicherung und gegenseitige Anershykennung der kulturellen Identitaumlt von Individuen und Gruppen ist der beste Weg solche Angst zu Obershywinden Wir leben in vielen Voumllkern und reden in vielen Zungen und wir sind zugleich ein Volk Gottes

11 Bestandsaufnahme

1 In den derzeit 33 Staaten Euroshypas werden noch Ober 70 verschieshydene Sprachen gesprochen wobei

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die Zahl derer die diese Sprachen als Muttersprache gebrauchen von einigen Dutzend Menschen (Ushyvisch Manx) bis zu Dutzenden von Millionen reicht (russisch deutsch englisch) Deutsch wird z B heute von seit Jahrhunderten bestehenshyden Volksgruppen auch auszligerhalb der deutschsprachigen Laumlnder (Deutschland Oumlsterreich Schweiz Luxemburg Liechtenstein) in weishyteren 10 Staaten gesprochen (Daumlshynemark Belgien Frankreich Itashylien Tschechoslowakei Polen Rushymaumlnien Sowjetunion Ungarn Jushygoslawien) Waumlhrend das wiedershyvereinigte Deutschland bei knapp 80 Millionen Einwohnern nur drei kleine bodenstaumlndige Minderheishyten mit je einigen Zehntausenden Angehoumlrigen hat (Daumlnen Sorben Friesen) betraumlgt die Zahl der Anshygehoumlrigen nationaler Minderheiten in Frankreich (Okzitanier die deutschsprachige Bevoumllkerung in Elsaszlig und Lothringen Bretonen Korsen Katalanen Basken Flashymen) oder in Spanien (Katalanen Galizier Basken) mehrere M illioshynen

2 Der bisherige Ost-West-Geshygensatz in Europa hat lange eine realistische Beurteilung der Lage der Volksgruppen erschwert Unshyterdruumlckung von Minderheiten schien es fuumlr viele Westeuropaumler nur im kommunistischen Osten zu geben wobei man Minderheitenshyfragen in Frankreich ebenso nicht wahrhaben wollte wie in Italien wo zwar im Norden manche Minshyderheiten anerkannt sind (Franzoshy

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sen im Aostatal SOdtiroler Sloweshynen in Triest) im SOden die Frage nach den Rechten der Minderheishyten aber nicht gestellt wird (Albashyner Griechen) Andererseits hat ein ehemals sozialistisches Land wie Ungarn schon vor der politishyschen Wende viel fOr seine Volksshygruppen getan (Deutsche Slowashyken SOdslawen Rumaumlnen)

3 Die Allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen vom 10 Dezember 1948 (Arshytikel 2) und die Konvention des Eushyroparates zum Schutze der Menshyschenrechte und Grundfreiheiten vom 4 Februar 1950 (Artikel 14) sashygen sehr wenig Ober Rechte von Volksgruppen Auch der Internashytionale Pakt uumlber buumlrgerliche und politische Rechte vom 19 Dezemshyber 1966 beschraumlnkt sich in Artikel 27 darauf zu erklaumlren In Staaten mit ethnischen religioumlsen und sprachlichen Minderheiten darf Angehoumlrigen solcher Minderheiten nicht das Recht vorenthalten wershyden gemeinsam mit anderen Anshygehoumlrigen ihrer Gruppe ihr eigenes kulturelles Leben zu pflegen Ihre eigene Religion zu bekennen und auszuOben oder sich ihrer eigenen Sprache zu bedienen

Die Dachorganisation der euroshypaumlischen Minderheiten die Foumlshyderalistische Union der Europaumlishyschen Volksgruppen (FUEV) vershyabschiedete 1967 zwoumllf Hauptshygrundsaumltze fuumlr ein Volksgruppenshyrecht die 1985 auf dem Nationalishytaumltenkongreszlig in Genf in Zusamshymenarbeit mit dem Internationalen

Institut fuumlr Nationalitaumlten und Reshygionalismus (INTEREG) neugefaszligt wurden Im Europaumlischen Parlashyment haben am 317198442 Abgeshyordnete einen Antrag auf die Kodishyfizierung eines europaumlischen Volksgruppenrechts eingebracht Im Zuge des Helsinki-Prozesses haben die Signatur-Staaten der KSZE-Schluszligakte vom 1 August 1975 in ihrem Dokument vom 29 Juni 1990 in Kopenhagen Rechte fOr alle nationalen Minderheiten garantiert In ihrer Charta von Pashyris fuumlr ein neues Europa vom 24 November 1990 bekraumlftigten die Staats- und Regierungschefs dieshyse Erklaumlrung (siehe Anhang) Sie ist die bisher am weitestgehende Erklaumlrung zu den Minderheitenshyrechten ohne daszlig der Begriff der Minderheit naumlher definiert wird Im deutsch-polnischen NachbarshysChaftsvertrag vom 1761991 wird auf diese Formulierung zuruumlckgeshygriffen Sie werden damit erstmals in einem voumllkerrechtlich verbindlishychen Vertrag verankert Das Exshypertentreffen der KSZE uumlber natioshynale Minderheiten vom 1920 Juli 1991 in Genf hat diese Aussagen noch erweitert und praumlzisiert

111 Die Rolle der Kirche

1 Beim Schutz von Minderheishyten und fuumlr das friedliche Zusamshymenleben von Volksgruppen kommt der Kirche eine groszlige Beshydeutung zu da Grundsaumltze christshylicher Soziallehre wie Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt gefordert sind

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Der Gott Abrahams Isaaks und Jakobs ist der Gott aller Voumllker denn schon die Religion des Alten Testamentes ist universal angeshylegt Die Erloumlsungstat Christi geshyschah fuumlr alle Voumllker denen er seishyne Apostel aussandte um sie zu lehren Gehet hin und lehret alle Voumllker Seit den Anfaumlngen respekshytiert die Kirche die verschiedene kulturelle Identitaumlt von Voumllkern und Volksgruppen was in den fruumlshyhen Bibeluumlbersetzungen und Liturshygiesprachen (Griechisch Syrisch Koptisch Latein Gotisch usw) zum Ausdruck kommt Alle Voumllker sind gemeinsam Kinder Gottes

2 In diesem Jahrhundert haben die Paumlpste immer wieder die Rechshyte von Minderheiten verteidigt die aus dem Recht der Person abgeleishytet werden Der Friedenspapst Beshynedikt XV betonte daszlig die Kirche katholisch nicht lateinisch grieshychisch oder slawisch sei und unshyterstuumltzte dabei auch die vom Volkstum gepraumlgten Teilkirchen der oumlstlichen Riten Johannes XXIII verteidigt in seiner Enzyklika Pacem in terris klar die Rechte von Volksgruppen

Aumlhnlich aumluBerte sich Papst Paul VI Die katholische Kirche nimmt die Rechte der Menschen und Voumllker sehr ernst gleichzeitig auch die Bedingungen der Freishyheit der Menschenwuumlrde der ethshynischen Gleichberechtigung der Gerechtigkeit und der Verantwortshylichkeit die zu ihrer vollen Entshywicklung erforderlich sind In seishyner Enzyklika Populorum progres-

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sio erklaumlrte er 1967 Reich und arm jedes Volk hat seine Kultur die sie von den Verfahren uumlbershynommen hat Institutionen fOr das materielle Leben Werke geistigen Lebens kuumlnstlerischer denkerishyscher religioumlser Art Sofern sie wahre menschliche Werte darstelshylen waumlre es ein groszliger Fehler sie aufzugeben Ein Volk das dies tut gibt den Grund seines Lebens hin Das Wort Christi Was nOtzt es dem Menschen wenn er die ganze Welt gewinnt aber seine Seele vershyliert gilt auch fuuml r die Voumllker

Johannes Paul 11 hat zum Weltshyfriedenstag 1989 den Schutz der Minderheiten verlangt wobei sein Ausgangspunkt die Personalitaumlt des Menschen ist Bei vielen Minshyderheiten hat die Kirche Entscheishydendes fuumlr die Erhaltung der Kulshytur und der Sprache von Volksshygruppen geleistet Oft war die Kirshyche der letzte Hort des Volkstums und wurden Minderheitensprashychen im Gottesdienst in der Preshydigt und in der Katechese noch geshybraucht wenn Schulen und Vershywaltung bereits zur Staatsprache uumlbergegangen waren Es darf aber auch nicht verschwiegen werden daszlig manche Teil-Kirchen bisweishylen nationalistischer Versuchunshygen erlegen sind und gegenuumlber Minderheiten mit anderer sprachlishycher und kultureller Identitaumlt uumlbershysahen und noch immer uumlbersehen daszlig sie Glied der Weltkirche sind die allumfassend katholisch ist

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IV Unsere Aufgaben

1 Information und Kommunikashytion

a) Den meisten Europaumlern ist die Tatsache daszlig es in Europa zahlreiche nationale Mindershyheiten gibt bisher kaum ins Bewuszligtsein geruumlckt Daszlig in den Haupttouristengebieten Spaniens das Spanische nicht die Muttersprache der Einheishymischen ist und daszlig das Katashylanische unter der Herrschaft Francos offiziell nicht erlaubt war kam vielen Europaumlern ebensowenig zum Bewuszligtsein wie die Tatsache daszlig Wales zwar eine eigene Fuszligballmannshyschaft stellt das Walisische aber als Muttersprache ausshystirbt Deutsche erfuhren erst von Gastarbeitern aus Jugoslashywien daszlig diese nicht Jugoslashywisch sprachen sondern z B Kroatisch Serbisch oder Sloshywenisch In den Schulen und in der Erwachsenenbildung mOszligshyten daher die Minderheiten geshybOhrende Beachtung finden Dies sollte geschehen um dashybei aufzuzeigen daszlig auch durch die kleinen Voumllker Euroshypas mit ihren Sprachen und Kulturen zum kulturellen Reichtum Europas beigetragen wird und dieser Kontinent seishyne Groumlszlige und Staumlrke durch Vielfalt in der Einheit hat

b) Allein objektive Information ist in der Lage Vorurteile abzushybauen die auf seiten der Angeshy

houmlrigen groszliger Voumllker besteshyhen Sind nationale Minderheishyten wirklich eine Gefahr fOr den Staat in dem sie leben Sind sie illoyal usw Zahlreishyche positive Beispiele belegen das Gegenteil wie z B Finnshylandschweden oder die Deutshyschen in Belgien Objektive Inshyformationen zeigen auch am Beispiel geloumlster Volksgrupshypenprobleme wie in den meisten Minderheitengebieten echtes europaumlisches Bewuszligtshysein herrscht und daszlig Mindershyheiten nicht trennen muumlssen sondern BrOckenfunktionen zwischen den Staaten haben koumlnnen und zur Entfaltung Eushyropas beitragen Gerade die politische Wende in Ostmitteleuropa bietet uns neue Moumlglichkeiten zur Inforshymation und Kommunikation Der Wegfall der diktatorischen Regime hat auch den nationashylen Minderheiten neue Freiheishyten geschenkt Die Aufhebung der Visum-Pflicht fuumlr einige Staaten ermoumlglicht uns neue Formen der Begegnung und vertieftes Kennenlernen

c) Objektive Information hilft aber auch den nationalen Minshyderheiten keine politischen Irrshywege einzuschlagen Auch kleine Volksgruppen haumlngen gelegentlich einem uumlbersteishygerten Nationalismus an Sie erliegen manchmal der Gefahr ihre kulturellen oder nationashylen AnsprOche zu verabsolutieshy

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ren Solche Absolutsetzung wurzelt oft in einer starken Vershyunsicherung die durch Inforshymationen und Kontakte mit anshyderen Volksgruppen abgebaut werden kann Solchen Grupshypen kann sachliche Informashytion Ober Volksgruppenprobleshyme im europaumlischen Rahmen zeigen daszlig Autonomie und Selbstbestimmung nicht autoshymatisch mit Separationsrecht gleichgesetzt werden muumlssen

d) In ihrer Erklaumlrung vom 8 Maumlrz 1987 haben die Praumlsidenten der Bischofskonferenzen Euroshypas an die katholischen Glaumlushybigen an alle Christen und an die Menschen guten Willens in ganz Europa appelliert den Frieden durch Vertrauen und Wahrheit zu foumlrdern Sie wieshysen darauf hin daszlig der Mangel an Informationen einer der Gruumlnde fuumlr mangelndes Vershytrauen der Voumllker untereinanshyder ist Es kommt deshalb darshyauf an Kontakte und Gespraumlshyche auf allen Ebenen zu foumlrshydern Der Verkehr der Menshyschen uumlber die Grenzen hinshyweg der Austausch von Inforshymationen und Meinungen sind unverzichtbare Beitraumlge um wechselseitiges Vertrauen zu begruumlnden und auf eine sicheshyre Grundlage zu stellen Die Bishyschoumlfe riefen die Kirche in den Laumlndern Europas auf dazu ihshyren Beitrag zu leisten und sie plaumldierten fuumlr mehr Kontakte unter den Glaumlubigen Priestern

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und Bischoumlfen der Ortskirchen des Ostens und des Westens Auch Information uumlber Geshyschichte Tradition und Rechte von Minderheiten gehoumlrt zu der Aufgabe die geleistet werden muszlig Kontakte und Gespraumlche dienen der Information Noch nie war die Chance so groszlig wie heute Grenzen durch Informashytion und Kommunikation zu uumlberwinden Die Medien der oumlfshyfentlichen Meinungsbildung uumlberwinden Grenzen sie koumlnshynen einen neuen Sinn fuumlr die Sprache des anderen schaffen und kulturelle Informationen vermitteln die Vorurteile abshybauen Sie koumlnnen aber auch bestehende Vorurteile verstaumlrshyken Demokratie und Informashytionsfreiheit gehoumlren untrennshybar zusammen Aber die Freishyheit der Information muszlig geshylernt werden Wir rufen alle die in den Medien gestaltend mitshywirken auf sich ihrer Verantshywortung bewuszligt zu sein Die Inshyformationen uumlber die mit uns lebenden Minderheiten muumlsshysen bessere Kenntnis und ein vertieftes Verstaumlndnis voneinshyander erreichen Sich neu entshyfaltende Informationsnetze (europaumlische Nachrichtensenshydungen grenzuumlberschreitende Sendungen) sollten hier einen konstruktiven Beitrag leisten Die Kirche muszlig mit ihren Moumlgshylichkeiten im publizistischen Bereich dabei mithelfen Miszligshytrauen zwischen Angehoumlrigen

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des gleichen Glaubens aber unterschiedlicher Nationalitaumlt und Kultur zu uumlberwinden

2 Grenzaberschreitende Zusamshymenarbeit und Regionalismus

Die meisten nationalen Mindershyheiten in Europa wohnen an Grenshyzen (Daumlnen in Suumldschleswig shyDeutsche in Nordschleswig Italieshyner in Istrien - Slowenen in Triest Franzosen im Aostatal Elshysaumlsser usw) Auch kleine Voumllker ohne Staat sind oft auf verschieshydene Staatswesen verteilt Katalashynen und Basken leben in Spanien und Frankreich beiderseits der Grenzen Provenzalen in Frankshyreich und Italien Slowenen in Jushygoslawien Italien Oumlsterreich und Ungarn Viele dieser Minderheitenshyprobleme sind erst nach den beishyden Weltkriegen entstanden Gerashyde wir Deutsche sind auf Grund der historischen Entwicklungen und Ereignisse der letzten 50 Jahshyre verpflichtet uns fuumlr positive Loumlshysungen der Minderheitenfragen einzusetzen Als ein Volk das seit der Reformation kirchlich geteilt ist spuumlren wir auch wie konfesshysionelle Vielfalt die Minderheitenshyprobleme Europas noch mehr difshyferenziert Da sich die KSZE-Signashyturstaaten zur gegenseitigen Anershykennung der Grenzen in Europa verpflichten ist grenzuumlberschreishytende Zusammenarbeit heute ein Gebot der Stunde Positive Ansaumltshyze dazu gibt es innerhalb der EG in der Euregio wo im Dreilaumlndereck

Niederlande-Belg ien-Deutsch land bei Aachen die Zusammenarbeit auf verschiedenen Gebieten uumlber die noch bestehenden Grenzen ershyfolgt In der Regio Basilensis und der Arge Alp (Arbeitsgemeinschaft Alpenlaumlnder) geschieht dies durch Einbeziehung Schweizer Kantone und Oumlsterreichischer Bundeslaumlnshyder auch uumlber die Grenzen der Eushyropaumlischen Gemeinschaft hinaus In der Arge Alp Ost sind bereits vor der Wende im Osten damals noch sozialistische Laumlnder in diese Koshyoperation einbezogen worden Poshysitive Ansaumltze sind auch bei der in Angriff genommenen Zusammenshyarbeit zwischen Bayern Sachsen und BOumlhmen festzustellen Hier ist auch die Kirche gefordert Die Dioumlshyzesen Klagenfurt Ljubljana Goumlrz und Udine haben seit Jahren fuumlr katholische Oumlsterreicher Sloweshynen Italiener und Furlaner eine Basis der Zusammenarbeit gefunshyden Gerade die Kirchen sind heushyte aufgerufen die Zusammenarshybeit Ober die Grenzen hinweg zu foumlrdern und den Menschen zu zeishygen daszlig Christen dieses Europa in einer Solidaranstrellgung mitgeshystalten koumlnnen und muumlssen

Diese grenzuumlberschreitende Zushysammenarbeit ist untrennbar vershybunden mit der Chance des Regioshynalismus Dort wo Minderheiten seit langer Zeit ansaumlssig sind hashyben sich in Europa starke regionashyle Besonderheiten entwickelt Oft kam es zu einem gesunden Nebenshyund Miteinander von verschiedeshynen Volksgruppen und Sprachen

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manchmal wurde fuumlr die Bewohner das regionale Bewuszligtsein (durch eigene Verwaltung u auml) staumlrker als die nationale oder sprachliche Zushygehoumlrigkeit In einem Europa der Regionen muszlig darauf aufgebaut werden Beispiele sind (oder waren bis zu der nach 1945 erfolgten Vershytreibung und Auswanderung) Boumlhmiddot men Maumlhren Oberschlesien Sieshybenbuumlrgern die Vojvodina die Bushykowina und andere Regionen In ihnen herrschte Zwei- und Mehrshysprachlichkeit der Einwohner in Schule Verwaltung und Kirche Auch heute sind die Bewohner solshycher Regionen und von Grenzgeshybieten gefordert die Sprachen der Nachbarn zu lernen und sie zu beshyherrschen

V Auf dem Weg zum vereinten Europa

Die gleichzeitigen Entwicklunshygen in Mittel- und Osteuropa desshysen Staaten sich fuumlr Demokratie und Menschenrechte oumlffnen somiddot wie in der Europaumlischen Gemeinshyschaft die sich fester zusammenshyschlieszligt bergen Chancen und Rimiddot siken zugleich Die Frage der Minshyderheiten und Volksgruppen stellt sich in neuem Licht Nicht zuletzt hat die KSZE mit ihren Erklaumlrunshygen uumlber die Menschliche Dimenshysion der KSZE von Kopenhagen im Juli 1990 und der Charta von Paris fuumlr ein neues Europa des gleishychen Jahres sowie mit ihrem Exmiddot pertentreffen Ober nationale Minshyderheiten vom Juli 1991 dazu beishy

getragen In der EG oumlffnen sich uumlber das sogenannte Schengener Abkommen die Grenzen immer mehr Menschen kommen leichter zueinander als je zuvor Nachbarshyschaftsvertraumlge sollen fruumlher feshyste oft umstrittene Grenzen obershywinden Je offener die Grenzen je besser gelebte Nachbarschaft Gemiddot gensaumltze mindert um so eher sind Gemeinsamkeit und Vielfaft als Boden der europoaumlischen Kultur zu sichern

Gewiszlig gibt es keine Einheitsmoshydelle die uumlberall zutreffen Zu vermiddot schieden sind die jeweiligen histoshyrischen Urspruumlnge die Groumlszligenordshynungen sowie die pOlitischen und kulturellen Lebensbedingungen in den einzelnen Laumlndern

Ein internationales Rahmenshywerk koumlnnte jedoch Grundsaumltze niederlegen die schon jetzt in alshylen funktionierenden Minderheishytenregelungen enthalten sind In den sich entwickelnden alten und neuen Regionen Europas koumlnnen geoumlffnete Grenzen Vorurteile und kulturelle Barrieren abbauen Zushynaumlchst allerdings koumlnnen sie auch neue Probleme schaffen wie die Fluumlchtlingsstroumlme zeigen Kern almiddot ler Aussagen muszlig aber die Reshyspektierung der individuellen wie der Gruppenrechte sein ebenso die Forderung daszlig nur der Wille zur friedlichen Loumlsung die Spanshynungen uumlberwinden kann Die Entshyscheidung uumlber die Zugehoumlrigkeit zu einer Volksgruppe oder Mindershyheit muszlig dem einzelnen Oberlasshysen bleiben Das Recht auf indivishy

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duelle Selbstbestimmung darf nicht durch sogenannte objektive Kriterien wie Herkunft Sprache Wohnort und andere eingeshyschraumlnkt werden Die Praxis hat zur Genuumlge gezeigt daszlig solche soshygenannten objektiven Kriterien von der Mehrheit oder dem Staatsshyvolk nur zu oft zum Nachteil des einzelnen und der Minderheit insshygesamt angewendet werden Plushyralismus hat Europa gepraumlgt und nur Demokratie kann wie keine anshydere Staatsform diesen auf Dauer garantieren und damit unsere groshyszligen Traditionen absichern Die Toleranz darf keine leere Huumllse bleiben

Wir katholische Christen sind aufgerufen unseren eigenen speshyzifischen Beitrag zu leisten Rasshysismus und uumlberspitzter Nationashylismus haben unseren Kontinent in die groumlszligten Kriege des Jahrhunshyderts gefuumlhrt Dabei sind auch Voumllshyker gleichen Glaubens in eine totashyle Konfrontation geraten und uumlber Millionen Menschen ist unendlishyches Leid gebracht worden In eishynem neuen sich in Frieden und Freiheit einigenden Europa sollten Katholiken dazu beitragen auch gegenuumlber Minderheiten jene ethishysche kulturelle und geschichtlishyche Solidaritaumlt zu entfalten die Grenzen und Schranken Europas zu uumlberwinden und die heute unshyerhoumlrte Friedenschance der groszligen europaumlischen Solidaritaumlt voumlllig zu nutzen (Konferenz der Praumlsidenshyten der Europaumlischen Bischofskonshyferenzen in Dieburg 1987)

Anhang

Die bisher am weitestgehende internationale Erklaumlrung duumlrften die Aussagen der KSZE vom Juni 1990 in Kopenhagen sein Auch wenn es sich hierbei nicht um eishynen voumllkerrechtlichen Vertrag hanshydelt aus dem Minderheiten Anshyspruumlche ableiten koumlnnen kann man daraus immerhin auf die Aufshyfassung der Unterzeichnerstaaten zu dieser Frage schlieszligen und Ruumlckschluumlsse tor die kuumlnftige Entshywicklung ziehen Es heiszligt dort

(33) Die Teilnehmerstaaten wershyden die ethnische kulturelle sprachliche und religioumlse Identitaumlt nationaler Minderheiten auf ihrem Territorium schOtzen und Bedinshygungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt schaffen Sie werden diesbezuumlglich die notwendigen Maszlignahmen ergreifen und zwar nach entsprechenden Konsultatioshynen in Einklang mit den Entscheishydungsverfahren des jeweiligen Staates wobei diese Konsultatioshynen Kontakte mit Organisationen oder Vereinigungen solcher Minshyderheiten einschlieszligen

Jede dieser Maszlignahmen wird mit den Prinzipien der Gleichheit und Nicht-Diskriminierung in beshyzug auf die anderen Buumlrger des beshytreffenden Teilnehmerstaates in Einklang stehen

(34) Die Teilnehmerstaaten wermiddot den sich darum bemuumlhen Angehoumlshyrigen nationaler Minderheiten unshygeachtet der Notwendigkeit die offizielle Sprache oder des betrefshy

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fenden Staates zu erlernen in Einshyklang mit den anwendbaren natioshynalen Rechtsvorschriften entspreshychende Moumlglichkeiten fuumlr den Unshyterricht ihrer Muttersprache oder in ihrer Muttersprache sowie wo immer dies moumlglich und notwenshydig ist fuumlr deren Gebrauch bei Beshyhoumlrden zu gewaumlhrleisten

Im Zusammenhang mit dem Unshyterricht von Geschichte und Kultur in Bildungseinrichtungen werden sie auch die Geschichte und Kulshytur der nationalen Minderheiten beruumlcksichtigen

Sie wurde noch bekraumlftigt durch die Charta von Paris fuumlr ein neues Europa vom 24111990 der KSZEshyKonferenz in Paris In dem Kapitel Leitsaumltze fuumlr die Zukunft heiszligt es unter der Uumlberschrift Menschlishyche Dimension Wir sind entshyschlossen den wertvollen Beitrag nationaler Minderheiten zum Leshyben unserer Gesellschaften zu foumlrshydern und verpflichten uns deren Lage weiter zu verbessern Wir beshykraumlftigen unsere tiefe Uumlberzeushygung daszlig freundschaftliche Beshyziehungen zwischen unseren Voumllshykern sowie Friede Gerechtigkeit Stabilitaumlt und Demokratie den Schutz der ethnischen kulturellen sprachlichen und religioumlsen Identishytaumlt nationaler Minderheiten und die SChaffung von Bedingungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt erfordern Wir erklaumlren daszlig Frashygen in bezug auf nationale Mindershyheiten nur unter demokratischen Bedingungen befriedigend geloumlst werden koumlnnen Ferner erkennen

Auftrag 201

wir an daszlig die Rechte von Angeshyhoumlrigen nationaler Minderheiten als Teil der allgemein anerkannten Menschenrechte uneingeschraumlnkt geachtet werden muumlssen Im Beshywuszligtsein der dringenden Notwenshydigkeit im Hinblick auf nationale Minderheiten die Zusammenarbeit zu verstaumlrken und deren Schutz zu verbessern beschlieszligen wir ein Expertentreffen Ober nationale Minderheiten vom 1 bis 19 Juli 1991 in Genf einzuberufen

Wir sind entschlossen alle Forshymen von Haszlig zwischen Rassen und Volksgruppen Antisemitisshymus Fremdenfeindlichkeit und Diskriminierung irgendeines Menshyschen sowie von Verfolgung aus religioumlsen und ideologischen Gruumlnden zu bekaumlmpfen

Von der Kommission 10 Europa des ZdK einstimmig beschlossen (aus ZdK Dokumentation vom 25991)

Festung Europa Die Vollendung des Binnenmiddot marktes in der EG bringt den 240 Millionen Europaumlern bare Vorteile Doch der wirtschaftmiddot liche Profit geht - wieder einmal - auf Kosten der Armen in der Dritten Welt

Am 1 Januar 1993 wird der Euroshypaumlische Binnenmarkt Wirklichkeit Europa ist dann - zumindest wirtshyschaftlich - grenzenlos

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Leon Brittan EG-Kommissar aus Groszligbritannien Das ehrgeishyzigste Vorhaben das die Europaumlishysche Gemeinschaft seit ihrer Gruumlndung in Angriff genommen hat

Groszlige Worte vor realem Hintershygrund Der Europaumlische Binnenshymarkt wird nahezu dreimal so groszlig sein wie der japanische und immer noch knapp doppelt so groszlig wie der amerikanische Binnenmarkt Die 342 Millionen Verbraucher die dann miteinander schrankenlos konsumieren und handeln koumlnnen werden zusammen eine Kaufkraft von rund fuumlnf Billionen (eine Fuumlnf mit zwoumllf Nullen) Mark repraumlsenshytieren

Alleine die Vollendung des Binshynenmarktes wird so prognostishyziert der im Auftrag der EG-Komshymission erstellte Cecchini-Bericht zu einer einmaligen zusaumltzlichen Zunahme des Bruttoinlandsproshyduktes in der EG von 45 bis sieben Prozent fuumlhren erstreckt uumlber fuumlnf bis sechs Jahre Der Binnenmarkt als gigantisches Konjunkturproshygramm

Europa mit nur 646 Prozent der Weltbevoumllkerung auf 154 Prozent der Welt-Landflaumlche ist damit der absolute Wirtschaftsgigant schlechthin Nie hat es auf dem Globus eine auch nur aumlhnlich groshyszlige wirtschaftliche Potenz gegeshyben kommentiert das Deutsche Institut fuumlr Wirtschaftsforschung (DIW) - Truumlbe Aussichten fuumlr die Bewohner der Entwicklungslaumlnshyder

Die koumlnnen ab 1993 endguumlltig einpacken scherzt ein hoher BrOsseler EG-BOrokrat uumlberhebshylich und beweist damit nur daszlig er wie so viele andere - zumindest aus moralischem Blickwinkel shynoch gar nicht begriffen hat was dieser EG-Monolith im Weltgefuumlge anriChten wird Die Verlierer in dieshysem Machtpoker der Groszligen steshyhen schon heute fest Es sind und bleiben die Entwicklungslaumlnder Der gemeinsame Markt wird fuumlr sie zur Tragoumldie Nicht weil er etwas ganz Neues Gefaumlhrliches waumlre sondern weil Europa - geeint shynoch perfekter weitermachen wird als bisher Die Entwicklungslaumlnder haben schon in den vergangenen Jahren einen bitteren Vorgeshyschmack bekommen Vor allem weil die EG-Staaten wirtschaftlich ja schon laumlnger zusammenruumlcken sank der Anteil der aumlrmsten Laumlnshyder am Weltexport alleine zwishyschen 1981 und 1991 von 14 auf heute 03 Prozent

Der einheitliche Europaumlische Binnenmarkt wird diesen Abwaumlrtsshytrend noch beschleunigen erwarshytet auch das DIW Diese Erkenntshynis ist logisch und zudem nicht neu Wir Europaumler haben nur die zweifelhafte Faumlhigkeit solche Ershykenntnis wider allen Verstand zu verdraumlngen sagt Frans Andriesshysen niederlaumlndischer EG-Auszligenshykommissar

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Abschottung gegen Waren von auszligen

So hatte die EG-Wirtschaftspolishytik schon immer fatale Auswirkunshygen auf den Welthandel und die Beziehungen zu den Entwicklungsshylaumlndern Schlieszliglich ist die EG von ihrem Ansatz her ja auch eine nach auszligen durch Zoumllle und Vershyordnungen abgeschottete Feshystung Ein nahezu unuumlberwindlishyches Hindernis fuumlr Guumlter die man in die Festung nicht hineinlassen will Handelsabkommen mit den Entwicklungslaumlndern wie etwa die Lome-Abkommen dienen da nur als Feigenblaumltter

Und je groumlszliger die EG seit ihrer Gruumlndung 1955 wird um so wenishyger braucht sie Waren und Dienstshyleistungen von auszligerhalb Italiens EG-Kommissar Carlo Ripa di Meshyana Es gibt so gut wie nichts was es nicht innerhalb Europas zu ernten zu produzieren oder zu foumlrshydern gaumlbe Dabei spielt die Rentashybilitaumlt keine Rolle

Innerhalb der Festung Europa werden Landwirte beispielsweise kraumlftig subventioniert So koumlnnen sie garantierte Abnahmemengen zu festgeschriebenen Preisen proshyduzieren Wettbewerbsfaumlhige Konshykurrenz von auszligerhalb der EG die zu deutlich niedrigeren Weltmarktshypreisen anbieten koumlnnte wird gleichzeitig von den Maumlrkten der EG ferngehalten

Fast um die Haumllfte (42 Prozent) so hat die US-Agrarbehoumlrde juumlngst errechnet koumlnnten die europaumli-

Auftrag 201

sehen Verbraucher billiger einkaushyfen wenn sie uumlber kuumlnstlich hochshygehaltene Preise nicht die staatlishychen Zuwendungen an die Landshywirte finanzieren muumlszligten - Ein Mechanismus uumlbrigens der auch unserer Landwirtschaft nur scheinbar dient Er zwingt naumlmlich Europas Bauern immer mehr zu produzieren um uumlberleben zu koumlnshynen

Aber nicht nur die Abschottung gegen Agrarimporte macht die EG zum Henker der Dritten Welt Durch die hohen garantierten Preishyse in der Europaumlischen Gemeinshyschaft produzieren Europas Landshywirte Unmengen an Uumlberschuumlsshysen die regelmaumlszligig auf die Weltshymaumlrkte geworfen werden Durch Dumpingpreise verdraumlngen sie auch auszligerhalb der EG noch die Erzeugnisse der Entwicklungslaumlnshyder

Dem Wettbewerb mit Europa shyegal ob in Europa oder auszligershyhalb - ist eben niemand gewachshysen resuumlmiert denn auch Carlo Ripa di Meana - er meint es stolz kaum nachdenklich

Verschuldung als Schlinge um den Hals

Alle Entwicklungslaumlnder zusamshymen sind heute mit niemals zushyruumlckzahlbaren 245 Billionen Mark bei den Industrienationen vershyschuldet Auszligerdem zahlen sie an Tilgung und Zinsen 43 Milliarden Dollar mehr als die Reichen als sie aus ZuschOssen oder Krediten

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erhalten Das heiszligt nichts anderes als Die Lage der Entwicklungslaumlnshyder wird auch nach 1993 immer hoffnungsloser weil sie immer abshyhaumlngiger werden Doch das ist nicht die einzige Hiobsbotschaft fuumlr die Laumlnder der Dritten Welt Auch die Oumlffnung Osteuropas wird sich negativ fuumlr sie auswirken

Wir haben doch nur noch Aushygen fuumlr den Osten der Suumlden intershyessiert uns doch gar nicht mehr gesteht Willy Brandt Vorsitzender der Nord-Suumld-Kommission selbstshykritisch ein Die Europaumlische Geshymeinschaft arbeitet ausschlieszligshylich daran noch maumlchtiger zu wershyden Der neueste Plan Eine giganshytische Freihandelszone zwischen der EG und Osteuropa soll binnen zehn Jahren realisiert werden

Und den EG-Verantwortlichen laumluft das Wasser im Mund zusamshymen wenn sie an all die ungeahnshyten Moumlglichkeiten denken die sich durch den Zusammenbruch des Ostblocks und des Comecon jetzt fuumlr sie eroumlffnen Millionen billigshyster Arbeitskraumlfte und riesige Abshysatzchancen fuumlr EG-Waren - und das unmittelbar vor der eigenen Haustuumlr

Lukrative Geschaumlfte mit Osteuropa

Wen interessiert da noch daszlig marokkanische Bauern alljaumlhrliCh auf Millionen Tonnen natuumlrlich unter der Sonne gereiften preisshyguumlnstigen Gemuumlsen und Fruumlchten sitzenbleiben weil die Europaumlishy

sehe Gemeinschaft ihren Verbraushychern lieber Lebensmittel aus kuumlnstlich beheizten zigfach teureshyren hollaumlndischen Treibhaumlusern aufdraumlngt

Der Grund Nach wie vor macht der die dicksten Gewinne der seishyne eigenen Maumlrkte gegen Konkurshyrenzprodukte abschottet die fremshyden Maumlrkte aber als Absatzbasen nutzt

Dieses Problem verschaumlrft sich fuumlr die Entwicklungslaumlnder dashydurch daszlig sie Industrieguumlter bei uns meist gegen Devisen kaufen muumlssen Devisen aber koumlnnen sie kaum erwirtschaften wenn wir sie bei uns nichts verkaufen lassen Wir haben dafuumlr eine verbluumlffend einfache Hilfestellung gefunden Wir nehmen statt Devisen goumlnnershyhaft unveredelte Rohstoffe zu Preishysen die wir mehr oder weniger selbst festlegen So erhalten wir sie viel billiger als wenn wir der Dritten Welt erlauben wuumlrden sie zu veredeln und uns dann Halbshyfertig- oder Fertigprodukte teurer zu verkaufen Ein Teufelskreis aus dem aus eigener Kraft die Laumlnder der Dritten Welt nicht mehr entshykommen koumlnnen

Hans Joachim Hofmann

(aus missio aktueI292)

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Migration in Europa Europa - vom Auswanderungsshyzum Einwanderungskontinent

Sehr lange ist es noch nicht her da war Europa der Kontinent der Auswanderung Mehr als 200 Jahshyre lang wanderten Polen und Iren Englaumlnder und Franzosen Italieshyner und Deutsche in groszliger Zahl aus in das Land der unbegrenzten Moumlglichkeiten nach Nordamerishyka Doch auch Suumldamerika Aushystralien afrikanische und asiatishysche Kolonialgebiete waren Ziele europaumlischer Zuwanderung und dies nicht nur aus den genannten Laumlndern sondern auch aus Spashynien Portugal Holland Be~gien ja eigentlich aus allen europaumlischen Laumlndern Im heutigen - gedanshykenlosen oder boumlsartigen Sprachgebrauch wuumlrde man diese Auswanderer uumlberwiegend als Wirtschaftsfluumlchtlinge bezeichshynen

Das Blatt hat sich gewendet Deshymokratisierung Befriedung und ein unerhoumlrter wirtschaftlicher Aufschwung haben West- und Mitshyteleuropa seit den 50er Jahren grundlegend veraumlndert und erfaszligshyten nach und nach auch Suumldeuroshypa Selbst aus den Randgebieten aus Irland Portugal Sizilien wanshydern immer weniger Menschen aus Spanien und Italien sind zu neuen Zielen der massiven Einshywanderung von Suumlden und Osten

Auftrag 201

geworden Hunderttausende ethnishysche Griechen wandern - wie die deutschen Aussiedler - aus Ruszligshyland und anderen Laumlndern in die Heimat ihrer Vorfahren zuruumlck In den alten und neuen Laumlndern Suumldshyamerikas Afrikas und des asiatishyschen Kontinents insbesondere aber auch in Osteuropa und den auseinanderstrebenden Staaten der ehemaligen Sowjetunion beshystimmen politische Instabilitaumlt ethnische religioumlse soziale Konshyflikte und Kriege gewaltige gesellshyschaftliche Umbruumlche sowie katashystrophale wirtschaftliche Bedinshygungen vielfach die Lebenssituashytion der Menschen Europa und Nordamerika heiszligen ihre Traumlume die sie anders als noch vor wenishygen Jahrzehnten taumlglich im Fernshysehen vor Augen haben nur wenishyge Flugstunden oder Reisetage mit Bahn oder Schiff entfernt Wo Not oder Verfolgung druumlckend und die Zukunft in der Heimat ohne Hoffnung ist bleibt die Hoffnung auf Hilfe und Schutz durch die rechtsstaatlichen geordneten wohlhabenden westlichen Demoshykratien Hunderttausende versushychen jedes Jahr nach Europa zu fliehen Ihre Zahl wird steigen soshylange Bedraumlngnis und Not bleiben denn unsere Welt waumlchst weiter zusammen Sie sind keine Verbreshycher ebensowenig wie die Europaumlshyer Verbrecher waren die aus ihrem Elend ins Gelobte Land Amerika ausgewandert oder vor Verfolgung und Krieg nach Schweden Groszligshybritannien oder Amerika geflohen

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sind Das Recht dahin zu wanshydern wo man ertraumlgliche Lebensshybedingungen findet ist vom Zweishyten Vatikanischen Konzil und der Katholischen Soziallehre mehrshyfach ausdruumlcklich betont worden Und in der Eigentumsfrage lautet der allererste Grundsatz - noch vor dem Recht auf Privateigenshytum - daszlig die Guumlter der Welt eine allgemeine Bestimmung fuumlr das Leben aller Menschen haben daszlig in der Not alle Guumlter gemein sind

Migrationspolitik von der nationashylen zur europaumlischen Ebene

Die Frage der Migration der Auslaumlnder- und Fluumlchtlingspolitik sind heute keine nationalen Frashygen mehr in Europa Mit der Vollshyendung des Europaumlischen Binnenshymarktes und dem Wegfall der inshynergemeinschaftlichen Grenzen stellt sich unwiderruflich der Zeitshypunkt ein wo Asylbewerber Fluumlchtlinge und Zuwanderer in jeshydem Land der EG gleichzeitig auch potentielle Zuwanderer in den anshyderen Laumlndern sind wo die Harmoshynisierung der europaumlischen Politik in diesem Feld nicht weiter aufshyschiebbar bleibt

Doch viele Menschen in Europa sind tief beunruhigt Sie haben Angst vor den vielen Fremden sorshygen sich um die Finanzierbarkeit des Sozialstaates fuumlrchten aus Wohnungen und Arbeitsplaumltzen verdraumlngt zu werden

Zwischen der Verantwortung fOr unsere Zukunft und fuumlr die Glaubshy

wuumlrdigkeit unserer Werte in der zushysammenwachsenden Welt und den Aumlngsten oft auch dem beshyrechtigten Aumlrger der Bevoumllkerung darf die Politik nicht Kopf und Herz verlieren Sie muszlig Angst und Aumlrger der Menschen ernst nehshymen Aber sie muszlig ihnen auch die Wahrheit zumuten und darf sie nicht aus der Verantwortung fuumlr die Zukunft entlassen Vor allem muszlig sie uumlberzeugende Loumlsungen fuumlr die Probleme an den Wurzeln von Flucht und Zuwanderungsbeshywegungen aufzeigen

An den Anfang einer verantwortshylichen und realistischen Gesamtshykonzeption zur Migration in Euroshypa gehoumlrt die Antwort auf grundshysaumltzliche Fragen - Ist es richtig daszlig wir alle Menshy

schen hier aufnehmen und ihshynen helfen

- Koumlnnen wir das Oberhaupt vershykraften Soll Europa ein offener Kontishynent sein - oder muumlssen wir uns abschotten gegen eine arme und von Unruhen geshyschOttelte Welt

- Und weiter Was geschieht heute mit den Menschen die als Auslaumlnder zu uns kommen und unter uns leben Finden sie hier eine Heimat werden sie integriert was muumlszligte geaumlnshydert werden

- Schlieszliglich - wie koumlnnen wir die Zustimmung der Bevoumllkeshyrung tor eine vernuumlnftige und verantwortliche Migrationsshyund Fluumlchtlingspolitik in den

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europaumlischen Laumlndern gewinshynen die auf mittlere und lange Sicht unabdingbar tur die Handlungsfaumlhigkeit der Politik in diesem Bereich ist

Die Verwirrung ist groszlig nicht nur bei der Bevoumllkerung auch in der Politik Was fehlt ist ein Geshysamtkonzept das einsichtig und praktikabel erscheint das Vertraushyen schafft Und dazu muumlssen wir uns zunaumlchst diesen Grundfragen zuwenden Also zuallererst Ist Mishygration etwas Gutes oder etwas Schlechtes Brauchen wir Grenshyzen oder muumlssen wir die Grenzen uumlberwinden

Natuumlrliche und kuumlnstliche Grenzen

Ich moumlchte hier einige ganz pershysoumlnliche Erfahrungen an den Anshyfang stellen Ich kann mich erinmiddot nern daszlig ich als Kind immer ein prickelndes Gefuumlhl in der Magenshygegend hatte wenn ich mich der Grenze naumlherte Wenn mein Groszligshyvater mit uns sonntags einen Ausshyflug nach Belgien oder Holland machen wollte dann waren wir aufgeregt und neugierig Erst muszligshyte man ja uumlber die Grenze hinuumlbershykommen Das war gar nicht so selbstverstaumlndlich Man muszligte ja Ausweise vorzeigen der Zoumlllner lief ums Auto herum guckte hershyein und fragte etwas und wenn man dann druumlben war war alles anders Die Farben der Daumlcher wamiddot ren anders die Doumlrfer die Schilder waren anders die Leute sprachen eine andere Sprache und zogen

andere Kleider an Als ich noch kleiner war da verlief fuumlr mich die Grenze rund um unser Dorf Im Nachbardorf in Altstaumltten waren die Menschen ein biszligehen anders fremd fuumlr uns Die Kinder aus dieshysem Nachbardorf kannten ein paar andere Worte andere Lieder anshydere Spiele Man muszligte irgendwie vorsichtig sein wenn man ihnen begegnete denn manchmal reamiddot gierten sie anders als man das geshywohnt war Es war immer ein kleishynes Abenteuer

Was fangen wir aber nun an mit einer Welt in der all diese Grenzen verschwinden Grenzen die unsemiddot re Heimat bewahren Grenzen deshyren Uumlberwindung uns den Zugang zum Fremden zum Anderen und manchmal auch zum Geheimnisshyvollen erst eroumlffnen Was fangen wir also an mit einer Welt der Einshyheitskultur in der das Eigene also die Heimat bald genausowenig mehr existiert wie das Fremde von dem man fasziniert ist und lernen kann wenn man den Zugang dazu gefunden hat

Ich glaube es ist klar daszlig unser Leitbild nicht die totale Vermimiddot schung aller Kulturen der totale Wegfall aller Grenzen sein kann Was aber wenn diese Grenzen als Grenzen von Kulturen als Grenzen von Lebensraumlumen nicht mehr beshystehen Sollen wir kuumlnstliche Grenzen errichten Sollen wir um auf Europa zuruumlckzukommen eine Wagenburg Europa errichten nicht nur als Hort von Freiheit von Rechtsstaatlichkeit und Wohlshy

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stand sondern auch zur Wahrung unserer Identitaumlt als Waffe zum Schutz unserer Heimat

Die Herausforderungen

Jeder der heute sehen und denshyken kann weiszlig daszlig dies keine Loumlshysung ist Wir muumlssen uns heute eishyner fOnffachen Herausforderung im Hinblick auf die Wanderung und Flucht von Menschen aus eishynem zum anderen Land aus einem zum anderen Kontinent stellen

Kulturelle Vielfalt bewahren

Wir muumlssen so leben lernen daszlig die Welt die sich an unserem Leshybensstil orientiert ihn uumlbernehshymen kann ohne unterzugehen Ich will versuchen darzustellen was sich hinter dieser Herausfordeshyrung verbirgt Glauben wir eigentshylich allen Ernstes daszlig wir uumlber laumlngere Zeit verhindern koumlnnen daszlig sich die Menschen in heute noch aumlrmeren Laumlndern mit den taumlglichen Bildern und Fernsehbilshydern unseres Wohlstandes vor Aushygen mit aller Macht daraum bemuumlshyhen unser Lebensniveau zu erreishychen Ist es uns eigentlich wirkshylich klar daszlig das eine Katastrophe waumlre wenn die Menschen in der ganzen Welt unser Lebensniveau unser Wohlstandsniveau erreishychen wOrden unseren Lebensstil haben wuumlrden den wir heute hashyben Unser westlicher Rohstoffshyund Energieverbrauch uumlbertragen auf die gesamte Weltbevoumllkerung wuumlrde die Erde innerhalb einer Geshy

neration zu einer oumlkologischen Kashytastrophe fuumlhren Wo sind denn unsere Bemuumlhungen einen Wohlshystands- und Fortschrittsbegriff auch mit dem klugen Einsatz aller wissenschaftlichen und technishyschen Moumlglichkeiten zu entwikshykein und darauf aufbauend konshykrete Lebensformen zu entwickeln und bei uns vorzuleben die auch tor die ganze Welt Bestand haben koumlnnten Die also auch nachgeshymacht werden koumlnnten die irgendshywann einmal in der ganzen Welt praktiziert werden koumlnnten ohne daszlig es eine Katastrophe gibt Denn wir werden auf Dauer nicht verhindern koumlnnen daszlig die andeshyren Laumlnder die Menschen in den anderen Laumlndern nachziehen Die naumlchste grundsaumltzliche Frage Hashyben wir eigentlich erfaszligt was es bedeutet daszlig wir mit rasenden Schritten auf eine gesellschaftlishyche Monokultur zusteuern in der sich von Alaska bis nach Feuershyland von Portugal bis nach Korea vom Nordkap bis nach Kapstadt die gleichen Denkmuster die gleishychen Formen des Wirtschaftens und des Verbrauchens des Zushysammenlebens und der Kommunishykation zwischen den Menschen durchsetzen In der Landwirtshyschaft und in der Oumlkologie kennen wir heute die verheerenden Folgen von MonOkulturen einseitige Beshyanspruchung und damit Erschoumlpshyfung der natuumlrlichen Ressourcen VerSChwinden der Artenvielfalt Anfaumllligkeit fuumlr Schaumldlingsbefall und vieles mehr Hat eigentlich

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niemand Angst vor einer weltweishyten gesellschaftlichen Monokulshytur

Und wenn uns die kulturelle Vielfalt fuumlr das Uumlberleben der Menschheit wie auch fuumlr die Entshyfaltungsmoumlglichkeiten des einzelshynen Menschen unverzichtbar zu sein scheint wenn wir aber gleichshyzeitig die Naturgewalt des Streshybens der Menschen nach einem Leben ohne materielle Not erkenshynen in dieser einsgewordenen Welt wie sehen dann unsere Loumlshysungsvorschlaumlge aus fuumlr den polishytischen und wirtschaftlichen Rahshymen einer Weitentwicklung zur Uumlberwindung von Not bei Uumlberleshyben kultureller Vielfalt Ich kenne solche Vorschlaumlge bis jetzt nicht Aber was vielleicht schlimmer ist ich kenne auch im politischen Beshyreich keine relevanten und wirklich aktuellen Diskussionen uumlber diese Fragen

Wann wollen wir eigentlich dashymit beginnen solche Fragen in unshyseren politischen Dringlichkeitsshykatalogen mit der houmlchsten Priorimiddot taumltsstufe zu versehen Vielleicht in 30 Jahren wenn kulturelle Vielshyfalt nur noch ein Thema der Museshyen und Religionshistoriker ist

Fluchtursachen bekaumlmpfen

Wir muumlssen mit groszliger Konseshyquenz die Ursachen von erzwungeshyner Flucht und Migration in aller Welt bekaumlmpfen Hunger Not Unshyfreiheit Menschenrechtsverletshyzungen Krieg Umweltzerstoumlrung

Auftrag 201

Dies ist eine langfristige Aufgabe Aber sie muszlig jetzt angegangen werden Und nicht mit Worten sondern mit Taten mit klaren Strashytegien houmlchster Prioritaumlt und auch mit zusaumltzlichen Mitteln Das ershyfordert viele einzelne Maszlignahmen - Menschenrecht geht vor natioshy

nale Souveraumlnitaumlt Das Recht auf Intervention im Falle schwerwiegender anhaltender MenschenreChtsverletzungen ist in den Statuten der UNO und regionaler Gremien der Zushysammenarbeit von Staaten zu verankern Fuumlr solche Intervenshytionen sind geeignete Instrushymente zu schaffen

- Hunger ist eine der schwersten Beeintraumlchtigungen von Menshyschenwuumlrde In einem Stufenshyplan muumlssen bis Ende des Jahrzehnts alle Handeisbeshyschraumlnkungen und -erschwershynisse fuumlr Guumlter aus Entwickshylungslaumlndern abgebaut wershyden Die Foumlrderung produktivishytaumltsorientierter Armutsbeshykaumlmpfung und Selbsthilfe aus den EntwiCklungShilfeetats ist zu vervielfachen Durch groszligzuumlshygige und differenzierte Entshyschuldungshilfen muumlssen in weiten Teilen der Dritten Welt die Fundamente fuumlr eigenstaumlnshydige gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung wieder neu gelegt werden Die Zielparameter in den Sanieshyrungskonzepten des internatioshynalen Waumlhrungsfonds muumlssen ergaumlnzt werden damit in Zushy

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kunft gesellschaftliche Zusamshymenbruumlche und Sanierungskrishysen im Zusammenhang mit Hilshyfen des Waumlhrungsfonds vershymieden werden

Die Vergabe von Entwicklungsshyhilfe an die Regierungen in Entshywicklungslaumlndern muszlig davon abshyhaumlngig gemacht werden daB dieshyse ihren Buumlrgern ein Mindestmaszlig an politischer und wirtschaftlicher Freiheit einraumlumen und nicht die Uumlberwindung von Armut durch zentrale Kommandowirtschaft blockieren Denn ohne Freiheit gibt es keine Entwicklung

Durch konsequente internatioshynal abgestimmte Kontrolle des Waffenexportes muszlig die Ansammshylung und Wiederbeschaffung von Waffen fuumlr Kriege verhindert wershyden Entwicklungshilfe auf staatlishycher Ebene muszlig solchen Regierunshygen verweigert werden die zum Schaden ihres Landes uumlberdurchshyschnittlich hohe Anteile des Volksshyeinkommens fuumlr die Militaumlrhausshyhalte verwenden

Durch die Zusage einer raschen Assoziierung und einer spaumlteren Vollmitgliedschaft in der E~rop~ishysehen Gemeinschaft sowie em konkretes und groszligzuumlgiges Hilfsshykonzept fuumlr den gesellschaftlichen Umbau und wirtschaftlichen Aufshybau Osteuropas muszlig den Menshyschen in den ehemals kommunistishyschen Laumlndern einschlieszliglich d~r Laumlnder der ehemaligen Sowjetumshyon die Perspektive fuumlr eine lebensshyw~rte Zukunft in ihrer Heimat eroumlffnet werden

Hilfe bei Katastrophen

Wir muumlssen denjenigen die kurzfristig Hilfe brauchen in ihrer Heimat helfen - oder in ihren Nachbarregionen wenn sie schon geflohen sind Dies gilt sowohl fuumlr Natur- oder technische Katastroshyphen wie fuumlr Hungersnoumlte und Kriege Sonst werden wir sie nicht davon abhalten koumlnnen in zu groshyBer Zahl zu uns zu kommen Auch dies erfordert konkrete Maszlignahshymen - Auf internationaler Ebene muszlig

eine humanitaumlre Eingreifeinshyheit gebildet werden die bei Naturkatastrophen technimiddot sehen Groszligunfaumlllen und bOrshygerkriegs- oder hungerbedingshyten Fluchtwellen innerhalb von Stunden mit dem Aufbau wirkshysamer Hilfsstrukturen am Kashytastrophenort oder in unmittelshybarer Nachbarschaft beginnen kann

- Neben den Voraussetzungen fuumlr unverzOgliche Uumlberlebensshyhilfe in solchen Katastrophenshyfaumlllen muumlssen auch die rechtlishychen und operationellen Vorshyaussetzungen fuumlr den militaumlrishyschen Schutz solcher Hilfsakshytionen gegen Uumlbergriffe und Angriffe geschaffen werden

Aufnahme fuumlr alle die Schutz brauchen

Wir muumlssen denen Schutz geshyben die SChutz brauchen Damit dies auch in der Praxis unserer Laumlnder moumlglich ist muumlssen die

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Verfahren zur Unterscheidung von Schutz- und Hilfsbeduumlrftigen kurz fair und zwischen den westlichen Demokratien abgesprochen sein Daruumlber hinaus muszlig die Definition der SchutzbedOrftigkeit realishystisch der Rechtsstatus der Schutzbeduumlrftigen im Interesse ihshyrer gesellschaftlichen Integrierbarshykeit klar sein Im einzelnen heiszligt dies - Die Definition eines politishy

schen Fluumlchtlings muszlig in allen Laumlndern (insbesondere auch in Deutschland wo der Art 16 des Grundgesetzes sehr reshystriktiv interpretiert wird) wieshyder nach den Kriterien der Genshyfer Fluumlchtlingskonvention ershyfolgen Der Ausschluszlig von Folshyteropfern oder von verfolgten schutzsuchenden Menschen aus Buumlrgerkriegslaumlndern ist zyshynisch und fuumlhrt bei der Bevoumllshykerung die dies ja im einzelnen nicht erfaumlhrt und die abgelehnshyten Fluumlchtlinge als Wirtshyschaftsfluumlchtlinge ansieht zur weiteren Fluumlchtlingsfeindshylichkeit denn diese Menschen duumlrfen dann ja trotz der Ablehshynung als politische Fluumlchtlinge nicht abgeschoben werden

- Auch Verfolgungsfluumlchtlinge aus von Krieg und Buumlrgerkrieg betroffenen Laumlndern muszlig vorshyuumlbergehend Schutz und Aufshynahme gewaumlhrt werden wenn sie nicht in kriegsfreien Zonen ihrer Heimat oder in direkter Nachbarschaft SChutz finden Fuumlr die Aufnahme solcher

Auftrag 201

Fluumlchtlinge sind zwischen den EG-Staaten prozentuale Quoshyten und finanzielle Ausgleichsshyleistungen abzusprechen

- Wer als anerkannter politishyscher Fluumlchtling oder als Fluumlchtling mit voruumlbergehenshydem Bleiberecht laumlnger als 3 Jahre in Europa weilt muszlig das Recht auf einen unbefristeten Aufenthalt hier haben auch wenn sich die Verhaumlltnisse in seinem Heimatland danach veraumlndern Wer keine Lebensshyperspektiven hier hat kann sich kaum integrieren Die Folshygen davon aber sind Belastunshygen des Zusammenlebens und die Foumlrderung von Fremdenshyfeindlichkeit

Zusammenleben mit Menschen aus verschiedenen Kulturen

Wir muumlssen lernen mit Menshyschen verschiedener Kulturen in unseren Heimatlaumlndern gut zushysammenzuleben seien es Fluumlchtshylinge oder Auslaumlnder die wir als Arbeitskraumlfte hereingeholt oder hereingelassen haben Dieses Zushysammenleben von Menschen aus unterschiedlichen Kulturen ist in fast allen europaumlischen Laumlndern insbesondere auch in DeutSChshyland eine schlichte Tatsache der wir uns nicht verschlieSen koumlnnen Trotzdem verursachen Begriffe wie Multikulturelle Gesellschaft oder auch der Hinweis darauf daszlig unsere europaumlischen Gesellschafshyten seit Jahren de facto Einshy

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wanderungslaumlnder gewesen sind und es wohl auch in Zukunft bleishyben werden groszlige Aggressioshynen - bei Politikern wie in der Beshyvoumllkerung Wer den Widerstand und die Aggressivitaumlt die in dieshysen Diskussionen aufbricht vershystehen will der muszlig sich vor allem die Frage auch nach unserer eigeshynen kulturellen Situation stellen In seinem Werk Die Stadt in der Wuumlste laumlszligt der franzoumlsische Dichshyter Antoine de Saint-Exupery einen arabischen Nomadenfuumlrsten der seinen Sohn uumlber die Erziehung und verantwortliche FOhrung des Volkes belehrt sagen Wenn ich dich also in deiner Kindheit so wie die anderen geformt habe wirst Du die gleichen Gesichter wie die Leute des Volkes entdecken die gleichen Regungen der Liebe ershyfahren und so werdet ihr verbunshyden sein Denn ich weiszlig jetzt daszlig die Liebe wiedererkennen heiszligt und daszlig dies die Erkenntnis der Gesichter bedeutet die sich durch die Dinge hindurch ablesen lassen

Die Gemeinsamkeit erster praumlshygender Lebenserfahrungen durch die Woumlrter und Begriffe der gleishychen Sprache durch gleiche Geshybete und Feste die gefeiert wershyden durch die gleichen Jahreszeishyten die gleichen FrOchte die gleishychen Tagesablaumlufe schafft eine inshynere Verbundenheit ein Sichvershystehen ein Grundempfinden von Sicherheit zwischen den Menshyschen einer Region eines Landes das den roten Faden das Ruumlckshy

grat einer lebendigen Kultur bildet Und wo die Heranwachsenden ih- rerseits wiederum ein Heim schafshyfen in dem dieses Leben von der naumlchsten Generation erfahren ershylebt wird - bei allen Veraumlnderunshygen in Einzelheiten die sich in den Jahren ergeben - da gewinnt dieshyse Kultur Stabilitaumlt vermittelt den Menschen Geborgenheit gibt ihshynen eine innere Heimat

Wer glaubt hier handele es sich um konservative Romantik um poshylitikferne Gefuumlhlsduselei der hat uumlberhaupt nicht verstanden von welch zentraler Bedeutung diese auf Heimat gruumlndende lebendige Kultur fOr die Offenheit einer Geshysellschaft gegenuumlber Fremden fuumlr Toleranz und Demokratiefaumlhigkeit ist Wir wissen heute daszlig ein Kind um so eher und um so staumlrker in der Lage ist selbstbewuszligt und neugierig auf die Welt rundherum auf die Dinge Pflanzen Tiere und Menschen zuzugehen je mehr es in seinen ersten praumlgenden Leshybensjahren Geborgenheit bedinshygungslose Liebe Sicherheit erfahshyren hat Groszligzuumlgigkeit Angstfreishyheit die Faumlhigkeit sich hinzugeshyben im Engagement zu lieben hashyben hier ihre Wurzeln Koumlnnte es nicht sein daszlig die Krise unserer eigenen Kultur die Unsicherheit und Fremdheit der Menschen in den europaumlischen Gesellschaften untereinander angesichts des Vershyfalls gemeinsamer Lebenserfahshyrungen gemeinsamer Werte anshygesichts des Fehlens von Geborshygenheit und wirklicher Heimat weshy

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sentliche Ursachen fOr die Angst und Aggressivitaumlt vieler Menschen gegenOber den Fremden den Ausshylaumlndern sind Vor allem wenn man bei diesen Auslaumlndern gerashydezu riechen kann daszlig sie sicher sind geborgen in einer lebendishygen uns fremden Kultur daszlig sie - im Gegensatz zu unserer inshyneren Heimatlosigkeit - ihre Heishymat in sich tragen (und sofort um sich herum verbreiten in ihren Wohnungen bei ihren Festen in ihren Wohnvierteln)

Da wo Heimat nicht mehr als Geborgenheit im Alltag erlebbar ist wo die Selbstverstaumlndlichkeit der Teilnahme an einer lebendishygen oft nicht zuletzt auch durch einen einheitlichen Sprachraum definierten Kultur fehlt erhalten die abstrakten Begriffe Nation und Volk losgeloumlst von der Realitaumlt des Lebens eine fast magische Bedeutung und stroumlmen in dieses Vakuum ein ohne doch die Sehnshysucht der Menschen nach Heimat und Sicherheit stillen zu koumlnnen Und das vermehrt auf tragische Weise die Gefahren die sich aus unserer kulturellen Krise ergeben

Irrwege der Auslaumlnderpolitik

Doch was ergibt sich aus alldem fuumlr unsere Realitaumlt einer Gesellshyschaft mit Menschen aus vielen Kulturen Was ist zu tun Wie solshylen wir mit dieser Realitaumlt umgeshyhen wie sie gestalten

Sehen wir uns zunaumlchst einmal an wie es nicht geht Als wenn

Auftrag 201

die Zerstoumlrung des Oumllbaumes gleichbedeutend mit der Liebe zur Zeder waumlre schreibt Saint-Exushypery in seiner Stadt in der WOshyste Die Unterdruumlckung die geshysellschaftliche oder politischshyrechtliche Diskriminierung des eishygenstaumlndigen kulturellen Lebens der Auslaumlnder die unter uns leben ist kein Mittel um die Lebendigshykeit und Orientierunskraft unserer eigenen Kultur fuumlr die Menschen in unserem Land zu foumlrdern oder zu schuumltzen Im Gegenteil Bei geshy

nauerem Hinsehen erkennen wir daszlig das Bild des Baumes das den Oumllbaum mit der Zeder verbindet auch in der Zeder schweren Schashyden erleidet wenn wir - um sie zu schOtzen - den Oumllbaum zerstoumlren wollten Die Unterdruumlckung des kulturellen Lebens von Menschen ist Unterdruumlckung ihrer Person denn ihre Kultur ist unverzichtbashyrer Bestandteil ihres Seins und wie koumlnnten wir noch an die Guumllshytigkeit der grundlegenden Werte unserer eigenen Kultur glauben shydie Wuumlrde der menschlichen Pershyson seine Freiheit sein Recht auf Entfaltung - wenn wir im Zusamshymentreffen mit Menschen anderer Kultur dagegen verstieszligen Folge waumlre eine immer heillosere Zerstoumlshyrung unserer auf dem christlichshyhumanistischen Verstaumlndnis vom Menschen gruumlndenden Kultur uno serer Sinn- und Weltorientierung die wir zu schuumltzen vorgeben durch offensichtliche Unglaubwuumlrshydigkeit Als weitere Alternative wird die Abgrenzung gehandelt

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vor allem in der Asyl- und Fluumlchtshylingspolitik Lassen wir noch einshymal Saint-Exupery zu Wort komshymen Ich entsinne mich was mit den 3000 Fluumlchtlingen aus der Bershyberei geschah als sie mein Vater in einem Lager noumlrdlich der Stadt unterbrachte Er wollte nicht daszlig sie sich mit den Unseren vermischshyten Da er guumltig war speiste er sie und versah sie mit Stoffen mit Zucker und Tee Als Entgelt fuumlr seishyne groszligmuumltige Gabe verlangte er jedoch keine Arbeit von ihnen Wer haumltte sie aber fuumlr gluumlcklich halten koumlnnen Sieh nur sagte mein Vater sie werden zu Vieh und beginnen sachte zu faulen Nicht in ihrem Fleisch aber in ihshyren Herzen Denn alles verlor fuumlr sie seinen Sinn

Treffender als in diesem vor eishynem halben Jahrhundert skizziershyten Bild laumlszligt sich die Art und Weishyse wie wir in vielen Laumlndern Euroshypas mit Asylbewerbern und den sogenannten De-facto-Fluumlchtlinshygen umgehen kaum beschreiben Die Sache hat ja ihre eigene Logik Ein unverbundenes Nebeneinanshyder verschiedener Kulturen ist in unserer dichtbesiedelten kompleshyxen hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaft ja gar nicht mehr moumlglich wenn ich den Auslaumlndern einen klaren rechtlichen Status volle Bewegungsfreieit innerhalb unseres Staatsgebietes und Arshybeitserlaubnis zugestehe Die rasche Vermischung ist dann unshyvermeidbar - was nicht heiszligt daszlig nicht Unterschiede - Religion

Traditionen Lebensweise - bei Kerngruppen der Zuwanderer uumlber Generationen hinweg bestehen bleiben koumlnnen aber zwischen ihshynen und der eingesessenen Bevoumllshykerung bilden sich immer breitere Bruumlcken

Abgrenzung erfordert Diskrimishynierung deren Folge aber - gerashyde wo es um Arbeit geht - ist kulshyturelle Zerstoumlrung eine Erfahrung von der bei uns nicht mit Arbeitsshyverboten belegte Fluumlchtlinge sonshydern auch die bei der Arbeitsaufshynahme diskriminierten Auslaumlnder aus N icht-EG-Staaten betroffen sind Abgrenzung heiszligt in unserer Gesellschaft notwendige Zerstoumlshyrung der fremden Kulturen friedlishyches Zusammenleben aber erforshydert vor allem die nicht diskrimishynierte Integration der Auslaumlnder in das Arbeitsleben Wer auf das Fakshytum des Zusammenlebens von Menschen verschiedener Kulturen in unserer Gesellschaft mit Abshygrenzung und Diskriminierung reashygiert der legt einen Sprengsatz an unsere gesamte Gesellschaft Auslaumlnder die erlebt werden als nicht integrierte auf Kosten der Steuerzahler herumlungernde Schmarotzer als verzweifelte Unshyderdogs gefangen im Dreieck von psychischem Verfall Kriminalitaumlt und Aggression werden zu Recht von der Bevoumllkerung als Bedroshyhung empfunden und stellen den idealen Naumlhrboden fuumlr rechtsexshytreme Wahlerfolge dar

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Kulturelle Erneuerung

Aber heiszligt nicht Integration und daraus folgend Vermischung tatshysaumlchliche Bedrohung des gewachshysenen Bestandes unserer Kultur So fragen manche Tatsaumlchlich ist die Frage einer Behauptung von Werten Traditionen und Lebensshyweisen aber nicht nur eine Frage von Quantitaumlten Auch die Diskusshysion uumlber Mehrheitskultur und Minderheiten-Kulturen ist - im Hinblick auf das politische Hanshydeln - unergiebig In dem Maszlige wie sich Elemente unserer Kultur als lebendig erweisen - Sprache Wertvorstellung Lebensweishysen - werden sie Ober die Geshynerationen hinweg auch die Zugeshywanderten praumlgen Wo aber nichts mehr ist da gibt es auch nichts zu schuumltzen und hier koumlnnen wir gluumlcklich sein wenn kulturelle Einshyfluumlsse der Auslaumlnder bei uns wirkshysam werden das Vakuum fOlien denn der einzelne Mensch der nach Orientierung nach Lebensshyformen nach Lebenssinn sucht wird kaum danach fragen ob das worin er dies findet einen deutshyschen franzoumlsischen italienishyschen oder asiatischen Stammshybaum hat

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere Kultur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst ge-

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borenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum unshyserer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere KUltur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst geshyborenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum uno serer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Groszlig sind deshalb die Aufgashyben die vor uns stehen und groszlig ist unsere Verantwortung - Wir muumlssen den weiteren Zushy

zug von Menschen aus fremshyden Kulturen in unser Land beshyhutsam steuern um in der preshykaumlren Stimmungslage in der sich ein groszliger Teil unserer desorientierten Bevoumllkerung befindet die Menschen nicht zu uumlberfordern Eine groszligzuumlgishyge Aufnahme verfolgter Fluumlchtshylinge und die Aufnahme enger Familienangehoumlriger von hier lebenden Auslaumlndern sind zur

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Zeit neben der Offenheit innershyhalb der Europaumlischen Geshymeinschaft und der Zuwandeshyrung der Aussiedler das einzishyge was moumlglich ist auch wenn wir bald wieder Zuwanderung brauchen werden

- Wir muumlssen alle Anstrengunshygen darauf richten durch eine auf die Entfaltung und lnshypflichtnahme der einzelnen Person geriChtete Politik (Fashymilie und Wohnen Bildung und soziales Handen humane Arshybeit und verantwortliches Wirtshyschaften) allmaumlhlich die Chanshycen der Menschen wieder zu verbessern zu Geborgenheit Heimat und damit Selbstsishycherheit und Offenheit zu finshyden Denn nur wenn wir uns selbst in unseren Gesellschafshyten wieder zu Hause fuumlhlen und unsere Heimat mit kritishyscher engagierter Liebe sehen und gestalten werden wir faumlshyhig die Chancen der Begegshynung mit Menschen aus andeshyren Kulturen in unseren eigeshynen Laumlndern zu nutzen

Ohne ein Mindestmaszlig an soziashylem Konsens werden wir in unseshyrer Gesellschaft der kulturellen Vielfalt in naher Zukunft unfaumlhig zum Zusammenleben wird unser Staat unregierbar Doch dieses Mishynimum an Uumlbereinstimmung zwishyschen den Menschen unterschiedshylicher kultureller Herkunft und unshyterschied I icher Wertvorstell u ngen ist nur erreichbar wenn es gelingt alle Minderheiten ohne Diskrimishy

nierung in die gesellschaftliche Diskussion und die politische Meishynungsbildung einzubeziehen Ich erkenne nur eine einzige Ordnung an sagt Saint-Exupery Meine Ordnung besteht in der allgemeishynen Zusammenarbeit die sich mit Hilfe eines jeden einzelnen vollshyzieht und er faumlhrt fort Zwinge sie zusammen einen Turm zu baushyen so wirst Du sie in Bruumlder vershywandeln Willst Du jedoch daszlig sie sich hassen so wirf ihnen Korn vor Denn eine Kultur besteht aus dem was von den Menschen gefordert wird und nicht aus dem was sie geliefert erhalten

Zusammenfassend ist zu sagen Eine Welt der Heimatlosigkeit der Massenwanderung und Entwurzeshylung von Menschen ist politisch voumlllig unsteuerbar und wird untershygehen Sie ist auch unmenschlich denn der Mensch traumlgt in seinem Herzen die Sehnsucht nach Heishymat nach Vertrautheit und Kontishynuitaumlt Aber wenn Menschen ihre Heimat verlassen weil das Leben dort nicht mehr moumlglich ist dann helfen in unserer einsgewordenen Welt auch politische Grenzen nicht mehr dann helfen Polizei Gesetz und Militaumlr nicht mehr weishyter Wer vor dem Nichts flieht hat auch vor der Drohung mit Gefaumlngshynis mit Abschiebung oder Tod keishyne Angst Nur wenn wir erreichen daszlig die Menschen in ihren Laumlnshydern und in ihren angestammten Kulturen wieder uumlberleben und Heimat finden dann koumlnnen wir hoffen daszlig die Wanderungsbeweshy

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gungen auf Groumlszligenordnungen beshyschraumlnkt bleiben die verkraftbar sind und die den wohlhabenden Gesellschaften auch helfen nicht zu erstarren

Peter Koumlppinger

(aus Caritas Heft 21992)

Zur Festigung des Friedens beitragen

Vor Teilnehmern interkonfessioshyneller Militaumlrseelsorger Europas hielt Papst Johannes Paul 11 am 6 Februar in Nordamerika eine Rede Hier ein Auszug

Liebe Militaumlrseelsorger Ihr vershytretet viele Religionsgemeinschafshy

ten und ich begruumlszlige euch mit den Worten des Apostels Paulus Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater (KoI12)

Unsere Begegnung gibt mir Zushyversicht und Hoffnung weil ich die Pastoral arbeit unter den Soldaten immer als einen wichtigen Aufgashybenbereich angesehen habe

Eure Konferenz die sich zum dritten Mal trifft gibt mir nach dem vielversprechenden Beginn in Stuttgart und der zweiten Zusamshymenkunft in Luumlbeck die Gelegenshyheit nochmals meine lebendige Wertschaumltzung fuumlr die wichtige seelsorgliche Arbeit auszudrOkshyken die ihr unter dem Militaumlr und deren Familien leistet

Mit einem Blick auf die Liste der dreiundzwanzig Nationen die in

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dieser Konferenz vertreten sind stelle ich mit Freude fest daszlig die Anwesenheit der Militaumlrseelsorger sich in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas aUSbreitet

In der christlichen Welt gab es immer eine beachtliche Tradition der Militaumlrseelsorge fuumlr das Mitishytaumlrpersonal Der Respekt und die Achtung der katholischen Kirche fuumlr die Militaumlrdienstleistenden ist klar in den Worten des zweiten Vashytikanischen Konzils in der Pastoshyralkonstitution Gaudium et spes ausgedruumlckt Dort lesen wir Wer aber als Soldat im Dienst des Vashyterlandes steht soll sich als Dieshyner der Sicherheit und Freiheit der Voumllker betrachten Er traumlgt durch die rechte Ausuumlbung seines Dienshystes wahrhaft zur Festigung des Friedens bei (GS 79)

Die Apostolische Konstitution Spirituali militum curae vom 21 April 1986 die Taumltigkeiten der Kirshyche in diesem Bereich regelt stellt Militaumlrordinariate den Teilkirchen oder Dioumlzesen gleich und vershygleicht den geistlichen Beistand den die Seelsorger in den Kasershynen Lagern Militaumlrschulen und -akademien geben mit der in Pfarshyreien geleisteten Arbeit

Eurer pastoralen Sorge ist eine groszlige Zahl junger Menschen anshyvertraut und auch eine groszlige Zahl dienstleistender Maumlnner und Fraushyen die in ihren Laumlndern als Huumlter der Souveraumlnitaumlt und wo es notshywendig ist der internationalen Ordnung und des Friedens selbst dienen

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Als Seelsorger seid ihr euch der Bedeutung des Wortes Gottes in der Formung der menschlichen Gewissen und Herzen bewuszligt und in der Anleitung zu Gedanken des Friedens und zum richtigen Geshybrauch der Freiheit

Auf dem fruchtbaren Boden der Freiheit des Gewissens muumlszligt ihr uumlberreich saumlen so daszlig in dem milishytaumlrischen Bereich die Personen auf eine Weise handeln die tiefe Ehrfurcht vor Gott widerspiegelt und folglich unverbruumlchlichen Reshyspekt fuumlr die Wuumlrde und die Rechshyte anderer Personen

Der gegenwaumlrtige Moment der Geschichte stellt eine besondere Herausforderung fuumlr die Militaumlrshyseelsorger dar

Vor euch liegt die Aufgabe anmiddot dere in menschlichen und geistshylichen Werten zu erziehen und ihmiddot nen zu helfen Ethik uumlber Technoshylogie zu stellen Maumlszligigung uumlber Leidenschaft den Sinn fuumlr Geshyrechtigkeit und Bruumlderlichkeit uumlber Haszlig und Unterdruumlckung

Frieden ist ein wertvolles und zerbrechliches Gut das Gott dem Menschen seinem Gewissen und seinem Verstand anvertraut

Fuumlr euch ergeben sich daraus zwei notwendige Pflichten Die ershyste ist die Pflicht durch die Gewismiddot sensbildung eine authentische Sehnsucht nach Frieden zu naumlhshyren Die zweite Pflicht ist unablaumlsshysig fuumlr den Frieden zu beten daszlig Gott dieses Geschenk den Menshyschen unserer Zeit gewaumlhren moumlge

Bei unzaumlhligen Gelegenheiten habe ich oumlffentlich fOr den Frieden gebetet und zum Friedensgebet aufgerufen in juumlngster Zeit waumlhshyrend des Golfkrieges und des Konshyflikts in Jugoslawien Fuumlr Gott ist nichts unmoumlglich (Lk 1 37) Wenn menschliche Anstrengungen zu scheitern scheinen kann die Kraft des Geistes Gottes tief in den Hershyzen der Menschen wirken Haszlig ausloumlschen und Liebe entflamshymen

Frieden kann manchmal unermiddot reichbar erscheinen aber wir sind aufgerufen ihn allzeit zu ersehnen im Vertrauen auf Gottes Verheishyszligung Betet deshalb denn damit werdet ihr den groumlszligten Dienst an den Menschen leisten die eurer seelsorglichen Aufgabe anvertraut sind die Menschen die an der Front stehen wenn das friedliche Zusammenleben zerstoumlrt wird und Krieg ausbricht

Liebe Seelsorger sowohl im Krieg als auch im Frieden seid imshymer und nur Hirten der Seelen Seid denen nahe die euch anvermiddot traut sind Helft ihnen mit eurem Gebet und ermahnt sie mit Groszligshyherzigkeit die ihnen anvertraute Aufgabe zu erfuumlllen und gegebeshynenfalls mit dem Opfer ihres Leshybens zu gewaumlhrleisten daszlig die anmiddot deren in Sicherheit und Frieden lemiddot ben

(aus LOsservatore Romano vom 14292 nach Kompaszlig Nr6 v 6392)

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Pax europaea Uumlber vier Jahrzehnte lang hat

der amerikanische Atomschirm shydie pax americana - uns Euroshypaumler vor jedem Krieg geschuumltzt Da schon jeder Uumlbergriff etwa in BershyUn den Dritten Weltkrieg haumltte ausloumlsen koumlnnen durfte es auch solche Konflikte nicht geben Nun aber hat sich durch den Wegfall der Ost-West-Konfrontation die politische Welt radikal veraumlndert und das heiszligt wie Peter Glotz richshytig bemerkt Kleine Kriege sind wieder moumlglich Sie sind nicht nur moumlglich sie sind in Suumldslawien bereits ausgebrochen Man kann die heutige Situation kaum besser beschreiben als dies atto von Habsburg kuumlrzlich getan hat Wer haumltte schon in den herrlichen Tashygen des Jahres 1989 als eine Zwingburg nach der anderen fiel gedacht daszlig wir nur zwei Jahre spaumlter auf europaumlischem Boden Verbrechen und ein Genozid erleshyben muumlssen das uns an Hitler Stalin und Pol Pot erinnert noch dazu begleitet vom mitschuldigen Schweigen jener die nicht genug hervorheben koumlnnten daszlig die Greuel der Vergangenheit nie wieshyderkehren duumlrften (siehe deutmiddot sehe Tagespost vom 8101991)

Die Tatsache der wir jetzt ins Auge schauen muumlssen ist daszlig wir auf den Sturz der Mauern auf die Freiheit nicht vorbereitet washyren - nicht in Europa und schon gar nicht in DeutSChland das noch 1987 einen Honecker in Bonn mit

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Ehren und Fanfaren empfangen hat

Nun stehen wir im wahrsten Sinne hilflos vor dem groszligsershybisch-kommunistischen Aggresshysionskrieg gegen das tapfere aber wehrlose kroatische Volk Alle Sitshyzungen Erklaumlrungen und Hoffshynungen christlicher Gremien helshyfen da ja gar nichts verschleiern nicht einmal die Verhoumlhnung Eushyropas (Erich Laumlufer)

In dieser Situation sollten wir uns auf das zweite Vatikanische Konzil besinnen das schon vor eishynem Vierteljahrhundert zur absolushyten Aumlchtung des Krieges die Einshysetzung einer Autoritaumlt gefordert hat die uumlber wirksame Macht vershyfuumlgt um fuumlr alle Sicherheit Wahshyrung der Gerechtigkeit und Achshytung der Rechte zu gewaumlhrleisten (Gaudium et spes 82)

Wie diese wirksame Macht nun aufgebaut werden soll ob

Frisch amp Fromm Oie Katholische Presse gibt erfrischend

andere Antworten auf aktuelle Zei1frageo Ihr Fundoment ist und bleibt der christliche Glaube

Und der ist uumlberraschend vielseitig Uumlberzeugen Sie sich selbst doyon

Eine Informations-Broschuumlre liegt fuumlr Sie bereit

Rufen Sie an 0228215334

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deutsch-franzoumlsisch oder als EGshyoder Nato-Variante ist Sache der Politiker zu entscheiden Daszlig sie so schnell wie moumlglich kommen sollte ist ein eminent christliches Anliegen sollen wir in unserer beshyquemen Fernsehsesselposition nicht mitschuldig werden an Mord und Vertreibung Fuumlr die Gewaumlhrshyleistung dieser pax europaea sind wir aber nun selbst verantshywortlich - und werden wir Deutshysche uns da aus welchen Gruumlnden auch immer aus der Gemeinshyschaft der dafuumlr verantwortlichen VOumllker heraushalten koumlnnen

Ihr Bischof + Johannes (aus NIMM Nr 36 vom 71191 geshykuumlrzt durch Red)

Neuevangelisierung Europas Gemeinsam schaffen wirs

Die Aufgabe ist groszlig Wir alle sind gefordert - Priester wie Laishyen Christen jeder Konfession Bishyschof Dr Josef Homeyer schildert seine Eindruumlcke von der Bischofsshysynode Hier Auszage aus seinem Schreiben an die in der Seelsorge Taumltigen in seinem Bistum Hildesshyheim

Die wichtigsten Erfahrungen

Der Osten hat mehr und tiefer gelitten als wir erahnen

Persoumlnlich habe ich bis zu dieshyser Synode meine Meinung uumlber das Leben der Kirche in den Laumlnshydern Mittel- und Osteuropas waumlhshyrend der letzten 40 Jahre vor allem von den Erfahrungen in Polen geshybildet Es mag mit meiner fruumlheren Taumltigkeit als Sekretaumlr unserer Bishyschofskonferenz zusammenhaumlnshygen in dieser Zeit habe ich zwar jeshydes Jahr fast alle erreichbaren Laumlnder in Mittel- und Osteuropa besucht vor allem aber um vieles haumlufiger Polen nicht zuletzt weshygen unserer Versoumlhnungsbemuumlshyhungen Auf dieser Synode erst ist mir ploumltzlich deutlich geworden daszlig die Geschichte der Kirche in Polen waumlhrend der letzten 40 Jahshyre voumlllig exzeptionell ist im Geshysamt der Laumlnder Mittel- und Osteushyropas Wer Polen kennt versteht noch laumlngst nicht was sich in den uumlbrigen Laumlndern Mittel- und Osteushyropas ereignet hat

Die Berichte der Bischoumlfe aus der Tschechoslowakei aus Unshygarn Rumaumlnien vor allem aber aus den baltischen Laumlndern bis zur Ukraine und den uumlbrigen Laumlndern der Sowjetunion waren erschuumltshyternd und ich vermag sie nicht annaumlhernd wiederzugeben Es ist darum gebeten worden diese Beshyrichte in einer eigenen Publikation herauszugeben Manchen Bischoumlshyfe waren nicht imstande ihre Ershylebnisse zu berichten Es vershyschlaumlgt einem den Atem wenn etwa ein Bischof aus der Ukraine von den drei Phasen der Verfolshygung der Kirche in der Ukraine beshy

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richtet und von der zweiten Phase sagt er koumlnne daruumlber wenig sashygen da er in dieser Zeit 10 Jahre im Gefaumlngnis verbracht habe Was hinter diesem einen Satz stand konnte man aufgrund der anderen Berichte erahnen

Immer wieder wurde in diesen Berichten deutlich Ich habe schreckliche Angst gehabt bis ich dann eines Tages vor Gericht stand Eine Sicherung nach der anshyderen wurde mir genommen Schlieszliglich war ich nach vielen Folterungen Qualen und inneren Noumlten allein und verzweifelt Aber immer deutlicher erahnte ich was mit Jesus Christus wirklich war und wer Gott ist Ihn habe ich erst dann verstanden Gluumlck kam in mir auf und eine ungeahnte Sichershyheit keineswegs allein zu sein Unshyfaszligbare Kraft erfOllte mich die Welt wurde fuumlr mich anders licht Ich konnte den konkreten leidenshyden Mensch ernst nehmen mittrashygen Es ist schlimm erst in diesem Laumluterungsprozeszlig habe ich Gott erfahren und begriffen welche Freiheit er schenkt und was Freishyheit ist

Einer schloszlig seinen schockieshyrenden Bericht Aber Bruumlder vershysteht mich nur nicht falsch ich bin wahrhaft kein Heiliger Aber ich wollte nur sagen Die Verfolgung ist eine Gabe Gottes man lernt dann beten

Immer wieder verwahrten sich Bischoumlfe aus dem Osten sie als Helden und Heilige zu bezeichnen Es habe gewiszlig solche gegeben

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aber viel mehr Schwaumlche Einer beshyrichtete Wenn ich an meine Geshyspraumlche denke mit den zwei Polizishysten Ich war allein und hatte furchtbare Angst Was ich dort geshysagt habe und was ich nicht geshysagt habe - ich muszlig jeden Tag daran denken und schaumlme mich zutiefst

Wie ein Grundakkord durchzog viele Berichte Der Kommunismus ist vorerst gefallen aber seine schrecklichen Wunden sind noch da werden noch lange da sein Nicht nur daszlig wir keine Kirchen haben und sehr haumlufig im Freien bei Wind und Wetter den Gottesshydienst feiern muumlssen nicht nur daszlig wir einfach keine Raumlume und Mittel haben Menschen zu vershysammeln viele Menschen selbst sind einfach kaputt in ihrem Menschsein verwundet es gibt keine GrundOberzeugungen mehr alle Substrukturen in unserer Geshysellschaft sind zerstoumlrt viele sind desorientiert nicht wenige haben wirklich auf den Kommunismus gesetzt und von ihm gelebt nun stehen sie vor einer schrecklichen Leere unsere ganze Situation ist aumluszligerst zerbrechlich eine Uumlbershywindung dieser Lage ist kaum in Sicht das kann zu autoritaumlren und freiheitsfeindlichen Entwicklunmiddot gen fuumlhren hoffentlich nicht wieshyder zum Kommunismus die Geshyfahr ist jedenfalls noch laumlngst nicht gebannt

Andererseits gibt es in vielen der genannten Laumlnder schon eine staumlrkere Hinwendung zur Kirche

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Nicht nur in Ruszligland und in der Ukraine wo von 100 bis 200 Ershywachsenentaufen in jeder Kirche an jedem Sonntag berichtet wird sondern etwa auch in Ungarn wo die Zahl der Gottesdienstbesucher wie auch die Zahl der Anmeldunshygen der Priesteramtskandidaten sich verdoppelt hat

Uumlbrigens hat es mich persoumlnlich in den ersten Berichten aus dem Osten ein wenig irritiert mit weishychem Nachdruck diese dem Papst und seinen Vorgaumlngern fuumlr ihren Dienst und ihr Zeugnis waumlhrend der letzten Jahrzehnte dankten Bald wurde folgendes deutlich Das Wissen um die Weltkriche fOr die der Papst als erster Zeuge Jesu Christi steht hat vielen Chrishysten in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas offensichtlich ungeshyheure Kraft zum Widerstand und zum Ertragen und Durchhalten vershymittelt Dies sei ihnen gerade in der Begegnung mit den Christen anderer Kirchen deutlich geworshyden

Insgesamt waren die Berichte der Bruumlder aus dem Osten tiefe Zeugnisse elementarer authentishyscher religioumlser Erfahrungen Solshyche Zeugnisse die wir dort erfahshyren durften uumlberzeugen machen einen still verbinden und schaffen eine neue Realitaumlt

Was die Kirche des Westens in das neue Europa einzubringen hat

Gewiszlig waren wir aus dem Weshysten ob solcher Berichte zunehshy

mend kleinlaut und nicht wenig beshyschaumlmt Es waren dann die Bruumlder aus dem Osten die uns nach entshysprechenden Aumluszligerungen dieser Art unsererseits fast erregt sagshyten Houmlrt auf euren Wohlstand und auch eure religioumlse Situation madig zu machen Was ihr in den letzten 100 Jahren und in den letzshyten 40 Jahren heruumlbergebracht habt ist fuumlr uns ermutigend und gibt uns Hoffnung Euer Wohshystand birgt sicher auch Gefahren aber er ist doch zunaumlchst ein Geshyschenk und nicht zuletzt die Frucht der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre Die Freiheitsbewegung seit der Aufklaumlrung hat sich aber weitshyhin - aufgrund vieler Miszligvershystaumlndnisse auf allen Seiten - geshygen das Christentum durchsetzen muumlssen aber war doch zutiefst vom Evangelium inspiriert und hat hoffnungsvolle Entwicklungen einshygeleitet das Wachwerden der Subjektivitaumlt und Freiheit des Menschen des einzelnen hat die Menschenrechte klarer erkennen lassen und ihnen zum Durchbruch verholfen zur Entwicklung von Wissenschaft und Technik und schlieszliglich zur Wirtschaft gefOhrt zur Demokratie usw usw

Das 11 Vatikanische Konzil hat diese Subjektivitaumlt der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre zum Ausgangspunkt genommen das Evangelium und die Tradition neu zu lesen und zur Wiederentshydeckung der urchristlichen Comshymunio-Eccesia gefuumlhrt in der jeshy

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der einzelne Getaufte und Gefirmshyte auch als Gesandter verstanden und ernst genommen wird Ihr habt im Westen von daher die Bibelbeshywegung die liturgische Bewegung usw aufgegriffen von einem neushyen Verstaumlndnis von Kirche und Geshymeinde her der neue Zugang so vieler einzelner zum Wort Gottes die Entfaltung der verschiedenen Dienste in der Liturgie die Mitarshybeit so vieler Laien in der Gemeinshyde und in der Gesellschaft die Beshyreitschaft so vieler mit der Kirche in der Dritten Welt zu teilen

Gewiszlig gibt es bei euch auch Schattenseiten Irritationen unshyschwer verstaumlndliche Verluste (Anshybetung Buszligsakrament) auch Trennung der Spreu vom Weizen usw aber es gibt doch die Sehnmiddot sucht nach religioumlser Vertiefung nach einer neuen Art KircheGeshymeinde zu sein Das alles ist fOr uns im Osten ermutigend wir moumlchten von euch lernen mit euch teilen

So ging nach meinem Empfinshyden ein immer tieferes Ahnen durch die ganze Synode Wir hashyben tatsaumlchlich einander viel zu sagen und mitzuteilen unsere sehr unterschiedlichen Erfahrunshygen sollten wir austauschen und wirklich dabei voneinander lernen Wir muumlssen auf neue Art Kirche sein Immer haumlufiger fiel die Forshymel daszlig diese neue Art Kirche zu sein heiszligen muumlsse Freiheit in Gemeinschaft Freiheit zu der Christus uns befreit hat die uns befaumlhigt zur Gemeinschaft befaumlshy

higt anders naumlmlich solidashyrisch miteinander umzugehen in der Gemeinde im Bistum im Land in Europa und vor allem auch daruumlber hinaus Aber das alshyles muszlig mit einer Umkehr von uns selbst beginnen

(aus Mann in der Kirche Febr 1992)

Offenheit VershyStaumltldtlis Dialog und Kooperation Familienpolitische Thesen fuumlr Europa

Vom 10 bis 14 Dezember 1991 veranstaltete die Arbeitsgemeinshyschaft der katholischen Familienshyorganisationen in Europa unter Feshyderfuumlhrung des Familienbundes der Deutschen Katholiken eine Fachkonferenz zum Thema Euroshypa - Aufgabe und Verantwortung fOr Familienorganisationen Die Vertreter von katholischen Famishylienorganisationen aus 14 Staaten Europas beschaumlftigten sich zum einen mit Ansaumltzen einer europaumlishyschen Familienpolitik zum andeshyren mit dem Engagement der kashytholisChen Verbaumlnde beim Internashytionalen Jahr der Familie

Zur Einfuumlhrung in die Thematik stellte Mill Majerus vom Ministere de la Familie et de la SOlidarite Luxembourg nachfolgende famimiddot

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lienpolitische Thesen fuumlr Europa vor die von den Praumlsidenten und anderen Repraumlsentanten der kashytholischen Familienorganisatioshynen als Leitlinien fuumlr ein kuumlnftiges Engagement in Europa begruumlszligt wurden

Wir tun uns schwer mit der Definishytion von Familie

Wir erleben heute eine veraumlndershyte Familie in einem gewandelten Umfeld Vielfach tun wir uns schwer dabei den Begriff Famillie in einer fuumlr unsere Zeit gOltigen und konsensfaumllhigen Art abzugrenshyzen

Der diesbezuumlgliche Versuch eishyner Arbeitsgruppe des Katholishyschen Akademikervereins in Lushyxemburg schlug fehl Es gelang nicht in einer fOr alle annehmbashyren Formel gleichzeitig Ideal und Wirklichkeit zu erfassen der Vielmiddot falt der gelebten Modelle gerecht zu werden die Unterschiedlichkeit der sukzessiven Phasen im Eheshyund Familienzyklus auszudruumlcken Aus Angst davor der Beliebigkeit das Wort zu reden warenmiddot manche Vorschlaumlge sehr restriktiv der Wunsch real gelebte Familien nicht auszusondern fuumlhrte zu Forshymulierungen die Familie zum letztlich aussagelosen Allershyweltskonzept werden lieszligen

Das Verstaumlndnis von Familie ist nach den Worten von Max Wingen Voraussetzung und Ergebnis zushygleich der Familienpolitik Insoshyfern bleibt die Frage nach den konshy

stitutiven Elementen der Familie relevant In dem gesellschaftlishychen Kontext einer unleugbaren Entkoppelung von Ehe und Familie scheinen mir folgende fuumlnf Komshyponenten wichtig - Gruppe von Menschen mit enshy

gen affektiven Banden die moumlglicherweise miteinander verwandt verheiratet oder vershyschwaumlgert sind

- Anwesenheit von wengistens zwei Generationen (Eltern und Kinder)

- Wohn- Lebens- und Solidargeshymeinschaft gemeinsames Wirtschaften und gegenseitige personale Verantwortung (mit den Worten von Max Wingen)

- gemeinsame Rituale (Gestalshytung des Alltags Kommunikashytion Spiele Feste feiern Glaushybe)

- gemeinschaftliche Ausrichshytung der Kontakte mit der Aushyszligenwelt

Das Konzept Familie muszlig inhaltshylich aufgefuumlllt werden

Oft steht der Begriff Familie fOr ein verschwommenes Zerrbild von Waumlrme und Gluumlck - die Familie als Zufluchtsideal vor der rauhen Alltagsrealitaumlt In wissenschaftlishychen Diskursen steht vor allem die auseinandergebrochene Familie als Ursache menschlichen Leids und Versagens hoch im Kurs Im uumlbrigen aber ist Familie - besonshyders im Bereich der Politik - vieshylen eher suspekt Das Engagement

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fuumlr Familie gilt oft als ideologishysche Restaurationstendenz konshyservativer Elemente die den geshysellschaftlichen Wandel beharrshylich zu ignorieren versuchen Auszligerdem ist die Frage berechtigt inwiefern angesichts unleugbarer Fakten Familie denn uumlberhaupt noch Perspektive habe

Mit dem Sozialethiker Professhysor Rauscher kann man bedauern daszlig auch Katholiken zu wenig uumlber die Bedeutung der Familie reshyflektiert haben Zu oft wurde die Frage nach dem Sinn der Familie buumlndig mit wohltoumlnenden Formeln beantwortet die nun viele als hohlklingende Floskeln abtun

Wer das Plaumldoyer um Schutz und Foumlrderung der Familie durch die Allgemeinheit mitfuumlhrt kommt an der Auseinandersetzung um den Wert der Familie nicht vorbei In der pluralen Gesellschaft sind konsensfaumlhige Antworten dabei gleichermaszligen unverzichtbar und schwierig

Als diskussionsanregende Arshybeitsthesen seien einige Aspekte genannt - Die Familie ist die elemenshy

tarste Versorgungszelle Nach wie vor uumlbernehmen die meishysten Familien personal und soshyzial wichtige Leistungen Sishycherung der Generationenfolshyge hauswirtschaftliche Funkshytionen Erzlehungs- und Bilshydungsauftrag Sorge um das koumlrperliche seelische und soshyziale Wohl ihrer Mitglieder

- Familie ist eine gesellschaftli-

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ehe Grundzelle die sich bisshylang ihr Recht auf autonome Entwicklung und Eigendynashymik erhalten konnte In einer Gesellschaft in der immer haumlushyfiger Prozesse zentral gesteushyert werden leistet die Institushytion Familie einen wesentlishychen Beitrag zum Erhalt freishyheitlicher Grundrechte Ihr geshywissermaszligen sakral verankershytes Privileg auf Unantastbarshykeit und Narrenfreiheit macht sie zum unverzichtbaren Gegenspieler rational konzishypierter und quasi allmaumlchtiger Zentralgewalten

- Familie ist die Grundzelle des emotionalen Erlebens und praumlgt so wesentlich den Aufshybau und die Entwicklung der menschlichen Persoumlnlichkeit Dieser Aspekt bekommt um so mehr Gewicht durch den rezenshyten Wandel um Ehe und Famishylie Das Gleiten von den eher sozialen und wirtschaftliChen Funktionen hin zu emotionalen und affektiven Momenten Ehe und Familie werden zum bevorshyzugten Ort menschlicher Erfuumllshylung und GIUumlcksfindung In ihshyrer Familie erfahren Menschen Liebe Zuwendung Anerkenshynung aber auch Enttaumlushyschung Frust Leid und Einshysamkeit In der Familie lernen Menschen miteinander umzushygehen werden Partnerschaft und Kommunikation erprobt werden Rivalitaumlt und Solidarishytaumlt erlebt

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- Familie ist die primaumlre Vermittshylerin der tradierten Kulturguumlter Dies gilt fuumlr Sitten und Braumlushyche Menschen- und Gesellshyschaftsbilder politische und philosophische Meinungen aumlsthetische und ethische Maszligshystaumlbe religioumlse Vorstellungen uvam In der pluralen Gesellshyschaft gilt nicht nur die Vershymittlungsmission der Familie in diesem Bereich Familie wird mehr und mehr auch zum Ort der Auseinandersetzung und Konfrontation der Meishynungsbildung sowie des frei eingegangenen Engagements fuumlr bestimmte Werte und Ideashyle

Der ideelle und materielle Wert des geleisteten Beitrags der Famishylien laumlszligt sich nur schwer ermesshysen In etwa greifbar wird er oft nur dort wo Familie grob versagt hat

Von der impliziten zur expliziten Familienpolitik

Max Wingen beschreibt Famishylienpolitik als das bewuszligte und planvoll ordnende zielgerichtete oumlffentliche Einwirken auf Struktur und Funktionen der Familie Bisshylang gibt es auf europaumlischer Ebeshyne bescheidende Ansaumltze zu einer strukturierten Famifienpolitik Alshylerdings haben Gemeinschaftsposhylitiken in anderen Bereichen sehr bemerkenswerte Einfluumlsse auf das Ehe- und Familienleben Dies gilt fuumlr wirtschaftliChe Fragen Geshysundheitspolitik soziale Sichershy

heit Umweltprobleme Erziehung und Arbeitsrecht Kritische Beobshyachter stellen fest keine europaumlishysche Familienpolitik sei eben auch eine Form der Familienpolishytik und fordern zu Recht eine reflektierte und systematische Handlungsweise

Wer eine Familienpolitik fuumlr Eushyropa verlangt traumlgt auch der zushynehmenden internationalen Vershynetzung der Probleme Rechnung Ein beredtes Beispiel hierfuumlr ist die FIOchtiingsfrage Das politishysche militaumlrische wirtschaftliche oder oumlkologische Geschehen in den fuumlnf Kontinenten SChafft den Kontext in dem Familien sich entshyfalten - in Europa und in jedem einzelnen Mitgliedsland Die Ershykenntnis daszlig alles in allem liege und auch umgekehrt (zynische Anmerkung eines Freundes) rechtfertigt keineswegs eine zenshytralistisch ausgerichtete Familienshypolitik Die diesbezuumlglichen Erfahshyrungen in anderen Bereichen stimshymen eher nachdenklich Auszligerdem gilt es den regional sehr untershyschiedlichen soziokultureen Trashyditionen Rechnung zu tragen Beshysonders Familienpolitik braucht unterschiedliche Entscheidungsshyund Handlungsebenen

Persoumlnliche plaumldiere ich auf EGshyEbene fuumlr ein sehr behutsames Vorgehen das eher passiv ausgeshyrichtet bleibt und sich minimale Ziele gibt - Bedeutung und Wert von Ehe

und Familie erkennen - Daten und Fakten um Ehe und

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Familie zusammentragen und auswerten

- Gemeinschaftspolitiken auf ihre familienrelevanten Dimenshysionen hin analysieren negatishyve Auswirkungen verhindern oder kompensieren

- ehe- und familienfoumlrdernde Maszlignahmen auf nationaler reshygionaler und lokaler Ebene ohne dazu selbst Aktionsinitiashytiven zu ergreifen

- den internationalen Austausch im familien politischen Bereich foumlrdern und die Laumlnder ermutishygen den dabei gewonnenen Ershykenntnissen Rechnung zu trashygen

Organisatorische Prinzipien der Familienpolitik

Familienpolitik braucht Konzepshyte die sich an einigen grundlegenshyd~n organisatorischen Prinzipien ausrichten Die hier folgenden Ausfuumlhrungen gelten als Diskusshysionsbeitrag und erheben keinesshywegs den Anspruch auf Ausfuumlhrshylichkeit

Globale Ausrichtung

Familienpolitik darf nicht vershykuumlmmern zum Alibi Ich habe beshyreits darauf hingewiesen daszlig Entshyscheidungen Maszlignahmen oder Handlungen in sehr unterschiedlishychen Bereichen familienrelevante Aspekte beinhalten Familienpolishytik ist dementsprechend ein breitshygefaumlChertes Anliegen mit konkreshy

ten Auswirkungen in fast allen poshylitischen Entscheidungen

Systematische Vorgehensweise

Auch wenn es um spezifische Anliegen und Sorgen geht sollten die angestrebten Maszlignahmen die Gesamtheit der familialen Grundshyfunktionen im Blick haben Einseishytigkeit traumlgt zur VerkOmmerung beshystimmter Familienfunktionen bei und verkuumlrzt die Wahlmoumlglichkeishyten bei der Gestaltung des Famishylienlebens Viele sprechen hier auch vom Prinzip der Flexibilitaumlt das es zu sichern gilt

Wohl der Gemeinschaft und Freishyheit des einzelnen

Das Wohl der familialen Einheit sowie die Rechte des einzelnen auf Selbstverwirklichung sind komplementaumlre Anliegen Verantshywortung und Freiheit sind nur dort unvereinbar wo sie in extremer Einseitigkeit gefordert werden

Mehrgliedrige Traumlgerschaft

Eine dynamische und phantashysievolle Familienpolitik fuszligt auf dem Engagement sehr untershyschiedlicher Traumlger Regierungen regionale und kommunale Instanshyzen Kirchen Gewerkschaften Arshybeitgeber Medien und Verbaumlnde

Subsidiaritaumlt

Familienpolitik steht im Dienst der familialen Autonomie stuumltzt das Eigenvermoumlgen der Familien

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und ermutigt ihre Selbstinitiativen Ein wichtiges Anliegen hierbei ist die Foumlrderung der inner- und zwishyschenfamilialen Solidaritaumlt Ohne der Willkuumlr das Wort zu reden sollshyte Familienpolitik von einem moumlgshylichst breitgefaszligten Familienkonshyzept ausgehen eine Vielfalt von fashymilialen Gestaltungsmoumlglichkeishyten gewaumlhrleisten Dies gilt beishyspielsweise bei der Frage nach der Vereinbarkeit von Familie Erzieshyhung und Beruf

Familien brauchen Freiheit und Frieden

Familienpolitik hat nur Chanshycen wenn sie eingebunden bleibt in das Bemuumlhen um Freiheit Frieshyden und Solidaritaumlt

Manche Zeichen der Zeit stimshymen sehr nachdenklich Soziale Unsicherheit wirtschaftliche Reshyzession und weitgehende Orientieshyrungslosigkeit sind mitverantwortshylich fuumlr das Zunehmen von Fremshydenhaszlig Nationalismus und Rechtsextremismus Wir muumlssen annehmen daszlig zu einem Zeitshypunkt da die kommunistischen Diktaturen definitiv zusammenbreshychen Freiheit und Demokratie leishyder keine selbstverstaumlndlichen Werte sind

Obschon unsere europaumlischen Laumlnder zu den wohlhabensten Nashytionen der Welt zaumlhlen leben in unserer Mitte Millionen armer Fashymilien (14 der Gesamtbevoumllkeshyrung) die in vielen Bereichen ausshygesondert sind Unsere komplex

gestaltete Gesellschaft stellt Anshyforderungen denen Menschen vershymehrt nicht mehr entsprechen koumlnnen

Viele Anzeichen sprachen dafuumlr daszlig die jetzigen Migrationswellen nur die Spitze eines gewaltigen Eisberges darstellen Experten geshyhen davon aus daszlig in den komshymenden Jahrzehnten riesige Fluumlchtlingsstroumlme auf unsere Laumlnshyder zukommen Bedingt sind diese durch politische militaumlrische wirtshyschaftliche und oumlkologische Gegeshybenheiten

Erkenntnisse und Prognosen die uns selbstverstaumlndlich in unseshyren politischen Entscheidungen und Aktionen fordern Dabei geishyten u a folgende Erwaumlgungen - Unsere Solidaritaumltspolitik

braucht neue Horizonte Nach den Jahrzehnten des ungeshybremsten Aufschwungs steht moumlglicherweise das Jahrhunshydert des Teilens an Das Teilen nimmt sehr unterschiedliche Formen an so unsere Bereitshyschaft houmlhere Preise fuumlr Imshyportguumlter aus armen Laumlndern zu zahlen Individuelle und nashytionale Egoismen sind dabei immer weniger vertretbar Die Probleme der Vierten und der Dritten Welt werden heute spaumltestens aber morgen geshywollt und ungewollt auch zu unseren Problemen

- Der Einsatz finanzieller und materieller Mittel ist keinesshyweg ausreichend Es geht nicht zuletzt auch um die Beshy

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reitschaft Aumlrmere und Schwaumlshychere in die gesellschaftlichen Prozesse aktiv und verantwortshylich mit einzubeziehen Wer Arme zu sozialen Almosenshyempfaumlngern macht sondert sie aus und entmOndigt sie wird mitschuldig am sozialen Unshyfrieden

- Es stellt sich auch die Frage nach der Gestaltung unserer Lebensbedingungen Orientieshyren wir uns dabei auch kOnftig am hektischen Rhythmus des technisCh Machbaren und wirtshyschaftlich Erstrebenswerten Oder sind wir endlich bereit Maszligstaumlbe anzuwenden die fashymilienfreundlich sind kindgeshymaumlszlig altengerecht umweltvershytraumlglich und menschlich zushymutbar

- Die Befuumlrchtung gilt daszlig wir insgesamt die uns gegebenen Moumlglichkeiten und Mittel ethisch nicht aufzuarbeiten vermoumlgen Als Beispiel sei hier die rasante Entwicklung im Beshyreich der Biogenetik angefuumlhrt Hierbei geht es gewiszlig um sehr viel die Wahrung fundamentashyler Rechte und Werte die in eishyner freien Gesellschaft unvershyaumluszligerlich sein sollten Es ist dringend notwendig individushyelle und kollektive Prozesse zu foumlrdern die Menschen zu beshywuszligten und verantwortlichen Entscheidungen befaumlhigen

Die Politik der Solidaritaumlt hat alshylerdings ganz eigennuumltzige Aspekshyte die in der gaumlngigen Auseinan-

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dersetzung nicht selten untershyschlagen werden Das System unshyserer sozialen Sicherheit basiert auf dem sogenannten Generatioshynenvertrag Die Uumlberalterung unshyserer Bevoumllkerung hat schon laumlngst einen komplementaumlren Auslaumlndervertrag unumgaumlnglich gemacht ansonsten waumlre das jetshyzige Niveau der Sozialleistungen nicht mehr zu halten Das Statistishysche Landesamt in Luxemburg hat z B kOrzlich errechnet daszlig bei den augenblicklichen Geburtenshyquoten ein weiterer betraumlchtlicher Anstieg auslaumlndischer Arbeitnehshymer noumltig ist

Familienpolitik darf nicht zur Soshyzialpolitik verkuumlrzt werden

Familienpolitik gibt sich spezifishysche Ziele - Paare ermutigen Kinder zu hashy

ben - soziale Gerechtigkeit fuumlr die

Familien anstreben - Familien entlasten die Kinder

erziehen oder Alte Kranke Beshyhinderte und Sterbende pfleshygen

- autonome und verantworshytungsbewuszligte Entscheidungsshyprozesse bei Paaren und Eltern foumlrdern

- inner- und zwischenfamiliaumlre Sol idaritaumltsnetze staumlrken

- ein kindgerechtes und famishylienfreundliches Umfeld schafshyfen

- die Rechte der einzelnen Famishylienmitglieder schuumltzen

- Familien in besonderen Notlashy

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gen spezifische Hilfe gewaumlhshyren

- Kinderzulagen u Familienbeishyhilfen

- Steuererleichterungen - Wohnungshilfen - familienfreundliche Staumldteplashy

nung - Erziehungsgeld fOr nicht beshy

rufstaumltige Eltern - Ausbau und M itfinanzierung

soziofamilialer Einrichtungen hervorgehoben seien Kindershytagesstaumltten Heime Ferienshydienste Familienbildungsanshygebote Beratungsstellen Konshysumentenschutz

- Foumlrderung unterschiedlicher familienfreundlicher Maszlignahshymen Freizeit Sport Spiel Kulshytur Medien Verkehr

Eines der spezifischen familienshypolitischen Anliegen soll hier beshysonders herausgestrichen werden die Anerkennung und Wuumlrdigung der Familien- Erziehungs- und Pflegearbeit Viele Humanwissenshyschaftler bestaumltigen daszlig Familie der prioritaumlre Ort der Erziehung ist Auch betonen sie immer wieder Muumltter und Vaumlter seien dabei gleishychermaszligen unverzichtbar Geronshytologen unterstreichen ihrerseits den Wunsch alter kranker oder sterbender Menschen moumlglichst lange in der vertrauten Umgebung ihrer Familie bleiben zu dOrfen Es geht mir keineswegs darum das Recht beider Eltern auf eine gesishycherte Erwerbstaumltigkeit zu hintershyfragen Doch sollte das Prinzip der freien und flexiblen Entscheidung

gewahrt bleiben Dies ist in vielen europaumlischen Laumlndern nicht gegeshyben Wer sich vorrangig in seiner Familie der Erziehungs- oder Pfleshygearbeit widmet verzichtet auf ein zusaumltzliches Einkommen hat keishyne direkten RentenansprOche finshydet gesellschaftlich kaum Anershykennung kann nur selten auf entshylastende Dienstangebote zu ruumlckshygreifen Inner- und zwischenfamishyIiale Solidaritaumlt wird so fast systeshymatisch hintertrieben Eine konseshyquente ehrliche Familienpolitik sollte auch folgende Maszlignahmen beinhalten - hauswirtschaftliche Bildungsshy

angebote fuumlr alle Familienmitshyglieder

- Ausweitung des Erziehungsshygeldes

- volle Anerkennung der Erzieshyhungs- und Pflegejahre bei der Berechnung der Rente (Beishytragsleistung durch die oumlffentshyliche Hand)

- Foumlrderung der Initiativen im Bereich der Nachbarschaftsshyhilfe

- Ausbau der Heimhilfedienste und anderer familienentlastenshyder Angebote (z B Ferienbetshyten fuumlr Pflegebeduumlrftige Spielshynachmittage)

Keine europaumlische Familienpolitik ohne die Familien

Die Verwirklichung familienpolishytischer Konzepte auf EG-Ebene braucht die Kooperation engagiershyter Politiker und kompetenter Fashy

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milienwissenschaftler sowie vor allem den Beitrag der Familien und ihrer Verbaumlnde

Familienpolitik auf europaumlishyscher Ebene darf sich keinesfalls verselbstaumlndigen oder zu einer weiteren potentiellen Machtposishytion fuumlr Beamte oder Experten deshygenerieren Es ist unablaumlssig hier nochmals die subsidiarische Rolle der unterschiedlichen Zentralgeshywalten zu betonen

Die Schaffung aufwendiger Strukturen auf EG-Ebene scheint mir wenig ergiebig Notwendig alshylerdings ist es den Familien in Eushyropa eine effiziente Lobby zu geshyben Und sei es nur um den gewalshytigen Druck maumlchtiger Wirtshyschaftskonzerne wenigstens teilshyweise zu bremsen

Ganz ohne Handlungsinstrushymente kommt man gewiszlig nicht aus es sei denn man beschraumlnke sich auf gutgemeinte Absichtsershyklaumlrungen

Persoumlnlich stelle ich mir folgenshyde Einrichtungen vor (EG-Ebene) - eine dem EG-Kommissionspraumlshy

sidenten zugeordnete Famishylienabteilung die das familienshypolitische Handeln der Komshymission koordiniert ein nach dem Muster des Wirtshyschafts- und Sozial rats funktioshynierender Familienrat der EG in ihm vertreten waumlren vor alshylem die Familienverbaumlnde dann auch Familienwissenshyschaftler Politiker und Beamshyte er sollte die Politik der EG auf ihre familienrelevanten

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Aspekte hin analysieren gegeshybenenfalls familienpolitische Aktionsprogramme vorschlashygen

- der Ausbau der Europaumlischen BeobachtersteIle fOr Familienshypolitiken zum Familienwisshysenschaftlichen EG-Institut es sollte nicht nur Fakten samshymeln und wissenschaftlich abshygesicherte Ergebnisse zusamshymentragen auf wissenschaftlishycher Basis sollte es an der Ausshywertung bestehender Maszlignahshymen sowie an der Erarbeitung potentieller Handlungskonzepshyte beteiligt sein es haumltte ebenshyfalls den Auftrag familienwisshysenschaftliche Kolloquien mit unterschiedlichen Themen anshyzubieten

- der regelmaumlszligige Austausch und die enge Zusammenarbeit der in den EG-Laumlndern zustaumlnshydigen Ressortminister

Es ist jedenfalls unabdingbar die Anerkennung den Schutz und die Foumlrderung von Ehe und Familie auch in den Roumlmischen Vertraumlgen zu verankern

Eine in unserem Rahmen vielshyleicht noch wichtigere Ebene ist der Europa-Rat Ich moumlchte hier nur kurz nochmals zwei Ideen aufshygreifen die unserem Kreis auch von Herrn Jans und Dr Greib ins Gespraumlch gebracht wurden - die Charta der Rechte der Fashy

milie - die Direktive Ober Minimalleishy

stungen im Bereich der Famishylienzulagen

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Das Internationale Jahr der Fashymilie werte ich als einen unschaumltzshybaren Anlaszlig unsere Anliegen zu bedenken zu formulieren und dashyfuumlr einzutreten Wenn wir die Geleshygenheit nicht nutzen sind wir seishyber schuld

Der spezifisch christliche Beitrag

Beim Aufbauwerk des europaumlishyschen Hauses haben Christen sishycherlich einen wesentlichen Beishytrag zu leisten Dies gilt nicht zushyletzt im Bereich des Engagements um Ehe und Familie

Die Kirchen sehen in Ehe und Familie ein besonders wertvolles Gut wuumlrdigen sie nicht nur als Ort menschlicher Erfuumlllung sondern auch als Zeichen der goumlttlichen Guumlte und Barmherzigkeit

Das Gelingen von Ehe und Famishylie allerdings ist gekoppelt an tiefere menschliche Werte aus deshynen sich bestimmte Handlungsshynormen ableiten Christen werden von daher auch familienpolitische Konzepte kritisch an der Wert- und Normenfrage uumlberpruumlfen (vgl Ponmiddot tificium Consilium pro Familia Stellungnahme zum Internationashylen Jahr der Familie Mai 1990)

Ich bin uumlberzeugt daszlig Christen in verschiedenen Fragen um Ehe und Familie besonders sensibel reagieren - Der Schutz des ungeborenen

des kranken oder des schwashychen Lebens

- der Wunsch ungezaumlhlter lieshybender sich einander vorbeshyhaltlos zu schenken

- die Bindungsangst vieler Menshyschen

- die Not der in ihrer Liebe geshyscheiterten Menschen der Anspruch auf Vollkommenshyheit sowie auch das Wissen um die menschliche Begrenztshyheit

- die Sorge und Verantwortung um sozial Ausgesonderte

Christen stehen vorerst in der Verpflichtung sich auch untereinshyander mit den Fragen um Ehe und Familie offen auseinanderzusetshyzen Die akuten Probleme Ihrer Zeit stellen sie dabei vor keine leichte Aufgabe Auf dem Hintergrund der kirchlichen Tradition heiszligt es die Frohbotschaft von Jesus Christus immer neu zu aktualisieren In der pluralen Welt sind Christen soshydann gefordert ihren Beitrag zu gesellschaftlich konsensfaumlhigen Loumlsungen zu leisten Dies kann nur glOcken in einer Atmosphaumlre von Offenheit Verstaumlndnis Dialog und Kooperation

In diesem Zusammenhang moumlchte ich abschlieszligend die Arshybeitsgemeinschaft der katholishyschen Familienorganisation in Eushyropa zu ihren wertvollen Initiatishyven begluumlckwuumlnschen

(aus Stimme der Familie Nr2 92)

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KIRCHE UND STAAT

Zur Lage der katholischen Militaumlrseelsorge

Zur Lage der katholischen Milishytaumlrseelsorge haben wir einen Beshyricht des Militaumlrbischofs Erzbishyschof Dr Johannes Dyba entgeshygengenommen

Am 1 Januar 1990 ist fOr die kashytholische Militaumlrseelsorge ein neushyes Statut in Kraft getreten das im Einvernehmen vom Heiligen Stuhl Bundesregierung und Deutscher Bischofskonferenz die bewaumlhrte Struktur der Militaumlrseelsorge beshystaumltigt und Ergaumlnzungen in Detailshyfragen enthaumllt

Die Seelsorge fuumlr Soldaten wird weiterhin von hauptamtlichen Milishytaumlrpfarrern auf Zeit wahrgenomshymen die mit dem jeweiligen Ortsshypfarrer zusammenarbeiten Besonshyderes Gewicht kommt dabei der Zusammenarbeit mit dem evangeshylischen Militaumlrseelsorger zu die haumlufig sehr intensiv ist

Die Golfkrise und der Golfkrieg haben die Militaumlrseelsorge im vershygangenen Jahr vor unerwartete Aufgaben gestellt und erhebliche Spannungen moralischer und psychischer Art bei den Soldaten ihren Familien und in der deutshyschen Oumlffentlichkeit hervorgerushyfen Die Militaumlrgeistlichen waren damals in besonderer Weise zur

geistig-ethischen Orientierung und spirituellen Begleitung der Soldaten und ihrer Angehoumlrigen gefordert in besonderem Maszlig von den Soldaten die am Einsatz im Rahmen der Buumlndnisverpflichtunshygen teilgenommen haben Die seelsorgliche Hilfe wurde stark in Anspruch genommen auch von kirchenferneren Soldaten

Von seiten des Bundesministeshyriums der Verteidigung werden von den Militaumlrseelsorgern theoloshygisch und ethisch qualifizierte Beishytraumlge zu sittlichen Grundfragen zur Friedens- und Sicherheitspolimiddot tik erwartet Besonders in den neushyen Bundeslaumlndern bedarf die Milimiddot taumlrseelsorge der Unterstuumltzung durch den Orts- und Ordensklerus als Standortpfarrer im Nebenamt Aufgrund der extremen Diasporashysituation sind hier neuartige Moshydelle der Zusammenarbeit hauptshyund nebenamtlicher Standortpfarshyrer erforderlich

Trotz der Verringerung der Streitkraumlfte ist weiterhin eine groshyszlige Anzahl von Standorten durch Militaumlrgeistliche zu besetzen Die Deutsche Bischofskonferenz wird daher die Ordensoberen bitten sich weiterhin und verstaumlrkt an der Seelsorge fuumlr die Soldaten zu beshyteiligen

In den neuen Bundeslaumlndern beshyteiligt sich die evangelische Kirshyche nicht an der Militaumlrseelsorge Dies ist nach Ansicht der Vollvershy

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sammlung besorgniserregend weil die Seelsorge an Soldaten von beiden Kirchen bisher wahrgeshynommen wurde Es ist bedauershylich daszlig diese Gemeinschaft dershyzeit nicht gegeben ist Die Vollvershysammlung brachte die Hoffnung zum Ausdruck daszlig sich die evanshygelische Kirche in den neuen Bunshydeslaumlndern nicht der Seelsorge an Soldaten entzieht

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation v 12392)

Unabhaumlngigkeit ist garantiert Keine Aumlnderung des Seelsorgevertrages

Das Fehlen der bewaumlhrten Zushysammenarbeit mit den evangelishyschen Militaumlrpfarrern im Osten Deutschlands beklagt der Generalshyvikar der Katholischen Militaumlrseelshysorge Dr Ernst Niermann Dageshygen seien der katholische und der evangelische Militaumlrpfarrer in den Kasernen der alten Bundeslaumlnder fuumlr Soldaten in gleicher Weise praumlshysent und erreichbar Diese Koopeshyration geschehe im Interesse der SOldaten und habe sich hervorrashygend bewaumlhrt

Beide Pfarrer boumlten fuumlr Soldaten ihrer Konfession Sprechstunden Gottesdienste und Lebenskundlishychen Unterricht an Und gerade an

letzterem scheiden sich offenshysichtlich die Geister Denn vor alshylem die evangelischen Kirchen in den neuen Bundeslaumlndern beshyfuumlrchten eine zu groszlige Staatsnaumlhe der Militaumlrseelsorge die sich beshysonders beim Lebenskundlichen Unterricht zeige

Dies allerdings laumlszligt Dr Niershymann nicht gelten Er fuumlhrt als Beishyspiel die Themen des letzten Jahshyres auf die sich ausschlieszliglich als Lebenshilfe bei zwischenmenschshylichen Problemen der Solaten und deren Familien und mit der Weltshyverantwortung der Kirche befaszligshyten Es sei ein Gewinn fuumlr die Seelshysorge betonte Niermann daszlig dieshyse Themen von dem Evangelishyschen Kirchenamt fuumlr die Bundesshywehr und dem Katholischen Milishytaumlrbischofsamt in Zusammenarshybeit mit dem Bundesministerium der Verteidigung festgelegt wershyden und im Dienstplan in den Kashysernen erscheinen Die Beratunshygen mit den leitenden Soldaten aus dem Ministerium haumltten durch entsprechende Anregungen zu eishyner praxisnaumlheren Formulierung der Themen gefuumlhrt Die Themenshyfindung betonte Dr Niermann ist Sache der Kirche

Der Militaumlrpfarrer als Durchfuumlhshyrender koumlnne dabei Hilfen zur Beshywuszligtseins- und Gewissensbildung der Soldaten leisten die trotz Dienstplan keinesfals gezwungen werden am Lebenskundlichen Unshyterricht teilzunehmen Zudem bieshyte der Lebenskundliche Unterricht auch kirchenfernen SOldaten die

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Moumlglichkeit zu einer ersten Begegshynung mit dem Pfarrer

Dr Ernst Niermann lobt den Seelsorgevertrag Die derzeit gelshytende rechtliche Vereinbarung zwishyschen katholischer Kirche und dem Staat garantiere den Militaumlrshypfarrern die notwendige Unabhaumlnshygigkeit in der Bundeswehr die sie als Seelsorger brauchen Die Beshywegungsfreiheit des Militaumlrpfarshyrers in den Kasernen und Sichershyheitsbereichen der Bundeswehr werden durch seine Stellung als Beamter auf Zeit gewaumlhrleistet Er finde alle erforderlichen Arbeitsshymoumlglichkeiten und Kommunikashytionsmittel vor Und darauf wolle man nicht verzichten

Dr Niermann erinnerte an die Aktion Kurdenhilfe waumlhrend der Golfkrise im vergangenen Jahr Nur auf Grund der geltenden rechtshylichen Vereinbarungen sei es moumlgshylich gewesen daszlig Militaumlrbischof DDr Johannes Dyba kurzfristig und flexibel Militaumlrpfarrer zur Beshytreuung der Soldaten mitschicken konnte Sie seien auch die Vorausshysetzung dafOr daszlig die Entscheishydung uumlber die seelsorgerische Beshygleitung im konkreten Fall wirklich in der Hand des Bischofs bleibt und nicht an Sach- oder Organisashytionszwaumlngen scheitert

Heribert Lemberger (aus Kompaszlig Nr 6 v 6392)

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Immer ein offenes Ohr fuumlr die Menschen Staat und Kirche wuumlrdigen Engagement von Erzbischof Kredel

Bonn 25292 (KNA) Zahlreiche Vertreter aus Staat und Kirche hashyben dem Bamberger Erzbischof EIshymar Kredel zu seinem 70 Geburtsshytag gratuliert und vor allem sein seelsorgerisches Wirken hervorgeshyhoben Immer haben Sie fuumlr die Fragen und Sorgen der Menschen ein offenes Ohr und verstehen es ihnen mit Rat und Orientierungsshyhilfe zur Seite zu stehen schreibt Bundeskanzler Helmut Kohl in einem am Montag in Bonn veroumlfshyfentlichten GI uumlckwunschschreishyben Besonders dankte er Kredel fuumlr seine langjaumlhrige Arbeit als Mishylitaumlrbischof fuumlr die Bundeswehr

Der Erzbischof habe dazu beigeshytragen daszlig die Seelsorge fOr die Soldaten einen festen Platz in der Gesellschaft habe und daszlig sich unsere jungen Staatsbuumlrger in Uniform mit Fragen von geistiger Dimension und von ethischer Beshydeutung auseinandersetzen unshyterstreicht der Bundeskanzler Dies sei ein Friedensdienst im wahren Sinne des Wortes auf den wir nicht verzichten koumlnnen Bunshydesinnenminister Rudolf Seiters (CDU) wuumlrdigte in seinem GIOckshywunschschreiben den Bamberger

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Erzbischof als einen Seelsorger der wie kein anderer in seiner Pershyson hohe wissenschaftliche Bilshydung soziales Engagement mit reiner seelsorgerischer Erfahrung vereint Seiters unterstreicht durch Ihr segensreiches Wirken zum Wohle ihres Bistums und darshyuumlber hinaus haben Sie sich die Zushyneigung und Anerkennung vieler Menschen in unserem Lande ershyworben

Bei einem Festakt in Bamberg nannte der Muumlnchener Kardinal Friedrich Wetter seinen Amtsbrushyder einen prophetischen Mahshyner der sein Bistum nicht als Aufshyseher verwalte sondern wie ein guter Hausvater fuumlr die Dioumlzese Sorge trage Der Nachfolger Kreshydels als Militaumlrbischof Erzbischof Johannes Dyba uumlberbrachte GrOshyszlige und Gluumlckwunsche der Soldashyten (denen sich die Redaktion des Auftrag anschlieszligt) Kredel habe den Militaumlrseelsorgevertrag fuumlr die Bundeswehr in beispielhafter Weishyse mit Leben gefuumlllt Die bayerishysche Justizministerin Mathilde Berghofer-Weichner (CSU) lobte das untruumlgliche Gespuumlr Kredels fOr das Daseinsrecht von Staat und Kirche

Der gebuumlrtige Nuumlrnberger 1950 zum Priester geweiht hat sowohl auf wissenschaftlichem als auch auf seelsorgerischem Gebiet Ershyfahrungen gesammelt Seine Stushydien in Rom schloszlig er als Lizentiat der biblischen Wissenschaften ab als wissenschaftlicher Assistent war er am Exegetischen Seminar

der Universitaumlt Muumlnchen taumltig Die Pfarreien Freienfels und Hollfeld waren dann die Stationen seines Wirkens als Pfarrer 1967 in das Bamberger Metropolitankapitel gewaumlhlt waren seine Taumltigkeitsshyfelder die Erwachsenenbildung die Jugendseelsorge und die Carishytas 1977 ernannte Papst Paul VI Elmar Maria Kredel zum Erzbishyschof von Bamberg 1978 erfolgte die Ernennung zum katholischen Militaumlrbischof fuumlr die Deutsche Bundeswehr ein Amt das Kredel bis Ende 1990 innehatte In dieser Zeit errichtete er das Institut fuumlr Theologie und Frieden das einen wichtigen Beitrag zum besseren Verstaumlndnis der heutigen kirchlishychen Friedenslehre leistet Als Mishylitaumlrbischof hat sich Kredel immer wieder vor die Soldaten gestellt und den ethisch begruumlndeten Dienst des Soldaten fuumlr die Geshymeinschaft verteidgt Stets suchte der Erzbischof das persoumlnliche Gespraumlch mit den Soldaten und nahm sich ihrer Sorgen an (aus NIMM Nr 67 vom 262 5392)

1Iamparl~ (JfJl IN DIRI IININWILT

Postgiro Koumlln 556-505

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Vom schwierigen Umgal1g mit der Vergangenheit Hat sich die katholische Kirshyche im Griff des SED-Staates befunden - Das Dilemma der Historiker

In unserer Ausgabe vom 11 Jashynuar 1991 hat Helmut Matthies sich mit den Beziehungen der Evangelischen Kirche zum DDRshyStaatssicherheitsdienst befaszligt Heute setzt der Freiburger Historishyker Ulrich Kluge die Diskussion um die Aufarbeitung der kirchenshypolitischen Vergangenheit der DDR fort Kluge ist Professor fuumlr NeuereNeueste Geschichte und fOr Wirtschafts- und Sozialgeshyschichte an der Albert-LudwigsshyUniversitaumlt Freiburg i Br und Gastprofessor an der Technischen Universitaumlt Dresden Seine Ausshyfuumlhrungen basieren auf dem weitshygehend unveroumlffentlichten Mateshyrial aus den Akten des DDRshyStaatssekretariats fOr Kirchenfrashygen und Zeitzeugen-Interviews Kluge bemuumlht sich in erster Linie um Aufbau und politische Methoshydik der DDR-Kirchenpolitik Hiershybei geht es hauptsaumlchlich um Strukturen und Wirkungszusamshymenhaumlnge erst dann um Personen und ihre Verantwortung

Kein Tag vergeht ohne daszlig spektakulaumlre Einzelheiten uumlber das Verhaumlltnis von SED-Staat und

Auftrag 201

Kirchen insbesondere von Staatsshysicherheitsdienst und evangelishyscher Kirche in der Oumlffentlichkeit bekannt werden Wann und weishyche Einzelheiten aus der katholishyschen Kirche die Schlagzeilen zieshyren scheint nur noch eine Frage der Zeit zu sein Die Behauptung die DDR sei im Herbst 1989 einer protestantischen Revolution zum Opfer gefallen will heute nicht mehr so uumlberzeugen wie noch vor einem Jahr Leiser als fruumlshyher klingt der Vorwurf gegenuumlber der katholischen Kirche als schweigende Kirche Daszlig sie jeshydoch in Kontakten mit staatlichen Kirchen- und Sicherheitsbehoumlrden schweigend gewesen sei daran wird inzwischen gezweifelt In den oumlffentlichen Verlautbarungen einshyzelner Jurisdiktionsbezirke schwingt Besorgnis um die Glaubshywuumlrdigkeit der eigenen Verganshygenheit und Integritaumlt von Mitarshybeitern deutlich mit

Der Staat brach in die Kirche ein

Warum ist die wissenschaftlishyche Aufarbeitung des Verhaumlltnisshyses zwischen Staat und Kirche so schwer An der Aufarbeitung des Verhaumlltnisses von SED-Staat und Kirche sind zur Zeit die verschieshydensten Interessenten mit untershyschiedlichsten Motiven beteiligt vor allem Journalisten Hobby-Hishystoriker Mitarbeiter des Beaufshytragten der Bundesregierung fuumlr die Unterlagen des Staatssichershyheitsdienstes Gauck Nur vereinshy

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zelt wagen sich professionelle Hishystoriker an die komplizierte Mateshyrie obwohl der Weg in die Archive der ehemaligen DDR und an einst unerreichbare Aktenbestaumlnde entshyscheidend kuumlrzer geworden ist Aber selbst dem hartgesottenen Berufshistoriker der viel Zeit seishynes Berufslebens zwischen archishyvierten Aktenbergen zugebracht hat wird die Arbeit an den staatlishychen Kirchenakten zu einer Qual Warum Es ist nicht die Fuumllle der zu bewaumlltigenden Papiere es sind auch nicht die zuweilen unzulaumlngshylichen Zustaumlnde in den Archiven Es ist der Blick in ein politisches Beziehungsgeflecht zwischen Staat und Kirchen der selbst boumlse Ahnungen von Hoffnungen ganz zu schweigen verwirft Wie bringt man die uumlberquellenden Informashytionen uumlber Kircheninterna in eishynen Zusammenhang Selbst wo Zweifel am Wahrheitsgehalt der behoumlrdlichen Zuschreibungen zu Lasten einzelner Kirchenvertreter unmittelbar beim Lesen entsteshyhen bleibt ein Rest von Betroffenshyheit und Trauer Ober den Einbruch des Staates in die kirchliche Geshymeinschaft

Die eigentliche Aufgabe des Hishystorikers erschoumlpft sich jedoch nicht in der Sammlung und Aufarshybeitung der selektierten Informashytionen Sie darf sich auch nicht darin erschoumlpfen sonst geriete der Historiker zwangslaumlufig zum nachtraumlglichen Moderator der SED-Kirchenpol itik bestenfalls zum Subunternehmer Gaucks Zushy

gegeben Nie war die Versuchung so groszlig in aktuelle Geschehnisse gestaltend einzugreifen nie war die Gelegenheit so verfaumlnglich sich in der Medienoumlffentlichkeit mit Namen belasteter Kirchenpershysoumlnlichkeiten zu bruumlsten Die Ausbeute eines mehrwoumlchigen Aktenstudiums ist in der Tat beshytraumlchtlich Sie reicht von Namensshylisten aus den Kirchen von der Fuumlhrungsspitze bis zur Basis (Bishyschoumlfe beider Kirchen Praumllaten Ordensmitglieder Weltgeistliche Pastoren Synoden- und Konsistoshyrialmitglieder) uumlber befremdende Details aus der Theologie-Professhysorenschaft Berlins und Erfurts bis zu Vorgaumlngen in der katholishyschen Laienbewegung In allen Faumlllen aber geht es um ausnutzbashyre Schwaumlchen der Kirche ihres Personen- und Institutionsgefuumlshyges weniger um ihre Staumlrken

Der Historiker unserer Tage beshyfindet sich in einem tiefen Dilemshyma das keine Parallele kennt Durch die Beschaumlftigung mit der DDR-Kirchenpolitik insbesondere mit der Kirche im Sozialismus drohen dem Wissenschaftler inneshyre und aumluszligere Freiheit als Grundshyvoraussetzung fuumlr einen diskusshysionsfoumlrdernden Forschungsershyfolg abhanden zu kommen Dafuumlr gibt es mehrere Gruumlnde Ein beshysonderer Grund liegt darin daszlig die traditionelle Grenze zwischen Journalismus und Zeitgeschichtsshyschreibung nicht mehr in aller Einshydeutigkeit besteht Ein anderer Grund liegt in dem Maszligstab mit

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dem der Historiker an die Beurteishylung der kirchenpolitischen Vershygangenheit geht In diesem Punkt verzahnen sich wissenschaftliche Interessen und Tagespolitik beshysonders eng Bundespraumlsident von Weizsaumlcker hat kuumlrzlich erklaumlrt daszlig lIder Umgang mit der DDRshyStaatsmacht immer eine schmale Gratwanderung (bedeushyte) Er warnte in diesem Zusamshymenhang vor dem moralischen Rigorismus bei der Suche nach vermeintlichem oder tatsaumlchshylichem Fehltritt auf diesem Weg

Der Blick in die SED-Staats- und Parteiakten offenbart eine Vielzahl dieser Fehltritte Akten koumlnnen sehr leicht zur Waffe gegen die Kirche im allgemeinen geschmieshydet werden Aber besonders die staatlichen Kirchenakten muumlssen den Charakter behalten den ihnen die staatlichen Kirchenbehoumlrden gaben Erfolg oder Miszligerfolg des atheistischen SED-Regimes zu doshykumentieren Kirche und Glauben aus dem Lebenshorizont der Menshyschen in der DDR systematisch herauszudraumlngen Dazu wird noumltig sein die freiwilligen und ahnungsshylosen Helfer auf kirchlicher Seite ebenso in den Zeugenstand zu bitshyten wie die bewuszligten Taumlter und die unschuldigen Opfer der zerstoumlrerishyschen Kirchenpolitik Keineswegs aber gebOhrt den Christen aus der ehemaligen DDR der Vorzug allein und ohne westdeutsche Beteilishygung an die Aufarbeitung ihrer kirshychenpolitischen Vergangenheit zu gehen Schlieszliglich geht es ungeshy

achtet der kirchenpolitischen Geshyographie darum daszlig Christen in beiden Teilen Deutschlands von der verlorenen Einheit der Kirche betroffen waren Zudem gerieten auch die Christen aus der Bundesshyrepublik Deutschland in das Blickshyfeld und sogar unter den Druck der Uumlberwachungsbehoumlrden Auch als DDR-Besucher blieb man nicht von Schikanen verschont die man sich durch das offene Bekennen des Glaubens zuzog

Konflikte der historischen Forschung

Aes das zusammengenommen macht die gemeinsame Aufarbeishytung an der DDR-Vergangenheit beider Kirchen so schwierig Mehr noch Versuche mit namentlich in den Akten aufgefuumlhrten Persoumlnshylichkeiten Ins klaumlrende Gespraumlch zu kommen gerieten zuweilen mit dem Vorwurf der Schnuumlffelei schnell in die Sackgasse In einem besonders eklatanten Fa wurde durch Androhung eines Riesenshyrechtsstreits versucht Quellenshymaterial von der Veroumlffentlichung auszusparen Unwillkuumlrlich fragt man sich ob der allein um das strukturierende Verstehen bemuumlhshyte Historiker nicht aktuelle oumlkumeshynische Belange tangiert und nicht Kritik an der einen Kirche den inshyterkonfessioneen Frieden mit der anderen Kirche stoumlren koumlnnte Es bleiben zuruumlck Resignation und Betroffenheit Ober die enge Vershyflechtung von Geschichte und Geshy

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genwart sie macht jedes Bemuumlshyhen um klaumlrende Distanz zum Unshytersuchungsgegenstand zunichte Distanz ist noumltig denn sie erlaubt es nicht die DDR-Kirchenakten als nachtraumlgliche Legitimation fOr akshytuelles Unbehagen an der Institushytion Kirche und einzelnen Persoumlnshylichkeiten zu benutzen Uumlberall dort wo sie nicht erreicht wird feishyern Kirchenpolitiker wie Klaus Gysi wie Loumlffler Flint Goumltting Weise Kalb und Dohle spaumlte Sieshyge So bleibt zu hoffen daszlig die kirshychenhistorische Forschung bald aus der Zone der Sensationsbilshydung herauskommt Danach erst beginnt die von serioumlsem Erkenntshynisinteresse getragene Arbeit der Fachleute Und wenn es dann zum Konflikt kommt dOrfte er sich um den Forschungsansatz drehen Beshyreits jetzt zeichnen sich die zentrashylen Fragen ab die gleichermaszligen fuumlr beide Kirchen in der DDR bis 1989 und im DeutSChland der Geshygenwart gOltig sind Wieviel glaushybenszerstoumlrenden Sozial ismus vermochte die SED-Kirchenpolitik in die Kirchen zu bringen Welcher Mittel bedienten sich dabei Staat und Partei Auf welche Erfahrunshygen mit der jeweils anderen Glaushybensgemeinschaft in der DDR und den Kirchen im Ostblock griffen Staat und Partei zuruumlck Wie konnte aus der propagierten Kirshyche im Sozialismus mehr und mehr Sozialismus in der Kirche werden Erst unzweifelhafte Antshyworten auf diese Fragen werden uumlber die Glaubwuumlrdigkeit beider

Kirchen im allgemeinen einzelner Repraumlsentanten im besonderen in der Kirchenoumlffentlichkeit entshyscheiden

In welchem staatlichen Bezieshyhungsgeflecht befand sich die kashytholische Kirche Der Organisashytionsaufbau zur kirchenpolitishyschen Lockung und Lenkung wurshyde systematisch seit 1957 mit der Gruumlndung des Staatssekretariats fuumlr Kirchenfragen entwickelt Mehr und mehr verlagerten sich bis zum Ende der DDR 1989 die kirchenposhylitischen Entscheidungen vom staatlichen Sektor (Ministerrat) in die Zustaumlndigkeit der Partei (Zenshytral komitee und Politbuuml ro) waumlhshyrend das Ministerium fuumlr Staatssishycherheit systematisch in die Rolle einer kirchenpolitischen Exekutive hineinwuchs Hinter den Verbinshydungsstraumlngen und Zahlenkuumlrzeln stehen Namen und Funktionen Abhaumlngigkeiten und Zugestaumlndshynisse taktische Winkelzuumlge und kirchenpolitischer Opportunisshymus Es stehen dahinter aber auch - und das betrifft in erster Linie die Pfarrgemeinden kirchlishyche Hilfsorganisationen und Orshydensgemeinschaften - Angst und Einsamkeit unerschuumltterlicher Glaube und praktizierte Naumlchstenshyliebe

Viele Geistliche und viele glaumlushybige Katholiken kamen mit diesem Apparat direkt oder indirekt merkshylich und unmerklich in Beruumlhrung Nicht in jedem Fall insbesondere in Teilen der katholischen Laienshybewegung die bis zum Dezember

114 Auftrag 201

1990 ihre DDR-Identitaumlt zu wahren beabsichtigten wurde darin die zerstoumlrerische Widerspruumlchlichshykeit einer Kirche im Sozialismus erkannt oder konnte erkannt wershyden Die Analyse der kirchenpolitishyschen Quellen gestattet folgenden Forschungsansatz Langfristig rangen in der SED-Kirchenpolitik Ideologen und Pragmatiker um den bestimmenden Einfluszlig Die Abhaumlngigkeit des Regimes von aushyszligenpolitischer Anerkennung und wirtschaftlicher Unterstuumltzung vershytrug sich nicht mit einem Kirchenshykampf nach nationalsozialistishyschem Muster Die sozial- und wirtshyschaftspolitisch immer schwaumlcher werdende DDR verwies die kirshychen- und religionsfeindlichen Ideologen vorlaumlufig auf die Resershyvebank Taktische Zugestaumlndnisse an die Kirchenfuumlhrung dienten nicht dem echten Ausgleich Spaumlshytestens seit der Geheimkonferenz der Staatlichen Aumlmter fuumlr Kirshychenangelegenheiten in den soziashylistischen Laumlndern in Budapest (2627 Juni 1967) wies das Signal in eine kirchenpolitische Zukunft an deren Ende der kirchenfreie Ostblock stehen sollte Thesenarshytig lassen sich folgende Schwershypunkte der kommunistischen Kirshychenpolitik fOr die kommenden Jahrzehnte herausstellen - Die katholische Kirche befinshy

det sich seit dem 11 Vatikanum in einem Zustand ausnutzbarer WidersprOchlichkeit

- In den RGW-Staaten haumllt ein permanenter Konflikt zwishy

sehen der politischen Stellungshynahme der glaumlubigen Staatsshybuumlrger und den Nichtglaumlubishygen an

- Die Wirkung des staumlndigen fortschrittlichen Einflusses auf die glaumlubigen Seelen wird imshymer groumlszliger

- Der Vatikan geraumlt immer mehr unter den Druck radikalisierter katholischer Massen in den fortschrittlichen linksgerichteshyten Laumlndern

Die neue Taktik hieszlig innerer Kirchenkampf nicht Wandel durch Annaumlherung sondern Zershystoumlrung der Kirche durch sich selbst Die Ideologen der Deutshyschen Bundesrepublik faszligte der Direktor des polnischen Amtes fuumlr Kirchenfragen Alexander Szkarshyzynszki zusammen treten an die Stelle derjenigen franzoumlsischen Ideologen die das Episkopat des Radikalismus angeklagt hat Im Dialog treten diese westdeutshyschen Ideologen als Quelle der Freiheit auf

Vrich Kluge (aus Deutsche Tagespost v29292)

Kannst du kein Stern am Himmel sein

sei eine Lampe im Haus

(Arabisches Sprichwort)

2 199 Auftrag 201

AUS GKS UND PGR Handreichung zum Jahresthema der GKS 1992 (Paul Brochhagen) 146 Europa bauen in der einen Welt Wir bauen mit (Rudolf Grulich) 147 Wehrbereich 11 - Verabschiedung Wehrbereichsdekan Dr Eduard Quiter 167 Ehrung fOr Oberst a D Fettweis 169 Festakademie Weltfriedenstag 9 Januar 1992 in Bonn 169

BegrOBungsansprache (Paul E Vosseler) 169 Festvortrag von Erzbischof Dr Lajos Kada Apostolischer Nuntius 172

Weltfriedoostag 1992 in Munster (Emil Kladiwa) 180 Tagung der Generalversammlung der Organisation International Catholic OJC in Rom vom 7 -14121991 (Ganter Thye) 184 GKSmiddotBereich See 190

Wochenende der Begegnung (Ganter Thye) bull 190 Bericht Ober ein Wochenende der Begegnungen in Nienhagen (Monika Henig) 193

Wallfahrt nach Santiago de Compostela (Walter Hatten) 195 Weihe eines BiSChofkoadjutors fOr den Militaumlrbischof von Oumlsterreich (Michael Haubi) 195 Katholisches Militaumlrbischofsamt beim KathOlikentag vertreten (Marlene BeyeI) 198

Auftrag 201

sten - Dienst und Auftrag des Soldaten heute Da der diesjaumlhrishyge Katholikentag erstmals wieder gesamtdeutsch ist soll auch die Eingliederung der ehemaligen NVAmiddotSoldaten in die deutsche Bundeswehr nicht unerwaumlhnt bleishyben In einem Kleinforum Lust und Frust an der deutschen Einshyheit wird anhand von Erfahrungen aufgezeigt wie die Problematik des deutsch-deutschen Zusammiddot menwachsens aufgefangen wershyden koumlnnte

Die Katholische Militaumlrseelsorshyge veranstaltet ein Werkstattgeshyspraumlch mit dem Titel Kinder des kalten Kriegs - wo ist unsere Zushykunft Junge Soldaten aus westshy

und osteuropaumlischen Laumlndern taushyschen ihre Erfahrungen als christshylich orientierte Soldaten angeshysichts des Endes der Ost-Westshykonfrontation aus und suchen nach Modellen fOr eine europaumlishysche Friedensordnung

Im Themenkreis 111 Stadt der ofshyfenen Tore fuumlhrt das Katholische Militaumlrbischofsamt eine TalkshyShow zum Thema Versoumlhnung und Zusammenarbeit an einer geshymeinsamen Friedensordnung durch

Marlene Beyel (aus REPORT Informationen rund um den Katholikentag 292)

Zeter und Mordio Schreien hilh nicht wenn die Kirche in den Medien wieder einmal durch den Kakao gezogen wird Unletluumllzen Sie lieber die gemeinnuumltzige Arbeil des Katholis(hen Pressebundesi Wir sorgen dafuumlr daszlig die Stimme des Glaubens in den Medien nicht untergeht

I(h erbitte noumlhere Informnliunen

Knlholkiher Pressebund tV Adeoouerallee 134middot5300 Bunn 1

3 Auftrag 201

BESINNLICHES

Die Glaumlubigen vereint im Aufbau des Friedens Botschaft von Papst Johannes Pauill zur Feier des 25 Weltfriedenstages am 1 Januar 1992

1 Am kommenden 1 Januar wird wie jedes Jahr der Weltfrieshydenstag begangen - zum 25 Mal seit seiner Einrichtung Und so ist es nur natuumlrlich daszlig sich anlaumlszligshylich dieses Jubilaumlums meine Geshydanken mit unveraumlnderter Bewunshyderung und Dankbarkeit der lie~

benswuumlrdigen Gestalt meines vershyehrten Vorgaumlngers Paul VI zuwenshyden der mit einer gluumlcklichen pashystoral-paumldagogischen Eingebung alle wahren Freunde des Frieshydens eingeladen hat sich zusamshymenzuschlieszligen um uumlber dieses wichtigste Gut der Menschheit nachzudenken

Aber ebenso natuumlrlich ist es wenn wir im Abstand eines Viertelshyjahrhunderts die Vergangenheit insgesamt wieder betrachten um eSIuseen ob das Po-negen des Fredens in der Welt tatsaumlchlich Fortschritte gemacht h~t oder nicht und ob die schmerzlichen Ershyeignisse der letzten Monate ~ von denen manche leider noch Im~er andauern - im Grunde den Ruckshy

zug dieses Anliegens angezeigt haben indem sie deutlich machshyten wie real die Gefahr ist daszlig sich die menschliche Vernunft von zerstoumlrerischen Egoismen oder eingefleischtem Haszlig beherrschen lasse Gleichzeitig hat die Tatsashyche daszlig sich neue Demokratien schrittweise durchzusetzten vershymochten ganzen Voumllkern wieder Hoffnung gegeben das Vertrauen in einen fruchtbaren internationashylen Dialog neu geweckt und die Aussichten auf eine ersehnte Ausshysoumlhnung und Befriedung eroumlffnet

In solcher Verflechtung von Licht und Schatten will diese Jahshyresbotschaft weder eine Bilanz noch ein Urteil sondern nur eine neuerliche bruumlderliche Auffordeshyrung sein uumlber das gegenwaumlrtige Geschehen der Menschheit nachshyzudenken um es in eine houmlhere sittlich-religioumlse Schau zu erheshyben an welcher sich zuallererst die Glaumlubigen inspirieren sollen Auf Grund ihres Glaubens sind sie ja - als einzelne und alle zusamshymen - dazu berufen Boten und Baumeister des Friedens zu sein wie die anderen und mehr als die anderen sind sie dazu aufgerufen mit Oemut und Ausdauer nach entshysprechenden Antworten zu suchen auf die Erwartungen von Sichershyheit und Freiheit soi~atitaumlt und gerechter Verteilung die 10 dieser gleichsam kleiner werdenden W~lt die Menschen vereinigen GeWIszlig

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der Einsatz fOr den Frieden betrifft jeden Menschen guten Willens und das ist der Grund warum die verschiedenen Botschaften jeshyweils an alle Mitglieder der Menschheitsfamilie gerichtet wurshyden Doch dringend auferlegt ist die Verpflichtung allen die sich zum Glauben an Gott bekennen und noch mehr den Christen die zu ihrem Fuumlhrer und Meister den Friedensfuumlrsten haben (Jes 95)

Sittliche und religioumlse Natur des Friedens

2 Das Streben nach Frieden ist der menschlichen Natur angeboshyren und findet sich in den verschieshydenen Religionen Es kommt zum Ausdruck in dem Wunsch nach Ordnung und Ruhe in der Haltung der Verfuumlgbarkeit gegenuumlber dem anderen in der auf gegenseitiger Achtung beruhenden Zusammenshyarbeit und Teilnahme Diese vom Naturgesetz empfohlenen und von den Religionen in Erinnerung gerushyfenen Worte erfordern zu ihrer Entshyfaltung die solidarische Mitwirshykung aller der Politiker der Leiter internationaler Organisationen der Unternehmer und der Arbeiter der Vereinigungen und Gruppen und der privaten Barger Es hanshydelt sich um eine ganz klare Pflicht fuumlr alle die sie um so mehr vershypflichtet wenn sie glaumlubig sind Denn den Frieden zu bezeugen tur ihn taumltig zu sein und zu beten ist einem kohaumlrenten religioumlsen Vershyhalten eigen

Auftrag 201

Das erklaumlrt warum auch in den heiligen Buumlchern der verschiedeshynen Religionen der Bezug zum Frieden im Rahmen des Lebens des Menschen und seiner Bezieshyhung zu Gott einen wichtigen Platz einnimmt So zum Beispiel wenn fuumlr uns Christen Jesus Christus Sohn dessen der Plaumlne des Heils - d h des Friedens - und nicht des Unheils hat (Jer 29 11) unser Friede ist (Eph 2 14) fuumlr unsere jOdischen Bruumlder das Wort shalom Gluumlckwunsch und Segen in einem Zustand der Harmonie des Menschen mit sich selbst mit der Natur und mit Gott zum Ausshydruck bringt waumlhrend fOr die musshylimischen Glaumlubigen der Begriff salam so bedeutsam ist daszlig er einen der leuchtenden goumlttlichen Namen darstellt Man kann sagen religioumlses Leben muszlig wenn es authentisch gelebt wird Fruumlchte des Friedens und der Bruumlderlichshykeit hervorbringen denn es gehoumlrt zum Wesen der Religion eine imshymer engere Bindung zur Gottheit zu foumlrdern und eine immer solidarishyschere Beziehung der Menschen untereinander zu unterstuumltzen

Den Geist von Assisi wiederbeleben

3 Von dieser Uumlbereinstimmung hinsichtlich dieses Wertes Obershyzeugt habe ich mich vor fuumlnf Jahshyren an die Verantwortlichen der christlichen Kirchen und der groshyszligen Weltreligionen gewandt und sie zu einem besonderen Gebetsshy

5 Auftrag 201

treffen tor den Frieden eingeladen das in Assisi abgehalten wurde Die Erinnerung an jenes bedeutenshyde Ereignis hat mir nahegelegt die Aufmerksamkeit auf das Thema der Solidaritaumlt der Glaumlubigen fOr eben dieses Anliegen zu lenken

In Assisi kamen aus den vershyschiedenen Kontinenten die geistshylichen Fuumlhrer der wichtigsten Relishygionen zusammen Das war ein konkretes Zeugnis fOr die univershysale Dimension des Friedens die Bestaumltigung daszlig der Friede nicht bloszlig das Ergebnis geschickter poshylitisch-diplomatischer Verhandlunshygen oder eigennuumltziger wirtschaftshylicher Kompromisse ist sondern wesentlich von dem abhaumlngt der das Herz der Menschen kennt und ihre Schritte ausrichtet und lenkt Als Menschen die um das Schickshysal der Menschheit besorgt sind haben wir gemeinsam in der Abshysicht gefastet auf diese Weise unshyser Verstaumlndnis und unsere Solishydaritaumlt mit den Millionen und Abershymillionen von Menschen zum Ausshydruck zu bringen die in der ganzen Welt Opfer des Hungers sind Als Glaumlubige denen die Geschehnisshyse der menschlichen Geschichte am Herzen liegen sind wir gemeinshysam zu Pilgern geworden indem wir schweigend uumlber unseren geshymeinsamen Ursprung und uumlber unshyser gemeinsames Schicksal Ober unsere Grenzen und Verantwortshylichkeiten uumlber die Hilferufe und Erwartungen so vieler Bruumlder und Schwestern nachdachten die unshysere Hilfe in ihrer Not erwarten

Was wir damals getan haben inshydem wir beteten und unser starkes Engagement fuumlr den Frieden auf Erden unter Beweis stellten muumlsshysen wir weiter und immer noch tun Wir muumlssen den unverfaumllschten Geist von Assisi nicht nur aus eishyner Verpflichtung zu Konsequenz und Treue aufrechterhalten sonshydern auch um den kuumlnftigen Geshynerationen einen Grund zur Hoffshynung zu bieten In der Stadt des hl Franziskus haben wir einen geshymeinsamen Weg begonnen der weitergegangen werden muszlig ohne natuumlrlich die Suche nach anshyderen Wegen und neuen Mitteln fOr einen soliden auf geistlichen Fundamenten aufgebauten Frieshyden auszuschlieszligen

Die Kraft des Gebets 4 Bevor ich mich jedoch an die

menschlichen Faumlhigkeiten wende moumlchte ich wieder die Notwendigshykeit eines eindringlichen und deshymuumltigen vertrauensvollen und ausdauernden Gebetes beteuern wenn wir wollen daszlig die Welt endlich zu einem Haus des Frieshydens werde das Gebet ist im wahrshysten Sinne des Wortes die Kraft um das zu erflehen und zu erreishychen Das Gebet floumlszligt Mut ein und gibt Halt jedem der dieses Gut liebt und nach eigenen Moumlglichshykeiten und in den verschiedenen Umgebungen in denen er jeweils lebt foumlrdern will Waumlhrend uns das Gebet die Begegnung mit Gott eroumlffnet bereitet es uns auch auf

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die Begegnung mit dem Naumlchsten vor da es uns hilft zu allen ohne jede Diskriminierung Beziehungen herzustellen die von Achtung Vershystaumlndnis Wertschaumltzung und lieshybe bestimmt sind

Das religioumlse Empfinden und der Geist der Gebetes lassen uns nicht nur in unserer Innerlichkeit wachsen sondern erleuchten uns auch hinsichtlich der wahren Beshydeutung unseres Daseins in der Welt Ja man kann auch sagen die religioumlse Dimension spornt uns an mit groumlszligtem Eifer unseren Beishytrag zum Aufbau einer geordneten Gesellschaft in der Frieden herrscht zu leisten

Das Gebet ist das Band das uns am wirksamsten verbindet weil sich dank ihm die Glaumlubigen dort begegnen wo Ungleichheiten Unshyverstaumlndnis Groll und Feindseligshykeiten uumlberwunden werden naumlmshylich vor Gott dem Herrn und Vater aller Insofern es wahrer Ausdruck der richtigen Beziehung zu Gott und zu den anderen Menschen ist ist es bereits ein positiver Beitrag zum Frieden

Oumlkumenischer Dialog und inter-religioumlse Beziehungen

5 Das Gebet darf nicht das Einshyzige bleiben und muszlig unbedingt mit anderen konkreten Handlunshygen einhergehen Jede Religion hat ihre Anschauung bezuumlglich der Taten die zu vollbringen und der Wege die zu durchlaufen sind um den Frieden zu erreichen Waumlhrend

Auftrag 201

die katholische Kirche mit aller Klarheit ihre Identitaumlt ihre Lehre und ihre Heilssendung fuumlr alle Menschen geltend macht lehnt sie nichts von alledem ab was in den anderen Religionen wahr und heilig ist Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungsshyund Lebensweisen jene Vorschrifshyten und Lehren die zwar in manshychem von dem abweichen was sie selber fuumlr wahr haumllt und lehrt doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen die alle Menschen erleuchtet (Erklaumlrung uumlber das Verhaumlltnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate 2)

Ohne die Unterschiede absichtshylich zu uumlbersehen und zu verrinshygern ist die Kirche uumlberzeugt daszlig es in bezug auf die Friedensfoumlrdeshyrung manche Elemente oder Aspekte gibt die gemeinsam mit den Anhaumlngern anderer Religioshynen und Bekenntnisse nutzbrinshygend entwickelt und verwirklicht werden koumlnnen Das streben die inter-religioumlsen Kontakte und ganz besonders der oumlkumenische Diashylog an Dank diesen Formen der GegenObersteilung und des Ausshytausches konnten sich die Religioshynen ihrer gewiszlig nicht leichten Vershyantwortung hinsichtlich des wahshyren Wohles der ganzen Menschshyheit klarer bewuszligt werden Heute scheinen sie fester entschlossen sich nicht von parteilichen Interesshysen oder politischen Zielen instrushymentalisieren zu lassen und sind darauf bedacht eine bewuszligtere

7 Auftrag 201

und ausgepraumlgtere Haltung einzushynehmen und die sozialen und kulshyturellen Wirklichkeiten in der Voumllshykergemeinschaft mit Leben zu ershyfOlien Das gestattet ihnen als akshytive Kraft im Entwicklungsprozeszlig mitzuwirken und somit der Menschheit eine sichere Hoffnung zu bieten Es ist bei nicht wenigen Gelegenheiten offenkundig geworshyden daszlig sich ihr Einsatz als wirshykungsvoller erwiesen haumltte wenn er gemeinsam und aufeinander abshygestimmt durchgefOhrt worden waumlre Ein solches Vorgehen der Glaumlubigen kann entscheidend sein fOr die Befriedung der Voumllker und die Uumlberwindung der immer noch bestehenden Spaltungen zwishyschen Zonen und Welten

Der Weg der zuruumlckgelegt werden muszlig

6 Um dieses Ziel einer aktiven Zusammenarbeit fOr die Sache des Friedens zu erreichen ist noch ein weiter Weg zuruumlckzulegen Es ist der Weg des gegenseitigen Kenshynenlernens das in unserer Zeit von der Entwicklung der sozialen Komshymunikationsmittel begOnstigt und durch die Anbahnung eines aufshyrichtigen und erweiterten Dialoges erleichtert wird es ist der Weg des hochherzigen Verzeihens der bruumlshyderlichen Versoumlhnung der Zusamshymenarbeit auch in begrenzten oder Sekundaumlrbereichen die aber imshymer dasselbe Anliegen betreffen es ist schlieszliglich der Weg des taumlgshylichen Zusammenlebens wo man

Anstrengungen und Opfer miteinshyander teilt um dasselbe Ziel zu ershyreichen Auf diesem Weg ist es wahrscheinlich noch vor ihren Fuumlhrern Sache der einzelnen Glaumlushybigen das heiszligt derjenigen die sich zu einer Religion bekennen die Muumlhe auf sich zu nehmen und gleichzeitig die Genllgtuung zu hashyben gemeinsam den Frieden aufshyzubauen

Die inter-religioumlsen Kontakte scheinen neben dem oumlkumenishyschen Dialog nunmehr die vorgeshyschriebenen Wege zu sein damit so viele schmerzliche Verletzunshygen die im Laufe der Jahrhunderte geschehen sind nicht mehr vorshykommen und die noch vorhandeshynen schnell geheilt werden Wer glaubt muszlig Baumeister des Frieshydens vor allem durch das persoumlnlishyche Vorbild seiner rechten inneren Haltung sein die in konsequenten Handlungen und Verhaltensweishysen auch nach auszligen projiziert wird Gelassenheit Ausgeglichenshyheit Uumlberwindung der Triebe Ershytollung von Haltungen wie Versteshyhen Verzeihen hochherzige Hinshygabe Oben einen frieden stiftenshyden Einfluszlig unter den Menschen der eigenen Umgebung und der eishygenen religioumlsen und zivilen Geshymeinschaft aus

Deshalb fordere ich am komshymenden Weltfriedenstag alle Glaumlushybigen auf eine ernsthafte Gewisshysensprotung vorzunehmen um besser darauf vorbereitet zu sein die Stimme des Gottes des Frieshydens (vgl 1 Kor 14 33) zu houmlren

8 Auftrag 201

und sich mit erneutem Vertrauen dem groszligen Vorhaben zu widmen Denn ich bin uumlberzeugt daszlig sie shyund ich hoffe auch die Menschen guten Willens - diesen meinen neuerlichen Appell aufnehmen werden dessen Eindringlichkeit auf die Dringlichkeit des Augenshyblicks abgestimmt ist

Gemeinsam den Frieden in Gerechtigkeit bauen

7 Das Gebet und der einhellige Einsatz der Glaumlubigen fuumlr den Frieshyden mOssen sich mit den Probleshymen und berechtigten Bestrebunshygen der Menschen und der Voumllker ausei nandersetzen

Der Friede ist ein grundlegenshydes Gut das mit der Achtung und der Foumlrderung der wesentlichen Werte des Menschen verbunden ist mit dem Recht auf das Leben in allen Phasen seiner Entwickshylung mit dem Recht auf Anerkenshynung unabhaumlngig von Rasse Geshyschlecht und religioumlser Uumlberzeushygung mit dem Recht auf die fOr das Leben notwendigen materielshylen Guumlter mit dem Recht auf Arshybeit und die gerechte Verteilung ihrer Fruumlchte fuumlr ein geordnetes und solidarisches Zusammenleshyben Als Menschen als Glaumlubige und mehr noch als Christen muumlsshysen wir uns verpflichtet fuumlhlen diese Werte der Gerechtigkeit zu leben die in dem obersten Gebot der Liebe ihre Kroumlnung finden Liebe deinen Naumlchsten wie dich selbst (Mt 2239 Mk 12 31 Lk 10 27)

Noch einmal erinnere ich daran daszlig die strenge Beachtung der Reshyligionsfreiheit und des entspreshychenden Rechts Grundsatz und Fundament des friedlichen Zushysammenlebens ist Es ist mein Wunsch daszlig die Religionsfreiheit nicht nur eine anerkannte Vershypflichtung sein sondern von den politischen und religioumlsen Fuumlhshyrern und von den Glaumlubigen selbst wirklich in die Tat umgesetzt wershyden moumlge von ihrer tatsaumlchlichen Anerkennung erhaumllt die transzenshydente Dimension der menschlishychen Person Gewicht

Es waumlre eine Verirrung wuumlrden sich die Religionen oder Gruppen ihrer Anhaumlnger bei der Auslegung oder Praktizierung des jeweiligen Glaubensgutes zu Formen von Fundamentalismus oder Fanatisshymus hinreiszligen lassen und die Kaumlmpfe und Konflikte mit den anshyderen durch religioumlse Motivierunshygen rechtfertigen Wenn es einen Kampf gibt der des Menschen wuumlrdig ist dann der gegen die eishygenen unmaumlszligigen Leidenschaften gegen jede Art von Egoismus geshygen die Versuche von Veruntreushyung auf Kosten des anderen geshygen jede Art von Haszlig und Gewalt mit einem Wort gegen all das was also das genaue Gegenteil von Frieden und Versoumlhnung ist

Notwendige Unterstuumltzung von seiten der Verantwortmiddot lichen der Nationen

8 Endlich fordere ich die Vershyantwortlichen der Nationen und

9 Auftrag 201

der internationalen Gemeinschaft auf stets groumlszligte Achtung tor das religioumlse Gewissen jedes Menshyschen und fuumlr den qualifizierten Beitrag der Religion zum Fortshyschritt der Zivilisation und zur Entshywicklung der Voumllker zu beweisen Sie sollen nicht der Versuchung nachgeben sich der Religionen zu bedienen indem sie sie besonders dann als Mittel ihrer Macht benutshyzen wenn es darum geht sich dem Gegner militaumlrisch zu widersetzen

Die zivilen und politischen Autoshyritaumlten selber sollen den Religioshynen Achtung und rechtliche Gashyrantien - auf nationaler und intershynationaler Ebene - gewaumlhrleisten und dadurch vermeiden daszlig der Beitrag der Religionen zum Aufshybau des Friedens an den Rand geshydraumlngt in die Privatsphaumlre vershybannt oder uumlberhaupt ignoriert wird

Nochmals fordere ich die oumlffentshylichen Autoritaumlten jeden Ranges auf sich mit wachsamem Vershyantwortungsbewuszligtsein darum zu bemuumlhen Kriegen und Konflikten zuvorzukommen das Recht und die Gerechtigkeit triumphieren zu lassen und gleichzeitig eine Entshywicklung zu foumlrdern die allen und an erster Stelle denen zum Besten gereicht die von den Ketten des Elends des Hungers und des Leishydens gefesselt sind Die in der Abshyruumlstung bereits erzielten Fortshyschritte verdienen Anerkennung die Wirtschafts- und Finanzmittel die bisher fuumlr die Herstellung und den Handel so vieler Todeswerkshy

zeuge aufgewandt wurden sollen jetzt fuumlr und nicht mehr gegen den Menschen verwendet werden koumlnshynen Ich bin sicher daszlig sich Millioshynen von Maumlnnern und Frauen aus der ganzen Welt die nicht die Moumlglichkeit haben ihre Stimme houmlren zu lassen diesem positiven Urteil anschlieszligen

Ein besonderes Wort fuumlr die Christen

9 An dieser Stelle kann ich es nicht unterlassen eine besondere Aufforderung an alle Christen zu richten Der gemeinsame Glaube an den Herrn Christus verpflichtet uns einhellig Zeugnis zu geben vom Evangelium vom Frieden (Eph 6 15) Es ist an erster Stelle unsere Sache uns den anderen Glaumlubigen zu oumlffnen um gemeinshysam mit ihnen mutig und mit Ausshydauer das groszligartige Werk des Aufbaus jenes Friedens in Angriff zu nehmen nach dem sich die Welt sehnt den sie sich aber nicht endguumlltig zu geben vermag Frieshyden hinterlasse ich euch meinen Frieden gebe ich euch hat Jesus zu uns gesagt (Joh 14 27) Diese goumlttliche Verheiszligung erfuumlllt uns mit Hoffnung ja mit der Gewiszligheit goumlttlicher Hoffnung daszlig der Frieshyde moumlglich ist denn bei Gott ist nichts unmoumlglich (vgl Lk 1 37) Der wahre Friede ist in der Tat imshymer ein Geschenk Gottes fOr uns Christen ist er ein wertvolles Geshyschenk des auferstandenen Herrn (vgl Joh 20 19 26)

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Auf die groszligen Herausforderunshygen der heutigen Welt liebe Schwestern und Bruumlder der kathoshylischen Kirche muumlssen wir dashydurch antworten daszlig wir unsere Kraumlfte milt denen aller jener vereishynen die einige Grundwerte angeshyfangen von den religioumlsen und sittshylichen mit uns teilen Und von dieshysen Herausforderungen muszlig jene des Friedens noch angegangen werden Ihn gemeinsam mit den anderen Glaumlubigen aufzubauen bedeutet jene evangelische Seligshypreisung bereits im Geiste zu leshyben die den anderen gewiszlig nicht als letzte an die Seite gestellt ist Selig die Frieden stiften denn sie werden Soumlhne Gottes genannt werden (Mt 59)

Aus dem Vatikan am 8 Dezember 1991 Johannes Paulus 11

Gottes Wort als Kraftquelle Erzbischof Dyba ruft in seinem Fastenhirtenbrief zu lebendigem Umgang mit der Bibel auf

Zur Neuentdeckung der Bibel und einem lebendigen und frohen Umgang mit dem Wort Gottes als Kraftquelle fOr den Alltag hat Erzshybischof Johannes Dyba in seinem Fastenhirtenbrilef 1992 aufgerushyfen der am ersten Fastensonntag

Auftrag 201

8 Maumlrz in allen Gottesdiensten verlesen wurde

Laut Erzbischof Dyba liege dem Jahr mit der Bibel die Erkenntnis zugrunde daszlig wir in einer Zeit des Umbruchs der weitgehenden Verwirrung und der Suche nach neuer Orientierung die Quelle wieshyder finden muumlssen aus der uns als Christen die Einsicht und die Kraft zu einem Leben in Frieden und Freude zustroumlmen kann Diese gemeinsame Quelle aber sei das Wort Gottes wie es in den heiligen Schriften in der Bibel geschenkt sei

Gerade in einer Zeit wahrer Wortuumlberflutung und Wortinflation gelte es festen Boden unter den FOszligen zu behalten und sich beshywuszligt zu machen daszlig die ganze Wahrheit und Wirklichkeit nur im Wort Gottes zu finden sei betont der Oberhirte Die Annahme des Gotteswortes sei entscheidend fuumlr das menschliche Leben und ein wirkliches Heil-Mittel Dieses gelte es auch auszligerhalb der Gottesdienshyste viel oumlfter anzuwenden und in den Alltag hineinstrahlen zu lasshysen um in ganz neuem Sinne Heishymat und Geborgenheit zu erfahren und frei zu werden aus vielfachen Zwaumlngen und Abhaumlngigkeiten von Leib und Seele

Es gelte den Schatz zu finden der den Menschen im Wort Gottes geschenkt sei schlieszligt der Erzbishyschof Wirkliche Christen sollten nicht zu denen gehoumlren die am Ende ihres Lebens zwar auf 6000 durchblaumltterte Zeitschriften und

11 Auftrag 201

60000 Stunden Fernsehflimmern zuruumlckschauen koumlnnten deren Bishybel aber die Erben unberuumlhrt und neuwertig im Buumlcherschrank faumlnshyden Wichtig sei daszlig wir alle uns ehrlich einmal die Frage stellen Wieviel Zeit unseres Lebens widshymen wir vergaumlnglichem Schall und Rauch und wieviel Zeit geben wir dem der fuumlr unser Leben entscheishydend ist und der unser Schicksal im Haumlnden haumllt

(Bischoumlfliche Pressestelle Fulda 2421992)

Das geistliche Wort Als glaumlubige Christen und als

uumlberzeugte Laien der Kirche leben wir in der oumlsterlichen Zeit Wir wolshylen uns und anderen dieses zentrashyle Glaubensgeheimnis unseres Leshybens und unserer Kirche bezeushygen Und dieses heiszligt - Ihr seid mit Christus aufershy

standen -- Ihr seid mit ihm im neuen Leshy

ben -- Ihr seid in Christus -- Ihr seid eine neue Schoumlpshy

fung shyDeshalb spiegeln wir alle mit

enthuumllltem Angesicht die Herrlichshykeit des Herrn wider und so wershyden wir in sein eigenes Bild vershywandelt (vgl 2 Kor 3 18)

Spiegelfunktion der Osterwirkshylichkeit unseres Herrn Jesus Chrishystus und damit der Wirklichkeit alshyler die seinen Namen tragen der

Christen also das ist unsere Aufshygabe Jeder hat dies auf seine Weishyse jeder an seinem Ort und jeder fuumlr den Kreis an den er und fuumlr den den er gestellt ist zu vollziehen

Ein Spiegel zu sein fuumlr diese Glaubensrealitaumlt das heiszligt Kirche zu sein Aber wem faumlllt diese Funkshytion noch ein wenn einer von Kirshyche spricht

Ist uns diese Rolle wenigstens noch bewuszligt Und zwar als erste und als Hauptrolle immer dann wenn wir von und uumlber die Kirche reden

Houmlrt man allerdings in seine Um- und Mitwelt hinein so ist der Eindruck von Kirche und die Einshyschaumltzung dessen was man von Kirche zu halten hat auch ja gerashyde bei denen die ihr angehoumlren nicht selten ganz anders

Was in dieser Beziehung widershygespiegelt wird ist alles andere als die Herrlichkeit des Herrn der diese Menschen in sein Bild vershywandeln will Gespiegelt wird freishylich auch aber eher wie in einem Zerrspiegel oder gar wie in einem blinden Spiegel Die Vorstellung von Kirche wird eher mit allen moumlglichen Negativbegriffen assoshyziiert

Da wird geredet von der Schatshytenseite der Kirche vor allem der Amtskirche - sie die Kirche sei autoritaumlr - sie naumlhmen mit ihren Moralvorshy

schriften zu wenig auf modershyne Lebensverhaumlltnisse (was immer das auch besagt) ROckshysicht

12 Auftrag 201

sie grenze die Frauen aus

sie sei zu miszligtrauisch und gebe der freien Diskussion und Entfaltung der einzelnen zu weshynig Raum

sie verharre aumlngstlich in alten Denkgewohnheiten

- sie sei stur und starr auch in ihshyrem FOhrungsverhalten

und und und Sie kennen das Repertoire an

Vorstellungen dieser Art Das Endergebnis ist Kirchenvershy

drossenheit und wenn man ihr gut will houmlchstens noch ein Leiden an dieser Kirche

Ein solches Bild wird heute in den Medien und auch von sogeshynannten Glaumlubigen geboten Die Kirche als moralische Institution mit einem sozialen Touch

Wenn dies das Ergebnis unseshyres Widerspiegelns der Wirklichshykeit Kirche ist dann hilft alle sogeshynannte Kirchenkritik keinen Deut weiter Kirche in der Gesellschaft darzustellen geschweige denn sie attraktiv zu machen weder fuumlr die Gegenwart und ganz sicher nicht fOr die Zukunft Und wenn Kirche nur das waumlre als was sie landlaumlufig verkuumlrzt dargestellt wird dann waumlre sie es auch nicht wert ins 3 Jahrtausend hinuumlbershygerettet zu werden

Wenn schon von einem Menshyschen gilt daszlig nicht die Kraft zaumlhlt die er hat sondern die Kraft die er ausstrahlt weil das sein Geshyheimnis ausmacht so gilt dies vor allem auch fuumlr unsere Kirche

Fuumlr ihre Lebendigkeit ist nicht

zuerst ihre organisatorische Geshystalt oder ihre finanzielle Macht wichtig sondern ihr Lebenskern d h das Leben Christi in ihr Das heiszligt konkret das Leben Christi in all ihren Glaumlubigen

Der lebendig auferstandene Herr und die in seinem Kraftfeld leshybenden Laien und Amtstraumlger die Christglaumlubigen sind gefordert

Um es einfach zu sagen Chrishystus der Auferstandene hat uns hinObergebracht in sein neues goumlttliches Leben Wir dagegen tun so als ob wir es nur auf dieser Welt und mit dieser Welt zu tun haumltten Christus ist nicht in den Tod gegangen sondern durch den Tod hindurchgegangen Dieser Hindurchgang dieser Hinuumlbershygang ist das wovon wir leben Die Kirche nennt es das Pascha-Myshysterium (Christen sollten davon wissen weil sie dadurch und dashyvon leben)

Es ist der zentrale Kultausdruck den wir aber so schwer unterbrinshygen obwohl er so wichtig ist fuumlr die Kirche und fuumlr die die zu ihr geshyhoumlren

Was da im Hindurchgang Chrishysti durch den Tod in seine Aufershystehung vor sich ging ja was da an Christus selbst vor sich ging koumlnshynen wir nur mit einem Wort umshyschreiben Wandlung Es ist die groumlszligte und wirkungsvollste Vershywandlung der Weltgeschichte

Man kann ganz einfach sagen Hier wird der Tod ins Leben geshywandelt Der Tod wurde sozusashygen zum Schmelztigel einer neuen

13 Auftrag 201

Daseinsweise d h einer neuen Art und Weise dazusein UrsprOnglishyches Leben wird in neuartiges Leshyben verwandelt Diese Verwandshylung spielt sich nicht im luftleeren Raum ab sondern sie geht an dem Gottmenschen Jesus Christus vor sich der nun als neuer Mensch das Leben Gottes an sich traumlgt

Damit wird er Haupt der neuen Schoumlfpung Und fuumlr diese Schoumlpshyfung traumlgt er diese Verwandlung immer an sich Wer also nun dieshysem Christus in seinem PaschashyGeheimnis dem Geheimnis des HinObergehens vom Tod ins Leben begegnet der begegnet der Wandshylung Er begegnet dem nie mehr aufhoumlrenden Prozeszlig der Verwandshylung des alten in den neuen Menshyschen Letztlich begegnet er dem Prozeszlig der Verwandlung einer Welt die trotz aller Ruumlckschlaumlge der endguumlltigen Vollendung mit und in Christus entgegengeht Das macht Christsein aus das macht Kirche aus Denn das ist das Geshyheimnis der Kirche selbst VershywandlungsprozeB zu sein und dieshysen Verwandlungsprozeszlig zu vershymitteln

Deshalb feiert Kirche sich selbst und vollzieht sich zugleich selbst wenn sie tut was wir tun Eucharistie Wandlung und Hinshydurchgang zu feiern weil hier Geshygenwart von Tod und Aufersteshyhung Christi geschieht

Wer hat das im Kopf wenn er von Kirche redet Aber nur wer das mitsieht redet richtig von Kirche und kann sich dankbar freuen Und

auch nur so ist einer in der Lage sich in dieser Kirche ganz vom Herrn ergreifen zu lassen um durch diesen Herrn der Kirche neu und verwandelt zu werden Weil und insofern es heute Menschen gibt die dieses Geheimnis der Kirshyche die Quelle ihrer Lebendigkeit nicht aus dem Auge verlieren weil sie auf Christus schauen wird es Kirche geben und nur diese Menshyschen spiegeln mit enthuumllltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider und so werden sie in sein eigenes Bild verwandelt

Es liegt eben an uns welche Art Spiegel wir sein wollen wir braushychen uns als Spiegel nur stets kraumlftig zu reinigen und klar zu halshyten dann erfuumlllen wir diese Aufgashybe die die Welt von uns erwartet Amen

Walter Theis

Bibel-Weg im April Phil 38 -14 (5 April 2 lemiddot sung am 5 Fastensonntag) Wer wird diesen Text des Apostels Paulus aus dem Kontext geloumlst nicht als Aumlrgernis empfinden Da verachtet einer die Welt alle ihre Moumlglichkeiten und Schoumlnheiten um in Christus zu sein Ist das nicht eine Ohrfeige fuumlr Gottes eishygene Schoumlpfung Und wenn man noch weiter liest dann kommt es noch dicker Paulus setzt seine exshyklusive Christus-Beziehung ins Licht und fordert die anderen unshy

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verbluumlmt auf seinem Vorbild zu folgen Nimmt da einer nicht den Mund zu voll auch wenn er noch so heilig ist

Als Mann und Frau als Vater und Mutter aumlrgert uns das wenn wir uns im Alltag abstrampeln dashymit wir in dieser Welt - und nicht erst in der jenseitigen - einigershymaszligen menschenwuumlrdig und froh leben koumlnnen Und da sagt uns eishyner Das ist alles nichts Seinetweshygen um Christus willen soll man alles restlos hinter sich lassen

Wenn wir diese Schriftstelle auf ihren Hintergrund und Zusammenshyhang unbefragt lassen kommen wir auf einen Irrweg Wenn wir in den Text hineinschluumlpfen wollen sollten wir bedenken

Paulus schreibt dies aus einer existentiellen Grenzsituation - in zweifacher Hinsicht Einmal befinshydet er sich in Untersuchungshaft wahrscheinlich in Ephesus zum anderen hat er vor kurzem eine bis ins Mark erschuumltternde ChristusshyBegegnung und Bekehrung durchshygemacht Was hat er nicht alles aufgeben muumlssen um seinem Leshyben in Christus einen neuen Sinn zu geben Insbesondere die Gesetshyzestreue die doch fuumlr einen Pharishysaumler seiner Couleur das Alleinseshyligmachende sein muszligte Nicht daszlig Jesus ein Gegner des Gesetshyzes gewesen waumlre Vielmehr ging es Jesus um die Uumlberwindung des Legalismus jener nerv- und geistshytoumltenden Vorstellung daszlig die Vorshyschrift wichtiger sei als der Mensch in seiner Beduumlrftigkeit

Auftrag 201

und Sehnsucht nach Liebe So wie Jesus ging es auch Paushy

lus um Lebendigkeit des Alltags Leben verbindet er mit dem Erfuumllshylen des Gesetzes Christi das einshyzig und allein in der Liebe besteht Nur der Glaube an die Liebe die in Christus ist macht gerecht nicht Gesetzes-Riten oder DogmenshyTreue Darin besteht sogar der Geshygensatz zwischen Tod und Leben Was ist so gesehen Auferstehung anderes als das neue Leben unter dem Gesetz Christi Wie satt muszligshyte Paulus die Verkrustung einer leblos gewordenen auf Gesetz und Ritus geschrumpften religioumlshysen Praxis gehabt haben um das neue Leben aus der Christus-Ershyfahrung als ein Leben nach dem Tode vom Himmel her zu empfinshyden freilich noch im Entwurf noch nicht voumlllig real

Geht es uns manchmal nicht recht aumlhnlich wie Paulus Wie seeshylen-los fernab von jeder Lebendigshykeit ganz und gar unchristlich empfinden wir manchmal den Umshygang und den Papierkrieg mit Beshyhoumlrden das Abspulen aumluszligerer Forshymen einer Familienfeier oder eines Gottesdienstes Sind nicht auch wir oft genug eingesperrt in den Gefaumlngnissen des Alltags in Winshydeln Waschen Kochen Kaufen im Schreiben Rechnen Diktieren Korrigieren im Einrichten und Ausmisten Wird unser Blick von alledem gefangen Oder oumlffnen wir uns fuumlr das Wesentliche das ja nur fuumlr das Herz fOr die Liebe sichtbar wird Winken wir muumlde

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ab wenn uns etwas aus der Tiefendimension des Lebens ershygreifen will Oder lassen wir uns ergreifen

Fuumlr mich ist der zunaumlchst aumlrgershyliche Text wieder ein wenig zum An-griff geworden zum Angriff geshygen die Muumldigkeit und Resignashytion des Alltags jetzt - im Houmlren und Bedenken des Wortes

Elisabeth Ensse (aus Licht MaumlrzIApri1992)

Die Wuumlrde des Menschen ist unantastbar (Art 1 GG) Initiative fuumlr ein friedliches Zusammenleben mit allen Fremden Koumlnnen Sie sich vorstellen tage- ja wochenlang in einem Bunker zu leben beim explodieren der Granaten auf eine Feuerpause zu warten um Wasser zu holen Ihr Essen auf einem Propangaskoshycher im flackernden Licht einer Kerze zuzubereiten aumlngstliche und weinende Kinder in Ihren Arshymen zu bergen

In Beirut Libanon und heute auch in Kroatien koumlnnen Sie diese Erfahrungen sammeln rastlos umherzuziehen weil eine pluumlndernde und marodierenshyde Soldateska durchs Land zieht

toumltet und Doumlrfer und Felder vershynichtet Oder ein Kind in den Arshymen zu halten das von Hungershyoumldemen gezeichnet stirbt

In Aumlthiopien im Sudan und in Somalia koumlnnen Sie diese Erfahshyrungen machen in einem Land zu leben in dem sie einer nationalen Minderheit anshygehoumlren die unterdruumlckt und vershyfolgt wird In einem Land wo Sie um das Leben Ihrer Soumlhne bangen muumlssen die zur Teilnahme am Buumlrgerkrieg gezwungen werden wo Sie keine beruflichen Chancen keine religioumlse kulturelle soziale und politische Freiheit haben

In Sri Lanka koumlnnen Sie als Tashymile diese Erfahrung machen daszlig Sie vierzig Jahre und mehr als Deutsche auf all das verzichten muszligten was Sie im taumlglichen Leshyben hier bei uns schaumltzen oder auch nur tuumlr selbstverstaumlndlich halten z B Grundnahrungsmittel Medikamente gerechte Behandshylung und weil sie als deutsche Minderheit in staumlndiger Angst vor erneuter Verfolgung und Benachshyteiligung leben muumlssen

Was halten Sie davon Deutsche sind Militaristen Deutsche sind Arbeitstiere und

Perfektionisten Deutsche sind humorlos immer

nur grundsaumltzlich Deutsche koumlnnen nicht feiern Vorurteile die es gab und gibt

Aber es sind Vorurteile Vorurteile kommen aus Unkenntnis nicht zushylaumlssiger Verallgemeinerung fehshy

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lenden sozialen Kontakten aus ideologischer Verbohrtheit oft auch nur aus Gedankenlosigkeit

Was halten Sie jetzt davon Auslaumlnder werden haumlufiger krishy

minell als Deutsche Fluumlchtlinge nehmen uns die Arshy

beitsplaumltze weg Wir werden uumlberfremdet Asylbewerber leben in Wohnunshy

gen die wir dringend benoumltigen Fremde bedrohen unseren

Wohlstand Aussiedler werden bei der Arshy

beitsplatz- und Wohnungsvermittshylung bevorzugt

Auch das sind Vor-urteile Vorshyverurteilungen

Und die Wirklichkeit Auslaumlnder sind nicht haumlufiger

kriminell als Deutsche - im Geshygenteil

Bis zum 1 Juni 1991 durften Fluumlchtlinge 5 Jahre lang nicht arshybeiten und waren deswegen auf Sozialhilfe angewiesen Heute sorshygen die weitaus meisten der 119 Asylbewerber und gedulteten Ausshylaumlnder in Ennigerloh durch regelshymaumlszligige Arbeit fuumlr ihren Lebensunshyterhalt Wir werden nicht Obershyfremdet sondern DeutSChland liegt im Vergleich zu anderen euroshypaumlischen Staaten an 3 Stelle nach der Schweiz und Belgien Dashybei sind auch alle die noch Auslaumlnshyder die seit mehr als 30 Jahren voll integriert sind Sie nehmen uns auch nicht unsere Arbeit weg sondern tragen mit bei zu unserem

Auftrag 201

WOhlstand durch ihre Arbeit Steushyern und Sozialabgaben

Aussiedler sind Deutsche und haben auf dem Arbeitsmarkt keine besseren Chancen als Hiesige Durch unsere niedrige Geburtenrashyte sind wir in Deutschland auf Einshywanderer angewiesen Es gibt heushyte schon wieder Branchen die auf auslaumlndische Arbeitskraumlfte warshyten Asylbewerber leben in Notunshyterkuumlnften in Abriszlighaumlusern und in Wohncontainern

Aussiedler muumlssen lange auf eine angemessene Wohnung warshyten In Ennigerloh wohnen viele schon seit uumlber einem Jahr in Notshyunterkuumlnften z B wohnen am Kirschweg 12 Personen auf 95 Quadratmetern

Dieser Text ist einem Faltblatt des Betreuungskreises fuumlr Ausmiddot siedler und Asylbewerber der Pfarrgemeinde St Ludgerus Ennimiddot gerloh entnommen Mit demmiddot Faltshyblatt startete die Gemeinde eine Initiative und Unterschriftenmiddot sammlung Wir unterstuumltzen die Aktion Fluumlchtlinge und Aussiedler bei uns Gleichsam als Selbstvermiddot pflichtung heiszligt es in dem Aufruf

Was muumlssen wir tun Uns informieren uumlber die Beshy

weggruumlnde die Menschen veranshylassen aus ihrer Heimat zu fluumlchmiddot ten und auszuwandern

Uns informieren uumlber die tatshysaumlchlichen rechtlichen sozialen und wirtschafltichen Bedingunshygen unter denen Fluumlchtlinge Asylshy

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bewerber und Aussiedler bei uns leben Nie pauschal sondern difshyferenziert urteilen

Hetze Vorurteilen und gedanshykenlosem Daherreden entgegenshytreten Mit fremden Menschen die zu uns kommen Begegnung sushychen sie einladen sich einladen lassen helfen in den alltaumlglichen Dingen Fuumlr die Wuumlrde und Rechte von Fluumlchtlingen Asylbewerbern und Aussiedlern eintreten

Fremde in unsere Gemeinschafshyten Vereine und Verbaumlnde einlashyden aufnehmen

Wir Christen duumlrfen trotz aller Schwierigkeiten die Worte Jesu nicht vergessen Ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen

(aus Mitteilungen tOr die Ptarrgemeinderaumlte im Bistum MOnster Januar 1992)

Sein Wort shyGottes Wort Unsere Worte shyMenschenworte Gedanken zur Gestaltung der Gottesdienste Situation vor dem Konzil

Lange vor dem Konzil gab es Gottesdienste fuumlr FrOhaufsteher Wanderer Sportler und alle jene die eine Arbeit an den Mitmenshyschen in die Pflicht rief Hausfraushy

en Bauern Straszligenbahner und anshydere mehr

In der schwach erleuchteten Kirshyche trat der Priester mit einem Meszligdiener - zuweilen auch mit dem Kuumlster - an den Altar Sie verweilten an den Stufen des Alshytars und begannen mit dem Stushyfengebet Zum Altare Gottes will ich treten Der Priester und mit ihm die Glaumlubigen versuchten Abshystand vom Getriebe der Welt zu geshywinnen und sich auf die Gemeinshyschaft mit Gott vorzubereiten

Gott Du bist meine Staumlrke Send mir Dein Licht Dort darf ich zum Altare Gottes treten Vertrau auf Gott ich darf Ihn wieshyder preisen

Und nach dieser Vorbereitung das gute Wort Introibo ad altare Dei - Zum Altare Gottes will ich treten in der Hoffnung auf die Gnade Gottes

Dann folgte das Schuldbekenntshynis die Bitte um Nachlaszlig der Suumlnshyden und das erloumlsende Misereashytur - Der allmaumlchtige Gott ershybarme sich Im Introitus und dem anschlieszligenden Kyrie wurde dann noch einmal Gottes Erbarshymen erbetet

Gloria Kirchengebet Lesung folgten um Im Evangelium den ershysten Houmlhepunkt zu finden Anshyschlieszligend an das Credo begann die Opfermesse Hier war der myshystische Houmlhepunkt die Wandlung Das Friedensgebet beendete dieshysen Teil und fuumlhrte zur Kommushynion Nach dem Segen schloszlig sich

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vielfach das Schluszligevangelium an ein Lobpreis auf die Groumlszlige des ewigen Gottessohnes und unserer Gotteskindschaft

Die Predigt im Anschluszlig an des Evangelium war eine Auslegung des heiligen Gotteswortes fuumlr unshysere Zeit Damit standen im Mittelshypunkt jeder Messe Sein Wort shyund Sein Opfer

Man muszlig aber auch festhalten daszlig das Evangelium auf Latein verlesen nur von verschwindend wenigen aufgenommen wurde Es blieb aber das andachtsvolle Hinshyhoumlren auf das Wort Gottes - auch wenn es nicht verstanden wurde Dem einfachen Menschen wurde jedoch deutlich hier geschieht etshywas das auszligerhab unseres alltaumlgshylichen Redens liegt hier geschieht etwas Heiliges Wenn dann der Priester noch einmal zwei oder drei Gedanken des goumlttlichen Worshytes in Bezug zum Alltag setzte war Nachdenklichkeit gegeben

Das Mysterium des heiligen Opshyfers verstaumlrkte das Bewuszligtsein Der Herr ist da - auch wenn man selbst nicht zur Kommunion ging Aber man bildete die geistige Einshyheit zum Opfer Christi

Miszligbrauch dieser Zeit war daszlig die Texte oftmals in lateinischer Spracne abgeleiert wurde und den inneren Gehalt nicht mehr spuumlren lieszligen So wurde bei sehr vielen Christen der Besuch des Gottesshydienstes zu einer Selbstdarstelshylung im geweihten Raum Man muszligte dabei gewesen sein

Nach dem Konzil Nun zieht der Priester ein beshy

gruumlszligt den Altar und dann die Geshymeinde Nach den Worten Im Namiddot men des Vaters kann er eine knappe Einfuumlhrung in die Feier geshyben Und diese Einfuumlhrung geraumlt dann - leider - sehr oft in eine fast vordergruumlndige weltliche Beshygruumlszligung

Natuumlrlich freut sich der Pfarrer daszlig er die Glaumlubigen um sich scharen kann Aber muszlig dann die Begruumlszligung im Stile Frank Eistshyners - nichts gegen ihn - sein So ein Unterhaltungstalent kann man nicht nachahmen Es fehlt der Eroumlffnung daszlig die Glaumlubigen ershykennen daszlig sich der Priester shywie im Stufengebet - auf die Heishylige Handlung vorbereitet Der Dienst vor der Majestaumlt Gottes ist das herausragende Ereignis Nur durch Gottes Gnade lebt der Mensch Das muszlig erfahrbar wershyden im Dienst vor Gott Es ist nur zu natuumlrlich daszlig man dann uumlber das Wort Gottes sehr viel sagen kann

Aber einmal kann man nicht soshyviel sagen wie die Menschen denshyken koumlnnen und zum anderen das Wort Gottes ist ja zu diesem Zeitmiddot punkt noch nicht gesprochen Und zum dritten warum die Glaumlubigen versammelt sind sollten sie wisshysen

Sehr abrupt folgt dann das allshygemeine Schuldbekenntnis Die Glaumlubigen sind eigentlich noch nicht darauf eingestimmt daszlig sie nun vor der Majestaumlt Gottes steshy

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hen Es ist ein alter weltlicher Brauch daszlig man zu den groszligen Herrschern - und auch zu Demoshykratien - durch eine Flucht von Vorzimmern marschieren muszlig um empfangen zu werden Andere Braumluche a la Hallo Kumpel oder ich bin da werden der Situation nicht gerecht Gott ist Anfang und Ende des Alls Wenn wir seine Werke auch - z B im Wetter shytaumlglich sehen und erfahren so ist doch diemiddot Hinwendung zum Houmlren nicht ohne innere Vorbereitung moumlglich Die Einstimmung auf das Geheimnis eines Wortes und seishynes Opfers ist nicht ausreichend vollziehbar

Statt dessen vernimmt man zushynaumlchst - wohlgemeint und sicher mit Liebe und Muumlhe vorbereitet shyMenschenwort Wenn auch der Hauptteil der Messe erhalten geshyblieben ist aber die Predigt wird oftmals umfangreich ausgedehnt Und der Kern das Wort Gottes wird nicht erkennbar Natuumlrlich dringen auf den Priester die Tagesshyerlebnisse ein Er ist ja in seinem ganzen Sein ein Kind der Zeit wie wir Nun aber muszlig er sich vom Allshytag loumlsen muszlig hineinhorchen in die Schrift - in das lebendige Wort Gottes So muumlszligte also die Predigt von Seinem Wort ausgeshyhen um dann vielleicht nur immer in einer Frage zu enden - Sein Wort in meiner Situation

Und jeder einzelne muszlig versushychen den Zugang zum heiligen Wort zu finden Die Fuumlrbitten arten zuweilen zu einer Schelte an allem

moumlglichen Miszligliebigen aus Du moumlgest den Unternehmern mehr Einsicht in unsere Freizeitfordeshyrungen geben usw

Nach mancherlei Versuchen ist es heute - Gott sei gedankt shywieder uumlblich die Wandlung im strengen Kanon zu vollziehen Dashydurch wird dieses heilige Gescheshyhen wieder das was es ist ein Myshysterium von Jesus Christus der Kirche aufgetragen es zu hOten und immer wieder neu zu feiern

In der Feier des Mysteriums der Wandlung des Brotes und Weines in Fleisch und Blut des Herrn ist Christus anwesend Aus dieser Realpraumlsenz erfolgt dann der Frieshydensgruszlig Christi Der Priester gibt diesen Gruszlig an die Gemeinde weishyter In der Gemeinde jedoch macht man ein froumlhliches Shakehands aus einem Friedwollen () Der Friedensgruszlig Christi bleibt am Alshytar Aber nur Gott gibt ja die Gnade des Friedens VergiBt man das

Nun gibt es noch etliche Fragen die man behandeln mOszligte Gottlob ist die Zeit vorbei da der Tisch des Herrn einem unaufgeraumlumten Warenlager aumlhnlich sah weil der geistliche Herr glaubte auf viele BUcher und Tableaus nicht vershyzichten zu koumlnnen Und auch einshygespielte Lichtbilder - so sinnvoll sie bei Meditationen sein koumlnshynen - sollten keinen Platz haben in der Messe

Es ist etwas anderes wenn Froumlmmigkeitsstrukturen anderer Voumllker eingebracht werden Sie hashyben aber keinen Raum wenn das

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Verstaumlndnis fehlen muszlig Dann beshysteht sogar die Gefahr daszlig der Dienst vor Gott zu einer FolkloreshyVeranstaltung werden kann Und leider besteht diese Gefahr auch bei manchen Gottesdiensten die Jugendliche gestalten Man bringt eigene Texte die zwar aus der Simiddot tuation des Dichters (oder der Dichter) irgendwann einen reashylen Grund hatten aber von den Glaumlubigen die an der Vorbereishytung keinen Anteil nehmen konnshyten nicht verstanden werden koumlnshynen Ebenso sind Kartons und Kisten als Steine des Miszligverstaumlndshynisses selten verstaumlndlich Auch sollte man selbst die eigenen lieshyder kennen und nicht den Inhalt durch KlangfOlIe der Technik ershysetzen

Was nun Wir muumlssen uns neu besinnen

auf die Gestaltung der Gottesdienshyste seit der Zeit da Christus den Juumlngern einen Rahmen vorgab Wir sollten dann untersuchen weishyche Traditionswerte in den vielen Jahrhunderten eingebracht wurshyden und welche Anregungen das Konzil einst gab

Und so heiszligt es in der Konstitushytion uumlber die Heilige Liturgie 1114 Die Mutter Kirche wuumlnscht sehr alle Glaumlubigen moumlchten zu der volshylen bewuszligten und taumltigen Teilnahshyme an den liturgischen Feiern geshyfuumlhrt werden und unter 11121 Bei dieser Erneuerung sollen Texshyte und Riten so geordnet werden daszlig sie das Heilige dem sie als

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Zeichen dienen deutlicher zum Ausdruck bringen und so daszlig das christliche Volk sie moumlglichst leicht erfassen und in voller taumltishyger und gemeinschaftlicher Teilshynahme mitfeiern kann

Denken wir an den Mittelpunkt aller liturgischen Handlungen dann ist das die heilige Messe Sie ist der Lobpreis des Volkes an den allmaumlchtigen Gott Sie ist aber auch das Sakrament der Einheit Das heilige Volk steht geeint mit Priestern und Bischoumlfen vor Gott Und zu diesem in seiner Gnade vershysammelten Volk spricht Gott durch Jesus Christus seine frohe Botschaft

Durch das Houmlren der Botschaft das Beten und Singen wird der Glaube genaumlhrt und das Herz zu Gott hingewendet Der Priester kuumlndet kraft seiner Berufung das Wort und deutet es in der Homilie aus So sind bereits die Grundeleshymente erkennbar Gesang Gebet Lesung aus den Heiligen BOchern BetraChtung des Lebens des Herrn und das helfende Wort des Prieshysters

Das innerste Geheimnis jeder Eucharistiefeier ist das heilige Mahl Diese Feier des Geheimnisshyses hat Christus seinen Juumlngern anvertraut Es ist das Opfer seines Leibes und Blutes Es ist das Opshyfer am Kreuz die Gedaumlchtnisfeier seines TOdes und die Feier seiner triumphalen Auferstehung Chrimiddot stus ist im Wort anwesend wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind Christus ist real

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anwesend in Brot und Wein wenn sie vom Priester als makellose Opshyfergabe in den Leib und das Blut Christi verwandelt sind Und der Leib Christi wird den Glaumlubigen gereicht als Staumlrkung auf dem Weg durch die Zeit zur immer innishygeren Vereinigung mit Gott und untereinander

Betrachtet man diese Bereiche des Dienstes vor Gott als eine Einshyheit dann wird deutlich daszlig sich auch die Teilnehmer an einer solshychen Feier auf die Heiligkeit der Handlung einlassen muumlssen

Worte Gesten und Gebaumlrden muumlssen mit dem Inhalt der Feier uumlbereinstimmen So sollte also die Arbeit an der Liturgie fOlgende Beshyreiche umfassen - Das Stufengebet als Vorbereishy

tung des Priesters und der Glaumlubigen ist neu zu beleben

- Die Begruumlszligung im Namen Gotshytes sollte ausreichen eine eishygene Begruumlszligung durch den Priester muumlszligte entfallen

- Eine Einfuumlhrung - oft eine vorshyweggenommene Predigt sollte entfallen oder zumindest sehr verkOrzt werden

- Die Predigt sollte sich auf eine Auslegung der Schrift und nicht auf Tagesereignisse konshyzentrieren (Ausnahmen sind moumlglich)

- Der Friedensgruszlig der Glaumlubishygen in der heute uumlblichen Geshyschaumlftigkeit sollte entfallen der Friede kommt vom Altar

- Die Glaumlubigen sollten den Wert der Fuumlrbitten erkennen und unshy

ter fertigen wohlgestalteten Texten auswaumlhlen koumlnnen

- Den Glaumlubigen sollte die Beshydeutung der Gebaumlrden und Geshysten wieder nahegebracht wershyden

- Die Glaumlubigen sollten sich so in den Ablauf der Messe vertieshyfen daszlig sie die ihnen zukomshymenden Teile des Meszlig-Ordinashyriums auch lateinisch spreshychen singen und innerlich vershystehen koumlnnen

Insgesamt sollte wieder mehr Ruhe und gespannte Aufmerksamshykeit auf Gottes Wort und Sein Heilshandeln entstehen Gott ist die Mitte - Anfang und Ende shyOben und Unten - und nicht die zufaumlllige Versammlung einiger die glauben daszlig sie als Gemeinde von unten zu Gott vorstoszligen mOszligten Wenn Gott nicht seine Gnade schenkt dann ist alles Tun vergebshylich

Helmut Fettweis

Heilige Messe Zauberei oder Humbug Beobachtungen bei einer Amtseinfuumlhrung in Ostshydeutschland

Zu DDR-Zeiten fanden hier im Clubraum der Kaserne in Bad Frankenhausen noumlrdlich von Ershy

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furt in Thuumlringen stramme linienshytreue Jubelfeste der Nationalen Volksarmee statt Heute am 26 Februar 1992 sind etwa 300 von dem Unrechtsregime produzierte Heiden und Neuheiden geshyspannt was da mit dem katholishyschen Pfarrer Ober die BOhne geshyhen soll Unter den Bundeswehrshysoldaten Ost befinden sich auch ein paar Zivilangestellte und Angeshyhoumlrige Kaum eine Handvoll der Anwesenden ist getauft noch weshyniger sind katholisch

Der 40jaumlhrige katholische MiIishytaumlrpfarer Hartrnut Gremler hat heushyte seinen groszligen Tag Er ist etwas nervoumls aber trotzdem freundlich und hilfsbereit Militaumlrdekan Heinshyrich Hecker aus Potsdam soll ihn in sein Amt einfuumlhren Gremler ist nach Paul-Michael Graefe (42) aus Eggesin und Arnold Heinz Pyka (51) aus Leipzig der dritte hauptshyamtliche katholische Militaumlrpfarshyrer in den neuen Bundeslaumlndern Zudem haben sich noch 20 Ostshypfarrer bereit erklaumlrt im Nebenamt die Bundeswehrsoldaten in den neuen Bundeslaumlndern seelsorgeshyrisch zu begleiten

Pfarrer Gremler weiszlig noch gar nicht wieviel Katholiken es eigentshylich in den sechs Kasernen in fOnf Standorten gibt die zu seinem Beshytreuungsbereich gehoumlren Doch das ist ihm auch nicht so wichtig Denn alle Soldaten haben Anshyspruch auf Seelsorge sagt er alle die sie haben wollen

Nun steht er vor den Soldaten Wie soll das gutgehen Wieso sitshy

zen die Heiden und Neuheiden (Originalton Gremler fOr Nichtgeshytaufte und Getaufte die bisher mit Christentum und Kirche absolut nichts am Hut hatten) hier in der improvisierten Kirche Wurden die Bundeswehrsoldaten Ost von ihshyren Kommandeuren West gar hershybefohlen Nun so direkt wohl nicht Mehrheitlich war schon Inshyteresse da Ein Gefreiter spricht aus was die meisten seiner Kameshyraden denken Wir wollen mal seshyhen wie das denn mit einer Messe so ablaumluft was der Pfarrer wohl fOr einer sein mag

Aber daszlig es der evangelische Oberstleutnant Ernst-Wilhelm Harshyder (46) der Kommandeur des Panshyzerbataillons 383 zumindest ganz gerne sehen wOrde wenn seine Soldaten zur Einfuumlhrung des kashytholischen Militaumlrpfarrers gehen wOrden ist den Anwesenden auch klar

Ein paar wenige unter den junshygen Maumlnnern halten die ganze Zeshyremonie im besonderen die Wandshylung von Brot und Wein zu Christi Leib und Blut fOr Zauberei und Humbug Sie albern denn auch anfangs ungeniert herum zur Ordshynung gerufen von ihren Kamerashyden die zumindest Toleranz forshydern Die groszlige Masse aber ist sichtlich beeindruckt von diesem Gottesdienst der fOr sie so ungeshywohnt ist Beeindruckt sind sie von der feierlichen Handlung den melodioumlsen Liedern und den beshywuszligt einfach gehaltenen und trotzshydem eindringlichen erklaumlrenden

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Worten der Predigenden Obwohl waumlhrend der Gebete ofshy

fensichtlich so etwas wie ein lnshysich-gekehrt-Sein zu spOren ist zeigt sich naumlmlich nach 40 Jahren Atheismus auch deutlich Unkenntshynis uumlber Form und Inhalte kirchlishycher Handlungen und des christlishychen Glaubens allgemein

Militaumlrdekan Heinrich Hecker der mit viel Engagement und Einshyfuumlhlungsvermoumlgen seit Januar des vergangenen Jahres die katholishysche Militaumlrseelsorge in einem zu 90 Prozent atheistischen Land aufshygebaut hat erklaumlrt den Zuhoumlrern die Unabhaumlngigkeit der Pfarrer Er will damit die Sorge vieler besonshyders evangelischer Christen entshykraumlften die eine zu starke Staatsshynaumlhe befuumlrchten Die Pfarrer sagt er seien nur Gott ihrem Gewissen und dem Militaumlrbischof verpflichshytet

Sowohl der lebenskundliche Unshyterricht als auch die Gottesdienshyste betont Hecker seien Angeboshyte Die Teilnahme freiwillig keine Pflicht Die Katholische Kirche stehe fuumlr alle offen auch fuumlr Nichtshychristen Und Pfarrer Hartmut Gremler der so gemuumltlich und fOrshysorglich zugleich wirkt aber einen festen Willen offenbart hofft daB trotz aller Unterschiede hier so etshywas wie eine Gemeinde entsteht in der man Freude und Freunde findet Anteil nimmt an den Sorgen und Noumlten und wo der Glaube Einshyzug haumllt

DaB dann anschlieBend an den Gottesdienst auch die einfachen

Soldaten am Empfang mit Bundesshyund Kommunalpolitikern mit Pershysoumlnlichkeiten des oumlffentlichen Leshybens der beiden christliChen Kirshychen und Offizieren teilnehmen durften ihr Bierchen bekamen und sich am kalten Buffet guumltlich tun konnten sorgte schon jetzt fuumlr etshywas Gemeinde

Sie haben trotzdem kein leichshytes Amt die drei hauptamtlichen Militaumlrpfarrer in den neuen Bunshydeslaumlndern Oft stoBen sie auf Gleichguumlltigkeit oder Ablehnung Aber mit der Praumlsenz waumlchst auch die Akezptanz Der Gefreite Heiko Trzeba (23) von der 4 Kompanie des Panzergrenadierbataillons 381 in Bad Frankenhausen muB da fuumlr Pfarrer Gremler ein Hoffnungsshyschimmer sein Trzeba ist wohl kashytholisch getauft hat aber noch nie eine Kirche von innen gesehen Er war beeindruckt und will am naumlchshysten Lebenskundlichen Unterricht teilnehmen Auch mit nach Lourshydes moumlchte er fahren Denn irshygendwie ist mir das doch alles ein biszligehen abgegangen

Heribert Lehmberger (aus Kompaszlig Nr 7 v 20392)

WOCHE FUumlR DAS LEBEN - -shy17-245 92

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Stand der Beratunshygen zum Schutz des ungeborenen Kindes

Die Vollversammlung der Deutshyschen Bischofskonferenz hat in eishyner Aussprache uumlber die Diskusshysion zum Schutz des ungeborenen Kindes nochmals ihre wiederholt dargelegte Position bekraumlftigt 1 Bei dem ungeborenen Kind hanshydelt es sich nach den Erkenntnisshysen der Wissenschaft um einen unverwechselbaren Menschen der mit allen menschlichen Eigenshyschaften ausgestattet ist und hershyanwaumlchst aumlhnlich wie auch das geborene Kind weiter waumlchst 2 Niemand hat das Recht diesem heranwachsenden Menschen das Recht auf Leben zu nehmen Das Recht auf Leben wird dem ungeboshyrenen Kind weder durch die Eltern noch durch die Gesellschaft noch durch den Staat verliehen Das Recht auf Leben ist ein elementashyres Menschenrecht 3 Der Staat hat die Pflicht mit den ihm zur Verfuumlgung stehenden Mitteln Leben zu schuumltzen Er muszlig deutlich zum Ausdruck bringen daszlig es sich bei einem Verstoszlig geshygen das Lebensrecht eines andeshyren Menschen um ein schweres Unrecht handelt Strafrecht das vor allem diesen Unrechtscharakshyter zum Ausdruck bringt und soshyziale Maszlignahmen muumlssen sich da-

Auftrag 201

bei ergaumlnzen 4 Die Position der Kirche orienshytiert sich nicht an der Verurteilung derjenigen die gegenuumlber dem Leshybensrecht eines anderen schuldig geworden sind Sie orientiert sich am unbedingten Einsatz fuumlr das Leben 5 Die Kirche weiszlig um die Verstrikshykung in Schuld erfahrene Auswegshylosigkeit und Suumlnde Die Kirche steht zugeich zu ihrem Auftrag bei begangenem und bereutem Unshyrecht Vergebung und Versoumlhnung zu vermitteln 6 Die Kirche wird ihren Einsatz fuumlr das Lebensrecht aller Menshyschen - geborenen und ungeboshyrenen - nicht aufgeben Sie ist sich bewuszligt daszlig sie selbst die Gesellschaft und die Politik noch mehr dazu beitragen muumlssen ein kinderfreundliches Klima zu schafshyfen und Hilfen anzubieten damit Konflikte im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft vermieden oder geloumlst werden koumlnnen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Woche fuumlr das Leben 1992

Die Vollversammlung hat beshyschlossen die im vergangenen Jahr erstmals veranstaltete Woshyche fuumlr das Leben auch in den Jahren 1993 und 1994 durchzufuumlhshyren In diesem Jahr steht die Woshy

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ehe fuumlr das Leben (17 bis 24 Mai) die am 16 Mai mit einer zenshytralen Veranstaltung in Dresden eroumlffnet wird unter dem Thema Fuumlr eine kinderfreundliehe Geshysellschaft

Wir wollen mit dieser Woche fuumlr das Leben immer wieder das Bewuszligtsein fOr den notwendigen Schutz des Lebens in allen seinen Phasen wachruumltteln Im letzten Jahr stand das Lebensrecht des ungeborenen Kindes im Mittelshypunkt In diesem Jahr geht es um eine kinderfreundliche Gesellshyschaft In den naumlchsten Jahren werden wir den Umgang mit dem behinderten und alten Leben beshysonders betonen

Die Europa-Sondersynode hat empfohlen in jedem Land jaumlhrlich einen Tag oder eine Woche fuumlr das Leben in allen Verbaumlnden und Pfarrgemeinden durchzufuumlhshyren und im Lauf der Zeit diesen Tag oder diese Woche auch geshymeinsam festzulegen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Kirchentraumlume junger Menschen

Wir traumlumen von einem Gottesshydienst - in dem gesungen gelacht und

getanzt aber auch geweint werden darf

- in dem sich jeder alte und junshyge Menschen aktiv beteiligen

- in dem Gebete nicht runtergeshyleiert sondern auch neue selbstgestaltete Texte und Geshybete vorgetragen werden

- in dem z B durch die Fuumlrbitshyten die konkreten Anliegen der Gemeindemitgliede zur Sprashyche kommen

- in dem sich die Banknachbarn begruumlszligen und vorstellen

- in dem die Mitarbeiter und Mitshygestalter des Gottesdienstes namentlich erwaumlhnt werden

Wir traumlumen von einer Kirche - die sich der Politik und der buumlrshy

gerlichen Moral nicht anpaszligt sondern gemaumlszlig der Botschaft Jesu Christi Stellung nimmt in der Frauen die gleichen Chancen wie Maumlnner haben die durch demokratische Strukturen aufgebaut ist in der nicht nur Priester Bishyschoumlfe und der Papst das Sashygen haben in der Christen nicht durch Christen ausgegrenzt werden wie z B die wiederverheirateshyten Geschiedenen die ihre Menschlichkeit und dashymit auch ihre Fehlerhaftigkeit eingesteht die deutlich auf der Seite aller Unterdruumlckten und Benachtci ligten steht

Wir traumlumen von Priestern - denen man die froh machende

Botschaft auch ansieht die Herzlichkeit und Waumlrme in dieshyse Welt tragen

- die oumlfters ihren Kopf aus der

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Bibel heben und schauen ob die Gemeinde Oberhaupt noch da ist

- die mit und nicht fOr die Geshymeinde das Evangelium deushyten

- die bei ihren Predigten und bei ihrer Verkuumlndigung Zwischenshyfragen erlauben

Wir traumlumen von einer Gemeinde - in der Konflikte offen und fair

miteinander ausgetragen wershyden

- in der Jugendliche und Ershywachsene miteinander und nicht uumlbereinander sprechen

(unbekannter Verfasser)

Der Christ zwischen Angst und Vertrauen 1 Vorbemerkung

In Psalm 21 finden wir eine Forshymulierung die recht modern anshymutet und die wir in anderer Sinnshygebung in der Existenzphilosophie Martin Heideggers als Geworfenshyheit (Sein und Zeit) wiederentdekshyken In diesem Psalm klagt der Beshyter Vom Schoszlig meiner Mutter an bin ich auf dich mein Gott geworshyfen ein Rachen tut sich auf wishyder mich hingegossen bin ich in den Staub wie Wasser Du hast mich hinabgefuumlhrt zum Staub des Todes

WeQQ die HerausforderuQgeQ groumlszliger werdeQ

sagt die HoffQuQg die aus der Bibel kOIlIlt

werdet ilr ebeQfal1s waclseQ (Berthold Lutz)

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Gleich der naumlchste Vers laumlszligt ershykennen wer gemeint ist und wer die Tiefen der Angst im Gehorsam bis auf den Grund wird durchleishyden muumlssen nachdem er aus dem goumlttlichen Sein hinausgetreten ist in die Aumlngste dieser Welt Sie hashyben mir Haumlnde und Fuumlszlige durchshybohrt

Die Todesangst Jesu und seine Auferstehung sind unausloumlschlishyche Zeichen an denen sich diejeshynigen orientieren die im Dunkel ihshyrer Not dennoch Hoffende in der Geborgenheit Gottes sind und wisshysen daszlig Dunkelheit letztlich nur jenen zukommt die vom Licht der Liebe Gottes abgewandt leben wollen Der tiefste Grund der Angst wird in der letzten Vater-Unshyser-Bitte deutlich und fuumlhre uns nicht in Versuchung sondern reishyszlige uns hinweg von dem Boumlsen weil houmlchste Angst walten sollte wo Bodenlosigkeit des Glaubensshyabfalls droht

Das Christliche des einzelnen und der Gemeinschaft ist in der Angst unloumlslich verbunden mit der von Jesus Christus geforderten lieshybenden Sorge um den Naumlchsten auch den Feind (Joh 15 13 Rouml 5 10 Mt 5 41 Rouml 9 3) Es geht um die Mitverantwortung in dieser Welt und Ober den Tod hinaus

Es gibt heute eine Bosheit mit gutem Gewissen eine Finsternis die meint alles tun zu koumlnnen was mit Macht und Geld und ruumlckshysichtslosem Eigeninteresse moumlgshylich ist (auch das Toumlten der Ungeshyborenen im Mutterleib) Es handelt

sich um eine Bosheit die sich selbst abzuloumlsen gewillt ist von dem Erloumlsungswillen Gottes mit dieser Welt und dafOr eigene Maszligshystaumlbe der LOge und Menschenshyfeindlichkeit setzt Es ist jener schreckliche SchaUen von dem der Heilige Petrus spricht wenn er sagt der euch aus der Finsternis berufen hat in seine wunderbares Licht (2 Petr 2 9)

Aus Glaube Hoffnung und lieshybe und der seiner Kirche verheiszligeshynen Gnade will die in Kreuz und Auferstehung eingeborgene Angst mitsuumlhnend uumlberwunden und wo sie greifbar wird mitgetragen wershyden

Zwischen Angst und Vertrauen erwaumlchst dem Christen jener unshyuumlberbietbare OpUmismus der eben nur aus Glaubenswirklichkeit hervorgehen kann der die Geworshyfenheit ins Nichts entgegengeshysetzt ist

2 Was ist Angst Angst bezeichnet im Gegensatz

zur Furcht jenen Zustand der in einer Konfliktlage keinen Ausweg erkennbar macht

Furcht ist mehr an einen Gegenshystand gebunden der wenn seine Bedeutung entfaumlllt auch keine Furcht mehr ausloumlst

Angst entsteht zwischen mehreshyren Spannungspolen die jeder auf seine Weise Ausweglosigkeit und Ratlosigkeit suggeriert

Die Angst vor der Angst ist dashybei eine zusaumltzliche Komponente

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die die Ausweglosigkeit bis zum Zusammenbruch immer maumlchtiger erscheinen laumlszligt

Angst in ihren Tiefen Breiten und ihren schleichenden Dimenshysionen zeigt sich in verschiedenen Verkleidungen - als Instrument der Macht Herrshy

schaft Autoritaumlt und des Tershyrors

- als Begleiter von Krankheit und der Probleme im menschlishychen Miteinander

- als Schatten der Erziehung - als religioumlses Phaumlnomen - als Angst der Minderheit - als Antwort auf das Gescheshy

hen der Gegenwart z B menshyschenfeindliche Technik usw

- als Angst vor dem Tod - als Vorwissen um das Komshy

mende aber schon in der Angst Wirkende

- als Attribut unseres gesellshyschaftlichen Lebens (Ratlosigshykeit in der Rastlosigkeit Nuklemiddot arwaffen Kriege in der Welt Anonymitaumlt Konsumzwang und Isolierung Zerstoumlrung der Natur und der Umwelt)

Ist Angst ein Unwert oder beinshyhaltet sie vielleicht doch - wenigshystens als Warnzeichen als Ausloumlshyser houmlchster Aktivitaumlt oder als Beshyweggrund eigenes Schuldverhalshyten zu aumlndern - einen Sinn

Die Vielfalt mit der uns Angst begegnet laumlszligt vermuten daszlig es eine schlOssige Antwort gar nicht gibt oder vielleicht waumlre gerade darum die Antwort ganz einfach Aber wie lieBe sie sich finden

Auftrag 201

Gibt es vielleicht jenseits aller Kulturen jenseits aller Rationalishytaumlt einen Raum der in aller Angst frei von Angst ist der Flucht und Ruhepunkt zugleich ist

Wir mOssen einen Weg suchen der auch dem Christen gangbar ershyscheint und weder durch Fatalisshymus noch durch Ignoranz verstellt wird

3 Tiefen der Angst 1) Zunaumlchst Wie und wo wirkt

die Angst Angst weckt unaufhoumlrshyliches Wachsein das aus dem Vershyborgenen aufsteigt und dem weder Schlaf noch gesuchte Entspanshynung gewachsen sind Sie ist ein unausweichliches Wissen das sich brutal immer wieder in den Vordergrund schiebt alles wie ein feindlicher Nebel uumlberlagernd Leib Seele und Geist gleicherweishyse in Mitleidenschaft zieht tief in die Schichten der Person einshydringt

Das was dauernd belastet was scheinbar nicht ausgeraumlumt werden kann was die Selbstvorshywuumlrfe anheizt was als Spannung in einem Konfliktfeld existiert bleibend erscheint was schlieszligshylich als die Angst vor der Angst zushysaumltzlich bedrOckt den Atem nimmt Alles das ist Angst

2) Eigenwirksame Kraumlfte Geshygenstaumlnde Institutionen Gegeshybenheiten koumlnnen in der Vorstelshylungsweit so stark werden daszlig der ruhende Pol menschlicher Geistigshykeit keinen inneren Frieden zu schenken vermag

Auftrag 201 29

Wo immer ein Mensch lebt gibt es fuumlr ihn mehrere Bezugsgroumlszligen - Der Lebensraum (als soziales

Feld) die innere Verfassung seines Lebensraumes die in diesem Lebensraum wirshykenden Kraumlfte die aumluszligeren Einfluszliggroumlszligen Grenzen Durchlaumlssigkeit Vershyschlossenheit des Lebensraushymes

- das Wissen um die Wirkkraft des Religioumlsen in sich selbst und die Art wie Welt Zeit und Raum gesehen werden (Weltshyanschauung)

- Wehrlosigkeit gegenuumlber der Angst

3) Abgesehen von den psychoshypatologischen Eigengesetzlichkeishyten wirken sich in einem sozialen Feld Ordnungen oder Unordnunshygen zu einem bestimmten Zeitshypunkt und mit der Gesamtheit der Fakten der Personen der Umwelt und des Verhalten zu- oder gegenshyeinander aus Die Gesamtheit der Fakten schlieszligt alle psychophysishyschen und psychobiologlischen Bedingungen sowie die Gegebenshyheiten soziologlischer oumlkonomishyscher und oumlkologlischer Art ein (Ausgehend von K Lewin Feldshytheorie S 31)

Ordnung wieder herzustellen das ist das was als ebenso starker Wunsch gegenwaumlrtig ist wie die Angst selbst

Angst entwickelt dabei eine Hemmschwelle durch die dieser Weg unmoumlglich erscheint Das

gibt dem Konflikt seine zerstoumlrenshyde Dimension

4) Die Wiederherstellung einer Ordnung und des Ruhens in sich selbst kann nur selten aus eigener Kraft gefunden werden

Es bedarf der Hilfe von auszligen es bedarf der Sprache des Ausshysprechens und Ansprechens es bedarf der Zuversicht daszlig die Last der Angst weichen kann daszlig jeshymand da ist der diese Angst vershysteht verstehen will mit tragen will Wege der Loumlsung finden hilft Der Christ weiszlig daszlig er mit den unshyverzichtbaren mitverantwortungsshyvollen Diensten der anderen rechshynen kann die noch festen Boden unter den Fuumlszligen haben Aber weiszlig er das im Einzelschicksal wirkshylich

5) Es gibt aber auch eine Angst wie sie uns im Alten und Neuen Teshystament entgegentritt die Angst derer fOr die Gott nicht existent und auch keine persoumlnlichkeitsshypraumlgende Wirklichkeit ist

Fuumlr diejenigen die das Antlitz Gottes aus lauterem Herzen sushychen duumlrfte es eigentlich keinen anderen Grund zur Angst geben als den Gott und den Glauben an ihn damit aber die Heilszuversicht zu verlieren Daruumlber aber wird spaumlter zu reden sein Indessen sind die Daseinsschwierigkeiten die soziale Not und Enge oft so groszlig und erscheinen objektiv manchmal so aussichtslos daszlig die Existenzangst das Leben selbst ins Unertraumlgliche draumlngt Die caritative Arbeit in den Geshy

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meinden zeigt wie unverziehtbar und aus den Forderungen Christi heraus notwendig die persoumlnliche und institutionelle Zuwendung in der Verantwortung fuumlreinander ist wie notwendig der Mut zur persoumlnshylichen Hilfe ist Es gibt aber auch eine Daseinsnot die aus zwishyschenmenschlichen Beziehungen entsteht und im Verborgenen zu ausweglosen Situationen anshywaumlchst Dann geht es nicht mehr um das Wollen sondern um das nicht mehr Bewaumlltigen koumlnnen

S) Die aus philosophischen Ershywaumlgungen gefaszligten Urteile Ober die Angst kommen in mannigfaltishygen Aussagen zum Ausdruck

Martin Heidegger spricht von der Geworfenheit (Sein und Zeit) Jean Paul Sartre vom Ekel (La Naushysee) Albert Camus von Absurdishytaumlt aber auch von ihrer Sinnlosigshykeit um Sinn zu finden (Der Myshythos des Sisyphos) Karl Jaspers erkennt die Zerrissenheit des Wertseins zwischen Existenz und Transzendenz (Der philosophische Glaube und Ursprung und Ziel der Geschichte) Ludwig Feuerbach lehrt die Selbstentfremdung durch Gott (Das Wesen des Chrishystentums und Kritik der HegeIshyschen Philosophie)

Friedrich Nietzsehe laumlszligt in der Froumlhlichen Wissenschaft den tollen Menschen sagen Wohin ist Gott Ich will es euch sashygen Wir haben ihn getoumltet Wir alle sind seine Moumlrder Der tolle Mensch sagt aber auch - man darf das nicht unterschlagen

Auftrag 201

Dies ungeheure Ereignis ist noch unterwegs und wandert - Ist es schon bei uns angekommen wershyden wir wohl fragen muumlssen

Fuumlr Kiriloff (Dostojewski Die Daumlmonen) entsteht Gott aus der Angst und Simone de Beauvoir reshysigniert Gott stahl mir die Erde (Die Mandarine von Paris)

7) Die Toumldlichkeit nicht wahr - genommener Angst naht sich dort wo der Mensch die Wahrheit von Kreuz und Aufersteshyhung leugnet und die SelbstlOge zum Teil seiner Existenz macht Die hieraus entstehende Dunkelshyheit und Verhaumlrtung des Herzens (Eph 4 18 und Hebr 3 8) geht so weit daszlig die bewuszligte Gottesleugshynung keinen Trost der Ober die Rastlosigkeit der Welt hinausshyweist annehmen will und kann Den Bekenntnissen fOr Ersatzziele mit negativem Glaubensinhalt stellt das Christentum das GlaushybenSbekenntnis an die Menschshywerdung Gottes entgegen Diese unteilbare Wahrheit ist in Gefahr zerredet zu werden und wird dashydurch dem Hinterfragen ausgelieshyfert

Die Frage nach der Wahrheit hat sich wieder neu auch der Theoloshygen aber leider nicht immer in klaumlshyrender Weise bemaumlchtigt E Husshyserl kommt in seinen Logischen Untersuchungen I TObingen zu der Uumlberzeugung daszlig der Kampf der Philosophie gegen die Wahrshyheit ein existentes Phaumlnomen ist (Vgl B Schwarz Wahrheit und Wissenschaft in Oumlsterr Klerusshy

31 Auftrag 201

blatt 78 1968) Wort Gottes und Glaube der Kirche kann und darf nicht ohne Beruumlcksichtigung des Glaubensganzen hinterfragt wershyden (H KOng Christ sein und Existiert Gott sowie die sog Koumllner Erklaumlrung) Es ist ua merkwuumlrdig daszlig die Koumllner Erklaumlshyrung von Entmuumlndigung spricht aber katholische Muumlndigkeit nicht definiert und von ihren Verfechtern auch nicht angesprochen wird Man spricht gern von der Hiershyarchie der Wahrheiten aber man vergiszligt daszlig diese im Rahmen des Glaubensganzen gesehen werden muumlssen

4 Angst im Alten und Neuen Testament

1) Das Alte Testament beshyschreibt treffend die zweifache Wirkung der Angst Sie nimmt einshymal die Sicht auf die durch die Vernunft dargebotenen Hilfen Inshydem aber die Hoffnung verblaszligt entschwindet durch die Moumlglichshykeit die Ursache welche die Qual der Angst veranlaszligt zu erkennen (Weish 17 11)

Der Boumlse flieht auch wenn ihn niemand verfolgt (Spr 28 1) Wer Gott verachtet und das Boumlse sucht verliert das Gespuumlr fuumlr den Grund der Angst er irrt umher geshytrieben vom Traumgesicht der Seeshyle und wundert sich im Erwachen vor seiner Furcht vor nichts (Sir 401 - 7)

Die Unbelehrbaren verfallen imshymer tiefer in den Irrtum erkranshy

ken an laumlcherlicher Angst und werden gefesselt von der Finstershynis sich selbst zur Last (Weish 171-18)

2) Das ganze Alte Testament durchzieht aber auch der Gedanke an den troumlstenden Gott der von alshyler Angst heilt Fuumlrchte dich nicht denn ich erloumlse dich (Is 43 1) Gedenkt nicht mehr des Fruumlheshyren seht ich schaffe immer wieshyder neu Jetzt sprieszligt es merkt ihr es nicht (Is 43 18f) Und Wer in den Geboten Gottes treu verharrt fOrchtet sich zu keiner Zeit (Sir 22 23)

3) Auch das Neue Testament fahrt die Linie troumlstender Worte weiter um sie im Wissen uumlber das Heilswerk Jesu einmuumlnden zu lasshysen in eine neue Dimension des Geistes Gott gab uns nicht den Geist der Furcht und Verzagtheit sondern der Kraft und Liebe und der Besonnenheit (2 Tim 1 7) Furcht ist nicht in der Liebe sonshydern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus (1 Joh 4 18) Nur wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 314)

Wie oft macht Jesus bei den vier Evangelisten den Seinen Mut mit dem Wort Fuumlrchtet euch nicht In immer wieder neuen Aspekten schaumlrft er den Blick fuumlr die Wirkshylichkeit des Heils in der Wirklichshykeit der Welt tuumlr die Angst die aus der Gottlosigkeit und Suumlnde ershywaumlchst und tor die Liebe die im Tod zur Auferstehung und Vollenshydung reift

Der Tod Christi ist ein Tod des

32 Auftrag 201

suumlndenlosen menschgewordenen Gottes in den der Mensch sich hineinfallen lassen kann und muszlig aber mit dem es keine Identitaumlt gibt Jesus schreitet einer Angst entgegen die nie ein Mensch wird ermessen koumlnnen Aber in dem Uumlberwinden dieser tiefsten und unergruumlndlichen Angst gebietet er Habt keine Furcht (H U v Balthasar)

4) Wer sich die Muumlhe macht die Aussagen des Alten und Neuen Testaments uumlber die Angst nachshyzulesen wird eine uumlberraschende Feststellung machen Angst ist eine Daseinsgroumlszlige und Gott macht in seinem Wort weder das Leid noch die Angst kleiner Es scheint dagegen Gott macht die Angst zu einem schoumlpferischen Wert wie eben Leid und Tod schoumlpferische Durchgaumlnge sind

Andererseits steht der sinnloshysen Angst das Vertrauen entgeshygen das Gott als Lebensvorausshysetzung schenkt und erwartet Wenn ihr in meinen Geboten lebt verleihe ich dem Land Frieden Ihr koumlnnt euch niederlegen ohne daszlig ihr euch aumlngstigen muumlszligt Ich schlage meine Wohnstaumltte in eurer Mitte auf (Mos 26 1 -13 und Ps 30)

Angefangen von dem Auftrag an Abraham gegen alle Hoffnung auf Gott zu vertrauen bis zum Auszug aus Aumlgypten und weiter bis zur Todesangst Jesu und seinem vershyzweifelten Schrei Mein Gott warshyum hast du mich verlassen fuumlhrt der groszlige Bogen der Heilsmitteishy

lung zur Auferstehung Hier wird auch der Sieg Jesu uumlber die Angst endguumlltig Die Vernichtung des letzten Feindes (1 Kor 15 26) ist das letzte Werk dieses Sieges

Die Zuversicht ist seitdem unendlich geworden Wenn unser Herz uns anklagt so ist Gott groumlshyBer als unser Herz (1 Joh 3 20) Dagegen sollte uns das Wort Wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 3 14) wirklich aumlngstigen weil wir hier taumlglich Schuldige werden

5) Die erste Liebe von der die Apokalypse in den sog Gemeindeshybriefen (Offbg 2 4) spricht meint einen immer wieder neuen schoumlpshyferischen Aufbruch zu Gott

Das einzige Gegengewicht geshygen die Angst ist die Liebe weil sie in ihrer vertikalen Dimension den Glauben und in der Breite die Hoffnung maszliglosen Vertrauens umfaBt Paulus definiert sie im ershysten Korintherbrief 13 1 - 8 Jesus fordert So sollt ihr einander lieshyben wie ich euch geliebt habe Der Apostel Judas Thaddaumlus fuumlgt genial einfach die Gnadenerweise Gottes zu einer Dreiheit zusamshymen Erbarmen Friede Liebe (Judasbrief) Es gibt eine Angst Gottes um diese Welt eine Sorge dessen der alles schoumlpferisch geshyordnet hat in seinen Haumlnden haumllt und neu verwandeln wird eine Sorshyge aus der die Macht der Kinder Gottes hervorgeht (Joh 1 12) die denen gegeben wird die Ihn aufshynehmen in einer Welt die das Licht von sich weist (H U v Balshythasar)

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6) Der legitime Ort mit Anshyspruch auf Verbindlichkeit vom Tod zu reden ist die Kirche und in ihr das Wort Jesu der Tod und Auferstehung als Heilsauftrag auf sich nahm Erst von hier kann Trost in der Antwortlosigkeit des Leids erwartet werden

Wer stirbt weiszlig daszlig es nach dem Hinscheiden keinen Ersatz fuumlr ihn geben wird daszlig die eigene Einmaligkeit verlischt um aus christlicher Sicht einen neuen Nashymen zu empfangen den nur der Empfaumlnger kennt (Offbg 17 5)

Die Endguumlltigkeit und das schweigende Versinken sind es die jene Angst hervorrufen die durch nichts aufgehoben werden kann als eben durch die glaumlubige Annahme der Unausweichlichkeit besser als durch das Hineinlegen des Lebens und Sterbens in die Hand Gottes um neues Leben zu empfangen Das Schweigen Gotshytes wird im Tod zum Beginn der verborgenen Begegnung mit der Ewigkeit in die uns die Erloumlsungsshytat Jesu hineinnehmen will Noch heut wirst Du mit mir im Paradiese sein (Lk 2343)

5 Die Angst des Soldaten Der Soldat der mit der Angst

kaumlmpft ist weder aumlngstlich noch feige Seine Angst entsteht exishystenziell aus der Notwendigkeit die unausweichlich ist das Leben einzusetzen

Er setzt dagegen den Mut des Geistes der die Pflicht beseelt

Eine Definition der Pflicht aber muumlszligte um diesem Zusammenshyhang gerecht zu werden die Beshygriffe Bereitschaft soldatisches Koumlnnen und das Vermoumlgen dieses Koumlnnen zu verwirklichen Tapfershykeit Umsicht und Entscheidungsshykraft Gewissen und Gehorsam Verantwortung und Wissen um die Gefahr enthalten Aus diesen die Persoumlnlichkeit praumlgenden Kraumlften faumlllt Licht auf jenes Wort aus eishynem Soldaten gesetz Furcht vor persoumlnlicher Gefahr entschuldigt eine Tat nicht wenn die soldatishysche Pflicht verlangt die Gefahr zu bestehen Die Krankenschweshyster der Polizeibeamte und der Feuerwehrmann z B setzen taumlgshylich auch ohne ein solches Wort im Hintergrund ihre Gesundheit ein um fuumlr andere da zu sein

Die Angst ist kein Gespenst Sie ist im militaumlrischen Bereich das Attribut moderner Kampfmittel Man darf es nicht zu gering veranshyschlagen daszlig die Bereitschaft sich fuumlr die Freiheit und das Gute einzusetzen diese konkreten Aumlngshyste aufzuwiegen vermag und sich staumlrker erweist als das bereitgeshystellte Verderben

6 Das Kind in der Angst 1 Eine kleine Geste fuumlhrt uns

an das Gemuumlt des Kindes heran wenn es eine Stoffpuppe oder ein Pluumlschtier liebevoll an sich druumlckt und dabei (neben der innigen Zushywendung) in kritischen Phasen seishy

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ner Entwicklung Trost in der Angst findet

Eltern sollten wissen daB die Entwicklung des Kindes nicht automatisch und reibungslos von einer Stufe zur anderen ablaumluft sondern daB das Kind mit jeder Entwicklungsphase neue Erfahshyrungen macht aber auch neue Aumlngste kennen lernt Je nach den gegebenen Umweltbedingungen und den Kraumlften des sozialen Felshydes in dem es lebt und in der Zushyoder Abwendung der Eltern lernt es diese Aumlngste zu Oberwinden oder bleibt ihnen unterschwellig manchmal zeitlebens ausgelieshyfert

2) Der Hilflosigkeit des Kindes steht die FOrsorge der Schutz und das Heilende elterlicher Freundshylichkeit gegenOber die das Kind in das Unbekannte des Lebens hinshyein begleitet Was wir Tapferkeit nennen ist fOr das Kind ein schrittshyweises Kennenlernen von Angst und Furcht und deren Uumlberwinshydung Nur Das muB man wissen Kinder koumlnnen aber das was sie als Unnennbares erleben nicht reshyflektieren

3) Die Neugiertreibt das Kind in das Abenteuer des Lebens Wie oft erfahren Eltern von ihren laumlngst ershywachsenen Kindern was sie alles an Erlebnissen durchgestanden haben aber im erernten Erkennen der Grenzen vor der verletztenden Gefahr bewahrt blieben

Der zusaumltzliche Druck auf das Kind durch die Angst vor Schuld und Strafe vor Alleinsein und Dunshy

kelheit belastet um so mehr als die Eltern keine Zeit mehr fOr die Kinder haben Modernes Spielzeug macht heute die Eltern entbehrshylich weil Kinder bei Video Fernshysehen und Computerspielen so gut aufgehoben sind Die Folgen geistiger und seelischer Art wershyden nicht ausbleiben

4) Wer in diese Welt hineingeshyboren wird und in immer neuen Leshybensringen Existenz erleben und verarbeiten muB bedarf der Fuumlhshyrung deren Ziel die angstfreie Beshygegnung mit Dingen und Menshyschen bei Urteilsfaumlhigkeit und Wissen um Grenzen sein sollte Ohne Geborgenheit in der kleinen Welt der Familie in der das Kind Liebe und Schutz erfaumlhrt Urteil Grenzen und Normen kennen lernt gibt es kein Erwachsenwerden das der Welt gewachsen ist Ohne wirkliches Kindsein wird niemand wirklich erwachsen sondern bleibt ewig pubertierend unershywachsen mit allen Aumlngsten und Hemmungen die hierin eingeshyschlossen sind Ohne Wissen um Grenzen kein Gewissen

5 Mit der Entwicklung reift das Denken durch Sprache Ein Kind muB lernen sich auszusprechen um seinen Aumlngsten seinem Erleshyben und seinen GefOhlen und Agshygressionen Ausdruck verleihen zu koumlnnen Das Kind sollte bei aller Fuumlhrung lernen positive aber auch negative Gegebenheiten seishyner kleinen Welt durchzustehen Das kann es nur wenn die Dinge vorher nOchtern beim Namen geshy

Auftrag 201 35

nannt werden Aumlngste duumlrfen weshyder verniedlicht noch groumlszliger geshymacht werden als sie natuumlrlichershyweise sind Das Maumlrchen des Kaishysers neue Kleider entkleidet die Dinge die ihm angehaumlngt worshyden sind von der Illusion um sie schlieszliglich zu sehen wie sie sind Merkwuumlrdigerweise konnte das nur ein Kind weil es unverbildet das Wirkliche der Dinge sah

6) Als Jesus die Kinder zu sich rief verband er an die Erwachseshynen gewandt kindliches Denken mit dem nuumlchternen Hinweis auf das Himmelreich um ihnen und den Erwachsenen ein letztes Ziel zu zeigen von dem her erst alles andere sinnvoll erscheint

Die Groszligen und so Klugen vershylieren leicht die Wirklichkeit aller Wirklichkeiten aus dem Blick weil sie vor lauter vorletzten Interessen fuumlr das Letztguumlltige blind geworshyden sind So bleiben sie mit ihren Aumlngsten in der Welt des Vorletzten allein und finden fuumlr sich und anshydere keinen Ausweg aus den Krishysen der Angst und der ihr vorangeshyhenden Konflikte

7 Der Christ in der Katastrophe

1) Der Christ in der Katastroshyphe dieser Gedanke soll uns nun in der Uumlberlegungen uumlber die Angst beschaumlftigen

Was sind Katastrophen Katashystrophen sind ploumltzliche lebensshybedrohende Ereignisse natuumlrlicher oder durch den Menschen geshy

schaffener Ursachen deren Wirshykungen Zerstoumlrung physischer seelischer politischer oumlkonomishyscher kultureller wirtschaftlicher oder anderer Art zur Folge haben Was bei Katastrophen sofort in den Mittelpunkt der Betroffenen und betroffen Auszligenstehenden geraumlt ist die Todesangst ist die Angst vor und in der Wucht zerstoumlshyrender Kraumlfte denen der Mensch wehrlos ausgeliefert ist

Kriege Erdbeben Lawinen Grushyben- und Flugzeugkatastrophen Epidemien usw bilden ein mehr oder weniger begrenztes Ereignisshyfeld in denen sich menschliches Verhalten der noch Lebenden von der laumlhmenden Lethargie uumlber houmlchste Erregung bis zur kopfloshysen Panik zeigen kann

Andererseits bricht dann eine Welle von Hilfsbereitschaft aus die sich mit Abklingen der ersten Schreckreaktionen oft als wenig organisationsgerecht erweist und im unbesonnenen Uumlbereifer an falshyscher Stelle erfolgt weil es an Uumlbersicht fehlt Wo sich aber Hilfsshybereitschaft und Sachverstand mit schnellen aber treffsicheren Entshyscheidungen verbindet ist Hilfe auch lebensrettend

Jeder kann in Katastrophen geshyraten der Christ wie der N ichtshychrist Alle haben Angst alle durchleiden die Gefahr entspreshychend physiologischer und geishystig-seelscher Ablaumlufe und alle zittern

Vielleicht ist es das Zusammenshytreffen von Demut und Vertrauen

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von Ergebenheit in das Unabaumlnshyderliche und Gebet von Selbstvershygessenheitmiddot und Umsicht was Pershysonen - selbst in Todesgefahr shyherausragend kennzeichnet wenn sie in houmlchster Gefahr an das Leshyben und den Schutz anderer denshyken Aber das muumlssen nicht unbeshydingt Christen sein Den aus dem Glauben eingeuumlbten Christen praumlgt vielleicht gerade in Todesnaumlshyhe noch etwas anderes das Wisshysen um eine letzte Eingeborgenshyheit in Gott Das Wort - vielshyleicht - mag hier angebracht sein weil niemand weiszlig wie er sich auch als Christ in auswegshylosen Grenzsituationen verhalten wird

Wer aber im Ganzen des Lebens stets das Ganze des Glaubens vershywirklicht hat wird in haumlrtestem Ausgeliefertsein Ober Seelenkraumlfshyte verfuumlgen die dann allen im Umshyfeld Betroffenen zugute kommen Berichte uumlber Katastrophenfaumllle jedenfalls lassen solch starkes Verhalten durchscheinen

2) Es fragt sich ob nicht das Toumlten der Kinder im Mutterschoszlig mit gutem Gewissen eine der groumlszligshyten Katastrophen unserer Zeit ist In den letzten zwanzig Jahren sind mindestens zehn Millionen Kinder allein in der Bundesrepublik hingeshymordet worden

Es ist aber auch zu fragen ob nicht die Geschichtslosigkeit mit der unsere Jugend aus der Schule entlassen wird ob nicht der Manshygel an religioumlsem Wissen und relishygioumlse Interessenlosigkeit von EIshy

tern und Schule eine Katastrophe groumlszligten Ausmaszliges mit unabsehshybaren Folgen ist Ist zu fragen ob nicht die emanzipatorische Paumldshyagogik einen katastrophalen Kahlshyschalg an Gemot Charakter und Ethik bedeutet und ihre Wirkung heute in immer offeneren Formen zeigt ob nicht das destruktive Gruppenverhalten der fruumlhen 60er Jahre ein Vakuum an innerer Chashyrakterstaumlrke hinterlassen hat in das immer wieder neue wirre Ideoshylogien Eingang finden Solange Frauen im Namen ihrer Freiheit und ihres Berufes die in ihnen wachsenden Kinder der Zerreiszligshymaschinerie (woumlrtlich gemeint) der Abtreibung preisgeben muumlssen sie sich nach den Beweggruumlnden des Toumltens fragen lassen Die Antshyworten enthuumlllen dann das ganze katastrophale Ausmaszlig des Verlushystes an Ehrfurcht vor dem Menshyschen und seiner Wuumlrde Einershyseits verweigern junge Menschen den Dienst mit der Waffe um nicht toumlten zu massen andererseits ist das Toumlten unschuldiger Kinder zur Gewohnheit geworden Die Hinshyrichtung der Kinder im Mutterleib ist eines der beschaumlmendsten Zeichen unserer Zeit

Das Toumlten mit guten Gewissen ist nicht weniger erschreckend als der Krieg mit seinen Folgeerscheishynungen

3) Schlieszliglich waumlre im kirchshylichen Raum daruumlber nachzudenshyken welch innere Selbstzerstoumlshyrung die Kirche durch theologishysches Hinterfragen der Glaubensshy

Auftrag 201 37

und Lebensgrundlagen erleidet Die katastrophale Auswandeshy

rung aus der Kirche bis auf einen verbliebenen Rest derer die wirkshylich noch aus dem Glauben leben wollen zeigt daszlig Katastrophen nicht nur augenscheinlich und ploumltzlich lebensbedrohend wershyden sondern daszlig sie selbstgeshymacht mit der Zeit zur Entfaltung und zur erschreckenden Ausshysichtslosigkeit kommen zuminshydest im Bereich des sogenannten christlichen Abendlandes das ein atemberaubendes Vakuum bereitgestellt hat Letztlich muszlig unsere Uumlberlegung unserer Welt gelten Was haben wir eigentlich aus unserer Erde gemacht Waumllshyder Fluumlsse und Meere sterben Die Atmosphaumlre wird zunehmend geshyschaumldigt Die egoistische Selbstshybestaumltigung mit der die Gesundshyheit und das Leben von Hundertaushysenden ruumlcksichtslos geopfert wird deuten auf einen Verfall an Moral und Verantwortung so daszlig sich der Gedanke aufdraumlngt weishyche Katastrophe eigentlich groumlszliger ist die des zerstoumlrten Lebens oder die vorausgegangene Ursashyche seelenlosen Handeins

4) In unserer durchtechn isiershyten Welt ist ein Problem entstanshyden das scheinbar unloumlsbar ist das Problem der seelenlosen Orshyganisation das dem religioumlsen und der christlichen Weltanschaushyung entgegensteht ja verschlosshysen ist Der Christ weiszlig aber daszlig in der Rationalisierung des Dashyseins der Mensch ein Wesen von

Leib Seele und Geist bleibt und vor Gott fuumlreinander Verantworshytung fOr die Gesamtheit der Schoumlpfung traumlgt

Der Rausch des immer wieder Neuen und Machbaren und der Geshyschwindigkeit ist vernuumlnftigen Uumlberlegungen durch glaubensbeshywuszligte Motivation unzugaumlnglich Wo aber die Verantwortung vor Gott geschwunden ist dort kann sich nur noch ein Egoismus gegen den Menschen ausbreiten Alle sind durch die Seelenlosigkeit geshyfaumlhrdet und alle haben Angst vor den Rasern vor den Umweltkatashystrophen vor der Anonymitaumlt vor dem Alleinsein vor der Interesseshylosigkeit am Schicksal des andeshyren

Welches sind die Schritte die uns hier herausfuumlhren Wird diese Frage unbeantwortet bleiben und damit die Katastrophe ihren Lauf nehmen Denn eines ist sicher aus innerweltlichen Normen und Vorstellungen kommen wir aus der selbstgeschaffenen Situation der Welt nicht heraus So sind alle dieshyjenigen gefordert fuumlr die das Wort Frieden ohne ideologischen Inhalt wirklich noch Frieden bedeutet fuumlr die das Leben von Anfang an noch Wuumlrde und Freiheit und Sinn aus unumstoumlszliglichen Normen und jener letzten Wirklichkeit empshyfaumlngt die von Anfang an war (1 Joh)

Wer wird denen welchen Vershyantwortung Befugnisse und Macht uumlbertragen wurde diese Leshybenswirklichkeit abverlangen

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wenn sie selbst nicht von jener Geistigkeit gepraumlgt sind und die Waumlhler der so gern zitierte Souveshyraumln sich nicht mehr auf seine polishytisch-weltanschauliche Urteilsshykraft verlassen kann

Der Friede der immer wieder so eifrig besprochen und ersehnt wird kann nur ein Frieden sein dem sich alle unterwerfen und seishyne uumlbergeordneten Normen anershykennen Dazu aber muumlszligte ein uumlbershygeordnetes Wollen Gottes anershykannt werden Es waumlre nuumltzlich daruumlber nachzudenken was Paushylus inmitten der Aumlngste jener Tage bewogen hat das Wort zu spreshychen Der Friede Christi herrsche in euren Herzen (KoI3 15)

Wenn nichts mehr geht wird auch dieses Wort in Ursache und Wirkung wieder ernst genommen werden

8 Schluszliggedanken Angst ist ein Phaumlnomen das

Leib Geist und Seele gleicherweishyse in seine Wirkung einbezieht

Ihr gegenuumlber ist Heilung notshywendig die ebenfalls den ganzen lVIenschen erreichen muszlig

Alle beduumlrfen einander Aber in einem letzten Sinn ist unser Heil nur in dem erloumlsenden Gott beshygrOndet

maior est Deus corde nostro et cognoscit omnia (1 Joh 3 20) (Gott ist groumlszliger als unser Herz)

Das Alte Testament spricht in Sir 120 von der Furcht des Herrn als der Wurzel der Weisheit Tho-

Auftrag 201

mas von Aquin setzt ihr als der inshynersten Freude in Gott die Aceshydia die Unlust an Gott die er als schwere Suumlnde bezeichnet gegenshyuumlber (Thomas v Aquin Qu 632 Bd 4 D Thomasausgabe)

Gottesfurcht wird auch immer an erster Stelle dort genannt wo von den sieben Gaben des Geistes die Rede ist

Der Begriff lieszlige sich auch in anshydere Begriffe aufloumlsen z B wie sie in den Paulusbriefen im 1 Petrusshybrief im 1 Johannesbrief und im Judasbrief vorkommen Friede Liebe Wuumlrde Besonnenheit Urshyteilskraft Reinheit des Herzens Anbetung und Dienst Sie werfen ihr Licht auf jeden zuruumlck der sein Leben aus dem Wort Gottes aus Sakrament Eucharistie und Vershyantwortung fuumlreinander gestaltet weil es einen Freiraum von aller Angst auch in der Angst gibt naumlmshylich dort wo der Heilige Geist wirkt wo Glaube in Existenz als Entscheidung der Liebe uumlbergeht

Johannes Cofalka

Quellen

Arbeits und OrientierungshIlfen

H Wiesbrock Hrsg Die politische und geshysellschaftliche Rolle der Angst EuropashyVerlag FrankfurtM 1967 V Faust Hrsg Angst Furcht Panik Stuttshygart 1986 eh Zwingmann Hrsg Katastrophenreakshytionen Frankfurt 1971 E Gruen Politik Angst und Gesellschaft Frankfurt 1979 H Schuumlrmann Jesu ureigener Tod Freishyburg 1975

39 Auftrag 201

K Rahner Grundkurs des Glaubens Freishyburg 1979 J Ratzinger Theologische Prinzipienlehre MOnchen 1982 L v Holzschuher Psychologie Seebruck 1955 K Jaspers Psychopathologie Frankfurt 1961 H U v Balthasar Der Christ und die Angst Einsiedeln 1976 H Meyer Geschichte der abendlaumlnd Weltshyanschauung Paderborn 1960 Thomas von Aquin Summa Theol I q 78 a 4 die Innern Sinne Deutsch-Lat Thoshymasausgabe Bd 35 Heidelberg-Koumlln 1961 J Auer J Ratzinger Kleine Katholische Dogmatik Bd IX Regensburg 1984 H U v Balthasar Der Geist der Wahrheit (Theologik Bd 111) Johannes 1987 H SchOrmann Das Lukasevangelium Bd I Freiburg 1965 (Exegetische Ausfuumlhrungen auch Ober den Heiligen Geist als Dynamis und Geheimnis der Dreifaltigkeit) K Lewin Feldtheorie in den Sozialwissenshyschaften Stuttgart 1963

Gottes ungeduldige Toumlchter Abschied vom Patriarchat

Das Zentralkomitee der Deutshyschen Katholiken hat Uumlberlegunshygen vorgelegt wie es zu einer besshyseren Kommunikation in der Kirshyche kommen koumlnne Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen lautet der Titel des Papiers

Einer der SChwerpunkte dieser Uumlberlegungen ist der Abschnitt uumlber die Stellung der Frau Er beshyginnt mit einer ungeschminkten Situationsanalyse die nachfolshy

gend abgedruckt und zur Diskusshysion gestellt wird

Frauen heute lieben ihre Kirche und leiden an ihr Das verbindet sie untereinander das verbindet sie mit ihren Schwestern und MOtshytern durch die Jahrhunderte das verbindet sie mit allen die in dieshyser Kirche kein Zuhause finden weil sie hier ihr unverwechselbashyres Leben nicht einbringen koumlnshynen keine Stimme haben offen oder versteckt unterdruumlckt und abshygewertet werden und ausgeshyschlossen sind von der Macht

Es war einmal die junge Kirche war frauenfreundlich

Ein Blick in die Geschichte shyohne Glorifizierung - zeigt daszlig seit den ersten Tagen des oumlffentlishychen Auftretens Jesu Frauen mit seinen befreienden Worten und Taten leben mit seiner Botschaft des nahen Gottesreiches Frauen nahmen in der Nachfolgegemeinshyschaft der Glaubenden als die ershysten Verkuumlnderinnen der Aufersteshyhung Jesu einen einmaligen Platz ein Ihnen kam unOberholbare Beshydeutung zu als Prophetinnen und Mystikerinnen als Gemeindeleiteshyrinnen als Heilende und Heilige als Menschen mit reichen Begashybungen und vielfaumlltigen Berufunshygen Frauen gruumlndeten Orden und Lebensgemeinschaften trugen zur Bildung der Unwissenden bei zur Linderung von Not zur Troumlshystung der Trauernden und zur Weishytergabe des Glaubens Sie entwikshy

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kelten vielfache Identifikationsmushyster und Lebensformen - auch fOr Frauen ohne Familie - die ihnen Selbstbestimmung ermoumlglichten Anerkennung und Sicherheit gashyben und sie mit Kraft und Mut ausshyruumlsteten Durch die individuelle Ausgestaltung ihrer Froumlmmigkeit wurden diese zu Meisterinnen der Seelenfuumlhrung und eroumlffneten so sich und anderen in der Kirche eishynen Raum in dem sie ihre Faumlhigshykeiten zur vollen Entfaltung brinshygen konnten und ihre Erwartungen an ein gelingendes Leben erfuumlllt sahen Die Schoumlnheit der Liturgie die Verlaumlszliglichkeit des Kirchenjahshyres die Strukturierung der Lebensshyzeit durch den Wechsel von Alltag und Festtag gaben Frauen hohe Befriedigung Die Verpflichtung zum Meszligbesuch war ihnen nicht nur Last sondern schuf ihnen auch Freiraum im ununterbrocheshynen Beschaumlftigtsein mit den Noumlshyten und Sorgen fOr Familie und Haus Die Uumlbernahme Gestaltung und Weitergabe von Brauchtum sprach ihre Kreativitaumlt und leshybensfreude an Die ihnen vorgegeshybenen Ordnungen in der Kirche hielten und stuumltzten sie sicher in Sinn- und Identitaumltskrisen Die Hochschaumltzung ihres Rates und ihrer Hilfe vermittelten ihnen das Gefuumlhl sinnerfuumlllten Daseins Und so ist es fuumlr manche Frauen auch heute noch

Die Unterdruumlckung der Frauen hat eine lange traurige Geschichte

Doch nicht nur dieses harmonishysche Bild gilt es vom Leben der Frauen in und mit der Kirche zu zeichnen Frauen wurden mit kirchlicher Billigung und sogar auf ihre Weisung hin grausam vershyfolgt nur weil sie Frauen waren Sie brannten als Ketzerinnen und Hexen Frauen wurden durch ein frOh ausgepraumlgtes und theoloshygisch legitimiertes dualistisches Menschenbild an Klischees geshybunden die ihren individuellen Beshygabungen und Berufungen nicht nur nicht entsprachen sondern ihshynen zuwiderliefen sie beschnitten und sie sogar zerstoumlrten Die Leshybenszyklen von Frauen ihre Erfahshyrungen Traumlume Traumlnen und lieshyder fanden kaum Eingang in liturshygie und Verkuumlndigung Frauen wurden zur Herrschaftssicherung von Maumlnnern miszligbraucht und auf ein asymmetrisches Geschlechtershyverhaumlltnis verpflichtet das dem eishynen das Amt und die Wuumlrden der anderen die Arbeit und den Gottesshylohn zusprach Die Lebensangst und Leibfeindlichkeit von Moumlnshychen und Theologen praumlgte die Verbindung von Frau - leib - Suumlnshyde und brachte ein ideOlogisch vershyengtes Marienbild hervor das Frauen entmuumlndigte und als Indishykator der Unterdruumlckungsgeshyschichte von Frauen gelten kann Frauen wurden nicht gehoumlrt und nicht verstanden wenn sie kirchlishyche Vorschriften und Riten als

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lieblos empfanden wenn sie sich wehrten gegen quaumllende und hershyabsetzende Beichterfahrungen wenn sie ausgeschlossen wurden und werden von kirchlichen Dienshysten Frauen wurden und werden zu Bruumldern Durch die Jahrhunshyderte - und auch heute noch shyerlebten Frauen sich in der Kirche als Objekte maumlnnlichen AIIshymachtsstrebens und maumlnnlicher Aggression aber auch maumlnnlicher Angst Trotzdem haben Frauen die befreiende Rede Jesu und seine revolutionaumlren Taten nicht vergesshysen Oft erst im Nach-Denken entdecken sie ihre Wunden entshydecken sie sich fast immer als Opshyfer und nur selten als Taumlterin Ihr Leiden hat tiefe Wurzeln

Die Geduld der Frauen geht zu Ende

Frauen warten nicht laumlnger weshyder in Gesellschaft noch in Kirche Sie holen Indiskretion und Verletshyzung Miszligachtung und Enttaumlushyschung ZurOcksetzung und Unshyfreiheit die ihnen als Frauen zugeshymutet worden sind aus dunklen und gut geMteten Verstecken In Frauenbewegungen Frauenvershybaumlnden Frauenorden gemeinsam mit anderen und allein Oberwinden sie Isolation Sprach- und Mutshylosigkeit und wehren sich Sie wershyden sich ihrer Zahl und ihrer Kraft bewuszligt Sie erkennen ihre Bedeushytung fOr das Leben in den Gemeinshyden und Ortskirchen und entdekshyken voller Staunen und Anerkenshynung die Leistungen ihrer Schweshy

stern und Muumltter Sie werden sich deren Mutes und Engagements beshywuszligt Sie lernen die eigene religioumlshyse Biographie kennen und gewinshynen Einsicht in die Lebenswege anderer Frauen Frauengeschichte und Frauengeschichten sind ihnen kein verborgener Schatz mehr weil sie sie befreien vom Staub und von der Erblindung durch die Jahrhunderte Kraft waumlchst ihnen zu zur generationen- und kulturshyuumlbergreifenden Solidaritaumlt Frauen gewinnen - auch in der Kirche shyan Selbst- und Verantwortungsbeshywuszligtsein an Autonomie und Solishydaritaumlt Sie weigern sich um einer ungestoumlrten Tradition willen einer geteilten Wirklichkeit fOr Maumlnner und Frauen zuzustimmen Sie wolshylen ihre reichen Lebensformen und Lebenserfahrungen in das Leben von Kirche und Gesellschaft einshybringen Sie finden und benennen ihre Wuumlnsche und Probleme ihre Forderungen und Plagen Frauen beginnen zu erzaumlhlen und rufen nach Gerechtigkeit nach Aussprashyche uumlber die Schuld des Sexismus die ihre Bruumlder und Vaumlter auf sich geladen haben Frauen geben sich nicht mehr mit beschwichtigenden oder drohenden Theorien und Theologien zufrieden Sie fordern den gleichen Anteil an Macht und Entscheidung Sie lassen sich nicht mehr BrOder nennen und nehmen Verwundungen in Kauf wenn sie im Bewuszligtsein ihrer Gotshytesebenbildlichkeit zu fragen und zu kaumlmpfen beginnen Frauen wolshylen auch und gerade in der Kirche

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eine auf Freiheit und Gerechtigshykeit gegruumlndete Pluralitaumlt die sie nicht mehr ausgrenzend als den groumlszligten Teil der Glaubenden beshynachteiligt Frauen rufen nach Geshygenseitigkeit und Symmetrie in Beziehungen von Maumlnnern und Frauen in der Kirche nach Beseitishygung diskriminierender Bibelausshylegung nach Abschaffung ungeshyrechter Rechtssaumltze und patriarshychater Strukturen

Die Zeit schoumlner Worte ist vorbei

Frauen heute waumlgen ihre Kraumlfte ab Sie sind in vielen Bereichen mehr und anders gefordert als ihre Muumltter Sie wollen und mOssen ihr Leben gestalten Oft suchen sie um ihrer Kinder willen den Bezug zum Religioumlsen aufrechtzuerhalshyten und zu pflegen Auch wollen Frauen in dieser Kirche ihr Berufsshyfeid finden und weiterentwickeln Doch wenn sie erleben daszlig die Kirche ihnen nicht den Lebensshyraum oumlffnen kann oder will den sie brauchen und einforden zieshyhen Frauen entschieden aus der Kirche aus Sie sind des Houmlrens auf zu kleine und zu enge Menshyschenworte mOde denn sie haben Gottes befreiendes Wort in ihrem Leben vernommen und seinen Aufshyruf zum Aufbruch

Der strukturellen Suumlnde der Unshyterdruumlckung von Frauen in der Kirshyche kann nicht mit EinzeImaszlignahshymen begegnet werden so richtig unerlaumlszliglich und angezeigt diese auch sind Ein neues Sehen Houmlren und Denken ist notwendig Solshy

ches Denken kann nur erworben werden durch die Anstrengungen von Frauen und Maumlnnern Nur sie zusammen koumlnnen aufarbeiten was beide beteiligten Gruppen an Wut Angst und Resignation belashystet Nur sie zusammen koumlnnen zu einem Dialog finden der beide beshyfreit und heilt und beide zu einem Leben im Sinne des Evangeliums fahrt Doch wie soll dieser Dialog gehen wie sind die Schritte die dorthin fuumlhren Sicher sind es fuumlr viele zunaumlchst getrennte Schritte Viele Frauen wollen und koumlnnen zunaumlchst nur alleine in der Geshymeinschaft gleich Betroffener ihre Geschichten erzaumlhlen ihre Verletshyzungen beklagen und betrauernmiddot Nur hier finden sie jenes Zuhoumlren das im Verstehen und Nachvollzieshyhen Solidaritaumlt wachsen laumlszligt Erst nach einer solchen Aussprache sehen sie auch jene neu die mit ihshynen in der Kirche leben - andere Frauen und Maumlnner Solche Anfaumlnshyge brauchen Unterstuumltzung und Zuspruch Frauen haben gelernt daszlig Taten und nicht Absichtsershyklaumlrungen notwendig sind eine neue Auslegung der Bibel insbeshysondere der SChoumlpfungsgeschichshyte das Ernstnehmen feministishyscher Theologie die Uumlberwindung sexistischer Sprache und patriarshychaler Sicht in liturgischen Buumlshychern Leseordnungen und kirchlishychen Verlautbarungen die Abshyschaffung der Diskriminierung von Frauen durch Recht und Verwalshytung die Schaffung von frauenshyund familienfreundlichen Arbeitsshy

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plaumltzen die Gleichbehandlung von Frauen bezuumlglich ihrer Aufstiegsshymoumlglichkeiten in kirchlichen Instishytutionen die Beteiligung von Fraushyen an allen Arbeiten und Diensten in den Gemeinden verstaumlrkte Solishydaritaumlt mit Frauen in belasteten Lebensverhaumlltnissen die Arbeit an einem neuen Frauenbild das endshylich zeigt daszlig es die Frau nicht gibt sondern nur Frauen jede auf ihre unverwechselbare und einmashylige Weise Gottes Bild Frauen wollen daszlig die Anstrengungen der Kirche auch auf fundamentale Aussagen zielen Sie wollen die Beendigung der Daumlmonisierung von Sexualitaumlt Eros und Fruchtshybarkeit die freie Entscheidungsshymoumlglichkeit uumlber die Gestaltung ihrer Familienform die Beendishygung der Glorifizierung sowohl der Jungfraumlulichkeit als auch der Mutshyterschaft die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Maumlnnern am Amt der Kirche nicht mehr Subordination sondern Ordinashytion

Frauen wissen mit untruumlglicher Sicherheit daszlig diese Fragen an ihre Kirche nicht laumlnger verdraumlngt werden und unbeantwortet bleishyben duumlrfen Sie spuumlren das Leben

AKTION GEGEN HUNGER UND KRANKHEIT IN DER WELT

5pendenkonto 556-505 Postgiro Koumlln

das hinter ihren kraftvollen und draumlngenden Anfragen steht Sie wissen um die Gefaumlhrdung der Universalitaumlt der Kirche wenn der Dialog zwischen Frauen und Maumlnshynern nicht gelingt wenn das alte Verhaumlltnis zwischen Herrschenshyden und Beherrschten nicht aufgeshybrochen wird Sie wissen aber auch daszlig genau an dieser Bruchshystelle der Samen des Evangeliums Platz finden wird der aufgehen wird als Geschenk des Frauen und Maumlnner befluumlgelnden Heiligen Geistes

Der gesamte Text Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen Ist zu erhalten bei Zentralkomitee der Deutschen Katholiken Hochkreushyzallee 246 5300 Bonn 2

(aus Mann in der Kirche Febr1992)

Uumlber Bildung und Religion Einem Suchenden

Der Herrgott hat dir reiche Gashyben des Verstandes des Gemuumltes und einen gesunden unverbildeshyten Leib geschenkt Diese Gnade ist nur durch ein erfuumllltes Leben zu rechtfertigen Gesund an Leib und Seele zu sein und die ganze Vielshyfalt des menschlichen Geistes in sich aufnehmen zu dOrfen und doch - je laumlnger je mehr - die

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Weisheit jenes griechischen Philoshysophen zu erfahren der da beshykannte Ich weiszlig daszlig ich nichts weiszlig das ist wahrhaftig eine Gnade der man nur durch die Tat wuumlrdig werden kann

Es gibt so viele Menschen die tun sich etwas auf ihre sogenannshyte Bildung zugute Wie arm sind sie doch dran Sie haben nie beshymerkt daszlig der Grund aller echten Bildung die Bescheidenheit ist das Wissen darum wie sehr unser Weg von dem bestimmt wird was in uns angelegt ist Denn wahre Bildung ist ja nicht nach Examen meszligbar und seien sie alle sumshyma cum laude bestanden Der Eingebildete weiszlig nichts von der Kraft des Herzens die dem Geist verschwistert ist Geistesbildung solchermaszligen gekraumlftigt aber lobe ich mir und ich wuumlnsche dir einen rechten Hunger danach

Wenn ich mich nicht in dir taumlushysche beseelt dich der Drang den Dingen auf den Grund zu gehen dich nicht mit oberflaumlchlichen Ershyklaumlrungen zufrieden zu geben Recht so Laszlig dich nicht vertroumlshysten Forsche selbst suche nach der Wahrheit Es ist ein eigen Ding um dieses Suchen Du wirst es noch erfahren daszlig der Mensch der nicht vorzeitig abstumpft und in Selbstgenuumlgsamkeit versinkt sein Leben lang auf der Suche nach dieser Wahrheit bleiben muszlig Immer wieder werden sich ihm neue Raumltsel auftun immer wunshyderbarer wird ihm die Welt erscheishynen immer geringer das was er

wirklich von ihr weiszlig Immer beshyscheidener wird er werden vor Gott Denn am Ende wird der Raum fuumlr ihn weiter und leuchtenshyder werden der Raum der mit dem Willen nicht zu zwingen mit dem Verstande nicht zu fassen ist - Er ist die Welt des Glaubens die Relishygion

Hans Bahrs

KINDERshyFREUNDLICHE

GESELLSCHAFT

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EUROPA

Europa hat Geschichte

Europa - gemessen am geshyographischen Umfang ist es mit 1001 Millionen Quadratkilometern der zweitkleinste Erdteil Gemesshysen an der Zahl seiner Bewohner ist Europa - nach Asien - der zweitgroumlszligte aller Erdteile 645 Milshylionen Menschen bewohnen diese reich gegliederte westliche Halbshyinsel der riesigen Festlandmasse Asiens Und weil Europa eigentlich nur ein Anhaumlngsel Asiens ist spricht man gelegentlich von Eushyroasien Gemeint ist damit das gesamte Festland von der fernoumlstshylichen Pazifik-KOste bis zum Atlanshytik in Portugal

Aus geographischer Sicht mag das auch stimmen Aber die Menshyschen die in diesem westlichen Teil des Riesenerdteils Eurasien leben haben ihre eigene ja ihre urshyeigene Geschichte

Europa - sagenhaft

Was den Namen Europa beshytrifft so spielt dabei die griechishysche Insel Kreta eine wesentliche Rolle In der griechische Sagenshywelt war Zeus der Vater aller Goumltshyter und Menschen In der Gestalt eines Stieres raubte er Europe die Tochter des Koumlnigs Agenor und trug sie auf seinem Ruumlcken nach

Kreta Dort stand er ploumltzlich als schoumlner JOngling vor ihr Einer ihshyrer Soumlhne heiszlig Minos Er war Koumlshy

nig von Kreta und seiner Mutter Europe wurden auf der MitteImeershyinsel goumlttliche Ehren zuteil Nach ihr wurde schlieszliglich der Erdteil Europa genannt

Europaumlische Geschichte in acht Minuten

In der Tat wurzelt die europaumlishysche Kultur weitgehend im griechishyschen und spaumlter roumlmischen Leshybensbereich Die Urspruumlnge gehen also bis in das 2 Jahrtausend vor Christi Geburt zuruumlck

Bis in das 5 Jahrhundert nach Christi Geburt war das Roumlmische Reich Traumlger dieser griechisch-roumlshymischen Kultur und in der Zeit der Voumllkerwanderung uumlbernahmen germanische Staumlmmme im Weshysten Europas die Vorherrschaft waumlhrend im Osten das Byzantinishysche Reich entstand

Mit der Gruumlndung des Fraumlnkishyschen Reiches verlagerte sich der politische Schwerpunkt aus dem Mittelmeerraum in den Norden Hier verschmolzen die Reste der antiken Kultur mit den germashynisch-christlichen Vorstellungen zur abendlaumlndischen Kulturr Im Fraumlnkischen Reich kam es zu eishynem Ausgleich der romanischen und germanischen Bevoumllkerungsshyteile und seine politischen Einshyrichtungen wurden zur gemeinsashy

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men Grundlage fast aller abendshylaumlndischen Staaten

Diese kulturelle Einheit Europas kam im 14115 Jahrhundert mit der Ausbreitung des tuumlrkischen Osmashynen-Reiches ins Wanken Der Abshywehrkampf gegen die Tuumlrken wurshyde zur Angelegenheit der gesamtshyen Christenheit der sich auch das Russische Reich in Moskau anshyschloszlig so daszlig auch Ruszligland seit Peter dem Groszligen Anschluszlig an das europaumlische Staatensystem gewann

Die europaumlischen Groszligmaumlchte

Die spanischen Eroberungskrieshyge in der Neuen Welt im 16 Jahrshyhundert und die Einbuszlige der habsshyburg ischen Vormachtstellung im 18 Jahrhundert lieszligen Frankreich schlieszliglich zur Groszligmacht wershyden Ludwig XIV der Sonnenkoumlshynig ist wohl der bekannteste Reshygent dieser Zeit Sein Prachtshyschloszlig in Versailles zeugt noch heute von der damaligen Macht des franzoumlsischen Koumlnigreichs

Die Beschraumlnkung der Habsburshyger auf ihre Hausmacht in Wien lieszlig Oumlsterreich neben Frankreich zu einer weiteren Groszligmacht in Europa werden Und das Interesshysengeflecht in Europa wurde noch dichter als im 18 Jahrhundert Preuszligen den Kreis der wie wir heute sagen worden Supermaumlchshyte erweiterte Vor allem Friedrich der Groszlige hat Preuszligen maumlchtig werden lassen

Inzwischen hatte Groszligbritanshynien die spanische Kolonialmacht

abgeloumlst und in London war man darauf bedacht auf dem Kontishynent das politische Gleichgewicht zu halten Das heiszligt die britische Krone foumlrderte Preuszligen um das Uumlbergewicht Frankreichs zu bremshysen

Gegen Ende des 18 Jahrhunshyderts schuf die Franzoumlsische Reshyvolution die ersten Voraussetzunshygen fuumlr die demokratischen Strukshyturen unserer modernen Staaten der Gegenwart So hat die Verfasshysung der Vereinigten Staaten von Amerika wesentliche Ideen der Franzoumlsischen Revolution (Freishyheit Gleichheit Bruumlderlichkeit) uumlbernommen

Aber der Kampf um die Vorshymachtstellung in Europa ging weishyter Mit der Absicht das kontinenshytale Europa nach dem Vorbild Karls des GroBen unter franzoumlsishyscher Vorherrschaft zu einigen ershyoberte Napoleon I fast ganz Zenshytraleuropa und machte es bis auf die Randgebiete zu denen vor alshylem Groszligbritannien als Hauptwishydersacher Napoleons gehoumlrte von sich abhaumlngig

Nach der Niederlage Napoleons gewann das russische Zarenreich vor allem im suumldoumlstlichen Europa starken Einfluszlig der im sogenannshyten Krimkrieg (1853-1856) durch Frankreich und Groszligbritannien zushyrOckgedraumlngt wurde

Der Beginn der Nationalstaaten

Gegen Ende des 19 Jahrhunshyderts gewann die Idee des Natioshy

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nalstaates immer breiteren Raum Im Suumldosten wurde sie vom Vorshydringen des russischen Panslawisshymus gefoumlrdert und in Mitteleuropa bekam sie 1871 ihr Gewicht durch die Gruumlndung des Deutschen Reishyches durch Otto von Bismarck

Zwar konnte der Friede nach dem deutsch-franzoumlsischen Krieg 1870 -1871 Ober gut 40 Jahre ershyhalten bleiben aber es war nicht zuletzt chauvinistischer Nationashylismus der 1914 zum Ersten Weltshykrieg fOhrte Dieser erste Weltkrieg hatte fuumlr Europa weitreichende hishystorische Konsequenzen Er beenshydete nach uumlber 3000 Jahren die Vormachtstellung Europas in der Welt

Das Ende europaumlischer Vormachtstellung

Welcher bedeutende Einschnitt in der Geschichte Europas sich zu Beginn unseres Jahrhunderts ershyeignete das kann man erst richtig und voll erfassen wenn man daran denkt daszlig dieser Erdteil Ober drei Jahrtausende die Weltgeschichte entscheidend bestimmt hat Und nun gibt es ploumltzlich andere Regioshynen dieser Erde die in der Lage sind die Geschicke unserer Welt maszliggebend zu gestalten

Als am 6 April 1917 die Vereinigshyten Staaten von Amerika dem Deutschen Reich den Krieg erklaumlrshyten trat damit erstmals eine auszligereuropaumlische Macht in Euroshypa auf Den USA schlossen sich die meisten mittel- und suumldamerishy

kanischen Staaten an und im Aushygust 1917 folgte schlieszliglich auch noch China Der Krieg hatte weltshyweiten Umfang angenommen Im gleichen Jahr traten nach der Nieshyderlage des russischen Zarenreishyches die Bolschewiki hervor und damit erschienen die beiden Maumlchte naumlmlich die USA und die Sowjetunion fast gleichzeitig auf dem europaumlischen Feld Ihnen sollte aus der Schwaumlchung Euroshypas dreiszligig Jahre spaumlter eine entshyscheidende Rolle auf diesem Konshytinent zufallen

Der Zweite Weltkrieg der durch Hitlers ungehemmte Gewaltpolitik ausgeloumlst wurde verschaumlrfte dieshyse Sitution noch Die Sowjetunion nach dem Ersten Weltkrieg noch zuruumlckgedraumlngt stieszlig nun bis Mitshyteleuropa vor und steigerte zushygleich ihren Einfluszlig in Asien Die Vereinigten Staaten von Amerika wurden nach dem offen ausgebroshychenen Gegensatz zwischen Ost und West zur Schutzmacht Westshyeuropas Seide Maumlchte die USA und die Sowjetunion traten als die beherrschenden Weltmaumlchte hershyvor und die europaumlischen Staaten durch die Opfer und Verluste des Krieges schwer getroffen waren zu selbstaumlndiger Politik kaum imshystande Hatte schon der Krieg von 191418 einen Machtverlust fuumlr Eushyropa gebracht so wurden die Staashyten Europas nun nach dem Zweishyten Weltkrieg zum politischen Feld der Weltmaumlchte deren Einfluszligbeshyreiche diesen Kontinent in seiner Mitte durchschneiden In seiner

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Mitte Das heiszligt mitten durch Deutschland

Aus der Sicht der kommunistishyschen Fuumlhrung der Sowjetunion nutzte Moskau die Chance die mittel- und sOdosteuropaumlischen Gebiete die der Sowjetunion durch die Ereignisse des Krieges zugefallen waren seinem Einfluszlig zu erhalten Mehr und mehr loumlste sich die Sowjetunion von ihren Kriegsverbuumlndeten und schloszlig dashymit auch ihre Besatzungszone von dem uumlbrigen Deutschland ab Es kam zur staatlichen Teilung Deutschlands und die Unmoumlglichshykeit der Verstaumlndigung zwischen Kommunismus und freiheitlicher Demokratie fuumlhrte zum Ost-Westshykonflikt Mit dem Beginn des Abshybaus des Eisernen Vorhangs des Symbols der Teilung Europas im Jahr 1989 zeichnet sich nun auch das Ende des Ost-West-Konshyflikts ab

Deutschland das geographische Zentrum Europas

3000 Jahre europaumlischer Geshyseichte das sind 3000 Jahre kulshytureller Bluumlte und Perioden voller Lebensqualitaumlt Das sind aber auch Jahrhunderte voller Unruhe gekennezeichnet durch immer wieshyderkehrende Kaumlmpfe um Vorshymachtstellungen Seien es die Unshyterwerfungskriege der Roumlmer geshygen die Gallier und Germanen oder seien es die Glaubenskriege des 17 Jahrhunderts oder die Beshyfreiungskriege des beginnenden

19 Jahrhunderts gegen Napoleon ganz zu schweigen von den bei den verheerenden Weltkriegen unseres Jahrhunderts

Deutschland das Zentrum Euroshypas war fast immer betroffen wenn es um gewaltsame Auseinshyandersetzungen ging Doch ist das so verwunderlich wenn man beshydenkt daszlig dieses Deutschland im Zentrum Europas liegt In der Tat ist es der geographische Mittelshypunkt eines Erdteils der von so vielen Voumllkerstaumlmmen bewohnt wird Eines Erdteils in dem allein an die 70 Sprachen gesprochen werden Schon immer gingen durch dieses Land alle wichtigen Handelswege Aber - und auch das muszlig erwaumlhnt werden - alle wichtigen Heerstraszligen fOhrten ebenfalls durch dieses zentraleushyropaumlische Gebiet

Wo liegen die Gruumlnde dafuumlr daszlig aus diesem Europa eine Oase des Friedens geworden ist Liegt es daran daszlig sich die Zentren der Weltpolitik verschoben haben Daszlig Europa heute nicht mehr die Rolle spielt wie in den Jahrhunshyderten zuvor Oder liegt es vielshyleicht daran daszlig die Politiker aus dem grauenhaften Zweiten Weltshykrieg endlich gelernt haben die richtigen Konsequenzen zu zieshyhen

Es gibt viele Gruumlnde dafuumlr daszlig in diesem Europa obwohl es noch manche Probleme gibt shyheute Frieden herrscht Nicht zushyletzt ist dies der Tatsache zu vershydanken daszlig es internationale lnshy

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stitutionen gibt in die die europaumlishyschen Staaten eingebunden sind Da ist z B das westliche Verteidishygungsbuumlndnis die NATO und da ist z B auch die Europaumlische Geshymeinschaft - kurz die EG

(aus Europa wird eins des Presshyse- und Informationsamtes der Bundesregierung)

Europa shyZu seinen geistigen und ethischen Grundlagen

Wenn wir uns mit den geistigen und ethischen Grundlagen Euroshypas befassen so wird unsere Aufshymerksamkeit zunaumlchst auf die Vershygangenheit gelenkt Woher stamshymen diese Grundlagen Europas Welches sind besonders wichtige Elemente europaumlischer Kultur und politischer Zivilisation Wenn dann am Schluszlig auch Ober die Rolshyle der Christen beim Aufbau Euroshypas zu sprechen sein wird lenken wir den Blick auf die Gegenwart und in die Zukunft verbunden mit einem Appell Denn nach wie vor ist die Substanz der europaumlischen Kultur und der europaumlischen pOlitishyschen Zivilisation christlich und deshalb sind die Christen berufen dies im politischen Alltag zur Gelshytung zu bringen es der Oumlffentlichshykeit neu verstaumlndlich zu machen und es zur Bewaumlltigung der noch bevorstehenden Aufgaben zu aktishyvieren

Zwischen europaumlischer Kultur und europaumlischer politischer Zivilishysation - wie eben geschehen shyzu unterscheiden das weicht von der verbreiteten Gewohnheit ab auch in bezug auf Staat und Politik von Kultur also von politischer Kultur zu sprechen Es ist jedoch geboten 10r den Begriff Zivilisashytion zu werben Er ist erstens dem Bereich von Staat und Politik geshymaumlszliger was schon die Herkunft des Wortes von civis und civishytas zeigt Zweitens hat Zivilisashytion bei uns Deutschen uumlber Geshynerationen als etwas Minderwertishyges gegolten Die Westeuropaumler hatten in unseren Augen nur Zishyvilisation wir Deutsche dagegen hatten etwas viel Houmlherwertiges naumlmlich Kultur Das war eine Verirshyrung die - um es ironisch auszushydruumlcken - nicht gerade fuumlr unsere politische Kultur sprach So vershydient der Begriff politische Zivilishysation eine ausdruumlckliche Rehashybilitierung Es lohnt sich seinen guten Sinn zu bedenken

Politische Einigung und christlishyches Erbe Europas

Warum eigentlich betreiben die Europaumler die pOlitische Einigung Europas Sachlich zutreffend und durchaus einleuchtend ist die Beshygruumlndung die gegenwaumlrtig im Vorshydergrund steht Vieles was in den letzten Jahrzehnten technisch moumlglich und wirtschaftlich noumltig geworden ist laumlszligt sich nicht mehr mit den Kraumlften des einzelnen Nashy

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tionalstaates und innerhalb seiner Grenzen verwirklichen Die Erforshydernisse der Luftfahrt und Raumshyfahrt z B die Versorgung der Beshyvoumllkerung auf dem nun einmal ershyreichten Anspruchsniveau eine ershyfolgversprechende Unterstuumltzung der Dritten Welt die Pflege der Umwelt das alles ist nur noch im Zusammenwirken der Staaten also im uumlbernationalen Rahmen zu bewaumlltigen

Blicken wir aber auch zuruumlck um zu sehen warum nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges die politische Einigung als notwendig erkannt und in begeisterter Aufshybruchsstimmung in Angriff geshynommen wurde Auch damals spielten die Erfordernisse der inshydustriellen Produktion und der Wirtschaft eine groszlige Rolle Die ershysten Schritte des Einigungswerkes wurden getan weil wir zur Uumlbershywindung der Not zur Beseitigung der Kriegsschaumlden zum Wiedershyaufbau der Staaten und Voumllker geshymeinsam ans Werk gehen muszligten Aber der fuumlr die Menschen uumlbershyzeugendste Grund war die Sorge vor einer erneuten Bedrohung der geistigen und politischen Freiheit Es war ihr Wille dieses gemeinsashyme nach dem Zusammenbruch der nationalsozialistischen Desposhytie wiedererlangte Gut gemeinsam zu sichern und zu verteidigen

Das gemeinsame und Gemeinshysamkeit stiftende kostbare Erbe der europaumlischen Voumllker die geistige Kultur und die politische Zivilisation Europas ist aber christshy

lichen Ursprungs und bis zum heushytigen Tag von christlicher Subshystanz Wir vergessen nicht das Erbe der Antike Doch hat das Chrishystentum dem so entscheidend Neues hinzugefuumlgt daszlig der Antishyke - historisch gesehen - eine hinfuumlhrende gewissermaszligen adshyventliche Bedeutung zugeschrieshyben werden muszlig Auszligerdem war ihre vielfaumlltige spaumltere Wirkung stets christlich vermittelt

Ganz in diesem Sinne schrieb der Erzbischof von Luxemburg und Praumlsident der Kommission der Bishyschofskonferenzen der Europaumlishyschen Gemeinschaft Jean Henshygen Die Kirche hat morgen wie gestern und heute die Aufgabe an die menschlichen und christlichen Werte die Fruumlchte griechischen Denkens roumlmischen Rechts und juumldischer Froumlmmigkeit zu erinshynern Diese drei Stroumlmungen hat die Kirche im Lichte des Evangeshyliums zu einem einzigen vereinishygen koumlnnen 1)

Die neuzeitliche Idee der Freiheit Ist christlichen Ursprungs

Christlichen Ursprungs ist vor allem die Freiheit wie wir sie heushyte verstehen Freiheit bedeutete in der Antike die Freiheit des Buumlrgers unter bzw gegenuumlber seinesgleishychen Der griechische Stadtstaat war das Gemeinwesen der Freien und Gleichen So war der Buumlrger frei gegenuumlber den einzelnen anshyderen Nicht frei war er dagegen gegenuumlber dem Herkommen der

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Sitte der Gewohnheit der Gesellshyschaft Das griechische Wort fuumlr Sitte Gewohnheit ist Ethos (woshyvon unser Wort Ethik sich ableishytet) Das Tun und Lassen des einshyzelnen war ethisch richtig wenn es dem Ethos der Gesellschaft entsprach Umgekehrt galt Was dem Ethos der Gesellschaft nicht entsprach war ethisch nicht richshytig Gewiszlig auch die Antike kannte schon die Person-Qualitaumlt des Menschen und das Gewissen als moralische Instanz man denke nur an Sokrates Aber dominierenshyder Maszligstab des rechten Verhalshytens des einzelnen waren Herkomshymen und Sitte der Gesellschaft Hans-Georg Gadamer hat das einshymal treffend formuliert Ethos habe bedeutet fraglos in der Einshydeutigkeit von Kult und Sitte aufshygehoben sein2)

Eine neue Art von Freiheit ist durch das Christentum in die Welt gekommen es ist Freiheit wie wir sie verstehen Nach christlichem Glauben naumlmlich muszlig sich jeder einzelne Mensch fOr sein Tun und Lassen im Juumlngsten Gericht vershyantworten als Person vor dem pershysoumlnlichen Gott Damit ist dieser einzelne prinzipiell vom Ethos der Gesellschaft freigestellt denn letztlich maszliggebliche Instanz ist jetzt der persoumlnliche Gott Die im Hinblick auf ihn gebotene Entshyscheidung kann fordern dem Hershykommen der Sitte der Gesellshyschaft gerade nicht zu folgen sich gegen deren Ethos zu entscheishyden Das ist der Ursprung der inshy

nerweltlichen Autonomie der indishyviduellen Person Es ist wichtig sich bewuszligt zu machen daszlig es die neue theonome Orientierung der Ethik war also ihre Orientierung an Gott die die innerweltliche Autonomie hervorgebracht hat shyund sie legitimiertl Weil der Mensch sich unmittelbar an Willen und Gebot Gottes orientiert ist er prinzipiell frei gegenuumlber der Geshysellschaft Ihr aber meine Bruumlder seid zur Freiheit berufen (Ga 513) Hegel bezeichnet das Christentum als Religion der Freishyheit3) Die Griechen und Roumlmer Platon und Aristoteles auch die Stoiker haben sie (die Idee der Freiheit) nicht gehabt Diese Idee ist durch das Christentum in die Welt gekommen4) Die Weltgeshyschichte sei seitdem Fortschritt im Bewuszligtsein der Freiheit5)

Aus der Herkunft dieser neuen Freiheit folgt daszlig der Mensch seishynem Wesen nach frei ist weil er Person ist Insofern ist er letztlich frei auch wenn er in unfreien Vershyhaumlltnissen leben muszlig Zwar ist es geboten die Freiheit auch in Geshysellschaft und Staat durchzusetshyzen also ein freies Leben zu ershymoumlglichen Nicht aber muszlig der Mensch erst befreit werden durch eine revolutionaumlre Veraumlndeshyrung der gesellschaftlichen Vershyhaumlltnisse

Freiheit als innerweltliche Autoshynomie der individuellen Person beshydeutet auch Faumlhigkeit und Berushyfung zur Selbstbestimmung Sie ist zunaumlchst Moralitaumlt im Sinne

52 Auftrag 201

des Rechts als ethisch guumlltig nur anzuerkennen was man durch eishygene Anstrengung des Geistes und Gewissens als gut einsieht Sie ist sodann auch die Kompeshytenz sich auf eigene Faust uumlber den Sinn des Lebens und der Welt zu orientieren und daruumlber zu eigeshynen Uumlberzeugungen zu gelangen Das fuumlhrte unvermeidlicherweise dazu daszlig sich die Vielfalt untershyschiedlicher Auffassungen des Glaubensinhaltes ausbildete mitshyhin der gemeinsame Glaube sich in verschiedene Konfessionen zershyteilte

Ein anderer charakteristischer Tatbestand der Geschichte des christlichen Europas war die Saumlkushylarisierung auch sie war unvershymeidlich Man koumlnnte die Ursache als Paradoxon formulieren Die Saumlkularisierung des Christentums war Folge seiner Saumlkularisierung Damit soll gesagt sein In dem Maszlige in dem der christliche Glaushybe in die Gestaltung der Dinge der Welt einging geriet das christlishyche Denken seinerseits unter den Einfluszlig des Weltlichen Wir kenshynen eine derartige Wechselwirshykung schon aus der urchristlichen Zeit Die christliche Verkuumlndigung nahm im Zuge der Missionierung der griechischen Welt Elemente griechischen Denkens in sich auf Dabei war die Assimilierung so vollkommen daszlig wir Heutigen uns gar nicht mehr bewuszligt sind wieshyviel Griechisches sich im Wortlaut des Neuen Testaments findet Im Bereich von Staat und Politik war

mit der Freiheit der individuellen Selbstbestimmung die Raumltseltrashyge der europaumlischen Staatstheorie und Staatspraxis gestellt Wie kann die wesentliche Aufgabe des Staates die Stiftung und Gewaumlhrshyleistung des innergesellschaftlishychen Friedens geloumlst werden wenn einerseits der Buumlrger als Pershyson die Faumlhigkeit und den Anshyspruch hat sich uumlber den Sinn des Lebens und der Welt seine eigene Uumlberzeugung zu schaffen anderershyseits aber der innergesellschaftlishyche Friede eine fuumlr alle Buumlrger vershybindliche gemeinsame Sinnorienshytierung zur Voraussetzung hat Des Raumltsels Loumlsung ist daszlig der neuzeitliche Verfassungsstaat nur den einen Wert fuumlr absolut vershybindlich erklaumlrt der seinerseits den Anspruch auf Freiheit der indishyviduellen Selbstbestimmung Obershyhaupt erst begruumlndet das PersonshySein in unserem Grundgesetz als Achtung der Menschenwuumlrde und als Recht auf freie Entfaltung der Persoumlnlichkeit niedergelegt Dieshyser unbedingten VerpfliChtung auf das Prinzip Person als Dreh- und Angelpunkt der staatlichen Ordshynung und des oumlffentlichen Lebens kann sich kein Buumlrger unter Berushyfung auf seine Freiheit zur Selbstshybestimmung verweigern weil dieshyse ja in seiner eigenen personalen Natur wurzelt

53 Auftrag 201

Der sittliche Sinn der weltanshyschaulichen Neutralitaumlt des Staashytes

Wenn ein Staat seiner Ordnung das Prinzip Person zugrunde geshylegt hat ist er nicht wertneutral Vielmehr verpflichtet er sich selbst und seine BOrger auf alle Werte und Wertungen die sich mit Notshywendigkeit und unmittelbar aus der personalen Natur des Menshyschen begrOnden Aber eben desshyhalb muszlig er weltanschaulich neushytral sein weil es zu der der Person geschuldeten Achtung gehoumlrt ihr auch die Freiheit zur selbstbestimshymenden Sinnorientierung zuzuershykennen So ist die weltanschaulishyche Neutralitaumlt des neuzeitlichen Verfassungsstaates sowohl Folge als auch Voraussetzung seiner spezifischen Wertorientierung

Historisch war die weltanschaushyliche Neutralitaumlt des Staates Vorshyaussetzung fOr die Uumlberwindung der konfessionellen BOrgerkriege Sie ermoumlglichte trotz der Feindshyschaft zwischen den Konfessioshynen den innergesellschaftlichen Frieden indem sie die GOltigkeit der staatlichen Ordnung und die Loyalitaumlt der Buumlrger unabhaumlngig von Fragen machte uumlber die es geshygensaumltzl iche Wahrheitsoberzeushygungen gab Allerdings war auch damit ein wichtiger Schritt auf dem Wege der Saumlkularisierung geshytan Doch aus heutiger Sicht steishylen wir fest daszlig gerade der weltanshyschaulich neutrale (aber nicht wertneutrale) Staat dem christlishy

ehen Glauben in besonderer Weishyse entspricht weil er die Freiheit des Buumlrgers unmittelbar zu Gott gewaumlhrleistet Dagegen ist der inshytegral-christliche Staat dem christshylichen Glauben nicht gemaumlszlig Denn erstens kann er die freie Entscheishydung gegen den Glauben (welche Voraussetzung der freien Entshyscheidung dafOr ist) aus GrOnden der Staatsraison nicht dulden und zweitens lehrt die Erfahrung daszlig das Christentum wenn man es zur Zivilreligion macht zur Ideologie verkommt Uumlbrigens Wenn heute weitgehend Frieden zwischen den Konfessionen herrscht so hat das sicher seinen Grund auch darin daszlig wir gelernt haben den andeshyren in seiner Uumlberzeugung ernst zu nehmen

Die Bedeutung der Aufklaumlrung

Es ist eine historische Auszeichshynung unserer Zeit daszlig begriffen ist daszlig der weltanschaulich neushytrale Staat und der christliche Glaube einander nicht ausschlieshyszligen sondern foumlrdern Wie ist es dann aber zu erklaumlren daszlig sie einshyander lange Zeit als Gegner vershystanden Weit verbreitet ist die Vorstellung der neuzeitliche Staat sei ein Werk der Aufklaumlrung und dies sei der Grund der Gegnershyschaft gewesen Dies ist jedoch zu bezweifeln weil erstens der neushyzeitliche Staat nicht erst in der Zeit der Aufklaumlrung entwickelt wurde und weil zweitens Aufklaumlrung shyrecht verstanden - nichts Unshy

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christliches ist Das Prinzip des freiheitlichen Staates ist von christlicher Herkunft und Subshystanz sein Konzept wurde laumlngst vor der Aufklaumlrung gefunden und seine klassische Theorie betrachshytete es noch als selbstverstaumlndshylich daszlig der Souveraumln den Geboshyten Gottes unterworfen sei Bei Bodin war der Souveraumln zwar nicht an die eigenen Gesetze wohl aber an das von Gott stammende Recht gebunden und Hobbes verpflichshytete noch jeden Buumlrger auf das Beshykenntnis Jesus is the Christ Aufklaumlrung aber ist die klare Einshysicht uumlber die Wirklichkeit der von Gott geschaffenen Welt und sie ist Muumlndigkeit in dem Sinn daszlig der Mensch von seiner Faumlhigkeit zur Selbstbestimmung Gebrauch macht und seiner Pflicht zur Selbstveranwortung genuumlgt

So kann man in der Aufklaumlrung den Grund der Religions- und Kirshychenfeindlichkeit nicht sehen wohl aber im Rationalismus also jener reduzierten und entstellten Auffassung von Vernunft die meinte Glauben und Transzenshydenzerfahrung als vernunftwidrig verwerfen zu muumlssen Dieser Rashytionalismus ging zwar mit der Aufshyklaumlrung einher ist aber keinesshywegs notwendig mit ihr verbunshyden Heute ist dieser beschraumlnkte Rationalismus zumindest aus der ernst zu nehmenden Diskussion verschwunden

Der Durchgang durch die Aufshyklaumlrung hat den christlichen Glaushyben nicht widerlegt sondern reifer

Auftrag 201

werden lassen Auszligerdem hat sich die christliche Freiheit gewissershymaszligen im Modus der Aufklaumlrung als Prinzip der Gestaltung der Welt durchgesetzt wenn auch auf vershyworrenen Wegen Wer das Vershydienst der Aufklaumlrung nicht wahrshyhaben wollte muumlszligte dem erreichshyten Stand geistiger Kultur und poshylitischer Zivilisation eine Absage erteilen Das Gegenteil ist aber geshyboten Wir muumlssen die christliche Substanz dieser Kultur und Zivilishysation neu beleben um uns deren Errungenschaft zu erhalten ohne ihren Gefahren zu erliegen - Eleshymente dieser aus christlicher Subshystanz entfalteten europaumlischen Kultur und Zivilisation sind vor alshylem Gerechtigkeit Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt

Gerechtigkeit

Zur Gerechtigkeit bekennen sich unsere beiden groszligen Volksshyparteien in ihren Grundsatzproshygrammen gleichermaszligen Doch was dann Ober die Gerechtigkeit zu lesen ist laumluft auf ein Lob der Gleichheit hinaus Jedenfalls fehlt eine einigermaszligen zureichende Aussage was unter Gerechtigshykeit zu verstehen ist Das mag daran liegen daszlig es nicht leicht ist zu bestimmen was Gerechtigshykeit ist vielleicht aber mangelt es unserer Zeit auch an Verstaumlndnis tuumlr Gerechtigkeit

Gleich sind alle Menschen vor Gott gleich sind sie in ihrem Pershyson-Sein und - davon abgeleishy

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tet - auch vor dem Gesetz Im uumlbshyrigen jedoch will keiner mit den anshyderen gleich sein sondern jedershymann legt Wert darauf anders zu sein als die anderen Gleich wolshylen die Menschen immer nur in bezug auf etwas sein und zwar auf etwas Gutes gleich wohlhashybend gleich gesund gleich geshyschaumltzt von anderen etc Wo das aber der Fall ist wollen sie keinesshyfalls gleich bleiben sondern sie streben danach die anderen zu uumlbertreffen Also begruumlndet das Person-Sein einerseits den Anshyspruch auf Gleichbehandlung vershybittet sich andererseits aber (und verbietet) Gleichmacherei Alle Personen erheben und haben gleishychen Anspruch daszlig man jeder in ihrer Besonderheit gerecht wird

Das zu leisten ist Sache der Geshyrechtigkeit Zugang zu ihrem Vershystaumlndnis eroumlffnet das Symbol der Justitia die Waage Auch bei ihr ist Gleichheit im Spiel naumlmlich der Gleichstand der beiden Waagshyschalen Jedoch geht es hier nicht um ein Vergleichen zweier Persoshynen in bezug auf eine Groumlszlige (gleich wohlhabend gleich angeshysehen) sondern um den Ausgleich zwischen zwei Groumlszligen in bezug auf eine Person Die Waagschalen sollen im Gleichstand sein z B zwischen Leistung und Lohn (geshyrechter Lohn) oder Schuld und Strafe (gerechte Strafe) oder Vershydienste und Fehler (gerechte Beurshyteilung) oder Lasten und Unterstuumltshyzung (gerechte Behandlung) Der Sinn von Gerechtigkeit besteht

also darin jedermann und jedem Fall in seiner Besonderheit geshyrecht zu werden Mithin setzt Geshyrechtigkeit Verschiedenheit vorshyaus Knuumlpfen wir daran die Frage an warum unsere Zeit sich mit der Gerechtigkeit schwer tut und desshyhalb dazu neigt sie auf Gleichheit zu verkuumlrzen so koumlnnte vielleicht folgendes der Grund sein Bei der Gleichheit ist das in bezug worauf sie gegeben ist identisch mit dem Maszligstab nach dem sie beurteilt wird Vergleicht man also z B zwei Tuumlrme in bezug auf ihre Houmlhe so ist Houmlhe auch der Maszligstab nach dem wir gegebenenfalls festshystellen daszlig sie gleich hoch sind

Das kann jedermann fuumlr sich alshylein feststellen Bei der Gerechtigshykeit dagegen bedarf es eines allgeshymein anerkannten und allgemeinshyverbindlichen Maszligstabes nach dem zwei unterschiedliche Groumlszligen wie z B Leistung und Lohn in ein richtiges Verhaumlltnis zueinander gesetzt werden damit die beiden Waagschalen in den Gleichstand kommen Gerechtigkeit hat also etwas mit Richtigkeit zu tun Gleichheit dagegen nicht Aber wir tun uns heutzutage schwer darshyuumlber was das Richtige sei Konshysens zu finden Es kommt hinzu daszlig es fuumlr die Entscheidung was gerecht ist einer bevollmaumlchtigshyten Instanz bedarf Denn jedershymann kann zwar selbst entscheishyden ob er mit anderen in bezug auf etwas gleich ist doch kann nieshymand in bezug auf sich selbst Geshyrechtigkeit uumlben Geschwaumlcht ist

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aber auch unser Vertrauen zu Inshystanzen die uumlber das was richtig ist zu entscheiden haben

Solidaritaumlt

Bei der Solidaritaumlt ist in unseshyrem Zusammenhang vor allem darshyan zu erinnern daszlig wir verpflichtet sind von unserer Freiheit nur solishydarisch Gebrauch zu machen Anshylaszlig zu Solidaritaumlt ist immer eine gewisse Gemeinsamkeit man denke etwa an nationale Solidarishytaumlt Klassen-Solidaritaumlt die Solidashyritaumlt der Angehoumlrigen einer Famishylie Solidarisch denken und hanshydeln heiszligt dann so handeln wie es solche Gemeinsamkeit fordert und foumlrdert Im Falle der Freiheit bestimmt sich die Gemeinsamkeit wie fOlgt Erstens sind alle frei inshysofern das Frei-Sein ein Moment des Person-Seins ist Zweitens wurzelt darin der Anspruch eines jeden seine Freiheit auch zu betaumlshytigen und darin von anderen nicht beeintraumlchtigt zu werden Der Anshyspruch der Freiheit ist seiner Quashylitaumlt nach aumluszligerst individuell seishyner Quantitaumlt nach jedoch aumluszligerst allgemein Jedermann beanshysprucht individuelle Freiheit und hat ein Recht darauf Drittens ist die Freiheit des anderen nicht bloszlig die Grenze die der Betaumltigung der eigenen Freiheit gesetzt ist sonshydern sie ist daruumlber hinaus Vorausshysetzung der Aktualisierung der eishygenen Freiheit Es sind diese Geshymeinsamkeiten die den solidarishyschen Gebrauch der Freiheit for-

Auftrag 201

dem Was besagt das praktisch Erstens gilt das was in Artikel 14 des Grundgesetzes uumlber das Eishygentum (ein klassisches Freiheitsshyrecht) ausdruumlcklich gesagt ist Sein Gebrauch soll zugleich dem Wohle der Allgemeinheit dienen fuumlr alle Freiheitsrechte Jeder Freishyheitsgebrauch ist sozialpflichtig Was ergibt sich daraus z B fuumlr den Gebrauch der Freiheit der Meishynungsaumluszligerung Darf man andeshyren ihre Sinnorientierung zerstoumlshyren die fuumlr sie Voraussetzung ihrer Persoumlnlichkeitsbildung ist Im Beshyreich der Intellektualitaumlt scheint man nichts dabei zu finden wenn einzelne ihre Uumlberlegenheit hemshymungslos gegen ihre Mitmenshyschen ausspielen Zweitens ist zu beachten daszlig sich das Maszlig an Freiheit das in einem Staat vershywirklicht ist nicht nach dem Maxishymum bestimmt das einzelne erreishychen sondern nach dem allgemeishynen Niveau das fuumlr alle erreicht ist Es kann daher ein Gebot der Solidaritaumlt sein die Freiheit einzelshyner etwas zu beschneiden wenn dadurch das allgemeine Niveau der Freiheit gehoben werden kann

Subsidiaritaumlt

Nach dem Grundsatz der Subsishydiaritaumlt sollen gesellschaftliche und politische Aufgaben nur dann einer groumlszligeren Gemeinschaft zushygewiesen werden wenn sie die Kraumlfte und Moumlglichkeiten einer kleineren Gemeinschaft uumlberforshydern Demnach sollte z B ein Bunshy

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desland nur das Obernehmen was in kommunaler Selbstverwaltung nicht geleistet werden kann und die Zentralgewalt eines Bundesshystaates sollte nur fOr diejenigen Angelegenheiten zustaumlndig sein die mit den den Laumlndern verfuumlgbashyren Mitteln nicht erledigt werden koumlnnen Dieses Beispiel fOhrt uns auf das Feld auf dem die Subsishydiaritaumlt sowohl allgemein politisch als auch im Hinblick auf Europa besondere Bedeutung hat das Feld des Foumlderalismus Foumlderalisshymus heiszligt Bundesgenossenshyschaft und bezieht sich insbesonshydere auf die Bundesgenossenshyschaft von Staaten Sie bilden eishynen Bund wenn sie sich aus freier autonomer EntSCheidung einer geshymeinsamen Ordnung unterstellen und eine Handlungseinheit bilden Wenn die Autonomie bei den einshyzelnen beteiligten Staaten bleibt spricht man von einem Staatenshybund wenn sie zwischen diesen Staaten und dem Gesamtstaat aufgeteilt ist von einem Bundesshystaat An der Europaumlischen Geshymeinschaft koumlnnen wir beobachshyten wie die Tendenz der Entwickshylung von staatenbOndischen Anshyfaumlngen auf ein bundesstaatliches Ziel zulaumluft

Am Foumlderalismus zeigt sich wie der Grundsdatz der Solidaritaumlt seishyne notwendige Ergaumlnzung im Grundsatz der Genossenschaft findet Von ihm ist heute weniger die Rede als von der Subsidiaritaumltj aber auch er hat eine politisch beshydeutende weit in die Geschichte

zurOckreichende Tradition Bei dem Wort Genossenschaft denshyken wir heute wohl nur an Berufsshygenossenschaften oder Einshykaufsgenossenschaften uauml Eishygentlich aber handelt es sich um eine Grundform nicht nur gesellshyschaftlicher sondern vor allem auch politischer ZusammenshyschlOsse naumlmlich um die Rechtsshygemeinschaft unter Gleichen In der Genossenschaft gibt es keine Uumlber- und Unterordnung sondern sie beruht auf dem Prinzip der Geshygenseitigkeit Das historische Mushysterbeispiel ist die alte Eidgenosshysenschaft der Schweizer Genosshysenschaftliches Recht ist das moshyderne Voumllkerrecht weil seine Beshyachtung nicht von einer Obergeshyordneten Gewalt erzwungen wershyden kann sondern darauf angeshywiesen ist von den Staaten freiwillig beachtet und eingehalshyten zu werden

Die Wirkkraft des Gedankens der Subsidiaritaumlt erweist sich geshygenwaumlrtig in einer erstaunlichen Wiederbelebung der europaumlischen Regionen Regionen sind Leshybenskreise die entweder uumlber die Grenzen von zwei oder drei Natioshynalstaaten hinweg oder aber innershyhalb eines Nationalstaates ein geshywisses Eigenleben entfalten In der Regel sind sie landschaftlich oder sprachlich zuweilen auch hishystorisch eine Einheit wie z B die Bretagne Katalonien das Timler Alpengebiet oder der badischshynordschweizerische Raum Solanshyge der Nationalstaat auf der Houmlhe

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seiner Macht stand lieszlig er die Vershywirklichung regionaler Eigenstaumlnshydigkeit nicht zu er war auch in der Lage die speziell regionalen Angeshylegenheiten im Rahmen seiner zentralen Ordnung und Verwalshytung mit zu erledigen In dem Maszlige aber in dem mehr und mehr Zustaumlndigkeiten von den Nationalshystaaten auf die Europaumlische Geshymeinschaft uumlbergehen ist die Reshygion auf den Nationalstaat wenishyger angewiesen und gewinnt ihm gegenuumlber an Spielraum fuumlr eigeshyne Gestaltung

Foumlderalismus Genossenshyschaftsprinzip und Regionalismus sind Formen der Verwirklichung der Subsidiaritaumlt Ein politisch endguumlltig vereinigtes Europa ist nur moumlglich bzw kann nur dann von Dauer sein wenn es die je beshysonderen Eigenheiten der Natioshynen Staumlmme und regionalen Geshymeinschaften nicht auszuloumlschen versucht sondern zu erhalten und zu pflegen hilft

Politische Freiheit setzt Offenheit zur Transzendenz voraus

Es gehoumlrt zur Natur des freiheitshylichen Staates daszlig er uumlber die letzten Voraussetzungen seines Bestehens nicht verfuumlgen kann und Verfuumlgung auch nicht anstremiddot ben darf Diese letzten Voraussetshyzungen sind die Grundwerte des menschlichen Lebens und die pershysonale Natur des einzelnen Menshyschen Die Grundwerte insbesonshydere Freiheit Gerechtigkeit und

Gleichheit werden nicht vom Staat gestiftet sondern sind ihm vorgegeben Er muszlig sich an ihnen orientieren und auf seine Weise zu ihrer Verwirklichung beitragen Doch ist er dafuumlr nicht allein zushystaumlndig sondern es ist dies jedem Menschen als Aufgabe der indivishyduellen Lebensfuumlhrung gestellt Zwar fassen wir Freiheit Geshyrechtigkeit und Gleichheit vorshyzugsweise als politische Forderunshygen auf aber wir muumlssen uns beshywuszligt halten daszlig sie ihren Urshysprung vor aller Politik haben und daszlig ihre menschenmoumlgliche Vershywirklichung niemals allein mit den Mitteln des Staates zu leisten ist sondern die Freiheit selbstbeshystimmten Wollens der einzelnen BOrger voraussetzt

So weisen also die Prinzipien des neuzeitlichen Verfassungsshystaates uumlber diesen hinaus Das bedeutet daszlig der Staat mit der GeshyWaumlhrleistung der Grundrechte nicht nur einen Bereich der Privatshyautonomie aus seiner Zustaumlndigshykeit ausgrenzt sondern einen Beshyreich anerkennt der innerweltshylicher Verfuumlgbarkeit uumlberhaupt entzogen ist Es ist dies gewissershymaszligen das Quellgebiet menschenshywuumlrdigen Lebens

Schlechthin unverfuumlgbar ist auch die personale Natur des einshyzelnen Menschen Der neuzeitliche Verfassungsstaat versteht sich als Produkt des Selbstverstaumlndnisses und des Wollens seiner Buumlrger Jeshydem einzelnen dieser Buumlrger ershykennt er einen Status innerweltlishy

59 AuHrag201

cher Autonomie zu in den einzushygreifen oumlffentlicher Gewalt untershysagt ist Der Buumlrger seinerseits leishytet aus seiner Autonomie eine orishyginaumlre Kompetenz der Mitgestalshytung des Staatslebens und der Krishytik an der politischen Ordnung ab auszligerdem einen Vorbehalt des Geshywissens gegenuumlber allen Anspruumlshychen welche Gesellschaft und Staat an ihn stellen Das alles waumlre nicht denkbar und nicht zu rechtfertigen wenn der einzelne nicht mehr repraumlsentierte als bloszlig sein privates Ich Das heiszligt politishysche Freiheit setzt voraus daszlig der Mensch sein Wollen und Handeln letztlich auf eine der Gesellschaft und dem Staat uumlbergeordnete Leshygitimation zuruumlckfOhrt Wir hatten das eingangs unter dem Aspekt festgestellt daszlig es die theonome Orientierung der Ethik ist welche die innerweltliche Autonomie der Person begrOndet und legitimiert

Aus alledem ergibt sich daszlig der Staat wenn er freiheitlich sein soll sich offen halten muszlig zur Transzendenz Da er weltanschaushylich neutral sein muszlig muszlig es bei dieser sehr allgemeinen Feststelshylung offen zur Transzendenz bleiben So wenig er dieser gegenshyuumlber indifferent sein darf so wenig darf er daruumlber bestimmte Aussashygen machen Wohl aber muszlig er den Kirchen - oder wie es konseshyquent weltanschaulich neutral in unserer Verfassung heiszligt den Reshyligionsgesellschaften - diejenishyge oumlffentliche Stellung zuerkenshynen auf die sie Anspruch haben

um Transzendenz institutionell zu repraumlsentieren Sache der Kirchen ist es dann die transzendente Wirklichkeit inhaltlich bestimmt und verbindlich zu verkuumlnden und zu vermitteln

Das gilt was um des Heiles wilshylen selbstverstaumlndlich sein sollte auch im Interesse der pOlitischen Freiheit Die Kirche dient ihr nicht durch sozial praktische Umtriebigshykeit sondern durch die Pflege der transzendenzbezogenen Elemente der Religion der Lehre der Glaushybenswahrheiten der Gottesverehshyrung und des sakramentalen Leshybens Nur so kann sie den Menshyschen helfen in ihrem Transzenshydenzbezug bewuszligter sicherer und lebendiger zu werden

Menschenwuumlrde

Die Freiheit wie wir sie versteshyhen und wie sie durch das Chrishystentum in die Welt gekommen ist war jahrhundertelang dasjenige Element der personalen Natur des Menschen das im Mittelpunkt des politischen Denkens und der polishytischen Auseinandersetzungen stand Vor diesem Hintergrund ist es bemerkenswert und nachdenshykenswert daszlig in unserem Jahrshyhundert insbesondere seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges ein anderes Element naumlmlich die Wuumlrshyde der Person als SchlOsseIbeshygriff hervorgehoben wird So gruumlnshydet die allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen auf der Anerkennung der

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allen Mitgliedern der menschlishychen Familie innewohnenden Wuumlrshyde und unser Grundgesetz beshyginnt mit dem Bekenntnis zur Menshyschenwuumlrde Auch dieses Erkenshynen und Begreifen der dem Menshyschen eingeborenen Wuumlrde vershydankt die Welt der Tradition des Christentums in diesem Fall seishynem Ausgang von der Heilsgeshyschichte des Volkes Israel Denn eingeboren ist die Wuumlrde dem Menschen weil Gott ihn nach seishynem Ebenbild geschaffen hat Wer sich auf eine innerweltliche Beshystimmung der Menschenwuumlrde beshyschraumlnken will stellt fest daszlig sie die Substanz und der Wert ist die der Mensch einfach dadurch beshysitzt daszlig er Mensch ist Er muszlig sich seine Wuumlrde nicht erst verdieshynen indem er sich in irgendeiner Weise bewaumlhrt Im Gegenteil Er kann seine Wuumlrde nicht verlieren auch wenn er versagt boumlse ist sich schuldig macht sich verweishygert usw Die menschliche Exishystenz behaumllt ihre von Gott eingeshystiftete Wuumlrde auch in ihren Abshygruumlnden und in ihrer Entstellung

Was folgt daraus wenn anstelle der Freiheit die Menschenwuumlrde in den Dreh- und Angelpunkt unseres Lebens ruumlckt Zunaumlchst ist festzushystellen daszlig die Idee der Freiheit dadurch in keiner Weise an Bedeushytung verliert Denn die Menschenshywuumlrde schlieszligt die Tatsache daszlig der Mensch frei ist weil er Person ist in vollem Umfang mit ein Doch stellt sie dieses eine Element Freishyheit in den Gesamtzusammen-

Auftrag 201

hang aller Elemente personaler Existenz Das zeigt sich z B an der Moumlglichkeit daszlig man aus menshyschenwuumlrdigen Gruumlnden auf Freishyheit verzichten kann etwa einem anderen Menschen zuliebe Auch gibt es eine Wuumlrde des Dienens und des Gehorsams vorausgeshysetzt beides wird aus freiem eigeshynem Entschluszlig geleistet - Wichshytig ist ferner daszlig bei der Freiheit der Anspruch des Ich dominiert wenngleich bei rechtem Bedenken zu erkennen ist daszlig - wie schon gesagt - die Freiheit des anderen nicht nur Grenze sondern sogar Voraussetzung der eigenen Freishyheit ist Dagegen dominiert im Beshygriff der Menschenwuumlrde von vornshyherein der Anspruch des anderen gegen mich Dem Recht der freien Entfaltung der eigenen Persoumlnlichshykeit steht die Pflicht gegenuumlber die Wuumlrde des anderen zu achten und nicht anzutasten - Dritshytens hat der Freiheitsanspruch seine spezifischen Moumlglichkeiten der Verirrung Egozentrik moralishyscher Subjektivismus Beliebigkeit des Meinens und Verhaltens waumlhshyrend die Orientierung an der Menshyschenwuumlrde gewissermaszligen per definitionem die Moumlglichkeit der Verirrung ausschlieszligt - Schlieszligshylich ist die Verantwortung fuumlr den Mitmenschen die dem Freiheitsshyanspruch ausdruumlcklich entgegenshygesetzt werden muszlig im Verstaumlndshynis der Menschenwuumlrde von vornshyherein mitenthalten Das beherrshyschende Beispiel dafuumlr ist unsere Mitverantwortung fuumlr die Menshy

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sehen der Dritten Welt sie ergibt sich nicht unmittelbar aus dem Prinzip Freiheit wohl aber aus der Anerkennung der Menschenshywuumlrde

Die europaumlische politische Zivilishysation ist Gemeingut aller europaumlishyschen Voumllker

Wie die aus dem Christentum hervorgegangene Denk- und Leshybensweise uumlberhaupt so ist auch die aus christlichem Ursprung entshywickelte politische Zivilisation dem Bewuszligtsein aller europaumlishyschen Voumllker eingepraumlgt Gerade bei der Aufloumlsung der sowjetkomshymunistischen Oberherrschaft in Ostmitteleuropa erleben wir wie selbstverstaumlndlich den Menschen dort die Vorstellungen und eine Gesittung geblieben sind die man als westlich zu bezeichnen pflegt Insbesondere bei den Poshylen Tschechen Slowaken und Unshygarn reicht die Tradition der Freishyheitsliebe und des verfassungsshystaatlichen Wollens bis weit ins 19 Jahrhundert zuruumlck Sie hat sich nach dem Zweiten Weltkrieg als so stark und bestimmend ershywiesen daszlig sie der totalitaumlren Dikshytatur nicht nur nicht erlag sondern es sogar vermochte deren volle Durchsetzung zu verhindern ja ihr gewisse moderate Zuumlge zu verleishyhen In keinem dieser Laumlnder war die kommunistische Herrschaft so ideologisch verbissen wie in der DDR Mit dem Ende der sowjetshykommunistischen Oberherrschaft

aber war von heute auf morgen reshypublikanische Staatlichkeit voll gegenwaumlrtig Wir machen uns wohl noch gar keine rechte Vorshystellung welche Staumlrkung Euroshypas die Ruumlckkehr dieser Staaten in die Gemeinschaft der freien Voumllker bedeutet wieviel sie beitragen werden zur Erfuumlllung der Aufgaben Europas in der Welt

Die Grundgedanken der europaumlishyschen politischen Zivilisation hashyben sich uumlber die ganze Welt vershybreitet haben sich jedoch noch laumlngst nicht durchgesetzt Zwar darf man einen Fortschritt darin sehen daszlig kaum mehr ein Regime es wagt das Bekenntnis zu Menshyschenwuumlrde Freiheit Rechtsshystaatlichkeit Demokratie und Geshywaltlosigkeit zu unterlassen doch Praxis und Wirklichkeit sind nach wie vor erfuumlllt von Unterdruumlckung menschenunwuumlrdigen Lebensbeshydingungen Folter Krieg und Buumlrshygerkrieg Die Gebote der menschlishychen Solidaritaumlt und der Naumlchshystenliebe machen die Europaumler mitverantwortlich dafuumlr gegen all diese Not Armut Unwissenheit und dieses Elend anzugehen Und es fehlt Europa nicht an den Mitshyteln der Bildung Politik und Wirtshyschaft um trotz tausendfacher Schwierigkeiten Hemmnisse und Widerstaumlnde das Leben derer die doch ihre Bruumlder und Schwestern sind menschlicher zu machen Das ist uumlberdies auch eine Vorausshysetzung fuumlr die Foumlrderung des Friedens in der Welt denn Frieden kann es ohne verwirklichte Freishy

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heit Willen zur Gerechtigkeit und ein Mindestmaszlig an Lebensqualishytaumlt nicht geben Freiheit des Glaushybens und Freiheit der Rede Freishyheit von Not und Freiheit von Furcht so hat es Praumlsident Rooseshyvelt 1941 in einer Botschaft an den Kongreszlig der Vereinigten Staaten von Amerika am Beginn des Kampshyfes gegen die nationalsozialistishysche Bedrohung der Welt formushyliert Das entspricht christlich-eushyropaumlischer Tradition und hat bleishybende Guumlltigkeit

Der Beitrag der Christen zur Einishygung Europas

Was bedeutet das alles fuumlr die Rolle der Christen bei der politishyschen Einigung Europas Papst Pius XII hat einmal gesagt das Christentum habe die Seele der europaumlischen Voumllker am tiefsten geformt5l und Papst Paul VI beshymerkte In der Tat gehoumlrt die christliche Tradition ganz wesentshylich zu Europa Selbst in jenen Menschen die nicht unseren Glaushyben teilen selbst dort wo der Glaube verschuumlttet oder ausgeshyloumlscht ist sind die menschlichen Spuren des Evangeliums weiterhin anzutreffen und stellen nunmehr ein gemeinsames Erbe dar das wir im Interesse der Entfaltung des einzelnen Menschen fruchtbar machen sollen 7) Der Bevollmaumlchshytigte des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland Bischof Binder schreibt in einem Aufsatz Es laumlszligt sich nicht leugnen daszlig

Auftrag 201

die Voumllker Europas eine vom Chrishystentum gepraumlgte gemeinsame Geschichte haben Von der Ent- wicklung der Bildungseinrichtunshygen bis hin zum Sozialwesen von der Entwicklung der individuellen Freiheitsrechte bis hin zu den Vorshystellungen vom Gemeinwohl shyuumlberall laumlszligt sich das Urgestein christlichen Wirkens und Lebens nachweisen 8)

Auf unsere Frage bezogen heiszligt das Die fuumlr die politische Einishygung Europas erforderliche geshymeinsame ideelle Grundlage muumlsshysen wir nicht erst schaffen sonshydern die Voumllker Europas haben sie mit ihrer christlich gepraumlgten geistigen Kultur und politisch-sittshylichen Zivilisation schon seit je als gemeinsamen Besitz als ein Gutshyhaben auf das sie heute zuruumlckshygreifen koumlnnen Es ist nicht so daszlig wir erst Europa denken koumlnnten um dann in einem zweishyten Schritt festzustellen daszlig dazu gewisse Gemeinsamkeiten hinzushykommen Sondern die Individualishytaumlt Europas in der Geschichte der Menschheit ist uumlberhaupt nichts anderes als das Resultat der Wirshykung der christlichen Botschaft in der Welt sowie der christlich vershymittelten Antike Wohl aber muumlsshysen wir wachsam sein damit wir das gemeinsame Erbe der europaumlishyschen Voumllker nicht verlieren Das scheint in einer zwar negativ geshywendeten jedoch treffenden Beshymerkung des deutschen Sozialshytheoretikers JOrgen Habermas ausgedruumlckt zu sein Er sprach mit

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Bezug auf den modernen demokrashytischen Verfassungsstaat einmal von der Gefahr einer Erosion der nicht reflektierten Randbedingunshygen dieses Systems

Um diese nicht-reflektierten Randbedingungen geht es wenn wir uumlber die Rolle des Christenshytums bei der Einigung Europas sprechen Freiheit und Menschenshywuumlrde als Prinzipien unserer politishyschen Ordnung sind naumlmlich nicht so rein innerweltlich zu begruumlnden und zu gewaumlhrleisten wie die proshyfane Staatstheorie es erscheinen laumlszligt Sie setzen vielmehr wie wir sahen die theonome Orientierung voraus die das Christentum in die Welt gebracht hat Die profane Staatstheorie wie auch die Praxis der europaumlischen Staaten sind jeshydoch so angelegt daszlig diese fOr sie im Grunde unentbehrliche theonoshyme Orientierung zur nicht-reflekshytierten Randbedingung verkuumlmshymern koumlnnte und von Erosion beshydroht ist Diesen Erosionsprozeszlig aufzuhalten die wahren Vorausshysetzungen von Freiheit und Menshyschenwuumlrde zu bedenken und neu zur Geltung zu bringen das ist der spezifische politische Beitrag der Christen zur politischen Einigung Europas

Hans Buchheim

(aus Kirche und Gesellschaft Nr 175 hermiddot ausgegeben von der Kath Sozialwismiddot senseh Zentralstelle Moumlnchengladbach)

Anmerkungen

Bei diesem Heft handelt es sich um die ermiddot weiterte Fassung eines vom Verfasser bei

der Europaumlischen Begegnung 1990 in Otmiddot tobeuren gehaltenen Vortrags

1) Projekt Europa Dezember 1988 S 4 2) Hans-Georg Gadamer Platons dialektimiddot

sehe Ethik - Hamburg 1968 S 211shy3) GWF Hegel Rechtsphilosophie sect 18

Zusatz 4) GWF Hegel Enzyklopaumldie sect 482 5) GWF Hegel Philosophie der Weltgemiddot

schichte Einleitung I 1 c 6) Europaumlische Einheit und europaumlischer

Geist Ansprache vom 15 Maumlrz 1953 in AF Utz u J F Groner (Hrsg) Aufbau und Entfaltung des gesellschaft Leshybens Soziale Summe Pius XII 11 Bd 2 Auf FreiburgSchweiz 1962 Nr 3895

7) BotSChaft an den Europarat in Straszligmiddot burg vom 26 Januar 1977 in Papst Paul VI Wort und Weisung im Jahr 1977 Kevelaer 1978 S 157

8) In epdmiddotDokumentation 878 v 132 1978 S 41

Zur Person des Verfassers

Dr Hans Buchheim Professor der Politikmiddot wissenSChaft an der Universitaumlt Mainz Vormiddot sitzender der Kommission Politik Verfasshysung Recht des Zentralkomitees der deutmiddot sehen Katholiken

Ergebnisse Ulld

Schluszligfolgerungen des Europa-Studienshytages (Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofsshykonferenz 1991)

Ein Studientag hat nicht die Aufshygabe unmittelbar zu konkreten Ershygebnissen und Schluszligfolgerungen zu fuumlhren Es geht vielmehr darum

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einen Problembereich ausfOhrlich zu besprechen Aus diesem Grunde wurden die bei der Herbstshyvollversammlung im September vergangenen Jahres angesprocheshynen Handlungsziele systematisch zusammengefaszligt und der jetzigen Vollversammlung vorgelegt Mit dem Rat der Europaumlischen Bishyschofs konferenzen (CCEE) und der Kommission der Bischofskonfeshyrenzen der Europaumlischen Gemeinshyschaft (ComECE) haben wir wichtishyge Instrumente fuumlr ein gemeinsashymes kirchliches Handeln auf euroshypaumlischer Ebene 1 Auf der Grundlage des Erfahshy

rungsaustausches bei der aushyszligerordentlichen Bischofssynshyode (1991) und bei den europaumlishyschen Bischofssymposien soll auf ein gemeinsames europaumlishysches Handeln hingewirkt wershyden

2 Im Bereich der Menschenshyrechtsfragen und der Friedensshyethik sowie der Umweltprobleshymatik sollen angesichts der neuen Situation in Europa die bestehenden Bemuumlhungen der Deutschen Bischofskonferenz gemeinsam mit dem Heiligen Stuhl und den anderen europaumlishyschen Bischofskonferenzen gezielt fortgefuumlhrt werden Hierbei ist eine enge Zusamshymenarbeit mit dem Rat der Eushyropaumlischen Bischofskonferenshyzen (CCEE) vorgesehen

3 Oie Zusammenarbeit der fuumlr soziale Fragen zustaumlndigen Kommissionen der Bischofs-

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konferenzen der Europaumlischen Gemeinschaft soll vertieft wershyden Dabei sollen vor allem die Bischofskonferenzen Ost- und Mitteleuropas einbezogen wershyden

4 Im Bildungs- und Erziehungsshywesen soll die kirchliche Zushysammenarbeit mit dem Ziel eishyner besseren Koordination ausgebaut und vertieft werden

5 Oie bereits bestehenden Forshymen der Koordination der kirchlichen Hilfswerke sollen auf europaumlischer Ebene harshymonisiert werden Oie Kirchen in den Laumlndern Ost- und Mittelshyeuropas muumlssen dabei in die Bewuszligtseinsbildung einbezoshygen werden

6 Oie Hilfe fOr die Kirche in Mitshytel- und Osteuropa wird als eine gemeinsame europaumlische Aufgabe gesehen Zur Umsetshyzung dieser Hilfe sollen konshykrete Koordinationsstrukturen angestrebt werden

7 Oie Kirche in Deutschland wird ihre oumlkumenischen Erfahrunshygen in die Entwicklung oumlkumeshynischer Perspektiven in Europa einbringen

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation vom 123 92)

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Die Volksgruppell m einem vereinten Europa Vorbemerkung

Soweit im folgenden von Volksshygruppen in Europa die Rede ist sind solche sprachlichen oder ethshynischen Minderheiten gemeint die eine eigene kulturelle Identitaumlt beshysitzen und ihren angestammten Sitz in dem jeweiligen Staat hashyben in dem sie eine Minderheit bilshyden Nicht eroumlrtert werden Fragen von auslaumlndischen Arbeitern Fluumlchtlingen Aussiedlern oder Asylanten die in juumlngerer Zeit in europaumlischen Laumlndern Aufnahme gefunden haben

I Einleitung

1 Die friedliche Uumlberwindung des Ost-West-Gegensatzes hat eishynen wichtigen Gefahrenherd fuumlr den Weltfrieden uumlberwunden und den Europaumlern die saumlkulare Chanshyce eroumlffnet in Zukunft frei und in Frieden miteinander zu leben Zushygleich wurden durch den Umbruch von der kommunistischen Diktatur in die Freiheit zahlreiche tiefgreishyfende Probleme und Konflikte ofshyfengelegt die bis dahin untershydruumlckt waren

2 Dazu gehoumlrt die Situation vieshyler Volksgruppen die ihre kulturelshyle und politische Selbstbestimshymung nicht wahrnehmen konnten und sich als Minderheit erheblich

benachteiligt gefOhlt haben Fuumlr sie wie fuumlr alle anderen Minderheishyten gilt daszlig Freiheit Frieden und Demokratie in Europa ohne einen rechtlich und faktisch geregelten und garantierten Minderheitenshyschutz nicht gedeihen koumlnnen

3 Demokratie wie Minderheishytenschutz gruumlnden in der Fordeshyrung nach rechtlicher und politishyscher Sicherung der gleichen Wuumlrshyde aller Menschen ihrer persoumlnlishychen und sozialen Integritaumlt Fuumlr Katholiken wie fuumlr Christen allgeshymein fOlgt diese Forderung aus dem Glauben an ihre gemeinsame Gotteski ndschaft

4 Zur Wahrung der persoumlnlishychen Integritaumlt gehoumlrt die freie Herausbildung der individuellen und sozialen Identitaumlt In bezug auf Volksgruppen d h auf Mindershyheiten die sich in der Regel von der im Staat lebenden Mehrheit oder von anderen Minderheiten vor allem durch eine eigene Sprache und eine sich in ihr bezeugende hishystorisch-kulturelle Gemeinsamkeit unterscheiden und haumlufig eine tershyritoriale Verbundenheit teilen gilt es vor allem diese Elemente ihrer Identitaumlt rechtlich und politisch abzusichern und diesbezuumlglich poshylitische soziale oder oumlkonomische Diskriminierungen auszuschlieshyszligen Angesichts der Wanderungsshybewegungen in Europa wird diese Aufgabe sich nicht nur fuumlr traditioshynelle historisch in Europa geshywachsene Volksgruppen sondern auch fuumlr neue ethnisch-kulturelle Gruppierungen stellen

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5 Die Versuche des 19 und 20 Jahrhunderts das Zusammenleshyben der Voumllker durch ihre - ethshynisch moumlglichst homogene - nashytionalstaatliche Organisation zu regeln sind teilweise gescheitert und koumlnnen nicht mehr zur Loumlsung gegenwaumlrtiger und kuumlnftiger Proshybleme beitragen Die Vision des zukOnftigen gemeinsamen Europa kann sich daran nicht mehr orienshytieren

6 Vielversprechend ist statt dessen eine zunehmende Koopeshyration und Integration zwischen den Staaten und zwischen den geshysellschaftlichen Gruppen innershyhalb der Staaten Sie sieht von geshywachsenen historisch-kulturellen Identitaumlten nicht einfach ab und Obersieht nicht das damit haumlufig verbundene Konfliktpotential geshygenseitiger Vorurteile Sie arbeitet beharrlich an ihrer Uumlberwindung und macht den Reichtum der aus der Vielfalt erwachsen kann fruchtbar

7 Angst beguumlnstigt Gewalt und zerstoumlrt Die rechtliche und soziale Sicherung und gegenseitige Anershykennung der kulturellen Identitaumlt von Individuen und Gruppen ist der beste Weg solche Angst zu Obershywinden Wir leben in vielen Voumllkern und reden in vielen Zungen und wir sind zugleich ein Volk Gottes

11 Bestandsaufnahme

1 In den derzeit 33 Staaten Euroshypas werden noch Ober 70 verschieshydene Sprachen gesprochen wobei

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die Zahl derer die diese Sprachen als Muttersprache gebrauchen von einigen Dutzend Menschen (Ushyvisch Manx) bis zu Dutzenden von Millionen reicht (russisch deutsch englisch) Deutsch wird z B heute von seit Jahrhunderten bestehenshyden Volksgruppen auch auszligerhalb der deutschsprachigen Laumlnder (Deutschland Oumlsterreich Schweiz Luxemburg Liechtenstein) in weishyteren 10 Staaten gesprochen (Daumlshynemark Belgien Frankreich Itashylien Tschechoslowakei Polen Rushymaumlnien Sowjetunion Ungarn Jushygoslawien) Waumlhrend das wiedershyvereinigte Deutschland bei knapp 80 Millionen Einwohnern nur drei kleine bodenstaumlndige Minderheishyten mit je einigen Zehntausenden Angehoumlrigen hat (Daumlnen Sorben Friesen) betraumlgt die Zahl der Anshygehoumlrigen nationaler Minderheiten in Frankreich (Okzitanier die deutschsprachige Bevoumllkerung in Elsaszlig und Lothringen Bretonen Korsen Katalanen Basken Flashymen) oder in Spanien (Katalanen Galizier Basken) mehrere M illioshynen

2 Der bisherige Ost-West-Geshygensatz in Europa hat lange eine realistische Beurteilung der Lage der Volksgruppen erschwert Unshyterdruumlckung von Minderheiten schien es fuumlr viele Westeuropaumler nur im kommunistischen Osten zu geben wobei man Minderheitenshyfragen in Frankreich ebenso nicht wahrhaben wollte wie in Italien wo zwar im Norden manche Minshyderheiten anerkannt sind (Franzoshy

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sen im Aostatal SOdtiroler Sloweshynen in Triest) im SOden die Frage nach den Rechten der Minderheishyten aber nicht gestellt wird (Albashyner Griechen) Andererseits hat ein ehemals sozialistisches Land wie Ungarn schon vor der politishyschen Wende viel fOr seine Volksshygruppen getan (Deutsche Slowashyken SOdslawen Rumaumlnen)

3 Die Allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen vom 10 Dezember 1948 (Arshytikel 2) und die Konvention des Eushyroparates zum Schutze der Menshyschenrechte und Grundfreiheiten vom 4 Februar 1950 (Artikel 14) sashygen sehr wenig Ober Rechte von Volksgruppen Auch der Internashytionale Pakt uumlber buumlrgerliche und politische Rechte vom 19 Dezemshyber 1966 beschraumlnkt sich in Artikel 27 darauf zu erklaumlren In Staaten mit ethnischen religioumlsen und sprachlichen Minderheiten darf Angehoumlrigen solcher Minderheiten nicht das Recht vorenthalten wershyden gemeinsam mit anderen Anshygehoumlrigen ihrer Gruppe ihr eigenes kulturelles Leben zu pflegen Ihre eigene Religion zu bekennen und auszuOben oder sich ihrer eigenen Sprache zu bedienen

Die Dachorganisation der euroshypaumlischen Minderheiten die Foumlshyderalistische Union der Europaumlishyschen Volksgruppen (FUEV) vershyabschiedete 1967 zwoumllf Hauptshygrundsaumltze fuumlr ein Volksgruppenshyrecht die 1985 auf dem Nationalishytaumltenkongreszlig in Genf in Zusamshymenarbeit mit dem Internationalen

Institut fuumlr Nationalitaumlten und Reshygionalismus (INTEREG) neugefaszligt wurden Im Europaumlischen Parlashyment haben am 317198442 Abgeshyordnete einen Antrag auf die Kodishyfizierung eines europaumlischen Volksgruppenrechts eingebracht Im Zuge des Helsinki-Prozesses haben die Signatur-Staaten der KSZE-Schluszligakte vom 1 August 1975 in ihrem Dokument vom 29 Juni 1990 in Kopenhagen Rechte fOr alle nationalen Minderheiten garantiert In ihrer Charta von Pashyris fuumlr ein neues Europa vom 24 November 1990 bekraumlftigten die Staats- und Regierungschefs dieshyse Erklaumlrung (siehe Anhang) Sie ist die bisher am weitestgehende Erklaumlrung zu den Minderheitenshyrechten ohne daszlig der Begriff der Minderheit naumlher definiert wird Im deutsch-polnischen NachbarshysChaftsvertrag vom 1761991 wird auf diese Formulierung zuruumlckgeshygriffen Sie werden damit erstmals in einem voumllkerrechtlich verbindlishychen Vertrag verankert Das Exshypertentreffen der KSZE uumlber natioshynale Minderheiten vom 1920 Juli 1991 in Genf hat diese Aussagen noch erweitert und praumlzisiert

111 Die Rolle der Kirche

1 Beim Schutz von Minderheishyten und fuumlr das friedliche Zusamshymenleben von Volksgruppen kommt der Kirche eine groszlige Beshydeutung zu da Grundsaumltze christshylicher Soziallehre wie Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt gefordert sind

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Der Gott Abrahams Isaaks und Jakobs ist der Gott aller Voumllker denn schon die Religion des Alten Testamentes ist universal angeshylegt Die Erloumlsungstat Christi geshyschah fuumlr alle Voumllker denen er seishyne Apostel aussandte um sie zu lehren Gehet hin und lehret alle Voumllker Seit den Anfaumlngen respekshytiert die Kirche die verschiedene kulturelle Identitaumlt von Voumllkern und Volksgruppen was in den fruumlshyhen Bibeluumlbersetzungen und Liturshygiesprachen (Griechisch Syrisch Koptisch Latein Gotisch usw) zum Ausdruck kommt Alle Voumllker sind gemeinsam Kinder Gottes

2 In diesem Jahrhundert haben die Paumlpste immer wieder die Rechshyte von Minderheiten verteidigt die aus dem Recht der Person abgeleishytet werden Der Friedenspapst Beshynedikt XV betonte daszlig die Kirche katholisch nicht lateinisch grieshychisch oder slawisch sei und unshyterstuumltzte dabei auch die vom Volkstum gepraumlgten Teilkirchen der oumlstlichen Riten Johannes XXIII verteidigt in seiner Enzyklika Pacem in terris klar die Rechte von Volksgruppen

Aumlhnlich aumluBerte sich Papst Paul VI Die katholische Kirche nimmt die Rechte der Menschen und Voumllker sehr ernst gleichzeitig auch die Bedingungen der Freishyheit der Menschenwuumlrde der ethshynischen Gleichberechtigung der Gerechtigkeit und der Verantwortshylichkeit die zu ihrer vollen Entshywicklung erforderlich sind In seishyner Enzyklika Populorum progres-

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sio erklaumlrte er 1967 Reich und arm jedes Volk hat seine Kultur die sie von den Verfahren uumlbershynommen hat Institutionen fOr das materielle Leben Werke geistigen Lebens kuumlnstlerischer denkerishyscher religioumlser Art Sofern sie wahre menschliche Werte darstelshylen waumlre es ein groszliger Fehler sie aufzugeben Ein Volk das dies tut gibt den Grund seines Lebens hin Das Wort Christi Was nOtzt es dem Menschen wenn er die ganze Welt gewinnt aber seine Seele vershyliert gilt auch fuuml r die Voumllker

Johannes Paul 11 hat zum Weltshyfriedenstag 1989 den Schutz der Minderheiten verlangt wobei sein Ausgangspunkt die Personalitaumlt des Menschen ist Bei vielen Minshyderheiten hat die Kirche Entscheishydendes fuumlr die Erhaltung der Kulshytur und der Sprache von Volksshygruppen geleistet Oft war die Kirshyche der letzte Hort des Volkstums und wurden Minderheitensprashychen im Gottesdienst in der Preshydigt und in der Katechese noch geshybraucht wenn Schulen und Vershywaltung bereits zur Staatsprache uumlbergegangen waren Es darf aber auch nicht verschwiegen werden daszlig manche Teil-Kirchen bisweishylen nationalistischer Versuchunshygen erlegen sind und gegenuumlber Minderheiten mit anderer sprachlishycher und kultureller Identitaumlt uumlbershysahen und noch immer uumlbersehen daszlig sie Glied der Weltkirche sind die allumfassend katholisch ist

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IV Unsere Aufgaben

1 Information und Kommunikashytion

a) Den meisten Europaumlern ist die Tatsache daszlig es in Europa zahlreiche nationale Mindershyheiten gibt bisher kaum ins Bewuszligtsein geruumlckt Daszlig in den Haupttouristengebieten Spaniens das Spanische nicht die Muttersprache der Einheishymischen ist und daszlig das Katashylanische unter der Herrschaft Francos offiziell nicht erlaubt war kam vielen Europaumlern ebensowenig zum Bewuszligtsein wie die Tatsache daszlig Wales zwar eine eigene Fuszligballmannshyschaft stellt das Walisische aber als Muttersprache ausshystirbt Deutsche erfuhren erst von Gastarbeitern aus Jugoslashywien daszlig diese nicht Jugoslashywisch sprachen sondern z B Kroatisch Serbisch oder Sloshywenisch In den Schulen und in der Erwachsenenbildung mOszligshyten daher die Minderheiten geshybOhrende Beachtung finden Dies sollte geschehen um dashybei aufzuzeigen daszlig auch durch die kleinen Voumllker Euroshypas mit ihren Sprachen und Kulturen zum kulturellen Reichtum Europas beigetragen wird und dieser Kontinent seishyne Groumlszlige und Staumlrke durch Vielfalt in der Einheit hat

b) Allein objektive Information ist in der Lage Vorurteile abzushybauen die auf seiten der Angeshy

houmlrigen groszliger Voumllker besteshyhen Sind nationale Minderheishyten wirklich eine Gefahr fOr den Staat in dem sie leben Sind sie illoyal usw Zahlreishyche positive Beispiele belegen das Gegenteil wie z B Finnshylandschweden oder die Deutshyschen in Belgien Objektive Inshyformationen zeigen auch am Beispiel geloumlster Volksgrupshypenprobleme wie in den meisten Minderheitengebieten echtes europaumlisches Bewuszligtshysein herrscht und daszlig Mindershyheiten nicht trennen muumlssen sondern BrOckenfunktionen zwischen den Staaten haben koumlnnen und zur Entfaltung Eushyropas beitragen Gerade die politische Wende in Ostmitteleuropa bietet uns neue Moumlglichkeiten zur Inforshymation und Kommunikation Der Wegfall der diktatorischen Regime hat auch den nationashylen Minderheiten neue Freiheishyten geschenkt Die Aufhebung der Visum-Pflicht fuumlr einige Staaten ermoumlglicht uns neue Formen der Begegnung und vertieftes Kennenlernen

c) Objektive Information hilft aber auch den nationalen Minshyderheiten keine politischen Irrshywege einzuschlagen Auch kleine Volksgruppen haumlngen gelegentlich einem uumlbersteishygerten Nationalismus an Sie erliegen manchmal der Gefahr ihre kulturellen oder nationashylen AnsprOche zu verabsolutieshy

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ren Solche Absolutsetzung wurzelt oft in einer starken Vershyunsicherung die durch Inforshymationen und Kontakte mit anshyderen Volksgruppen abgebaut werden kann Solchen Grupshypen kann sachliche Informashytion Ober Volksgruppenprobleshyme im europaumlischen Rahmen zeigen daszlig Autonomie und Selbstbestimmung nicht autoshymatisch mit Separationsrecht gleichgesetzt werden muumlssen

d) In ihrer Erklaumlrung vom 8 Maumlrz 1987 haben die Praumlsidenten der Bischofskonferenzen Euroshypas an die katholischen Glaumlushybigen an alle Christen und an die Menschen guten Willens in ganz Europa appelliert den Frieden durch Vertrauen und Wahrheit zu foumlrdern Sie wieshysen darauf hin daszlig der Mangel an Informationen einer der Gruumlnde fuumlr mangelndes Vershytrauen der Voumllker untereinanshyder ist Es kommt deshalb darshyauf an Kontakte und Gespraumlshyche auf allen Ebenen zu foumlrshydern Der Verkehr der Menshyschen uumlber die Grenzen hinshyweg der Austausch von Inforshymationen und Meinungen sind unverzichtbare Beitraumlge um wechselseitiges Vertrauen zu begruumlnden und auf eine sicheshyre Grundlage zu stellen Die Bishyschoumlfe riefen die Kirche in den Laumlndern Europas auf dazu ihshyren Beitrag zu leisten und sie plaumldierten fuumlr mehr Kontakte unter den Glaumlubigen Priestern

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und Bischoumlfen der Ortskirchen des Ostens und des Westens Auch Information uumlber Geshyschichte Tradition und Rechte von Minderheiten gehoumlrt zu der Aufgabe die geleistet werden muszlig Kontakte und Gespraumlche dienen der Information Noch nie war die Chance so groszlig wie heute Grenzen durch Informashytion und Kommunikation zu uumlberwinden Die Medien der oumlfshyfentlichen Meinungsbildung uumlberwinden Grenzen sie koumlnshynen einen neuen Sinn fuumlr die Sprache des anderen schaffen und kulturelle Informationen vermitteln die Vorurteile abshybauen Sie koumlnnen aber auch bestehende Vorurteile verstaumlrshyken Demokratie und Informashytionsfreiheit gehoumlren untrennshybar zusammen Aber die Freishyheit der Information muszlig geshylernt werden Wir rufen alle die in den Medien gestaltend mitshywirken auf sich ihrer Verantshywortung bewuszligt zu sein Die Inshyformationen uumlber die mit uns lebenden Minderheiten muumlsshysen bessere Kenntnis und ein vertieftes Verstaumlndnis voneinshyander erreichen Sich neu entshyfaltende Informationsnetze (europaumlische Nachrichtensenshydungen grenzuumlberschreitende Sendungen) sollten hier einen konstruktiven Beitrag leisten Die Kirche muszlig mit ihren Moumlgshylichkeiten im publizistischen Bereich dabei mithelfen Miszligshytrauen zwischen Angehoumlrigen

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des gleichen Glaubens aber unterschiedlicher Nationalitaumlt und Kultur zu uumlberwinden

2 Grenzaberschreitende Zusamshymenarbeit und Regionalismus

Die meisten nationalen Mindershyheiten in Europa wohnen an Grenshyzen (Daumlnen in Suumldschleswig shyDeutsche in Nordschleswig Italieshyner in Istrien - Slowenen in Triest Franzosen im Aostatal Elshysaumlsser usw) Auch kleine Voumllker ohne Staat sind oft auf verschieshydene Staatswesen verteilt Katalashynen und Basken leben in Spanien und Frankreich beiderseits der Grenzen Provenzalen in Frankshyreich und Italien Slowenen in Jushygoslawien Italien Oumlsterreich und Ungarn Viele dieser Minderheitenshyprobleme sind erst nach den beishyden Weltkriegen entstanden Gerashyde wir Deutsche sind auf Grund der historischen Entwicklungen und Ereignisse der letzten 50 Jahshyre verpflichtet uns fuumlr positive Loumlshysungen der Minderheitenfragen einzusetzen Als ein Volk das seit der Reformation kirchlich geteilt ist spuumlren wir auch wie konfesshysionelle Vielfalt die Minderheitenshyprobleme Europas noch mehr difshyferenziert Da sich die KSZE-Signashyturstaaten zur gegenseitigen Anershykennung der Grenzen in Europa verpflichten ist grenzuumlberschreishytende Zusammenarbeit heute ein Gebot der Stunde Positive Ansaumltshyze dazu gibt es innerhalb der EG in der Euregio wo im Dreilaumlndereck

Niederlande-Belg ien-Deutsch land bei Aachen die Zusammenarbeit auf verschiedenen Gebieten uumlber die noch bestehenden Grenzen ershyfolgt In der Regio Basilensis und der Arge Alp (Arbeitsgemeinschaft Alpenlaumlnder) geschieht dies durch Einbeziehung Schweizer Kantone und Oumlsterreichischer Bundeslaumlnshyder auch uumlber die Grenzen der Eushyropaumlischen Gemeinschaft hinaus In der Arge Alp Ost sind bereits vor der Wende im Osten damals noch sozialistische Laumlnder in diese Koshyoperation einbezogen worden Poshysitive Ansaumltze sind auch bei der in Angriff genommenen Zusammenshyarbeit zwischen Bayern Sachsen und BOumlhmen festzustellen Hier ist auch die Kirche gefordert Die Dioumlshyzesen Klagenfurt Ljubljana Goumlrz und Udine haben seit Jahren fuumlr katholische Oumlsterreicher Sloweshynen Italiener und Furlaner eine Basis der Zusammenarbeit gefunshyden Gerade die Kirchen sind heushyte aufgerufen die Zusammenarshybeit Ober die Grenzen hinweg zu foumlrdern und den Menschen zu zeishygen daszlig Christen dieses Europa in einer Solidaranstrellgung mitgeshystalten koumlnnen und muumlssen

Diese grenzuumlberschreitende Zushysammenarbeit ist untrennbar vershybunden mit der Chance des Regioshynalismus Dort wo Minderheiten seit langer Zeit ansaumlssig sind hashyben sich in Europa starke regionashyle Besonderheiten entwickelt Oft kam es zu einem gesunden Nebenshyund Miteinander von verschiedeshynen Volksgruppen und Sprachen

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manchmal wurde fuumlr die Bewohner das regionale Bewuszligtsein (durch eigene Verwaltung u auml) staumlrker als die nationale oder sprachliche Zushygehoumlrigkeit In einem Europa der Regionen muszlig darauf aufgebaut werden Beispiele sind (oder waren bis zu der nach 1945 erfolgten Vershytreibung und Auswanderung) Boumlhmiddot men Maumlhren Oberschlesien Sieshybenbuumlrgern die Vojvodina die Bushykowina und andere Regionen In ihnen herrschte Zwei- und Mehrshysprachlichkeit der Einwohner in Schule Verwaltung und Kirche Auch heute sind die Bewohner solshycher Regionen und von Grenzgeshybieten gefordert die Sprachen der Nachbarn zu lernen und sie zu beshyherrschen

V Auf dem Weg zum vereinten Europa

Die gleichzeitigen Entwicklunshygen in Mittel- und Osteuropa desshysen Staaten sich fuumlr Demokratie und Menschenrechte oumlffnen somiddot wie in der Europaumlischen Gemeinshyschaft die sich fester zusammenshyschlieszligt bergen Chancen und Rimiddot siken zugleich Die Frage der Minshyderheiten und Volksgruppen stellt sich in neuem Licht Nicht zuletzt hat die KSZE mit ihren Erklaumlrunshygen uumlber die Menschliche Dimenshysion der KSZE von Kopenhagen im Juli 1990 und der Charta von Paris fuumlr ein neues Europa des gleishychen Jahres sowie mit ihrem Exmiddot pertentreffen Ober nationale Minshyderheiten vom Juli 1991 dazu beishy

getragen In der EG oumlffnen sich uumlber das sogenannte Schengener Abkommen die Grenzen immer mehr Menschen kommen leichter zueinander als je zuvor Nachbarshyschaftsvertraumlge sollen fruumlher feshyste oft umstrittene Grenzen obershywinden Je offener die Grenzen je besser gelebte Nachbarschaft Gemiddot gensaumltze mindert um so eher sind Gemeinsamkeit und Vielfaft als Boden der europoaumlischen Kultur zu sichern

Gewiszlig gibt es keine Einheitsmoshydelle die uumlberall zutreffen Zu vermiddot schieden sind die jeweiligen histoshyrischen Urspruumlnge die Groumlszligenordshynungen sowie die pOlitischen und kulturellen Lebensbedingungen in den einzelnen Laumlndern

Ein internationales Rahmenshywerk koumlnnte jedoch Grundsaumltze niederlegen die schon jetzt in alshylen funktionierenden Minderheishytenregelungen enthalten sind In den sich entwickelnden alten und neuen Regionen Europas koumlnnen geoumlffnete Grenzen Vorurteile und kulturelle Barrieren abbauen Zushynaumlchst allerdings koumlnnen sie auch neue Probleme schaffen wie die Fluumlchtlingsstroumlme zeigen Kern almiddot ler Aussagen muszlig aber die Reshyspektierung der individuellen wie der Gruppenrechte sein ebenso die Forderung daszlig nur der Wille zur friedlichen Loumlsung die Spanshynungen uumlberwinden kann Die Entshyscheidung uumlber die Zugehoumlrigkeit zu einer Volksgruppe oder Mindershyheit muszlig dem einzelnen Oberlasshysen bleiben Das Recht auf indivishy

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duelle Selbstbestimmung darf nicht durch sogenannte objektive Kriterien wie Herkunft Sprache Wohnort und andere eingeshyschraumlnkt werden Die Praxis hat zur Genuumlge gezeigt daszlig solche soshygenannten objektiven Kriterien von der Mehrheit oder dem Staatsshyvolk nur zu oft zum Nachteil des einzelnen und der Minderheit insshygesamt angewendet werden Plushyralismus hat Europa gepraumlgt und nur Demokratie kann wie keine anshydere Staatsform diesen auf Dauer garantieren und damit unsere groshyszligen Traditionen absichern Die Toleranz darf keine leere Huumllse bleiben

Wir katholische Christen sind aufgerufen unseren eigenen speshyzifischen Beitrag zu leisten Rasshysismus und uumlberspitzter Nationashylismus haben unseren Kontinent in die groumlszligten Kriege des Jahrhunshyderts gefuumlhrt Dabei sind auch Voumllshyker gleichen Glaubens in eine totashyle Konfrontation geraten und uumlber Millionen Menschen ist unendlishyches Leid gebracht worden In eishynem neuen sich in Frieden und Freiheit einigenden Europa sollten Katholiken dazu beitragen auch gegenuumlber Minderheiten jene ethishysche kulturelle und geschichtlishyche Solidaritaumlt zu entfalten die Grenzen und Schranken Europas zu uumlberwinden und die heute unshyerhoumlrte Friedenschance der groszligen europaumlischen Solidaritaumlt voumlllig zu nutzen (Konferenz der Praumlsidenshyten der Europaumlischen Bischofskonshyferenzen in Dieburg 1987)

Anhang

Die bisher am weitestgehende internationale Erklaumlrung duumlrften die Aussagen der KSZE vom Juni 1990 in Kopenhagen sein Auch wenn es sich hierbei nicht um eishynen voumllkerrechtlichen Vertrag hanshydelt aus dem Minderheiten Anshyspruumlche ableiten koumlnnen kann man daraus immerhin auf die Aufshyfassung der Unterzeichnerstaaten zu dieser Frage schlieszligen und Ruumlckschluumlsse tor die kuumlnftige Entshywicklung ziehen Es heiszligt dort

(33) Die Teilnehmerstaaten wershyden die ethnische kulturelle sprachliche und religioumlse Identitaumlt nationaler Minderheiten auf ihrem Territorium schOtzen und Bedinshygungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt schaffen Sie werden diesbezuumlglich die notwendigen Maszlignahmen ergreifen und zwar nach entsprechenden Konsultatioshynen in Einklang mit den Entscheishydungsverfahren des jeweiligen Staates wobei diese Konsultatioshynen Kontakte mit Organisationen oder Vereinigungen solcher Minshyderheiten einschlieszligen

Jede dieser Maszlignahmen wird mit den Prinzipien der Gleichheit und Nicht-Diskriminierung in beshyzug auf die anderen Buumlrger des beshytreffenden Teilnehmerstaates in Einklang stehen

(34) Die Teilnehmerstaaten wermiddot den sich darum bemuumlhen Angehoumlshyrigen nationaler Minderheiten unshygeachtet der Notwendigkeit die offizielle Sprache oder des betrefshy

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fenden Staates zu erlernen in Einshyklang mit den anwendbaren natioshynalen Rechtsvorschriften entspreshychende Moumlglichkeiten fuumlr den Unshyterricht ihrer Muttersprache oder in ihrer Muttersprache sowie wo immer dies moumlglich und notwenshydig ist fuumlr deren Gebrauch bei Beshyhoumlrden zu gewaumlhrleisten

Im Zusammenhang mit dem Unshyterricht von Geschichte und Kultur in Bildungseinrichtungen werden sie auch die Geschichte und Kulshytur der nationalen Minderheiten beruumlcksichtigen

Sie wurde noch bekraumlftigt durch die Charta von Paris fuumlr ein neues Europa vom 24111990 der KSZEshyKonferenz in Paris In dem Kapitel Leitsaumltze fuumlr die Zukunft heiszligt es unter der Uumlberschrift Menschlishyche Dimension Wir sind entshyschlossen den wertvollen Beitrag nationaler Minderheiten zum Leshyben unserer Gesellschaften zu foumlrshydern und verpflichten uns deren Lage weiter zu verbessern Wir beshykraumlftigen unsere tiefe Uumlberzeushygung daszlig freundschaftliche Beshyziehungen zwischen unseren Voumllshykern sowie Friede Gerechtigkeit Stabilitaumlt und Demokratie den Schutz der ethnischen kulturellen sprachlichen und religioumlsen Identishytaumlt nationaler Minderheiten und die SChaffung von Bedingungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt erfordern Wir erklaumlren daszlig Frashygen in bezug auf nationale Mindershyheiten nur unter demokratischen Bedingungen befriedigend geloumlst werden koumlnnen Ferner erkennen

Auftrag 201

wir an daszlig die Rechte von Angeshyhoumlrigen nationaler Minderheiten als Teil der allgemein anerkannten Menschenrechte uneingeschraumlnkt geachtet werden muumlssen Im Beshywuszligtsein der dringenden Notwenshydigkeit im Hinblick auf nationale Minderheiten die Zusammenarbeit zu verstaumlrken und deren Schutz zu verbessern beschlieszligen wir ein Expertentreffen Ober nationale Minderheiten vom 1 bis 19 Juli 1991 in Genf einzuberufen

Wir sind entschlossen alle Forshymen von Haszlig zwischen Rassen und Volksgruppen Antisemitisshymus Fremdenfeindlichkeit und Diskriminierung irgendeines Menshyschen sowie von Verfolgung aus religioumlsen und ideologischen Gruumlnden zu bekaumlmpfen

Von der Kommission 10 Europa des ZdK einstimmig beschlossen (aus ZdK Dokumentation vom 25991)

Festung Europa Die Vollendung des Binnenmiddot marktes in der EG bringt den 240 Millionen Europaumlern bare Vorteile Doch der wirtschaftmiddot liche Profit geht - wieder einmal - auf Kosten der Armen in der Dritten Welt

Am 1 Januar 1993 wird der Euroshypaumlische Binnenmarkt Wirklichkeit Europa ist dann - zumindest wirtshyschaftlich - grenzenlos

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Leon Brittan EG-Kommissar aus Groszligbritannien Das ehrgeishyzigste Vorhaben das die Europaumlishysche Gemeinschaft seit ihrer Gruumlndung in Angriff genommen hat

Groszlige Worte vor realem Hintershygrund Der Europaumlische Binnenshymarkt wird nahezu dreimal so groszlig sein wie der japanische und immer noch knapp doppelt so groszlig wie der amerikanische Binnenmarkt Die 342 Millionen Verbraucher die dann miteinander schrankenlos konsumieren und handeln koumlnnen werden zusammen eine Kaufkraft von rund fuumlnf Billionen (eine Fuumlnf mit zwoumllf Nullen) Mark repraumlsenshytieren

Alleine die Vollendung des Binshynenmarktes wird so prognostishyziert der im Auftrag der EG-Komshymission erstellte Cecchini-Bericht zu einer einmaligen zusaumltzlichen Zunahme des Bruttoinlandsproshyduktes in der EG von 45 bis sieben Prozent fuumlhren erstreckt uumlber fuumlnf bis sechs Jahre Der Binnenmarkt als gigantisches Konjunkturproshygramm

Europa mit nur 646 Prozent der Weltbevoumllkerung auf 154 Prozent der Welt-Landflaumlche ist damit der absolute Wirtschaftsgigant schlechthin Nie hat es auf dem Globus eine auch nur aumlhnlich groshyszlige wirtschaftliche Potenz gegeshyben kommentiert das Deutsche Institut fuumlr Wirtschaftsforschung (DIW) - Truumlbe Aussichten fuumlr die Bewohner der Entwicklungslaumlnshyder

Die koumlnnen ab 1993 endguumlltig einpacken scherzt ein hoher BrOsseler EG-BOrokrat uumlberhebshylich und beweist damit nur daszlig er wie so viele andere - zumindest aus moralischem Blickwinkel shynoch gar nicht begriffen hat was dieser EG-Monolith im Weltgefuumlge anriChten wird Die Verlierer in dieshysem Machtpoker der Groszligen steshyhen schon heute fest Es sind und bleiben die Entwicklungslaumlnder Der gemeinsame Markt wird fuumlr sie zur Tragoumldie Nicht weil er etwas ganz Neues Gefaumlhrliches waumlre sondern weil Europa - geeint shynoch perfekter weitermachen wird als bisher Die Entwicklungslaumlnder haben schon in den vergangenen Jahren einen bitteren Vorgeshyschmack bekommen Vor allem weil die EG-Staaten wirtschaftlich ja schon laumlnger zusammenruumlcken sank der Anteil der aumlrmsten Laumlnshyder am Weltexport alleine zwishyschen 1981 und 1991 von 14 auf heute 03 Prozent

Der einheitliche Europaumlische Binnenmarkt wird diesen Abwaumlrtsshytrend noch beschleunigen erwarshytet auch das DIW Diese Erkenntshynis ist logisch und zudem nicht neu Wir Europaumler haben nur die zweifelhafte Faumlhigkeit solche Ershykenntnis wider allen Verstand zu verdraumlngen sagt Frans Andriesshysen niederlaumlndischer EG-Auszligenshykommissar

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Abschottung gegen Waren von auszligen

So hatte die EG-Wirtschaftspolishytik schon immer fatale Auswirkunshygen auf den Welthandel und die Beziehungen zu den Entwicklungsshylaumlndern Schlieszliglich ist die EG von ihrem Ansatz her ja auch eine nach auszligen durch Zoumllle und Vershyordnungen abgeschottete Feshystung Ein nahezu unuumlberwindlishyches Hindernis fuumlr Guumlter die man in die Festung nicht hineinlassen will Handelsabkommen mit den Entwicklungslaumlndern wie etwa die Lome-Abkommen dienen da nur als Feigenblaumltter

Und je groumlszliger die EG seit ihrer Gruumlndung 1955 wird um so wenishyger braucht sie Waren und Dienstshyleistungen von auszligerhalb Italiens EG-Kommissar Carlo Ripa di Meshyana Es gibt so gut wie nichts was es nicht innerhalb Europas zu ernten zu produzieren oder zu foumlrshydern gaumlbe Dabei spielt die Rentashybilitaumlt keine Rolle

Innerhalb der Festung Europa werden Landwirte beispielsweise kraumlftig subventioniert So koumlnnen sie garantierte Abnahmemengen zu festgeschriebenen Preisen proshyduzieren Wettbewerbsfaumlhige Konshykurrenz von auszligerhalb der EG die zu deutlich niedrigeren Weltmarktshypreisen anbieten koumlnnte wird gleichzeitig von den Maumlrkten der EG ferngehalten

Fast um die Haumllfte (42 Prozent) so hat die US-Agrarbehoumlrde juumlngst errechnet koumlnnten die europaumli-

Auftrag 201

sehen Verbraucher billiger einkaushyfen wenn sie uumlber kuumlnstlich hochshygehaltene Preise nicht die staatlishychen Zuwendungen an die Landshywirte finanzieren muumlszligten - Ein Mechanismus uumlbrigens der auch unserer Landwirtschaft nur scheinbar dient Er zwingt naumlmlich Europas Bauern immer mehr zu produzieren um uumlberleben zu koumlnshynen

Aber nicht nur die Abschottung gegen Agrarimporte macht die EG zum Henker der Dritten Welt Durch die hohen garantierten Preishyse in der Europaumlischen Gemeinshyschaft produzieren Europas Landshywirte Unmengen an Uumlberschuumlsshysen die regelmaumlszligig auf die Weltshymaumlrkte geworfen werden Durch Dumpingpreise verdraumlngen sie auch auszligerhalb der EG noch die Erzeugnisse der Entwicklungslaumlnshyder

Dem Wettbewerb mit Europa shyegal ob in Europa oder auszligershyhalb - ist eben niemand gewachshysen resuumlmiert denn auch Carlo Ripa di Meana - er meint es stolz kaum nachdenklich

Verschuldung als Schlinge um den Hals

Alle Entwicklungslaumlnder zusamshymen sind heute mit niemals zushyruumlckzahlbaren 245 Billionen Mark bei den Industrienationen vershyschuldet Auszligerdem zahlen sie an Tilgung und Zinsen 43 Milliarden Dollar mehr als die Reichen als sie aus ZuschOssen oder Krediten

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erhalten Das heiszligt nichts anderes als Die Lage der Entwicklungslaumlnshyder wird auch nach 1993 immer hoffnungsloser weil sie immer abshyhaumlngiger werden Doch das ist nicht die einzige Hiobsbotschaft fuumlr die Laumlnder der Dritten Welt Auch die Oumlffnung Osteuropas wird sich negativ fuumlr sie auswirken

Wir haben doch nur noch Aushygen fuumlr den Osten der Suumlden intershyessiert uns doch gar nicht mehr gesteht Willy Brandt Vorsitzender der Nord-Suumld-Kommission selbstshykritisch ein Die Europaumlische Geshymeinschaft arbeitet ausschlieszligshylich daran noch maumlchtiger zu wershyden Der neueste Plan Eine giganshytische Freihandelszone zwischen der EG und Osteuropa soll binnen zehn Jahren realisiert werden

Und den EG-Verantwortlichen laumluft das Wasser im Mund zusamshymen wenn sie an all die ungeahnshyten Moumlglichkeiten denken die sich durch den Zusammenbruch des Ostblocks und des Comecon jetzt fuumlr sie eroumlffnen Millionen billigshyster Arbeitskraumlfte und riesige Abshysatzchancen fuumlr EG-Waren - und das unmittelbar vor der eigenen Haustuumlr

Lukrative Geschaumlfte mit Osteuropa

Wen interessiert da noch daszlig marokkanische Bauern alljaumlhrliCh auf Millionen Tonnen natuumlrlich unter der Sonne gereiften preisshyguumlnstigen Gemuumlsen und Fruumlchten sitzenbleiben weil die Europaumlishy

sehe Gemeinschaft ihren Verbraushychern lieber Lebensmittel aus kuumlnstlich beheizten zigfach teureshyren hollaumlndischen Treibhaumlusern aufdraumlngt

Der Grund Nach wie vor macht der die dicksten Gewinne der seishyne eigenen Maumlrkte gegen Konkurshyrenzprodukte abschottet die fremshyden Maumlrkte aber als Absatzbasen nutzt

Dieses Problem verschaumlrft sich fuumlr die Entwicklungslaumlnder dashydurch daszlig sie Industrieguumlter bei uns meist gegen Devisen kaufen muumlssen Devisen aber koumlnnen sie kaum erwirtschaften wenn wir sie bei uns nichts verkaufen lassen Wir haben dafuumlr eine verbluumlffend einfache Hilfestellung gefunden Wir nehmen statt Devisen goumlnnershyhaft unveredelte Rohstoffe zu Preishysen die wir mehr oder weniger selbst festlegen So erhalten wir sie viel billiger als wenn wir der Dritten Welt erlauben wuumlrden sie zu veredeln und uns dann Halbshyfertig- oder Fertigprodukte teurer zu verkaufen Ein Teufelskreis aus dem aus eigener Kraft die Laumlnder der Dritten Welt nicht mehr entshykommen koumlnnen

Hans Joachim Hofmann

(aus missio aktueI292)

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Migration in Europa Europa - vom Auswanderungsshyzum Einwanderungskontinent

Sehr lange ist es noch nicht her da war Europa der Kontinent der Auswanderung Mehr als 200 Jahshyre lang wanderten Polen und Iren Englaumlnder und Franzosen Italieshyner und Deutsche in groszliger Zahl aus in das Land der unbegrenzten Moumlglichkeiten nach Nordamerishyka Doch auch Suumldamerika Aushystralien afrikanische und asiatishysche Kolonialgebiete waren Ziele europaumlischer Zuwanderung und dies nicht nur aus den genannten Laumlndern sondern auch aus Spashynien Portugal Holland Be~gien ja eigentlich aus allen europaumlischen Laumlndern Im heutigen - gedanshykenlosen oder boumlsartigen Sprachgebrauch wuumlrde man diese Auswanderer uumlberwiegend als Wirtschaftsfluumlchtlinge bezeichshynen

Das Blatt hat sich gewendet Deshymokratisierung Befriedung und ein unerhoumlrter wirtschaftlicher Aufschwung haben West- und Mitshyteleuropa seit den 50er Jahren grundlegend veraumlndert und erfaszligshyten nach und nach auch Suumldeuroshypa Selbst aus den Randgebieten aus Irland Portugal Sizilien wanshydern immer weniger Menschen aus Spanien und Italien sind zu neuen Zielen der massiven Einshywanderung von Suumlden und Osten

Auftrag 201

geworden Hunderttausende ethnishysche Griechen wandern - wie die deutschen Aussiedler - aus Ruszligshyland und anderen Laumlndern in die Heimat ihrer Vorfahren zuruumlck In den alten und neuen Laumlndern Suumldshyamerikas Afrikas und des asiatishyschen Kontinents insbesondere aber auch in Osteuropa und den auseinanderstrebenden Staaten der ehemaligen Sowjetunion beshystimmen politische Instabilitaumlt ethnische religioumlse soziale Konshyflikte und Kriege gewaltige gesellshyschaftliche Umbruumlche sowie katashystrophale wirtschaftliche Bedinshygungen vielfach die Lebenssituashytion der Menschen Europa und Nordamerika heiszligen ihre Traumlume die sie anders als noch vor wenishygen Jahrzehnten taumlglich im Fernshysehen vor Augen haben nur wenishyge Flugstunden oder Reisetage mit Bahn oder Schiff entfernt Wo Not oder Verfolgung druumlckend und die Zukunft in der Heimat ohne Hoffnung ist bleibt die Hoffnung auf Hilfe und Schutz durch die rechtsstaatlichen geordneten wohlhabenden westlichen Demoshykratien Hunderttausende versushychen jedes Jahr nach Europa zu fliehen Ihre Zahl wird steigen soshylange Bedraumlngnis und Not bleiben denn unsere Welt waumlchst weiter zusammen Sie sind keine Verbreshycher ebensowenig wie die Europaumlshyer Verbrecher waren die aus ihrem Elend ins Gelobte Land Amerika ausgewandert oder vor Verfolgung und Krieg nach Schweden Groszligshybritannien oder Amerika geflohen

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sind Das Recht dahin zu wanshydern wo man ertraumlgliche Lebensshybedingungen findet ist vom Zweishyten Vatikanischen Konzil und der Katholischen Soziallehre mehrshyfach ausdruumlcklich betont worden Und in der Eigentumsfrage lautet der allererste Grundsatz - noch vor dem Recht auf Privateigenshytum - daszlig die Guumlter der Welt eine allgemeine Bestimmung fuumlr das Leben aller Menschen haben daszlig in der Not alle Guumlter gemein sind

Migrationspolitik von der nationashylen zur europaumlischen Ebene

Die Frage der Migration der Auslaumlnder- und Fluumlchtlingspolitik sind heute keine nationalen Frashygen mehr in Europa Mit der Vollshyendung des Europaumlischen Binnenshymarktes und dem Wegfall der inshynergemeinschaftlichen Grenzen stellt sich unwiderruflich der Zeitshypunkt ein wo Asylbewerber Fluumlchtlinge und Zuwanderer in jeshydem Land der EG gleichzeitig auch potentielle Zuwanderer in den anshyderen Laumlndern sind wo die Harmoshynisierung der europaumlischen Politik in diesem Feld nicht weiter aufshyschiebbar bleibt

Doch viele Menschen in Europa sind tief beunruhigt Sie haben Angst vor den vielen Fremden sorshygen sich um die Finanzierbarkeit des Sozialstaates fuumlrchten aus Wohnungen und Arbeitsplaumltzen verdraumlngt zu werden

Zwischen der Verantwortung fOr unsere Zukunft und fuumlr die Glaubshy

wuumlrdigkeit unserer Werte in der zushysammenwachsenden Welt und den Aumlngsten oft auch dem beshyrechtigten Aumlrger der Bevoumllkerung darf die Politik nicht Kopf und Herz verlieren Sie muszlig Angst und Aumlrger der Menschen ernst nehshymen Aber sie muszlig ihnen auch die Wahrheit zumuten und darf sie nicht aus der Verantwortung fuumlr die Zukunft entlassen Vor allem muszlig sie uumlberzeugende Loumlsungen fuumlr die Probleme an den Wurzeln von Flucht und Zuwanderungsbeshywegungen aufzeigen

An den Anfang einer verantwortshylichen und realistischen Gesamtshykonzeption zur Migration in Euroshypa gehoumlrt die Antwort auf grundshysaumltzliche Fragen - Ist es richtig daszlig wir alle Menshy

schen hier aufnehmen und ihshynen helfen

- Koumlnnen wir das Oberhaupt vershykraften Soll Europa ein offener Kontishynent sein - oder muumlssen wir uns abschotten gegen eine arme und von Unruhen geshyschOttelte Welt

- Und weiter Was geschieht heute mit den Menschen die als Auslaumlnder zu uns kommen und unter uns leben Finden sie hier eine Heimat werden sie integriert was muumlszligte geaumlnshydert werden

- Schlieszliglich - wie koumlnnen wir die Zustimmung der Bevoumllkeshyrung tor eine vernuumlnftige und verantwortliche Migrationsshyund Fluumlchtlingspolitik in den

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europaumlischen Laumlndern gewinshynen die auf mittlere und lange Sicht unabdingbar tur die Handlungsfaumlhigkeit der Politik in diesem Bereich ist

Die Verwirrung ist groszlig nicht nur bei der Bevoumllkerung auch in der Politik Was fehlt ist ein Geshysamtkonzept das einsichtig und praktikabel erscheint das Vertraushyen schafft Und dazu muumlssen wir uns zunaumlchst diesen Grundfragen zuwenden Also zuallererst Ist Mishygration etwas Gutes oder etwas Schlechtes Brauchen wir Grenshyzen oder muumlssen wir die Grenzen uumlberwinden

Natuumlrliche und kuumlnstliche Grenzen

Ich moumlchte hier einige ganz pershysoumlnliche Erfahrungen an den Anshyfang stellen Ich kann mich erinmiddot nern daszlig ich als Kind immer ein prickelndes Gefuumlhl in der Magenshygegend hatte wenn ich mich der Grenze naumlherte Wenn mein Groszligshyvater mit uns sonntags einen Ausshyflug nach Belgien oder Holland machen wollte dann waren wir aufgeregt und neugierig Erst muszligshyte man ja uumlber die Grenze hinuumlbershykommen Das war gar nicht so selbstverstaumlndlich Man muszligte ja Ausweise vorzeigen der Zoumlllner lief ums Auto herum guckte hershyein und fragte etwas und wenn man dann druumlben war war alles anders Die Farben der Daumlcher wamiddot ren anders die Doumlrfer die Schilder waren anders die Leute sprachen eine andere Sprache und zogen

andere Kleider an Als ich noch kleiner war da verlief fuumlr mich die Grenze rund um unser Dorf Im Nachbardorf in Altstaumltten waren die Menschen ein biszligehen anders fremd fuumlr uns Die Kinder aus dieshysem Nachbardorf kannten ein paar andere Worte andere Lieder anshydere Spiele Man muszligte irgendwie vorsichtig sein wenn man ihnen begegnete denn manchmal reamiddot gierten sie anders als man das geshywohnt war Es war immer ein kleishynes Abenteuer

Was fangen wir aber nun an mit einer Welt in der all diese Grenzen verschwinden Grenzen die unsemiddot re Heimat bewahren Grenzen deshyren Uumlberwindung uns den Zugang zum Fremden zum Anderen und manchmal auch zum Geheimnisshyvollen erst eroumlffnen Was fangen wir also an mit einer Welt der Einshyheitskultur in der das Eigene also die Heimat bald genausowenig mehr existiert wie das Fremde von dem man fasziniert ist und lernen kann wenn man den Zugang dazu gefunden hat

Ich glaube es ist klar daszlig unser Leitbild nicht die totale Vermimiddot schung aller Kulturen der totale Wegfall aller Grenzen sein kann Was aber wenn diese Grenzen als Grenzen von Kulturen als Grenzen von Lebensraumlumen nicht mehr beshystehen Sollen wir kuumlnstliche Grenzen errichten Sollen wir um auf Europa zuruumlckzukommen eine Wagenburg Europa errichten nicht nur als Hort von Freiheit von Rechtsstaatlichkeit und Wohlshy

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stand sondern auch zur Wahrung unserer Identitaumlt als Waffe zum Schutz unserer Heimat

Die Herausforderungen

Jeder der heute sehen und denshyken kann weiszlig daszlig dies keine Loumlshysung ist Wir muumlssen uns heute eishyner fOnffachen Herausforderung im Hinblick auf die Wanderung und Flucht von Menschen aus eishynem zum anderen Land aus einem zum anderen Kontinent stellen

Kulturelle Vielfalt bewahren

Wir muumlssen so leben lernen daszlig die Welt die sich an unserem Leshybensstil orientiert ihn uumlbernehshymen kann ohne unterzugehen Ich will versuchen darzustellen was sich hinter dieser Herausfordeshyrung verbirgt Glauben wir eigentshylich allen Ernstes daszlig wir uumlber laumlngere Zeit verhindern koumlnnen daszlig sich die Menschen in heute noch aumlrmeren Laumlndern mit den taumlglichen Bildern und Fernsehbilshydern unseres Wohlstandes vor Aushygen mit aller Macht daraum bemuumlshyhen unser Lebensniveau zu erreishychen Ist es uns eigentlich wirkshylich klar daszlig das eine Katastrophe waumlre wenn die Menschen in der ganzen Welt unser Lebensniveau unser Wohlstandsniveau erreishychen wOrden unseren Lebensstil haben wuumlrden den wir heute hashyben Unser westlicher Rohstoffshyund Energieverbrauch uumlbertragen auf die gesamte Weltbevoumllkerung wuumlrde die Erde innerhalb einer Geshy

neration zu einer oumlkologischen Kashytastrophe fuumlhren Wo sind denn unsere Bemuumlhungen einen Wohlshystands- und Fortschrittsbegriff auch mit dem klugen Einsatz aller wissenschaftlichen und technishyschen Moumlglichkeiten zu entwikshykein und darauf aufbauend konshykrete Lebensformen zu entwickeln und bei uns vorzuleben die auch tor die ganze Welt Bestand haben koumlnnten Die also auch nachgeshymacht werden koumlnnten die irgendshywann einmal in der ganzen Welt praktiziert werden koumlnnten ohne daszlig es eine Katastrophe gibt Denn wir werden auf Dauer nicht verhindern koumlnnen daszlig die andeshyren Laumlnder die Menschen in den anderen Laumlndern nachziehen Die naumlchste grundsaumltzliche Frage Hashyben wir eigentlich erfaszligt was es bedeutet daszlig wir mit rasenden Schritten auf eine gesellschaftlishyche Monokultur zusteuern in der sich von Alaska bis nach Feuershyland von Portugal bis nach Korea vom Nordkap bis nach Kapstadt die gleichen Denkmuster die gleishychen Formen des Wirtschaftens und des Verbrauchens des Zushysammenlebens und der Kommunishykation zwischen den Menschen durchsetzen In der Landwirtshyschaft und in der Oumlkologie kennen wir heute die verheerenden Folgen von MonOkulturen einseitige Beshyanspruchung und damit Erschoumlpshyfung der natuumlrlichen Ressourcen VerSChwinden der Artenvielfalt Anfaumllligkeit fuumlr Schaumldlingsbefall und vieles mehr Hat eigentlich

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niemand Angst vor einer weltweishyten gesellschaftlichen Monokulshytur

Und wenn uns die kulturelle Vielfalt fuumlr das Uumlberleben der Menschheit wie auch fuumlr die Entshyfaltungsmoumlglichkeiten des einzelshynen Menschen unverzichtbar zu sein scheint wenn wir aber gleichshyzeitig die Naturgewalt des Streshybens der Menschen nach einem Leben ohne materielle Not erkenshynen in dieser einsgewordenen Welt wie sehen dann unsere Loumlshysungsvorschlaumlge aus fuumlr den polishytischen und wirtschaftlichen Rahshymen einer Weitentwicklung zur Uumlberwindung von Not bei Uumlberleshyben kultureller Vielfalt Ich kenne solche Vorschlaumlge bis jetzt nicht Aber was vielleicht schlimmer ist ich kenne auch im politischen Beshyreich keine relevanten und wirklich aktuellen Diskussionen uumlber diese Fragen

Wann wollen wir eigentlich dashymit beginnen solche Fragen in unshyseren politischen Dringlichkeitsshykatalogen mit der houmlchsten Priorimiddot taumltsstufe zu versehen Vielleicht in 30 Jahren wenn kulturelle Vielshyfalt nur noch ein Thema der Museshyen und Religionshistoriker ist

Fluchtursachen bekaumlmpfen

Wir muumlssen mit groszliger Konseshyquenz die Ursachen von erzwungeshyner Flucht und Migration in aller Welt bekaumlmpfen Hunger Not Unshyfreiheit Menschenrechtsverletshyzungen Krieg Umweltzerstoumlrung

Auftrag 201

Dies ist eine langfristige Aufgabe Aber sie muszlig jetzt angegangen werden Und nicht mit Worten sondern mit Taten mit klaren Strashytegien houmlchster Prioritaumlt und auch mit zusaumltzlichen Mitteln Das ershyfordert viele einzelne Maszlignahmen - Menschenrecht geht vor natioshy

nale Souveraumlnitaumlt Das Recht auf Intervention im Falle schwerwiegender anhaltender MenschenreChtsverletzungen ist in den Statuten der UNO und regionaler Gremien der Zushysammenarbeit von Staaten zu verankern Fuumlr solche Intervenshytionen sind geeignete Instrushymente zu schaffen

- Hunger ist eine der schwersten Beeintraumlchtigungen von Menshyschenwuumlrde In einem Stufenshyplan muumlssen bis Ende des Jahrzehnts alle Handeisbeshyschraumlnkungen und -erschwershynisse fuumlr Guumlter aus Entwickshylungslaumlndern abgebaut wershyden Die Foumlrderung produktivishytaumltsorientierter Armutsbeshykaumlmpfung und Selbsthilfe aus den EntwiCklungShilfeetats ist zu vervielfachen Durch groszligzuumlshygige und differenzierte Entshyschuldungshilfen muumlssen in weiten Teilen der Dritten Welt die Fundamente fuumlr eigenstaumlnshydige gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung wieder neu gelegt werden Die Zielparameter in den Sanieshyrungskonzepten des internatioshynalen Waumlhrungsfonds muumlssen ergaumlnzt werden damit in Zushy

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kunft gesellschaftliche Zusamshymenbruumlche und Sanierungskrishysen im Zusammenhang mit Hilshyfen des Waumlhrungsfonds vershymieden werden

Die Vergabe von Entwicklungsshyhilfe an die Regierungen in Entshywicklungslaumlndern muszlig davon abshyhaumlngig gemacht werden daB dieshyse ihren Buumlrgern ein Mindestmaszlig an politischer und wirtschaftlicher Freiheit einraumlumen und nicht die Uumlberwindung von Armut durch zentrale Kommandowirtschaft blockieren Denn ohne Freiheit gibt es keine Entwicklung

Durch konsequente internatioshynal abgestimmte Kontrolle des Waffenexportes muszlig die Ansammshylung und Wiederbeschaffung von Waffen fuumlr Kriege verhindert wershyden Entwicklungshilfe auf staatlishycher Ebene muszlig solchen Regierunshygen verweigert werden die zum Schaden ihres Landes uumlberdurchshyschnittlich hohe Anteile des Volksshyeinkommens fuumlr die Militaumlrhausshyhalte verwenden

Durch die Zusage einer raschen Assoziierung und einer spaumlteren Vollmitgliedschaft in der E~rop~ishysehen Gemeinschaft sowie em konkretes und groszligzuumlgiges Hilfsshykonzept fuumlr den gesellschaftlichen Umbau und wirtschaftlichen Aufshybau Osteuropas muszlig den Menshyschen in den ehemals kommunistishyschen Laumlndern einschlieszliglich d~r Laumlnder der ehemaligen Sowjetumshyon die Perspektive fuumlr eine lebensshyw~rte Zukunft in ihrer Heimat eroumlffnet werden

Hilfe bei Katastrophen

Wir muumlssen denjenigen die kurzfristig Hilfe brauchen in ihrer Heimat helfen - oder in ihren Nachbarregionen wenn sie schon geflohen sind Dies gilt sowohl fuumlr Natur- oder technische Katastroshyphen wie fuumlr Hungersnoumlte und Kriege Sonst werden wir sie nicht davon abhalten koumlnnen in zu groshyBer Zahl zu uns zu kommen Auch dies erfordert konkrete Maszlignahshymen - Auf internationaler Ebene muszlig

eine humanitaumlre Eingreifeinshyheit gebildet werden die bei Naturkatastrophen technimiddot sehen Groszligunfaumlllen und bOrshygerkriegs- oder hungerbedingshyten Fluchtwellen innerhalb von Stunden mit dem Aufbau wirkshysamer Hilfsstrukturen am Kashytastrophenort oder in unmittelshybarer Nachbarschaft beginnen kann

- Neben den Voraussetzungen fuumlr unverzOgliche Uumlberlebensshyhilfe in solchen Katastrophenshyfaumlllen muumlssen auch die rechtlishychen und operationellen Vorshyaussetzungen fuumlr den militaumlrishyschen Schutz solcher Hilfsakshytionen gegen Uumlbergriffe und Angriffe geschaffen werden

Aufnahme fuumlr alle die Schutz brauchen

Wir muumlssen denen Schutz geshyben die SChutz brauchen Damit dies auch in der Praxis unserer Laumlnder moumlglich ist muumlssen die

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Verfahren zur Unterscheidung von Schutz- und Hilfsbeduumlrftigen kurz fair und zwischen den westlichen Demokratien abgesprochen sein Daruumlber hinaus muszlig die Definition der SchutzbedOrftigkeit realishystisch der Rechtsstatus der Schutzbeduumlrftigen im Interesse ihshyrer gesellschaftlichen Integrierbarshykeit klar sein Im einzelnen heiszligt dies - Die Definition eines politishy

schen Fluumlchtlings muszlig in allen Laumlndern (insbesondere auch in Deutschland wo der Art 16 des Grundgesetzes sehr reshystriktiv interpretiert wird) wieshyder nach den Kriterien der Genshyfer Fluumlchtlingskonvention ershyfolgen Der Ausschluszlig von Folshyteropfern oder von verfolgten schutzsuchenden Menschen aus Buumlrgerkriegslaumlndern ist zyshynisch und fuumlhrt bei der Bevoumllshykerung die dies ja im einzelnen nicht erfaumlhrt und die abgelehnshyten Fluumlchtlinge als Wirtshyschaftsfluumlchtlinge ansieht zur weiteren Fluumlchtlingsfeindshylichkeit denn diese Menschen duumlrfen dann ja trotz der Ablehshynung als politische Fluumlchtlinge nicht abgeschoben werden

- Auch Verfolgungsfluumlchtlinge aus von Krieg und Buumlrgerkrieg betroffenen Laumlndern muszlig vorshyuumlbergehend Schutz und Aufshynahme gewaumlhrt werden wenn sie nicht in kriegsfreien Zonen ihrer Heimat oder in direkter Nachbarschaft SChutz finden Fuumlr die Aufnahme solcher

Auftrag 201

Fluumlchtlinge sind zwischen den EG-Staaten prozentuale Quoshyten und finanzielle Ausgleichsshyleistungen abzusprechen

- Wer als anerkannter politishyscher Fluumlchtling oder als Fluumlchtling mit voruumlbergehenshydem Bleiberecht laumlnger als 3 Jahre in Europa weilt muszlig das Recht auf einen unbefristeten Aufenthalt hier haben auch wenn sich die Verhaumlltnisse in seinem Heimatland danach veraumlndern Wer keine Lebensshyperspektiven hier hat kann sich kaum integrieren Die Folshygen davon aber sind Belastunshygen des Zusammenlebens und die Foumlrderung von Fremdenshyfeindlichkeit

Zusammenleben mit Menschen aus verschiedenen Kulturen

Wir muumlssen lernen mit Menshyschen verschiedener Kulturen in unseren Heimatlaumlndern gut zushysammenzuleben seien es Fluumlchtshylinge oder Auslaumlnder die wir als Arbeitskraumlfte hereingeholt oder hereingelassen haben Dieses Zushysammenleben von Menschen aus unterschiedlichen Kulturen ist in fast allen europaumlischen Laumlndern insbesondere auch in DeutSChshyland eine schlichte Tatsache der wir uns nicht verschlieSen koumlnnen Trotzdem verursachen Begriffe wie Multikulturelle Gesellschaft oder auch der Hinweis darauf daszlig unsere europaumlischen Gesellschafshyten seit Jahren de facto Einshy

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wanderungslaumlnder gewesen sind und es wohl auch in Zukunft bleishyben werden groszlige Aggressioshynen - bei Politikern wie in der Beshyvoumllkerung Wer den Widerstand und die Aggressivitaumlt die in dieshysen Diskussionen aufbricht vershystehen will der muszlig sich vor allem die Frage auch nach unserer eigeshynen kulturellen Situation stellen In seinem Werk Die Stadt in der Wuumlste laumlszligt der franzoumlsische Dichshyter Antoine de Saint-Exupery einen arabischen Nomadenfuumlrsten der seinen Sohn uumlber die Erziehung und verantwortliche FOhrung des Volkes belehrt sagen Wenn ich dich also in deiner Kindheit so wie die anderen geformt habe wirst Du die gleichen Gesichter wie die Leute des Volkes entdecken die gleichen Regungen der Liebe ershyfahren und so werdet ihr verbunshyden sein Denn ich weiszlig jetzt daszlig die Liebe wiedererkennen heiszligt und daszlig dies die Erkenntnis der Gesichter bedeutet die sich durch die Dinge hindurch ablesen lassen

Die Gemeinsamkeit erster praumlshygender Lebenserfahrungen durch die Woumlrter und Begriffe der gleishychen Sprache durch gleiche Geshybete und Feste die gefeiert wershyden durch die gleichen Jahreszeishyten die gleichen FrOchte die gleishychen Tagesablaumlufe schafft eine inshynere Verbundenheit ein Sichvershystehen ein Grundempfinden von Sicherheit zwischen den Menshyschen einer Region eines Landes das den roten Faden das Ruumlckshy

grat einer lebendigen Kultur bildet Und wo die Heranwachsenden ih- rerseits wiederum ein Heim schafshyfen in dem dieses Leben von der naumlchsten Generation erfahren ershylebt wird - bei allen Veraumlnderunshygen in Einzelheiten die sich in den Jahren ergeben - da gewinnt dieshyse Kultur Stabilitaumlt vermittelt den Menschen Geborgenheit gibt ihshynen eine innere Heimat

Wer glaubt hier handele es sich um konservative Romantik um poshylitikferne Gefuumlhlsduselei der hat uumlberhaupt nicht verstanden von welch zentraler Bedeutung diese auf Heimat gruumlndende lebendige Kultur fOr die Offenheit einer Geshysellschaft gegenuumlber Fremden fuumlr Toleranz und Demokratiefaumlhigkeit ist Wir wissen heute daszlig ein Kind um so eher und um so staumlrker in der Lage ist selbstbewuszligt und neugierig auf die Welt rundherum auf die Dinge Pflanzen Tiere und Menschen zuzugehen je mehr es in seinen ersten praumlgenden Leshybensjahren Geborgenheit bedinshygungslose Liebe Sicherheit erfahshyren hat Groszligzuumlgigkeit Angstfreishyheit die Faumlhigkeit sich hinzugeshyben im Engagement zu lieben hashyben hier ihre Wurzeln Koumlnnte es nicht sein daszlig die Krise unserer eigenen Kultur die Unsicherheit und Fremdheit der Menschen in den europaumlischen Gesellschaften untereinander angesichts des Vershyfalls gemeinsamer Lebenserfahshyrungen gemeinsamer Werte anshygesichts des Fehlens von Geborshygenheit und wirklicher Heimat weshy

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sentliche Ursachen fOr die Angst und Aggressivitaumlt vieler Menschen gegenOber den Fremden den Ausshylaumlndern sind Vor allem wenn man bei diesen Auslaumlndern gerashydezu riechen kann daszlig sie sicher sind geborgen in einer lebendishygen uns fremden Kultur daszlig sie - im Gegensatz zu unserer inshyneren Heimatlosigkeit - ihre Heishymat in sich tragen (und sofort um sich herum verbreiten in ihren Wohnungen bei ihren Festen in ihren Wohnvierteln)

Da wo Heimat nicht mehr als Geborgenheit im Alltag erlebbar ist wo die Selbstverstaumlndlichkeit der Teilnahme an einer lebendishygen oft nicht zuletzt auch durch einen einheitlichen Sprachraum definierten Kultur fehlt erhalten die abstrakten Begriffe Nation und Volk losgeloumlst von der Realitaumlt des Lebens eine fast magische Bedeutung und stroumlmen in dieses Vakuum ein ohne doch die Sehnshysucht der Menschen nach Heimat und Sicherheit stillen zu koumlnnen Und das vermehrt auf tragische Weise die Gefahren die sich aus unserer kulturellen Krise ergeben

Irrwege der Auslaumlnderpolitik

Doch was ergibt sich aus alldem fuumlr unsere Realitaumlt einer Gesellshyschaft mit Menschen aus vielen Kulturen Was ist zu tun Wie solshylen wir mit dieser Realitaumlt umgeshyhen wie sie gestalten

Sehen wir uns zunaumlchst einmal an wie es nicht geht Als wenn

Auftrag 201

die Zerstoumlrung des Oumllbaumes gleichbedeutend mit der Liebe zur Zeder waumlre schreibt Saint-Exushypery in seiner Stadt in der WOshyste Die Unterdruumlckung die geshysellschaftliche oder politischshyrechtliche Diskriminierung des eishygenstaumlndigen kulturellen Lebens der Auslaumlnder die unter uns leben ist kein Mittel um die Lebendigshykeit und Orientierunskraft unserer eigenen Kultur fuumlr die Menschen in unserem Land zu foumlrdern oder zu schuumltzen Im Gegenteil Bei geshy

nauerem Hinsehen erkennen wir daszlig das Bild des Baumes das den Oumllbaum mit der Zeder verbindet auch in der Zeder schweren Schashyden erleidet wenn wir - um sie zu schOtzen - den Oumllbaum zerstoumlren wollten Die Unterdruumlckung des kulturellen Lebens von Menschen ist Unterdruumlckung ihrer Person denn ihre Kultur ist unverzichtbashyrer Bestandteil ihres Seins und wie koumlnnten wir noch an die Guumllshytigkeit der grundlegenden Werte unserer eigenen Kultur glauben shydie Wuumlrde der menschlichen Pershyson seine Freiheit sein Recht auf Entfaltung - wenn wir im Zusamshymentreffen mit Menschen anderer Kultur dagegen verstieszligen Folge waumlre eine immer heillosere Zerstoumlshyrung unserer auf dem christlichshyhumanistischen Verstaumlndnis vom Menschen gruumlndenden Kultur uno serer Sinn- und Weltorientierung die wir zu schuumltzen vorgeben durch offensichtliche Unglaubwuumlrshydigkeit Als weitere Alternative wird die Abgrenzung gehandelt

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vor allem in der Asyl- und Fluumlchtshylingspolitik Lassen wir noch einshymal Saint-Exupery zu Wort komshymen Ich entsinne mich was mit den 3000 Fluumlchtlingen aus der Bershyberei geschah als sie mein Vater in einem Lager noumlrdlich der Stadt unterbrachte Er wollte nicht daszlig sie sich mit den Unseren vermischshyten Da er guumltig war speiste er sie und versah sie mit Stoffen mit Zucker und Tee Als Entgelt fuumlr seishyne groszligmuumltige Gabe verlangte er jedoch keine Arbeit von ihnen Wer haumltte sie aber fuumlr gluumlcklich halten koumlnnen Sieh nur sagte mein Vater sie werden zu Vieh und beginnen sachte zu faulen Nicht in ihrem Fleisch aber in ihshyren Herzen Denn alles verlor fuumlr sie seinen Sinn

Treffender als in diesem vor eishynem halben Jahrhundert skizziershyten Bild laumlszligt sich die Art und Weishyse wie wir in vielen Laumlndern Euroshypas mit Asylbewerbern und den sogenannten De-facto-Fluumlchtlinshygen umgehen kaum beschreiben Die Sache hat ja ihre eigene Logik Ein unverbundenes Nebeneinanshyder verschiedener Kulturen ist in unserer dichtbesiedelten kompleshyxen hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaft ja gar nicht mehr moumlglich wenn ich den Auslaumlndern einen klaren rechtlichen Status volle Bewegungsfreieit innerhalb unseres Staatsgebietes und Arshybeitserlaubnis zugestehe Die rasche Vermischung ist dann unshyvermeidbar - was nicht heiszligt daszlig nicht Unterschiede - Religion

Traditionen Lebensweise - bei Kerngruppen der Zuwanderer uumlber Generationen hinweg bestehen bleiben koumlnnen aber zwischen ihshynen und der eingesessenen Bevoumllshykerung bilden sich immer breitere Bruumlcken

Abgrenzung erfordert Diskrimishynierung deren Folge aber - gerashyde wo es um Arbeit geht - ist kulshyturelle Zerstoumlrung eine Erfahrung von der bei uns nicht mit Arbeitsshyverboten belegte Fluumlchtlinge sonshydern auch die bei der Arbeitsaufshynahme diskriminierten Auslaumlnder aus N icht-EG-Staaten betroffen sind Abgrenzung heiszligt in unserer Gesellschaft notwendige Zerstoumlshyrung der fremden Kulturen friedlishyches Zusammenleben aber erforshydert vor allem die nicht diskrimishynierte Integration der Auslaumlnder in das Arbeitsleben Wer auf das Fakshytum des Zusammenlebens von Menschen verschiedener Kulturen in unserer Gesellschaft mit Abshygrenzung und Diskriminierung reashygiert der legt einen Sprengsatz an unsere gesamte Gesellschaft Auslaumlnder die erlebt werden als nicht integrierte auf Kosten der Steuerzahler herumlungernde Schmarotzer als verzweifelte Unshyderdogs gefangen im Dreieck von psychischem Verfall Kriminalitaumlt und Aggression werden zu Recht von der Bevoumllkerung als Bedroshyhung empfunden und stellen den idealen Naumlhrboden fuumlr rechtsexshytreme Wahlerfolge dar

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Kulturelle Erneuerung

Aber heiszligt nicht Integration und daraus folgend Vermischung tatshysaumlchliche Bedrohung des gewachshysenen Bestandes unserer Kultur So fragen manche Tatsaumlchlich ist die Frage einer Behauptung von Werten Traditionen und Lebensshyweisen aber nicht nur eine Frage von Quantitaumlten Auch die Diskusshysion uumlber Mehrheitskultur und Minderheiten-Kulturen ist - im Hinblick auf das politische Hanshydeln - unergiebig In dem Maszlige wie sich Elemente unserer Kultur als lebendig erweisen - Sprache Wertvorstellung Lebensweishysen - werden sie Ober die Geshynerationen hinweg auch die Zugeshywanderten praumlgen Wo aber nichts mehr ist da gibt es auch nichts zu schuumltzen und hier koumlnnen wir gluumlcklich sein wenn kulturelle Einshyfluumlsse der Auslaumlnder bei uns wirkshysam werden das Vakuum fOlien denn der einzelne Mensch der nach Orientierung nach Lebensshyformen nach Lebenssinn sucht wird kaum danach fragen ob das worin er dies findet einen deutshyschen franzoumlsischen italienishyschen oder asiatischen Stammshybaum hat

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere Kultur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst ge-

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borenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum unshyserer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere KUltur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst geshyborenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum uno serer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Groszlig sind deshalb die Aufgashyben die vor uns stehen und groszlig ist unsere Verantwortung - Wir muumlssen den weiteren Zushy

zug von Menschen aus fremshyden Kulturen in unser Land beshyhutsam steuern um in der preshykaumlren Stimmungslage in der sich ein groszliger Teil unserer desorientierten Bevoumllkerung befindet die Menschen nicht zu uumlberfordern Eine groszligzuumlgishyge Aufnahme verfolgter Fluumlchtshylinge und die Aufnahme enger Familienangehoumlriger von hier lebenden Auslaumlndern sind zur

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Zeit neben der Offenheit innershyhalb der Europaumlischen Geshymeinschaft und der Zuwandeshyrung der Aussiedler das einzishyge was moumlglich ist auch wenn wir bald wieder Zuwanderung brauchen werden

- Wir muumlssen alle Anstrengunshygen darauf richten durch eine auf die Entfaltung und lnshypflichtnahme der einzelnen Person geriChtete Politik (Fashymilie und Wohnen Bildung und soziales Handen humane Arshybeit und verantwortliches Wirtshyschaften) allmaumlhlich die Chanshycen der Menschen wieder zu verbessern zu Geborgenheit Heimat und damit Selbstsishycherheit und Offenheit zu finshyden Denn nur wenn wir uns selbst in unseren Gesellschafshyten wieder zu Hause fuumlhlen und unsere Heimat mit kritishyscher engagierter Liebe sehen und gestalten werden wir faumlshyhig die Chancen der Begegshynung mit Menschen aus andeshyren Kulturen in unseren eigeshynen Laumlndern zu nutzen

Ohne ein Mindestmaszlig an soziashylem Konsens werden wir in unseshyrer Gesellschaft der kulturellen Vielfalt in naher Zukunft unfaumlhig zum Zusammenleben wird unser Staat unregierbar Doch dieses Mishynimum an Uumlbereinstimmung zwishyschen den Menschen unterschiedshylicher kultureller Herkunft und unshyterschied I icher Wertvorstell u ngen ist nur erreichbar wenn es gelingt alle Minderheiten ohne Diskrimishy

nierung in die gesellschaftliche Diskussion und die politische Meishynungsbildung einzubeziehen Ich erkenne nur eine einzige Ordnung an sagt Saint-Exupery Meine Ordnung besteht in der allgemeishynen Zusammenarbeit die sich mit Hilfe eines jeden einzelnen vollshyzieht und er faumlhrt fort Zwinge sie zusammen einen Turm zu baushyen so wirst Du sie in Bruumlder vershywandeln Willst Du jedoch daszlig sie sich hassen so wirf ihnen Korn vor Denn eine Kultur besteht aus dem was von den Menschen gefordert wird und nicht aus dem was sie geliefert erhalten

Zusammenfassend ist zu sagen Eine Welt der Heimatlosigkeit der Massenwanderung und Entwurzeshylung von Menschen ist politisch voumlllig unsteuerbar und wird untershygehen Sie ist auch unmenschlich denn der Mensch traumlgt in seinem Herzen die Sehnsucht nach Heishymat nach Vertrautheit und Kontishynuitaumlt Aber wenn Menschen ihre Heimat verlassen weil das Leben dort nicht mehr moumlglich ist dann helfen in unserer einsgewordenen Welt auch politische Grenzen nicht mehr dann helfen Polizei Gesetz und Militaumlr nicht mehr weishyter Wer vor dem Nichts flieht hat auch vor der Drohung mit Gefaumlngshynis mit Abschiebung oder Tod keishyne Angst Nur wenn wir erreichen daszlig die Menschen in ihren Laumlnshydern und in ihren angestammten Kulturen wieder uumlberleben und Heimat finden dann koumlnnen wir hoffen daszlig die Wanderungsbeweshy

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gungen auf Groumlszligenordnungen beshyschraumlnkt bleiben die verkraftbar sind und die den wohlhabenden Gesellschaften auch helfen nicht zu erstarren

Peter Koumlppinger

(aus Caritas Heft 21992)

Zur Festigung des Friedens beitragen

Vor Teilnehmern interkonfessioshyneller Militaumlrseelsorger Europas hielt Papst Johannes Paul 11 am 6 Februar in Nordamerika eine Rede Hier ein Auszug

Liebe Militaumlrseelsorger Ihr vershytretet viele Religionsgemeinschafshy

ten und ich begruumlszlige euch mit den Worten des Apostels Paulus Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater (KoI12)

Unsere Begegnung gibt mir Zushyversicht und Hoffnung weil ich die Pastoral arbeit unter den Soldaten immer als einen wichtigen Aufgashybenbereich angesehen habe

Eure Konferenz die sich zum dritten Mal trifft gibt mir nach dem vielversprechenden Beginn in Stuttgart und der zweiten Zusamshymenkunft in Luumlbeck die Gelegenshyheit nochmals meine lebendige Wertschaumltzung fuumlr die wichtige seelsorgliche Arbeit auszudrOkshyken die ihr unter dem Militaumlr und deren Familien leistet

Mit einem Blick auf die Liste der dreiundzwanzig Nationen die in

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dieser Konferenz vertreten sind stelle ich mit Freude fest daszlig die Anwesenheit der Militaumlrseelsorger sich in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas aUSbreitet

In der christlichen Welt gab es immer eine beachtliche Tradition der Militaumlrseelsorge fuumlr das Mitishytaumlrpersonal Der Respekt und die Achtung der katholischen Kirche fuumlr die Militaumlrdienstleistenden ist klar in den Worten des zweiten Vashytikanischen Konzils in der Pastoshyralkonstitution Gaudium et spes ausgedruumlckt Dort lesen wir Wer aber als Soldat im Dienst des Vashyterlandes steht soll sich als Dieshyner der Sicherheit und Freiheit der Voumllker betrachten Er traumlgt durch die rechte Ausuumlbung seines Dienshystes wahrhaft zur Festigung des Friedens bei (GS 79)

Die Apostolische Konstitution Spirituali militum curae vom 21 April 1986 die Taumltigkeiten der Kirshyche in diesem Bereich regelt stellt Militaumlrordinariate den Teilkirchen oder Dioumlzesen gleich und vershygleicht den geistlichen Beistand den die Seelsorger in den Kasershynen Lagern Militaumlrschulen und -akademien geben mit der in Pfarshyreien geleisteten Arbeit

Eurer pastoralen Sorge ist eine groszlige Zahl junger Menschen anshyvertraut und auch eine groszlige Zahl dienstleistender Maumlnner und Fraushyen die in ihren Laumlndern als Huumlter der Souveraumlnitaumlt und wo es notshywendig ist der internationalen Ordnung und des Friedens selbst dienen

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Als Seelsorger seid ihr euch der Bedeutung des Wortes Gottes in der Formung der menschlichen Gewissen und Herzen bewuszligt und in der Anleitung zu Gedanken des Friedens und zum richtigen Geshybrauch der Freiheit

Auf dem fruchtbaren Boden der Freiheit des Gewissens muumlszligt ihr uumlberreich saumlen so daszlig in dem milishytaumlrischen Bereich die Personen auf eine Weise handeln die tiefe Ehrfurcht vor Gott widerspiegelt und folglich unverbruumlchlichen Reshyspekt fuumlr die Wuumlrde und die Rechshyte anderer Personen

Der gegenwaumlrtige Moment der Geschichte stellt eine besondere Herausforderung fuumlr die Militaumlrshyseelsorger dar

Vor euch liegt die Aufgabe anmiddot dere in menschlichen und geistshylichen Werten zu erziehen und ihmiddot nen zu helfen Ethik uumlber Technoshylogie zu stellen Maumlszligigung uumlber Leidenschaft den Sinn fuumlr Geshyrechtigkeit und Bruumlderlichkeit uumlber Haszlig und Unterdruumlckung

Frieden ist ein wertvolles und zerbrechliches Gut das Gott dem Menschen seinem Gewissen und seinem Verstand anvertraut

Fuumlr euch ergeben sich daraus zwei notwendige Pflichten Die ershyste ist die Pflicht durch die Gewismiddot sensbildung eine authentische Sehnsucht nach Frieden zu naumlhshyren Die zweite Pflicht ist unablaumlsshysig fuumlr den Frieden zu beten daszlig Gott dieses Geschenk den Menshyschen unserer Zeit gewaumlhren moumlge

Bei unzaumlhligen Gelegenheiten habe ich oumlffentlich fOr den Frieden gebetet und zum Friedensgebet aufgerufen in juumlngster Zeit waumlhshyrend des Golfkrieges und des Konshyflikts in Jugoslawien Fuumlr Gott ist nichts unmoumlglich (Lk 1 37) Wenn menschliche Anstrengungen zu scheitern scheinen kann die Kraft des Geistes Gottes tief in den Hershyzen der Menschen wirken Haszlig ausloumlschen und Liebe entflamshymen

Frieden kann manchmal unermiddot reichbar erscheinen aber wir sind aufgerufen ihn allzeit zu ersehnen im Vertrauen auf Gottes Verheishyszligung Betet deshalb denn damit werdet ihr den groumlszligten Dienst an den Menschen leisten die eurer seelsorglichen Aufgabe anvertraut sind die Menschen die an der Front stehen wenn das friedliche Zusammenleben zerstoumlrt wird und Krieg ausbricht

Liebe Seelsorger sowohl im Krieg als auch im Frieden seid imshymer und nur Hirten der Seelen Seid denen nahe die euch anvermiddot traut sind Helft ihnen mit eurem Gebet und ermahnt sie mit Groszligshyherzigkeit die ihnen anvertraute Aufgabe zu erfuumlllen und gegebeshynenfalls mit dem Opfer ihres Leshybens zu gewaumlhrleisten daszlig die anmiddot deren in Sicherheit und Frieden lemiddot ben

(aus LOsservatore Romano vom 14292 nach Kompaszlig Nr6 v 6392)

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Pax europaea Uumlber vier Jahrzehnte lang hat

der amerikanische Atomschirm shydie pax americana - uns Euroshypaumler vor jedem Krieg geschuumltzt Da schon jeder Uumlbergriff etwa in BershyUn den Dritten Weltkrieg haumltte ausloumlsen koumlnnen durfte es auch solche Konflikte nicht geben Nun aber hat sich durch den Wegfall der Ost-West-Konfrontation die politische Welt radikal veraumlndert und das heiszligt wie Peter Glotz richshytig bemerkt Kleine Kriege sind wieder moumlglich Sie sind nicht nur moumlglich sie sind in Suumldslawien bereits ausgebrochen Man kann die heutige Situation kaum besser beschreiben als dies atto von Habsburg kuumlrzlich getan hat Wer haumltte schon in den herrlichen Tashygen des Jahres 1989 als eine Zwingburg nach der anderen fiel gedacht daszlig wir nur zwei Jahre spaumlter auf europaumlischem Boden Verbrechen und ein Genozid erleshyben muumlssen das uns an Hitler Stalin und Pol Pot erinnert noch dazu begleitet vom mitschuldigen Schweigen jener die nicht genug hervorheben koumlnnten daszlig die Greuel der Vergangenheit nie wieshyderkehren duumlrften (siehe deutmiddot sehe Tagespost vom 8101991)

Die Tatsache der wir jetzt ins Auge schauen muumlssen ist daszlig wir auf den Sturz der Mauern auf die Freiheit nicht vorbereitet washyren - nicht in Europa und schon gar nicht in DeutSChland das noch 1987 einen Honecker in Bonn mit

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Ehren und Fanfaren empfangen hat

Nun stehen wir im wahrsten Sinne hilflos vor dem groszligsershybisch-kommunistischen Aggresshysionskrieg gegen das tapfere aber wehrlose kroatische Volk Alle Sitshyzungen Erklaumlrungen und Hoffshynungen christlicher Gremien helshyfen da ja gar nichts verschleiern nicht einmal die Verhoumlhnung Eushyropas (Erich Laumlufer)

In dieser Situation sollten wir uns auf das zweite Vatikanische Konzil besinnen das schon vor eishynem Vierteljahrhundert zur absolushyten Aumlchtung des Krieges die Einshysetzung einer Autoritaumlt gefordert hat die uumlber wirksame Macht vershyfuumlgt um fuumlr alle Sicherheit Wahshyrung der Gerechtigkeit und Achshytung der Rechte zu gewaumlhrleisten (Gaudium et spes 82)

Wie diese wirksame Macht nun aufgebaut werden soll ob

Frisch amp Fromm Oie Katholische Presse gibt erfrischend

andere Antworten auf aktuelle Zei1frageo Ihr Fundoment ist und bleibt der christliche Glaube

Und der ist uumlberraschend vielseitig Uumlberzeugen Sie sich selbst doyon

Eine Informations-Broschuumlre liegt fuumlr Sie bereit

Rufen Sie an 0228215334

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deutsch-franzoumlsisch oder als EGshyoder Nato-Variante ist Sache der Politiker zu entscheiden Daszlig sie so schnell wie moumlglich kommen sollte ist ein eminent christliches Anliegen sollen wir in unserer beshyquemen Fernsehsesselposition nicht mitschuldig werden an Mord und Vertreibung Fuumlr die Gewaumlhrshyleistung dieser pax europaea sind wir aber nun selbst verantshywortlich - und werden wir Deutshysche uns da aus welchen Gruumlnden auch immer aus der Gemeinshyschaft der dafuumlr verantwortlichen VOumllker heraushalten koumlnnen

Ihr Bischof + Johannes (aus NIMM Nr 36 vom 71191 geshykuumlrzt durch Red)

Neuevangelisierung Europas Gemeinsam schaffen wirs

Die Aufgabe ist groszlig Wir alle sind gefordert - Priester wie Laishyen Christen jeder Konfession Bishyschof Dr Josef Homeyer schildert seine Eindruumlcke von der Bischofsshysynode Hier Auszage aus seinem Schreiben an die in der Seelsorge Taumltigen in seinem Bistum Hildesshyheim

Die wichtigsten Erfahrungen

Der Osten hat mehr und tiefer gelitten als wir erahnen

Persoumlnlich habe ich bis zu dieshyser Synode meine Meinung uumlber das Leben der Kirche in den Laumlnshydern Mittel- und Osteuropas waumlhshyrend der letzten 40 Jahre vor allem von den Erfahrungen in Polen geshybildet Es mag mit meiner fruumlheren Taumltigkeit als Sekretaumlr unserer Bishyschofskonferenz zusammenhaumlnshygen in dieser Zeit habe ich zwar jeshydes Jahr fast alle erreichbaren Laumlnder in Mittel- und Osteuropa besucht vor allem aber um vieles haumlufiger Polen nicht zuletzt weshygen unserer Versoumlhnungsbemuumlshyhungen Auf dieser Synode erst ist mir ploumltzlich deutlich geworden daszlig die Geschichte der Kirche in Polen waumlhrend der letzten 40 Jahshyre voumlllig exzeptionell ist im Geshysamt der Laumlnder Mittel- und Osteushyropas Wer Polen kennt versteht noch laumlngst nicht was sich in den uumlbrigen Laumlndern Mittel- und Osteushyropas ereignet hat

Die Berichte der Bischoumlfe aus der Tschechoslowakei aus Unshygarn Rumaumlnien vor allem aber aus den baltischen Laumlndern bis zur Ukraine und den uumlbrigen Laumlndern der Sowjetunion waren erschuumltshyternd und ich vermag sie nicht annaumlhernd wiederzugeben Es ist darum gebeten worden diese Beshyrichte in einer eigenen Publikation herauszugeben Manchen Bischoumlshyfe waren nicht imstande ihre Ershylebnisse zu berichten Es vershyschlaumlgt einem den Atem wenn etwa ein Bischof aus der Ukraine von den drei Phasen der Verfolshygung der Kirche in der Ukraine beshy

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richtet und von der zweiten Phase sagt er koumlnne daruumlber wenig sashygen da er in dieser Zeit 10 Jahre im Gefaumlngnis verbracht habe Was hinter diesem einen Satz stand konnte man aufgrund der anderen Berichte erahnen

Immer wieder wurde in diesen Berichten deutlich Ich habe schreckliche Angst gehabt bis ich dann eines Tages vor Gericht stand Eine Sicherung nach der anshyderen wurde mir genommen Schlieszliglich war ich nach vielen Folterungen Qualen und inneren Noumlten allein und verzweifelt Aber immer deutlicher erahnte ich was mit Jesus Christus wirklich war und wer Gott ist Ihn habe ich erst dann verstanden Gluumlck kam in mir auf und eine ungeahnte Sichershyheit keineswegs allein zu sein Unshyfaszligbare Kraft erfOllte mich die Welt wurde fuumlr mich anders licht Ich konnte den konkreten leidenshyden Mensch ernst nehmen mittrashygen Es ist schlimm erst in diesem Laumluterungsprozeszlig habe ich Gott erfahren und begriffen welche Freiheit er schenkt und was Freishyheit ist

Einer schloszlig seinen schockieshyrenden Bericht Aber Bruumlder vershysteht mich nur nicht falsch ich bin wahrhaft kein Heiliger Aber ich wollte nur sagen Die Verfolgung ist eine Gabe Gottes man lernt dann beten

Immer wieder verwahrten sich Bischoumlfe aus dem Osten sie als Helden und Heilige zu bezeichnen Es habe gewiszlig solche gegeben

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aber viel mehr Schwaumlche Einer beshyrichtete Wenn ich an meine Geshyspraumlche denke mit den zwei Polizishysten Ich war allein und hatte furchtbare Angst Was ich dort geshysagt habe und was ich nicht geshysagt habe - ich muszlig jeden Tag daran denken und schaumlme mich zutiefst

Wie ein Grundakkord durchzog viele Berichte Der Kommunismus ist vorerst gefallen aber seine schrecklichen Wunden sind noch da werden noch lange da sein Nicht nur daszlig wir keine Kirchen haben und sehr haumlufig im Freien bei Wind und Wetter den Gottesshydienst feiern muumlssen nicht nur daszlig wir einfach keine Raumlume und Mittel haben Menschen zu vershysammeln viele Menschen selbst sind einfach kaputt in ihrem Menschsein verwundet es gibt keine GrundOberzeugungen mehr alle Substrukturen in unserer Geshysellschaft sind zerstoumlrt viele sind desorientiert nicht wenige haben wirklich auf den Kommunismus gesetzt und von ihm gelebt nun stehen sie vor einer schrecklichen Leere unsere ganze Situation ist aumluszligerst zerbrechlich eine Uumlbershywindung dieser Lage ist kaum in Sicht das kann zu autoritaumlren und freiheitsfeindlichen Entwicklunmiddot gen fuumlhren hoffentlich nicht wieshyder zum Kommunismus die Geshyfahr ist jedenfalls noch laumlngst nicht gebannt

Andererseits gibt es in vielen der genannten Laumlnder schon eine staumlrkere Hinwendung zur Kirche

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Nicht nur in Ruszligland und in der Ukraine wo von 100 bis 200 Ershywachsenentaufen in jeder Kirche an jedem Sonntag berichtet wird sondern etwa auch in Ungarn wo die Zahl der Gottesdienstbesucher wie auch die Zahl der Anmeldunshygen der Priesteramtskandidaten sich verdoppelt hat

Uumlbrigens hat es mich persoumlnlich in den ersten Berichten aus dem Osten ein wenig irritiert mit weishychem Nachdruck diese dem Papst und seinen Vorgaumlngern fuumlr ihren Dienst und ihr Zeugnis waumlhrend der letzten Jahrzehnte dankten Bald wurde folgendes deutlich Das Wissen um die Weltkriche fOr die der Papst als erster Zeuge Jesu Christi steht hat vielen Chrishysten in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas offensichtlich ungeshyheure Kraft zum Widerstand und zum Ertragen und Durchhalten vershymittelt Dies sei ihnen gerade in der Begegnung mit den Christen anderer Kirchen deutlich geworshyden

Insgesamt waren die Berichte der Bruumlder aus dem Osten tiefe Zeugnisse elementarer authentishyscher religioumlser Erfahrungen Solshyche Zeugnisse die wir dort erfahshyren durften uumlberzeugen machen einen still verbinden und schaffen eine neue Realitaumlt

Was die Kirche des Westens in das neue Europa einzubringen hat

Gewiszlig waren wir aus dem Weshysten ob solcher Berichte zunehshy

mend kleinlaut und nicht wenig beshyschaumlmt Es waren dann die Bruumlder aus dem Osten die uns nach entshysprechenden Aumluszligerungen dieser Art unsererseits fast erregt sagshyten Houmlrt auf euren Wohlstand und auch eure religioumlse Situation madig zu machen Was ihr in den letzten 100 Jahren und in den letzshyten 40 Jahren heruumlbergebracht habt ist fuumlr uns ermutigend und gibt uns Hoffnung Euer Wohshystand birgt sicher auch Gefahren aber er ist doch zunaumlchst ein Geshyschenk und nicht zuletzt die Frucht der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre Die Freiheitsbewegung seit der Aufklaumlrung hat sich aber weitshyhin - aufgrund vieler Miszligvershystaumlndnisse auf allen Seiten - geshygen das Christentum durchsetzen muumlssen aber war doch zutiefst vom Evangelium inspiriert und hat hoffnungsvolle Entwicklungen einshygeleitet das Wachwerden der Subjektivitaumlt und Freiheit des Menschen des einzelnen hat die Menschenrechte klarer erkennen lassen und ihnen zum Durchbruch verholfen zur Entwicklung von Wissenschaft und Technik und schlieszliglich zur Wirtschaft gefOhrt zur Demokratie usw usw

Das 11 Vatikanische Konzil hat diese Subjektivitaumlt der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre zum Ausgangspunkt genommen das Evangelium und die Tradition neu zu lesen und zur Wiederentshydeckung der urchristlichen Comshymunio-Eccesia gefuumlhrt in der jeshy

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der einzelne Getaufte und Gefirmshyte auch als Gesandter verstanden und ernst genommen wird Ihr habt im Westen von daher die Bibelbeshywegung die liturgische Bewegung usw aufgegriffen von einem neushyen Verstaumlndnis von Kirche und Geshymeinde her der neue Zugang so vieler einzelner zum Wort Gottes die Entfaltung der verschiedenen Dienste in der Liturgie die Mitarshybeit so vieler Laien in der Gemeinshyde und in der Gesellschaft die Beshyreitschaft so vieler mit der Kirche in der Dritten Welt zu teilen

Gewiszlig gibt es bei euch auch Schattenseiten Irritationen unshyschwer verstaumlndliche Verluste (Anshybetung Buszligsakrament) auch Trennung der Spreu vom Weizen usw aber es gibt doch die Sehnmiddot sucht nach religioumlser Vertiefung nach einer neuen Art KircheGeshymeinde zu sein Das alles ist fOr uns im Osten ermutigend wir moumlchten von euch lernen mit euch teilen

So ging nach meinem Empfinshyden ein immer tieferes Ahnen durch die ganze Synode Wir hashyben tatsaumlchlich einander viel zu sagen und mitzuteilen unsere sehr unterschiedlichen Erfahrunshygen sollten wir austauschen und wirklich dabei voneinander lernen Wir muumlssen auf neue Art Kirche sein Immer haumlufiger fiel die Forshymel daszlig diese neue Art Kirche zu sein heiszligen muumlsse Freiheit in Gemeinschaft Freiheit zu der Christus uns befreit hat die uns befaumlhigt zur Gemeinschaft befaumlshy

higt anders naumlmlich solidashyrisch miteinander umzugehen in der Gemeinde im Bistum im Land in Europa und vor allem auch daruumlber hinaus Aber das alshyles muszlig mit einer Umkehr von uns selbst beginnen

(aus Mann in der Kirche Febr 1992)

Offenheit VershyStaumltldtlis Dialog und Kooperation Familienpolitische Thesen fuumlr Europa

Vom 10 bis 14 Dezember 1991 veranstaltete die Arbeitsgemeinshyschaft der katholischen Familienshyorganisationen in Europa unter Feshyderfuumlhrung des Familienbundes der Deutschen Katholiken eine Fachkonferenz zum Thema Euroshypa - Aufgabe und Verantwortung fOr Familienorganisationen Die Vertreter von katholischen Famishylienorganisationen aus 14 Staaten Europas beschaumlftigten sich zum einen mit Ansaumltzen einer europaumlishyschen Familienpolitik zum andeshyren mit dem Engagement der kashytholisChen Verbaumlnde beim Internashytionalen Jahr der Familie

Zur Einfuumlhrung in die Thematik stellte Mill Majerus vom Ministere de la Familie et de la SOlidarite Luxembourg nachfolgende famimiddot

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lienpolitische Thesen fuumlr Europa vor die von den Praumlsidenten und anderen Repraumlsentanten der kashytholischen Familienorganisatioshynen als Leitlinien fuumlr ein kuumlnftiges Engagement in Europa begruumlszligt wurden

Wir tun uns schwer mit der Definishytion von Familie

Wir erleben heute eine veraumlndershyte Familie in einem gewandelten Umfeld Vielfach tun wir uns schwer dabei den Begriff Famillie in einer fuumlr unsere Zeit gOltigen und konsensfaumllhigen Art abzugrenshyzen

Der diesbezuumlgliche Versuch eishyner Arbeitsgruppe des Katholishyschen Akademikervereins in Lushyxemburg schlug fehl Es gelang nicht in einer fOr alle annehmbashyren Formel gleichzeitig Ideal und Wirklichkeit zu erfassen der Vielmiddot falt der gelebten Modelle gerecht zu werden die Unterschiedlichkeit der sukzessiven Phasen im Eheshyund Familienzyklus auszudruumlcken Aus Angst davor der Beliebigkeit das Wort zu reden warenmiddot manche Vorschlaumlge sehr restriktiv der Wunsch real gelebte Familien nicht auszusondern fuumlhrte zu Forshymulierungen die Familie zum letztlich aussagelosen Allershyweltskonzept werden lieszligen

Das Verstaumlndnis von Familie ist nach den Worten von Max Wingen Voraussetzung und Ergebnis zushygleich der Familienpolitik Insoshyfern bleibt die Frage nach den konshy

stitutiven Elementen der Familie relevant In dem gesellschaftlishychen Kontext einer unleugbaren Entkoppelung von Ehe und Familie scheinen mir folgende fuumlnf Komshyponenten wichtig - Gruppe von Menschen mit enshy

gen affektiven Banden die moumlglicherweise miteinander verwandt verheiratet oder vershyschwaumlgert sind

- Anwesenheit von wengistens zwei Generationen (Eltern und Kinder)

- Wohn- Lebens- und Solidargeshymeinschaft gemeinsames Wirtschaften und gegenseitige personale Verantwortung (mit den Worten von Max Wingen)

- gemeinsame Rituale (Gestalshytung des Alltags Kommunikashytion Spiele Feste feiern Glaushybe)

- gemeinschaftliche Ausrichshytung der Kontakte mit der Aushyszligenwelt

Das Konzept Familie muszlig inhaltshylich aufgefuumlllt werden

Oft steht der Begriff Familie fOr ein verschwommenes Zerrbild von Waumlrme und Gluumlck - die Familie als Zufluchtsideal vor der rauhen Alltagsrealitaumlt In wissenschaftlishychen Diskursen steht vor allem die auseinandergebrochene Familie als Ursache menschlichen Leids und Versagens hoch im Kurs Im uumlbrigen aber ist Familie - besonshyders im Bereich der Politik - vieshylen eher suspekt Das Engagement

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fuumlr Familie gilt oft als ideologishysche Restaurationstendenz konshyservativer Elemente die den geshysellschaftlichen Wandel beharrshylich zu ignorieren versuchen Auszligerdem ist die Frage berechtigt inwiefern angesichts unleugbarer Fakten Familie denn uumlberhaupt noch Perspektive habe

Mit dem Sozialethiker Professhysor Rauscher kann man bedauern daszlig auch Katholiken zu wenig uumlber die Bedeutung der Familie reshyflektiert haben Zu oft wurde die Frage nach dem Sinn der Familie buumlndig mit wohltoumlnenden Formeln beantwortet die nun viele als hohlklingende Floskeln abtun

Wer das Plaumldoyer um Schutz und Foumlrderung der Familie durch die Allgemeinheit mitfuumlhrt kommt an der Auseinandersetzung um den Wert der Familie nicht vorbei In der pluralen Gesellschaft sind konsensfaumlhige Antworten dabei gleichermaszligen unverzichtbar und schwierig

Als diskussionsanregende Arshybeitsthesen seien einige Aspekte genannt - Die Familie ist die elemenshy

tarste Versorgungszelle Nach wie vor uumlbernehmen die meishysten Familien personal und soshyzial wichtige Leistungen Sishycherung der Generationenfolshyge hauswirtschaftliche Funkshytionen Erzlehungs- und Bilshydungsauftrag Sorge um das koumlrperliche seelische und soshyziale Wohl ihrer Mitglieder

- Familie ist eine gesellschaftli-

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ehe Grundzelle die sich bisshylang ihr Recht auf autonome Entwicklung und Eigendynashymik erhalten konnte In einer Gesellschaft in der immer haumlushyfiger Prozesse zentral gesteushyert werden leistet die Institushytion Familie einen wesentlishychen Beitrag zum Erhalt freishyheitlicher Grundrechte Ihr geshywissermaszligen sakral verankershytes Privileg auf Unantastbarshykeit und Narrenfreiheit macht sie zum unverzichtbaren Gegenspieler rational konzishypierter und quasi allmaumlchtiger Zentralgewalten

- Familie ist die Grundzelle des emotionalen Erlebens und praumlgt so wesentlich den Aufshybau und die Entwicklung der menschlichen Persoumlnlichkeit Dieser Aspekt bekommt um so mehr Gewicht durch den rezenshyten Wandel um Ehe und Famishylie Das Gleiten von den eher sozialen und wirtschaftliChen Funktionen hin zu emotionalen und affektiven Momenten Ehe und Familie werden zum bevorshyzugten Ort menschlicher Erfuumllshylung und GIUumlcksfindung In ihshyrer Familie erfahren Menschen Liebe Zuwendung Anerkenshynung aber auch Enttaumlushyschung Frust Leid und Einshysamkeit In der Familie lernen Menschen miteinander umzushygehen werden Partnerschaft und Kommunikation erprobt werden Rivalitaumlt und Solidarishytaumlt erlebt

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- Familie ist die primaumlre Vermittshylerin der tradierten Kulturguumlter Dies gilt fuumlr Sitten und Braumlushyche Menschen- und Gesellshyschaftsbilder politische und philosophische Meinungen aumlsthetische und ethische Maszligshystaumlbe religioumlse Vorstellungen uvam In der pluralen Gesellshyschaft gilt nicht nur die Vershymittlungsmission der Familie in diesem Bereich Familie wird mehr und mehr auch zum Ort der Auseinandersetzung und Konfrontation der Meishynungsbildung sowie des frei eingegangenen Engagements fuumlr bestimmte Werte und Ideashyle

Der ideelle und materielle Wert des geleisteten Beitrags der Famishylien laumlszligt sich nur schwer ermesshysen In etwa greifbar wird er oft nur dort wo Familie grob versagt hat

Von der impliziten zur expliziten Familienpolitik

Max Wingen beschreibt Famishylienpolitik als das bewuszligte und planvoll ordnende zielgerichtete oumlffentliche Einwirken auf Struktur und Funktionen der Familie Bisshylang gibt es auf europaumlischer Ebeshyne bescheidende Ansaumltze zu einer strukturierten Famifienpolitik Alshylerdings haben Gemeinschaftsposhylitiken in anderen Bereichen sehr bemerkenswerte Einfluumlsse auf das Ehe- und Familienleben Dies gilt fuumlr wirtschaftliChe Fragen Geshysundheitspolitik soziale Sichershy

heit Umweltprobleme Erziehung und Arbeitsrecht Kritische Beobshyachter stellen fest keine europaumlishysche Familienpolitik sei eben auch eine Form der Familienpolishytik und fordern zu Recht eine reflektierte und systematische Handlungsweise

Wer eine Familienpolitik fuumlr Eushyropa verlangt traumlgt auch der zushynehmenden internationalen Vershynetzung der Probleme Rechnung Ein beredtes Beispiel hierfuumlr ist die FIOchtiingsfrage Das politishysche militaumlrische wirtschaftliche oder oumlkologische Geschehen in den fuumlnf Kontinenten SChafft den Kontext in dem Familien sich entshyfalten - in Europa und in jedem einzelnen Mitgliedsland Die Ershykenntnis daszlig alles in allem liege und auch umgekehrt (zynische Anmerkung eines Freundes) rechtfertigt keineswegs eine zenshytralistisch ausgerichtete Familienshypolitik Die diesbezuumlglichen Erfahshyrungen in anderen Bereichen stimshymen eher nachdenklich Auszligerdem gilt es den regional sehr untershyschiedlichen soziokultureen Trashyditionen Rechnung zu tragen Beshysonders Familienpolitik braucht unterschiedliche Entscheidungsshyund Handlungsebenen

Persoumlnliche plaumldiere ich auf EGshyEbene fuumlr ein sehr behutsames Vorgehen das eher passiv ausgeshyrichtet bleibt und sich minimale Ziele gibt - Bedeutung und Wert von Ehe

und Familie erkennen - Daten und Fakten um Ehe und

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Familie zusammentragen und auswerten

- Gemeinschaftspolitiken auf ihre familienrelevanten Dimenshysionen hin analysieren negatishyve Auswirkungen verhindern oder kompensieren

- ehe- und familienfoumlrdernde Maszlignahmen auf nationaler reshygionaler und lokaler Ebene ohne dazu selbst Aktionsinitiashytiven zu ergreifen

- den internationalen Austausch im familien politischen Bereich foumlrdern und die Laumlnder ermutishygen den dabei gewonnenen Ershykenntnissen Rechnung zu trashygen

Organisatorische Prinzipien der Familienpolitik

Familienpolitik braucht Konzepshyte die sich an einigen grundlegenshyd~n organisatorischen Prinzipien ausrichten Die hier folgenden Ausfuumlhrungen gelten als Diskusshysionsbeitrag und erheben keinesshywegs den Anspruch auf Ausfuumlhrshylichkeit

Globale Ausrichtung

Familienpolitik darf nicht vershykuumlmmern zum Alibi Ich habe beshyreits darauf hingewiesen daszlig Entshyscheidungen Maszlignahmen oder Handlungen in sehr unterschiedlishychen Bereichen familienrelevante Aspekte beinhalten Familienpolishytik ist dementsprechend ein breitshygefaumlChertes Anliegen mit konkreshy

ten Auswirkungen in fast allen poshylitischen Entscheidungen

Systematische Vorgehensweise

Auch wenn es um spezifische Anliegen und Sorgen geht sollten die angestrebten Maszlignahmen die Gesamtheit der familialen Grundshyfunktionen im Blick haben Einseishytigkeit traumlgt zur VerkOmmerung beshystimmter Familienfunktionen bei und verkuumlrzt die Wahlmoumlglichkeishyten bei der Gestaltung des Famishylienlebens Viele sprechen hier auch vom Prinzip der Flexibilitaumlt das es zu sichern gilt

Wohl der Gemeinschaft und Freishyheit des einzelnen

Das Wohl der familialen Einheit sowie die Rechte des einzelnen auf Selbstverwirklichung sind komplementaumlre Anliegen Verantshywortung und Freiheit sind nur dort unvereinbar wo sie in extremer Einseitigkeit gefordert werden

Mehrgliedrige Traumlgerschaft

Eine dynamische und phantashysievolle Familienpolitik fuszligt auf dem Engagement sehr untershyschiedlicher Traumlger Regierungen regionale und kommunale Instanshyzen Kirchen Gewerkschaften Arshybeitgeber Medien und Verbaumlnde

Subsidiaritaumlt

Familienpolitik steht im Dienst der familialen Autonomie stuumltzt das Eigenvermoumlgen der Familien

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und ermutigt ihre Selbstinitiativen Ein wichtiges Anliegen hierbei ist die Foumlrderung der inner- und zwishyschenfamilialen Solidaritaumlt Ohne der Willkuumlr das Wort zu reden sollshyte Familienpolitik von einem moumlgshylichst breitgefaszligten Familienkonshyzept ausgehen eine Vielfalt von fashymilialen Gestaltungsmoumlglichkeishyten gewaumlhrleisten Dies gilt beishyspielsweise bei der Frage nach der Vereinbarkeit von Familie Erzieshyhung und Beruf

Familien brauchen Freiheit und Frieden

Familienpolitik hat nur Chanshycen wenn sie eingebunden bleibt in das Bemuumlhen um Freiheit Frieshyden und Solidaritaumlt

Manche Zeichen der Zeit stimshymen sehr nachdenklich Soziale Unsicherheit wirtschaftliche Reshyzession und weitgehende Orientieshyrungslosigkeit sind mitverantwortshylich fuumlr das Zunehmen von Fremshydenhaszlig Nationalismus und Rechtsextremismus Wir muumlssen annehmen daszlig zu einem Zeitshypunkt da die kommunistischen Diktaturen definitiv zusammenbreshychen Freiheit und Demokratie leishyder keine selbstverstaumlndlichen Werte sind

Obschon unsere europaumlischen Laumlnder zu den wohlhabensten Nashytionen der Welt zaumlhlen leben in unserer Mitte Millionen armer Fashymilien (14 der Gesamtbevoumllkeshyrung) die in vielen Bereichen ausshygesondert sind Unsere komplex

gestaltete Gesellschaft stellt Anshyforderungen denen Menschen vershymehrt nicht mehr entsprechen koumlnnen

Viele Anzeichen sprachen dafuumlr daszlig die jetzigen Migrationswellen nur die Spitze eines gewaltigen Eisberges darstellen Experten geshyhen davon aus daszlig in den komshymenden Jahrzehnten riesige Fluumlchtlingsstroumlme auf unsere Laumlnshyder zukommen Bedingt sind diese durch politische militaumlrische wirtshyschaftliche und oumlkologische Gegeshybenheiten

Erkenntnisse und Prognosen die uns selbstverstaumlndlich in unseshyren politischen Entscheidungen und Aktionen fordern Dabei geishyten u a folgende Erwaumlgungen - Unsere Solidaritaumltspolitik

braucht neue Horizonte Nach den Jahrzehnten des ungeshybremsten Aufschwungs steht moumlglicherweise das Jahrhunshydert des Teilens an Das Teilen nimmt sehr unterschiedliche Formen an so unsere Bereitshyschaft houmlhere Preise fuumlr Imshyportguumlter aus armen Laumlndern zu zahlen Individuelle und nashytionale Egoismen sind dabei immer weniger vertretbar Die Probleme der Vierten und der Dritten Welt werden heute spaumltestens aber morgen geshywollt und ungewollt auch zu unseren Problemen

- Der Einsatz finanzieller und materieller Mittel ist keinesshyweg ausreichend Es geht nicht zuletzt auch um die Beshy

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reitschaft Aumlrmere und Schwaumlshychere in die gesellschaftlichen Prozesse aktiv und verantwortshylich mit einzubeziehen Wer Arme zu sozialen Almosenshyempfaumlngern macht sondert sie aus und entmOndigt sie wird mitschuldig am sozialen Unshyfrieden

- Es stellt sich auch die Frage nach der Gestaltung unserer Lebensbedingungen Orientieshyren wir uns dabei auch kOnftig am hektischen Rhythmus des technisCh Machbaren und wirtshyschaftlich Erstrebenswerten Oder sind wir endlich bereit Maszligstaumlbe anzuwenden die fashymilienfreundlich sind kindgeshymaumlszlig altengerecht umweltvershytraumlglich und menschlich zushymutbar

- Die Befuumlrchtung gilt daszlig wir insgesamt die uns gegebenen Moumlglichkeiten und Mittel ethisch nicht aufzuarbeiten vermoumlgen Als Beispiel sei hier die rasante Entwicklung im Beshyreich der Biogenetik angefuumlhrt Hierbei geht es gewiszlig um sehr viel die Wahrung fundamentashyler Rechte und Werte die in eishyner freien Gesellschaft unvershyaumluszligerlich sein sollten Es ist dringend notwendig individushyelle und kollektive Prozesse zu foumlrdern die Menschen zu beshywuszligten und verantwortlichen Entscheidungen befaumlhigen

Die Politik der Solidaritaumlt hat alshylerdings ganz eigennuumltzige Aspekshyte die in der gaumlngigen Auseinan-

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dersetzung nicht selten untershyschlagen werden Das System unshyserer sozialen Sicherheit basiert auf dem sogenannten Generatioshynenvertrag Die Uumlberalterung unshyserer Bevoumllkerung hat schon laumlngst einen komplementaumlren Auslaumlndervertrag unumgaumlnglich gemacht ansonsten waumlre das jetshyzige Niveau der Sozialleistungen nicht mehr zu halten Das Statistishysche Landesamt in Luxemburg hat z B kOrzlich errechnet daszlig bei den augenblicklichen Geburtenshyquoten ein weiterer betraumlchtlicher Anstieg auslaumlndischer Arbeitnehshymer noumltig ist

Familienpolitik darf nicht zur Soshyzialpolitik verkuumlrzt werden

Familienpolitik gibt sich spezifishysche Ziele - Paare ermutigen Kinder zu hashy

ben - soziale Gerechtigkeit fuumlr die

Familien anstreben - Familien entlasten die Kinder

erziehen oder Alte Kranke Beshyhinderte und Sterbende pfleshygen

- autonome und verantworshytungsbewuszligte Entscheidungsshyprozesse bei Paaren und Eltern foumlrdern

- inner- und zwischenfamiliaumlre Sol idaritaumltsnetze staumlrken

- ein kindgerechtes und famishylienfreundliches Umfeld schafshyfen

- die Rechte der einzelnen Famishylienmitglieder schuumltzen

- Familien in besonderen Notlashy

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gen spezifische Hilfe gewaumlhshyren

- Kinderzulagen u Familienbeishyhilfen

- Steuererleichterungen - Wohnungshilfen - familienfreundliche Staumldteplashy

nung - Erziehungsgeld fOr nicht beshy

rufstaumltige Eltern - Ausbau und M itfinanzierung

soziofamilialer Einrichtungen hervorgehoben seien Kindershytagesstaumltten Heime Ferienshydienste Familienbildungsanshygebote Beratungsstellen Konshysumentenschutz

- Foumlrderung unterschiedlicher familienfreundlicher Maszlignahshymen Freizeit Sport Spiel Kulshytur Medien Verkehr

Eines der spezifischen familienshypolitischen Anliegen soll hier beshysonders herausgestrichen werden die Anerkennung und Wuumlrdigung der Familien- Erziehungs- und Pflegearbeit Viele Humanwissenshyschaftler bestaumltigen daszlig Familie der prioritaumlre Ort der Erziehung ist Auch betonen sie immer wieder Muumltter und Vaumlter seien dabei gleishychermaszligen unverzichtbar Geronshytologen unterstreichen ihrerseits den Wunsch alter kranker oder sterbender Menschen moumlglichst lange in der vertrauten Umgebung ihrer Familie bleiben zu dOrfen Es geht mir keineswegs darum das Recht beider Eltern auf eine gesishycherte Erwerbstaumltigkeit zu hintershyfragen Doch sollte das Prinzip der freien und flexiblen Entscheidung

gewahrt bleiben Dies ist in vielen europaumlischen Laumlndern nicht gegeshyben Wer sich vorrangig in seiner Familie der Erziehungs- oder Pfleshygearbeit widmet verzichtet auf ein zusaumltzliches Einkommen hat keishyne direkten RentenansprOche finshydet gesellschaftlich kaum Anershykennung kann nur selten auf entshylastende Dienstangebote zu ruumlckshygreifen Inner- und zwischenfamishyIiale Solidaritaumlt wird so fast systeshymatisch hintertrieben Eine konseshyquente ehrliche Familienpolitik sollte auch folgende Maszlignahmen beinhalten - hauswirtschaftliche Bildungsshy

angebote fuumlr alle Familienmitshyglieder

- Ausweitung des Erziehungsshygeldes

- volle Anerkennung der Erzieshyhungs- und Pflegejahre bei der Berechnung der Rente (Beishytragsleistung durch die oumlffentshyliche Hand)

- Foumlrderung der Initiativen im Bereich der Nachbarschaftsshyhilfe

- Ausbau der Heimhilfedienste und anderer familienentlastenshyder Angebote (z B Ferienbetshyten fuumlr Pflegebeduumlrftige Spielshynachmittage)

Keine europaumlische Familienpolitik ohne die Familien

Die Verwirklichung familienpolishytischer Konzepte auf EG-Ebene braucht die Kooperation engagiershyter Politiker und kompetenter Fashy

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milienwissenschaftler sowie vor allem den Beitrag der Familien und ihrer Verbaumlnde

Familienpolitik auf europaumlishyscher Ebene darf sich keinesfalls verselbstaumlndigen oder zu einer weiteren potentiellen Machtposishytion fuumlr Beamte oder Experten deshygenerieren Es ist unablaumlssig hier nochmals die subsidiarische Rolle der unterschiedlichen Zentralgeshywalten zu betonen

Die Schaffung aufwendiger Strukturen auf EG-Ebene scheint mir wenig ergiebig Notwendig alshylerdings ist es den Familien in Eushyropa eine effiziente Lobby zu geshyben Und sei es nur um den gewalshytigen Druck maumlchtiger Wirtshyschaftskonzerne wenigstens teilshyweise zu bremsen

Ganz ohne Handlungsinstrushymente kommt man gewiszlig nicht aus es sei denn man beschraumlnke sich auf gutgemeinte Absichtsershyklaumlrungen

Persoumlnlich stelle ich mir folgenshyde Einrichtungen vor (EG-Ebene) - eine dem EG-Kommissionspraumlshy

sidenten zugeordnete Famishylienabteilung die das familienshypolitische Handeln der Komshymission koordiniert ein nach dem Muster des Wirtshyschafts- und Sozial rats funktioshynierender Familienrat der EG in ihm vertreten waumlren vor alshylem die Familienverbaumlnde dann auch Familienwissenshyschaftler Politiker und Beamshyte er sollte die Politik der EG auf ihre familienrelevanten

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Aspekte hin analysieren gegeshybenenfalls familienpolitische Aktionsprogramme vorschlashygen

- der Ausbau der Europaumlischen BeobachtersteIle fOr Familienshypolitiken zum Familienwisshysenschaftlichen EG-Institut es sollte nicht nur Fakten samshymeln und wissenschaftlich abshygesicherte Ergebnisse zusamshymentragen auf wissenschaftlishycher Basis sollte es an der Ausshywertung bestehender Maszlignahshymen sowie an der Erarbeitung potentieller Handlungskonzepshyte beteiligt sein es haumltte ebenshyfalls den Auftrag familienwisshysenschaftliche Kolloquien mit unterschiedlichen Themen anshyzubieten

- der regelmaumlszligige Austausch und die enge Zusammenarbeit der in den EG-Laumlndern zustaumlnshydigen Ressortminister

Es ist jedenfalls unabdingbar die Anerkennung den Schutz und die Foumlrderung von Ehe und Familie auch in den Roumlmischen Vertraumlgen zu verankern

Eine in unserem Rahmen vielshyleicht noch wichtigere Ebene ist der Europa-Rat Ich moumlchte hier nur kurz nochmals zwei Ideen aufshygreifen die unserem Kreis auch von Herrn Jans und Dr Greib ins Gespraumlch gebracht wurden - die Charta der Rechte der Fashy

milie - die Direktive Ober Minimalleishy

stungen im Bereich der Famishylienzulagen

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Das Internationale Jahr der Fashymilie werte ich als einen unschaumltzshybaren Anlaszlig unsere Anliegen zu bedenken zu formulieren und dashyfuumlr einzutreten Wenn wir die Geleshygenheit nicht nutzen sind wir seishyber schuld

Der spezifisch christliche Beitrag

Beim Aufbauwerk des europaumlishyschen Hauses haben Christen sishycherlich einen wesentlichen Beishytrag zu leisten Dies gilt nicht zushyletzt im Bereich des Engagements um Ehe und Familie

Die Kirchen sehen in Ehe und Familie ein besonders wertvolles Gut wuumlrdigen sie nicht nur als Ort menschlicher Erfuumlllung sondern auch als Zeichen der goumlttlichen Guumlte und Barmherzigkeit

Das Gelingen von Ehe und Famishylie allerdings ist gekoppelt an tiefere menschliche Werte aus deshynen sich bestimmte Handlungsshynormen ableiten Christen werden von daher auch familienpolitische Konzepte kritisch an der Wert- und Normenfrage uumlberpruumlfen (vgl Ponmiddot tificium Consilium pro Familia Stellungnahme zum Internationashylen Jahr der Familie Mai 1990)

Ich bin uumlberzeugt daszlig Christen in verschiedenen Fragen um Ehe und Familie besonders sensibel reagieren - Der Schutz des ungeborenen

des kranken oder des schwashychen Lebens

- der Wunsch ungezaumlhlter lieshybender sich einander vorbeshyhaltlos zu schenken

- die Bindungsangst vieler Menshyschen

- die Not der in ihrer Liebe geshyscheiterten Menschen der Anspruch auf Vollkommenshyheit sowie auch das Wissen um die menschliche Begrenztshyheit

- die Sorge und Verantwortung um sozial Ausgesonderte

Christen stehen vorerst in der Verpflichtung sich auch untereinshyander mit den Fragen um Ehe und Familie offen auseinanderzusetshyzen Die akuten Probleme Ihrer Zeit stellen sie dabei vor keine leichte Aufgabe Auf dem Hintergrund der kirchlichen Tradition heiszligt es die Frohbotschaft von Jesus Christus immer neu zu aktualisieren In der pluralen Welt sind Christen soshydann gefordert ihren Beitrag zu gesellschaftlich konsensfaumlhigen Loumlsungen zu leisten Dies kann nur glOcken in einer Atmosphaumlre von Offenheit Verstaumlndnis Dialog und Kooperation

In diesem Zusammenhang moumlchte ich abschlieszligend die Arshybeitsgemeinschaft der katholishyschen Familienorganisation in Eushyropa zu ihren wertvollen Initiatishyven begluumlckwuumlnschen

(aus Stimme der Familie Nr2 92)

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KIRCHE UND STAAT

Zur Lage der katholischen Militaumlrseelsorge

Zur Lage der katholischen Milishytaumlrseelsorge haben wir einen Beshyricht des Militaumlrbischofs Erzbishyschof Dr Johannes Dyba entgeshygengenommen

Am 1 Januar 1990 ist fOr die kashytholische Militaumlrseelsorge ein neushyes Statut in Kraft getreten das im Einvernehmen vom Heiligen Stuhl Bundesregierung und Deutscher Bischofskonferenz die bewaumlhrte Struktur der Militaumlrseelsorge beshystaumltigt und Ergaumlnzungen in Detailshyfragen enthaumllt

Die Seelsorge fuumlr Soldaten wird weiterhin von hauptamtlichen Milishytaumlrpfarrern auf Zeit wahrgenomshymen die mit dem jeweiligen Ortsshypfarrer zusammenarbeiten Besonshyderes Gewicht kommt dabei der Zusammenarbeit mit dem evangeshylischen Militaumlrseelsorger zu die haumlufig sehr intensiv ist

Die Golfkrise und der Golfkrieg haben die Militaumlrseelsorge im vershygangenen Jahr vor unerwartete Aufgaben gestellt und erhebliche Spannungen moralischer und psychischer Art bei den Soldaten ihren Familien und in der deutshyschen Oumlffentlichkeit hervorgerushyfen Die Militaumlrgeistlichen waren damals in besonderer Weise zur

geistig-ethischen Orientierung und spirituellen Begleitung der Soldaten und ihrer Angehoumlrigen gefordert in besonderem Maszlig von den Soldaten die am Einsatz im Rahmen der Buumlndnisverpflichtunshygen teilgenommen haben Die seelsorgliche Hilfe wurde stark in Anspruch genommen auch von kirchenferneren Soldaten

Von seiten des Bundesministeshyriums der Verteidigung werden von den Militaumlrseelsorgern theoloshygisch und ethisch qualifizierte Beishytraumlge zu sittlichen Grundfragen zur Friedens- und Sicherheitspolimiddot tik erwartet Besonders in den neushyen Bundeslaumlndern bedarf die Milimiddot taumlrseelsorge der Unterstuumltzung durch den Orts- und Ordensklerus als Standortpfarrer im Nebenamt Aufgrund der extremen Diasporashysituation sind hier neuartige Moshydelle der Zusammenarbeit hauptshyund nebenamtlicher Standortpfarshyrer erforderlich

Trotz der Verringerung der Streitkraumlfte ist weiterhin eine groshyszlige Anzahl von Standorten durch Militaumlrgeistliche zu besetzen Die Deutsche Bischofskonferenz wird daher die Ordensoberen bitten sich weiterhin und verstaumlrkt an der Seelsorge fuumlr die Soldaten zu beshyteiligen

In den neuen Bundeslaumlndern beshyteiligt sich die evangelische Kirshyche nicht an der Militaumlrseelsorge Dies ist nach Ansicht der Vollvershy

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sammlung besorgniserregend weil die Seelsorge an Soldaten von beiden Kirchen bisher wahrgeshynommen wurde Es ist bedauershylich daszlig diese Gemeinschaft dershyzeit nicht gegeben ist Die Vollvershysammlung brachte die Hoffnung zum Ausdruck daszlig sich die evanshygelische Kirche in den neuen Bunshydeslaumlndern nicht der Seelsorge an Soldaten entzieht

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation v 12392)

Unabhaumlngigkeit ist garantiert Keine Aumlnderung des Seelsorgevertrages

Das Fehlen der bewaumlhrten Zushysammenarbeit mit den evangelishyschen Militaumlrpfarrern im Osten Deutschlands beklagt der Generalshyvikar der Katholischen Militaumlrseelshysorge Dr Ernst Niermann Dageshygen seien der katholische und der evangelische Militaumlrpfarrer in den Kasernen der alten Bundeslaumlnder fuumlr Soldaten in gleicher Weise praumlshysent und erreichbar Diese Koopeshyration geschehe im Interesse der SOldaten und habe sich hervorrashygend bewaumlhrt

Beide Pfarrer boumlten fuumlr Soldaten ihrer Konfession Sprechstunden Gottesdienste und Lebenskundlishychen Unterricht an Und gerade an

letzterem scheiden sich offenshysichtlich die Geister Denn vor alshylem die evangelischen Kirchen in den neuen Bundeslaumlndern beshyfuumlrchten eine zu groszlige Staatsnaumlhe der Militaumlrseelsorge die sich beshysonders beim Lebenskundlichen Unterricht zeige

Dies allerdings laumlszligt Dr Niershymann nicht gelten Er fuumlhrt als Beishyspiel die Themen des letzten Jahshyres auf die sich ausschlieszliglich als Lebenshilfe bei zwischenmenschshylichen Problemen der Solaten und deren Familien und mit der Weltshyverantwortung der Kirche befaszligshyten Es sei ein Gewinn fuumlr die Seelshysorge betonte Niermann daszlig dieshyse Themen von dem Evangelishyschen Kirchenamt fuumlr die Bundesshywehr und dem Katholischen Milishytaumlrbischofsamt in Zusammenarshybeit mit dem Bundesministerium der Verteidigung festgelegt wershyden und im Dienstplan in den Kashysernen erscheinen Die Beratunshygen mit den leitenden Soldaten aus dem Ministerium haumltten durch entsprechende Anregungen zu eishyner praxisnaumlheren Formulierung der Themen gefuumlhrt Die Themenshyfindung betonte Dr Niermann ist Sache der Kirche

Der Militaumlrpfarrer als Durchfuumlhshyrender koumlnne dabei Hilfen zur Beshywuszligtseins- und Gewissensbildung der Soldaten leisten die trotz Dienstplan keinesfals gezwungen werden am Lebenskundlichen Unshyterricht teilzunehmen Zudem bieshyte der Lebenskundliche Unterricht auch kirchenfernen SOldaten die

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Moumlglichkeit zu einer ersten Begegshynung mit dem Pfarrer

Dr Ernst Niermann lobt den Seelsorgevertrag Die derzeit gelshytende rechtliche Vereinbarung zwishyschen katholischer Kirche und dem Staat garantiere den Militaumlrshypfarrern die notwendige Unabhaumlnshygigkeit in der Bundeswehr die sie als Seelsorger brauchen Die Beshywegungsfreiheit des Militaumlrpfarshyrers in den Kasernen und Sichershyheitsbereichen der Bundeswehr werden durch seine Stellung als Beamter auf Zeit gewaumlhrleistet Er finde alle erforderlichen Arbeitsshymoumlglichkeiten und Kommunikashytionsmittel vor Und darauf wolle man nicht verzichten

Dr Niermann erinnerte an die Aktion Kurdenhilfe waumlhrend der Golfkrise im vergangenen Jahr Nur auf Grund der geltenden rechtshylichen Vereinbarungen sei es moumlgshylich gewesen daszlig Militaumlrbischof DDr Johannes Dyba kurzfristig und flexibel Militaumlrpfarrer zur Beshytreuung der Soldaten mitschicken konnte Sie seien auch die Vorausshysetzung dafOr daszlig die Entscheishydung uumlber die seelsorgerische Beshygleitung im konkreten Fall wirklich in der Hand des Bischofs bleibt und nicht an Sach- oder Organisashytionszwaumlngen scheitert

Heribert Lemberger (aus Kompaszlig Nr 6 v 6392)

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Immer ein offenes Ohr fuumlr die Menschen Staat und Kirche wuumlrdigen Engagement von Erzbischof Kredel

Bonn 25292 (KNA) Zahlreiche Vertreter aus Staat und Kirche hashyben dem Bamberger Erzbischof EIshymar Kredel zu seinem 70 Geburtsshytag gratuliert und vor allem sein seelsorgerisches Wirken hervorgeshyhoben Immer haben Sie fuumlr die Fragen und Sorgen der Menschen ein offenes Ohr und verstehen es ihnen mit Rat und Orientierungsshyhilfe zur Seite zu stehen schreibt Bundeskanzler Helmut Kohl in einem am Montag in Bonn veroumlfshyfentlichten GI uumlckwunschschreishyben Besonders dankte er Kredel fuumlr seine langjaumlhrige Arbeit als Mishylitaumlrbischof fuumlr die Bundeswehr

Der Erzbischof habe dazu beigeshytragen daszlig die Seelsorge fOr die Soldaten einen festen Platz in der Gesellschaft habe und daszlig sich unsere jungen Staatsbuumlrger in Uniform mit Fragen von geistiger Dimension und von ethischer Beshydeutung auseinandersetzen unshyterstreicht der Bundeskanzler Dies sei ein Friedensdienst im wahren Sinne des Wortes auf den wir nicht verzichten koumlnnen Bunshydesinnenminister Rudolf Seiters (CDU) wuumlrdigte in seinem GIOckshywunschschreiben den Bamberger

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Erzbischof als einen Seelsorger der wie kein anderer in seiner Pershyson hohe wissenschaftliche Bilshydung soziales Engagement mit reiner seelsorgerischer Erfahrung vereint Seiters unterstreicht durch Ihr segensreiches Wirken zum Wohle ihres Bistums und darshyuumlber hinaus haben Sie sich die Zushyneigung und Anerkennung vieler Menschen in unserem Lande ershyworben

Bei einem Festakt in Bamberg nannte der Muumlnchener Kardinal Friedrich Wetter seinen Amtsbrushyder einen prophetischen Mahshyner der sein Bistum nicht als Aufshyseher verwalte sondern wie ein guter Hausvater fuumlr die Dioumlzese Sorge trage Der Nachfolger Kreshydels als Militaumlrbischof Erzbischof Johannes Dyba uumlberbrachte GrOshyszlige und Gluumlckwunsche der Soldashyten (denen sich die Redaktion des Auftrag anschlieszligt) Kredel habe den Militaumlrseelsorgevertrag fuumlr die Bundeswehr in beispielhafter Weishyse mit Leben gefuumlllt Die bayerishysche Justizministerin Mathilde Berghofer-Weichner (CSU) lobte das untruumlgliche Gespuumlr Kredels fOr das Daseinsrecht von Staat und Kirche

Der gebuumlrtige Nuumlrnberger 1950 zum Priester geweiht hat sowohl auf wissenschaftlichem als auch auf seelsorgerischem Gebiet Ershyfahrungen gesammelt Seine Stushydien in Rom schloszlig er als Lizentiat der biblischen Wissenschaften ab als wissenschaftlicher Assistent war er am Exegetischen Seminar

der Universitaumlt Muumlnchen taumltig Die Pfarreien Freienfels und Hollfeld waren dann die Stationen seines Wirkens als Pfarrer 1967 in das Bamberger Metropolitankapitel gewaumlhlt waren seine Taumltigkeitsshyfelder die Erwachsenenbildung die Jugendseelsorge und die Carishytas 1977 ernannte Papst Paul VI Elmar Maria Kredel zum Erzbishyschof von Bamberg 1978 erfolgte die Ernennung zum katholischen Militaumlrbischof fuumlr die Deutsche Bundeswehr ein Amt das Kredel bis Ende 1990 innehatte In dieser Zeit errichtete er das Institut fuumlr Theologie und Frieden das einen wichtigen Beitrag zum besseren Verstaumlndnis der heutigen kirchlishychen Friedenslehre leistet Als Mishylitaumlrbischof hat sich Kredel immer wieder vor die Soldaten gestellt und den ethisch begruumlndeten Dienst des Soldaten fuumlr die Geshymeinschaft verteidgt Stets suchte der Erzbischof das persoumlnliche Gespraumlch mit den Soldaten und nahm sich ihrer Sorgen an (aus NIMM Nr 67 vom 262 5392)

1Iamparl~ (JfJl IN DIRI IININWILT

Postgiro Koumlln 556-505

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Vom schwierigen Umgal1g mit der Vergangenheit Hat sich die katholische Kirshyche im Griff des SED-Staates befunden - Das Dilemma der Historiker

In unserer Ausgabe vom 11 Jashynuar 1991 hat Helmut Matthies sich mit den Beziehungen der Evangelischen Kirche zum DDRshyStaatssicherheitsdienst befaszligt Heute setzt der Freiburger Historishyker Ulrich Kluge die Diskussion um die Aufarbeitung der kirchenshypolitischen Vergangenheit der DDR fort Kluge ist Professor fuumlr NeuereNeueste Geschichte und fOr Wirtschafts- und Sozialgeshyschichte an der Albert-LudwigsshyUniversitaumlt Freiburg i Br und Gastprofessor an der Technischen Universitaumlt Dresden Seine Ausshyfuumlhrungen basieren auf dem weitshygehend unveroumlffentlichten Mateshyrial aus den Akten des DDRshyStaatssekretariats fOr Kirchenfrashygen und Zeitzeugen-Interviews Kluge bemuumlht sich in erster Linie um Aufbau und politische Methoshydik der DDR-Kirchenpolitik Hiershybei geht es hauptsaumlchlich um Strukturen und Wirkungszusamshymenhaumlnge erst dann um Personen und ihre Verantwortung

Kein Tag vergeht ohne daszlig spektakulaumlre Einzelheiten uumlber das Verhaumlltnis von SED-Staat und

Auftrag 201

Kirchen insbesondere von Staatsshysicherheitsdienst und evangelishyscher Kirche in der Oumlffentlichkeit bekannt werden Wann und weishyche Einzelheiten aus der katholishyschen Kirche die Schlagzeilen zieshyren scheint nur noch eine Frage der Zeit zu sein Die Behauptung die DDR sei im Herbst 1989 einer protestantischen Revolution zum Opfer gefallen will heute nicht mehr so uumlberzeugen wie noch vor einem Jahr Leiser als fruumlshyher klingt der Vorwurf gegenuumlber der katholischen Kirche als schweigende Kirche Daszlig sie jeshydoch in Kontakten mit staatlichen Kirchen- und Sicherheitsbehoumlrden schweigend gewesen sei daran wird inzwischen gezweifelt In den oumlffentlichen Verlautbarungen einshyzelner Jurisdiktionsbezirke schwingt Besorgnis um die Glaubshywuumlrdigkeit der eigenen Verganshygenheit und Integritaumlt von Mitarshybeitern deutlich mit

Der Staat brach in die Kirche ein

Warum ist die wissenschaftlishyche Aufarbeitung des Verhaumlltnisshyses zwischen Staat und Kirche so schwer An der Aufarbeitung des Verhaumlltnisses von SED-Staat und Kirche sind zur Zeit die verschieshydensten Interessenten mit untershyschiedlichsten Motiven beteiligt vor allem Journalisten Hobby-Hishystoriker Mitarbeiter des Beaufshytragten der Bundesregierung fuumlr die Unterlagen des Staatssichershyheitsdienstes Gauck Nur vereinshy

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zelt wagen sich professionelle Hishystoriker an die komplizierte Mateshyrie obwohl der Weg in die Archive der ehemaligen DDR und an einst unerreichbare Aktenbestaumlnde entshyscheidend kuumlrzer geworden ist Aber selbst dem hartgesottenen Berufshistoriker der viel Zeit seishynes Berufslebens zwischen archishyvierten Aktenbergen zugebracht hat wird die Arbeit an den staatlishychen Kirchenakten zu einer Qual Warum Es ist nicht die Fuumllle der zu bewaumlltigenden Papiere es sind auch nicht die zuweilen unzulaumlngshylichen Zustaumlnde in den Archiven Es ist der Blick in ein politisches Beziehungsgeflecht zwischen Staat und Kirchen der selbst boumlse Ahnungen von Hoffnungen ganz zu schweigen verwirft Wie bringt man die uumlberquellenden Informashytionen uumlber Kircheninterna in eishynen Zusammenhang Selbst wo Zweifel am Wahrheitsgehalt der behoumlrdlichen Zuschreibungen zu Lasten einzelner Kirchenvertreter unmittelbar beim Lesen entsteshyhen bleibt ein Rest von Betroffenshyheit und Trauer Ober den Einbruch des Staates in die kirchliche Geshymeinschaft

Die eigentliche Aufgabe des Hishystorikers erschoumlpft sich jedoch nicht in der Sammlung und Aufarshybeitung der selektierten Informashytionen Sie darf sich auch nicht darin erschoumlpfen sonst geriete der Historiker zwangslaumlufig zum nachtraumlglichen Moderator der SED-Kirchenpol itik bestenfalls zum Subunternehmer Gaucks Zushy

gegeben Nie war die Versuchung so groszlig in aktuelle Geschehnisse gestaltend einzugreifen nie war die Gelegenheit so verfaumlnglich sich in der Medienoumlffentlichkeit mit Namen belasteter Kirchenpershysoumlnlichkeiten zu bruumlsten Die Ausbeute eines mehrwoumlchigen Aktenstudiums ist in der Tat beshytraumlchtlich Sie reicht von Namensshylisten aus den Kirchen von der Fuumlhrungsspitze bis zur Basis (Bishyschoumlfe beider Kirchen Praumllaten Ordensmitglieder Weltgeistliche Pastoren Synoden- und Konsistoshyrialmitglieder) uumlber befremdende Details aus der Theologie-Professhysorenschaft Berlins und Erfurts bis zu Vorgaumlngen in der katholishyschen Laienbewegung In allen Faumlllen aber geht es um ausnutzbashyre Schwaumlchen der Kirche ihres Personen- und Institutionsgefuumlshyges weniger um ihre Staumlrken

Der Historiker unserer Tage beshyfindet sich in einem tiefen Dilemshyma das keine Parallele kennt Durch die Beschaumlftigung mit der DDR-Kirchenpolitik insbesondere mit der Kirche im Sozialismus drohen dem Wissenschaftler inneshyre und aumluszligere Freiheit als Grundshyvoraussetzung fuumlr einen diskusshysionsfoumlrdernden Forschungsershyfolg abhanden zu kommen Dafuumlr gibt es mehrere Gruumlnde Ein beshysonderer Grund liegt darin daszlig die traditionelle Grenze zwischen Journalismus und Zeitgeschichtsshyschreibung nicht mehr in aller Einshydeutigkeit besteht Ein anderer Grund liegt in dem Maszligstab mit

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dem der Historiker an die Beurteishylung der kirchenpolitischen Vershygangenheit geht In diesem Punkt verzahnen sich wissenschaftliche Interessen und Tagespolitik beshysonders eng Bundespraumlsident von Weizsaumlcker hat kuumlrzlich erklaumlrt daszlig lIder Umgang mit der DDRshyStaatsmacht immer eine schmale Gratwanderung (bedeushyte) Er warnte in diesem Zusamshymenhang vor dem moralischen Rigorismus bei der Suche nach vermeintlichem oder tatsaumlchshylichem Fehltritt auf diesem Weg

Der Blick in die SED-Staats- und Parteiakten offenbart eine Vielzahl dieser Fehltritte Akten koumlnnen sehr leicht zur Waffe gegen die Kirche im allgemeinen geschmieshydet werden Aber besonders die staatlichen Kirchenakten muumlssen den Charakter behalten den ihnen die staatlichen Kirchenbehoumlrden gaben Erfolg oder Miszligerfolg des atheistischen SED-Regimes zu doshykumentieren Kirche und Glauben aus dem Lebenshorizont der Menshyschen in der DDR systematisch herauszudraumlngen Dazu wird noumltig sein die freiwilligen und ahnungsshylosen Helfer auf kirchlicher Seite ebenso in den Zeugenstand zu bitshyten wie die bewuszligten Taumlter und die unschuldigen Opfer der zerstoumlrerishyschen Kirchenpolitik Keineswegs aber gebOhrt den Christen aus der ehemaligen DDR der Vorzug allein und ohne westdeutsche Beteilishygung an die Aufarbeitung ihrer kirshychenpolitischen Vergangenheit zu gehen Schlieszliglich geht es ungeshy

achtet der kirchenpolitischen Geshyographie darum daszlig Christen in beiden Teilen Deutschlands von der verlorenen Einheit der Kirche betroffen waren Zudem gerieten auch die Christen aus der Bundesshyrepublik Deutschland in das Blickshyfeld und sogar unter den Druck der Uumlberwachungsbehoumlrden Auch als DDR-Besucher blieb man nicht von Schikanen verschont die man sich durch das offene Bekennen des Glaubens zuzog

Konflikte der historischen Forschung

Aes das zusammengenommen macht die gemeinsame Aufarbeishytung an der DDR-Vergangenheit beider Kirchen so schwierig Mehr noch Versuche mit namentlich in den Akten aufgefuumlhrten Persoumlnshylichkeiten Ins klaumlrende Gespraumlch zu kommen gerieten zuweilen mit dem Vorwurf der Schnuumlffelei schnell in die Sackgasse In einem besonders eklatanten Fa wurde durch Androhung eines Riesenshyrechtsstreits versucht Quellenshymaterial von der Veroumlffentlichung auszusparen Unwillkuumlrlich fragt man sich ob der allein um das strukturierende Verstehen bemuumlhshyte Historiker nicht aktuelle oumlkumeshynische Belange tangiert und nicht Kritik an der einen Kirche den inshyterkonfessioneen Frieden mit der anderen Kirche stoumlren koumlnnte Es bleiben zuruumlck Resignation und Betroffenheit Ober die enge Vershyflechtung von Geschichte und Geshy

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genwart sie macht jedes Bemuumlshyhen um klaumlrende Distanz zum Unshytersuchungsgegenstand zunichte Distanz ist noumltig denn sie erlaubt es nicht die DDR-Kirchenakten als nachtraumlgliche Legitimation fOr akshytuelles Unbehagen an der Institushytion Kirche und einzelnen Persoumlnshylichkeiten zu benutzen Uumlberall dort wo sie nicht erreicht wird feishyern Kirchenpolitiker wie Klaus Gysi wie Loumlffler Flint Goumltting Weise Kalb und Dohle spaumlte Sieshyge So bleibt zu hoffen daszlig die kirshychenhistorische Forschung bald aus der Zone der Sensationsbilshydung herauskommt Danach erst beginnt die von serioumlsem Erkenntshynisinteresse getragene Arbeit der Fachleute Und wenn es dann zum Konflikt kommt dOrfte er sich um den Forschungsansatz drehen Beshyreits jetzt zeichnen sich die zentrashylen Fragen ab die gleichermaszligen fuumlr beide Kirchen in der DDR bis 1989 und im DeutSChland der Geshygenwart gOltig sind Wieviel glaushybenszerstoumlrenden Sozial ismus vermochte die SED-Kirchenpolitik in die Kirchen zu bringen Welcher Mittel bedienten sich dabei Staat und Partei Auf welche Erfahrunshygen mit der jeweils anderen Glaushybensgemeinschaft in der DDR und den Kirchen im Ostblock griffen Staat und Partei zuruumlck Wie konnte aus der propagierten Kirshyche im Sozialismus mehr und mehr Sozialismus in der Kirche werden Erst unzweifelhafte Antshyworten auf diese Fragen werden uumlber die Glaubwuumlrdigkeit beider

Kirchen im allgemeinen einzelner Repraumlsentanten im besonderen in der Kirchenoumlffentlichkeit entshyscheiden

In welchem staatlichen Bezieshyhungsgeflecht befand sich die kashytholische Kirche Der Organisashytionsaufbau zur kirchenpolitishyschen Lockung und Lenkung wurshyde systematisch seit 1957 mit der Gruumlndung des Staatssekretariats fuumlr Kirchenfragen entwickelt Mehr und mehr verlagerten sich bis zum Ende der DDR 1989 die kirchenposhylitischen Entscheidungen vom staatlichen Sektor (Ministerrat) in die Zustaumlndigkeit der Partei (Zenshytral komitee und Politbuuml ro) waumlhshyrend das Ministerium fuumlr Staatssishycherheit systematisch in die Rolle einer kirchenpolitischen Exekutive hineinwuchs Hinter den Verbinshydungsstraumlngen und Zahlenkuumlrzeln stehen Namen und Funktionen Abhaumlngigkeiten und Zugestaumlndshynisse taktische Winkelzuumlge und kirchenpolitischer Opportunisshymus Es stehen dahinter aber auch - und das betrifft in erster Linie die Pfarrgemeinden kirchlishyche Hilfsorganisationen und Orshydensgemeinschaften - Angst und Einsamkeit unerschuumltterlicher Glaube und praktizierte Naumlchstenshyliebe

Viele Geistliche und viele glaumlushybige Katholiken kamen mit diesem Apparat direkt oder indirekt merkshylich und unmerklich in Beruumlhrung Nicht in jedem Fall insbesondere in Teilen der katholischen Laienshybewegung die bis zum Dezember

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1990 ihre DDR-Identitaumlt zu wahren beabsichtigten wurde darin die zerstoumlrerische Widerspruumlchlichshykeit einer Kirche im Sozialismus erkannt oder konnte erkannt wershyden Die Analyse der kirchenpolitishyschen Quellen gestattet folgenden Forschungsansatz Langfristig rangen in der SED-Kirchenpolitik Ideologen und Pragmatiker um den bestimmenden Einfluszlig Die Abhaumlngigkeit des Regimes von aushyszligenpolitischer Anerkennung und wirtschaftlicher Unterstuumltzung vershytrug sich nicht mit einem Kirchenshykampf nach nationalsozialistishyschem Muster Die sozial- und wirtshyschaftspolitisch immer schwaumlcher werdende DDR verwies die kirshychen- und religionsfeindlichen Ideologen vorlaumlufig auf die Resershyvebank Taktische Zugestaumlndnisse an die Kirchenfuumlhrung dienten nicht dem echten Ausgleich Spaumlshytestens seit der Geheimkonferenz der Staatlichen Aumlmter fuumlr Kirshychenangelegenheiten in den soziashylistischen Laumlndern in Budapest (2627 Juni 1967) wies das Signal in eine kirchenpolitische Zukunft an deren Ende der kirchenfreie Ostblock stehen sollte Thesenarshytig lassen sich folgende Schwershypunkte der kommunistischen Kirshychenpolitik fOr die kommenden Jahrzehnte herausstellen - Die katholische Kirche befinshy

det sich seit dem 11 Vatikanum in einem Zustand ausnutzbarer WidersprOchlichkeit

- In den RGW-Staaten haumllt ein permanenter Konflikt zwishy

sehen der politischen Stellungshynahme der glaumlubigen Staatsshybuumlrger und den Nichtglaumlubishygen an

- Die Wirkung des staumlndigen fortschrittlichen Einflusses auf die glaumlubigen Seelen wird imshymer groumlszliger

- Der Vatikan geraumlt immer mehr unter den Druck radikalisierter katholischer Massen in den fortschrittlichen linksgerichteshyten Laumlndern

Die neue Taktik hieszlig innerer Kirchenkampf nicht Wandel durch Annaumlherung sondern Zershystoumlrung der Kirche durch sich selbst Die Ideologen der Deutshyschen Bundesrepublik faszligte der Direktor des polnischen Amtes fuumlr Kirchenfragen Alexander Szkarshyzynszki zusammen treten an die Stelle derjenigen franzoumlsischen Ideologen die das Episkopat des Radikalismus angeklagt hat Im Dialog treten diese westdeutshyschen Ideologen als Quelle der Freiheit auf

Vrich Kluge (aus Deutsche Tagespost v29292)

Kannst du kein Stern am Himmel sein

sei eine Lampe im Haus

(Arabisches Sprichwort)

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BESINNLICHES

Die Glaumlubigen vereint im Aufbau des Friedens Botschaft von Papst Johannes Pauill zur Feier des 25 Weltfriedenstages am 1 Januar 1992

1 Am kommenden 1 Januar wird wie jedes Jahr der Weltfrieshydenstag begangen - zum 25 Mal seit seiner Einrichtung Und so ist es nur natuumlrlich daszlig sich anlaumlszligshylich dieses Jubilaumlums meine Geshydanken mit unveraumlnderter Bewunshyderung und Dankbarkeit der lie~

benswuumlrdigen Gestalt meines vershyehrten Vorgaumlngers Paul VI zuwenshyden der mit einer gluumlcklichen pashystoral-paumldagogischen Eingebung alle wahren Freunde des Frieshydens eingeladen hat sich zusamshymenzuschlieszligen um uumlber dieses wichtigste Gut der Menschheit nachzudenken

Aber ebenso natuumlrlich ist es wenn wir im Abstand eines Viertelshyjahrhunderts die Vergangenheit insgesamt wieder betrachten um eSIuseen ob das Po-negen des Fredens in der Welt tatsaumlchlich Fortschritte gemacht h~t oder nicht und ob die schmerzlichen Ershyeignisse der letzten Monate ~ von denen manche leider noch Im~er andauern - im Grunde den Ruckshy

zug dieses Anliegens angezeigt haben indem sie deutlich machshyten wie real die Gefahr ist daszlig sich die menschliche Vernunft von zerstoumlrerischen Egoismen oder eingefleischtem Haszlig beherrschen lasse Gleichzeitig hat die Tatsashyche daszlig sich neue Demokratien schrittweise durchzusetzten vershymochten ganzen Voumllkern wieder Hoffnung gegeben das Vertrauen in einen fruchtbaren internationashylen Dialog neu geweckt und die Aussichten auf eine ersehnte Ausshysoumlhnung und Befriedung eroumlffnet

In solcher Verflechtung von Licht und Schatten will diese Jahshyresbotschaft weder eine Bilanz noch ein Urteil sondern nur eine neuerliche bruumlderliche Auffordeshyrung sein uumlber das gegenwaumlrtige Geschehen der Menschheit nachshyzudenken um es in eine houmlhere sittlich-religioumlse Schau zu erheshyben an welcher sich zuallererst die Glaumlubigen inspirieren sollen Auf Grund ihres Glaubens sind sie ja - als einzelne und alle zusamshymen - dazu berufen Boten und Baumeister des Friedens zu sein wie die anderen und mehr als die anderen sind sie dazu aufgerufen mit Oemut und Ausdauer nach entshysprechenden Antworten zu suchen auf die Erwartungen von Sichershyheit und Freiheit soi~atitaumlt und gerechter Verteilung die 10 dieser gleichsam kleiner werdenden W~lt die Menschen vereinigen GeWIszlig

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der Einsatz fOr den Frieden betrifft jeden Menschen guten Willens und das ist der Grund warum die verschiedenen Botschaften jeshyweils an alle Mitglieder der Menschheitsfamilie gerichtet wurshyden Doch dringend auferlegt ist die Verpflichtung allen die sich zum Glauben an Gott bekennen und noch mehr den Christen die zu ihrem Fuumlhrer und Meister den Friedensfuumlrsten haben (Jes 95)

Sittliche und religioumlse Natur des Friedens

2 Das Streben nach Frieden ist der menschlichen Natur angeboshyren und findet sich in den verschieshydenen Religionen Es kommt zum Ausdruck in dem Wunsch nach Ordnung und Ruhe in der Haltung der Verfuumlgbarkeit gegenuumlber dem anderen in der auf gegenseitiger Achtung beruhenden Zusammenshyarbeit und Teilnahme Diese vom Naturgesetz empfohlenen und von den Religionen in Erinnerung gerushyfenen Worte erfordern zu ihrer Entshyfaltung die solidarische Mitwirshykung aller der Politiker der Leiter internationaler Organisationen der Unternehmer und der Arbeiter der Vereinigungen und Gruppen und der privaten Barger Es hanshydelt sich um eine ganz klare Pflicht fuumlr alle die sie um so mehr vershypflichtet wenn sie glaumlubig sind Denn den Frieden zu bezeugen tur ihn taumltig zu sein und zu beten ist einem kohaumlrenten religioumlsen Vershyhalten eigen

Auftrag 201

Das erklaumlrt warum auch in den heiligen Buumlchern der verschiedeshynen Religionen der Bezug zum Frieden im Rahmen des Lebens des Menschen und seiner Bezieshyhung zu Gott einen wichtigen Platz einnimmt So zum Beispiel wenn fuumlr uns Christen Jesus Christus Sohn dessen der Plaumlne des Heils - d h des Friedens - und nicht des Unheils hat (Jer 29 11) unser Friede ist (Eph 2 14) fuumlr unsere jOdischen Bruumlder das Wort shalom Gluumlckwunsch und Segen in einem Zustand der Harmonie des Menschen mit sich selbst mit der Natur und mit Gott zum Ausshydruck bringt waumlhrend fOr die musshylimischen Glaumlubigen der Begriff salam so bedeutsam ist daszlig er einen der leuchtenden goumlttlichen Namen darstellt Man kann sagen religioumlses Leben muszlig wenn es authentisch gelebt wird Fruumlchte des Friedens und der Bruumlderlichshykeit hervorbringen denn es gehoumlrt zum Wesen der Religion eine imshymer engere Bindung zur Gottheit zu foumlrdern und eine immer solidarishyschere Beziehung der Menschen untereinander zu unterstuumltzen

Den Geist von Assisi wiederbeleben

3 Von dieser Uumlbereinstimmung hinsichtlich dieses Wertes Obershyzeugt habe ich mich vor fuumlnf Jahshyren an die Verantwortlichen der christlichen Kirchen und der groshyszligen Weltreligionen gewandt und sie zu einem besonderen Gebetsshy

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treffen tor den Frieden eingeladen das in Assisi abgehalten wurde Die Erinnerung an jenes bedeutenshyde Ereignis hat mir nahegelegt die Aufmerksamkeit auf das Thema der Solidaritaumlt der Glaumlubigen fOr eben dieses Anliegen zu lenken

In Assisi kamen aus den vershyschiedenen Kontinenten die geistshylichen Fuumlhrer der wichtigsten Relishygionen zusammen Das war ein konkretes Zeugnis fOr die univershysale Dimension des Friedens die Bestaumltigung daszlig der Friede nicht bloszlig das Ergebnis geschickter poshylitisch-diplomatischer Verhandlunshygen oder eigennuumltziger wirtschaftshylicher Kompromisse ist sondern wesentlich von dem abhaumlngt der das Herz der Menschen kennt und ihre Schritte ausrichtet und lenkt Als Menschen die um das Schickshysal der Menschheit besorgt sind haben wir gemeinsam in der Abshysicht gefastet auf diese Weise unshyser Verstaumlndnis und unsere Solishydaritaumlt mit den Millionen und Abershymillionen von Menschen zum Ausshydruck zu bringen die in der ganzen Welt Opfer des Hungers sind Als Glaumlubige denen die Geschehnisshyse der menschlichen Geschichte am Herzen liegen sind wir gemeinshysam zu Pilgern geworden indem wir schweigend uumlber unseren geshymeinsamen Ursprung und uumlber unshyser gemeinsames Schicksal Ober unsere Grenzen und Verantwortshylichkeiten uumlber die Hilferufe und Erwartungen so vieler Bruumlder und Schwestern nachdachten die unshysere Hilfe in ihrer Not erwarten

Was wir damals getan haben inshydem wir beteten und unser starkes Engagement fuumlr den Frieden auf Erden unter Beweis stellten muumlsshysen wir weiter und immer noch tun Wir muumlssen den unverfaumllschten Geist von Assisi nicht nur aus eishyner Verpflichtung zu Konsequenz und Treue aufrechterhalten sonshydern auch um den kuumlnftigen Geshynerationen einen Grund zur Hoffshynung zu bieten In der Stadt des hl Franziskus haben wir einen geshymeinsamen Weg begonnen der weitergegangen werden muszlig ohne natuumlrlich die Suche nach anshyderen Wegen und neuen Mitteln fOr einen soliden auf geistlichen Fundamenten aufgebauten Frieshyden auszuschlieszligen

Die Kraft des Gebets 4 Bevor ich mich jedoch an die

menschlichen Faumlhigkeiten wende moumlchte ich wieder die Notwendigshykeit eines eindringlichen und deshymuumltigen vertrauensvollen und ausdauernden Gebetes beteuern wenn wir wollen daszlig die Welt endlich zu einem Haus des Frieshydens werde das Gebet ist im wahrshysten Sinne des Wortes die Kraft um das zu erflehen und zu erreishychen Das Gebet floumlszligt Mut ein und gibt Halt jedem der dieses Gut liebt und nach eigenen Moumlglichshykeiten und in den verschiedenen Umgebungen in denen er jeweils lebt foumlrdern will Waumlhrend uns das Gebet die Begegnung mit Gott eroumlffnet bereitet es uns auch auf

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die Begegnung mit dem Naumlchsten vor da es uns hilft zu allen ohne jede Diskriminierung Beziehungen herzustellen die von Achtung Vershystaumlndnis Wertschaumltzung und lieshybe bestimmt sind

Das religioumlse Empfinden und der Geist der Gebetes lassen uns nicht nur in unserer Innerlichkeit wachsen sondern erleuchten uns auch hinsichtlich der wahren Beshydeutung unseres Daseins in der Welt Ja man kann auch sagen die religioumlse Dimension spornt uns an mit groumlszligtem Eifer unseren Beishytrag zum Aufbau einer geordneten Gesellschaft in der Frieden herrscht zu leisten

Das Gebet ist das Band das uns am wirksamsten verbindet weil sich dank ihm die Glaumlubigen dort begegnen wo Ungleichheiten Unshyverstaumlndnis Groll und Feindseligshykeiten uumlberwunden werden naumlmshylich vor Gott dem Herrn und Vater aller Insofern es wahrer Ausdruck der richtigen Beziehung zu Gott und zu den anderen Menschen ist ist es bereits ein positiver Beitrag zum Frieden

Oumlkumenischer Dialog und inter-religioumlse Beziehungen

5 Das Gebet darf nicht das Einshyzige bleiben und muszlig unbedingt mit anderen konkreten Handlunshygen einhergehen Jede Religion hat ihre Anschauung bezuumlglich der Taten die zu vollbringen und der Wege die zu durchlaufen sind um den Frieden zu erreichen Waumlhrend

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die katholische Kirche mit aller Klarheit ihre Identitaumlt ihre Lehre und ihre Heilssendung fuumlr alle Menschen geltend macht lehnt sie nichts von alledem ab was in den anderen Religionen wahr und heilig ist Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungsshyund Lebensweisen jene Vorschrifshyten und Lehren die zwar in manshychem von dem abweichen was sie selber fuumlr wahr haumllt und lehrt doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen die alle Menschen erleuchtet (Erklaumlrung uumlber das Verhaumlltnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate 2)

Ohne die Unterschiede absichtshylich zu uumlbersehen und zu verrinshygern ist die Kirche uumlberzeugt daszlig es in bezug auf die Friedensfoumlrdeshyrung manche Elemente oder Aspekte gibt die gemeinsam mit den Anhaumlngern anderer Religioshynen und Bekenntnisse nutzbrinshygend entwickelt und verwirklicht werden koumlnnen Das streben die inter-religioumlsen Kontakte und ganz besonders der oumlkumenische Diashylog an Dank diesen Formen der GegenObersteilung und des Ausshytausches konnten sich die Religioshynen ihrer gewiszlig nicht leichten Vershyantwortung hinsichtlich des wahshyren Wohles der ganzen Menschshyheit klarer bewuszligt werden Heute scheinen sie fester entschlossen sich nicht von parteilichen Interesshysen oder politischen Zielen instrushymentalisieren zu lassen und sind darauf bedacht eine bewuszligtere

7 Auftrag 201

und ausgepraumlgtere Haltung einzushynehmen und die sozialen und kulshyturellen Wirklichkeiten in der Voumllshykergemeinschaft mit Leben zu ershyfOlien Das gestattet ihnen als akshytive Kraft im Entwicklungsprozeszlig mitzuwirken und somit der Menschheit eine sichere Hoffnung zu bieten Es ist bei nicht wenigen Gelegenheiten offenkundig geworshyden daszlig sich ihr Einsatz als wirshykungsvoller erwiesen haumltte wenn er gemeinsam und aufeinander abshygestimmt durchgefOhrt worden waumlre Ein solches Vorgehen der Glaumlubigen kann entscheidend sein fOr die Befriedung der Voumllker und die Uumlberwindung der immer noch bestehenden Spaltungen zwishyschen Zonen und Welten

Der Weg der zuruumlckgelegt werden muszlig

6 Um dieses Ziel einer aktiven Zusammenarbeit fOr die Sache des Friedens zu erreichen ist noch ein weiter Weg zuruumlckzulegen Es ist der Weg des gegenseitigen Kenshynenlernens das in unserer Zeit von der Entwicklung der sozialen Komshymunikationsmittel begOnstigt und durch die Anbahnung eines aufshyrichtigen und erweiterten Dialoges erleichtert wird es ist der Weg des hochherzigen Verzeihens der bruumlshyderlichen Versoumlhnung der Zusamshymenarbeit auch in begrenzten oder Sekundaumlrbereichen die aber imshymer dasselbe Anliegen betreffen es ist schlieszliglich der Weg des taumlgshylichen Zusammenlebens wo man

Anstrengungen und Opfer miteinshyander teilt um dasselbe Ziel zu ershyreichen Auf diesem Weg ist es wahrscheinlich noch vor ihren Fuumlhrern Sache der einzelnen Glaumlushybigen das heiszligt derjenigen die sich zu einer Religion bekennen die Muumlhe auf sich zu nehmen und gleichzeitig die Genllgtuung zu hashyben gemeinsam den Frieden aufshyzubauen

Die inter-religioumlsen Kontakte scheinen neben dem oumlkumenishyschen Dialog nunmehr die vorgeshyschriebenen Wege zu sein damit so viele schmerzliche Verletzunshygen die im Laufe der Jahrhunderte geschehen sind nicht mehr vorshykommen und die noch vorhandeshynen schnell geheilt werden Wer glaubt muszlig Baumeister des Frieshydens vor allem durch das persoumlnlishyche Vorbild seiner rechten inneren Haltung sein die in konsequenten Handlungen und Verhaltensweishysen auch nach auszligen projiziert wird Gelassenheit Ausgeglichenshyheit Uumlberwindung der Triebe Ershytollung von Haltungen wie Versteshyhen Verzeihen hochherzige Hinshygabe Oben einen frieden stiftenshyden Einfluszlig unter den Menschen der eigenen Umgebung und der eishygenen religioumlsen und zivilen Geshymeinschaft aus

Deshalb fordere ich am komshymenden Weltfriedenstag alle Glaumlushybigen auf eine ernsthafte Gewisshysensprotung vorzunehmen um besser darauf vorbereitet zu sein die Stimme des Gottes des Frieshydens (vgl 1 Kor 14 33) zu houmlren

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und sich mit erneutem Vertrauen dem groszligen Vorhaben zu widmen Denn ich bin uumlberzeugt daszlig sie shyund ich hoffe auch die Menschen guten Willens - diesen meinen neuerlichen Appell aufnehmen werden dessen Eindringlichkeit auf die Dringlichkeit des Augenshyblicks abgestimmt ist

Gemeinsam den Frieden in Gerechtigkeit bauen

7 Das Gebet und der einhellige Einsatz der Glaumlubigen fuumlr den Frieshyden mOssen sich mit den Probleshymen und berechtigten Bestrebunshygen der Menschen und der Voumllker ausei nandersetzen

Der Friede ist ein grundlegenshydes Gut das mit der Achtung und der Foumlrderung der wesentlichen Werte des Menschen verbunden ist mit dem Recht auf das Leben in allen Phasen seiner Entwickshylung mit dem Recht auf Anerkenshynung unabhaumlngig von Rasse Geshyschlecht und religioumlser Uumlberzeushygung mit dem Recht auf die fOr das Leben notwendigen materielshylen Guumlter mit dem Recht auf Arshybeit und die gerechte Verteilung ihrer Fruumlchte fuumlr ein geordnetes und solidarisches Zusammenleshyben Als Menschen als Glaumlubige und mehr noch als Christen muumlsshysen wir uns verpflichtet fuumlhlen diese Werte der Gerechtigkeit zu leben die in dem obersten Gebot der Liebe ihre Kroumlnung finden Liebe deinen Naumlchsten wie dich selbst (Mt 2239 Mk 12 31 Lk 10 27)

Noch einmal erinnere ich daran daszlig die strenge Beachtung der Reshyligionsfreiheit und des entspreshychenden Rechts Grundsatz und Fundament des friedlichen Zushysammenlebens ist Es ist mein Wunsch daszlig die Religionsfreiheit nicht nur eine anerkannte Vershypflichtung sein sondern von den politischen und religioumlsen Fuumlhshyrern und von den Glaumlubigen selbst wirklich in die Tat umgesetzt wershyden moumlge von ihrer tatsaumlchlichen Anerkennung erhaumllt die transzenshydente Dimension der menschlishychen Person Gewicht

Es waumlre eine Verirrung wuumlrden sich die Religionen oder Gruppen ihrer Anhaumlnger bei der Auslegung oder Praktizierung des jeweiligen Glaubensgutes zu Formen von Fundamentalismus oder Fanatisshymus hinreiszligen lassen und die Kaumlmpfe und Konflikte mit den anshyderen durch religioumlse Motivierunshygen rechtfertigen Wenn es einen Kampf gibt der des Menschen wuumlrdig ist dann der gegen die eishygenen unmaumlszligigen Leidenschaften gegen jede Art von Egoismus geshygen die Versuche von Veruntreushyung auf Kosten des anderen geshygen jede Art von Haszlig und Gewalt mit einem Wort gegen all das was also das genaue Gegenteil von Frieden und Versoumlhnung ist

Notwendige Unterstuumltzung von seiten der Verantwortmiddot lichen der Nationen

8 Endlich fordere ich die Vershyantwortlichen der Nationen und

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der internationalen Gemeinschaft auf stets groumlszligte Achtung tor das religioumlse Gewissen jedes Menshyschen und fuumlr den qualifizierten Beitrag der Religion zum Fortshyschritt der Zivilisation und zur Entshywicklung der Voumllker zu beweisen Sie sollen nicht der Versuchung nachgeben sich der Religionen zu bedienen indem sie sie besonders dann als Mittel ihrer Macht benutshyzen wenn es darum geht sich dem Gegner militaumlrisch zu widersetzen

Die zivilen und politischen Autoshyritaumlten selber sollen den Religioshynen Achtung und rechtliche Gashyrantien - auf nationaler und intershynationaler Ebene - gewaumlhrleisten und dadurch vermeiden daszlig der Beitrag der Religionen zum Aufshybau des Friedens an den Rand geshydraumlngt in die Privatsphaumlre vershybannt oder uumlberhaupt ignoriert wird

Nochmals fordere ich die oumlffentshylichen Autoritaumlten jeden Ranges auf sich mit wachsamem Vershyantwortungsbewuszligtsein darum zu bemuumlhen Kriegen und Konflikten zuvorzukommen das Recht und die Gerechtigkeit triumphieren zu lassen und gleichzeitig eine Entshywicklung zu foumlrdern die allen und an erster Stelle denen zum Besten gereicht die von den Ketten des Elends des Hungers und des Leishydens gefesselt sind Die in der Abshyruumlstung bereits erzielten Fortshyschritte verdienen Anerkennung die Wirtschafts- und Finanzmittel die bisher fuumlr die Herstellung und den Handel so vieler Todeswerkshy

zeuge aufgewandt wurden sollen jetzt fuumlr und nicht mehr gegen den Menschen verwendet werden koumlnshynen Ich bin sicher daszlig sich Millioshynen von Maumlnnern und Frauen aus der ganzen Welt die nicht die Moumlglichkeit haben ihre Stimme houmlren zu lassen diesem positiven Urteil anschlieszligen

Ein besonderes Wort fuumlr die Christen

9 An dieser Stelle kann ich es nicht unterlassen eine besondere Aufforderung an alle Christen zu richten Der gemeinsame Glaube an den Herrn Christus verpflichtet uns einhellig Zeugnis zu geben vom Evangelium vom Frieden (Eph 6 15) Es ist an erster Stelle unsere Sache uns den anderen Glaumlubigen zu oumlffnen um gemeinshysam mit ihnen mutig und mit Ausshydauer das groszligartige Werk des Aufbaus jenes Friedens in Angriff zu nehmen nach dem sich die Welt sehnt den sie sich aber nicht endguumlltig zu geben vermag Frieshyden hinterlasse ich euch meinen Frieden gebe ich euch hat Jesus zu uns gesagt (Joh 14 27) Diese goumlttliche Verheiszligung erfuumlllt uns mit Hoffnung ja mit der Gewiszligheit goumlttlicher Hoffnung daszlig der Frieshyde moumlglich ist denn bei Gott ist nichts unmoumlglich (vgl Lk 1 37) Der wahre Friede ist in der Tat imshymer ein Geschenk Gottes fOr uns Christen ist er ein wertvolles Geshyschenk des auferstandenen Herrn (vgl Joh 20 19 26)

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Auf die groszligen Herausforderunshygen der heutigen Welt liebe Schwestern und Bruumlder der kathoshylischen Kirche muumlssen wir dashydurch antworten daszlig wir unsere Kraumlfte milt denen aller jener vereishynen die einige Grundwerte angeshyfangen von den religioumlsen und sittshylichen mit uns teilen Und von dieshysen Herausforderungen muszlig jene des Friedens noch angegangen werden Ihn gemeinsam mit den anderen Glaumlubigen aufzubauen bedeutet jene evangelische Seligshypreisung bereits im Geiste zu leshyben die den anderen gewiszlig nicht als letzte an die Seite gestellt ist Selig die Frieden stiften denn sie werden Soumlhne Gottes genannt werden (Mt 59)

Aus dem Vatikan am 8 Dezember 1991 Johannes Paulus 11

Gottes Wort als Kraftquelle Erzbischof Dyba ruft in seinem Fastenhirtenbrief zu lebendigem Umgang mit der Bibel auf

Zur Neuentdeckung der Bibel und einem lebendigen und frohen Umgang mit dem Wort Gottes als Kraftquelle fOr den Alltag hat Erzshybischof Johannes Dyba in seinem Fastenhirtenbrilef 1992 aufgerushyfen der am ersten Fastensonntag

Auftrag 201

8 Maumlrz in allen Gottesdiensten verlesen wurde

Laut Erzbischof Dyba liege dem Jahr mit der Bibel die Erkenntnis zugrunde daszlig wir in einer Zeit des Umbruchs der weitgehenden Verwirrung und der Suche nach neuer Orientierung die Quelle wieshyder finden muumlssen aus der uns als Christen die Einsicht und die Kraft zu einem Leben in Frieden und Freude zustroumlmen kann Diese gemeinsame Quelle aber sei das Wort Gottes wie es in den heiligen Schriften in der Bibel geschenkt sei

Gerade in einer Zeit wahrer Wortuumlberflutung und Wortinflation gelte es festen Boden unter den FOszligen zu behalten und sich beshywuszligt zu machen daszlig die ganze Wahrheit und Wirklichkeit nur im Wort Gottes zu finden sei betont der Oberhirte Die Annahme des Gotteswortes sei entscheidend fuumlr das menschliche Leben und ein wirkliches Heil-Mittel Dieses gelte es auch auszligerhalb der Gottesdienshyste viel oumlfter anzuwenden und in den Alltag hineinstrahlen zu lasshysen um in ganz neuem Sinne Heishymat und Geborgenheit zu erfahren und frei zu werden aus vielfachen Zwaumlngen und Abhaumlngigkeiten von Leib und Seele

Es gelte den Schatz zu finden der den Menschen im Wort Gottes geschenkt sei schlieszligt der Erzbishyschof Wirkliche Christen sollten nicht zu denen gehoumlren die am Ende ihres Lebens zwar auf 6000 durchblaumltterte Zeitschriften und

11 Auftrag 201

60000 Stunden Fernsehflimmern zuruumlckschauen koumlnnten deren Bishybel aber die Erben unberuumlhrt und neuwertig im Buumlcherschrank faumlnshyden Wichtig sei daszlig wir alle uns ehrlich einmal die Frage stellen Wieviel Zeit unseres Lebens widshymen wir vergaumlnglichem Schall und Rauch und wieviel Zeit geben wir dem der fuumlr unser Leben entscheishydend ist und der unser Schicksal im Haumlnden haumllt

(Bischoumlfliche Pressestelle Fulda 2421992)

Das geistliche Wort Als glaumlubige Christen und als

uumlberzeugte Laien der Kirche leben wir in der oumlsterlichen Zeit Wir wolshylen uns und anderen dieses zentrashyle Glaubensgeheimnis unseres Leshybens und unserer Kirche bezeushygen Und dieses heiszligt - Ihr seid mit Christus aufershy

standen -- Ihr seid mit ihm im neuen Leshy

ben -- Ihr seid in Christus -- Ihr seid eine neue Schoumlpshy

fung shyDeshalb spiegeln wir alle mit

enthuumllltem Angesicht die Herrlichshykeit des Herrn wider und so wershyden wir in sein eigenes Bild vershywandelt (vgl 2 Kor 3 18)

Spiegelfunktion der Osterwirkshylichkeit unseres Herrn Jesus Chrishystus und damit der Wirklichkeit alshyler die seinen Namen tragen der

Christen also das ist unsere Aufshygabe Jeder hat dies auf seine Weishyse jeder an seinem Ort und jeder fuumlr den Kreis an den er und fuumlr den den er gestellt ist zu vollziehen

Ein Spiegel zu sein fuumlr diese Glaubensrealitaumlt das heiszligt Kirche zu sein Aber wem faumlllt diese Funkshytion noch ein wenn einer von Kirshyche spricht

Ist uns diese Rolle wenigstens noch bewuszligt Und zwar als erste und als Hauptrolle immer dann wenn wir von und uumlber die Kirche reden

Houmlrt man allerdings in seine Um- und Mitwelt hinein so ist der Eindruck von Kirche und die Einshyschaumltzung dessen was man von Kirche zu halten hat auch ja gerashyde bei denen die ihr angehoumlren nicht selten ganz anders

Was in dieser Beziehung widershygespiegelt wird ist alles andere als die Herrlichkeit des Herrn der diese Menschen in sein Bild vershywandeln will Gespiegelt wird freishylich auch aber eher wie in einem Zerrspiegel oder gar wie in einem blinden Spiegel Die Vorstellung von Kirche wird eher mit allen moumlglichen Negativbegriffen assoshyziiert

Da wird geredet von der Schatshytenseite der Kirche vor allem der Amtskirche - sie die Kirche sei autoritaumlr - sie naumlhmen mit ihren Moralvorshy

schriften zu wenig auf modershyne Lebensverhaumlltnisse (was immer das auch besagt) ROckshysicht

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sie grenze die Frauen aus

sie sei zu miszligtrauisch und gebe der freien Diskussion und Entfaltung der einzelnen zu weshynig Raum

sie verharre aumlngstlich in alten Denkgewohnheiten

- sie sei stur und starr auch in ihshyrem FOhrungsverhalten

und und und Sie kennen das Repertoire an

Vorstellungen dieser Art Das Endergebnis ist Kirchenvershy

drossenheit und wenn man ihr gut will houmlchstens noch ein Leiden an dieser Kirche

Ein solches Bild wird heute in den Medien und auch von sogeshynannten Glaumlubigen geboten Die Kirche als moralische Institution mit einem sozialen Touch

Wenn dies das Ergebnis unseshyres Widerspiegelns der Wirklichshykeit Kirche ist dann hilft alle sogeshynannte Kirchenkritik keinen Deut weiter Kirche in der Gesellschaft darzustellen geschweige denn sie attraktiv zu machen weder fuumlr die Gegenwart und ganz sicher nicht fOr die Zukunft Und wenn Kirche nur das waumlre als was sie landlaumlufig verkuumlrzt dargestellt wird dann waumlre sie es auch nicht wert ins 3 Jahrtausend hinuumlbershygerettet zu werden

Wenn schon von einem Menshyschen gilt daszlig nicht die Kraft zaumlhlt die er hat sondern die Kraft die er ausstrahlt weil das sein Geshyheimnis ausmacht so gilt dies vor allem auch fuumlr unsere Kirche

Fuumlr ihre Lebendigkeit ist nicht

zuerst ihre organisatorische Geshystalt oder ihre finanzielle Macht wichtig sondern ihr Lebenskern d h das Leben Christi in ihr Das heiszligt konkret das Leben Christi in all ihren Glaumlubigen

Der lebendig auferstandene Herr und die in seinem Kraftfeld leshybenden Laien und Amtstraumlger die Christglaumlubigen sind gefordert

Um es einfach zu sagen Chrishystus der Auferstandene hat uns hinObergebracht in sein neues goumlttliches Leben Wir dagegen tun so als ob wir es nur auf dieser Welt und mit dieser Welt zu tun haumltten Christus ist nicht in den Tod gegangen sondern durch den Tod hindurchgegangen Dieser Hindurchgang dieser Hinuumlbershygang ist das wovon wir leben Die Kirche nennt es das Pascha-Myshysterium (Christen sollten davon wissen weil sie dadurch und dashyvon leben)

Es ist der zentrale Kultausdruck den wir aber so schwer unterbrinshygen obwohl er so wichtig ist fuumlr die Kirche und fuumlr die die zu ihr geshyhoumlren

Was da im Hindurchgang Chrishysti durch den Tod in seine Aufershystehung vor sich ging ja was da an Christus selbst vor sich ging koumlnshynen wir nur mit einem Wort umshyschreiben Wandlung Es ist die groumlszligte und wirkungsvollste Vershywandlung der Weltgeschichte

Man kann ganz einfach sagen Hier wird der Tod ins Leben geshywandelt Der Tod wurde sozusashygen zum Schmelztigel einer neuen

13 Auftrag 201

Daseinsweise d h einer neuen Art und Weise dazusein UrsprOnglishyches Leben wird in neuartiges Leshyben verwandelt Diese Verwandshylung spielt sich nicht im luftleeren Raum ab sondern sie geht an dem Gottmenschen Jesus Christus vor sich der nun als neuer Mensch das Leben Gottes an sich traumlgt

Damit wird er Haupt der neuen Schoumlfpung Und fuumlr diese Schoumlpshyfung traumlgt er diese Verwandlung immer an sich Wer also nun dieshysem Christus in seinem PaschashyGeheimnis dem Geheimnis des HinObergehens vom Tod ins Leben begegnet der begegnet der Wandshylung Er begegnet dem nie mehr aufhoumlrenden Prozeszlig der Verwandshylung des alten in den neuen Menshyschen Letztlich begegnet er dem Prozeszlig der Verwandlung einer Welt die trotz aller Ruumlckschlaumlge der endguumlltigen Vollendung mit und in Christus entgegengeht Das macht Christsein aus das macht Kirche aus Denn das ist das Geshyheimnis der Kirche selbst VershywandlungsprozeB zu sein und dieshysen Verwandlungsprozeszlig zu vershymitteln

Deshalb feiert Kirche sich selbst und vollzieht sich zugleich selbst wenn sie tut was wir tun Eucharistie Wandlung und Hinshydurchgang zu feiern weil hier Geshygenwart von Tod und Aufersteshyhung Christi geschieht

Wer hat das im Kopf wenn er von Kirche redet Aber nur wer das mitsieht redet richtig von Kirche und kann sich dankbar freuen Und

auch nur so ist einer in der Lage sich in dieser Kirche ganz vom Herrn ergreifen zu lassen um durch diesen Herrn der Kirche neu und verwandelt zu werden Weil und insofern es heute Menschen gibt die dieses Geheimnis der Kirshyche die Quelle ihrer Lebendigkeit nicht aus dem Auge verlieren weil sie auf Christus schauen wird es Kirche geben und nur diese Menshyschen spiegeln mit enthuumllltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider und so werden sie in sein eigenes Bild verwandelt

Es liegt eben an uns welche Art Spiegel wir sein wollen wir braushychen uns als Spiegel nur stets kraumlftig zu reinigen und klar zu halshyten dann erfuumlllen wir diese Aufgashybe die die Welt von uns erwartet Amen

Walter Theis

Bibel-Weg im April Phil 38 -14 (5 April 2 lemiddot sung am 5 Fastensonntag) Wer wird diesen Text des Apostels Paulus aus dem Kontext geloumlst nicht als Aumlrgernis empfinden Da verachtet einer die Welt alle ihre Moumlglichkeiten und Schoumlnheiten um in Christus zu sein Ist das nicht eine Ohrfeige fuumlr Gottes eishygene Schoumlpfung Und wenn man noch weiter liest dann kommt es noch dicker Paulus setzt seine exshyklusive Christus-Beziehung ins Licht und fordert die anderen unshy

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verbluumlmt auf seinem Vorbild zu folgen Nimmt da einer nicht den Mund zu voll auch wenn er noch so heilig ist

Als Mann und Frau als Vater und Mutter aumlrgert uns das wenn wir uns im Alltag abstrampeln dashymit wir in dieser Welt - und nicht erst in der jenseitigen - einigershymaszligen menschenwuumlrdig und froh leben koumlnnen Und da sagt uns eishyner Das ist alles nichts Seinetweshygen um Christus willen soll man alles restlos hinter sich lassen

Wenn wir diese Schriftstelle auf ihren Hintergrund und Zusammenshyhang unbefragt lassen kommen wir auf einen Irrweg Wenn wir in den Text hineinschluumlpfen wollen sollten wir bedenken

Paulus schreibt dies aus einer existentiellen Grenzsituation - in zweifacher Hinsicht Einmal befinshydet er sich in Untersuchungshaft wahrscheinlich in Ephesus zum anderen hat er vor kurzem eine bis ins Mark erschuumltternde ChristusshyBegegnung und Bekehrung durchshygemacht Was hat er nicht alles aufgeben muumlssen um seinem Leshyben in Christus einen neuen Sinn zu geben Insbesondere die Gesetshyzestreue die doch fuumlr einen Pharishysaumler seiner Couleur das Alleinseshyligmachende sein muszligte Nicht daszlig Jesus ein Gegner des Gesetshyzes gewesen waumlre Vielmehr ging es Jesus um die Uumlberwindung des Legalismus jener nerv- und geistshytoumltenden Vorstellung daszlig die Vorshyschrift wichtiger sei als der Mensch in seiner Beduumlrftigkeit

Auftrag 201

und Sehnsucht nach Liebe So wie Jesus ging es auch Paushy

lus um Lebendigkeit des Alltags Leben verbindet er mit dem Erfuumllshylen des Gesetzes Christi das einshyzig und allein in der Liebe besteht Nur der Glaube an die Liebe die in Christus ist macht gerecht nicht Gesetzes-Riten oder DogmenshyTreue Darin besteht sogar der Geshygensatz zwischen Tod und Leben Was ist so gesehen Auferstehung anderes als das neue Leben unter dem Gesetz Christi Wie satt muszligshyte Paulus die Verkrustung einer leblos gewordenen auf Gesetz und Ritus geschrumpften religioumlshysen Praxis gehabt haben um das neue Leben aus der Christus-Ershyfahrung als ein Leben nach dem Tode vom Himmel her zu empfinshyden freilich noch im Entwurf noch nicht voumlllig real

Geht es uns manchmal nicht recht aumlhnlich wie Paulus Wie seeshylen-los fernab von jeder Lebendigshykeit ganz und gar unchristlich empfinden wir manchmal den Umshygang und den Papierkrieg mit Beshyhoumlrden das Abspulen aumluszligerer Forshymen einer Familienfeier oder eines Gottesdienstes Sind nicht auch wir oft genug eingesperrt in den Gefaumlngnissen des Alltags in Winshydeln Waschen Kochen Kaufen im Schreiben Rechnen Diktieren Korrigieren im Einrichten und Ausmisten Wird unser Blick von alledem gefangen Oder oumlffnen wir uns fuumlr das Wesentliche das ja nur fuumlr das Herz fOr die Liebe sichtbar wird Winken wir muumlde

15 Auftrag 201

ab wenn uns etwas aus der Tiefendimension des Lebens ershygreifen will Oder lassen wir uns ergreifen

Fuumlr mich ist der zunaumlchst aumlrgershyliche Text wieder ein wenig zum An-griff geworden zum Angriff geshygen die Muumldigkeit und Resignashytion des Alltags jetzt - im Houmlren und Bedenken des Wortes

Elisabeth Ensse (aus Licht MaumlrzIApri1992)

Die Wuumlrde des Menschen ist unantastbar (Art 1 GG) Initiative fuumlr ein friedliches Zusammenleben mit allen Fremden Koumlnnen Sie sich vorstellen tage- ja wochenlang in einem Bunker zu leben beim explodieren der Granaten auf eine Feuerpause zu warten um Wasser zu holen Ihr Essen auf einem Propangaskoshycher im flackernden Licht einer Kerze zuzubereiten aumlngstliche und weinende Kinder in Ihren Arshymen zu bergen

In Beirut Libanon und heute auch in Kroatien koumlnnen Sie diese Erfahrungen sammeln rastlos umherzuziehen weil eine pluumlndernde und marodierenshyde Soldateska durchs Land zieht

toumltet und Doumlrfer und Felder vershynichtet Oder ein Kind in den Arshymen zu halten das von Hungershyoumldemen gezeichnet stirbt

In Aumlthiopien im Sudan und in Somalia koumlnnen Sie diese Erfahshyrungen machen in einem Land zu leben in dem sie einer nationalen Minderheit anshygehoumlren die unterdruumlckt und vershyfolgt wird In einem Land wo Sie um das Leben Ihrer Soumlhne bangen muumlssen die zur Teilnahme am Buumlrgerkrieg gezwungen werden wo Sie keine beruflichen Chancen keine religioumlse kulturelle soziale und politische Freiheit haben

In Sri Lanka koumlnnen Sie als Tashymile diese Erfahrung machen daszlig Sie vierzig Jahre und mehr als Deutsche auf all das verzichten muszligten was Sie im taumlglichen Leshyben hier bei uns schaumltzen oder auch nur tuumlr selbstverstaumlndlich halten z B Grundnahrungsmittel Medikamente gerechte Behandshylung und weil sie als deutsche Minderheit in staumlndiger Angst vor erneuter Verfolgung und Benachshyteiligung leben muumlssen

Was halten Sie davon Deutsche sind Militaristen Deutsche sind Arbeitstiere und

Perfektionisten Deutsche sind humorlos immer

nur grundsaumltzlich Deutsche koumlnnen nicht feiern Vorurteile die es gab und gibt

Aber es sind Vorurteile Vorurteile kommen aus Unkenntnis nicht zushylaumlssiger Verallgemeinerung fehshy

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lenden sozialen Kontakten aus ideologischer Verbohrtheit oft auch nur aus Gedankenlosigkeit

Was halten Sie jetzt davon Auslaumlnder werden haumlufiger krishy

minell als Deutsche Fluumlchtlinge nehmen uns die Arshy

beitsplaumltze weg Wir werden uumlberfremdet Asylbewerber leben in Wohnunshy

gen die wir dringend benoumltigen Fremde bedrohen unseren

Wohlstand Aussiedler werden bei der Arshy

beitsplatz- und Wohnungsvermittshylung bevorzugt

Auch das sind Vor-urteile Vorshyverurteilungen

Und die Wirklichkeit Auslaumlnder sind nicht haumlufiger

kriminell als Deutsche - im Geshygenteil

Bis zum 1 Juni 1991 durften Fluumlchtlinge 5 Jahre lang nicht arshybeiten und waren deswegen auf Sozialhilfe angewiesen Heute sorshygen die weitaus meisten der 119 Asylbewerber und gedulteten Ausshylaumlnder in Ennigerloh durch regelshymaumlszligige Arbeit fuumlr ihren Lebensunshyterhalt Wir werden nicht Obershyfremdet sondern DeutSChland liegt im Vergleich zu anderen euroshypaumlischen Staaten an 3 Stelle nach der Schweiz und Belgien Dashybei sind auch alle die noch Auslaumlnshyder die seit mehr als 30 Jahren voll integriert sind Sie nehmen uns auch nicht unsere Arbeit weg sondern tragen mit bei zu unserem

Auftrag 201

WOhlstand durch ihre Arbeit Steushyern und Sozialabgaben

Aussiedler sind Deutsche und haben auf dem Arbeitsmarkt keine besseren Chancen als Hiesige Durch unsere niedrige Geburtenrashyte sind wir in Deutschland auf Einshywanderer angewiesen Es gibt heushyte schon wieder Branchen die auf auslaumlndische Arbeitskraumlfte warshyten Asylbewerber leben in Notunshyterkuumlnften in Abriszlighaumlusern und in Wohncontainern

Aussiedler muumlssen lange auf eine angemessene Wohnung warshyten In Ennigerloh wohnen viele schon seit uumlber einem Jahr in Notshyunterkuumlnften z B wohnen am Kirschweg 12 Personen auf 95 Quadratmetern

Dieser Text ist einem Faltblatt des Betreuungskreises fuumlr Ausmiddot siedler und Asylbewerber der Pfarrgemeinde St Ludgerus Ennimiddot gerloh entnommen Mit demmiddot Faltshyblatt startete die Gemeinde eine Initiative und Unterschriftenmiddot sammlung Wir unterstuumltzen die Aktion Fluumlchtlinge und Aussiedler bei uns Gleichsam als Selbstvermiddot pflichtung heiszligt es in dem Aufruf

Was muumlssen wir tun Uns informieren uumlber die Beshy

weggruumlnde die Menschen veranshylassen aus ihrer Heimat zu fluumlchmiddot ten und auszuwandern

Uns informieren uumlber die tatshysaumlchlichen rechtlichen sozialen und wirtschafltichen Bedingunshygen unter denen Fluumlchtlinge Asylshy

17 Auftrag 201

bewerber und Aussiedler bei uns leben Nie pauschal sondern difshyferenziert urteilen

Hetze Vorurteilen und gedanshykenlosem Daherreden entgegenshytreten Mit fremden Menschen die zu uns kommen Begegnung sushychen sie einladen sich einladen lassen helfen in den alltaumlglichen Dingen Fuumlr die Wuumlrde und Rechte von Fluumlchtlingen Asylbewerbern und Aussiedlern eintreten

Fremde in unsere Gemeinschafshyten Vereine und Verbaumlnde einlashyden aufnehmen

Wir Christen duumlrfen trotz aller Schwierigkeiten die Worte Jesu nicht vergessen Ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen

(aus Mitteilungen tOr die Ptarrgemeinderaumlte im Bistum MOnster Januar 1992)

Sein Wort shyGottes Wort Unsere Worte shyMenschenworte Gedanken zur Gestaltung der Gottesdienste Situation vor dem Konzil

Lange vor dem Konzil gab es Gottesdienste fuumlr FrOhaufsteher Wanderer Sportler und alle jene die eine Arbeit an den Mitmenshyschen in die Pflicht rief Hausfraushy

en Bauern Straszligenbahner und anshydere mehr

In der schwach erleuchteten Kirshyche trat der Priester mit einem Meszligdiener - zuweilen auch mit dem Kuumlster - an den Altar Sie verweilten an den Stufen des Alshytars und begannen mit dem Stushyfengebet Zum Altare Gottes will ich treten Der Priester und mit ihm die Glaumlubigen versuchten Abshystand vom Getriebe der Welt zu geshywinnen und sich auf die Gemeinshyschaft mit Gott vorzubereiten

Gott Du bist meine Staumlrke Send mir Dein Licht Dort darf ich zum Altare Gottes treten Vertrau auf Gott ich darf Ihn wieshyder preisen

Und nach dieser Vorbereitung das gute Wort Introibo ad altare Dei - Zum Altare Gottes will ich treten in der Hoffnung auf die Gnade Gottes

Dann folgte das Schuldbekenntshynis die Bitte um Nachlaszlig der Suumlnshyden und das erloumlsende Misereashytur - Der allmaumlchtige Gott ershybarme sich Im Introitus und dem anschlieszligenden Kyrie wurde dann noch einmal Gottes Erbarshymen erbetet

Gloria Kirchengebet Lesung folgten um Im Evangelium den ershysten Houmlhepunkt zu finden Anshyschlieszligend an das Credo begann die Opfermesse Hier war der myshystische Houmlhepunkt die Wandlung Das Friedensgebet beendete dieshysen Teil und fuumlhrte zur Kommushynion Nach dem Segen schloszlig sich

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vielfach das Schluszligevangelium an ein Lobpreis auf die Groumlszlige des ewigen Gottessohnes und unserer Gotteskindschaft

Die Predigt im Anschluszlig an des Evangelium war eine Auslegung des heiligen Gotteswortes fuumlr unshysere Zeit Damit standen im Mittelshypunkt jeder Messe Sein Wort shyund Sein Opfer

Man muszlig aber auch festhalten daszlig das Evangelium auf Latein verlesen nur von verschwindend wenigen aufgenommen wurde Es blieb aber das andachtsvolle Hinshyhoumlren auf das Wort Gottes - auch wenn es nicht verstanden wurde Dem einfachen Menschen wurde jedoch deutlich hier geschieht etshywas das auszligerhab unseres alltaumlgshylichen Redens liegt hier geschieht etwas Heiliges Wenn dann der Priester noch einmal zwei oder drei Gedanken des goumlttlichen Worshytes in Bezug zum Alltag setzte war Nachdenklichkeit gegeben

Das Mysterium des heiligen Opshyfers verstaumlrkte das Bewuszligtsein Der Herr ist da - auch wenn man selbst nicht zur Kommunion ging Aber man bildete die geistige Einshyheit zum Opfer Christi

Miszligbrauch dieser Zeit war daszlig die Texte oftmals in lateinischer Spracne abgeleiert wurde und den inneren Gehalt nicht mehr spuumlren lieszligen So wurde bei sehr vielen Christen der Besuch des Gottesshydienstes zu einer Selbstdarstelshylung im geweihten Raum Man muszligte dabei gewesen sein

Nach dem Konzil Nun zieht der Priester ein beshy

gruumlszligt den Altar und dann die Geshymeinde Nach den Worten Im Namiddot men des Vaters kann er eine knappe Einfuumlhrung in die Feier geshyben Und diese Einfuumlhrung geraumlt dann - leider - sehr oft in eine fast vordergruumlndige weltliche Beshygruumlszligung

Natuumlrlich freut sich der Pfarrer daszlig er die Glaumlubigen um sich scharen kann Aber muszlig dann die Begruumlszligung im Stile Frank Eistshyners - nichts gegen ihn - sein So ein Unterhaltungstalent kann man nicht nachahmen Es fehlt der Eroumlffnung daszlig die Glaumlubigen ershykennen daszlig sich der Priester shywie im Stufengebet - auf die Heishylige Handlung vorbereitet Der Dienst vor der Majestaumlt Gottes ist das herausragende Ereignis Nur durch Gottes Gnade lebt der Mensch Das muszlig erfahrbar wershyden im Dienst vor Gott Es ist nur zu natuumlrlich daszlig man dann uumlber das Wort Gottes sehr viel sagen kann

Aber einmal kann man nicht soshyviel sagen wie die Menschen denshyken koumlnnen und zum anderen das Wort Gottes ist ja zu diesem Zeitmiddot punkt noch nicht gesprochen Und zum dritten warum die Glaumlubigen versammelt sind sollten sie wisshysen

Sehr abrupt folgt dann das allshygemeine Schuldbekenntnis Die Glaumlubigen sind eigentlich noch nicht darauf eingestimmt daszlig sie nun vor der Majestaumlt Gottes steshy

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hen Es ist ein alter weltlicher Brauch daszlig man zu den groszligen Herrschern - und auch zu Demoshykratien - durch eine Flucht von Vorzimmern marschieren muszlig um empfangen zu werden Andere Braumluche a la Hallo Kumpel oder ich bin da werden der Situation nicht gerecht Gott ist Anfang und Ende des Alls Wenn wir seine Werke auch - z B im Wetter shytaumlglich sehen und erfahren so ist doch diemiddot Hinwendung zum Houmlren nicht ohne innere Vorbereitung moumlglich Die Einstimmung auf das Geheimnis eines Wortes und seishynes Opfers ist nicht ausreichend vollziehbar

Statt dessen vernimmt man zushynaumlchst - wohlgemeint und sicher mit Liebe und Muumlhe vorbereitet shyMenschenwort Wenn auch der Hauptteil der Messe erhalten geshyblieben ist aber die Predigt wird oftmals umfangreich ausgedehnt Und der Kern das Wort Gottes wird nicht erkennbar Natuumlrlich dringen auf den Priester die Tagesshyerlebnisse ein Er ist ja in seinem ganzen Sein ein Kind der Zeit wie wir Nun aber muszlig er sich vom Allshytag loumlsen muszlig hineinhorchen in die Schrift - in das lebendige Wort Gottes So muumlszligte also die Predigt von Seinem Wort ausgeshyhen um dann vielleicht nur immer in einer Frage zu enden - Sein Wort in meiner Situation

Und jeder einzelne muszlig versushychen den Zugang zum heiligen Wort zu finden Die Fuumlrbitten arten zuweilen zu einer Schelte an allem

moumlglichen Miszligliebigen aus Du moumlgest den Unternehmern mehr Einsicht in unsere Freizeitfordeshyrungen geben usw

Nach mancherlei Versuchen ist es heute - Gott sei gedankt shywieder uumlblich die Wandlung im strengen Kanon zu vollziehen Dashydurch wird dieses heilige Gescheshyhen wieder das was es ist ein Myshysterium von Jesus Christus der Kirche aufgetragen es zu hOten und immer wieder neu zu feiern

In der Feier des Mysteriums der Wandlung des Brotes und Weines in Fleisch und Blut des Herrn ist Christus anwesend Aus dieser Realpraumlsenz erfolgt dann der Frieshydensgruszlig Christi Der Priester gibt diesen Gruszlig an die Gemeinde weishyter In der Gemeinde jedoch macht man ein froumlhliches Shakehands aus einem Friedwollen () Der Friedensgruszlig Christi bleibt am Alshytar Aber nur Gott gibt ja die Gnade des Friedens VergiBt man das

Nun gibt es noch etliche Fragen die man behandeln mOszligte Gottlob ist die Zeit vorbei da der Tisch des Herrn einem unaufgeraumlumten Warenlager aumlhnlich sah weil der geistliche Herr glaubte auf viele BUcher und Tableaus nicht vershyzichten zu koumlnnen Und auch einshygespielte Lichtbilder - so sinnvoll sie bei Meditationen sein koumlnshynen - sollten keinen Platz haben in der Messe

Es ist etwas anderes wenn Froumlmmigkeitsstrukturen anderer Voumllker eingebracht werden Sie hashyben aber keinen Raum wenn das

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Verstaumlndnis fehlen muszlig Dann beshysteht sogar die Gefahr daszlig der Dienst vor Gott zu einer FolkloreshyVeranstaltung werden kann Und leider besteht diese Gefahr auch bei manchen Gottesdiensten die Jugendliche gestalten Man bringt eigene Texte die zwar aus der Simiddot tuation des Dichters (oder der Dichter) irgendwann einen reashylen Grund hatten aber von den Glaumlubigen die an der Vorbereishytung keinen Anteil nehmen konnshyten nicht verstanden werden koumlnshynen Ebenso sind Kartons und Kisten als Steine des Miszligverstaumlndshynisses selten verstaumlndlich Auch sollte man selbst die eigenen lieshyder kennen und nicht den Inhalt durch KlangfOlIe der Technik ershysetzen

Was nun Wir muumlssen uns neu besinnen

auf die Gestaltung der Gottesdienshyste seit der Zeit da Christus den Juumlngern einen Rahmen vorgab Wir sollten dann untersuchen weishyche Traditionswerte in den vielen Jahrhunderten eingebracht wurshyden und welche Anregungen das Konzil einst gab

Und so heiszligt es in der Konstitushytion uumlber die Heilige Liturgie 1114 Die Mutter Kirche wuumlnscht sehr alle Glaumlubigen moumlchten zu der volshylen bewuszligten und taumltigen Teilnahshyme an den liturgischen Feiern geshyfuumlhrt werden und unter 11121 Bei dieser Erneuerung sollen Texshyte und Riten so geordnet werden daszlig sie das Heilige dem sie als

Auftrag 201

Zeichen dienen deutlicher zum Ausdruck bringen und so daszlig das christliche Volk sie moumlglichst leicht erfassen und in voller taumltishyger und gemeinschaftlicher Teilshynahme mitfeiern kann

Denken wir an den Mittelpunkt aller liturgischen Handlungen dann ist das die heilige Messe Sie ist der Lobpreis des Volkes an den allmaumlchtigen Gott Sie ist aber auch das Sakrament der Einheit Das heilige Volk steht geeint mit Priestern und Bischoumlfen vor Gott Und zu diesem in seiner Gnade vershysammelten Volk spricht Gott durch Jesus Christus seine frohe Botschaft

Durch das Houmlren der Botschaft das Beten und Singen wird der Glaube genaumlhrt und das Herz zu Gott hingewendet Der Priester kuumlndet kraft seiner Berufung das Wort und deutet es in der Homilie aus So sind bereits die Grundeleshymente erkennbar Gesang Gebet Lesung aus den Heiligen BOchern BetraChtung des Lebens des Herrn und das helfende Wort des Prieshysters

Das innerste Geheimnis jeder Eucharistiefeier ist das heilige Mahl Diese Feier des Geheimnisshyses hat Christus seinen Juumlngern anvertraut Es ist das Opfer seines Leibes und Blutes Es ist das Opshyfer am Kreuz die Gedaumlchtnisfeier seines TOdes und die Feier seiner triumphalen Auferstehung Chrimiddot stus ist im Wort anwesend wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind Christus ist real

21 Auftrag 201

anwesend in Brot und Wein wenn sie vom Priester als makellose Opshyfergabe in den Leib und das Blut Christi verwandelt sind Und der Leib Christi wird den Glaumlubigen gereicht als Staumlrkung auf dem Weg durch die Zeit zur immer innishygeren Vereinigung mit Gott und untereinander

Betrachtet man diese Bereiche des Dienstes vor Gott als eine Einshyheit dann wird deutlich daszlig sich auch die Teilnehmer an einer solshychen Feier auf die Heiligkeit der Handlung einlassen muumlssen

Worte Gesten und Gebaumlrden muumlssen mit dem Inhalt der Feier uumlbereinstimmen So sollte also die Arbeit an der Liturgie fOlgende Beshyreiche umfassen - Das Stufengebet als Vorbereishy

tung des Priesters und der Glaumlubigen ist neu zu beleben

- Die Begruumlszligung im Namen Gotshytes sollte ausreichen eine eishygene Begruumlszligung durch den Priester muumlszligte entfallen

- Eine Einfuumlhrung - oft eine vorshyweggenommene Predigt sollte entfallen oder zumindest sehr verkOrzt werden

- Die Predigt sollte sich auf eine Auslegung der Schrift und nicht auf Tagesereignisse konshyzentrieren (Ausnahmen sind moumlglich)

- Der Friedensgruszlig der Glaumlubishygen in der heute uumlblichen Geshyschaumlftigkeit sollte entfallen der Friede kommt vom Altar

- Die Glaumlubigen sollten den Wert der Fuumlrbitten erkennen und unshy

ter fertigen wohlgestalteten Texten auswaumlhlen koumlnnen

- Den Glaumlubigen sollte die Beshydeutung der Gebaumlrden und Geshysten wieder nahegebracht wershyden

- Die Glaumlubigen sollten sich so in den Ablauf der Messe vertieshyfen daszlig sie die ihnen zukomshymenden Teile des Meszlig-Ordinashyriums auch lateinisch spreshychen singen und innerlich vershystehen koumlnnen

Insgesamt sollte wieder mehr Ruhe und gespannte Aufmerksamshykeit auf Gottes Wort und Sein Heilshandeln entstehen Gott ist die Mitte - Anfang und Ende shyOben und Unten - und nicht die zufaumlllige Versammlung einiger die glauben daszlig sie als Gemeinde von unten zu Gott vorstoszligen mOszligten Wenn Gott nicht seine Gnade schenkt dann ist alles Tun vergebshylich

Helmut Fettweis

Heilige Messe Zauberei oder Humbug Beobachtungen bei einer Amtseinfuumlhrung in Ostshydeutschland

Zu DDR-Zeiten fanden hier im Clubraum der Kaserne in Bad Frankenhausen noumlrdlich von Ershy

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furt in Thuumlringen stramme linienshytreue Jubelfeste der Nationalen Volksarmee statt Heute am 26 Februar 1992 sind etwa 300 von dem Unrechtsregime produzierte Heiden und Neuheiden geshyspannt was da mit dem katholishyschen Pfarrer Ober die BOhne geshyhen soll Unter den Bundeswehrshysoldaten Ost befinden sich auch ein paar Zivilangestellte und Angeshyhoumlrige Kaum eine Handvoll der Anwesenden ist getauft noch weshyniger sind katholisch

Der 40jaumlhrige katholische MiIishytaumlrpfarer Hartrnut Gremler hat heushyte seinen groszligen Tag Er ist etwas nervoumls aber trotzdem freundlich und hilfsbereit Militaumlrdekan Heinshyrich Hecker aus Potsdam soll ihn in sein Amt einfuumlhren Gremler ist nach Paul-Michael Graefe (42) aus Eggesin und Arnold Heinz Pyka (51) aus Leipzig der dritte hauptshyamtliche katholische Militaumlrpfarshyrer in den neuen Bundeslaumlndern Zudem haben sich noch 20 Ostshypfarrer bereit erklaumlrt im Nebenamt die Bundeswehrsoldaten in den neuen Bundeslaumlndern seelsorgeshyrisch zu begleiten

Pfarrer Gremler weiszlig noch gar nicht wieviel Katholiken es eigentshylich in den sechs Kasernen in fOnf Standorten gibt die zu seinem Beshytreuungsbereich gehoumlren Doch das ist ihm auch nicht so wichtig Denn alle Soldaten haben Anshyspruch auf Seelsorge sagt er alle die sie haben wollen

Nun steht er vor den Soldaten Wie soll das gutgehen Wieso sitshy

zen die Heiden und Neuheiden (Originalton Gremler fOr Nichtgeshytaufte und Getaufte die bisher mit Christentum und Kirche absolut nichts am Hut hatten) hier in der improvisierten Kirche Wurden die Bundeswehrsoldaten Ost von ihshyren Kommandeuren West gar hershybefohlen Nun so direkt wohl nicht Mehrheitlich war schon Inshyteresse da Ein Gefreiter spricht aus was die meisten seiner Kameshyraden denken Wir wollen mal seshyhen wie das denn mit einer Messe so ablaumluft was der Pfarrer wohl fOr einer sein mag

Aber daszlig es der evangelische Oberstleutnant Ernst-Wilhelm Harshyder (46) der Kommandeur des Panshyzerbataillons 383 zumindest ganz gerne sehen wOrde wenn seine Soldaten zur Einfuumlhrung des kashytholischen Militaumlrpfarrers gehen wOrden ist den Anwesenden auch klar

Ein paar wenige unter den junshygen Maumlnnern halten die ganze Zeshyremonie im besonderen die Wandshylung von Brot und Wein zu Christi Leib und Blut fOr Zauberei und Humbug Sie albern denn auch anfangs ungeniert herum zur Ordshynung gerufen von ihren Kamerashyden die zumindest Toleranz forshydern Die groszlige Masse aber ist sichtlich beeindruckt von diesem Gottesdienst der fOr sie so ungeshywohnt ist Beeindruckt sind sie von der feierlichen Handlung den melodioumlsen Liedern und den beshywuszligt einfach gehaltenen und trotzshydem eindringlichen erklaumlrenden

23 Auftrag 201

Worten der Predigenden Obwohl waumlhrend der Gebete ofshy

fensichtlich so etwas wie ein lnshysich-gekehrt-Sein zu spOren ist zeigt sich naumlmlich nach 40 Jahren Atheismus auch deutlich Unkenntshynis uumlber Form und Inhalte kirchlishycher Handlungen und des christlishychen Glaubens allgemein

Militaumlrdekan Heinrich Hecker der mit viel Engagement und Einshyfuumlhlungsvermoumlgen seit Januar des vergangenen Jahres die katholishysche Militaumlrseelsorge in einem zu 90 Prozent atheistischen Land aufshygebaut hat erklaumlrt den Zuhoumlrern die Unabhaumlngigkeit der Pfarrer Er will damit die Sorge vieler besonshyders evangelischer Christen entshykraumlften die eine zu starke Staatsshynaumlhe befuumlrchten Die Pfarrer sagt er seien nur Gott ihrem Gewissen und dem Militaumlrbischof verpflichshytet

Sowohl der lebenskundliche Unshyterricht als auch die Gottesdienshyste betont Hecker seien Angeboshyte Die Teilnahme freiwillig keine Pflicht Die Katholische Kirche stehe fuumlr alle offen auch fuumlr Nichtshychristen Und Pfarrer Hartmut Gremler der so gemuumltlich und fOrshysorglich zugleich wirkt aber einen festen Willen offenbart hofft daB trotz aller Unterschiede hier so etshywas wie eine Gemeinde entsteht in der man Freude und Freunde findet Anteil nimmt an den Sorgen und Noumlten und wo der Glaube Einshyzug haumllt

DaB dann anschlieBend an den Gottesdienst auch die einfachen

Soldaten am Empfang mit Bundesshyund Kommunalpolitikern mit Pershysoumlnlichkeiten des oumlffentlichen Leshybens der beiden christliChen Kirshychen und Offizieren teilnehmen durften ihr Bierchen bekamen und sich am kalten Buffet guumltlich tun konnten sorgte schon jetzt fuumlr etshywas Gemeinde

Sie haben trotzdem kein leichshytes Amt die drei hauptamtlichen Militaumlrpfarrer in den neuen Bunshydeslaumlndern Oft stoBen sie auf Gleichguumlltigkeit oder Ablehnung Aber mit der Praumlsenz waumlchst auch die Akezptanz Der Gefreite Heiko Trzeba (23) von der 4 Kompanie des Panzergrenadierbataillons 381 in Bad Frankenhausen muB da fuumlr Pfarrer Gremler ein Hoffnungsshyschimmer sein Trzeba ist wohl kashytholisch getauft hat aber noch nie eine Kirche von innen gesehen Er war beeindruckt und will am naumlchshysten Lebenskundlichen Unterricht teilnehmen Auch mit nach Lourshydes moumlchte er fahren Denn irshygendwie ist mir das doch alles ein biszligehen abgegangen

Heribert Lehmberger (aus Kompaszlig Nr 7 v 20392)

WOCHE FUumlR DAS LEBEN - -shy17-245 92

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Stand der Beratunshygen zum Schutz des ungeborenen Kindes

Die Vollversammlung der Deutshyschen Bischofskonferenz hat in eishyner Aussprache uumlber die Diskusshysion zum Schutz des ungeborenen Kindes nochmals ihre wiederholt dargelegte Position bekraumlftigt 1 Bei dem ungeborenen Kind hanshydelt es sich nach den Erkenntnisshysen der Wissenschaft um einen unverwechselbaren Menschen der mit allen menschlichen Eigenshyschaften ausgestattet ist und hershyanwaumlchst aumlhnlich wie auch das geborene Kind weiter waumlchst 2 Niemand hat das Recht diesem heranwachsenden Menschen das Recht auf Leben zu nehmen Das Recht auf Leben wird dem ungeboshyrenen Kind weder durch die Eltern noch durch die Gesellschaft noch durch den Staat verliehen Das Recht auf Leben ist ein elementashyres Menschenrecht 3 Der Staat hat die Pflicht mit den ihm zur Verfuumlgung stehenden Mitteln Leben zu schuumltzen Er muszlig deutlich zum Ausdruck bringen daszlig es sich bei einem Verstoszlig geshygen das Lebensrecht eines andeshyren Menschen um ein schweres Unrecht handelt Strafrecht das vor allem diesen Unrechtscharakshyter zum Ausdruck bringt und soshyziale Maszlignahmen muumlssen sich da-

Auftrag 201

bei ergaumlnzen 4 Die Position der Kirche orienshytiert sich nicht an der Verurteilung derjenigen die gegenuumlber dem Leshybensrecht eines anderen schuldig geworden sind Sie orientiert sich am unbedingten Einsatz fuumlr das Leben 5 Die Kirche weiszlig um die Verstrikshykung in Schuld erfahrene Auswegshylosigkeit und Suumlnde Die Kirche steht zugeich zu ihrem Auftrag bei begangenem und bereutem Unshyrecht Vergebung und Versoumlhnung zu vermitteln 6 Die Kirche wird ihren Einsatz fuumlr das Lebensrecht aller Menshyschen - geborenen und ungeboshyrenen - nicht aufgeben Sie ist sich bewuszligt daszlig sie selbst die Gesellschaft und die Politik noch mehr dazu beitragen muumlssen ein kinderfreundliches Klima zu schafshyfen und Hilfen anzubieten damit Konflikte im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft vermieden oder geloumlst werden koumlnnen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Woche fuumlr das Leben 1992

Die Vollversammlung hat beshyschlossen die im vergangenen Jahr erstmals veranstaltete Woshyche fuumlr das Leben auch in den Jahren 1993 und 1994 durchzufuumlhshyren In diesem Jahr steht die Woshy

25 Auftrag 201

ehe fuumlr das Leben (17 bis 24 Mai) die am 16 Mai mit einer zenshytralen Veranstaltung in Dresden eroumlffnet wird unter dem Thema Fuumlr eine kinderfreundliehe Geshysellschaft

Wir wollen mit dieser Woche fuumlr das Leben immer wieder das Bewuszligtsein fOr den notwendigen Schutz des Lebens in allen seinen Phasen wachruumltteln Im letzten Jahr stand das Lebensrecht des ungeborenen Kindes im Mittelshypunkt In diesem Jahr geht es um eine kinderfreundliche Gesellshyschaft In den naumlchsten Jahren werden wir den Umgang mit dem behinderten und alten Leben beshysonders betonen

Die Europa-Sondersynode hat empfohlen in jedem Land jaumlhrlich einen Tag oder eine Woche fuumlr das Leben in allen Verbaumlnden und Pfarrgemeinden durchzufuumlhshyren und im Lauf der Zeit diesen Tag oder diese Woche auch geshymeinsam festzulegen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Kirchentraumlume junger Menschen

Wir traumlumen von einem Gottesshydienst - in dem gesungen gelacht und

getanzt aber auch geweint werden darf

- in dem sich jeder alte und junshyge Menschen aktiv beteiligen

- in dem Gebete nicht runtergeshyleiert sondern auch neue selbstgestaltete Texte und Geshybete vorgetragen werden

- in dem z B durch die Fuumlrbitshyten die konkreten Anliegen der Gemeindemitgliede zur Sprashyche kommen

- in dem sich die Banknachbarn begruumlszligen und vorstellen

- in dem die Mitarbeiter und Mitshygestalter des Gottesdienstes namentlich erwaumlhnt werden

Wir traumlumen von einer Kirche - die sich der Politik und der buumlrshy

gerlichen Moral nicht anpaszligt sondern gemaumlszlig der Botschaft Jesu Christi Stellung nimmt in der Frauen die gleichen Chancen wie Maumlnner haben die durch demokratische Strukturen aufgebaut ist in der nicht nur Priester Bishyschoumlfe und der Papst das Sashygen haben in der Christen nicht durch Christen ausgegrenzt werden wie z B die wiederverheirateshyten Geschiedenen die ihre Menschlichkeit und dashymit auch ihre Fehlerhaftigkeit eingesteht die deutlich auf der Seite aller Unterdruumlckten und Benachtci ligten steht

Wir traumlumen von Priestern - denen man die froh machende

Botschaft auch ansieht die Herzlichkeit und Waumlrme in dieshyse Welt tragen

- die oumlfters ihren Kopf aus der

26 Auftrag 201

Bibel heben und schauen ob die Gemeinde Oberhaupt noch da ist

- die mit und nicht fOr die Geshymeinde das Evangelium deushyten

- die bei ihren Predigten und bei ihrer Verkuumlndigung Zwischenshyfragen erlauben

Wir traumlumen von einer Gemeinde - in der Konflikte offen und fair

miteinander ausgetragen wershyden

- in der Jugendliche und Ershywachsene miteinander und nicht uumlbereinander sprechen

(unbekannter Verfasser)

Der Christ zwischen Angst und Vertrauen 1 Vorbemerkung

In Psalm 21 finden wir eine Forshymulierung die recht modern anshymutet und die wir in anderer Sinnshygebung in der Existenzphilosophie Martin Heideggers als Geworfenshyheit (Sein und Zeit) wiederentdekshyken In diesem Psalm klagt der Beshyter Vom Schoszlig meiner Mutter an bin ich auf dich mein Gott geworshyfen ein Rachen tut sich auf wishyder mich hingegossen bin ich in den Staub wie Wasser Du hast mich hinabgefuumlhrt zum Staub des Todes

WeQQ die HerausforderuQgeQ groumlszliger werdeQ

sagt die HoffQuQg die aus der Bibel kOIlIlt

werdet ilr ebeQfal1s waclseQ (Berthold Lutz)

27 Auftrag 201

Gleich der naumlchste Vers laumlszligt ershykennen wer gemeint ist und wer die Tiefen der Angst im Gehorsam bis auf den Grund wird durchleishyden muumlssen nachdem er aus dem goumlttlichen Sein hinausgetreten ist in die Aumlngste dieser Welt Sie hashyben mir Haumlnde und Fuumlszlige durchshybohrt

Die Todesangst Jesu und seine Auferstehung sind unausloumlschlishyche Zeichen an denen sich diejeshynigen orientieren die im Dunkel ihshyrer Not dennoch Hoffende in der Geborgenheit Gottes sind und wisshysen daszlig Dunkelheit letztlich nur jenen zukommt die vom Licht der Liebe Gottes abgewandt leben wollen Der tiefste Grund der Angst wird in der letzten Vater-Unshyser-Bitte deutlich und fuumlhre uns nicht in Versuchung sondern reishyszlige uns hinweg von dem Boumlsen weil houmlchste Angst walten sollte wo Bodenlosigkeit des Glaubensshyabfalls droht

Das Christliche des einzelnen und der Gemeinschaft ist in der Angst unloumlslich verbunden mit der von Jesus Christus geforderten lieshybenden Sorge um den Naumlchsten auch den Feind (Joh 15 13 Rouml 5 10 Mt 5 41 Rouml 9 3) Es geht um die Mitverantwortung in dieser Welt und Ober den Tod hinaus

Es gibt heute eine Bosheit mit gutem Gewissen eine Finsternis die meint alles tun zu koumlnnen was mit Macht und Geld und ruumlckshysichtslosem Eigeninteresse moumlgshylich ist (auch das Toumlten der Ungeshyborenen im Mutterleib) Es handelt

sich um eine Bosheit die sich selbst abzuloumlsen gewillt ist von dem Erloumlsungswillen Gottes mit dieser Welt und dafOr eigene Maszligshystaumlbe der LOge und Menschenshyfeindlichkeit setzt Es ist jener schreckliche SchaUen von dem der Heilige Petrus spricht wenn er sagt der euch aus der Finsternis berufen hat in seine wunderbares Licht (2 Petr 2 9)

Aus Glaube Hoffnung und lieshybe und der seiner Kirche verheiszligeshynen Gnade will die in Kreuz und Auferstehung eingeborgene Angst mitsuumlhnend uumlberwunden und wo sie greifbar wird mitgetragen wershyden

Zwischen Angst und Vertrauen erwaumlchst dem Christen jener unshyuumlberbietbare OpUmismus der eben nur aus Glaubenswirklichkeit hervorgehen kann der die Geworshyfenheit ins Nichts entgegengeshysetzt ist

2 Was ist Angst Angst bezeichnet im Gegensatz

zur Furcht jenen Zustand der in einer Konfliktlage keinen Ausweg erkennbar macht

Furcht ist mehr an einen Gegenshystand gebunden der wenn seine Bedeutung entfaumlllt auch keine Furcht mehr ausloumlst

Angst entsteht zwischen mehreshyren Spannungspolen die jeder auf seine Weise Ausweglosigkeit und Ratlosigkeit suggeriert

Die Angst vor der Angst ist dashybei eine zusaumltzliche Komponente

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die die Ausweglosigkeit bis zum Zusammenbruch immer maumlchtiger erscheinen laumlszligt

Angst in ihren Tiefen Breiten und ihren schleichenden Dimenshysionen zeigt sich in verschiedenen Verkleidungen - als Instrument der Macht Herrshy

schaft Autoritaumlt und des Tershyrors

- als Begleiter von Krankheit und der Probleme im menschlishychen Miteinander

- als Schatten der Erziehung - als religioumlses Phaumlnomen - als Angst der Minderheit - als Antwort auf das Gescheshy

hen der Gegenwart z B menshyschenfeindliche Technik usw

- als Angst vor dem Tod - als Vorwissen um das Komshy

mende aber schon in der Angst Wirkende

- als Attribut unseres gesellshyschaftlichen Lebens (Ratlosigshykeit in der Rastlosigkeit Nuklemiddot arwaffen Kriege in der Welt Anonymitaumlt Konsumzwang und Isolierung Zerstoumlrung der Natur und der Umwelt)

Ist Angst ein Unwert oder beinshyhaltet sie vielleicht doch - wenigshystens als Warnzeichen als Ausloumlshyser houmlchster Aktivitaumlt oder als Beshyweggrund eigenes Schuldverhalshyten zu aumlndern - einen Sinn

Die Vielfalt mit der uns Angst begegnet laumlszligt vermuten daszlig es eine schlOssige Antwort gar nicht gibt oder vielleicht waumlre gerade darum die Antwort ganz einfach Aber wie lieBe sie sich finden

Auftrag 201

Gibt es vielleicht jenseits aller Kulturen jenseits aller Rationalishytaumlt einen Raum der in aller Angst frei von Angst ist der Flucht und Ruhepunkt zugleich ist

Wir mOssen einen Weg suchen der auch dem Christen gangbar ershyscheint und weder durch Fatalisshymus noch durch Ignoranz verstellt wird

3 Tiefen der Angst 1) Zunaumlchst Wie und wo wirkt

die Angst Angst weckt unaufhoumlrshyliches Wachsein das aus dem Vershyborgenen aufsteigt und dem weder Schlaf noch gesuchte Entspanshynung gewachsen sind Sie ist ein unausweichliches Wissen das sich brutal immer wieder in den Vordergrund schiebt alles wie ein feindlicher Nebel uumlberlagernd Leib Seele und Geist gleicherweishyse in Mitleidenschaft zieht tief in die Schichten der Person einshydringt

Das was dauernd belastet was scheinbar nicht ausgeraumlumt werden kann was die Selbstvorshywuumlrfe anheizt was als Spannung in einem Konfliktfeld existiert bleibend erscheint was schlieszligshylich als die Angst vor der Angst zushysaumltzlich bedrOckt den Atem nimmt Alles das ist Angst

2) Eigenwirksame Kraumlfte Geshygenstaumlnde Institutionen Gegeshybenheiten koumlnnen in der Vorstelshylungsweit so stark werden daszlig der ruhende Pol menschlicher Geistigshykeit keinen inneren Frieden zu schenken vermag

Auftrag 201 29

Wo immer ein Mensch lebt gibt es fuumlr ihn mehrere Bezugsgroumlszligen - Der Lebensraum (als soziales

Feld) die innere Verfassung seines Lebensraumes die in diesem Lebensraum wirshykenden Kraumlfte die aumluszligeren Einfluszliggroumlszligen Grenzen Durchlaumlssigkeit Vershyschlossenheit des Lebensraushymes

- das Wissen um die Wirkkraft des Religioumlsen in sich selbst und die Art wie Welt Zeit und Raum gesehen werden (Weltshyanschauung)

- Wehrlosigkeit gegenuumlber der Angst

3) Abgesehen von den psychoshypatologischen Eigengesetzlichkeishyten wirken sich in einem sozialen Feld Ordnungen oder Unordnunshygen zu einem bestimmten Zeitshypunkt und mit der Gesamtheit der Fakten der Personen der Umwelt und des Verhalten zu- oder gegenshyeinander aus Die Gesamtheit der Fakten schlieszligt alle psychophysishyschen und psychobiologlischen Bedingungen sowie die Gegebenshyheiten soziologlischer oumlkonomishyscher und oumlkologlischer Art ein (Ausgehend von K Lewin Feldshytheorie S 31)

Ordnung wieder herzustellen das ist das was als ebenso starker Wunsch gegenwaumlrtig ist wie die Angst selbst

Angst entwickelt dabei eine Hemmschwelle durch die dieser Weg unmoumlglich erscheint Das

gibt dem Konflikt seine zerstoumlrenshyde Dimension

4) Die Wiederherstellung einer Ordnung und des Ruhens in sich selbst kann nur selten aus eigener Kraft gefunden werden

Es bedarf der Hilfe von auszligen es bedarf der Sprache des Ausshysprechens und Ansprechens es bedarf der Zuversicht daszlig die Last der Angst weichen kann daszlig jeshymand da ist der diese Angst vershysteht verstehen will mit tragen will Wege der Loumlsung finden hilft Der Christ weiszlig daszlig er mit den unshyverzichtbaren mitverantwortungsshyvollen Diensten der anderen rechshynen kann die noch festen Boden unter den Fuumlszligen haben Aber weiszlig er das im Einzelschicksal wirkshylich

5) Es gibt aber auch eine Angst wie sie uns im Alten und Neuen Teshystament entgegentritt die Angst derer fOr die Gott nicht existent und auch keine persoumlnlichkeitsshypraumlgende Wirklichkeit ist

Fuumlr diejenigen die das Antlitz Gottes aus lauterem Herzen sushychen duumlrfte es eigentlich keinen anderen Grund zur Angst geben als den Gott und den Glauben an ihn damit aber die Heilszuversicht zu verlieren Daruumlber aber wird spaumlter zu reden sein Indessen sind die Daseinsschwierigkeiten die soziale Not und Enge oft so groszlig und erscheinen objektiv manchmal so aussichtslos daszlig die Existenzangst das Leben selbst ins Unertraumlgliche draumlngt Die caritative Arbeit in den Geshy

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meinden zeigt wie unverziehtbar und aus den Forderungen Christi heraus notwendig die persoumlnliche und institutionelle Zuwendung in der Verantwortung fuumlreinander ist wie notwendig der Mut zur persoumlnshylichen Hilfe ist Es gibt aber auch eine Daseinsnot die aus zwishyschenmenschlichen Beziehungen entsteht und im Verborgenen zu ausweglosen Situationen anshywaumlchst Dann geht es nicht mehr um das Wollen sondern um das nicht mehr Bewaumlltigen koumlnnen

S) Die aus philosophischen Ershywaumlgungen gefaszligten Urteile Ober die Angst kommen in mannigfaltishygen Aussagen zum Ausdruck

Martin Heidegger spricht von der Geworfenheit (Sein und Zeit) Jean Paul Sartre vom Ekel (La Naushysee) Albert Camus von Absurdishytaumlt aber auch von ihrer Sinnlosigshykeit um Sinn zu finden (Der Myshythos des Sisyphos) Karl Jaspers erkennt die Zerrissenheit des Wertseins zwischen Existenz und Transzendenz (Der philosophische Glaube und Ursprung und Ziel der Geschichte) Ludwig Feuerbach lehrt die Selbstentfremdung durch Gott (Das Wesen des Chrishystentums und Kritik der HegeIshyschen Philosophie)

Friedrich Nietzsehe laumlszligt in der Froumlhlichen Wissenschaft den tollen Menschen sagen Wohin ist Gott Ich will es euch sashygen Wir haben ihn getoumltet Wir alle sind seine Moumlrder Der tolle Mensch sagt aber auch - man darf das nicht unterschlagen

Auftrag 201

Dies ungeheure Ereignis ist noch unterwegs und wandert - Ist es schon bei uns angekommen wershyden wir wohl fragen muumlssen

Fuumlr Kiriloff (Dostojewski Die Daumlmonen) entsteht Gott aus der Angst und Simone de Beauvoir reshysigniert Gott stahl mir die Erde (Die Mandarine von Paris)

7) Die Toumldlichkeit nicht wahr - genommener Angst naht sich dort wo der Mensch die Wahrheit von Kreuz und Aufersteshyhung leugnet und die SelbstlOge zum Teil seiner Existenz macht Die hieraus entstehende Dunkelshyheit und Verhaumlrtung des Herzens (Eph 4 18 und Hebr 3 8) geht so weit daszlig die bewuszligte Gottesleugshynung keinen Trost der Ober die Rastlosigkeit der Welt hinausshyweist annehmen will und kann Den Bekenntnissen fOr Ersatzziele mit negativem Glaubensinhalt stellt das Christentum das GlaushybenSbekenntnis an die Menschshywerdung Gottes entgegen Diese unteilbare Wahrheit ist in Gefahr zerredet zu werden und wird dashydurch dem Hinterfragen ausgelieshyfert

Die Frage nach der Wahrheit hat sich wieder neu auch der Theoloshygen aber leider nicht immer in klaumlshyrender Weise bemaumlchtigt E Husshyserl kommt in seinen Logischen Untersuchungen I TObingen zu der Uumlberzeugung daszlig der Kampf der Philosophie gegen die Wahrshyheit ein existentes Phaumlnomen ist (Vgl B Schwarz Wahrheit und Wissenschaft in Oumlsterr Klerusshy

31 Auftrag 201

blatt 78 1968) Wort Gottes und Glaube der Kirche kann und darf nicht ohne Beruumlcksichtigung des Glaubensganzen hinterfragt wershyden (H KOng Christ sein und Existiert Gott sowie die sog Koumllner Erklaumlrung) Es ist ua merkwuumlrdig daszlig die Koumllner Erklaumlshyrung von Entmuumlndigung spricht aber katholische Muumlndigkeit nicht definiert und von ihren Verfechtern auch nicht angesprochen wird Man spricht gern von der Hiershyarchie der Wahrheiten aber man vergiszligt daszlig diese im Rahmen des Glaubensganzen gesehen werden muumlssen

4 Angst im Alten und Neuen Testament

1) Das Alte Testament beshyschreibt treffend die zweifache Wirkung der Angst Sie nimmt einshymal die Sicht auf die durch die Vernunft dargebotenen Hilfen Inshydem aber die Hoffnung verblaszligt entschwindet durch die Moumlglichshykeit die Ursache welche die Qual der Angst veranlaszligt zu erkennen (Weish 17 11)

Der Boumlse flieht auch wenn ihn niemand verfolgt (Spr 28 1) Wer Gott verachtet und das Boumlse sucht verliert das Gespuumlr fuumlr den Grund der Angst er irrt umher geshytrieben vom Traumgesicht der Seeshyle und wundert sich im Erwachen vor seiner Furcht vor nichts (Sir 401 - 7)

Die Unbelehrbaren verfallen imshymer tiefer in den Irrtum erkranshy

ken an laumlcherlicher Angst und werden gefesselt von der Finstershynis sich selbst zur Last (Weish 171-18)

2) Das ganze Alte Testament durchzieht aber auch der Gedanke an den troumlstenden Gott der von alshyler Angst heilt Fuumlrchte dich nicht denn ich erloumlse dich (Is 43 1) Gedenkt nicht mehr des Fruumlheshyren seht ich schaffe immer wieshyder neu Jetzt sprieszligt es merkt ihr es nicht (Is 43 18f) Und Wer in den Geboten Gottes treu verharrt fOrchtet sich zu keiner Zeit (Sir 22 23)

3) Auch das Neue Testament fahrt die Linie troumlstender Worte weiter um sie im Wissen uumlber das Heilswerk Jesu einmuumlnden zu lasshysen in eine neue Dimension des Geistes Gott gab uns nicht den Geist der Furcht und Verzagtheit sondern der Kraft und Liebe und der Besonnenheit (2 Tim 1 7) Furcht ist nicht in der Liebe sonshydern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus (1 Joh 4 18) Nur wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 314)

Wie oft macht Jesus bei den vier Evangelisten den Seinen Mut mit dem Wort Fuumlrchtet euch nicht In immer wieder neuen Aspekten schaumlrft er den Blick fuumlr die Wirkshylichkeit des Heils in der Wirklichshykeit der Welt tuumlr die Angst die aus der Gottlosigkeit und Suumlnde ershywaumlchst und tor die Liebe die im Tod zur Auferstehung und Vollenshydung reift

Der Tod Christi ist ein Tod des

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suumlndenlosen menschgewordenen Gottes in den der Mensch sich hineinfallen lassen kann und muszlig aber mit dem es keine Identitaumlt gibt Jesus schreitet einer Angst entgegen die nie ein Mensch wird ermessen koumlnnen Aber in dem Uumlberwinden dieser tiefsten und unergruumlndlichen Angst gebietet er Habt keine Furcht (H U v Balthasar)

4) Wer sich die Muumlhe macht die Aussagen des Alten und Neuen Testaments uumlber die Angst nachshyzulesen wird eine uumlberraschende Feststellung machen Angst ist eine Daseinsgroumlszlige und Gott macht in seinem Wort weder das Leid noch die Angst kleiner Es scheint dagegen Gott macht die Angst zu einem schoumlpferischen Wert wie eben Leid und Tod schoumlpferische Durchgaumlnge sind

Andererseits steht der sinnloshysen Angst das Vertrauen entgeshygen das Gott als Lebensvorausshysetzung schenkt und erwartet Wenn ihr in meinen Geboten lebt verleihe ich dem Land Frieden Ihr koumlnnt euch niederlegen ohne daszlig ihr euch aumlngstigen muumlszligt Ich schlage meine Wohnstaumltte in eurer Mitte auf (Mos 26 1 -13 und Ps 30)

Angefangen von dem Auftrag an Abraham gegen alle Hoffnung auf Gott zu vertrauen bis zum Auszug aus Aumlgypten und weiter bis zur Todesangst Jesu und seinem vershyzweifelten Schrei Mein Gott warshyum hast du mich verlassen fuumlhrt der groszlige Bogen der Heilsmitteishy

lung zur Auferstehung Hier wird auch der Sieg Jesu uumlber die Angst endguumlltig Die Vernichtung des letzten Feindes (1 Kor 15 26) ist das letzte Werk dieses Sieges

Die Zuversicht ist seitdem unendlich geworden Wenn unser Herz uns anklagt so ist Gott groumlshyBer als unser Herz (1 Joh 3 20) Dagegen sollte uns das Wort Wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 3 14) wirklich aumlngstigen weil wir hier taumlglich Schuldige werden

5) Die erste Liebe von der die Apokalypse in den sog Gemeindeshybriefen (Offbg 2 4) spricht meint einen immer wieder neuen schoumlpshyferischen Aufbruch zu Gott

Das einzige Gegengewicht geshygen die Angst ist die Liebe weil sie in ihrer vertikalen Dimension den Glauben und in der Breite die Hoffnung maszliglosen Vertrauens umfaBt Paulus definiert sie im ershysten Korintherbrief 13 1 - 8 Jesus fordert So sollt ihr einander lieshyben wie ich euch geliebt habe Der Apostel Judas Thaddaumlus fuumlgt genial einfach die Gnadenerweise Gottes zu einer Dreiheit zusamshymen Erbarmen Friede Liebe (Judasbrief) Es gibt eine Angst Gottes um diese Welt eine Sorge dessen der alles schoumlpferisch geshyordnet hat in seinen Haumlnden haumllt und neu verwandeln wird eine Sorshyge aus der die Macht der Kinder Gottes hervorgeht (Joh 1 12) die denen gegeben wird die Ihn aufshynehmen in einer Welt die das Licht von sich weist (H U v Balshythasar)

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6) Der legitime Ort mit Anshyspruch auf Verbindlichkeit vom Tod zu reden ist die Kirche und in ihr das Wort Jesu der Tod und Auferstehung als Heilsauftrag auf sich nahm Erst von hier kann Trost in der Antwortlosigkeit des Leids erwartet werden

Wer stirbt weiszlig daszlig es nach dem Hinscheiden keinen Ersatz fuumlr ihn geben wird daszlig die eigene Einmaligkeit verlischt um aus christlicher Sicht einen neuen Nashymen zu empfangen den nur der Empfaumlnger kennt (Offbg 17 5)

Die Endguumlltigkeit und das schweigende Versinken sind es die jene Angst hervorrufen die durch nichts aufgehoben werden kann als eben durch die glaumlubige Annahme der Unausweichlichkeit besser als durch das Hineinlegen des Lebens und Sterbens in die Hand Gottes um neues Leben zu empfangen Das Schweigen Gotshytes wird im Tod zum Beginn der verborgenen Begegnung mit der Ewigkeit in die uns die Erloumlsungsshytat Jesu hineinnehmen will Noch heut wirst Du mit mir im Paradiese sein (Lk 2343)

5 Die Angst des Soldaten Der Soldat der mit der Angst

kaumlmpft ist weder aumlngstlich noch feige Seine Angst entsteht exishystenziell aus der Notwendigkeit die unausweichlich ist das Leben einzusetzen

Er setzt dagegen den Mut des Geistes der die Pflicht beseelt

Eine Definition der Pflicht aber muumlszligte um diesem Zusammenshyhang gerecht zu werden die Beshygriffe Bereitschaft soldatisches Koumlnnen und das Vermoumlgen dieses Koumlnnen zu verwirklichen Tapfershykeit Umsicht und Entscheidungsshykraft Gewissen und Gehorsam Verantwortung und Wissen um die Gefahr enthalten Aus diesen die Persoumlnlichkeit praumlgenden Kraumlften faumlllt Licht auf jenes Wort aus eishynem Soldaten gesetz Furcht vor persoumlnlicher Gefahr entschuldigt eine Tat nicht wenn die soldatishysche Pflicht verlangt die Gefahr zu bestehen Die Krankenschweshyster der Polizeibeamte und der Feuerwehrmann z B setzen taumlgshylich auch ohne ein solches Wort im Hintergrund ihre Gesundheit ein um fuumlr andere da zu sein

Die Angst ist kein Gespenst Sie ist im militaumlrischen Bereich das Attribut moderner Kampfmittel Man darf es nicht zu gering veranshyschlagen daszlig die Bereitschaft sich fuumlr die Freiheit und das Gute einzusetzen diese konkreten Aumlngshyste aufzuwiegen vermag und sich staumlrker erweist als das bereitgeshystellte Verderben

6 Das Kind in der Angst 1 Eine kleine Geste fuumlhrt uns

an das Gemuumlt des Kindes heran wenn es eine Stoffpuppe oder ein Pluumlschtier liebevoll an sich druumlckt und dabei (neben der innigen Zushywendung) in kritischen Phasen seishy

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ner Entwicklung Trost in der Angst findet

Eltern sollten wissen daB die Entwicklung des Kindes nicht automatisch und reibungslos von einer Stufe zur anderen ablaumluft sondern daB das Kind mit jeder Entwicklungsphase neue Erfahshyrungen macht aber auch neue Aumlngste kennen lernt Je nach den gegebenen Umweltbedingungen und den Kraumlften des sozialen Felshydes in dem es lebt und in der Zushyoder Abwendung der Eltern lernt es diese Aumlngste zu Oberwinden oder bleibt ihnen unterschwellig manchmal zeitlebens ausgelieshyfert

2) Der Hilflosigkeit des Kindes steht die FOrsorge der Schutz und das Heilende elterlicher Freundshylichkeit gegenOber die das Kind in das Unbekannte des Lebens hinshyein begleitet Was wir Tapferkeit nennen ist fOr das Kind ein schrittshyweises Kennenlernen von Angst und Furcht und deren Uumlberwinshydung Nur Das muB man wissen Kinder koumlnnen aber das was sie als Unnennbares erleben nicht reshyflektieren

3) Die Neugiertreibt das Kind in das Abenteuer des Lebens Wie oft erfahren Eltern von ihren laumlngst ershywachsenen Kindern was sie alles an Erlebnissen durchgestanden haben aber im erernten Erkennen der Grenzen vor der verletztenden Gefahr bewahrt blieben

Der zusaumltzliche Druck auf das Kind durch die Angst vor Schuld und Strafe vor Alleinsein und Dunshy

kelheit belastet um so mehr als die Eltern keine Zeit mehr fOr die Kinder haben Modernes Spielzeug macht heute die Eltern entbehrshylich weil Kinder bei Video Fernshysehen und Computerspielen so gut aufgehoben sind Die Folgen geistiger und seelischer Art wershyden nicht ausbleiben

4) Wer in diese Welt hineingeshyboren wird und in immer neuen Leshybensringen Existenz erleben und verarbeiten muB bedarf der Fuumlhshyrung deren Ziel die angstfreie Beshygegnung mit Dingen und Menshyschen bei Urteilsfaumlhigkeit und Wissen um Grenzen sein sollte Ohne Geborgenheit in der kleinen Welt der Familie in der das Kind Liebe und Schutz erfaumlhrt Urteil Grenzen und Normen kennen lernt gibt es kein Erwachsenwerden das der Welt gewachsen ist Ohne wirkliches Kindsein wird niemand wirklich erwachsen sondern bleibt ewig pubertierend unershywachsen mit allen Aumlngsten und Hemmungen die hierin eingeshyschlossen sind Ohne Wissen um Grenzen kein Gewissen

5 Mit der Entwicklung reift das Denken durch Sprache Ein Kind muB lernen sich auszusprechen um seinen Aumlngsten seinem Erleshyben und seinen GefOhlen und Agshygressionen Ausdruck verleihen zu koumlnnen Das Kind sollte bei aller Fuumlhrung lernen positive aber auch negative Gegebenheiten seishyner kleinen Welt durchzustehen Das kann es nur wenn die Dinge vorher nOchtern beim Namen geshy

Auftrag 201 35

nannt werden Aumlngste duumlrfen weshyder verniedlicht noch groumlszliger geshymacht werden als sie natuumlrlichershyweise sind Das Maumlrchen des Kaishysers neue Kleider entkleidet die Dinge die ihm angehaumlngt worshyden sind von der Illusion um sie schlieszliglich zu sehen wie sie sind Merkwuumlrdigerweise konnte das nur ein Kind weil es unverbildet das Wirkliche der Dinge sah

6) Als Jesus die Kinder zu sich rief verband er an die Erwachseshynen gewandt kindliches Denken mit dem nuumlchternen Hinweis auf das Himmelreich um ihnen und den Erwachsenen ein letztes Ziel zu zeigen von dem her erst alles andere sinnvoll erscheint

Die Groszligen und so Klugen vershylieren leicht die Wirklichkeit aller Wirklichkeiten aus dem Blick weil sie vor lauter vorletzten Interessen fuumlr das Letztguumlltige blind geworshyden sind So bleiben sie mit ihren Aumlngsten in der Welt des Vorletzten allein und finden fuumlr sich und anshydere keinen Ausweg aus den Krishysen der Angst und der ihr vorangeshyhenden Konflikte

7 Der Christ in der Katastrophe

1) Der Christ in der Katastroshyphe dieser Gedanke soll uns nun in der Uumlberlegungen uumlber die Angst beschaumlftigen

Was sind Katastrophen Katashystrophen sind ploumltzliche lebensshybedrohende Ereignisse natuumlrlicher oder durch den Menschen geshy

schaffener Ursachen deren Wirshykungen Zerstoumlrung physischer seelischer politischer oumlkonomishyscher kultureller wirtschaftlicher oder anderer Art zur Folge haben Was bei Katastrophen sofort in den Mittelpunkt der Betroffenen und betroffen Auszligenstehenden geraumlt ist die Todesangst ist die Angst vor und in der Wucht zerstoumlshyrender Kraumlfte denen der Mensch wehrlos ausgeliefert ist

Kriege Erdbeben Lawinen Grushyben- und Flugzeugkatastrophen Epidemien usw bilden ein mehr oder weniger begrenztes Ereignisshyfeld in denen sich menschliches Verhalten der noch Lebenden von der laumlhmenden Lethargie uumlber houmlchste Erregung bis zur kopfloshysen Panik zeigen kann

Andererseits bricht dann eine Welle von Hilfsbereitschaft aus die sich mit Abklingen der ersten Schreckreaktionen oft als wenig organisationsgerecht erweist und im unbesonnenen Uumlbereifer an falshyscher Stelle erfolgt weil es an Uumlbersicht fehlt Wo sich aber Hilfsshybereitschaft und Sachverstand mit schnellen aber treffsicheren Entshyscheidungen verbindet ist Hilfe auch lebensrettend

Jeder kann in Katastrophen geshyraten der Christ wie der N ichtshychrist Alle haben Angst alle durchleiden die Gefahr entspreshychend physiologischer und geishystig-seelscher Ablaumlufe und alle zittern

Vielleicht ist es das Zusammenshytreffen von Demut und Vertrauen

36 Auftrag 201

von Ergebenheit in das Unabaumlnshyderliche und Gebet von Selbstvershygessenheitmiddot und Umsicht was Pershysonen - selbst in Todesgefahr shyherausragend kennzeichnet wenn sie in houmlchster Gefahr an das Leshyben und den Schutz anderer denshyken Aber das muumlssen nicht unbeshydingt Christen sein Den aus dem Glauben eingeuumlbten Christen praumlgt vielleicht gerade in Todesnaumlshyhe noch etwas anderes das Wisshysen um eine letzte Eingeborgenshyheit in Gott Das Wort - vielshyleicht - mag hier angebracht sein weil niemand weiszlig wie er sich auch als Christ in auswegshylosen Grenzsituationen verhalten wird

Wer aber im Ganzen des Lebens stets das Ganze des Glaubens vershywirklicht hat wird in haumlrtestem Ausgeliefertsein Ober Seelenkraumlfshyte verfuumlgen die dann allen im Umshyfeld Betroffenen zugute kommen Berichte uumlber Katastrophenfaumllle jedenfalls lassen solch starkes Verhalten durchscheinen

2) Es fragt sich ob nicht das Toumlten der Kinder im Mutterschoszlig mit gutem Gewissen eine der groumlszligshyten Katastrophen unserer Zeit ist In den letzten zwanzig Jahren sind mindestens zehn Millionen Kinder allein in der Bundesrepublik hingeshymordet worden

Es ist aber auch zu fragen ob nicht die Geschichtslosigkeit mit der unsere Jugend aus der Schule entlassen wird ob nicht der Manshygel an religioumlsem Wissen und relishygioumlse Interessenlosigkeit von EIshy

tern und Schule eine Katastrophe groumlszligten Ausmaszliges mit unabsehshybaren Folgen ist Ist zu fragen ob nicht die emanzipatorische Paumldshyagogik einen katastrophalen Kahlshyschalg an Gemot Charakter und Ethik bedeutet und ihre Wirkung heute in immer offeneren Formen zeigt ob nicht das destruktive Gruppenverhalten der fruumlhen 60er Jahre ein Vakuum an innerer Chashyrakterstaumlrke hinterlassen hat in das immer wieder neue wirre Ideoshylogien Eingang finden Solange Frauen im Namen ihrer Freiheit und ihres Berufes die in ihnen wachsenden Kinder der Zerreiszligshymaschinerie (woumlrtlich gemeint) der Abtreibung preisgeben muumlssen sie sich nach den Beweggruumlnden des Toumltens fragen lassen Die Antshyworten enthuumlllen dann das ganze katastrophale Ausmaszlig des Verlushystes an Ehrfurcht vor dem Menshyschen und seiner Wuumlrde Einershyseits verweigern junge Menschen den Dienst mit der Waffe um nicht toumlten zu massen andererseits ist das Toumlten unschuldiger Kinder zur Gewohnheit geworden Die Hinshyrichtung der Kinder im Mutterleib ist eines der beschaumlmendsten Zeichen unserer Zeit

Das Toumlten mit guten Gewissen ist nicht weniger erschreckend als der Krieg mit seinen Folgeerscheishynungen

3) Schlieszliglich waumlre im kirchshylichen Raum daruumlber nachzudenshyken welch innere Selbstzerstoumlshyrung die Kirche durch theologishysches Hinterfragen der Glaubensshy

Auftrag 201 37

und Lebensgrundlagen erleidet Die katastrophale Auswandeshy

rung aus der Kirche bis auf einen verbliebenen Rest derer die wirkshylich noch aus dem Glauben leben wollen zeigt daszlig Katastrophen nicht nur augenscheinlich und ploumltzlich lebensbedrohend wershyden sondern daszlig sie selbstgeshymacht mit der Zeit zur Entfaltung und zur erschreckenden Ausshysichtslosigkeit kommen zuminshydest im Bereich des sogenannten christlichen Abendlandes das ein atemberaubendes Vakuum bereitgestellt hat Letztlich muszlig unsere Uumlberlegung unserer Welt gelten Was haben wir eigentlich aus unserer Erde gemacht Waumllshyder Fluumlsse und Meere sterben Die Atmosphaumlre wird zunehmend geshyschaumldigt Die egoistische Selbstshybestaumltigung mit der die Gesundshyheit und das Leben von Hundertaushysenden ruumlcksichtslos geopfert wird deuten auf einen Verfall an Moral und Verantwortung so daszlig sich der Gedanke aufdraumlngt weishyche Katastrophe eigentlich groumlszliger ist die des zerstoumlrten Lebens oder die vorausgegangene Ursashyche seelenlosen Handeins

4) In unserer durchtechn isiershyten Welt ist ein Problem entstanshyden das scheinbar unloumlsbar ist das Problem der seelenlosen Orshyganisation das dem religioumlsen und der christlichen Weltanschaushyung entgegensteht ja verschlosshysen ist Der Christ weiszlig aber daszlig in der Rationalisierung des Dashyseins der Mensch ein Wesen von

Leib Seele und Geist bleibt und vor Gott fuumlreinander Verantworshytung fOr die Gesamtheit der Schoumlpfung traumlgt

Der Rausch des immer wieder Neuen und Machbaren und der Geshyschwindigkeit ist vernuumlnftigen Uumlberlegungen durch glaubensbeshywuszligte Motivation unzugaumlnglich Wo aber die Verantwortung vor Gott geschwunden ist dort kann sich nur noch ein Egoismus gegen den Menschen ausbreiten Alle sind durch die Seelenlosigkeit geshyfaumlhrdet und alle haben Angst vor den Rasern vor den Umweltkatashystrophen vor der Anonymitaumlt vor dem Alleinsein vor der Interesseshylosigkeit am Schicksal des andeshyren

Welches sind die Schritte die uns hier herausfuumlhren Wird diese Frage unbeantwortet bleiben und damit die Katastrophe ihren Lauf nehmen Denn eines ist sicher aus innerweltlichen Normen und Vorstellungen kommen wir aus der selbstgeschaffenen Situation der Welt nicht heraus So sind alle dieshyjenigen gefordert fuumlr die das Wort Frieden ohne ideologischen Inhalt wirklich noch Frieden bedeutet fuumlr die das Leben von Anfang an noch Wuumlrde und Freiheit und Sinn aus unumstoumlszliglichen Normen und jener letzten Wirklichkeit empshyfaumlngt die von Anfang an war (1 Joh)

Wer wird denen welchen Vershyantwortung Befugnisse und Macht uumlbertragen wurde diese Leshybenswirklichkeit abverlangen

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wenn sie selbst nicht von jener Geistigkeit gepraumlgt sind und die Waumlhler der so gern zitierte Souveshyraumln sich nicht mehr auf seine polishytisch-weltanschauliche Urteilsshykraft verlassen kann

Der Friede der immer wieder so eifrig besprochen und ersehnt wird kann nur ein Frieden sein dem sich alle unterwerfen und seishyne uumlbergeordneten Normen anershykennen Dazu aber muumlszligte ein uumlbershygeordnetes Wollen Gottes anershykannt werden Es waumlre nuumltzlich daruumlber nachzudenken was Paushylus inmitten der Aumlngste jener Tage bewogen hat das Wort zu spreshychen Der Friede Christi herrsche in euren Herzen (KoI3 15)

Wenn nichts mehr geht wird auch dieses Wort in Ursache und Wirkung wieder ernst genommen werden

8 Schluszliggedanken Angst ist ein Phaumlnomen das

Leib Geist und Seele gleicherweishyse in seine Wirkung einbezieht

Ihr gegenuumlber ist Heilung notshywendig die ebenfalls den ganzen lVIenschen erreichen muszlig

Alle beduumlrfen einander Aber in einem letzten Sinn ist unser Heil nur in dem erloumlsenden Gott beshygrOndet

maior est Deus corde nostro et cognoscit omnia (1 Joh 3 20) (Gott ist groumlszliger als unser Herz)

Das Alte Testament spricht in Sir 120 von der Furcht des Herrn als der Wurzel der Weisheit Tho-

Auftrag 201

mas von Aquin setzt ihr als der inshynersten Freude in Gott die Aceshydia die Unlust an Gott die er als schwere Suumlnde bezeichnet gegenshyuumlber (Thomas v Aquin Qu 632 Bd 4 D Thomasausgabe)

Gottesfurcht wird auch immer an erster Stelle dort genannt wo von den sieben Gaben des Geistes die Rede ist

Der Begriff lieszlige sich auch in anshydere Begriffe aufloumlsen z B wie sie in den Paulusbriefen im 1 Petrusshybrief im 1 Johannesbrief und im Judasbrief vorkommen Friede Liebe Wuumlrde Besonnenheit Urshyteilskraft Reinheit des Herzens Anbetung und Dienst Sie werfen ihr Licht auf jeden zuruumlck der sein Leben aus dem Wort Gottes aus Sakrament Eucharistie und Vershyantwortung fuumlreinander gestaltet weil es einen Freiraum von aller Angst auch in der Angst gibt naumlmshylich dort wo der Heilige Geist wirkt wo Glaube in Existenz als Entscheidung der Liebe uumlbergeht

Johannes Cofalka

Quellen

Arbeits und OrientierungshIlfen

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39 Auftrag 201

K Rahner Grundkurs des Glaubens Freishyburg 1979 J Ratzinger Theologische Prinzipienlehre MOnchen 1982 L v Holzschuher Psychologie Seebruck 1955 K Jaspers Psychopathologie Frankfurt 1961 H U v Balthasar Der Christ und die Angst Einsiedeln 1976 H Meyer Geschichte der abendlaumlnd Weltshyanschauung Paderborn 1960 Thomas von Aquin Summa Theol I q 78 a 4 die Innern Sinne Deutsch-Lat Thoshymasausgabe Bd 35 Heidelberg-Koumlln 1961 J Auer J Ratzinger Kleine Katholische Dogmatik Bd IX Regensburg 1984 H U v Balthasar Der Geist der Wahrheit (Theologik Bd 111) Johannes 1987 H SchOrmann Das Lukasevangelium Bd I Freiburg 1965 (Exegetische Ausfuumlhrungen auch Ober den Heiligen Geist als Dynamis und Geheimnis der Dreifaltigkeit) K Lewin Feldtheorie in den Sozialwissenshyschaften Stuttgart 1963

Gottes ungeduldige Toumlchter Abschied vom Patriarchat

Das Zentralkomitee der Deutshyschen Katholiken hat Uumlberlegunshygen vorgelegt wie es zu einer besshyseren Kommunikation in der Kirshyche kommen koumlnne Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen lautet der Titel des Papiers

Einer der SChwerpunkte dieser Uumlberlegungen ist der Abschnitt uumlber die Stellung der Frau Er beshyginnt mit einer ungeschminkten Situationsanalyse die nachfolshy

gend abgedruckt und zur Diskusshysion gestellt wird

Frauen heute lieben ihre Kirche und leiden an ihr Das verbindet sie untereinander das verbindet sie mit ihren Schwestern und MOtshytern durch die Jahrhunderte das verbindet sie mit allen die in dieshyser Kirche kein Zuhause finden weil sie hier ihr unverwechselbashyres Leben nicht einbringen koumlnshynen keine Stimme haben offen oder versteckt unterdruumlckt und abshygewertet werden und ausgeshyschlossen sind von der Macht

Es war einmal die junge Kirche war frauenfreundlich

Ein Blick in die Geschichte shyohne Glorifizierung - zeigt daszlig seit den ersten Tagen des oumlffentlishychen Auftretens Jesu Frauen mit seinen befreienden Worten und Taten leben mit seiner Botschaft des nahen Gottesreiches Frauen nahmen in der Nachfolgegemeinshyschaft der Glaubenden als die ershysten Verkuumlnderinnen der Aufersteshyhung Jesu einen einmaligen Platz ein Ihnen kam unOberholbare Beshydeutung zu als Prophetinnen und Mystikerinnen als Gemeindeleiteshyrinnen als Heilende und Heilige als Menschen mit reichen Begashybungen und vielfaumlltigen Berufunshygen Frauen gruumlndeten Orden und Lebensgemeinschaften trugen zur Bildung der Unwissenden bei zur Linderung von Not zur Troumlshystung der Trauernden und zur Weishytergabe des Glaubens Sie entwikshy

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kelten vielfache Identifikationsmushyster und Lebensformen - auch fOr Frauen ohne Familie - die ihnen Selbstbestimmung ermoumlglichten Anerkennung und Sicherheit gashyben und sie mit Kraft und Mut ausshyruumlsteten Durch die individuelle Ausgestaltung ihrer Froumlmmigkeit wurden diese zu Meisterinnen der Seelenfuumlhrung und eroumlffneten so sich und anderen in der Kirche eishynen Raum in dem sie ihre Faumlhigshykeiten zur vollen Entfaltung brinshygen konnten und ihre Erwartungen an ein gelingendes Leben erfuumlllt sahen Die Schoumlnheit der Liturgie die Verlaumlszliglichkeit des Kirchenjahshyres die Strukturierung der Lebensshyzeit durch den Wechsel von Alltag und Festtag gaben Frauen hohe Befriedigung Die Verpflichtung zum Meszligbesuch war ihnen nicht nur Last sondern schuf ihnen auch Freiraum im ununterbrocheshynen Beschaumlftigtsein mit den Noumlshyten und Sorgen fOr Familie und Haus Die Uumlbernahme Gestaltung und Weitergabe von Brauchtum sprach ihre Kreativitaumlt und leshybensfreude an Die ihnen vorgegeshybenen Ordnungen in der Kirche hielten und stuumltzten sie sicher in Sinn- und Identitaumltskrisen Die Hochschaumltzung ihres Rates und ihrer Hilfe vermittelten ihnen das Gefuumlhl sinnerfuumlllten Daseins Und so ist es fuumlr manche Frauen auch heute noch

Die Unterdruumlckung der Frauen hat eine lange traurige Geschichte

Doch nicht nur dieses harmonishysche Bild gilt es vom Leben der Frauen in und mit der Kirche zu zeichnen Frauen wurden mit kirchlicher Billigung und sogar auf ihre Weisung hin grausam vershyfolgt nur weil sie Frauen waren Sie brannten als Ketzerinnen und Hexen Frauen wurden durch ein frOh ausgepraumlgtes und theoloshygisch legitimiertes dualistisches Menschenbild an Klischees geshybunden die ihren individuellen Beshygabungen und Berufungen nicht nur nicht entsprachen sondern ihshynen zuwiderliefen sie beschnitten und sie sogar zerstoumlrten Die Leshybenszyklen von Frauen ihre Erfahshyrungen Traumlume Traumlnen und lieshyder fanden kaum Eingang in liturshygie und Verkuumlndigung Frauen wurden zur Herrschaftssicherung von Maumlnnern miszligbraucht und auf ein asymmetrisches Geschlechtershyverhaumlltnis verpflichtet das dem eishynen das Amt und die Wuumlrden der anderen die Arbeit und den Gottesshylohn zusprach Die Lebensangst und Leibfeindlichkeit von Moumlnshychen und Theologen praumlgte die Verbindung von Frau - leib - Suumlnshyde und brachte ein ideOlogisch vershyengtes Marienbild hervor das Frauen entmuumlndigte und als Indishykator der Unterdruumlckungsgeshyschichte von Frauen gelten kann Frauen wurden nicht gehoumlrt und nicht verstanden wenn sie kirchlishyche Vorschriften und Riten als

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lieblos empfanden wenn sie sich wehrten gegen quaumllende und hershyabsetzende Beichterfahrungen wenn sie ausgeschlossen wurden und werden von kirchlichen Dienshysten Frauen wurden und werden zu Bruumldern Durch die Jahrhunshyderte - und auch heute noch shyerlebten Frauen sich in der Kirche als Objekte maumlnnlichen AIIshymachtsstrebens und maumlnnlicher Aggression aber auch maumlnnlicher Angst Trotzdem haben Frauen die befreiende Rede Jesu und seine revolutionaumlren Taten nicht vergesshysen Oft erst im Nach-Denken entdecken sie ihre Wunden entshydecken sie sich fast immer als Opshyfer und nur selten als Taumlterin Ihr Leiden hat tiefe Wurzeln

Die Geduld der Frauen geht zu Ende

Frauen warten nicht laumlnger weshyder in Gesellschaft noch in Kirche Sie holen Indiskretion und Verletshyzung Miszligachtung und Enttaumlushyschung ZurOcksetzung und Unshyfreiheit die ihnen als Frauen zugeshymutet worden sind aus dunklen und gut geMteten Verstecken In Frauenbewegungen Frauenvershybaumlnden Frauenorden gemeinsam mit anderen und allein Oberwinden sie Isolation Sprach- und Mutshylosigkeit und wehren sich Sie wershyden sich ihrer Zahl und ihrer Kraft bewuszligt Sie erkennen ihre Bedeushytung fOr das Leben in den Gemeinshyden und Ortskirchen und entdekshyken voller Staunen und Anerkenshynung die Leistungen ihrer Schweshy

stern und Muumltter Sie werden sich deren Mutes und Engagements beshywuszligt Sie lernen die eigene religioumlshyse Biographie kennen und gewinshynen Einsicht in die Lebenswege anderer Frauen Frauengeschichte und Frauengeschichten sind ihnen kein verborgener Schatz mehr weil sie sie befreien vom Staub und von der Erblindung durch die Jahrhunderte Kraft waumlchst ihnen zu zur generationen- und kulturshyuumlbergreifenden Solidaritaumlt Frauen gewinnen - auch in der Kirche shyan Selbst- und Verantwortungsbeshywuszligtsein an Autonomie und Solishydaritaumlt Sie weigern sich um einer ungestoumlrten Tradition willen einer geteilten Wirklichkeit fOr Maumlnner und Frauen zuzustimmen Sie wolshylen ihre reichen Lebensformen und Lebenserfahrungen in das Leben von Kirche und Gesellschaft einshybringen Sie finden und benennen ihre Wuumlnsche und Probleme ihre Forderungen und Plagen Frauen beginnen zu erzaumlhlen und rufen nach Gerechtigkeit nach Aussprashyche uumlber die Schuld des Sexismus die ihre Bruumlder und Vaumlter auf sich geladen haben Frauen geben sich nicht mehr mit beschwichtigenden oder drohenden Theorien und Theologien zufrieden Sie fordern den gleichen Anteil an Macht und Entscheidung Sie lassen sich nicht mehr BrOder nennen und nehmen Verwundungen in Kauf wenn sie im Bewuszligtsein ihrer Gotshytesebenbildlichkeit zu fragen und zu kaumlmpfen beginnen Frauen wolshylen auch und gerade in der Kirche

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eine auf Freiheit und Gerechtigshykeit gegruumlndete Pluralitaumlt die sie nicht mehr ausgrenzend als den groumlszligten Teil der Glaubenden beshynachteiligt Frauen rufen nach Geshygenseitigkeit und Symmetrie in Beziehungen von Maumlnnern und Frauen in der Kirche nach Beseitishygung diskriminierender Bibelausshylegung nach Abschaffung ungeshyrechter Rechtssaumltze und patriarshychater Strukturen

Die Zeit schoumlner Worte ist vorbei

Frauen heute waumlgen ihre Kraumlfte ab Sie sind in vielen Bereichen mehr und anders gefordert als ihre Muumltter Sie wollen und mOssen ihr Leben gestalten Oft suchen sie um ihrer Kinder willen den Bezug zum Religioumlsen aufrechtzuerhalshyten und zu pflegen Auch wollen Frauen in dieser Kirche ihr Berufsshyfeid finden und weiterentwickeln Doch wenn sie erleben daszlig die Kirche ihnen nicht den Lebensshyraum oumlffnen kann oder will den sie brauchen und einforden zieshyhen Frauen entschieden aus der Kirche aus Sie sind des Houmlrens auf zu kleine und zu enge Menshyschenworte mOde denn sie haben Gottes befreiendes Wort in ihrem Leben vernommen und seinen Aufshyruf zum Aufbruch

Der strukturellen Suumlnde der Unshyterdruumlckung von Frauen in der Kirshyche kann nicht mit EinzeImaszlignahshymen begegnet werden so richtig unerlaumlszliglich und angezeigt diese auch sind Ein neues Sehen Houmlren und Denken ist notwendig Solshy

ches Denken kann nur erworben werden durch die Anstrengungen von Frauen und Maumlnnern Nur sie zusammen koumlnnen aufarbeiten was beide beteiligten Gruppen an Wut Angst und Resignation belashystet Nur sie zusammen koumlnnen zu einem Dialog finden der beide beshyfreit und heilt und beide zu einem Leben im Sinne des Evangeliums fahrt Doch wie soll dieser Dialog gehen wie sind die Schritte die dorthin fuumlhren Sicher sind es fuumlr viele zunaumlchst getrennte Schritte Viele Frauen wollen und koumlnnen zunaumlchst nur alleine in der Geshymeinschaft gleich Betroffener ihre Geschichten erzaumlhlen ihre Verletshyzungen beklagen und betrauernmiddot Nur hier finden sie jenes Zuhoumlren das im Verstehen und Nachvollzieshyhen Solidaritaumlt wachsen laumlszligt Erst nach einer solchen Aussprache sehen sie auch jene neu die mit ihshynen in der Kirche leben - andere Frauen und Maumlnner Solche Anfaumlnshyge brauchen Unterstuumltzung und Zuspruch Frauen haben gelernt daszlig Taten und nicht Absichtsershyklaumlrungen notwendig sind eine neue Auslegung der Bibel insbeshysondere der SChoumlpfungsgeschichshyte das Ernstnehmen feministishyscher Theologie die Uumlberwindung sexistischer Sprache und patriarshychaler Sicht in liturgischen Buumlshychern Leseordnungen und kirchlishychen Verlautbarungen die Abshyschaffung der Diskriminierung von Frauen durch Recht und Verwalshytung die Schaffung von frauenshyund familienfreundlichen Arbeitsshy

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plaumltzen die Gleichbehandlung von Frauen bezuumlglich ihrer Aufstiegsshymoumlglichkeiten in kirchlichen Instishytutionen die Beteiligung von Fraushyen an allen Arbeiten und Diensten in den Gemeinden verstaumlrkte Solishydaritaumlt mit Frauen in belasteten Lebensverhaumlltnissen die Arbeit an einem neuen Frauenbild das endshylich zeigt daszlig es die Frau nicht gibt sondern nur Frauen jede auf ihre unverwechselbare und einmashylige Weise Gottes Bild Frauen wollen daszlig die Anstrengungen der Kirche auch auf fundamentale Aussagen zielen Sie wollen die Beendigung der Daumlmonisierung von Sexualitaumlt Eros und Fruchtshybarkeit die freie Entscheidungsshymoumlglichkeit uumlber die Gestaltung ihrer Familienform die Beendishygung der Glorifizierung sowohl der Jungfraumlulichkeit als auch der Mutshyterschaft die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Maumlnnern am Amt der Kirche nicht mehr Subordination sondern Ordinashytion

Frauen wissen mit untruumlglicher Sicherheit daszlig diese Fragen an ihre Kirche nicht laumlnger verdraumlngt werden und unbeantwortet bleishyben duumlrfen Sie spuumlren das Leben

AKTION GEGEN HUNGER UND KRANKHEIT IN DER WELT

5pendenkonto 556-505 Postgiro Koumlln

das hinter ihren kraftvollen und draumlngenden Anfragen steht Sie wissen um die Gefaumlhrdung der Universalitaumlt der Kirche wenn der Dialog zwischen Frauen und Maumlnshynern nicht gelingt wenn das alte Verhaumlltnis zwischen Herrschenshyden und Beherrschten nicht aufgeshybrochen wird Sie wissen aber auch daszlig genau an dieser Bruchshystelle der Samen des Evangeliums Platz finden wird der aufgehen wird als Geschenk des Frauen und Maumlnner befluumlgelnden Heiligen Geistes

Der gesamte Text Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen Ist zu erhalten bei Zentralkomitee der Deutschen Katholiken Hochkreushyzallee 246 5300 Bonn 2

(aus Mann in der Kirche Febr1992)

Uumlber Bildung und Religion Einem Suchenden

Der Herrgott hat dir reiche Gashyben des Verstandes des Gemuumltes und einen gesunden unverbildeshyten Leib geschenkt Diese Gnade ist nur durch ein erfuumllltes Leben zu rechtfertigen Gesund an Leib und Seele zu sein und die ganze Vielshyfalt des menschlichen Geistes in sich aufnehmen zu dOrfen und doch - je laumlnger je mehr - die

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Weisheit jenes griechischen Philoshysophen zu erfahren der da beshykannte Ich weiszlig daszlig ich nichts weiszlig das ist wahrhaftig eine Gnade der man nur durch die Tat wuumlrdig werden kann

Es gibt so viele Menschen die tun sich etwas auf ihre sogenannshyte Bildung zugute Wie arm sind sie doch dran Sie haben nie beshymerkt daszlig der Grund aller echten Bildung die Bescheidenheit ist das Wissen darum wie sehr unser Weg von dem bestimmt wird was in uns angelegt ist Denn wahre Bildung ist ja nicht nach Examen meszligbar und seien sie alle sumshyma cum laude bestanden Der Eingebildete weiszlig nichts von der Kraft des Herzens die dem Geist verschwistert ist Geistesbildung solchermaszligen gekraumlftigt aber lobe ich mir und ich wuumlnsche dir einen rechten Hunger danach

Wenn ich mich nicht in dir taumlushysche beseelt dich der Drang den Dingen auf den Grund zu gehen dich nicht mit oberflaumlchlichen Ershyklaumlrungen zufrieden zu geben Recht so Laszlig dich nicht vertroumlshysten Forsche selbst suche nach der Wahrheit Es ist ein eigen Ding um dieses Suchen Du wirst es noch erfahren daszlig der Mensch der nicht vorzeitig abstumpft und in Selbstgenuumlgsamkeit versinkt sein Leben lang auf der Suche nach dieser Wahrheit bleiben muszlig Immer wieder werden sich ihm neue Raumltsel auftun immer wunshyderbarer wird ihm die Welt erscheishynen immer geringer das was er

wirklich von ihr weiszlig Immer beshyscheidener wird er werden vor Gott Denn am Ende wird der Raum fuumlr ihn weiter und leuchtenshyder werden der Raum der mit dem Willen nicht zu zwingen mit dem Verstande nicht zu fassen ist - Er ist die Welt des Glaubens die Relishygion

Hans Bahrs

KINDERshyFREUNDLICHE

GESELLSCHAFT

Auftrag 201 45

EUROPA

Europa hat Geschichte

Europa - gemessen am geshyographischen Umfang ist es mit 1001 Millionen Quadratkilometern der zweitkleinste Erdteil Gemesshysen an der Zahl seiner Bewohner ist Europa - nach Asien - der zweitgroumlszligte aller Erdteile 645 Milshylionen Menschen bewohnen diese reich gegliederte westliche Halbshyinsel der riesigen Festlandmasse Asiens Und weil Europa eigentlich nur ein Anhaumlngsel Asiens ist spricht man gelegentlich von Eushyroasien Gemeint ist damit das gesamte Festland von der fernoumlstshylichen Pazifik-KOste bis zum Atlanshytik in Portugal

Aus geographischer Sicht mag das auch stimmen Aber die Menshyschen die in diesem westlichen Teil des Riesenerdteils Eurasien leben haben ihre eigene ja ihre urshyeigene Geschichte

Europa - sagenhaft

Was den Namen Europa beshytrifft so spielt dabei die griechishysche Insel Kreta eine wesentliche Rolle In der griechische Sagenshywelt war Zeus der Vater aller Goumltshyter und Menschen In der Gestalt eines Stieres raubte er Europe die Tochter des Koumlnigs Agenor und trug sie auf seinem Ruumlcken nach

Kreta Dort stand er ploumltzlich als schoumlner JOngling vor ihr Einer ihshyrer Soumlhne heiszlig Minos Er war Koumlshy

nig von Kreta und seiner Mutter Europe wurden auf der MitteImeershyinsel goumlttliche Ehren zuteil Nach ihr wurde schlieszliglich der Erdteil Europa genannt

Europaumlische Geschichte in acht Minuten

In der Tat wurzelt die europaumlishysche Kultur weitgehend im griechishyschen und spaumlter roumlmischen Leshybensbereich Die Urspruumlnge gehen also bis in das 2 Jahrtausend vor Christi Geburt zuruumlck

Bis in das 5 Jahrhundert nach Christi Geburt war das Roumlmische Reich Traumlger dieser griechisch-roumlshymischen Kultur und in der Zeit der Voumllkerwanderung uumlbernahmen germanische Staumlmmme im Weshysten Europas die Vorherrschaft waumlhrend im Osten das Byzantinishysche Reich entstand

Mit der Gruumlndung des Fraumlnkishyschen Reiches verlagerte sich der politische Schwerpunkt aus dem Mittelmeerraum in den Norden Hier verschmolzen die Reste der antiken Kultur mit den germashynisch-christlichen Vorstellungen zur abendlaumlndischen Kulturr Im Fraumlnkischen Reich kam es zu eishynem Ausgleich der romanischen und germanischen Bevoumllkerungsshyteile und seine politischen Einshyrichtungen wurden zur gemeinsashy

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men Grundlage fast aller abendshylaumlndischen Staaten

Diese kulturelle Einheit Europas kam im 14115 Jahrhundert mit der Ausbreitung des tuumlrkischen Osmashynen-Reiches ins Wanken Der Abshywehrkampf gegen die Tuumlrken wurshyde zur Angelegenheit der gesamtshyen Christenheit der sich auch das Russische Reich in Moskau anshyschloszlig so daszlig auch Ruszligland seit Peter dem Groszligen Anschluszlig an das europaumlische Staatensystem gewann

Die europaumlischen Groszligmaumlchte

Die spanischen Eroberungskrieshyge in der Neuen Welt im 16 Jahrshyhundert und die Einbuszlige der habsshyburg ischen Vormachtstellung im 18 Jahrhundert lieszligen Frankreich schlieszliglich zur Groszligmacht wershyden Ludwig XIV der Sonnenkoumlshynig ist wohl der bekannteste Reshygent dieser Zeit Sein Prachtshyschloszlig in Versailles zeugt noch heute von der damaligen Macht des franzoumlsischen Koumlnigreichs

Die Beschraumlnkung der Habsburshyger auf ihre Hausmacht in Wien lieszlig Oumlsterreich neben Frankreich zu einer weiteren Groszligmacht in Europa werden Und das Interesshysengeflecht in Europa wurde noch dichter als im 18 Jahrhundert Preuszligen den Kreis der wie wir heute sagen worden Supermaumlchshyte erweiterte Vor allem Friedrich der Groszlige hat Preuszligen maumlchtig werden lassen

Inzwischen hatte Groszligbritanshynien die spanische Kolonialmacht

abgeloumlst und in London war man darauf bedacht auf dem Kontishynent das politische Gleichgewicht zu halten Das heiszligt die britische Krone foumlrderte Preuszligen um das Uumlbergewicht Frankreichs zu bremshysen

Gegen Ende des 18 Jahrhunshyderts schuf die Franzoumlsische Reshyvolution die ersten Voraussetzunshygen fuumlr die demokratischen Strukshyturen unserer modernen Staaten der Gegenwart So hat die Verfasshysung der Vereinigten Staaten von Amerika wesentliche Ideen der Franzoumlsischen Revolution (Freishyheit Gleichheit Bruumlderlichkeit) uumlbernommen

Aber der Kampf um die Vorshymachtstellung in Europa ging weishyter Mit der Absicht das kontinenshytale Europa nach dem Vorbild Karls des GroBen unter franzoumlsishyscher Vorherrschaft zu einigen ershyoberte Napoleon I fast ganz Zenshytraleuropa und machte es bis auf die Randgebiete zu denen vor alshylem Groszligbritannien als Hauptwishydersacher Napoleons gehoumlrte von sich abhaumlngig

Nach der Niederlage Napoleons gewann das russische Zarenreich vor allem im suumldoumlstlichen Europa starken Einfluszlig der im sogenannshyten Krimkrieg (1853-1856) durch Frankreich und Groszligbritannien zushyrOckgedraumlngt wurde

Der Beginn der Nationalstaaten

Gegen Ende des 19 Jahrhunshyderts gewann die Idee des Natioshy

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nalstaates immer breiteren Raum Im Suumldosten wurde sie vom Vorshydringen des russischen Panslawisshymus gefoumlrdert und in Mitteleuropa bekam sie 1871 ihr Gewicht durch die Gruumlndung des Deutschen Reishyches durch Otto von Bismarck

Zwar konnte der Friede nach dem deutsch-franzoumlsischen Krieg 1870 -1871 Ober gut 40 Jahre ershyhalten bleiben aber es war nicht zuletzt chauvinistischer Nationashylismus der 1914 zum Ersten Weltshykrieg fOhrte Dieser erste Weltkrieg hatte fuumlr Europa weitreichende hishystorische Konsequenzen Er beenshydete nach uumlber 3000 Jahren die Vormachtstellung Europas in der Welt

Das Ende europaumlischer Vormachtstellung

Welcher bedeutende Einschnitt in der Geschichte Europas sich zu Beginn unseres Jahrhunderts ershyeignete das kann man erst richtig und voll erfassen wenn man daran denkt daszlig dieser Erdteil Ober drei Jahrtausende die Weltgeschichte entscheidend bestimmt hat Und nun gibt es ploumltzlich andere Regioshynen dieser Erde die in der Lage sind die Geschicke unserer Welt maszliggebend zu gestalten

Als am 6 April 1917 die Vereinigshyten Staaten von Amerika dem Deutschen Reich den Krieg erklaumlrshyten trat damit erstmals eine auszligereuropaumlische Macht in Euroshypa auf Den USA schlossen sich die meisten mittel- und suumldamerishy

kanischen Staaten an und im Aushygust 1917 folgte schlieszliglich auch noch China Der Krieg hatte weltshyweiten Umfang angenommen Im gleichen Jahr traten nach der Nieshyderlage des russischen Zarenreishyches die Bolschewiki hervor und damit erschienen die beiden Maumlchte naumlmlich die USA und die Sowjetunion fast gleichzeitig auf dem europaumlischen Feld Ihnen sollte aus der Schwaumlchung Euroshypas dreiszligig Jahre spaumlter eine entshyscheidende Rolle auf diesem Konshytinent zufallen

Der Zweite Weltkrieg der durch Hitlers ungehemmte Gewaltpolitik ausgeloumlst wurde verschaumlrfte dieshyse Sitution noch Die Sowjetunion nach dem Ersten Weltkrieg noch zuruumlckgedraumlngt stieszlig nun bis Mitshyteleuropa vor und steigerte zushygleich ihren Einfluszlig in Asien Die Vereinigten Staaten von Amerika wurden nach dem offen ausgebroshychenen Gegensatz zwischen Ost und West zur Schutzmacht Westshyeuropas Seide Maumlchte die USA und die Sowjetunion traten als die beherrschenden Weltmaumlchte hershyvor und die europaumlischen Staaten durch die Opfer und Verluste des Krieges schwer getroffen waren zu selbstaumlndiger Politik kaum imshystande Hatte schon der Krieg von 191418 einen Machtverlust fuumlr Eushyropa gebracht so wurden die Staashyten Europas nun nach dem Zweishyten Weltkrieg zum politischen Feld der Weltmaumlchte deren Einfluszligbeshyreiche diesen Kontinent in seiner Mitte durchschneiden In seiner

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Mitte Das heiszligt mitten durch Deutschland

Aus der Sicht der kommunistishyschen Fuumlhrung der Sowjetunion nutzte Moskau die Chance die mittel- und sOdosteuropaumlischen Gebiete die der Sowjetunion durch die Ereignisse des Krieges zugefallen waren seinem Einfluszlig zu erhalten Mehr und mehr loumlste sich die Sowjetunion von ihren Kriegsverbuumlndeten und schloszlig dashymit auch ihre Besatzungszone von dem uumlbrigen Deutschland ab Es kam zur staatlichen Teilung Deutschlands und die Unmoumlglichshykeit der Verstaumlndigung zwischen Kommunismus und freiheitlicher Demokratie fuumlhrte zum Ost-Westshykonflikt Mit dem Beginn des Abshybaus des Eisernen Vorhangs des Symbols der Teilung Europas im Jahr 1989 zeichnet sich nun auch das Ende des Ost-West-Konshyflikts ab

Deutschland das geographische Zentrum Europas

3000 Jahre europaumlischer Geshyseichte das sind 3000 Jahre kulshytureller Bluumlte und Perioden voller Lebensqualitaumlt Das sind aber auch Jahrhunderte voller Unruhe gekennezeichnet durch immer wieshyderkehrende Kaumlmpfe um Vorshymachtstellungen Seien es die Unshyterwerfungskriege der Roumlmer geshygen die Gallier und Germanen oder seien es die Glaubenskriege des 17 Jahrhunderts oder die Beshyfreiungskriege des beginnenden

19 Jahrhunderts gegen Napoleon ganz zu schweigen von den bei den verheerenden Weltkriegen unseres Jahrhunderts

Deutschland das Zentrum Euroshypas war fast immer betroffen wenn es um gewaltsame Auseinshyandersetzungen ging Doch ist das so verwunderlich wenn man beshydenkt daszlig dieses Deutschland im Zentrum Europas liegt In der Tat ist es der geographische Mittelshypunkt eines Erdteils der von so vielen Voumllkerstaumlmmen bewohnt wird Eines Erdteils in dem allein an die 70 Sprachen gesprochen werden Schon immer gingen durch dieses Land alle wichtigen Handelswege Aber - und auch das muszlig erwaumlhnt werden - alle wichtigen Heerstraszligen fOhrten ebenfalls durch dieses zentraleushyropaumlische Gebiet

Wo liegen die Gruumlnde dafuumlr daszlig aus diesem Europa eine Oase des Friedens geworden ist Liegt es daran daszlig sich die Zentren der Weltpolitik verschoben haben Daszlig Europa heute nicht mehr die Rolle spielt wie in den Jahrhunshyderten zuvor Oder liegt es vielshyleicht daran daszlig die Politiker aus dem grauenhaften Zweiten Weltshykrieg endlich gelernt haben die richtigen Konsequenzen zu zieshyhen

Es gibt viele Gruumlnde dafuumlr daszlig in diesem Europa obwohl es noch manche Probleme gibt shyheute Frieden herrscht Nicht zushyletzt ist dies der Tatsache zu vershydanken daszlig es internationale lnshy

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stitutionen gibt in die die europaumlishyschen Staaten eingebunden sind Da ist z B das westliche Verteidishygungsbuumlndnis die NATO und da ist z B auch die Europaumlische Geshymeinschaft - kurz die EG

(aus Europa wird eins des Presshyse- und Informationsamtes der Bundesregierung)

Europa shyZu seinen geistigen und ethischen Grundlagen

Wenn wir uns mit den geistigen und ethischen Grundlagen Euroshypas befassen so wird unsere Aufshymerksamkeit zunaumlchst auf die Vershygangenheit gelenkt Woher stamshymen diese Grundlagen Europas Welches sind besonders wichtige Elemente europaumlischer Kultur und politischer Zivilisation Wenn dann am Schluszlig auch Ober die Rolshyle der Christen beim Aufbau Euroshypas zu sprechen sein wird lenken wir den Blick auf die Gegenwart und in die Zukunft verbunden mit einem Appell Denn nach wie vor ist die Substanz der europaumlischen Kultur und der europaumlischen pOlitishyschen Zivilisation christlich und deshalb sind die Christen berufen dies im politischen Alltag zur Gelshytung zu bringen es der Oumlffentlichshykeit neu verstaumlndlich zu machen und es zur Bewaumlltigung der noch bevorstehenden Aufgaben zu aktishyvieren

Zwischen europaumlischer Kultur und europaumlischer politischer Zivilishysation - wie eben geschehen shyzu unterscheiden das weicht von der verbreiteten Gewohnheit ab auch in bezug auf Staat und Politik von Kultur also von politischer Kultur zu sprechen Es ist jedoch geboten 10r den Begriff Zivilisashytion zu werben Er ist erstens dem Bereich von Staat und Politik geshymaumlszliger was schon die Herkunft des Wortes von civis und civishytas zeigt Zweitens hat Zivilisashytion bei uns Deutschen uumlber Geshynerationen als etwas Minderwertishyges gegolten Die Westeuropaumler hatten in unseren Augen nur Zishyvilisation wir Deutsche dagegen hatten etwas viel Houmlherwertiges naumlmlich Kultur Das war eine Verirshyrung die - um es ironisch auszushydruumlcken - nicht gerade fuumlr unsere politische Kultur sprach So vershydient der Begriff politische Zivilishysation eine ausdruumlckliche Rehashybilitierung Es lohnt sich seinen guten Sinn zu bedenken

Politische Einigung und christlishyches Erbe Europas

Warum eigentlich betreiben die Europaumler die pOlitische Einigung Europas Sachlich zutreffend und durchaus einleuchtend ist die Beshygruumlndung die gegenwaumlrtig im Vorshydergrund steht Vieles was in den letzten Jahrzehnten technisch moumlglich und wirtschaftlich noumltig geworden ist laumlszligt sich nicht mehr mit den Kraumlften des einzelnen Nashy

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tionalstaates und innerhalb seiner Grenzen verwirklichen Die Erforshydernisse der Luftfahrt und Raumshyfahrt z B die Versorgung der Beshyvoumllkerung auf dem nun einmal ershyreichten Anspruchsniveau eine ershyfolgversprechende Unterstuumltzung der Dritten Welt die Pflege der Umwelt das alles ist nur noch im Zusammenwirken der Staaten also im uumlbernationalen Rahmen zu bewaumlltigen

Blicken wir aber auch zuruumlck um zu sehen warum nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges die politische Einigung als notwendig erkannt und in begeisterter Aufshybruchsstimmung in Angriff geshynommen wurde Auch damals spielten die Erfordernisse der inshydustriellen Produktion und der Wirtschaft eine groszlige Rolle Die ershysten Schritte des Einigungswerkes wurden getan weil wir zur Uumlbershywindung der Not zur Beseitigung der Kriegsschaumlden zum Wiedershyaufbau der Staaten und Voumllker geshymeinsam ans Werk gehen muszligten Aber der fuumlr die Menschen uumlbershyzeugendste Grund war die Sorge vor einer erneuten Bedrohung der geistigen und politischen Freiheit Es war ihr Wille dieses gemeinsashyme nach dem Zusammenbruch der nationalsozialistischen Desposhytie wiedererlangte Gut gemeinsam zu sichern und zu verteidigen

Das gemeinsame und Gemeinshysamkeit stiftende kostbare Erbe der europaumlischen Voumllker die geistige Kultur und die politische Zivilisation Europas ist aber christshy

lichen Ursprungs und bis zum heushytigen Tag von christlicher Subshystanz Wir vergessen nicht das Erbe der Antike Doch hat das Chrishystentum dem so entscheidend Neues hinzugefuumlgt daszlig der Antishyke - historisch gesehen - eine hinfuumlhrende gewissermaszligen adshyventliche Bedeutung zugeschrieshyben werden muszlig Auszligerdem war ihre vielfaumlltige spaumltere Wirkung stets christlich vermittelt

Ganz in diesem Sinne schrieb der Erzbischof von Luxemburg und Praumlsident der Kommission der Bishyschofskonferenzen der Europaumlishyschen Gemeinschaft Jean Henshygen Die Kirche hat morgen wie gestern und heute die Aufgabe an die menschlichen und christlichen Werte die Fruumlchte griechischen Denkens roumlmischen Rechts und juumldischer Froumlmmigkeit zu erinshynern Diese drei Stroumlmungen hat die Kirche im Lichte des Evangeshyliums zu einem einzigen vereinishygen koumlnnen 1)

Die neuzeitliche Idee der Freiheit Ist christlichen Ursprungs

Christlichen Ursprungs ist vor allem die Freiheit wie wir sie heushyte verstehen Freiheit bedeutete in der Antike die Freiheit des Buumlrgers unter bzw gegenuumlber seinesgleishychen Der griechische Stadtstaat war das Gemeinwesen der Freien und Gleichen So war der Buumlrger frei gegenuumlber den einzelnen anshyderen Nicht frei war er dagegen gegenuumlber dem Herkommen der

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Sitte der Gewohnheit der Gesellshyschaft Das griechische Wort fuumlr Sitte Gewohnheit ist Ethos (woshyvon unser Wort Ethik sich ableishytet) Das Tun und Lassen des einshyzelnen war ethisch richtig wenn es dem Ethos der Gesellschaft entsprach Umgekehrt galt Was dem Ethos der Gesellschaft nicht entsprach war ethisch nicht richshytig Gewiszlig auch die Antike kannte schon die Person-Qualitaumlt des Menschen und das Gewissen als moralische Instanz man denke nur an Sokrates Aber dominierenshyder Maszligstab des rechten Verhalshytens des einzelnen waren Herkomshymen und Sitte der Gesellschaft Hans-Georg Gadamer hat das einshymal treffend formuliert Ethos habe bedeutet fraglos in der Einshydeutigkeit von Kult und Sitte aufshygehoben sein2)

Eine neue Art von Freiheit ist durch das Christentum in die Welt gekommen es ist Freiheit wie wir sie verstehen Nach christlichem Glauben naumlmlich muszlig sich jeder einzelne Mensch fOr sein Tun und Lassen im Juumlngsten Gericht vershyantworten als Person vor dem pershysoumlnlichen Gott Damit ist dieser einzelne prinzipiell vom Ethos der Gesellschaft freigestellt denn letztlich maszliggebliche Instanz ist jetzt der persoumlnliche Gott Die im Hinblick auf ihn gebotene Entshyscheidung kann fordern dem Hershykommen der Sitte der Gesellshyschaft gerade nicht zu folgen sich gegen deren Ethos zu entscheishyden Das ist der Ursprung der inshy

nerweltlichen Autonomie der indishyviduellen Person Es ist wichtig sich bewuszligt zu machen daszlig es die neue theonome Orientierung der Ethik war also ihre Orientierung an Gott die die innerweltliche Autonomie hervorgebracht hat shyund sie legitimiertl Weil der Mensch sich unmittelbar an Willen und Gebot Gottes orientiert ist er prinzipiell frei gegenuumlber der Geshysellschaft Ihr aber meine Bruumlder seid zur Freiheit berufen (Ga 513) Hegel bezeichnet das Christentum als Religion der Freishyheit3) Die Griechen und Roumlmer Platon und Aristoteles auch die Stoiker haben sie (die Idee der Freiheit) nicht gehabt Diese Idee ist durch das Christentum in die Welt gekommen4) Die Weltgeshyschichte sei seitdem Fortschritt im Bewuszligtsein der Freiheit5)

Aus der Herkunft dieser neuen Freiheit folgt daszlig der Mensch seishynem Wesen nach frei ist weil er Person ist Insofern ist er letztlich frei auch wenn er in unfreien Vershyhaumlltnissen leben muszlig Zwar ist es geboten die Freiheit auch in Geshysellschaft und Staat durchzusetshyzen also ein freies Leben zu ershymoumlglichen Nicht aber muszlig der Mensch erst befreit werden durch eine revolutionaumlre Veraumlndeshyrung der gesellschaftlichen Vershyhaumlltnisse

Freiheit als innerweltliche Autoshynomie der individuellen Person beshydeutet auch Faumlhigkeit und Berushyfung zur Selbstbestimmung Sie ist zunaumlchst Moralitaumlt im Sinne

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des Rechts als ethisch guumlltig nur anzuerkennen was man durch eishygene Anstrengung des Geistes und Gewissens als gut einsieht Sie ist sodann auch die Kompeshytenz sich auf eigene Faust uumlber den Sinn des Lebens und der Welt zu orientieren und daruumlber zu eigeshynen Uumlberzeugungen zu gelangen Das fuumlhrte unvermeidlicherweise dazu daszlig sich die Vielfalt untershyschiedlicher Auffassungen des Glaubensinhaltes ausbildete mitshyhin der gemeinsame Glaube sich in verschiedene Konfessionen zershyteilte

Ein anderer charakteristischer Tatbestand der Geschichte des christlichen Europas war die Saumlkushylarisierung auch sie war unvershymeidlich Man koumlnnte die Ursache als Paradoxon formulieren Die Saumlkularisierung des Christentums war Folge seiner Saumlkularisierung Damit soll gesagt sein In dem Maszlige in dem der christliche Glaushybe in die Gestaltung der Dinge der Welt einging geriet das christlishyche Denken seinerseits unter den Einfluszlig des Weltlichen Wir kenshynen eine derartige Wechselwirshykung schon aus der urchristlichen Zeit Die christliche Verkuumlndigung nahm im Zuge der Missionierung der griechischen Welt Elemente griechischen Denkens in sich auf Dabei war die Assimilierung so vollkommen daszlig wir Heutigen uns gar nicht mehr bewuszligt sind wieshyviel Griechisches sich im Wortlaut des Neuen Testaments findet Im Bereich von Staat und Politik war

mit der Freiheit der individuellen Selbstbestimmung die Raumltseltrashyge der europaumlischen Staatstheorie und Staatspraxis gestellt Wie kann die wesentliche Aufgabe des Staates die Stiftung und Gewaumlhrshyleistung des innergesellschaftlishychen Friedens geloumlst werden wenn einerseits der Buumlrger als Pershyson die Faumlhigkeit und den Anshyspruch hat sich uumlber den Sinn des Lebens und der Welt seine eigene Uumlberzeugung zu schaffen anderershyseits aber der innergesellschaftlishyche Friede eine fuumlr alle Buumlrger vershybindliche gemeinsame Sinnorienshytierung zur Voraussetzung hat Des Raumltsels Loumlsung ist daszlig der neuzeitliche Verfassungsstaat nur den einen Wert fuumlr absolut vershybindlich erklaumlrt der seinerseits den Anspruch auf Freiheit der indishyviduellen Selbstbestimmung Obershyhaupt erst begruumlndet das PersonshySein in unserem Grundgesetz als Achtung der Menschenwuumlrde und als Recht auf freie Entfaltung der Persoumlnlichkeit niedergelegt Dieshyser unbedingten VerpfliChtung auf das Prinzip Person als Dreh- und Angelpunkt der staatlichen Ordshynung und des oumlffentlichen Lebens kann sich kein Buumlrger unter Berushyfung auf seine Freiheit zur Selbstshybestimmung verweigern weil dieshyse ja in seiner eigenen personalen Natur wurzelt

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Der sittliche Sinn der weltanshyschaulichen Neutralitaumlt des Staashytes

Wenn ein Staat seiner Ordnung das Prinzip Person zugrunde geshylegt hat ist er nicht wertneutral Vielmehr verpflichtet er sich selbst und seine BOrger auf alle Werte und Wertungen die sich mit Notshywendigkeit und unmittelbar aus der personalen Natur des Menshyschen begrOnden Aber eben desshyhalb muszlig er weltanschaulich neushytral sein weil es zu der der Person geschuldeten Achtung gehoumlrt ihr auch die Freiheit zur selbstbestimshymenden Sinnorientierung zuzuershykennen So ist die weltanschaulishyche Neutralitaumlt des neuzeitlichen Verfassungsstaates sowohl Folge als auch Voraussetzung seiner spezifischen Wertorientierung

Historisch war die weltanschaushyliche Neutralitaumlt des Staates Vorshyaussetzung fOr die Uumlberwindung der konfessionellen BOrgerkriege Sie ermoumlglichte trotz der Feindshyschaft zwischen den Konfessioshynen den innergesellschaftlichen Frieden indem sie die GOltigkeit der staatlichen Ordnung und die Loyalitaumlt der Buumlrger unabhaumlngig von Fragen machte uumlber die es geshygensaumltzl iche Wahrheitsoberzeushygungen gab Allerdings war auch damit ein wichtiger Schritt auf dem Wege der Saumlkularisierung geshytan Doch aus heutiger Sicht steishylen wir fest daszlig gerade der weltanshyschaulich neutrale (aber nicht wertneutrale) Staat dem christlishy

ehen Glauben in besonderer Weishyse entspricht weil er die Freiheit des Buumlrgers unmittelbar zu Gott gewaumlhrleistet Dagegen ist der inshytegral-christliche Staat dem christshylichen Glauben nicht gemaumlszlig Denn erstens kann er die freie Entscheishydung gegen den Glauben (welche Voraussetzung der freien Entshyscheidung dafOr ist) aus GrOnden der Staatsraison nicht dulden und zweitens lehrt die Erfahrung daszlig das Christentum wenn man es zur Zivilreligion macht zur Ideologie verkommt Uumlbrigens Wenn heute weitgehend Frieden zwischen den Konfessionen herrscht so hat das sicher seinen Grund auch darin daszlig wir gelernt haben den andeshyren in seiner Uumlberzeugung ernst zu nehmen

Die Bedeutung der Aufklaumlrung

Es ist eine historische Auszeichshynung unserer Zeit daszlig begriffen ist daszlig der weltanschaulich neushytrale Staat und der christliche Glaube einander nicht ausschlieshyszligen sondern foumlrdern Wie ist es dann aber zu erklaumlren daszlig sie einshyander lange Zeit als Gegner vershystanden Weit verbreitet ist die Vorstellung der neuzeitliche Staat sei ein Werk der Aufklaumlrung und dies sei der Grund der Gegnershyschaft gewesen Dies ist jedoch zu bezweifeln weil erstens der neushyzeitliche Staat nicht erst in der Zeit der Aufklaumlrung entwickelt wurde und weil zweitens Aufklaumlrung shyrecht verstanden - nichts Unshy

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christliches ist Das Prinzip des freiheitlichen Staates ist von christlicher Herkunft und Subshystanz sein Konzept wurde laumlngst vor der Aufklaumlrung gefunden und seine klassische Theorie betrachshytete es noch als selbstverstaumlndshylich daszlig der Souveraumln den Geboshyten Gottes unterworfen sei Bei Bodin war der Souveraumln zwar nicht an die eigenen Gesetze wohl aber an das von Gott stammende Recht gebunden und Hobbes verpflichshytete noch jeden Buumlrger auf das Beshykenntnis Jesus is the Christ Aufklaumlrung aber ist die klare Einshysicht uumlber die Wirklichkeit der von Gott geschaffenen Welt und sie ist Muumlndigkeit in dem Sinn daszlig der Mensch von seiner Faumlhigkeit zur Selbstbestimmung Gebrauch macht und seiner Pflicht zur Selbstveranwortung genuumlgt

So kann man in der Aufklaumlrung den Grund der Religions- und Kirshychenfeindlichkeit nicht sehen wohl aber im Rationalismus also jener reduzierten und entstellten Auffassung von Vernunft die meinte Glauben und Transzenshydenzerfahrung als vernunftwidrig verwerfen zu muumlssen Dieser Rashytionalismus ging zwar mit der Aufshyklaumlrung einher ist aber keinesshywegs notwendig mit ihr verbunshyden Heute ist dieser beschraumlnkte Rationalismus zumindest aus der ernst zu nehmenden Diskussion verschwunden

Der Durchgang durch die Aufshyklaumlrung hat den christlichen Glaushyben nicht widerlegt sondern reifer

Auftrag 201

werden lassen Auszligerdem hat sich die christliche Freiheit gewissershymaszligen im Modus der Aufklaumlrung als Prinzip der Gestaltung der Welt durchgesetzt wenn auch auf vershyworrenen Wegen Wer das Vershydienst der Aufklaumlrung nicht wahrshyhaben wollte muumlszligte dem erreichshyten Stand geistiger Kultur und poshylitischer Zivilisation eine Absage erteilen Das Gegenteil ist aber geshyboten Wir muumlssen die christliche Substanz dieser Kultur und Zivilishysation neu beleben um uns deren Errungenschaft zu erhalten ohne ihren Gefahren zu erliegen - Eleshymente dieser aus christlicher Subshystanz entfalteten europaumlischen Kultur und Zivilisation sind vor alshylem Gerechtigkeit Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt

Gerechtigkeit

Zur Gerechtigkeit bekennen sich unsere beiden groszligen Volksshyparteien in ihren Grundsatzproshygrammen gleichermaszligen Doch was dann Ober die Gerechtigkeit zu lesen ist laumluft auf ein Lob der Gleichheit hinaus Jedenfalls fehlt eine einigermaszligen zureichende Aussage was unter Gerechtigshykeit zu verstehen ist Das mag daran liegen daszlig es nicht leicht ist zu bestimmen was Gerechtigshykeit ist vielleicht aber mangelt es unserer Zeit auch an Verstaumlndnis tuumlr Gerechtigkeit

Gleich sind alle Menschen vor Gott gleich sind sie in ihrem Pershyson-Sein und - davon abgeleishy

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tet - auch vor dem Gesetz Im uumlbshyrigen jedoch will keiner mit den anshyderen gleich sein sondern jedershymann legt Wert darauf anders zu sein als die anderen Gleich wolshylen die Menschen immer nur in bezug auf etwas sein und zwar auf etwas Gutes gleich wohlhashybend gleich gesund gleich geshyschaumltzt von anderen etc Wo das aber der Fall ist wollen sie keinesshyfalls gleich bleiben sondern sie streben danach die anderen zu uumlbertreffen Also begruumlndet das Person-Sein einerseits den Anshyspruch auf Gleichbehandlung vershybittet sich andererseits aber (und verbietet) Gleichmacherei Alle Personen erheben und haben gleishychen Anspruch daszlig man jeder in ihrer Besonderheit gerecht wird

Das zu leisten ist Sache der Geshyrechtigkeit Zugang zu ihrem Vershystaumlndnis eroumlffnet das Symbol der Justitia die Waage Auch bei ihr ist Gleichheit im Spiel naumlmlich der Gleichstand der beiden Waagshyschalen Jedoch geht es hier nicht um ein Vergleichen zweier Persoshynen in bezug auf eine Groumlszlige (gleich wohlhabend gleich angeshysehen) sondern um den Ausgleich zwischen zwei Groumlszligen in bezug auf eine Person Die Waagschalen sollen im Gleichstand sein z B zwischen Leistung und Lohn (geshyrechter Lohn) oder Schuld und Strafe (gerechte Strafe) oder Vershydienste und Fehler (gerechte Beurshyteilung) oder Lasten und Unterstuumltshyzung (gerechte Behandlung) Der Sinn von Gerechtigkeit besteht

also darin jedermann und jedem Fall in seiner Besonderheit geshyrecht zu werden Mithin setzt Geshyrechtigkeit Verschiedenheit vorshyaus Knuumlpfen wir daran die Frage an warum unsere Zeit sich mit der Gerechtigkeit schwer tut und desshyhalb dazu neigt sie auf Gleichheit zu verkuumlrzen so koumlnnte vielleicht folgendes der Grund sein Bei der Gleichheit ist das in bezug worauf sie gegeben ist identisch mit dem Maszligstab nach dem sie beurteilt wird Vergleicht man also z B zwei Tuumlrme in bezug auf ihre Houmlhe so ist Houmlhe auch der Maszligstab nach dem wir gegebenenfalls festshystellen daszlig sie gleich hoch sind

Das kann jedermann fuumlr sich alshylein feststellen Bei der Gerechtigshykeit dagegen bedarf es eines allgeshymein anerkannten und allgemeinshyverbindlichen Maszligstabes nach dem zwei unterschiedliche Groumlszligen wie z B Leistung und Lohn in ein richtiges Verhaumlltnis zueinander gesetzt werden damit die beiden Waagschalen in den Gleichstand kommen Gerechtigkeit hat also etwas mit Richtigkeit zu tun Gleichheit dagegen nicht Aber wir tun uns heutzutage schwer darshyuumlber was das Richtige sei Konshysens zu finden Es kommt hinzu daszlig es fuumlr die Entscheidung was gerecht ist einer bevollmaumlchtigshyten Instanz bedarf Denn jedershymann kann zwar selbst entscheishyden ob er mit anderen in bezug auf etwas gleich ist doch kann nieshymand in bezug auf sich selbst Geshyrechtigkeit uumlben Geschwaumlcht ist

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aber auch unser Vertrauen zu Inshystanzen die uumlber das was richtig ist zu entscheiden haben

Solidaritaumlt

Bei der Solidaritaumlt ist in unseshyrem Zusammenhang vor allem darshyan zu erinnern daszlig wir verpflichtet sind von unserer Freiheit nur solishydarisch Gebrauch zu machen Anshylaszlig zu Solidaritaumlt ist immer eine gewisse Gemeinsamkeit man denke etwa an nationale Solidarishytaumlt Klassen-Solidaritaumlt die Solidashyritaumlt der Angehoumlrigen einer Famishylie Solidarisch denken und hanshydeln heiszligt dann so handeln wie es solche Gemeinsamkeit fordert und foumlrdert Im Falle der Freiheit bestimmt sich die Gemeinsamkeit wie fOlgt Erstens sind alle frei inshysofern das Frei-Sein ein Moment des Person-Seins ist Zweitens wurzelt darin der Anspruch eines jeden seine Freiheit auch zu betaumlshytigen und darin von anderen nicht beeintraumlchtigt zu werden Der Anshyspruch der Freiheit ist seiner Quashylitaumlt nach aumluszligerst individuell seishyner Quantitaumlt nach jedoch aumluszligerst allgemein Jedermann beanshysprucht individuelle Freiheit und hat ein Recht darauf Drittens ist die Freiheit des anderen nicht bloszlig die Grenze die der Betaumltigung der eigenen Freiheit gesetzt ist sonshydern sie ist daruumlber hinaus Vorausshysetzung der Aktualisierung der eishygenen Freiheit Es sind diese Geshymeinsamkeiten die den solidarishyschen Gebrauch der Freiheit for-

Auftrag 201

dem Was besagt das praktisch Erstens gilt das was in Artikel 14 des Grundgesetzes uumlber das Eishygentum (ein klassisches Freiheitsshyrecht) ausdruumlcklich gesagt ist Sein Gebrauch soll zugleich dem Wohle der Allgemeinheit dienen fuumlr alle Freiheitsrechte Jeder Freishyheitsgebrauch ist sozialpflichtig Was ergibt sich daraus z B fuumlr den Gebrauch der Freiheit der Meishynungsaumluszligerung Darf man andeshyren ihre Sinnorientierung zerstoumlshyren die fuumlr sie Voraussetzung ihrer Persoumlnlichkeitsbildung ist Im Beshyreich der Intellektualitaumlt scheint man nichts dabei zu finden wenn einzelne ihre Uumlberlegenheit hemshymungslos gegen ihre Mitmenshyschen ausspielen Zweitens ist zu beachten daszlig sich das Maszlig an Freiheit das in einem Staat vershywirklicht ist nicht nach dem Maxishymum bestimmt das einzelne erreishychen sondern nach dem allgemeishynen Niveau das fuumlr alle erreicht ist Es kann daher ein Gebot der Solidaritaumlt sein die Freiheit einzelshyner etwas zu beschneiden wenn dadurch das allgemeine Niveau der Freiheit gehoben werden kann

Subsidiaritaumlt

Nach dem Grundsatz der Subsishydiaritaumlt sollen gesellschaftliche und politische Aufgaben nur dann einer groumlszligeren Gemeinschaft zushygewiesen werden wenn sie die Kraumlfte und Moumlglichkeiten einer kleineren Gemeinschaft uumlberforshydern Demnach sollte z B ein Bunshy

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desland nur das Obernehmen was in kommunaler Selbstverwaltung nicht geleistet werden kann und die Zentralgewalt eines Bundesshystaates sollte nur fOr diejenigen Angelegenheiten zustaumlndig sein die mit den den Laumlndern verfuumlgbashyren Mitteln nicht erledigt werden koumlnnen Dieses Beispiel fOhrt uns auf das Feld auf dem die Subsishydiaritaumlt sowohl allgemein politisch als auch im Hinblick auf Europa besondere Bedeutung hat das Feld des Foumlderalismus Foumlderalisshymus heiszligt Bundesgenossenshyschaft und bezieht sich insbesonshydere auf die Bundesgenossenshyschaft von Staaten Sie bilden eishynen Bund wenn sie sich aus freier autonomer EntSCheidung einer geshymeinsamen Ordnung unterstellen und eine Handlungseinheit bilden Wenn die Autonomie bei den einshyzelnen beteiligten Staaten bleibt spricht man von einem Staatenshybund wenn sie zwischen diesen Staaten und dem Gesamtstaat aufgeteilt ist von einem Bundesshystaat An der Europaumlischen Geshymeinschaft koumlnnen wir beobachshyten wie die Tendenz der Entwickshylung von staatenbOndischen Anshyfaumlngen auf ein bundesstaatliches Ziel zulaumluft

Am Foumlderalismus zeigt sich wie der Grundsdatz der Solidaritaumlt seishyne notwendige Ergaumlnzung im Grundsatz der Genossenschaft findet Von ihm ist heute weniger die Rede als von der Subsidiaritaumltj aber auch er hat eine politisch beshydeutende weit in die Geschichte

zurOckreichende Tradition Bei dem Wort Genossenschaft denshyken wir heute wohl nur an Berufsshygenossenschaften oder Einshykaufsgenossenschaften uauml Eishygentlich aber handelt es sich um eine Grundform nicht nur gesellshyschaftlicher sondern vor allem auch politischer ZusammenshyschlOsse naumlmlich um die Rechtsshygemeinschaft unter Gleichen In der Genossenschaft gibt es keine Uumlber- und Unterordnung sondern sie beruht auf dem Prinzip der Geshygenseitigkeit Das historische Mushysterbeispiel ist die alte Eidgenosshysenschaft der Schweizer Genosshysenschaftliches Recht ist das moshyderne Voumllkerrecht weil seine Beshyachtung nicht von einer Obergeshyordneten Gewalt erzwungen wershyden kann sondern darauf angeshywiesen ist von den Staaten freiwillig beachtet und eingehalshyten zu werden

Die Wirkkraft des Gedankens der Subsidiaritaumlt erweist sich geshygenwaumlrtig in einer erstaunlichen Wiederbelebung der europaumlischen Regionen Regionen sind Leshybenskreise die entweder uumlber die Grenzen von zwei oder drei Natioshynalstaaten hinweg oder aber innershyhalb eines Nationalstaates ein geshywisses Eigenleben entfalten In der Regel sind sie landschaftlich oder sprachlich zuweilen auch hishystorisch eine Einheit wie z B die Bretagne Katalonien das Timler Alpengebiet oder der badischshynordschweizerische Raum Solanshyge der Nationalstaat auf der Houmlhe

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seiner Macht stand lieszlig er die Vershywirklichung regionaler Eigenstaumlnshydigkeit nicht zu er war auch in der Lage die speziell regionalen Angeshylegenheiten im Rahmen seiner zentralen Ordnung und Verwalshytung mit zu erledigen In dem Maszlige aber in dem mehr und mehr Zustaumlndigkeiten von den Nationalshystaaten auf die Europaumlische Geshymeinschaft uumlbergehen ist die Reshygion auf den Nationalstaat wenishyger angewiesen und gewinnt ihm gegenuumlber an Spielraum fuumlr eigeshyne Gestaltung

Foumlderalismus Genossenshyschaftsprinzip und Regionalismus sind Formen der Verwirklichung der Subsidiaritaumlt Ein politisch endguumlltig vereinigtes Europa ist nur moumlglich bzw kann nur dann von Dauer sein wenn es die je beshysonderen Eigenheiten der Natioshynen Staumlmme und regionalen Geshymeinschaften nicht auszuloumlschen versucht sondern zu erhalten und zu pflegen hilft

Politische Freiheit setzt Offenheit zur Transzendenz voraus

Es gehoumlrt zur Natur des freiheitshylichen Staates daszlig er uumlber die letzten Voraussetzungen seines Bestehens nicht verfuumlgen kann und Verfuumlgung auch nicht anstremiddot ben darf Diese letzten Voraussetshyzungen sind die Grundwerte des menschlichen Lebens und die pershysonale Natur des einzelnen Menshyschen Die Grundwerte insbesonshydere Freiheit Gerechtigkeit und

Gleichheit werden nicht vom Staat gestiftet sondern sind ihm vorgegeben Er muszlig sich an ihnen orientieren und auf seine Weise zu ihrer Verwirklichung beitragen Doch ist er dafuumlr nicht allein zushystaumlndig sondern es ist dies jedem Menschen als Aufgabe der indivishyduellen Lebensfuumlhrung gestellt Zwar fassen wir Freiheit Geshyrechtigkeit und Gleichheit vorshyzugsweise als politische Forderunshygen auf aber wir muumlssen uns beshywuszligt halten daszlig sie ihren Urshysprung vor aller Politik haben und daszlig ihre menschenmoumlgliche Vershywirklichung niemals allein mit den Mitteln des Staates zu leisten ist sondern die Freiheit selbstbeshystimmten Wollens der einzelnen BOrger voraussetzt

So weisen also die Prinzipien des neuzeitlichen Verfassungsshystaates uumlber diesen hinaus Das bedeutet daszlig der Staat mit der GeshyWaumlhrleistung der Grundrechte nicht nur einen Bereich der Privatshyautonomie aus seiner Zustaumlndigshykeit ausgrenzt sondern einen Beshyreich anerkennt der innerweltshylicher Verfuumlgbarkeit uumlberhaupt entzogen ist Es ist dies gewissershymaszligen das Quellgebiet menschenshywuumlrdigen Lebens

Schlechthin unverfuumlgbar ist auch die personale Natur des einshyzelnen Menschen Der neuzeitliche Verfassungsstaat versteht sich als Produkt des Selbstverstaumlndnisses und des Wollens seiner Buumlrger Jeshydem einzelnen dieser Buumlrger ershykennt er einen Status innerweltlishy

59 AuHrag201

cher Autonomie zu in den einzushygreifen oumlffentlicher Gewalt untershysagt ist Der Buumlrger seinerseits leishytet aus seiner Autonomie eine orishyginaumlre Kompetenz der Mitgestalshytung des Staatslebens und der Krishytik an der politischen Ordnung ab auszligerdem einen Vorbehalt des Geshywissens gegenuumlber allen Anspruumlshychen welche Gesellschaft und Staat an ihn stellen Das alles waumlre nicht denkbar und nicht zu rechtfertigen wenn der einzelne nicht mehr repraumlsentierte als bloszlig sein privates Ich Das heiszligt politishysche Freiheit setzt voraus daszlig der Mensch sein Wollen und Handeln letztlich auf eine der Gesellschaft und dem Staat uumlbergeordnete Leshygitimation zuruumlckfOhrt Wir hatten das eingangs unter dem Aspekt festgestellt daszlig es die theonome Orientierung der Ethik ist welche die innerweltliche Autonomie der Person begrOndet und legitimiert

Aus alledem ergibt sich daszlig der Staat wenn er freiheitlich sein soll sich offen halten muszlig zur Transzendenz Da er weltanschaushylich neutral sein muszlig muszlig es bei dieser sehr allgemeinen Feststelshylung offen zur Transzendenz bleiben So wenig er dieser gegenshyuumlber indifferent sein darf so wenig darf er daruumlber bestimmte Aussashygen machen Wohl aber muszlig er den Kirchen - oder wie es konseshyquent weltanschaulich neutral in unserer Verfassung heiszligt den Reshyligionsgesellschaften - diejenishyge oumlffentliche Stellung zuerkenshynen auf die sie Anspruch haben

um Transzendenz institutionell zu repraumlsentieren Sache der Kirchen ist es dann die transzendente Wirklichkeit inhaltlich bestimmt und verbindlich zu verkuumlnden und zu vermitteln

Das gilt was um des Heiles wilshylen selbstverstaumlndlich sein sollte auch im Interesse der pOlitischen Freiheit Die Kirche dient ihr nicht durch sozial praktische Umtriebigshykeit sondern durch die Pflege der transzendenzbezogenen Elemente der Religion der Lehre der Glaushybenswahrheiten der Gottesverehshyrung und des sakramentalen Leshybens Nur so kann sie den Menshyschen helfen in ihrem Transzenshydenzbezug bewuszligter sicherer und lebendiger zu werden

Menschenwuumlrde

Die Freiheit wie wir sie versteshyhen und wie sie durch das Chrishystentum in die Welt gekommen ist war jahrhundertelang dasjenige Element der personalen Natur des Menschen das im Mittelpunkt des politischen Denkens und der polishytischen Auseinandersetzungen stand Vor diesem Hintergrund ist es bemerkenswert und nachdenshykenswert daszlig in unserem Jahrshyhundert insbesondere seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges ein anderes Element naumlmlich die Wuumlrshyde der Person als SchlOsseIbeshygriff hervorgehoben wird So gruumlnshydet die allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen auf der Anerkennung der

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allen Mitgliedern der menschlishychen Familie innewohnenden Wuumlrshyde und unser Grundgesetz beshyginnt mit dem Bekenntnis zur Menshyschenwuumlrde Auch dieses Erkenshynen und Begreifen der dem Menshyschen eingeborenen Wuumlrde vershydankt die Welt der Tradition des Christentums in diesem Fall seishynem Ausgang von der Heilsgeshyschichte des Volkes Israel Denn eingeboren ist die Wuumlrde dem Menschen weil Gott ihn nach seishynem Ebenbild geschaffen hat Wer sich auf eine innerweltliche Beshystimmung der Menschenwuumlrde beshyschraumlnken will stellt fest daszlig sie die Substanz und der Wert ist die der Mensch einfach dadurch beshysitzt daszlig er Mensch ist Er muszlig sich seine Wuumlrde nicht erst verdieshynen indem er sich in irgendeiner Weise bewaumlhrt Im Gegenteil Er kann seine Wuumlrde nicht verlieren auch wenn er versagt boumlse ist sich schuldig macht sich verweishygert usw Die menschliche Exishystenz behaumllt ihre von Gott eingeshystiftete Wuumlrde auch in ihren Abshygruumlnden und in ihrer Entstellung

Was folgt daraus wenn anstelle der Freiheit die Menschenwuumlrde in den Dreh- und Angelpunkt unseres Lebens ruumlckt Zunaumlchst ist festzushystellen daszlig die Idee der Freiheit dadurch in keiner Weise an Bedeushytung verliert Denn die Menschenshywuumlrde schlieszligt die Tatsache daszlig der Mensch frei ist weil er Person ist in vollem Umfang mit ein Doch stellt sie dieses eine Element Freishyheit in den Gesamtzusammen-

Auftrag 201

hang aller Elemente personaler Existenz Das zeigt sich z B an der Moumlglichkeit daszlig man aus menshyschenwuumlrdigen Gruumlnden auf Freishyheit verzichten kann etwa einem anderen Menschen zuliebe Auch gibt es eine Wuumlrde des Dienens und des Gehorsams vorausgeshysetzt beides wird aus freiem eigeshynem Entschluszlig geleistet - Wichshytig ist ferner daszlig bei der Freiheit der Anspruch des Ich dominiert wenngleich bei rechtem Bedenken zu erkennen ist daszlig - wie schon gesagt - die Freiheit des anderen nicht nur Grenze sondern sogar Voraussetzung der eigenen Freishyheit ist Dagegen dominiert im Beshygriff der Menschenwuumlrde von vornshyherein der Anspruch des anderen gegen mich Dem Recht der freien Entfaltung der eigenen Persoumlnlichshykeit steht die Pflicht gegenuumlber die Wuumlrde des anderen zu achten und nicht anzutasten - Dritshytens hat der Freiheitsanspruch seine spezifischen Moumlglichkeiten der Verirrung Egozentrik moralishyscher Subjektivismus Beliebigkeit des Meinens und Verhaltens waumlhshyrend die Orientierung an der Menshyschenwuumlrde gewissermaszligen per definitionem die Moumlglichkeit der Verirrung ausschlieszligt - Schlieszligshylich ist die Verantwortung fuumlr den Mitmenschen die dem Freiheitsshyanspruch ausdruumlcklich entgegenshygesetzt werden muszlig im Verstaumlndshynis der Menschenwuumlrde von vornshyherein mitenthalten Das beherrshyschende Beispiel dafuumlr ist unsere Mitverantwortung fuumlr die Menshy

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sehen der Dritten Welt sie ergibt sich nicht unmittelbar aus dem Prinzip Freiheit wohl aber aus der Anerkennung der Menschenshywuumlrde

Die europaumlische politische Zivilishysation ist Gemeingut aller europaumlishyschen Voumllker

Wie die aus dem Christentum hervorgegangene Denk- und Leshybensweise uumlberhaupt so ist auch die aus christlichem Ursprung entshywickelte politische Zivilisation dem Bewuszligtsein aller europaumlishyschen Voumllker eingepraumlgt Gerade bei der Aufloumlsung der sowjetkomshymunistischen Oberherrschaft in Ostmitteleuropa erleben wir wie selbstverstaumlndlich den Menschen dort die Vorstellungen und eine Gesittung geblieben sind die man als westlich zu bezeichnen pflegt Insbesondere bei den Poshylen Tschechen Slowaken und Unshygarn reicht die Tradition der Freishyheitsliebe und des verfassungsshystaatlichen Wollens bis weit ins 19 Jahrhundert zuruumlck Sie hat sich nach dem Zweiten Weltkrieg als so stark und bestimmend ershywiesen daszlig sie der totalitaumlren Dikshytatur nicht nur nicht erlag sondern es sogar vermochte deren volle Durchsetzung zu verhindern ja ihr gewisse moderate Zuumlge zu verleishyhen In keinem dieser Laumlnder war die kommunistische Herrschaft so ideologisch verbissen wie in der DDR Mit dem Ende der sowjetshykommunistischen Oberherrschaft

aber war von heute auf morgen reshypublikanische Staatlichkeit voll gegenwaumlrtig Wir machen uns wohl noch gar keine rechte Vorshystellung welche Staumlrkung Euroshypas die Ruumlckkehr dieser Staaten in die Gemeinschaft der freien Voumllker bedeutet wieviel sie beitragen werden zur Erfuumlllung der Aufgaben Europas in der Welt

Die Grundgedanken der europaumlishyschen politischen Zivilisation hashyben sich uumlber die ganze Welt vershybreitet haben sich jedoch noch laumlngst nicht durchgesetzt Zwar darf man einen Fortschritt darin sehen daszlig kaum mehr ein Regime es wagt das Bekenntnis zu Menshyschenwuumlrde Freiheit Rechtsshystaatlichkeit Demokratie und Geshywaltlosigkeit zu unterlassen doch Praxis und Wirklichkeit sind nach wie vor erfuumlllt von Unterdruumlckung menschenunwuumlrdigen Lebensbeshydingungen Folter Krieg und Buumlrshygerkrieg Die Gebote der menschlishychen Solidaritaumlt und der Naumlchshystenliebe machen die Europaumler mitverantwortlich dafuumlr gegen all diese Not Armut Unwissenheit und dieses Elend anzugehen Und es fehlt Europa nicht an den Mitshyteln der Bildung Politik und Wirtshyschaft um trotz tausendfacher Schwierigkeiten Hemmnisse und Widerstaumlnde das Leben derer die doch ihre Bruumlder und Schwestern sind menschlicher zu machen Das ist uumlberdies auch eine Vorausshysetzung fuumlr die Foumlrderung des Friedens in der Welt denn Frieden kann es ohne verwirklichte Freishy

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heit Willen zur Gerechtigkeit und ein Mindestmaszlig an Lebensqualishytaumlt nicht geben Freiheit des Glaushybens und Freiheit der Rede Freishyheit von Not und Freiheit von Furcht so hat es Praumlsident Rooseshyvelt 1941 in einer Botschaft an den Kongreszlig der Vereinigten Staaten von Amerika am Beginn des Kampshyfes gegen die nationalsozialistishysche Bedrohung der Welt formushyliert Das entspricht christlich-eushyropaumlischer Tradition und hat bleishybende Guumlltigkeit

Der Beitrag der Christen zur Einishygung Europas

Was bedeutet das alles fuumlr die Rolle der Christen bei der politishyschen Einigung Europas Papst Pius XII hat einmal gesagt das Christentum habe die Seele der europaumlischen Voumllker am tiefsten geformt5l und Papst Paul VI beshymerkte In der Tat gehoumlrt die christliche Tradition ganz wesentshylich zu Europa Selbst in jenen Menschen die nicht unseren Glaushyben teilen selbst dort wo der Glaube verschuumlttet oder ausgeshyloumlscht ist sind die menschlichen Spuren des Evangeliums weiterhin anzutreffen und stellen nunmehr ein gemeinsames Erbe dar das wir im Interesse der Entfaltung des einzelnen Menschen fruchtbar machen sollen 7) Der Bevollmaumlchshytigte des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland Bischof Binder schreibt in einem Aufsatz Es laumlszligt sich nicht leugnen daszlig

Auftrag 201

die Voumllker Europas eine vom Chrishystentum gepraumlgte gemeinsame Geschichte haben Von der Ent- wicklung der Bildungseinrichtunshygen bis hin zum Sozialwesen von der Entwicklung der individuellen Freiheitsrechte bis hin zu den Vorshystellungen vom Gemeinwohl shyuumlberall laumlszligt sich das Urgestein christlichen Wirkens und Lebens nachweisen 8)

Auf unsere Frage bezogen heiszligt das Die fuumlr die politische Einishygung Europas erforderliche geshymeinsame ideelle Grundlage muumlsshysen wir nicht erst schaffen sonshydern die Voumllker Europas haben sie mit ihrer christlich gepraumlgten geistigen Kultur und politisch-sittshylichen Zivilisation schon seit je als gemeinsamen Besitz als ein Gutshyhaben auf das sie heute zuruumlckshygreifen koumlnnen Es ist nicht so daszlig wir erst Europa denken koumlnnten um dann in einem zweishyten Schritt festzustellen daszlig dazu gewisse Gemeinsamkeiten hinzushykommen Sondern die Individualishytaumlt Europas in der Geschichte der Menschheit ist uumlberhaupt nichts anderes als das Resultat der Wirshykung der christlichen Botschaft in der Welt sowie der christlich vershymittelten Antike Wohl aber muumlsshysen wir wachsam sein damit wir das gemeinsame Erbe der europaumlishyschen Voumllker nicht verlieren Das scheint in einer zwar negativ geshywendeten jedoch treffenden Beshymerkung des deutschen Sozialshytheoretikers JOrgen Habermas ausgedruumlckt zu sein Er sprach mit

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Bezug auf den modernen demokrashytischen Verfassungsstaat einmal von der Gefahr einer Erosion der nicht reflektierten Randbedingunshygen dieses Systems

Um diese nicht-reflektierten Randbedingungen geht es wenn wir uumlber die Rolle des Christenshytums bei der Einigung Europas sprechen Freiheit und Menschenshywuumlrde als Prinzipien unserer politishyschen Ordnung sind naumlmlich nicht so rein innerweltlich zu begruumlnden und zu gewaumlhrleisten wie die proshyfane Staatstheorie es erscheinen laumlszligt Sie setzen vielmehr wie wir sahen die theonome Orientierung voraus die das Christentum in die Welt gebracht hat Die profane Staatstheorie wie auch die Praxis der europaumlischen Staaten sind jeshydoch so angelegt daszlig diese fOr sie im Grunde unentbehrliche theonoshyme Orientierung zur nicht-reflekshytierten Randbedingung verkuumlmshymern koumlnnte und von Erosion beshydroht ist Diesen Erosionsprozeszlig aufzuhalten die wahren Vorausshysetzungen von Freiheit und Menshyschenwuumlrde zu bedenken und neu zur Geltung zu bringen das ist der spezifische politische Beitrag der Christen zur politischen Einigung Europas

Hans Buchheim

(aus Kirche und Gesellschaft Nr 175 hermiddot ausgegeben von der Kath Sozialwismiddot senseh Zentralstelle Moumlnchengladbach)

Anmerkungen

Bei diesem Heft handelt es sich um die ermiddot weiterte Fassung eines vom Verfasser bei

der Europaumlischen Begegnung 1990 in Otmiddot tobeuren gehaltenen Vortrags

1) Projekt Europa Dezember 1988 S 4 2) Hans-Georg Gadamer Platons dialektimiddot

sehe Ethik - Hamburg 1968 S 211shy3) GWF Hegel Rechtsphilosophie sect 18

Zusatz 4) GWF Hegel Enzyklopaumldie sect 482 5) GWF Hegel Philosophie der Weltgemiddot

schichte Einleitung I 1 c 6) Europaumlische Einheit und europaumlischer

Geist Ansprache vom 15 Maumlrz 1953 in AF Utz u J F Groner (Hrsg) Aufbau und Entfaltung des gesellschaft Leshybens Soziale Summe Pius XII 11 Bd 2 Auf FreiburgSchweiz 1962 Nr 3895

7) BotSChaft an den Europarat in Straszligmiddot burg vom 26 Januar 1977 in Papst Paul VI Wort und Weisung im Jahr 1977 Kevelaer 1978 S 157

8) In epdmiddotDokumentation 878 v 132 1978 S 41

Zur Person des Verfassers

Dr Hans Buchheim Professor der Politikmiddot wissenSChaft an der Universitaumlt Mainz Vormiddot sitzender der Kommission Politik Verfasshysung Recht des Zentralkomitees der deutmiddot sehen Katholiken

Ergebnisse Ulld

Schluszligfolgerungen des Europa-Studienshytages (Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofsshykonferenz 1991)

Ein Studientag hat nicht die Aufshygabe unmittelbar zu konkreten Ershygebnissen und Schluszligfolgerungen zu fuumlhren Es geht vielmehr darum

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einen Problembereich ausfOhrlich zu besprechen Aus diesem Grunde wurden die bei der Herbstshyvollversammlung im September vergangenen Jahres angesprocheshynen Handlungsziele systematisch zusammengefaszligt und der jetzigen Vollversammlung vorgelegt Mit dem Rat der Europaumlischen Bishyschofs konferenzen (CCEE) und der Kommission der Bischofskonfeshyrenzen der Europaumlischen Gemeinshyschaft (ComECE) haben wir wichtishyge Instrumente fuumlr ein gemeinsashymes kirchliches Handeln auf euroshypaumlischer Ebene 1 Auf der Grundlage des Erfahshy

rungsaustausches bei der aushyszligerordentlichen Bischofssynshyode (1991) und bei den europaumlishyschen Bischofssymposien soll auf ein gemeinsames europaumlishysches Handeln hingewirkt wershyden

2 Im Bereich der Menschenshyrechtsfragen und der Friedensshyethik sowie der Umweltprobleshymatik sollen angesichts der neuen Situation in Europa die bestehenden Bemuumlhungen der Deutschen Bischofskonferenz gemeinsam mit dem Heiligen Stuhl und den anderen europaumlishyschen Bischofskonferenzen gezielt fortgefuumlhrt werden Hierbei ist eine enge Zusamshymenarbeit mit dem Rat der Eushyropaumlischen Bischofskonferenshyzen (CCEE) vorgesehen

3 Oie Zusammenarbeit der fuumlr soziale Fragen zustaumlndigen Kommissionen der Bischofs-

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konferenzen der Europaumlischen Gemeinschaft soll vertieft wershyden Dabei sollen vor allem die Bischofskonferenzen Ost- und Mitteleuropas einbezogen wershyden

4 Im Bildungs- und Erziehungsshywesen soll die kirchliche Zushysammenarbeit mit dem Ziel eishyner besseren Koordination ausgebaut und vertieft werden

5 Oie bereits bestehenden Forshymen der Koordination der kirchlichen Hilfswerke sollen auf europaumlischer Ebene harshymonisiert werden Oie Kirchen in den Laumlndern Ost- und Mittelshyeuropas muumlssen dabei in die Bewuszligtseinsbildung einbezoshygen werden

6 Oie Hilfe fOr die Kirche in Mitshytel- und Osteuropa wird als eine gemeinsame europaumlische Aufgabe gesehen Zur Umsetshyzung dieser Hilfe sollen konshykrete Koordinationsstrukturen angestrebt werden

7 Oie Kirche in Deutschland wird ihre oumlkumenischen Erfahrunshygen in die Entwicklung oumlkumeshynischer Perspektiven in Europa einbringen

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation vom 123 92)

AKTION GEGEN HUNGER UND KRANKHEIT IN DER WELT

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bullbull bull

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Die Volksgruppell m einem vereinten Europa Vorbemerkung

Soweit im folgenden von Volksshygruppen in Europa die Rede ist sind solche sprachlichen oder ethshynischen Minderheiten gemeint die eine eigene kulturelle Identitaumlt beshysitzen und ihren angestammten Sitz in dem jeweiligen Staat hashyben in dem sie eine Minderheit bilshyden Nicht eroumlrtert werden Fragen von auslaumlndischen Arbeitern Fluumlchtlingen Aussiedlern oder Asylanten die in juumlngerer Zeit in europaumlischen Laumlndern Aufnahme gefunden haben

I Einleitung

1 Die friedliche Uumlberwindung des Ost-West-Gegensatzes hat eishynen wichtigen Gefahrenherd fuumlr den Weltfrieden uumlberwunden und den Europaumlern die saumlkulare Chanshyce eroumlffnet in Zukunft frei und in Frieden miteinander zu leben Zushygleich wurden durch den Umbruch von der kommunistischen Diktatur in die Freiheit zahlreiche tiefgreishyfende Probleme und Konflikte ofshyfengelegt die bis dahin untershydruumlckt waren

2 Dazu gehoumlrt die Situation vieshyler Volksgruppen die ihre kulturelshyle und politische Selbstbestimshymung nicht wahrnehmen konnten und sich als Minderheit erheblich

benachteiligt gefOhlt haben Fuumlr sie wie fuumlr alle anderen Minderheishyten gilt daszlig Freiheit Frieden und Demokratie in Europa ohne einen rechtlich und faktisch geregelten und garantierten Minderheitenshyschutz nicht gedeihen koumlnnen

3 Demokratie wie Minderheishytenschutz gruumlnden in der Fordeshyrung nach rechtlicher und politishyscher Sicherung der gleichen Wuumlrshyde aller Menschen ihrer persoumlnlishychen und sozialen Integritaumlt Fuumlr Katholiken wie fuumlr Christen allgeshymein fOlgt diese Forderung aus dem Glauben an ihre gemeinsame Gotteski ndschaft

4 Zur Wahrung der persoumlnlishychen Integritaumlt gehoumlrt die freie Herausbildung der individuellen und sozialen Identitaumlt In bezug auf Volksgruppen d h auf Mindershyheiten die sich in der Regel von der im Staat lebenden Mehrheit oder von anderen Minderheiten vor allem durch eine eigene Sprache und eine sich in ihr bezeugende hishystorisch-kulturelle Gemeinsamkeit unterscheiden und haumlufig eine tershyritoriale Verbundenheit teilen gilt es vor allem diese Elemente ihrer Identitaumlt rechtlich und politisch abzusichern und diesbezuumlglich poshylitische soziale oder oumlkonomische Diskriminierungen auszuschlieshyszligen Angesichts der Wanderungsshybewegungen in Europa wird diese Aufgabe sich nicht nur fuumlr traditioshynelle historisch in Europa geshywachsene Volksgruppen sondern auch fuumlr neue ethnisch-kulturelle Gruppierungen stellen

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5 Die Versuche des 19 und 20 Jahrhunderts das Zusammenleshyben der Voumllker durch ihre - ethshynisch moumlglichst homogene - nashytionalstaatliche Organisation zu regeln sind teilweise gescheitert und koumlnnen nicht mehr zur Loumlsung gegenwaumlrtiger und kuumlnftiger Proshybleme beitragen Die Vision des zukOnftigen gemeinsamen Europa kann sich daran nicht mehr orienshytieren

6 Vielversprechend ist statt dessen eine zunehmende Koopeshyration und Integration zwischen den Staaten und zwischen den geshysellschaftlichen Gruppen innershyhalb der Staaten Sie sieht von geshywachsenen historisch-kulturellen Identitaumlten nicht einfach ab und Obersieht nicht das damit haumlufig verbundene Konfliktpotential geshygenseitiger Vorurteile Sie arbeitet beharrlich an ihrer Uumlberwindung und macht den Reichtum der aus der Vielfalt erwachsen kann fruchtbar

7 Angst beguumlnstigt Gewalt und zerstoumlrt Die rechtliche und soziale Sicherung und gegenseitige Anershykennung der kulturellen Identitaumlt von Individuen und Gruppen ist der beste Weg solche Angst zu Obershywinden Wir leben in vielen Voumllkern und reden in vielen Zungen und wir sind zugleich ein Volk Gottes

11 Bestandsaufnahme

1 In den derzeit 33 Staaten Euroshypas werden noch Ober 70 verschieshydene Sprachen gesprochen wobei

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die Zahl derer die diese Sprachen als Muttersprache gebrauchen von einigen Dutzend Menschen (Ushyvisch Manx) bis zu Dutzenden von Millionen reicht (russisch deutsch englisch) Deutsch wird z B heute von seit Jahrhunderten bestehenshyden Volksgruppen auch auszligerhalb der deutschsprachigen Laumlnder (Deutschland Oumlsterreich Schweiz Luxemburg Liechtenstein) in weishyteren 10 Staaten gesprochen (Daumlshynemark Belgien Frankreich Itashylien Tschechoslowakei Polen Rushymaumlnien Sowjetunion Ungarn Jushygoslawien) Waumlhrend das wiedershyvereinigte Deutschland bei knapp 80 Millionen Einwohnern nur drei kleine bodenstaumlndige Minderheishyten mit je einigen Zehntausenden Angehoumlrigen hat (Daumlnen Sorben Friesen) betraumlgt die Zahl der Anshygehoumlrigen nationaler Minderheiten in Frankreich (Okzitanier die deutschsprachige Bevoumllkerung in Elsaszlig und Lothringen Bretonen Korsen Katalanen Basken Flashymen) oder in Spanien (Katalanen Galizier Basken) mehrere M illioshynen

2 Der bisherige Ost-West-Geshygensatz in Europa hat lange eine realistische Beurteilung der Lage der Volksgruppen erschwert Unshyterdruumlckung von Minderheiten schien es fuumlr viele Westeuropaumler nur im kommunistischen Osten zu geben wobei man Minderheitenshyfragen in Frankreich ebenso nicht wahrhaben wollte wie in Italien wo zwar im Norden manche Minshyderheiten anerkannt sind (Franzoshy

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sen im Aostatal SOdtiroler Sloweshynen in Triest) im SOden die Frage nach den Rechten der Minderheishyten aber nicht gestellt wird (Albashyner Griechen) Andererseits hat ein ehemals sozialistisches Land wie Ungarn schon vor der politishyschen Wende viel fOr seine Volksshygruppen getan (Deutsche Slowashyken SOdslawen Rumaumlnen)

3 Die Allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen vom 10 Dezember 1948 (Arshytikel 2) und die Konvention des Eushyroparates zum Schutze der Menshyschenrechte und Grundfreiheiten vom 4 Februar 1950 (Artikel 14) sashygen sehr wenig Ober Rechte von Volksgruppen Auch der Internashytionale Pakt uumlber buumlrgerliche und politische Rechte vom 19 Dezemshyber 1966 beschraumlnkt sich in Artikel 27 darauf zu erklaumlren In Staaten mit ethnischen religioumlsen und sprachlichen Minderheiten darf Angehoumlrigen solcher Minderheiten nicht das Recht vorenthalten wershyden gemeinsam mit anderen Anshygehoumlrigen ihrer Gruppe ihr eigenes kulturelles Leben zu pflegen Ihre eigene Religion zu bekennen und auszuOben oder sich ihrer eigenen Sprache zu bedienen

Die Dachorganisation der euroshypaumlischen Minderheiten die Foumlshyderalistische Union der Europaumlishyschen Volksgruppen (FUEV) vershyabschiedete 1967 zwoumllf Hauptshygrundsaumltze fuumlr ein Volksgruppenshyrecht die 1985 auf dem Nationalishytaumltenkongreszlig in Genf in Zusamshymenarbeit mit dem Internationalen

Institut fuumlr Nationalitaumlten und Reshygionalismus (INTEREG) neugefaszligt wurden Im Europaumlischen Parlashyment haben am 317198442 Abgeshyordnete einen Antrag auf die Kodishyfizierung eines europaumlischen Volksgruppenrechts eingebracht Im Zuge des Helsinki-Prozesses haben die Signatur-Staaten der KSZE-Schluszligakte vom 1 August 1975 in ihrem Dokument vom 29 Juni 1990 in Kopenhagen Rechte fOr alle nationalen Minderheiten garantiert In ihrer Charta von Pashyris fuumlr ein neues Europa vom 24 November 1990 bekraumlftigten die Staats- und Regierungschefs dieshyse Erklaumlrung (siehe Anhang) Sie ist die bisher am weitestgehende Erklaumlrung zu den Minderheitenshyrechten ohne daszlig der Begriff der Minderheit naumlher definiert wird Im deutsch-polnischen NachbarshysChaftsvertrag vom 1761991 wird auf diese Formulierung zuruumlckgeshygriffen Sie werden damit erstmals in einem voumllkerrechtlich verbindlishychen Vertrag verankert Das Exshypertentreffen der KSZE uumlber natioshynale Minderheiten vom 1920 Juli 1991 in Genf hat diese Aussagen noch erweitert und praumlzisiert

111 Die Rolle der Kirche

1 Beim Schutz von Minderheishyten und fuumlr das friedliche Zusamshymenleben von Volksgruppen kommt der Kirche eine groszlige Beshydeutung zu da Grundsaumltze christshylicher Soziallehre wie Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt gefordert sind

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Der Gott Abrahams Isaaks und Jakobs ist der Gott aller Voumllker denn schon die Religion des Alten Testamentes ist universal angeshylegt Die Erloumlsungstat Christi geshyschah fuumlr alle Voumllker denen er seishyne Apostel aussandte um sie zu lehren Gehet hin und lehret alle Voumllker Seit den Anfaumlngen respekshytiert die Kirche die verschiedene kulturelle Identitaumlt von Voumllkern und Volksgruppen was in den fruumlshyhen Bibeluumlbersetzungen und Liturshygiesprachen (Griechisch Syrisch Koptisch Latein Gotisch usw) zum Ausdruck kommt Alle Voumllker sind gemeinsam Kinder Gottes

2 In diesem Jahrhundert haben die Paumlpste immer wieder die Rechshyte von Minderheiten verteidigt die aus dem Recht der Person abgeleishytet werden Der Friedenspapst Beshynedikt XV betonte daszlig die Kirche katholisch nicht lateinisch grieshychisch oder slawisch sei und unshyterstuumltzte dabei auch die vom Volkstum gepraumlgten Teilkirchen der oumlstlichen Riten Johannes XXIII verteidigt in seiner Enzyklika Pacem in terris klar die Rechte von Volksgruppen

Aumlhnlich aumluBerte sich Papst Paul VI Die katholische Kirche nimmt die Rechte der Menschen und Voumllker sehr ernst gleichzeitig auch die Bedingungen der Freishyheit der Menschenwuumlrde der ethshynischen Gleichberechtigung der Gerechtigkeit und der Verantwortshylichkeit die zu ihrer vollen Entshywicklung erforderlich sind In seishyner Enzyklika Populorum progres-

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sio erklaumlrte er 1967 Reich und arm jedes Volk hat seine Kultur die sie von den Verfahren uumlbershynommen hat Institutionen fOr das materielle Leben Werke geistigen Lebens kuumlnstlerischer denkerishyscher religioumlser Art Sofern sie wahre menschliche Werte darstelshylen waumlre es ein groszliger Fehler sie aufzugeben Ein Volk das dies tut gibt den Grund seines Lebens hin Das Wort Christi Was nOtzt es dem Menschen wenn er die ganze Welt gewinnt aber seine Seele vershyliert gilt auch fuuml r die Voumllker

Johannes Paul 11 hat zum Weltshyfriedenstag 1989 den Schutz der Minderheiten verlangt wobei sein Ausgangspunkt die Personalitaumlt des Menschen ist Bei vielen Minshyderheiten hat die Kirche Entscheishydendes fuumlr die Erhaltung der Kulshytur und der Sprache von Volksshygruppen geleistet Oft war die Kirshyche der letzte Hort des Volkstums und wurden Minderheitensprashychen im Gottesdienst in der Preshydigt und in der Katechese noch geshybraucht wenn Schulen und Vershywaltung bereits zur Staatsprache uumlbergegangen waren Es darf aber auch nicht verschwiegen werden daszlig manche Teil-Kirchen bisweishylen nationalistischer Versuchunshygen erlegen sind und gegenuumlber Minderheiten mit anderer sprachlishycher und kultureller Identitaumlt uumlbershysahen und noch immer uumlbersehen daszlig sie Glied der Weltkirche sind die allumfassend katholisch ist

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IV Unsere Aufgaben

1 Information und Kommunikashytion

a) Den meisten Europaumlern ist die Tatsache daszlig es in Europa zahlreiche nationale Mindershyheiten gibt bisher kaum ins Bewuszligtsein geruumlckt Daszlig in den Haupttouristengebieten Spaniens das Spanische nicht die Muttersprache der Einheishymischen ist und daszlig das Katashylanische unter der Herrschaft Francos offiziell nicht erlaubt war kam vielen Europaumlern ebensowenig zum Bewuszligtsein wie die Tatsache daszlig Wales zwar eine eigene Fuszligballmannshyschaft stellt das Walisische aber als Muttersprache ausshystirbt Deutsche erfuhren erst von Gastarbeitern aus Jugoslashywien daszlig diese nicht Jugoslashywisch sprachen sondern z B Kroatisch Serbisch oder Sloshywenisch In den Schulen und in der Erwachsenenbildung mOszligshyten daher die Minderheiten geshybOhrende Beachtung finden Dies sollte geschehen um dashybei aufzuzeigen daszlig auch durch die kleinen Voumllker Euroshypas mit ihren Sprachen und Kulturen zum kulturellen Reichtum Europas beigetragen wird und dieser Kontinent seishyne Groumlszlige und Staumlrke durch Vielfalt in der Einheit hat

b) Allein objektive Information ist in der Lage Vorurteile abzushybauen die auf seiten der Angeshy

houmlrigen groszliger Voumllker besteshyhen Sind nationale Minderheishyten wirklich eine Gefahr fOr den Staat in dem sie leben Sind sie illoyal usw Zahlreishyche positive Beispiele belegen das Gegenteil wie z B Finnshylandschweden oder die Deutshyschen in Belgien Objektive Inshyformationen zeigen auch am Beispiel geloumlster Volksgrupshypenprobleme wie in den meisten Minderheitengebieten echtes europaumlisches Bewuszligtshysein herrscht und daszlig Mindershyheiten nicht trennen muumlssen sondern BrOckenfunktionen zwischen den Staaten haben koumlnnen und zur Entfaltung Eushyropas beitragen Gerade die politische Wende in Ostmitteleuropa bietet uns neue Moumlglichkeiten zur Inforshymation und Kommunikation Der Wegfall der diktatorischen Regime hat auch den nationashylen Minderheiten neue Freiheishyten geschenkt Die Aufhebung der Visum-Pflicht fuumlr einige Staaten ermoumlglicht uns neue Formen der Begegnung und vertieftes Kennenlernen

c) Objektive Information hilft aber auch den nationalen Minshyderheiten keine politischen Irrshywege einzuschlagen Auch kleine Volksgruppen haumlngen gelegentlich einem uumlbersteishygerten Nationalismus an Sie erliegen manchmal der Gefahr ihre kulturellen oder nationashylen AnsprOche zu verabsolutieshy

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ren Solche Absolutsetzung wurzelt oft in einer starken Vershyunsicherung die durch Inforshymationen und Kontakte mit anshyderen Volksgruppen abgebaut werden kann Solchen Grupshypen kann sachliche Informashytion Ober Volksgruppenprobleshyme im europaumlischen Rahmen zeigen daszlig Autonomie und Selbstbestimmung nicht autoshymatisch mit Separationsrecht gleichgesetzt werden muumlssen

d) In ihrer Erklaumlrung vom 8 Maumlrz 1987 haben die Praumlsidenten der Bischofskonferenzen Euroshypas an die katholischen Glaumlushybigen an alle Christen und an die Menschen guten Willens in ganz Europa appelliert den Frieden durch Vertrauen und Wahrheit zu foumlrdern Sie wieshysen darauf hin daszlig der Mangel an Informationen einer der Gruumlnde fuumlr mangelndes Vershytrauen der Voumllker untereinanshyder ist Es kommt deshalb darshyauf an Kontakte und Gespraumlshyche auf allen Ebenen zu foumlrshydern Der Verkehr der Menshyschen uumlber die Grenzen hinshyweg der Austausch von Inforshymationen und Meinungen sind unverzichtbare Beitraumlge um wechselseitiges Vertrauen zu begruumlnden und auf eine sicheshyre Grundlage zu stellen Die Bishyschoumlfe riefen die Kirche in den Laumlndern Europas auf dazu ihshyren Beitrag zu leisten und sie plaumldierten fuumlr mehr Kontakte unter den Glaumlubigen Priestern

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und Bischoumlfen der Ortskirchen des Ostens und des Westens Auch Information uumlber Geshyschichte Tradition und Rechte von Minderheiten gehoumlrt zu der Aufgabe die geleistet werden muszlig Kontakte und Gespraumlche dienen der Information Noch nie war die Chance so groszlig wie heute Grenzen durch Informashytion und Kommunikation zu uumlberwinden Die Medien der oumlfshyfentlichen Meinungsbildung uumlberwinden Grenzen sie koumlnshynen einen neuen Sinn fuumlr die Sprache des anderen schaffen und kulturelle Informationen vermitteln die Vorurteile abshybauen Sie koumlnnen aber auch bestehende Vorurteile verstaumlrshyken Demokratie und Informashytionsfreiheit gehoumlren untrennshybar zusammen Aber die Freishyheit der Information muszlig geshylernt werden Wir rufen alle die in den Medien gestaltend mitshywirken auf sich ihrer Verantshywortung bewuszligt zu sein Die Inshyformationen uumlber die mit uns lebenden Minderheiten muumlsshysen bessere Kenntnis und ein vertieftes Verstaumlndnis voneinshyander erreichen Sich neu entshyfaltende Informationsnetze (europaumlische Nachrichtensenshydungen grenzuumlberschreitende Sendungen) sollten hier einen konstruktiven Beitrag leisten Die Kirche muszlig mit ihren Moumlgshylichkeiten im publizistischen Bereich dabei mithelfen Miszligshytrauen zwischen Angehoumlrigen

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des gleichen Glaubens aber unterschiedlicher Nationalitaumlt und Kultur zu uumlberwinden

2 Grenzaberschreitende Zusamshymenarbeit und Regionalismus

Die meisten nationalen Mindershyheiten in Europa wohnen an Grenshyzen (Daumlnen in Suumldschleswig shyDeutsche in Nordschleswig Italieshyner in Istrien - Slowenen in Triest Franzosen im Aostatal Elshysaumlsser usw) Auch kleine Voumllker ohne Staat sind oft auf verschieshydene Staatswesen verteilt Katalashynen und Basken leben in Spanien und Frankreich beiderseits der Grenzen Provenzalen in Frankshyreich und Italien Slowenen in Jushygoslawien Italien Oumlsterreich und Ungarn Viele dieser Minderheitenshyprobleme sind erst nach den beishyden Weltkriegen entstanden Gerashyde wir Deutsche sind auf Grund der historischen Entwicklungen und Ereignisse der letzten 50 Jahshyre verpflichtet uns fuumlr positive Loumlshysungen der Minderheitenfragen einzusetzen Als ein Volk das seit der Reformation kirchlich geteilt ist spuumlren wir auch wie konfesshysionelle Vielfalt die Minderheitenshyprobleme Europas noch mehr difshyferenziert Da sich die KSZE-Signashyturstaaten zur gegenseitigen Anershykennung der Grenzen in Europa verpflichten ist grenzuumlberschreishytende Zusammenarbeit heute ein Gebot der Stunde Positive Ansaumltshyze dazu gibt es innerhalb der EG in der Euregio wo im Dreilaumlndereck

Niederlande-Belg ien-Deutsch land bei Aachen die Zusammenarbeit auf verschiedenen Gebieten uumlber die noch bestehenden Grenzen ershyfolgt In der Regio Basilensis und der Arge Alp (Arbeitsgemeinschaft Alpenlaumlnder) geschieht dies durch Einbeziehung Schweizer Kantone und Oumlsterreichischer Bundeslaumlnshyder auch uumlber die Grenzen der Eushyropaumlischen Gemeinschaft hinaus In der Arge Alp Ost sind bereits vor der Wende im Osten damals noch sozialistische Laumlnder in diese Koshyoperation einbezogen worden Poshysitive Ansaumltze sind auch bei der in Angriff genommenen Zusammenshyarbeit zwischen Bayern Sachsen und BOumlhmen festzustellen Hier ist auch die Kirche gefordert Die Dioumlshyzesen Klagenfurt Ljubljana Goumlrz und Udine haben seit Jahren fuumlr katholische Oumlsterreicher Sloweshynen Italiener und Furlaner eine Basis der Zusammenarbeit gefunshyden Gerade die Kirchen sind heushyte aufgerufen die Zusammenarshybeit Ober die Grenzen hinweg zu foumlrdern und den Menschen zu zeishygen daszlig Christen dieses Europa in einer Solidaranstrellgung mitgeshystalten koumlnnen und muumlssen

Diese grenzuumlberschreitende Zushysammenarbeit ist untrennbar vershybunden mit der Chance des Regioshynalismus Dort wo Minderheiten seit langer Zeit ansaumlssig sind hashyben sich in Europa starke regionashyle Besonderheiten entwickelt Oft kam es zu einem gesunden Nebenshyund Miteinander von verschiedeshynen Volksgruppen und Sprachen

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manchmal wurde fuumlr die Bewohner das regionale Bewuszligtsein (durch eigene Verwaltung u auml) staumlrker als die nationale oder sprachliche Zushygehoumlrigkeit In einem Europa der Regionen muszlig darauf aufgebaut werden Beispiele sind (oder waren bis zu der nach 1945 erfolgten Vershytreibung und Auswanderung) Boumlhmiddot men Maumlhren Oberschlesien Sieshybenbuumlrgern die Vojvodina die Bushykowina und andere Regionen In ihnen herrschte Zwei- und Mehrshysprachlichkeit der Einwohner in Schule Verwaltung und Kirche Auch heute sind die Bewohner solshycher Regionen und von Grenzgeshybieten gefordert die Sprachen der Nachbarn zu lernen und sie zu beshyherrschen

V Auf dem Weg zum vereinten Europa

Die gleichzeitigen Entwicklunshygen in Mittel- und Osteuropa desshysen Staaten sich fuumlr Demokratie und Menschenrechte oumlffnen somiddot wie in der Europaumlischen Gemeinshyschaft die sich fester zusammenshyschlieszligt bergen Chancen und Rimiddot siken zugleich Die Frage der Minshyderheiten und Volksgruppen stellt sich in neuem Licht Nicht zuletzt hat die KSZE mit ihren Erklaumlrunshygen uumlber die Menschliche Dimenshysion der KSZE von Kopenhagen im Juli 1990 und der Charta von Paris fuumlr ein neues Europa des gleishychen Jahres sowie mit ihrem Exmiddot pertentreffen Ober nationale Minshyderheiten vom Juli 1991 dazu beishy

getragen In der EG oumlffnen sich uumlber das sogenannte Schengener Abkommen die Grenzen immer mehr Menschen kommen leichter zueinander als je zuvor Nachbarshyschaftsvertraumlge sollen fruumlher feshyste oft umstrittene Grenzen obershywinden Je offener die Grenzen je besser gelebte Nachbarschaft Gemiddot gensaumltze mindert um so eher sind Gemeinsamkeit und Vielfaft als Boden der europoaumlischen Kultur zu sichern

Gewiszlig gibt es keine Einheitsmoshydelle die uumlberall zutreffen Zu vermiddot schieden sind die jeweiligen histoshyrischen Urspruumlnge die Groumlszligenordshynungen sowie die pOlitischen und kulturellen Lebensbedingungen in den einzelnen Laumlndern

Ein internationales Rahmenshywerk koumlnnte jedoch Grundsaumltze niederlegen die schon jetzt in alshylen funktionierenden Minderheishytenregelungen enthalten sind In den sich entwickelnden alten und neuen Regionen Europas koumlnnen geoumlffnete Grenzen Vorurteile und kulturelle Barrieren abbauen Zushynaumlchst allerdings koumlnnen sie auch neue Probleme schaffen wie die Fluumlchtlingsstroumlme zeigen Kern almiddot ler Aussagen muszlig aber die Reshyspektierung der individuellen wie der Gruppenrechte sein ebenso die Forderung daszlig nur der Wille zur friedlichen Loumlsung die Spanshynungen uumlberwinden kann Die Entshyscheidung uumlber die Zugehoumlrigkeit zu einer Volksgruppe oder Mindershyheit muszlig dem einzelnen Oberlasshysen bleiben Das Recht auf indivishy

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duelle Selbstbestimmung darf nicht durch sogenannte objektive Kriterien wie Herkunft Sprache Wohnort und andere eingeshyschraumlnkt werden Die Praxis hat zur Genuumlge gezeigt daszlig solche soshygenannten objektiven Kriterien von der Mehrheit oder dem Staatsshyvolk nur zu oft zum Nachteil des einzelnen und der Minderheit insshygesamt angewendet werden Plushyralismus hat Europa gepraumlgt und nur Demokratie kann wie keine anshydere Staatsform diesen auf Dauer garantieren und damit unsere groshyszligen Traditionen absichern Die Toleranz darf keine leere Huumllse bleiben

Wir katholische Christen sind aufgerufen unseren eigenen speshyzifischen Beitrag zu leisten Rasshysismus und uumlberspitzter Nationashylismus haben unseren Kontinent in die groumlszligten Kriege des Jahrhunshyderts gefuumlhrt Dabei sind auch Voumllshyker gleichen Glaubens in eine totashyle Konfrontation geraten und uumlber Millionen Menschen ist unendlishyches Leid gebracht worden In eishynem neuen sich in Frieden und Freiheit einigenden Europa sollten Katholiken dazu beitragen auch gegenuumlber Minderheiten jene ethishysche kulturelle und geschichtlishyche Solidaritaumlt zu entfalten die Grenzen und Schranken Europas zu uumlberwinden und die heute unshyerhoumlrte Friedenschance der groszligen europaumlischen Solidaritaumlt voumlllig zu nutzen (Konferenz der Praumlsidenshyten der Europaumlischen Bischofskonshyferenzen in Dieburg 1987)

Anhang

Die bisher am weitestgehende internationale Erklaumlrung duumlrften die Aussagen der KSZE vom Juni 1990 in Kopenhagen sein Auch wenn es sich hierbei nicht um eishynen voumllkerrechtlichen Vertrag hanshydelt aus dem Minderheiten Anshyspruumlche ableiten koumlnnen kann man daraus immerhin auf die Aufshyfassung der Unterzeichnerstaaten zu dieser Frage schlieszligen und Ruumlckschluumlsse tor die kuumlnftige Entshywicklung ziehen Es heiszligt dort

(33) Die Teilnehmerstaaten wershyden die ethnische kulturelle sprachliche und religioumlse Identitaumlt nationaler Minderheiten auf ihrem Territorium schOtzen und Bedinshygungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt schaffen Sie werden diesbezuumlglich die notwendigen Maszlignahmen ergreifen und zwar nach entsprechenden Konsultatioshynen in Einklang mit den Entscheishydungsverfahren des jeweiligen Staates wobei diese Konsultatioshynen Kontakte mit Organisationen oder Vereinigungen solcher Minshyderheiten einschlieszligen

Jede dieser Maszlignahmen wird mit den Prinzipien der Gleichheit und Nicht-Diskriminierung in beshyzug auf die anderen Buumlrger des beshytreffenden Teilnehmerstaates in Einklang stehen

(34) Die Teilnehmerstaaten wermiddot den sich darum bemuumlhen Angehoumlshyrigen nationaler Minderheiten unshygeachtet der Notwendigkeit die offizielle Sprache oder des betrefshy

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fenden Staates zu erlernen in Einshyklang mit den anwendbaren natioshynalen Rechtsvorschriften entspreshychende Moumlglichkeiten fuumlr den Unshyterricht ihrer Muttersprache oder in ihrer Muttersprache sowie wo immer dies moumlglich und notwenshydig ist fuumlr deren Gebrauch bei Beshyhoumlrden zu gewaumlhrleisten

Im Zusammenhang mit dem Unshyterricht von Geschichte und Kultur in Bildungseinrichtungen werden sie auch die Geschichte und Kulshytur der nationalen Minderheiten beruumlcksichtigen

Sie wurde noch bekraumlftigt durch die Charta von Paris fuumlr ein neues Europa vom 24111990 der KSZEshyKonferenz in Paris In dem Kapitel Leitsaumltze fuumlr die Zukunft heiszligt es unter der Uumlberschrift Menschlishyche Dimension Wir sind entshyschlossen den wertvollen Beitrag nationaler Minderheiten zum Leshyben unserer Gesellschaften zu foumlrshydern und verpflichten uns deren Lage weiter zu verbessern Wir beshykraumlftigen unsere tiefe Uumlberzeushygung daszlig freundschaftliche Beshyziehungen zwischen unseren Voumllshykern sowie Friede Gerechtigkeit Stabilitaumlt und Demokratie den Schutz der ethnischen kulturellen sprachlichen und religioumlsen Identishytaumlt nationaler Minderheiten und die SChaffung von Bedingungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt erfordern Wir erklaumlren daszlig Frashygen in bezug auf nationale Mindershyheiten nur unter demokratischen Bedingungen befriedigend geloumlst werden koumlnnen Ferner erkennen

Auftrag 201

wir an daszlig die Rechte von Angeshyhoumlrigen nationaler Minderheiten als Teil der allgemein anerkannten Menschenrechte uneingeschraumlnkt geachtet werden muumlssen Im Beshywuszligtsein der dringenden Notwenshydigkeit im Hinblick auf nationale Minderheiten die Zusammenarbeit zu verstaumlrken und deren Schutz zu verbessern beschlieszligen wir ein Expertentreffen Ober nationale Minderheiten vom 1 bis 19 Juli 1991 in Genf einzuberufen

Wir sind entschlossen alle Forshymen von Haszlig zwischen Rassen und Volksgruppen Antisemitisshymus Fremdenfeindlichkeit und Diskriminierung irgendeines Menshyschen sowie von Verfolgung aus religioumlsen und ideologischen Gruumlnden zu bekaumlmpfen

Von der Kommission 10 Europa des ZdK einstimmig beschlossen (aus ZdK Dokumentation vom 25991)

Festung Europa Die Vollendung des Binnenmiddot marktes in der EG bringt den 240 Millionen Europaumlern bare Vorteile Doch der wirtschaftmiddot liche Profit geht - wieder einmal - auf Kosten der Armen in der Dritten Welt

Am 1 Januar 1993 wird der Euroshypaumlische Binnenmarkt Wirklichkeit Europa ist dann - zumindest wirtshyschaftlich - grenzenlos

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Leon Brittan EG-Kommissar aus Groszligbritannien Das ehrgeishyzigste Vorhaben das die Europaumlishysche Gemeinschaft seit ihrer Gruumlndung in Angriff genommen hat

Groszlige Worte vor realem Hintershygrund Der Europaumlische Binnenshymarkt wird nahezu dreimal so groszlig sein wie der japanische und immer noch knapp doppelt so groszlig wie der amerikanische Binnenmarkt Die 342 Millionen Verbraucher die dann miteinander schrankenlos konsumieren und handeln koumlnnen werden zusammen eine Kaufkraft von rund fuumlnf Billionen (eine Fuumlnf mit zwoumllf Nullen) Mark repraumlsenshytieren

Alleine die Vollendung des Binshynenmarktes wird so prognostishyziert der im Auftrag der EG-Komshymission erstellte Cecchini-Bericht zu einer einmaligen zusaumltzlichen Zunahme des Bruttoinlandsproshyduktes in der EG von 45 bis sieben Prozent fuumlhren erstreckt uumlber fuumlnf bis sechs Jahre Der Binnenmarkt als gigantisches Konjunkturproshygramm

Europa mit nur 646 Prozent der Weltbevoumllkerung auf 154 Prozent der Welt-Landflaumlche ist damit der absolute Wirtschaftsgigant schlechthin Nie hat es auf dem Globus eine auch nur aumlhnlich groshyszlige wirtschaftliche Potenz gegeshyben kommentiert das Deutsche Institut fuumlr Wirtschaftsforschung (DIW) - Truumlbe Aussichten fuumlr die Bewohner der Entwicklungslaumlnshyder

Die koumlnnen ab 1993 endguumlltig einpacken scherzt ein hoher BrOsseler EG-BOrokrat uumlberhebshylich und beweist damit nur daszlig er wie so viele andere - zumindest aus moralischem Blickwinkel shynoch gar nicht begriffen hat was dieser EG-Monolith im Weltgefuumlge anriChten wird Die Verlierer in dieshysem Machtpoker der Groszligen steshyhen schon heute fest Es sind und bleiben die Entwicklungslaumlnder Der gemeinsame Markt wird fuumlr sie zur Tragoumldie Nicht weil er etwas ganz Neues Gefaumlhrliches waumlre sondern weil Europa - geeint shynoch perfekter weitermachen wird als bisher Die Entwicklungslaumlnder haben schon in den vergangenen Jahren einen bitteren Vorgeshyschmack bekommen Vor allem weil die EG-Staaten wirtschaftlich ja schon laumlnger zusammenruumlcken sank der Anteil der aumlrmsten Laumlnshyder am Weltexport alleine zwishyschen 1981 und 1991 von 14 auf heute 03 Prozent

Der einheitliche Europaumlische Binnenmarkt wird diesen Abwaumlrtsshytrend noch beschleunigen erwarshytet auch das DIW Diese Erkenntshynis ist logisch und zudem nicht neu Wir Europaumler haben nur die zweifelhafte Faumlhigkeit solche Ershykenntnis wider allen Verstand zu verdraumlngen sagt Frans Andriesshysen niederlaumlndischer EG-Auszligenshykommissar

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Abschottung gegen Waren von auszligen

So hatte die EG-Wirtschaftspolishytik schon immer fatale Auswirkunshygen auf den Welthandel und die Beziehungen zu den Entwicklungsshylaumlndern Schlieszliglich ist die EG von ihrem Ansatz her ja auch eine nach auszligen durch Zoumllle und Vershyordnungen abgeschottete Feshystung Ein nahezu unuumlberwindlishyches Hindernis fuumlr Guumlter die man in die Festung nicht hineinlassen will Handelsabkommen mit den Entwicklungslaumlndern wie etwa die Lome-Abkommen dienen da nur als Feigenblaumltter

Und je groumlszliger die EG seit ihrer Gruumlndung 1955 wird um so wenishyger braucht sie Waren und Dienstshyleistungen von auszligerhalb Italiens EG-Kommissar Carlo Ripa di Meshyana Es gibt so gut wie nichts was es nicht innerhalb Europas zu ernten zu produzieren oder zu foumlrshydern gaumlbe Dabei spielt die Rentashybilitaumlt keine Rolle

Innerhalb der Festung Europa werden Landwirte beispielsweise kraumlftig subventioniert So koumlnnen sie garantierte Abnahmemengen zu festgeschriebenen Preisen proshyduzieren Wettbewerbsfaumlhige Konshykurrenz von auszligerhalb der EG die zu deutlich niedrigeren Weltmarktshypreisen anbieten koumlnnte wird gleichzeitig von den Maumlrkten der EG ferngehalten

Fast um die Haumllfte (42 Prozent) so hat die US-Agrarbehoumlrde juumlngst errechnet koumlnnten die europaumli-

Auftrag 201

sehen Verbraucher billiger einkaushyfen wenn sie uumlber kuumlnstlich hochshygehaltene Preise nicht die staatlishychen Zuwendungen an die Landshywirte finanzieren muumlszligten - Ein Mechanismus uumlbrigens der auch unserer Landwirtschaft nur scheinbar dient Er zwingt naumlmlich Europas Bauern immer mehr zu produzieren um uumlberleben zu koumlnshynen

Aber nicht nur die Abschottung gegen Agrarimporte macht die EG zum Henker der Dritten Welt Durch die hohen garantierten Preishyse in der Europaumlischen Gemeinshyschaft produzieren Europas Landshywirte Unmengen an Uumlberschuumlsshysen die regelmaumlszligig auf die Weltshymaumlrkte geworfen werden Durch Dumpingpreise verdraumlngen sie auch auszligerhalb der EG noch die Erzeugnisse der Entwicklungslaumlnshyder

Dem Wettbewerb mit Europa shyegal ob in Europa oder auszligershyhalb - ist eben niemand gewachshysen resuumlmiert denn auch Carlo Ripa di Meana - er meint es stolz kaum nachdenklich

Verschuldung als Schlinge um den Hals

Alle Entwicklungslaumlnder zusamshymen sind heute mit niemals zushyruumlckzahlbaren 245 Billionen Mark bei den Industrienationen vershyschuldet Auszligerdem zahlen sie an Tilgung und Zinsen 43 Milliarden Dollar mehr als die Reichen als sie aus ZuschOssen oder Krediten

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erhalten Das heiszligt nichts anderes als Die Lage der Entwicklungslaumlnshyder wird auch nach 1993 immer hoffnungsloser weil sie immer abshyhaumlngiger werden Doch das ist nicht die einzige Hiobsbotschaft fuumlr die Laumlnder der Dritten Welt Auch die Oumlffnung Osteuropas wird sich negativ fuumlr sie auswirken

Wir haben doch nur noch Aushygen fuumlr den Osten der Suumlden intershyessiert uns doch gar nicht mehr gesteht Willy Brandt Vorsitzender der Nord-Suumld-Kommission selbstshykritisch ein Die Europaumlische Geshymeinschaft arbeitet ausschlieszligshylich daran noch maumlchtiger zu wershyden Der neueste Plan Eine giganshytische Freihandelszone zwischen der EG und Osteuropa soll binnen zehn Jahren realisiert werden

Und den EG-Verantwortlichen laumluft das Wasser im Mund zusamshymen wenn sie an all die ungeahnshyten Moumlglichkeiten denken die sich durch den Zusammenbruch des Ostblocks und des Comecon jetzt fuumlr sie eroumlffnen Millionen billigshyster Arbeitskraumlfte und riesige Abshysatzchancen fuumlr EG-Waren - und das unmittelbar vor der eigenen Haustuumlr

Lukrative Geschaumlfte mit Osteuropa

Wen interessiert da noch daszlig marokkanische Bauern alljaumlhrliCh auf Millionen Tonnen natuumlrlich unter der Sonne gereiften preisshyguumlnstigen Gemuumlsen und Fruumlchten sitzenbleiben weil die Europaumlishy

sehe Gemeinschaft ihren Verbraushychern lieber Lebensmittel aus kuumlnstlich beheizten zigfach teureshyren hollaumlndischen Treibhaumlusern aufdraumlngt

Der Grund Nach wie vor macht der die dicksten Gewinne der seishyne eigenen Maumlrkte gegen Konkurshyrenzprodukte abschottet die fremshyden Maumlrkte aber als Absatzbasen nutzt

Dieses Problem verschaumlrft sich fuumlr die Entwicklungslaumlnder dashydurch daszlig sie Industrieguumlter bei uns meist gegen Devisen kaufen muumlssen Devisen aber koumlnnen sie kaum erwirtschaften wenn wir sie bei uns nichts verkaufen lassen Wir haben dafuumlr eine verbluumlffend einfache Hilfestellung gefunden Wir nehmen statt Devisen goumlnnershyhaft unveredelte Rohstoffe zu Preishysen die wir mehr oder weniger selbst festlegen So erhalten wir sie viel billiger als wenn wir der Dritten Welt erlauben wuumlrden sie zu veredeln und uns dann Halbshyfertig- oder Fertigprodukte teurer zu verkaufen Ein Teufelskreis aus dem aus eigener Kraft die Laumlnder der Dritten Welt nicht mehr entshykommen koumlnnen

Hans Joachim Hofmann

(aus missio aktueI292)

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Migration in Europa Europa - vom Auswanderungsshyzum Einwanderungskontinent

Sehr lange ist es noch nicht her da war Europa der Kontinent der Auswanderung Mehr als 200 Jahshyre lang wanderten Polen und Iren Englaumlnder und Franzosen Italieshyner und Deutsche in groszliger Zahl aus in das Land der unbegrenzten Moumlglichkeiten nach Nordamerishyka Doch auch Suumldamerika Aushystralien afrikanische und asiatishysche Kolonialgebiete waren Ziele europaumlischer Zuwanderung und dies nicht nur aus den genannten Laumlndern sondern auch aus Spashynien Portugal Holland Be~gien ja eigentlich aus allen europaumlischen Laumlndern Im heutigen - gedanshykenlosen oder boumlsartigen Sprachgebrauch wuumlrde man diese Auswanderer uumlberwiegend als Wirtschaftsfluumlchtlinge bezeichshynen

Das Blatt hat sich gewendet Deshymokratisierung Befriedung und ein unerhoumlrter wirtschaftlicher Aufschwung haben West- und Mitshyteleuropa seit den 50er Jahren grundlegend veraumlndert und erfaszligshyten nach und nach auch Suumldeuroshypa Selbst aus den Randgebieten aus Irland Portugal Sizilien wanshydern immer weniger Menschen aus Spanien und Italien sind zu neuen Zielen der massiven Einshywanderung von Suumlden und Osten

Auftrag 201

geworden Hunderttausende ethnishysche Griechen wandern - wie die deutschen Aussiedler - aus Ruszligshyland und anderen Laumlndern in die Heimat ihrer Vorfahren zuruumlck In den alten und neuen Laumlndern Suumldshyamerikas Afrikas und des asiatishyschen Kontinents insbesondere aber auch in Osteuropa und den auseinanderstrebenden Staaten der ehemaligen Sowjetunion beshystimmen politische Instabilitaumlt ethnische religioumlse soziale Konshyflikte und Kriege gewaltige gesellshyschaftliche Umbruumlche sowie katashystrophale wirtschaftliche Bedinshygungen vielfach die Lebenssituashytion der Menschen Europa und Nordamerika heiszligen ihre Traumlume die sie anders als noch vor wenishygen Jahrzehnten taumlglich im Fernshysehen vor Augen haben nur wenishyge Flugstunden oder Reisetage mit Bahn oder Schiff entfernt Wo Not oder Verfolgung druumlckend und die Zukunft in der Heimat ohne Hoffnung ist bleibt die Hoffnung auf Hilfe und Schutz durch die rechtsstaatlichen geordneten wohlhabenden westlichen Demoshykratien Hunderttausende versushychen jedes Jahr nach Europa zu fliehen Ihre Zahl wird steigen soshylange Bedraumlngnis und Not bleiben denn unsere Welt waumlchst weiter zusammen Sie sind keine Verbreshycher ebensowenig wie die Europaumlshyer Verbrecher waren die aus ihrem Elend ins Gelobte Land Amerika ausgewandert oder vor Verfolgung und Krieg nach Schweden Groszligshybritannien oder Amerika geflohen

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sind Das Recht dahin zu wanshydern wo man ertraumlgliche Lebensshybedingungen findet ist vom Zweishyten Vatikanischen Konzil und der Katholischen Soziallehre mehrshyfach ausdruumlcklich betont worden Und in der Eigentumsfrage lautet der allererste Grundsatz - noch vor dem Recht auf Privateigenshytum - daszlig die Guumlter der Welt eine allgemeine Bestimmung fuumlr das Leben aller Menschen haben daszlig in der Not alle Guumlter gemein sind

Migrationspolitik von der nationashylen zur europaumlischen Ebene

Die Frage der Migration der Auslaumlnder- und Fluumlchtlingspolitik sind heute keine nationalen Frashygen mehr in Europa Mit der Vollshyendung des Europaumlischen Binnenshymarktes und dem Wegfall der inshynergemeinschaftlichen Grenzen stellt sich unwiderruflich der Zeitshypunkt ein wo Asylbewerber Fluumlchtlinge und Zuwanderer in jeshydem Land der EG gleichzeitig auch potentielle Zuwanderer in den anshyderen Laumlndern sind wo die Harmoshynisierung der europaumlischen Politik in diesem Feld nicht weiter aufshyschiebbar bleibt

Doch viele Menschen in Europa sind tief beunruhigt Sie haben Angst vor den vielen Fremden sorshygen sich um die Finanzierbarkeit des Sozialstaates fuumlrchten aus Wohnungen und Arbeitsplaumltzen verdraumlngt zu werden

Zwischen der Verantwortung fOr unsere Zukunft und fuumlr die Glaubshy

wuumlrdigkeit unserer Werte in der zushysammenwachsenden Welt und den Aumlngsten oft auch dem beshyrechtigten Aumlrger der Bevoumllkerung darf die Politik nicht Kopf und Herz verlieren Sie muszlig Angst und Aumlrger der Menschen ernst nehshymen Aber sie muszlig ihnen auch die Wahrheit zumuten und darf sie nicht aus der Verantwortung fuumlr die Zukunft entlassen Vor allem muszlig sie uumlberzeugende Loumlsungen fuumlr die Probleme an den Wurzeln von Flucht und Zuwanderungsbeshywegungen aufzeigen

An den Anfang einer verantwortshylichen und realistischen Gesamtshykonzeption zur Migration in Euroshypa gehoumlrt die Antwort auf grundshysaumltzliche Fragen - Ist es richtig daszlig wir alle Menshy

schen hier aufnehmen und ihshynen helfen

- Koumlnnen wir das Oberhaupt vershykraften Soll Europa ein offener Kontishynent sein - oder muumlssen wir uns abschotten gegen eine arme und von Unruhen geshyschOttelte Welt

- Und weiter Was geschieht heute mit den Menschen die als Auslaumlnder zu uns kommen und unter uns leben Finden sie hier eine Heimat werden sie integriert was muumlszligte geaumlnshydert werden

- Schlieszliglich - wie koumlnnen wir die Zustimmung der Bevoumllkeshyrung tor eine vernuumlnftige und verantwortliche Migrationsshyund Fluumlchtlingspolitik in den

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europaumlischen Laumlndern gewinshynen die auf mittlere und lange Sicht unabdingbar tur die Handlungsfaumlhigkeit der Politik in diesem Bereich ist

Die Verwirrung ist groszlig nicht nur bei der Bevoumllkerung auch in der Politik Was fehlt ist ein Geshysamtkonzept das einsichtig und praktikabel erscheint das Vertraushyen schafft Und dazu muumlssen wir uns zunaumlchst diesen Grundfragen zuwenden Also zuallererst Ist Mishygration etwas Gutes oder etwas Schlechtes Brauchen wir Grenshyzen oder muumlssen wir die Grenzen uumlberwinden

Natuumlrliche und kuumlnstliche Grenzen

Ich moumlchte hier einige ganz pershysoumlnliche Erfahrungen an den Anshyfang stellen Ich kann mich erinmiddot nern daszlig ich als Kind immer ein prickelndes Gefuumlhl in der Magenshygegend hatte wenn ich mich der Grenze naumlherte Wenn mein Groszligshyvater mit uns sonntags einen Ausshyflug nach Belgien oder Holland machen wollte dann waren wir aufgeregt und neugierig Erst muszligshyte man ja uumlber die Grenze hinuumlbershykommen Das war gar nicht so selbstverstaumlndlich Man muszligte ja Ausweise vorzeigen der Zoumlllner lief ums Auto herum guckte hershyein und fragte etwas und wenn man dann druumlben war war alles anders Die Farben der Daumlcher wamiddot ren anders die Doumlrfer die Schilder waren anders die Leute sprachen eine andere Sprache und zogen

andere Kleider an Als ich noch kleiner war da verlief fuumlr mich die Grenze rund um unser Dorf Im Nachbardorf in Altstaumltten waren die Menschen ein biszligehen anders fremd fuumlr uns Die Kinder aus dieshysem Nachbardorf kannten ein paar andere Worte andere Lieder anshydere Spiele Man muszligte irgendwie vorsichtig sein wenn man ihnen begegnete denn manchmal reamiddot gierten sie anders als man das geshywohnt war Es war immer ein kleishynes Abenteuer

Was fangen wir aber nun an mit einer Welt in der all diese Grenzen verschwinden Grenzen die unsemiddot re Heimat bewahren Grenzen deshyren Uumlberwindung uns den Zugang zum Fremden zum Anderen und manchmal auch zum Geheimnisshyvollen erst eroumlffnen Was fangen wir also an mit einer Welt der Einshyheitskultur in der das Eigene also die Heimat bald genausowenig mehr existiert wie das Fremde von dem man fasziniert ist und lernen kann wenn man den Zugang dazu gefunden hat

Ich glaube es ist klar daszlig unser Leitbild nicht die totale Vermimiddot schung aller Kulturen der totale Wegfall aller Grenzen sein kann Was aber wenn diese Grenzen als Grenzen von Kulturen als Grenzen von Lebensraumlumen nicht mehr beshystehen Sollen wir kuumlnstliche Grenzen errichten Sollen wir um auf Europa zuruumlckzukommen eine Wagenburg Europa errichten nicht nur als Hort von Freiheit von Rechtsstaatlichkeit und Wohlshy

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stand sondern auch zur Wahrung unserer Identitaumlt als Waffe zum Schutz unserer Heimat

Die Herausforderungen

Jeder der heute sehen und denshyken kann weiszlig daszlig dies keine Loumlshysung ist Wir muumlssen uns heute eishyner fOnffachen Herausforderung im Hinblick auf die Wanderung und Flucht von Menschen aus eishynem zum anderen Land aus einem zum anderen Kontinent stellen

Kulturelle Vielfalt bewahren

Wir muumlssen so leben lernen daszlig die Welt die sich an unserem Leshybensstil orientiert ihn uumlbernehshymen kann ohne unterzugehen Ich will versuchen darzustellen was sich hinter dieser Herausfordeshyrung verbirgt Glauben wir eigentshylich allen Ernstes daszlig wir uumlber laumlngere Zeit verhindern koumlnnen daszlig sich die Menschen in heute noch aumlrmeren Laumlndern mit den taumlglichen Bildern und Fernsehbilshydern unseres Wohlstandes vor Aushygen mit aller Macht daraum bemuumlshyhen unser Lebensniveau zu erreishychen Ist es uns eigentlich wirkshylich klar daszlig das eine Katastrophe waumlre wenn die Menschen in der ganzen Welt unser Lebensniveau unser Wohlstandsniveau erreishychen wOrden unseren Lebensstil haben wuumlrden den wir heute hashyben Unser westlicher Rohstoffshyund Energieverbrauch uumlbertragen auf die gesamte Weltbevoumllkerung wuumlrde die Erde innerhalb einer Geshy

neration zu einer oumlkologischen Kashytastrophe fuumlhren Wo sind denn unsere Bemuumlhungen einen Wohlshystands- und Fortschrittsbegriff auch mit dem klugen Einsatz aller wissenschaftlichen und technishyschen Moumlglichkeiten zu entwikshykein und darauf aufbauend konshykrete Lebensformen zu entwickeln und bei uns vorzuleben die auch tor die ganze Welt Bestand haben koumlnnten Die also auch nachgeshymacht werden koumlnnten die irgendshywann einmal in der ganzen Welt praktiziert werden koumlnnten ohne daszlig es eine Katastrophe gibt Denn wir werden auf Dauer nicht verhindern koumlnnen daszlig die andeshyren Laumlnder die Menschen in den anderen Laumlndern nachziehen Die naumlchste grundsaumltzliche Frage Hashyben wir eigentlich erfaszligt was es bedeutet daszlig wir mit rasenden Schritten auf eine gesellschaftlishyche Monokultur zusteuern in der sich von Alaska bis nach Feuershyland von Portugal bis nach Korea vom Nordkap bis nach Kapstadt die gleichen Denkmuster die gleishychen Formen des Wirtschaftens und des Verbrauchens des Zushysammenlebens und der Kommunishykation zwischen den Menschen durchsetzen In der Landwirtshyschaft und in der Oumlkologie kennen wir heute die verheerenden Folgen von MonOkulturen einseitige Beshyanspruchung und damit Erschoumlpshyfung der natuumlrlichen Ressourcen VerSChwinden der Artenvielfalt Anfaumllligkeit fuumlr Schaumldlingsbefall und vieles mehr Hat eigentlich

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niemand Angst vor einer weltweishyten gesellschaftlichen Monokulshytur

Und wenn uns die kulturelle Vielfalt fuumlr das Uumlberleben der Menschheit wie auch fuumlr die Entshyfaltungsmoumlglichkeiten des einzelshynen Menschen unverzichtbar zu sein scheint wenn wir aber gleichshyzeitig die Naturgewalt des Streshybens der Menschen nach einem Leben ohne materielle Not erkenshynen in dieser einsgewordenen Welt wie sehen dann unsere Loumlshysungsvorschlaumlge aus fuumlr den polishytischen und wirtschaftlichen Rahshymen einer Weitentwicklung zur Uumlberwindung von Not bei Uumlberleshyben kultureller Vielfalt Ich kenne solche Vorschlaumlge bis jetzt nicht Aber was vielleicht schlimmer ist ich kenne auch im politischen Beshyreich keine relevanten und wirklich aktuellen Diskussionen uumlber diese Fragen

Wann wollen wir eigentlich dashymit beginnen solche Fragen in unshyseren politischen Dringlichkeitsshykatalogen mit der houmlchsten Priorimiddot taumltsstufe zu versehen Vielleicht in 30 Jahren wenn kulturelle Vielshyfalt nur noch ein Thema der Museshyen und Religionshistoriker ist

Fluchtursachen bekaumlmpfen

Wir muumlssen mit groszliger Konseshyquenz die Ursachen von erzwungeshyner Flucht und Migration in aller Welt bekaumlmpfen Hunger Not Unshyfreiheit Menschenrechtsverletshyzungen Krieg Umweltzerstoumlrung

Auftrag 201

Dies ist eine langfristige Aufgabe Aber sie muszlig jetzt angegangen werden Und nicht mit Worten sondern mit Taten mit klaren Strashytegien houmlchster Prioritaumlt und auch mit zusaumltzlichen Mitteln Das ershyfordert viele einzelne Maszlignahmen - Menschenrecht geht vor natioshy

nale Souveraumlnitaumlt Das Recht auf Intervention im Falle schwerwiegender anhaltender MenschenreChtsverletzungen ist in den Statuten der UNO und regionaler Gremien der Zushysammenarbeit von Staaten zu verankern Fuumlr solche Intervenshytionen sind geeignete Instrushymente zu schaffen

- Hunger ist eine der schwersten Beeintraumlchtigungen von Menshyschenwuumlrde In einem Stufenshyplan muumlssen bis Ende des Jahrzehnts alle Handeisbeshyschraumlnkungen und -erschwershynisse fuumlr Guumlter aus Entwickshylungslaumlndern abgebaut wershyden Die Foumlrderung produktivishytaumltsorientierter Armutsbeshykaumlmpfung und Selbsthilfe aus den EntwiCklungShilfeetats ist zu vervielfachen Durch groszligzuumlshygige und differenzierte Entshyschuldungshilfen muumlssen in weiten Teilen der Dritten Welt die Fundamente fuumlr eigenstaumlnshydige gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung wieder neu gelegt werden Die Zielparameter in den Sanieshyrungskonzepten des internatioshynalen Waumlhrungsfonds muumlssen ergaumlnzt werden damit in Zushy

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kunft gesellschaftliche Zusamshymenbruumlche und Sanierungskrishysen im Zusammenhang mit Hilshyfen des Waumlhrungsfonds vershymieden werden

Die Vergabe von Entwicklungsshyhilfe an die Regierungen in Entshywicklungslaumlndern muszlig davon abshyhaumlngig gemacht werden daB dieshyse ihren Buumlrgern ein Mindestmaszlig an politischer und wirtschaftlicher Freiheit einraumlumen und nicht die Uumlberwindung von Armut durch zentrale Kommandowirtschaft blockieren Denn ohne Freiheit gibt es keine Entwicklung

Durch konsequente internatioshynal abgestimmte Kontrolle des Waffenexportes muszlig die Ansammshylung und Wiederbeschaffung von Waffen fuumlr Kriege verhindert wershyden Entwicklungshilfe auf staatlishycher Ebene muszlig solchen Regierunshygen verweigert werden die zum Schaden ihres Landes uumlberdurchshyschnittlich hohe Anteile des Volksshyeinkommens fuumlr die Militaumlrhausshyhalte verwenden

Durch die Zusage einer raschen Assoziierung und einer spaumlteren Vollmitgliedschaft in der E~rop~ishysehen Gemeinschaft sowie em konkretes und groszligzuumlgiges Hilfsshykonzept fuumlr den gesellschaftlichen Umbau und wirtschaftlichen Aufshybau Osteuropas muszlig den Menshyschen in den ehemals kommunistishyschen Laumlndern einschlieszliglich d~r Laumlnder der ehemaligen Sowjetumshyon die Perspektive fuumlr eine lebensshyw~rte Zukunft in ihrer Heimat eroumlffnet werden

Hilfe bei Katastrophen

Wir muumlssen denjenigen die kurzfristig Hilfe brauchen in ihrer Heimat helfen - oder in ihren Nachbarregionen wenn sie schon geflohen sind Dies gilt sowohl fuumlr Natur- oder technische Katastroshyphen wie fuumlr Hungersnoumlte und Kriege Sonst werden wir sie nicht davon abhalten koumlnnen in zu groshyBer Zahl zu uns zu kommen Auch dies erfordert konkrete Maszlignahshymen - Auf internationaler Ebene muszlig

eine humanitaumlre Eingreifeinshyheit gebildet werden die bei Naturkatastrophen technimiddot sehen Groszligunfaumlllen und bOrshygerkriegs- oder hungerbedingshyten Fluchtwellen innerhalb von Stunden mit dem Aufbau wirkshysamer Hilfsstrukturen am Kashytastrophenort oder in unmittelshybarer Nachbarschaft beginnen kann

- Neben den Voraussetzungen fuumlr unverzOgliche Uumlberlebensshyhilfe in solchen Katastrophenshyfaumlllen muumlssen auch die rechtlishychen und operationellen Vorshyaussetzungen fuumlr den militaumlrishyschen Schutz solcher Hilfsakshytionen gegen Uumlbergriffe und Angriffe geschaffen werden

Aufnahme fuumlr alle die Schutz brauchen

Wir muumlssen denen Schutz geshyben die SChutz brauchen Damit dies auch in der Praxis unserer Laumlnder moumlglich ist muumlssen die

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Verfahren zur Unterscheidung von Schutz- und Hilfsbeduumlrftigen kurz fair und zwischen den westlichen Demokratien abgesprochen sein Daruumlber hinaus muszlig die Definition der SchutzbedOrftigkeit realishystisch der Rechtsstatus der Schutzbeduumlrftigen im Interesse ihshyrer gesellschaftlichen Integrierbarshykeit klar sein Im einzelnen heiszligt dies - Die Definition eines politishy

schen Fluumlchtlings muszlig in allen Laumlndern (insbesondere auch in Deutschland wo der Art 16 des Grundgesetzes sehr reshystriktiv interpretiert wird) wieshyder nach den Kriterien der Genshyfer Fluumlchtlingskonvention ershyfolgen Der Ausschluszlig von Folshyteropfern oder von verfolgten schutzsuchenden Menschen aus Buumlrgerkriegslaumlndern ist zyshynisch und fuumlhrt bei der Bevoumllshykerung die dies ja im einzelnen nicht erfaumlhrt und die abgelehnshyten Fluumlchtlinge als Wirtshyschaftsfluumlchtlinge ansieht zur weiteren Fluumlchtlingsfeindshylichkeit denn diese Menschen duumlrfen dann ja trotz der Ablehshynung als politische Fluumlchtlinge nicht abgeschoben werden

- Auch Verfolgungsfluumlchtlinge aus von Krieg und Buumlrgerkrieg betroffenen Laumlndern muszlig vorshyuumlbergehend Schutz und Aufshynahme gewaumlhrt werden wenn sie nicht in kriegsfreien Zonen ihrer Heimat oder in direkter Nachbarschaft SChutz finden Fuumlr die Aufnahme solcher

Auftrag 201

Fluumlchtlinge sind zwischen den EG-Staaten prozentuale Quoshyten und finanzielle Ausgleichsshyleistungen abzusprechen

- Wer als anerkannter politishyscher Fluumlchtling oder als Fluumlchtling mit voruumlbergehenshydem Bleiberecht laumlnger als 3 Jahre in Europa weilt muszlig das Recht auf einen unbefristeten Aufenthalt hier haben auch wenn sich die Verhaumlltnisse in seinem Heimatland danach veraumlndern Wer keine Lebensshyperspektiven hier hat kann sich kaum integrieren Die Folshygen davon aber sind Belastunshygen des Zusammenlebens und die Foumlrderung von Fremdenshyfeindlichkeit

Zusammenleben mit Menschen aus verschiedenen Kulturen

Wir muumlssen lernen mit Menshyschen verschiedener Kulturen in unseren Heimatlaumlndern gut zushysammenzuleben seien es Fluumlchtshylinge oder Auslaumlnder die wir als Arbeitskraumlfte hereingeholt oder hereingelassen haben Dieses Zushysammenleben von Menschen aus unterschiedlichen Kulturen ist in fast allen europaumlischen Laumlndern insbesondere auch in DeutSChshyland eine schlichte Tatsache der wir uns nicht verschlieSen koumlnnen Trotzdem verursachen Begriffe wie Multikulturelle Gesellschaft oder auch der Hinweis darauf daszlig unsere europaumlischen Gesellschafshyten seit Jahren de facto Einshy

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wanderungslaumlnder gewesen sind und es wohl auch in Zukunft bleishyben werden groszlige Aggressioshynen - bei Politikern wie in der Beshyvoumllkerung Wer den Widerstand und die Aggressivitaumlt die in dieshysen Diskussionen aufbricht vershystehen will der muszlig sich vor allem die Frage auch nach unserer eigeshynen kulturellen Situation stellen In seinem Werk Die Stadt in der Wuumlste laumlszligt der franzoumlsische Dichshyter Antoine de Saint-Exupery einen arabischen Nomadenfuumlrsten der seinen Sohn uumlber die Erziehung und verantwortliche FOhrung des Volkes belehrt sagen Wenn ich dich also in deiner Kindheit so wie die anderen geformt habe wirst Du die gleichen Gesichter wie die Leute des Volkes entdecken die gleichen Regungen der Liebe ershyfahren und so werdet ihr verbunshyden sein Denn ich weiszlig jetzt daszlig die Liebe wiedererkennen heiszligt und daszlig dies die Erkenntnis der Gesichter bedeutet die sich durch die Dinge hindurch ablesen lassen

Die Gemeinsamkeit erster praumlshygender Lebenserfahrungen durch die Woumlrter und Begriffe der gleishychen Sprache durch gleiche Geshybete und Feste die gefeiert wershyden durch die gleichen Jahreszeishyten die gleichen FrOchte die gleishychen Tagesablaumlufe schafft eine inshynere Verbundenheit ein Sichvershystehen ein Grundempfinden von Sicherheit zwischen den Menshyschen einer Region eines Landes das den roten Faden das Ruumlckshy

grat einer lebendigen Kultur bildet Und wo die Heranwachsenden ih- rerseits wiederum ein Heim schafshyfen in dem dieses Leben von der naumlchsten Generation erfahren ershylebt wird - bei allen Veraumlnderunshygen in Einzelheiten die sich in den Jahren ergeben - da gewinnt dieshyse Kultur Stabilitaumlt vermittelt den Menschen Geborgenheit gibt ihshynen eine innere Heimat

Wer glaubt hier handele es sich um konservative Romantik um poshylitikferne Gefuumlhlsduselei der hat uumlberhaupt nicht verstanden von welch zentraler Bedeutung diese auf Heimat gruumlndende lebendige Kultur fOr die Offenheit einer Geshysellschaft gegenuumlber Fremden fuumlr Toleranz und Demokratiefaumlhigkeit ist Wir wissen heute daszlig ein Kind um so eher und um so staumlrker in der Lage ist selbstbewuszligt und neugierig auf die Welt rundherum auf die Dinge Pflanzen Tiere und Menschen zuzugehen je mehr es in seinen ersten praumlgenden Leshybensjahren Geborgenheit bedinshygungslose Liebe Sicherheit erfahshyren hat Groszligzuumlgigkeit Angstfreishyheit die Faumlhigkeit sich hinzugeshyben im Engagement zu lieben hashyben hier ihre Wurzeln Koumlnnte es nicht sein daszlig die Krise unserer eigenen Kultur die Unsicherheit und Fremdheit der Menschen in den europaumlischen Gesellschaften untereinander angesichts des Vershyfalls gemeinsamer Lebenserfahshyrungen gemeinsamer Werte anshygesichts des Fehlens von Geborshygenheit und wirklicher Heimat weshy

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sentliche Ursachen fOr die Angst und Aggressivitaumlt vieler Menschen gegenOber den Fremden den Ausshylaumlndern sind Vor allem wenn man bei diesen Auslaumlndern gerashydezu riechen kann daszlig sie sicher sind geborgen in einer lebendishygen uns fremden Kultur daszlig sie - im Gegensatz zu unserer inshyneren Heimatlosigkeit - ihre Heishymat in sich tragen (und sofort um sich herum verbreiten in ihren Wohnungen bei ihren Festen in ihren Wohnvierteln)

Da wo Heimat nicht mehr als Geborgenheit im Alltag erlebbar ist wo die Selbstverstaumlndlichkeit der Teilnahme an einer lebendishygen oft nicht zuletzt auch durch einen einheitlichen Sprachraum definierten Kultur fehlt erhalten die abstrakten Begriffe Nation und Volk losgeloumlst von der Realitaumlt des Lebens eine fast magische Bedeutung und stroumlmen in dieses Vakuum ein ohne doch die Sehnshysucht der Menschen nach Heimat und Sicherheit stillen zu koumlnnen Und das vermehrt auf tragische Weise die Gefahren die sich aus unserer kulturellen Krise ergeben

Irrwege der Auslaumlnderpolitik

Doch was ergibt sich aus alldem fuumlr unsere Realitaumlt einer Gesellshyschaft mit Menschen aus vielen Kulturen Was ist zu tun Wie solshylen wir mit dieser Realitaumlt umgeshyhen wie sie gestalten

Sehen wir uns zunaumlchst einmal an wie es nicht geht Als wenn

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die Zerstoumlrung des Oumllbaumes gleichbedeutend mit der Liebe zur Zeder waumlre schreibt Saint-Exushypery in seiner Stadt in der WOshyste Die Unterdruumlckung die geshysellschaftliche oder politischshyrechtliche Diskriminierung des eishygenstaumlndigen kulturellen Lebens der Auslaumlnder die unter uns leben ist kein Mittel um die Lebendigshykeit und Orientierunskraft unserer eigenen Kultur fuumlr die Menschen in unserem Land zu foumlrdern oder zu schuumltzen Im Gegenteil Bei geshy

nauerem Hinsehen erkennen wir daszlig das Bild des Baumes das den Oumllbaum mit der Zeder verbindet auch in der Zeder schweren Schashyden erleidet wenn wir - um sie zu schOtzen - den Oumllbaum zerstoumlren wollten Die Unterdruumlckung des kulturellen Lebens von Menschen ist Unterdruumlckung ihrer Person denn ihre Kultur ist unverzichtbashyrer Bestandteil ihres Seins und wie koumlnnten wir noch an die Guumllshytigkeit der grundlegenden Werte unserer eigenen Kultur glauben shydie Wuumlrde der menschlichen Pershyson seine Freiheit sein Recht auf Entfaltung - wenn wir im Zusamshymentreffen mit Menschen anderer Kultur dagegen verstieszligen Folge waumlre eine immer heillosere Zerstoumlshyrung unserer auf dem christlichshyhumanistischen Verstaumlndnis vom Menschen gruumlndenden Kultur uno serer Sinn- und Weltorientierung die wir zu schuumltzen vorgeben durch offensichtliche Unglaubwuumlrshydigkeit Als weitere Alternative wird die Abgrenzung gehandelt

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vor allem in der Asyl- und Fluumlchtshylingspolitik Lassen wir noch einshymal Saint-Exupery zu Wort komshymen Ich entsinne mich was mit den 3000 Fluumlchtlingen aus der Bershyberei geschah als sie mein Vater in einem Lager noumlrdlich der Stadt unterbrachte Er wollte nicht daszlig sie sich mit den Unseren vermischshyten Da er guumltig war speiste er sie und versah sie mit Stoffen mit Zucker und Tee Als Entgelt fuumlr seishyne groszligmuumltige Gabe verlangte er jedoch keine Arbeit von ihnen Wer haumltte sie aber fuumlr gluumlcklich halten koumlnnen Sieh nur sagte mein Vater sie werden zu Vieh und beginnen sachte zu faulen Nicht in ihrem Fleisch aber in ihshyren Herzen Denn alles verlor fuumlr sie seinen Sinn

Treffender als in diesem vor eishynem halben Jahrhundert skizziershyten Bild laumlszligt sich die Art und Weishyse wie wir in vielen Laumlndern Euroshypas mit Asylbewerbern und den sogenannten De-facto-Fluumlchtlinshygen umgehen kaum beschreiben Die Sache hat ja ihre eigene Logik Ein unverbundenes Nebeneinanshyder verschiedener Kulturen ist in unserer dichtbesiedelten kompleshyxen hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaft ja gar nicht mehr moumlglich wenn ich den Auslaumlndern einen klaren rechtlichen Status volle Bewegungsfreieit innerhalb unseres Staatsgebietes und Arshybeitserlaubnis zugestehe Die rasche Vermischung ist dann unshyvermeidbar - was nicht heiszligt daszlig nicht Unterschiede - Religion

Traditionen Lebensweise - bei Kerngruppen der Zuwanderer uumlber Generationen hinweg bestehen bleiben koumlnnen aber zwischen ihshynen und der eingesessenen Bevoumllshykerung bilden sich immer breitere Bruumlcken

Abgrenzung erfordert Diskrimishynierung deren Folge aber - gerashyde wo es um Arbeit geht - ist kulshyturelle Zerstoumlrung eine Erfahrung von der bei uns nicht mit Arbeitsshyverboten belegte Fluumlchtlinge sonshydern auch die bei der Arbeitsaufshynahme diskriminierten Auslaumlnder aus N icht-EG-Staaten betroffen sind Abgrenzung heiszligt in unserer Gesellschaft notwendige Zerstoumlshyrung der fremden Kulturen friedlishyches Zusammenleben aber erforshydert vor allem die nicht diskrimishynierte Integration der Auslaumlnder in das Arbeitsleben Wer auf das Fakshytum des Zusammenlebens von Menschen verschiedener Kulturen in unserer Gesellschaft mit Abshygrenzung und Diskriminierung reashygiert der legt einen Sprengsatz an unsere gesamte Gesellschaft Auslaumlnder die erlebt werden als nicht integrierte auf Kosten der Steuerzahler herumlungernde Schmarotzer als verzweifelte Unshyderdogs gefangen im Dreieck von psychischem Verfall Kriminalitaumlt und Aggression werden zu Recht von der Bevoumllkerung als Bedroshyhung empfunden und stellen den idealen Naumlhrboden fuumlr rechtsexshytreme Wahlerfolge dar

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Kulturelle Erneuerung

Aber heiszligt nicht Integration und daraus folgend Vermischung tatshysaumlchliche Bedrohung des gewachshysenen Bestandes unserer Kultur So fragen manche Tatsaumlchlich ist die Frage einer Behauptung von Werten Traditionen und Lebensshyweisen aber nicht nur eine Frage von Quantitaumlten Auch die Diskusshysion uumlber Mehrheitskultur und Minderheiten-Kulturen ist - im Hinblick auf das politische Hanshydeln - unergiebig In dem Maszlige wie sich Elemente unserer Kultur als lebendig erweisen - Sprache Wertvorstellung Lebensweishysen - werden sie Ober die Geshynerationen hinweg auch die Zugeshywanderten praumlgen Wo aber nichts mehr ist da gibt es auch nichts zu schuumltzen und hier koumlnnen wir gluumlcklich sein wenn kulturelle Einshyfluumlsse der Auslaumlnder bei uns wirkshysam werden das Vakuum fOlien denn der einzelne Mensch der nach Orientierung nach Lebensshyformen nach Lebenssinn sucht wird kaum danach fragen ob das worin er dies findet einen deutshyschen franzoumlsischen italienishyschen oder asiatischen Stammshybaum hat

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere Kultur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst ge-

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borenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum unshyserer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere KUltur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst geshyborenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum uno serer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Groszlig sind deshalb die Aufgashyben die vor uns stehen und groszlig ist unsere Verantwortung - Wir muumlssen den weiteren Zushy

zug von Menschen aus fremshyden Kulturen in unser Land beshyhutsam steuern um in der preshykaumlren Stimmungslage in der sich ein groszliger Teil unserer desorientierten Bevoumllkerung befindet die Menschen nicht zu uumlberfordern Eine groszligzuumlgishyge Aufnahme verfolgter Fluumlchtshylinge und die Aufnahme enger Familienangehoumlriger von hier lebenden Auslaumlndern sind zur

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Zeit neben der Offenheit innershyhalb der Europaumlischen Geshymeinschaft und der Zuwandeshyrung der Aussiedler das einzishyge was moumlglich ist auch wenn wir bald wieder Zuwanderung brauchen werden

- Wir muumlssen alle Anstrengunshygen darauf richten durch eine auf die Entfaltung und lnshypflichtnahme der einzelnen Person geriChtete Politik (Fashymilie und Wohnen Bildung und soziales Handen humane Arshybeit und verantwortliches Wirtshyschaften) allmaumlhlich die Chanshycen der Menschen wieder zu verbessern zu Geborgenheit Heimat und damit Selbstsishycherheit und Offenheit zu finshyden Denn nur wenn wir uns selbst in unseren Gesellschafshyten wieder zu Hause fuumlhlen und unsere Heimat mit kritishyscher engagierter Liebe sehen und gestalten werden wir faumlshyhig die Chancen der Begegshynung mit Menschen aus andeshyren Kulturen in unseren eigeshynen Laumlndern zu nutzen

Ohne ein Mindestmaszlig an soziashylem Konsens werden wir in unseshyrer Gesellschaft der kulturellen Vielfalt in naher Zukunft unfaumlhig zum Zusammenleben wird unser Staat unregierbar Doch dieses Mishynimum an Uumlbereinstimmung zwishyschen den Menschen unterschiedshylicher kultureller Herkunft und unshyterschied I icher Wertvorstell u ngen ist nur erreichbar wenn es gelingt alle Minderheiten ohne Diskrimishy

nierung in die gesellschaftliche Diskussion und die politische Meishynungsbildung einzubeziehen Ich erkenne nur eine einzige Ordnung an sagt Saint-Exupery Meine Ordnung besteht in der allgemeishynen Zusammenarbeit die sich mit Hilfe eines jeden einzelnen vollshyzieht und er faumlhrt fort Zwinge sie zusammen einen Turm zu baushyen so wirst Du sie in Bruumlder vershywandeln Willst Du jedoch daszlig sie sich hassen so wirf ihnen Korn vor Denn eine Kultur besteht aus dem was von den Menschen gefordert wird und nicht aus dem was sie geliefert erhalten

Zusammenfassend ist zu sagen Eine Welt der Heimatlosigkeit der Massenwanderung und Entwurzeshylung von Menschen ist politisch voumlllig unsteuerbar und wird untershygehen Sie ist auch unmenschlich denn der Mensch traumlgt in seinem Herzen die Sehnsucht nach Heishymat nach Vertrautheit und Kontishynuitaumlt Aber wenn Menschen ihre Heimat verlassen weil das Leben dort nicht mehr moumlglich ist dann helfen in unserer einsgewordenen Welt auch politische Grenzen nicht mehr dann helfen Polizei Gesetz und Militaumlr nicht mehr weishyter Wer vor dem Nichts flieht hat auch vor der Drohung mit Gefaumlngshynis mit Abschiebung oder Tod keishyne Angst Nur wenn wir erreichen daszlig die Menschen in ihren Laumlnshydern und in ihren angestammten Kulturen wieder uumlberleben und Heimat finden dann koumlnnen wir hoffen daszlig die Wanderungsbeweshy

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gungen auf Groumlszligenordnungen beshyschraumlnkt bleiben die verkraftbar sind und die den wohlhabenden Gesellschaften auch helfen nicht zu erstarren

Peter Koumlppinger

(aus Caritas Heft 21992)

Zur Festigung des Friedens beitragen

Vor Teilnehmern interkonfessioshyneller Militaumlrseelsorger Europas hielt Papst Johannes Paul 11 am 6 Februar in Nordamerika eine Rede Hier ein Auszug

Liebe Militaumlrseelsorger Ihr vershytretet viele Religionsgemeinschafshy

ten und ich begruumlszlige euch mit den Worten des Apostels Paulus Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater (KoI12)

Unsere Begegnung gibt mir Zushyversicht und Hoffnung weil ich die Pastoral arbeit unter den Soldaten immer als einen wichtigen Aufgashybenbereich angesehen habe

Eure Konferenz die sich zum dritten Mal trifft gibt mir nach dem vielversprechenden Beginn in Stuttgart und der zweiten Zusamshymenkunft in Luumlbeck die Gelegenshyheit nochmals meine lebendige Wertschaumltzung fuumlr die wichtige seelsorgliche Arbeit auszudrOkshyken die ihr unter dem Militaumlr und deren Familien leistet

Mit einem Blick auf die Liste der dreiundzwanzig Nationen die in

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dieser Konferenz vertreten sind stelle ich mit Freude fest daszlig die Anwesenheit der Militaumlrseelsorger sich in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas aUSbreitet

In der christlichen Welt gab es immer eine beachtliche Tradition der Militaumlrseelsorge fuumlr das Mitishytaumlrpersonal Der Respekt und die Achtung der katholischen Kirche fuumlr die Militaumlrdienstleistenden ist klar in den Worten des zweiten Vashytikanischen Konzils in der Pastoshyralkonstitution Gaudium et spes ausgedruumlckt Dort lesen wir Wer aber als Soldat im Dienst des Vashyterlandes steht soll sich als Dieshyner der Sicherheit und Freiheit der Voumllker betrachten Er traumlgt durch die rechte Ausuumlbung seines Dienshystes wahrhaft zur Festigung des Friedens bei (GS 79)

Die Apostolische Konstitution Spirituali militum curae vom 21 April 1986 die Taumltigkeiten der Kirshyche in diesem Bereich regelt stellt Militaumlrordinariate den Teilkirchen oder Dioumlzesen gleich und vershygleicht den geistlichen Beistand den die Seelsorger in den Kasershynen Lagern Militaumlrschulen und -akademien geben mit der in Pfarshyreien geleisteten Arbeit

Eurer pastoralen Sorge ist eine groszlige Zahl junger Menschen anshyvertraut und auch eine groszlige Zahl dienstleistender Maumlnner und Fraushyen die in ihren Laumlndern als Huumlter der Souveraumlnitaumlt und wo es notshywendig ist der internationalen Ordnung und des Friedens selbst dienen

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Als Seelsorger seid ihr euch der Bedeutung des Wortes Gottes in der Formung der menschlichen Gewissen und Herzen bewuszligt und in der Anleitung zu Gedanken des Friedens und zum richtigen Geshybrauch der Freiheit

Auf dem fruchtbaren Boden der Freiheit des Gewissens muumlszligt ihr uumlberreich saumlen so daszlig in dem milishytaumlrischen Bereich die Personen auf eine Weise handeln die tiefe Ehrfurcht vor Gott widerspiegelt und folglich unverbruumlchlichen Reshyspekt fuumlr die Wuumlrde und die Rechshyte anderer Personen

Der gegenwaumlrtige Moment der Geschichte stellt eine besondere Herausforderung fuumlr die Militaumlrshyseelsorger dar

Vor euch liegt die Aufgabe anmiddot dere in menschlichen und geistshylichen Werten zu erziehen und ihmiddot nen zu helfen Ethik uumlber Technoshylogie zu stellen Maumlszligigung uumlber Leidenschaft den Sinn fuumlr Geshyrechtigkeit und Bruumlderlichkeit uumlber Haszlig und Unterdruumlckung

Frieden ist ein wertvolles und zerbrechliches Gut das Gott dem Menschen seinem Gewissen und seinem Verstand anvertraut

Fuumlr euch ergeben sich daraus zwei notwendige Pflichten Die ershyste ist die Pflicht durch die Gewismiddot sensbildung eine authentische Sehnsucht nach Frieden zu naumlhshyren Die zweite Pflicht ist unablaumlsshysig fuumlr den Frieden zu beten daszlig Gott dieses Geschenk den Menshyschen unserer Zeit gewaumlhren moumlge

Bei unzaumlhligen Gelegenheiten habe ich oumlffentlich fOr den Frieden gebetet und zum Friedensgebet aufgerufen in juumlngster Zeit waumlhshyrend des Golfkrieges und des Konshyflikts in Jugoslawien Fuumlr Gott ist nichts unmoumlglich (Lk 1 37) Wenn menschliche Anstrengungen zu scheitern scheinen kann die Kraft des Geistes Gottes tief in den Hershyzen der Menschen wirken Haszlig ausloumlschen und Liebe entflamshymen

Frieden kann manchmal unermiddot reichbar erscheinen aber wir sind aufgerufen ihn allzeit zu ersehnen im Vertrauen auf Gottes Verheishyszligung Betet deshalb denn damit werdet ihr den groumlszligten Dienst an den Menschen leisten die eurer seelsorglichen Aufgabe anvertraut sind die Menschen die an der Front stehen wenn das friedliche Zusammenleben zerstoumlrt wird und Krieg ausbricht

Liebe Seelsorger sowohl im Krieg als auch im Frieden seid imshymer und nur Hirten der Seelen Seid denen nahe die euch anvermiddot traut sind Helft ihnen mit eurem Gebet und ermahnt sie mit Groszligshyherzigkeit die ihnen anvertraute Aufgabe zu erfuumlllen und gegebeshynenfalls mit dem Opfer ihres Leshybens zu gewaumlhrleisten daszlig die anmiddot deren in Sicherheit und Frieden lemiddot ben

(aus LOsservatore Romano vom 14292 nach Kompaszlig Nr6 v 6392)

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Pax europaea Uumlber vier Jahrzehnte lang hat

der amerikanische Atomschirm shydie pax americana - uns Euroshypaumler vor jedem Krieg geschuumltzt Da schon jeder Uumlbergriff etwa in BershyUn den Dritten Weltkrieg haumltte ausloumlsen koumlnnen durfte es auch solche Konflikte nicht geben Nun aber hat sich durch den Wegfall der Ost-West-Konfrontation die politische Welt radikal veraumlndert und das heiszligt wie Peter Glotz richshytig bemerkt Kleine Kriege sind wieder moumlglich Sie sind nicht nur moumlglich sie sind in Suumldslawien bereits ausgebrochen Man kann die heutige Situation kaum besser beschreiben als dies atto von Habsburg kuumlrzlich getan hat Wer haumltte schon in den herrlichen Tashygen des Jahres 1989 als eine Zwingburg nach der anderen fiel gedacht daszlig wir nur zwei Jahre spaumlter auf europaumlischem Boden Verbrechen und ein Genozid erleshyben muumlssen das uns an Hitler Stalin und Pol Pot erinnert noch dazu begleitet vom mitschuldigen Schweigen jener die nicht genug hervorheben koumlnnten daszlig die Greuel der Vergangenheit nie wieshyderkehren duumlrften (siehe deutmiddot sehe Tagespost vom 8101991)

Die Tatsache der wir jetzt ins Auge schauen muumlssen ist daszlig wir auf den Sturz der Mauern auf die Freiheit nicht vorbereitet washyren - nicht in Europa und schon gar nicht in DeutSChland das noch 1987 einen Honecker in Bonn mit

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Ehren und Fanfaren empfangen hat

Nun stehen wir im wahrsten Sinne hilflos vor dem groszligsershybisch-kommunistischen Aggresshysionskrieg gegen das tapfere aber wehrlose kroatische Volk Alle Sitshyzungen Erklaumlrungen und Hoffshynungen christlicher Gremien helshyfen da ja gar nichts verschleiern nicht einmal die Verhoumlhnung Eushyropas (Erich Laumlufer)

In dieser Situation sollten wir uns auf das zweite Vatikanische Konzil besinnen das schon vor eishynem Vierteljahrhundert zur absolushyten Aumlchtung des Krieges die Einshysetzung einer Autoritaumlt gefordert hat die uumlber wirksame Macht vershyfuumlgt um fuumlr alle Sicherheit Wahshyrung der Gerechtigkeit und Achshytung der Rechte zu gewaumlhrleisten (Gaudium et spes 82)

Wie diese wirksame Macht nun aufgebaut werden soll ob

Frisch amp Fromm Oie Katholische Presse gibt erfrischend

andere Antworten auf aktuelle Zei1frageo Ihr Fundoment ist und bleibt der christliche Glaube

Und der ist uumlberraschend vielseitig Uumlberzeugen Sie sich selbst doyon

Eine Informations-Broschuumlre liegt fuumlr Sie bereit

Rufen Sie an 0228215334

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deutsch-franzoumlsisch oder als EGshyoder Nato-Variante ist Sache der Politiker zu entscheiden Daszlig sie so schnell wie moumlglich kommen sollte ist ein eminent christliches Anliegen sollen wir in unserer beshyquemen Fernsehsesselposition nicht mitschuldig werden an Mord und Vertreibung Fuumlr die Gewaumlhrshyleistung dieser pax europaea sind wir aber nun selbst verantshywortlich - und werden wir Deutshysche uns da aus welchen Gruumlnden auch immer aus der Gemeinshyschaft der dafuumlr verantwortlichen VOumllker heraushalten koumlnnen

Ihr Bischof + Johannes (aus NIMM Nr 36 vom 71191 geshykuumlrzt durch Red)

Neuevangelisierung Europas Gemeinsam schaffen wirs

Die Aufgabe ist groszlig Wir alle sind gefordert - Priester wie Laishyen Christen jeder Konfession Bishyschof Dr Josef Homeyer schildert seine Eindruumlcke von der Bischofsshysynode Hier Auszage aus seinem Schreiben an die in der Seelsorge Taumltigen in seinem Bistum Hildesshyheim

Die wichtigsten Erfahrungen

Der Osten hat mehr und tiefer gelitten als wir erahnen

Persoumlnlich habe ich bis zu dieshyser Synode meine Meinung uumlber das Leben der Kirche in den Laumlnshydern Mittel- und Osteuropas waumlhshyrend der letzten 40 Jahre vor allem von den Erfahrungen in Polen geshybildet Es mag mit meiner fruumlheren Taumltigkeit als Sekretaumlr unserer Bishyschofskonferenz zusammenhaumlnshygen in dieser Zeit habe ich zwar jeshydes Jahr fast alle erreichbaren Laumlnder in Mittel- und Osteuropa besucht vor allem aber um vieles haumlufiger Polen nicht zuletzt weshygen unserer Versoumlhnungsbemuumlshyhungen Auf dieser Synode erst ist mir ploumltzlich deutlich geworden daszlig die Geschichte der Kirche in Polen waumlhrend der letzten 40 Jahshyre voumlllig exzeptionell ist im Geshysamt der Laumlnder Mittel- und Osteushyropas Wer Polen kennt versteht noch laumlngst nicht was sich in den uumlbrigen Laumlndern Mittel- und Osteushyropas ereignet hat

Die Berichte der Bischoumlfe aus der Tschechoslowakei aus Unshygarn Rumaumlnien vor allem aber aus den baltischen Laumlndern bis zur Ukraine und den uumlbrigen Laumlndern der Sowjetunion waren erschuumltshyternd und ich vermag sie nicht annaumlhernd wiederzugeben Es ist darum gebeten worden diese Beshyrichte in einer eigenen Publikation herauszugeben Manchen Bischoumlshyfe waren nicht imstande ihre Ershylebnisse zu berichten Es vershyschlaumlgt einem den Atem wenn etwa ein Bischof aus der Ukraine von den drei Phasen der Verfolshygung der Kirche in der Ukraine beshy

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richtet und von der zweiten Phase sagt er koumlnne daruumlber wenig sashygen da er in dieser Zeit 10 Jahre im Gefaumlngnis verbracht habe Was hinter diesem einen Satz stand konnte man aufgrund der anderen Berichte erahnen

Immer wieder wurde in diesen Berichten deutlich Ich habe schreckliche Angst gehabt bis ich dann eines Tages vor Gericht stand Eine Sicherung nach der anshyderen wurde mir genommen Schlieszliglich war ich nach vielen Folterungen Qualen und inneren Noumlten allein und verzweifelt Aber immer deutlicher erahnte ich was mit Jesus Christus wirklich war und wer Gott ist Ihn habe ich erst dann verstanden Gluumlck kam in mir auf und eine ungeahnte Sichershyheit keineswegs allein zu sein Unshyfaszligbare Kraft erfOllte mich die Welt wurde fuumlr mich anders licht Ich konnte den konkreten leidenshyden Mensch ernst nehmen mittrashygen Es ist schlimm erst in diesem Laumluterungsprozeszlig habe ich Gott erfahren und begriffen welche Freiheit er schenkt und was Freishyheit ist

Einer schloszlig seinen schockieshyrenden Bericht Aber Bruumlder vershysteht mich nur nicht falsch ich bin wahrhaft kein Heiliger Aber ich wollte nur sagen Die Verfolgung ist eine Gabe Gottes man lernt dann beten

Immer wieder verwahrten sich Bischoumlfe aus dem Osten sie als Helden und Heilige zu bezeichnen Es habe gewiszlig solche gegeben

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aber viel mehr Schwaumlche Einer beshyrichtete Wenn ich an meine Geshyspraumlche denke mit den zwei Polizishysten Ich war allein und hatte furchtbare Angst Was ich dort geshysagt habe und was ich nicht geshysagt habe - ich muszlig jeden Tag daran denken und schaumlme mich zutiefst

Wie ein Grundakkord durchzog viele Berichte Der Kommunismus ist vorerst gefallen aber seine schrecklichen Wunden sind noch da werden noch lange da sein Nicht nur daszlig wir keine Kirchen haben und sehr haumlufig im Freien bei Wind und Wetter den Gottesshydienst feiern muumlssen nicht nur daszlig wir einfach keine Raumlume und Mittel haben Menschen zu vershysammeln viele Menschen selbst sind einfach kaputt in ihrem Menschsein verwundet es gibt keine GrundOberzeugungen mehr alle Substrukturen in unserer Geshysellschaft sind zerstoumlrt viele sind desorientiert nicht wenige haben wirklich auf den Kommunismus gesetzt und von ihm gelebt nun stehen sie vor einer schrecklichen Leere unsere ganze Situation ist aumluszligerst zerbrechlich eine Uumlbershywindung dieser Lage ist kaum in Sicht das kann zu autoritaumlren und freiheitsfeindlichen Entwicklunmiddot gen fuumlhren hoffentlich nicht wieshyder zum Kommunismus die Geshyfahr ist jedenfalls noch laumlngst nicht gebannt

Andererseits gibt es in vielen der genannten Laumlnder schon eine staumlrkere Hinwendung zur Kirche

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Nicht nur in Ruszligland und in der Ukraine wo von 100 bis 200 Ershywachsenentaufen in jeder Kirche an jedem Sonntag berichtet wird sondern etwa auch in Ungarn wo die Zahl der Gottesdienstbesucher wie auch die Zahl der Anmeldunshygen der Priesteramtskandidaten sich verdoppelt hat

Uumlbrigens hat es mich persoumlnlich in den ersten Berichten aus dem Osten ein wenig irritiert mit weishychem Nachdruck diese dem Papst und seinen Vorgaumlngern fuumlr ihren Dienst und ihr Zeugnis waumlhrend der letzten Jahrzehnte dankten Bald wurde folgendes deutlich Das Wissen um die Weltkriche fOr die der Papst als erster Zeuge Jesu Christi steht hat vielen Chrishysten in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas offensichtlich ungeshyheure Kraft zum Widerstand und zum Ertragen und Durchhalten vershymittelt Dies sei ihnen gerade in der Begegnung mit den Christen anderer Kirchen deutlich geworshyden

Insgesamt waren die Berichte der Bruumlder aus dem Osten tiefe Zeugnisse elementarer authentishyscher religioumlser Erfahrungen Solshyche Zeugnisse die wir dort erfahshyren durften uumlberzeugen machen einen still verbinden und schaffen eine neue Realitaumlt

Was die Kirche des Westens in das neue Europa einzubringen hat

Gewiszlig waren wir aus dem Weshysten ob solcher Berichte zunehshy

mend kleinlaut und nicht wenig beshyschaumlmt Es waren dann die Bruumlder aus dem Osten die uns nach entshysprechenden Aumluszligerungen dieser Art unsererseits fast erregt sagshyten Houmlrt auf euren Wohlstand und auch eure religioumlse Situation madig zu machen Was ihr in den letzten 100 Jahren und in den letzshyten 40 Jahren heruumlbergebracht habt ist fuumlr uns ermutigend und gibt uns Hoffnung Euer Wohshystand birgt sicher auch Gefahren aber er ist doch zunaumlchst ein Geshyschenk und nicht zuletzt die Frucht der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre Die Freiheitsbewegung seit der Aufklaumlrung hat sich aber weitshyhin - aufgrund vieler Miszligvershystaumlndnisse auf allen Seiten - geshygen das Christentum durchsetzen muumlssen aber war doch zutiefst vom Evangelium inspiriert und hat hoffnungsvolle Entwicklungen einshygeleitet das Wachwerden der Subjektivitaumlt und Freiheit des Menschen des einzelnen hat die Menschenrechte klarer erkennen lassen und ihnen zum Durchbruch verholfen zur Entwicklung von Wissenschaft und Technik und schlieszliglich zur Wirtschaft gefOhrt zur Demokratie usw usw

Das 11 Vatikanische Konzil hat diese Subjektivitaumlt der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre zum Ausgangspunkt genommen das Evangelium und die Tradition neu zu lesen und zur Wiederentshydeckung der urchristlichen Comshymunio-Eccesia gefuumlhrt in der jeshy

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der einzelne Getaufte und Gefirmshyte auch als Gesandter verstanden und ernst genommen wird Ihr habt im Westen von daher die Bibelbeshywegung die liturgische Bewegung usw aufgegriffen von einem neushyen Verstaumlndnis von Kirche und Geshymeinde her der neue Zugang so vieler einzelner zum Wort Gottes die Entfaltung der verschiedenen Dienste in der Liturgie die Mitarshybeit so vieler Laien in der Gemeinshyde und in der Gesellschaft die Beshyreitschaft so vieler mit der Kirche in der Dritten Welt zu teilen

Gewiszlig gibt es bei euch auch Schattenseiten Irritationen unshyschwer verstaumlndliche Verluste (Anshybetung Buszligsakrament) auch Trennung der Spreu vom Weizen usw aber es gibt doch die Sehnmiddot sucht nach religioumlser Vertiefung nach einer neuen Art KircheGeshymeinde zu sein Das alles ist fOr uns im Osten ermutigend wir moumlchten von euch lernen mit euch teilen

So ging nach meinem Empfinshyden ein immer tieferes Ahnen durch die ganze Synode Wir hashyben tatsaumlchlich einander viel zu sagen und mitzuteilen unsere sehr unterschiedlichen Erfahrunshygen sollten wir austauschen und wirklich dabei voneinander lernen Wir muumlssen auf neue Art Kirche sein Immer haumlufiger fiel die Forshymel daszlig diese neue Art Kirche zu sein heiszligen muumlsse Freiheit in Gemeinschaft Freiheit zu der Christus uns befreit hat die uns befaumlhigt zur Gemeinschaft befaumlshy

higt anders naumlmlich solidashyrisch miteinander umzugehen in der Gemeinde im Bistum im Land in Europa und vor allem auch daruumlber hinaus Aber das alshyles muszlig mit einer Umkehr von uns selbst beginnen

(aus Mann in der Kirche Febr 1992)

Offenheit VershyStaumltldtlis Dialog und Kooperation Familienpolitische Thesen fuumlr Europa

Vom 10 bis 14 Dezember 1991 veranstaltete die Arbeitsgemeinshyschaft der katholischen Familienshyorganisationen in Europa unter Feshyderfuumlhrung des Familienbundes der Deutschen Katholiken eine Fachkonferenz zum Thema Euroshypa - Aufgabe und Verantwortung fOr Familienorganisationen Die Vertreter von katholischen Famishylienorganisationen aus 14 Staaten Europas beschaumlftigten sich zum einen mit Ansaumltzen einer europaumlishyschen Familienpolitik zum andeshyren mit dem Engagement der kashytholisChen Verbaumlnde beim Internashytionalen Jahr der Familie

Zur Einfuumlhrung in die Thematik stellte Mill Majerus vom Ministere de la Familie et de la SOlidarite Luxembourg nachfolgende famimiddot

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lienpolitische Thesen fuumlr Europa vor die von den Praumlsidenten und anderen Repraumlsentanten der kashytholischen Familienorganisatioshynen als Leitlinien fuumlr ein kuumlnftiges Engagement in Europa begruumlszligt wurden

Wir tun uns schwer mit der Definishytion von Familie

Wir erleben heute eine veraumlndershyte Familie in einem gewandelten Umfeld Vielfach tun wir uns schwer dabei den Begriff Famillie in einer fuumlr unsere Zeit gOltigen und konsensfaumllhigen Art abzugrenshyzen

Der diesbezuumlgliche Versuch eishyner Arbeitsgruppe des Katholishyschen Akademikervereins in Lushyxemburg schlug fehl Es gelang nicht in einer fOr alle annehmbashyren Formel gleichzeitig Ideal und Wirklichkeit zu erfassen der Vielmiddot falt der gelebten Modelle gerecht zu werden die Unterschiedlichkeit der sukzessiven Phasen im Eheshyund Familienzyklus auszudruumlcken Aus Angst davor der Beliebigkeit das Wort zu reden warenmiddot manche Vorschlaumlge sehr restriktiv der Wunsch real gelebte Familien nicht auszusondern fuumlhrte zu Forshymulierungen die Familie zum letztlich aussagelosen Allershyweltskonzept werden lieszligen

Das Verstaumlndnis von Familie ist nach den Worten von Max Wingen Voraussetzung und Ergebnis zushygleich der Familienpolitik Insoshyfern bleibt die Frage nach den konshy

stitutiven Elementen der Familie relevant In dem gesellschaftlishychen Kontext einer unleugbaren Entkoppelung von Ehe und Familie scheinen mir folgende fuumlnf Komshyponenten wichtig - Gruppe von Menschen mit enshy

gen affektiven Banden die moumlglicherweise miteinander verwandt verheiratet oder vershyschwaumlgert sind

- Anwesenheit von wengistens zwei Generationen (Eltern und Kinder)

- Wohn- Lebens- und Solidargeshymeinschaft gemeinsames Wirtschaften und gegenseitige personale Verantwortung (mit den Worten von Max Wingen)

- gemeinsame Rituale (Gestalshytung des Alltags Kommunikashytion Spiele Feste feiern Glaushybe)

- gemeinschaftliche Ausrichshytung der Kontakte mit der Aushyszligenwelt

Das Konzept Familie muszlig inhaltshylich aufgefuumlllt werden

Oft steht der Begriff Familie fOr ein verschwommenes Zerrbild von Waumlrme und Gluumlck - die Familie als Zufluchtsideal vor der rauhen Alltagsrealitaumlt In wissenschaftlishychen Diskursen steht vor allem die auseinandergebrochene Familie als Ursache menschlichen Leids und Versagens hoch im Kurs Im uumlbrigen aber ist Familie - besonshyders im Bereich der Politik - vieshylen eher suspekt Das Engagement

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fuumlr Familie gilt oft als ideologishysche Restaurationstendenz konshyservativer Elemente die den geshysellschaftlichen Wandel beharrshylich zu ignorieren versuchen Auszligerdem ist die Frage berechtigt inwiefern angesichts unleugbarer Fakten Familie denn uumlberhaupt noch Perspektive habe

Mit dem Sozialethiker Professhysor Rauscher kann man bedauern daszlig auch Katholiken zu wenig uumlber die Bedeutung der Familie reshyflektiert haben Zu oft wurde die Frage nach dem Sinn der Familie buumlndig mit wohltoumlnenden Formeln beantwortet die nun viele als hohlklingende Floskeln abtun

Wer das Plaumldoyer um Schutz und Foumlrderung der Familie durch die Allgemeinheit mitfuumlhrt kommt an der Auseinandersetzung um den Wert der Familie nicht vorbei In der pluralen Gesellschaft sind konsensfaumlhige Antworten dabei gleichermaszligen unverzichtbar und schwierig

Als diskussionsanregende Arshybeitsthesen seien einige Aspekte genannt - Die Familie ist die elemenshy

tarste Versorgungszelle Nach wie vor uumlbernehmen die meishysten Familien personal und soshyzial wichtige Leistungen Sishycherung der Generationenfolshyge hauswirtschaftliche Funkshytionen Erzlehungs- und Bilshydungsauftrag Sorge um das koumlrperliche seelische und soshyziale Wohl ihrer Mitglieder

- Familie ist eine gesellschaftli-

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ehe Grundzelle die sich bisshylang ihr Recht auf autonome Entwicklung und Eigendynashymik erhalten konnte In einer Gesellschaft in der immer haumlushyfiger Prozesse zentral gesteushyert werden leistet die Institushytion Familie einen wesentlishychen Beitrag zum Erhalt freishyheitlicher Grundrechte Ihr geshywissermaszligen sakral verankershytes Privileg auf Unantastbarshykeit und Narrenfreiheit macht sie zum unverzichtbaren Gegenspieler rational konzishypierter und quasi allmaumlchtiger Zentralgewalten

- Familie ist die Grundzelle des emotionalen Erlebens und praumlgt so wesentlich den Aufshybau und die Entwicklung der menschlichen Persoumlnlichkeit Dieser Aspekt bekommt um so mehr Gewicht durch den rezenshyten Wandel um Ehe und Famishylie Das Gleiten von den eher sozialen und wirtschaftliChen Funktionen hin zu emotionalen und affektiven Momenten Ehe und Familie werden zum bevorshyzugten Ort menschlicher Erfuumllshylung und GIUumlcksfindung In ihshyrer Familie erfahren Menschen Liebe Zuwendung Anerkenshynung aber auch Enttaumlushyschung Frust Leid und Einshysamkeit In der Familie lernen Menschen miteinander umzushygehen werden Partnerschaft und Kommunikation erprobt werden Rivalitaumlt und Solidarishytaumlt erlebt

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- Familie ist die primaumlre Vermittshylerin der tradierten Kulturguumlter Dies gilt fuumlr Sitten und Braumlushyche Menschen- und Gesellshyschaftsbilder politische und philosophische Meinungen aumlsthetische und ethische Maszligshystaumlbe religioumlse Vorstellungen uvam In der pluralen Gesellshyschaft gilt nicht nur die Vershymittlungsmission der Familie in diesem Bereich Familie wird mehr und mehr auch zum Ort der Auseinandersetzung und Konfrontation der Meishynungsbildung sowie des frei eingegangenen Engagements fuumlr bestimmte Werte und Ideashyle

Der ideelle und materielle Wert des geleisteten Beitrags der Famishylien laumlszligt sich nur schwer ermesshysen In etwa greifbar wird er oft nur dort wo Familie grob versagt hat

Von der impliziten zur expliziten Familienpolitik

Max Wingen beschreibt Famishylienpolitik als das bewuszligte und planvoll ordnende zielgerichtete oumlffentliche Einwirken auf Struktur und Funktionen der Familie Bisshylang gibt es auf europaumlischer Ebeshyne bescheidende Ansaumltze zu einer strukturierten Famifienpolitik Alshylerdings haben Gemeinschaftsposhylitiken in anderen Bereichen sehr bemerkenswerte Einfluumlsse auf das Ehe- und Familienleben Dies gilt fuumlr wirtschaftliChe Fragen Geshysundheitspolitik soziale Sichershy

heit Umweltprobleme Erziehung und Arbeitsrecht Kritische Beobshyachter stellen fest keine europaumlishysche Familienpolitik sei eben auch eine Form der Familienpolishytik und fordern zu Recht eine reflektierte und systematische Handlungsweise

Wer eine Familienpolitik fuumlr Eushyropa verlangt traumlgt auch der zushynehmenden internationalen Vershynetzung der Probleme Rechnung Ein beredtes Beispiel hierfuumlr ist die FIOchtiingsfrage Das politishysche militaumlrische wirtschaftliche oder oumlkologische Geschehen in den fuumlnf Kontinenten SChafft den Kontext in dem Familien sich entshyfalten - in Europa und in jedem einzelnen Mitgliedsland Die Ershykenntnis daszlig alles in allem liege und auch umgekehrt (zynische Anmerkung eines Freundes) rechtfertigt keineswegs eine zenshytralistisch ausgerichtete Familienshypolitik Die diesbezuumlglichen Erfahshyrungen in anderen Bereichen stimshymen eher nachdenklich Auszligerdem gilt es den regional sehr untershyschiedlichen soziokultureen Trashyditionen Rechnung zu tragen Beshysonders Familienpolitik braucht unterschiedliche Entscheidungsshyund Handlungsebenen

Persoumlnliche plaumldiere ich auf EGshyEbene fuumlr ein sehr behutsames Vorgehen das eher passiv ausgeshyrichtet bleibt und sich minimale Ziele gibt - Bedeutung und Wert von Ehe

und Familie erkennen - Daten und Fakten um Ehe und

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Familie zusammentragen und auswerten

- Gemeinschaftspolitiken auf ihre familienrelevanten Dimenshysionen hin analysieren negatishyve Auswirkungen verhindern oder kompensieren

- ehe- und familienfoumlrdernde Maszlignahmen auf nationaler reshygionaler und lokaler Ebene ohne dazu selbst Aktionsinitiashytiven zu ergreifen

- den internationalen Austausch im familien politischen Bereich foumlrdern und die Laumlnder ermutishygen den dabei gewonnenen Ershykenntnissen Rechnung zu trashygen

Organisatorische Prinzipien der Familienpolitik

Familienpolitik braucht Konzepshyte die sich an einigen grundlegenshyd~n organisatorischen Prinzipien ausrichten Die hier folgenden Ausfuumlhrungen gelten als Diskusshysionsbeitrag und erheben keinesshywegs den Anspruch auf Ausfuumlhrshylichkeit

Globale Ausrichtung

Familienpolitik darf nicht vershykuumlmmern zum Alibi Ich habe beshyreits darauf hingewiesen daszlig Entshyscheidungen Maszlignahmen oder Handlungen in sehr unterschiedlishychen Bereichen familienrelevante Aspekte beinhalten Familienpolishytik ist dementsprechend ein breitshygefaumlChertes Anliegen mit konkreshy

ten Auswirkungen in fast allen poshylitischen Entscheidungen

Systematische Vorgehensweise

Auch wenn es um spezifische Anliegen und Sorgen geht sollten die angestrebten Maszlignahmen die Gesamtheit der familialen Grundshyfunktionen im Blick haben Einseishytigkeit traumlgt zur VerkOmmerung beshystimmter Familienfunktionen bei und verkuumlrzt die Wahlmoumlglichkeishyten bei der Gestaltung des Famishylienlebens Viele sprechen hier auch vom Prinzip der Flexibilitaumlt das es zu sichern gilt

Wohl der Gemeinschaft und Freishyheit des einzelnen

Das Wohl der familialen Einheit sowie die Rechte des einzelnen auf Selbstverwirklichung sind komplementaumlre Anliegen Verantshywortung und Freiheit sind nur dort unvereinbar wo sie in extremer Einseitigkeit gefordert werden

Mehrgliedrige Traumlgerschaft

Eine dynamische und phantashysievolle Familienpolitik fuszligt auf dem Engagement sehr untershyschiedlicher Traumlger Regierungen regionale und kommunale Instanshyzen Kirchen Gewerkschaften Arshybeitgeber Medien und Verbaumlnde

Subsidiaritaumlt

Familienpolitik steht im Dienst der familialen Autonomie stuumltzt das Eigenvermoumlgen der Familien

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und ermutigt ihre Selbstinitiativen Ein wichtiges Anliegen hierbei ist die Foumlrderung der inner- und zwishyschenfamilialen Solidaritaumlt Ohne der Willkuumlr das Wort zu reden sollshyte Familienpolitik von einem moumlgshylichst breitgefaszligten Familienkonshyzept ausgehen eine Vielfalt von fashymilialen Gestaltungsmoumlglichkeishyten gewaumlhrleisten Dies gilt beishyspielsweise bei der Frage nach der Vereinbarkeit von Familie Erzieshyhung und Beruf

Familien brauchen Freiheit und Frieden

Familienpolitik hat nur Chanshycen wenn sie eingebunden bleibt in das Bemuumlhen um Freiheit Frieshyden und Solidaritaumlt

Manche Zeichen der Zeit stimshymen sehr nachdenklich Soziale Unsicherheit wirtschaftliche Reshyzession und weitgehende Orientieshyrungslosigkeit sind mitverantwortshylich fuumlr das Zunehmen von Fremshydenhaszlig Nationalismus und Rechtsextremismus Wir muumlssen annehmen daszlig zu einem Zeitshypunkt da die kommunistischen Diktaturen definitiv zusammenbreshychen Freiheit und Demokratie leishyder keine selbstverstaumlndlichen Werte sind

Obschon unsere europaumlischen Laumlnder zu den wohlhabensten Nashytionen der Welt zaumlhlen leben in unserer Mitte Millionen armer Fashymilien (14 der Gesamtbevoumllkeshyrung) die in vielen Bereichen ausshygesondert sind Unsere komplex

gestaltete Gesellschaft stellt Anshyforderungen denen Menschen vershymehrt nicht mehr entsprechen koumlnnen

Viele Anzeichen sprachen dafuumlr daszlig die jetzigen Migrationswellen nur die Spitze eines gewaltigen Eisberges darstellen Experten geshyhen davon aus daszlig in den komshymenden Jahrzehnten riesige Fluumlchtlingsstroumlme auf unsere Laumlnshyder zukommen Bedingt sind diese durch politische militaumlrische wirtshyschaftliche und oumlkologische Gegeshybenheiten

Erkenntnisse und Prognosen die uns selbstverstaumlndlich in unseshyren politischen Entscheidungen und Aktionen fordern Dabei geishyten u a folgende Erwaumlgungen - Unsere Solidaritaumltspolitik

braucht neue Horizonte Nach den Jahrzehnten des ungeshybremsten Aufschwungs steht moumlglicherweise das Jahrhunshydert des Teilens an Das Teilen nimmt sehr unterschiedliche Formen an so unsere Bereitshyschaft houmlhere Preise fuumlr Imshyportguumlter aus armen Laumlndern zu zahlen Individuelle und nashytionale Egoismen sind dabei immer weniger vertretbar Die Probleme der Vierten und der Dritten Welt werden heute spaumltestens aber morgen geshywollt und ungewollt auch zu unseren Problemen

- Der Einsatz finanzieller und materieller Mittel ist keinesshyweg ausreichend Es geht nicht zuletzt auch um die Beshy

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reitschaft Aumlrmere und Schwaumlshychere in die gesellschaftlichen Prozesse aktiv und verantwortshylich mit einzubeziehen Wer Arme zu sozialen Almosenshyempfaumlngern macht sondert sie aus und entmOndigt sie wird mitschuldig am sozialen Unshyfrieden

- Es stellt sich auch die Frage nach der Gestaltung unserer Lebensbedingungen Orientieshyren wir uns dabei auch kOnftig am hektischen Rhythmus des technisCh Machbaren und wirtshyschaftlich Erstrebenswerten Oder sind wir endlich bereit Maszligstaumlbe anzuwenden die fashymilienfreundlich sind kindgeshymaumlszlig altengerecht umweltvershytraumlglich und menschlich zushymutbar

- Die Befuumlrchtung gilt daszlig wir insgesamt die uns gegebenen Moumlglichkeiten und Mittel ethisch nicht aufzuarbeiten vermoumlgen Als Beispiel sei hier die rasante Entwicklung im Beshyreich der Biogenetik angefuumlhrt Hierbei geht es gewiszlig um sehr viel die Wahrung fundamentashyler Rechte und Werte die in eishyner freien Gesellschaft unvershyaumluszligerlich sein sollten Es ist dringend notwendig individushyelle und kollektive Prozesse zu foumlrdern die Menschen zu beshywuszligten und verantwortlichen Entscheidungen befaumlhigen

Die Politik der Solidaritaumlt hat alshylerdings ganz eigennuumltzige Aspekshyte die in der gaumlngigen Auseinan-

Auftrag 201

dersetzung nicht selten untershyschlagen werden Das System unshyserer sozialen Sicherheit basiert auf dem sogenannten Generatioshynenvertrag Die Uumlberalterung unshyserer Bevoumllkerung hat schon laumlngst einen komplementaumlren Auslaumlndervertrag unumgaumlnglich gemacht ansonsten waumlre das jetshyzige Niveau der Sozialleistungen nicht mehr zu halten Das Statistishysche Landesamt in Luxemburg hat z B kOrzlich errechnet daszlig bei den augenblicklichen Geburtenshyquoten ein weiterer betraumlchtlicher Anstieg auslaumlndischer Arbeitnehshymer noumltig ist

Familienpolitik darf nicht zur Soshyzialpolitik verkuumlrzt werden

Familienpolitik gibt sich spezifishysche Ziele - Paare ermutigen Kinder zu hashy

ben - soziale Gerechtigkeit fuumlr die

Familien anstreben - Familien entlasten die Kinder

erziehen oder Alte Kranke Beshyhinderte und Sterbende pfleshygen

- autonome und verantworshytungsbewuszligte Entscheidungsshyprozesse bei Paaren und Eltern foumlrdern

- inner- und zwischenfamiliaumlre Sol idaritaumltsnetze staumlrken

- ein kindgerechtes und famishylienfreundliches Umfeld schafshyfen

- die Rechte der einzelnen Famishylienmitglieder schuumltzen

- Familien in besonderen Notlashy

103 Auftrag 201

gen spezifische Hilfe gewaumlhshyren

- Kinderzulagen u Familienbeishyhilfen

- Steuererleichterungen - Wohnungshilfen - familienfreundliche Staumldteplashy

nung - Erziehungsgeld fOr nicht beshy

rufstaumltige Eltern - Ausbau und M itfinanzierung

soziofamilialer Einrichtungen hervorgehoben seien Kindershytagesstaumltten Heime Ferienshydienste Familienbildungsanshygebote Beratungsstellen Konshysumentenschutz

- Foumlrderung unterschiedlicher familienfreundlicher Maszlignahshymen Freizeit Sport Spiel Kulshytur Medien Verkehr

Eines der spezifischen familienshypolitischen Anliegen soll hier beshysonders herausgestrichen werden die Anerkennung und Wuumlrdigung der Familien- Erziehungs- und Pflegearbeit Viele Humanwissenshyschaftler bestaumltigen daszlig Familie der prioritaumlre Ort der Erziehung ist Auch betonen sie immer wieder Muumltter und Vaumlter seien dabei gleishychermaszligen unverzichtbar Geronshytologen unterstreichen ihrerseits den Wunsch alter kranker oder sterbender Menschen moumlglichst lange in der vertrauten Umgebung ihrer Familie bleiben zu dOrfen Es geht mir keineswegs darum das Recht beider Eltern auf eine gesishycherte Erwerbstaumltigkeit zu hintershyfragen Doch sollte das Prinzip der freien und flexiblen Entscheidung

gewahrt bleiben Dies ist in vielen europaumlischen Laumlndern nicht gegeshyben Wer sich vorrangig in seiner Familie der Erziehungs- oder Pfleshygearbeit widmet verzichtet auf ein zusaumltzliches Einkommen hat keishyne direkten RentenansprOche finshydet gesellschaftlich kaum Anershykennung kann nur selten auf entshylastende Dienstangebote zu ruumlckshygreifen Inner- und zwischenfamishyIiale Solidaritaumlt wird so fast systeshymatisch hintertrieben Eine konseshyquente ehrliche Familienpolitik sollte auch folgende Maszlignahmen beinhalten - hauswirtschaftliche Bildungsshy

angebote fuumlr alle Familienmitshyglieder

- Ausweitung des Erziehungsshygeldes

- volle Anerkennung der Erzieshyhungs- und Pflegejahre bei der Berechnung der Rente (Beishytragsleistung durch die oumlffentshyliche Hand)

- Foumlrderung der Initiativen im Bereich der Nachbarschaftsshyhilfe

- Ausbau der Heimhilfedienste und anderer familienentlastenshyder Angebote (z B Ferienbetshyten fuumlr Pflegebeduumlrftige Spielshynachmittage)

Keine europaumlische Familienpolitik ohne die Familien

Die Verwirklichung familienpolishytischer Konzepte auf EG-Ebene braucht die Kooperation engagiershyter Politiker und kompetenter Fashy

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milienwissenschaftler sowie vor allem den Beitrag der Familien und ihrer Verbaumlnde

Familienpolitik auf europaumlishyscher Ebene darf sich keinesfalls verselbstaumlndigen oder zu einer weiteren potentiellen Machtposishytion fuumlr Beamte oder Experten deshygenerieren Es ist unablaumlssig hier nochmals die subsidiarische Rolle der unterschiedlichen Zentralgeshywalten zu betonen

Die Schaffung aufwendiger Strukturen auf EG-Ebene scheint mir wenig ergiebig Notwendig alshylerdings ist es den Familien in Eushyropa eine effiziente Lobby zu geshyben Und sei es nur um den gewalshytigen Druck maumlchtiger Wirtshyschaftskonzerne wenigstens teilshyweise zu bremsen

Ganz ohne Handlungsinstrushymente kommt man gewiszlig nicht aus es sei denn man beschraumlnke sich auf gutgemeinte Absichtsershyklaumlrungen

Persoumlnlich stelle ich mir folgenshyde Einrichtungen vor (EG-Ebene) - eine dem EG-Kommissionspraumlshy

sidenten zugeordnete Famishylienabteilung die das familienshypolitische Handeln der Komshymission koordiniert ein nach dem Muster des Wirtshyschafts- und Sozial rats funktioshynierender Familienrat der EG in ihm vertreten waumlren vor alshylem die Familienverbaumlnde dann auch Familienwissenshyschaftler Politiker und Beamshyte er sollte die Politik der EG auf ihre familienrelevanten

Auftrag 201

Aspekte hin analysieren gegeshybenenfalls familienpolitische Aktionsprogramme vorschlashygen

- der Ausbau der Europaumlischen BeobachtersteIle fOr Familienshypolitiken zum Familienwisshysenschaftlichen EG-Institut es sollte nicht nur Fakten samshymeln und wissenschaftlich abshygesicherte Ergebnisse zusamshymentragen auf wissenschaftlishycher Basis sollte es an der Ausshywertung bestehender Maszlignahshymen sowie an der Erarbeitung potentieller Handlungskonzepshyte beteiligt sein es haumltte ebenshyfalls den Auftrag familienwisshysenschaftliche Kolloquien mit unterschiedlichen Themen anshyzubieten

- der regelmaumlszligige Austausch und die enge Zusammenarbeit der in den EG-Laumlndern zustaumlnshydigen Ressortminister

Es ist jedenfalls unabdingbar die Anerkennung den Schutz und die Foumlrderung von Ehe und Familie auch in den Roumlmischen Vertraumlgen zu verankern

Eine in unserem Rahmen vielshyleicht noch wichtigere Ebene ist der Europa-Rat Ich moumlchte hier nur kurz nochmals zwei Ideen aufshygreifen die unserem Kreis auch von Herrn Jans und Dr Greib ins Gespraumlch gebracht wurden - die Charta der Rechte der Fashy

milie - die Direktive Ober Minimalleishy

stungen im Bereich der Famishylienzulagen

Auftrag 201 105

Das Internationale Jahr der Fashymilie werte ich als einen unschaumltzshybaren Anlaszlig unsere Anliegen zu bedenken zu formulieren und dashyfuumlr einzutreten Wenn wir die Geleshygenheit nicht nutzen sind wir seishyber schuld

Der spezifisch christliche Beitrag

Beim Aufbauwerk des europaumlishyschen Hauses haben Christen sishycherlich einen wesentlichen Beishytrag zu leisten Dies gilt nicht zushyletzt im Bereich des Engagements um Ehe und Familie

Die Kirchen sehen in Ehe und Familie ein besonders wertvolles Gut wuumlrdigen sie nicht nur als Ort menschlicher Erfuumlllung sondern auch als Zeichen der goumlttlichen Guumlte und Barmherzigkeit

Das Gelingen von Ehe und Famishylie allerdings ist gekoppelt an tiefere menschliche Werte aus deshynen sich bestimmte Handlungsshynormen ableiten Christen werden von daher auch familienpolitische Konzepte kritisch an der Wert- und Normenfrage uumlberpruumlfen (vgl Ponmiddot tificium Consilium pro Familia Stellungnahme zum Internationashylen Jahr der Familie Mai 1990)

Ich bin uumlberzeugt daszlig Christen in verschiedenen Fragen um Ehe und Familie besonders sensibel reagieren - Der Schutz des ungeborenen

des kranken oder des schwashychen Lebens

- der Wunsch ungezaumlhlter lieshybender sich einander vorbeshyhaltlos zu schenken

- die Bindungsangst vieler Menshyschen

- die Not der in ihrer Liebe geshyscheiterten Menschen der Anspruch auf Vollkommenshyheit sowie auch das Wissen um die menschliche Begrenztshyheit

- die Sorge und Verantwortung um sozial Ausgesonderte

Christen stehen vorerst in der Verpflichtung sich auch untereinshyander mit den Fragen um Ehe und Familie offen auseinanderzusetshyzen Die akuten Probleme Ihrer Zeit stellen sie dabei vor keine leichte Aufgabe Auf dem Hintergrund der kirchlichen Tradition heiszligt es die Frohbotschaft von Jesus Christus immer neu zu aktualisieren In der pluralen Welt sind Christen soshydann gefordert ihren Beitrag zu gesellschaftlich konsensfaumlhigen Loumlsungen zu leisten Dies kann nur glOcken in einer Atmosphaumlre von Offenheit Verstaumlndnis Dialog und Kooperation

In diesem Zusammenhang moumlchte ich abschlieszligend die Arshybeitsgemeinschaft der katholishyschen Familienorganisation in Eushyropa zu ihren wertvollen Initiatishyven begluumlckwuumlnschen

(aus Stimme der Familie Nr2 92)

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KIRCHE UND STAAT

Zur Lage der katholischen Militaumlrseelsorge

Zur Lage der katholischen Milishytaumlrseelsorge haben wir einen Beshyricht des Militaumlrbischofs Erzbishyschof Dr Johannes Dyba entgeshygengenommen

Am 1 Januar 1990 ist fOr die kashytholische Militaumlrseelsorge ein neushyes Statut in Kraft getreten das im Einvernehmen vom Heiligen Stuhl Bundesregierung und Deutscher Bischofskonferenz die bewaumlhrte Struktur der Militaumlrseelsorge beshystaumltigt und Ergaumlnzungen in Detailshyfragen enthaumllt

Die Seelsorge fuumlr Soldaten wird weiterhin von hauptamtlichen Milishytaumlrpfarrern auf Zeit wahrgenomshymen die mit dem jeweiligen Ortsshypfarrer zusammenarbeiten Besonshyderes Gewicht kommt dabei der Zusammenarbeit mit dem evangeshylischen Militaumlrseelsorger zu die haumlufig sehr intensiv ist

Die Golfkrise und der Golfkrieg haben die Militaumlrseelsorge im vershygangenen Jahr vor unerwartete Aufgaben gestellt und erhebliche Spannungen moralischer und psychischer Art bei den Soldaten ihren Familien und in der deutshyschen Oumlffentlichkeit hervorgerushyfen Die Militaumlrgeistlichen waren damals in besonderer Weise zur

geistig-ethischen Orientierung und spirituellen Begleitung der Soldaten und ihrer Angehoumlrigen gefordert in besonderem Maszlig von den Soldaten die am Einsatz im Rahmen der Buumlndnisverpflichtunshygen teilgenommen haben Die seelsorgliche Hilfe wurde stark in Anspruch genommen auch von kirchenferneren Soldaten

Von seiten des Bundesministeshyriums der Verteidigung werden von den Militaumlrseelsorgern theoloshygisch und ethisch qualifizierte Beishytraumlge zu sittlichen Grundfragen zur Friedens- und Sicherheitspolimiddot tik erwartet Besonders in den neushyen Bundeslaumlndern bedarf die Milimiddot taumlrseelsorge der Unterstuumltzung durch den Orts- und Ordensklerus als Standortpfarrer im Nebenamt Aufgrund der extremen Diasporashysituation sind hier neuartige Moshydelle der Zusammenarbeit hauptshyund nebenamtlicher Standortpfarshyrer erforderlich

Trotz der Verringerung der Streitkraumlfte ist weiterhin eine groshyszlige Anzahl von Standorten durch Militaumlrgeistliche zu besetzen Die Deutsche Bischofskonferenz wird daher die Ordensoberen bitten sich weiterhin und verstaumlrkt an der Seelsorge fuumlr die Soldaten zu beshyteiligen

In den neuen Bundeslaumlndern beshyteiligt sich die evangelische Kirshyche nicht an der Militaumlrseelsorge Dies ist nach Ansicht der Vollvershy

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sammlung besorgniserregend weil die Seelsorge an Soldaten von beiden Kirchen bisher wahrgeshynommen wurde Es ist bedauershylich daszlig diese Gemeinschaft dershyzeit nicht gegeben ist Die Vollvershysammlung brachte die Hoffnung zum Ausdruck daszlig sich die evanshygelische Kirche in den neuen Bunshydeslaumlndern nicht der Seelsorge an Soldaten entzieht

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation v 12392)

Unabhaumlngigkeit ist garantiert Keine Aumlnderung des Seelsorgevertrages

Das Fehlen der bewaumlhrten Zushysammenarbeit mit den evangelishyschen Militaumlrpfarrern im Osten Deutschlands beklagt der Generalshyvikar der Katholischen Militaumlrseelshysorge Dr Ernst Niermann Dageshygen seien der katholische und der evangelische Militaumlrpfarrer in den Kasernen der alten Bundeslaumlnder fuumlr Soldaten in gleicher Weise praumlshysent und erreichbar Diese Koopeshyration geschehe im Interesse der SOldaten und habe sich hervorrashygend bewaumlhrt

Beide Pfarrer boumlten fuumlr Soldaten ihrer Konfession Sprechstunden Gottesdienste und Lebenskundlishychen Unterricht an Und gerade an

letzterem scheiden sich offenshysichtlich die Geister Denn vor alshylem die evangelischen Kirchen in den neuen Bundeslaumlndern beshyfuumlrchten eine zu groszlige Staatsnaumlhe der Militaumlrseelsorge die sich beshysonders beim Lebenskundlichen Unterricht zeige

Dies allerdings laumlszligt Dr Niershymann nicht gelten Er fuumlhrt als Beishyspiel die Themen des letzten Jahshyres auf die sich ausschlieszliglich als Lebenshilfe bei zwischenmenschshylichen Problemen der Solaten und deren Familien und mit der Weltshyverantwortung der Kirche befaszligshyten Es sei ein Gewinn fuumlr die Seelshysorge betonte Niermann daszlig dieshyse Themen von dem Evangelishyschen Kirchenamt fuumlr die Bundesshywehr und dem Katholischen Milishytaumlrbischofsamt in Zusammenarshybeit mit dem Bundesministerium der Verteidigung festgelegt wershyden und im Dienstplan in den Kashysernen erscheinen Die Beratunshygen mit den leitenden Soldaten aus dem Ministerium haumltten durch entsprechende Anregungen zu eishyner praxisnaumlheren Formulierung der Themen gefuumlhrt Die Themenshyfindung betonte Dr Niermann ist Sache der Kirche

Der Militaumlrpfarrer als Durchfuumlhshyrender koumlnne dabei Hilfen zur Beshywuszligtseins- und Gewissensbildung der Soldaten leisten die trotz Dienstplan keinesfals gezwungen werden am Lebenskundlichen Unshyterricht teilzunehmen Zudem bieshyte der Lebenskundliche Unterricht auch kirchenfernen SOldaten die

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Moumlglichkeit zu einer ersten Begegshynung mit dem Pfarrer

Dr Ernst Niermann lobt den Seelsorgevertrag Die derzeit gelshytende rechtliche Vereinbarung zwishyschen katholischer Kirche und dem Staat garantiere den Militaumlrshypfarrern die notwendige Unabhaumlnshygigkeit in der Bundeswehr die sie als Seelsorger brauchen Die Beshywegungsfreiheit des Militaumlrpfarshyrers in den Kasernen und Sichershyheitsbereichen der Bundeswehr werden durch seine Stellung als Beamter auf Zeit gewaumlhrleistet Er finde alle erforderlichen Arbeitsshymoumlglichkeiten und Kommunikashytionsmittel vor Und darauf wolle man nicht verzichten

Dr Niermann erinnerte an die Aktion Kurdenhilfe waumlhrend der Golfkrise im vergangenen Jahr Nur auf Grund der geltenden rechtshylichen Vereinbarungen sei es moumlgshylich gewesen daszlig Militaumlrbischof DDr Johannes Dyba kurzfristig und flexibel Militaumlrpfarrer zur Beshytreuung der Soldaten mitschicken konnte Sie seien auch die Vorausshysetzung dafOr daszlig die Entscheishydung uumlber die seelsorgerische Beshygleitung im konkreten Fall wirklich in der Hand des Bischofs bleibt und nicht an Sach- oder Organisashytionszwaumlngen scheitert

Heribert Lemberger (aus Kompaszlig Nr 6 v 6392)

Auftrag 201

Immer ein offenes Ohr fuumlr die Menschen Staat und Kirche wuumlrdigen Engagement von Erzbischof Kredel

Bonn 25292 (KNA) Zahlreiche Vertreter aus Staat und Kirche hashyben dem Bamberger Erzbischof EIshymar Kredel zu seinem 70 Geburtsshytag gratuliert und vor allem sein seelsorgerisches Wirken hervorgeshyhoben Immer haben Sie fuumlr die Fragen und Sorgen der Menschen ein offenes Ohr und verstehen es ihnen mit Rat und Orientierungsshyhilfe zur Seite zu stehen schreibt Bundeskanzler Helmut Kohl in einem am Montag in Bonn veroumlfshyfentlichten GI uumlckwunschschreishyben Besonders dankte er Kredel fuumlr seine langjaumlhrige Arbeit als Mishylitaumlrbischof fuumlr die Bundeswehr

Der Erzbischof habe dazu beigeshytragen daszlig die Seelsorge fOr die Soldaten einen festen Platz in der Gesellschaft habe und daszlig sich unsere jungen Staatsbuumlrger in Uniform mit Fragen von geistiger Dimension und von ethischer Beshydeutung auseinandersetzen unshyterstreicht der Bundeskanzler Dies sei ein Friedensdienst im wahren Sinne des Wortes auf den wir nicht verzichten koumlnnen Bunshydesinnenminister Rudolf Seiters (CDU) wuumlrdigte in seinem GIOckshywunschschreiben den Bamberger

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Erzbischof als einen Seelsorger der wie kein anderer in seiner Pershyson hohe wissenschaftliche Bilshydung soziales Engagement mit reiner seelsorgerischer Erfahrung vereint Seiters unterstreicht durch Ihr segensreiches Wirken zum Wohle ihres Bistums und darshyuumlber hinaus haben Sie sich die Zushyneigung und Anerkennung vieler Menschen in unserem Lande ershyworben

Bei einem Festakt in Bamberg nannte der Muumlnchener Kardinal Friedrich Wetter seinen Amtsbrushyder einen prophetischen Mahshyner der sein Bistum nicht als Aufshyseher verwalte sondern wie ein guter Hausvater fuumlr die Dioumlzese Sorge trage Der Nachfolger Kreshydels als Militaumlrbischof Erzbischof Johannes Dyba uumlberbrachte GrOshyszlige und Gluumlckwunsche der Soldashyten (denen sich die Redaktion des Auftrag anschlieszligt) Kredel habe den Militaumlrseelsorgevertrag fuumlr die Bundeswehr in beispielhafter Weishyse mit Leben gefuumlllt Die bayerishysche Justizministerin Mathilde Berghofer-Weichner (CSU) lobte das untruumlgliche Gespuumlr Kredels fOr das Daseinsrecht von Staat und Kirche

Der gebuumlrtige Nuumlrnberger 1950 zum Priester geweiht hat sowohl auf wissenschaftlichem als auch auf seelsorgerischem Gebiet Ershyfahrungen gesammelt Seine Stushydien in Rom schloszlig er als Lizentiat der biblischen Wissenschaften ab als wissenschaftlicher Assistent war er am Exegetischen Seminar

der Universitaumlt Muumlnchen taumltig Die Pfarreien Freienfels und Hollfeld waren dann die Stationen seines Wirkens als Pfarrer 1967 in das Bamberger Metropolitankapitel gewaumlhlt waren seine Taumltigkeitsshyfelder die Erwachsenenbildung die Jugendseelsorge und die Carishytas 1977 ernannte Papst Paul VI Elmar Maria Kredel zum Erzbishyschof von Bamberg 1978 erfolgte die Ernennung zum katholischen Militaumlrbischof fuumlr die Deutsche Bundeswehr ein Amt das Kredel bis Ende 1990 innehatte In dieser Zeit errichtete er das Institut fuumlr Theologie und Frieden das einen wichtigen Beitrag zum besseren Verstaumlndnis der heutigen kirchlishychen Friedenslehre leistet Als Mishylitaumlrbischof hat sich Kredel immer wieder vor die Soldaten gestellt und den ethisch begruumlndeten Dienst des Soldaten fuumlr die Geshymeinschaft verteidgt Stets suchte der Erzbischof das persoumlnliche Gespraumlch mit den Soldaten und nahm sich ihrer Sorgen an (aus NIMM Nr 67 vom 262 5392)

1Iamparl~ (JfJl IN DIRI IININWILT

Postgiro Koumlln 556-505

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Vom schwierigen Umgal1g mit der Vergangenheit Hat sich die katholische Kirshyche im Griff des SED-Staates befunden - Das Dilemma der Historiker

In unserer Ausgabe vom 11 Jashynuar 1991 hat Helmut Matthies sich mit den Beziehungen der Evangelischen Kirche zum DDRshyStaatssicherheitsdienst befaszligt Heute setzt der Freiburger Historishyker Ulrich Kluge die Diskussion um die Aufarbeitung der kirchenshypolitischen Vergangenheit der DDR fort Kluge ist Professor fuumlr NeuereNeueste Geschichte und fOr Wirtschafts- und Sozialgeshyschichte an der Albert-LudwigsshyUniversitaumlt Freiburg i Br und Gastprofessor an der Technischen Universitaumlt Dresden Seine Ausshyfuumlhrungen basieren auf dem weitshygehend unveroumlffentlichten Mateshyrial aus den Akten des DDRshyStaatssekretariats fOr Kirchenfrashygen und Zeitzeugen-Interviews Kluge bemuumlht sich in erster Linie um Aufbau und politische Methoshydik der DDR-Kirchenpolitik Hiershybei geht es hauptsaumlchlich um Strukturen und Wirkungszusamshymenhaumlnge erst dann um Personen und ihre Verantwortung

Kein Tag vergeht ohne daszlig spektakulaumlre Einzelheiten uumlber das Verhaumlltnis von SED-Staat und

Auftrag 201

Kirchen insbesondere von Staatsshysicherheitsdienst und evangelishyscher Kirche in der Oumlffentlichkeit bekannt werden Wann und weishyche Einzelheiten aus der katholishyschen Kirche die Schlagzeilen zieshyren scheint nur noch eine Frage der Zeit zu sein Die Behauptung die DDR sei im Herbst 1989 einer protestantischen Revolution zum Opfer gefallen will heute nicht mehr so uumlberzeugen wie noch vor einem Jahr Leiser als fruumlshyher klingt der Vorwurf gegenuumlber der katholischen Kirche als schweigende Kirche Daszlig sie jeshydoch in Kontakten mit staatlichen Kirchen- und Sicherheitsbehoumlrden schweigend gewesen sei daran wird inzwischen gezweifelt In den oumlffentlichen Verlautbarungen einshyzelner Jurisdiktionsbezirke schwingt Besorgnis um die Glaubshywuumlrdigkeit der eigenen Verganshygenheit und Integritaumlt von Mitarshybeitern deutlich mit

Der Staat brach in die Kirche ein

Warum ist die wissenschaftlishyche Aufarbeitung des Verhaumlltnisshyses zwischen Staat und Kirche so schwer An der Aufarbeitung des Verhaumlltnisses von SED-Staat und Kirche sind zur Zeit die verschieshydensten Interessenten mit untershyschiedlichsten Motiven beteiligt vor allem Journalisten Hobby-Hishystoriker Mitarbeiter des Beaufshytragten der Bundesregierung fuumlr die Unterlagen des Staatssichershyheitsdienstes Gauck Nur vereinshy

111 Auftrag 201

zelt wagen sich professionelle Hishystoriker an die komplizierte Mateshyrie obwohl der Weg in die Archive der ehemaligen DDR und an einst unerreichbare Aktenbestaumlnde entshyscheidend kuumlrzer geworden ist Aber selbst dem hartgesottenen Berufshistoriker der viel Zeit seishynes Berufslebens zwischen archishyvierten Aktenbergen zugebracht hat wird die Arbeit an den staatlishychen Kirchenakten zu einer Qual Warum Es ist nicht die Fuumllle der zu bewaumlltigenden Papiere es sind auch nicht die zuweilen unzulaumlngshylichen Zustaumlnde in den Archiven Es ist der Blick in ein politisches Beziehungsgeflecht zwischen Staat und Kirchen der selbst boumlse Ahnungen von Hoffnungen ganz zu schweigen verwirft Wie bringt man die uumlberquellenden Informashytionen uumlber Kircheninterna in eishynen Zusammenhang Selbst wo Zweifel am Wahrheitsgehalt der behoumlrdlichen Zuschreibungen zu Lasten einzelner Kirchenvertreter unmittelbar beim Lesen entsteshyhen bleibt ein Rest von Betroffenshyheit und Trauer Ober den Einbruch des Staates in die kirchliche Geshymeinschaft

Die eigentliche Aufgabe des Hishystorikers erschoumlpft sich jedoch nicht in der Sammlung und Aufarshybeitung der selektierten Informashytionen Sie darf sich auch nicht darin erschoumlpfen sonst geriete der Historiker zwangslaumlufig zum nachtraumlglichen Moderator der SED-Kirchenpol itik bestenfalls zum Subunternehmer Gaucks Zushy

gegeben Nie war die Versuchung so groszlig in aktuelle Geschehnisse gestaltend einzugreifen nie war die Gelegenheit so verfaumlnglich sich in der Medienoumlffentlichkeit mit Namen belasteter Kirchenpershysoumlnlichkeiten zu bruumlsten Die Ausbeute eines mehrwoumlchigen Aktenstudiums ist in der Tat beshytraumlchtlich Sie reicht von Namensshylisten aus den Kirchen von der Fuumlhrungsspitze bis zur Basis (Bishyschoumlfe beider Kirchen Praumllaten Ordensmitglieder Weltgeistliche Pastoren Synoden- und Konsistoshyrialmitglieder) uumlber befremdende Details aus der Theologie-Professhysorenschaft Berlins und Erfurts bis zu Vorgaumlngen in der katholishyschen Laienbewegung In allen Faumlllen aber geht es um ausnutzbashyre Schwaumlchen der Kirche ihres Personen- und Institutionsgefuumlshyges weniger um ihre Staumlrken

Der Historiker unserer Tage beshyfindet sich in einem tiefen Dilemshyma das keine Parallele kennt Durch die Beschaumlftigung mit der DDR-Kirchenpolitik insbesondere mit der Kirche im Sozialismus drohen dem Wissenschaftler inneshyre und aumluszligere Freiheit als Grundshyvoraussetzung fuumlr einen diskusshysionsfoumlrdernden Forschungsershyfolg abhanden zu kommen Dafuumlr gibt es mehrere Gruumlnde Ein beshysonderer Grund liegt darin daszlig die traditionelle Grenze zwischen Journalismus und Zeitgeschichtsshyschreibung nicht mehr in aller Einshydeutigkeit besteht Ein anderer Grund liegt in dem Maszligstab mit

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dem der Historiker an die Beurteishylung der kirchenpolitischen Vershygangenheit geht In diesem Punkt verzahnen sich wissenschaftliche Interessen und Tagespolitik beshysonders eng Bundespraumlsident von Weizsaumlcker hat kuumlrzlich erklaumlrt daszlig lIder Umgang mit der DDRshyStaatsmacht immer eine schmale Gratwanderung (bedeushyte) Er warnte in diesem Zusamshymenhang vor dem moralischen Rigorismus bei der Suche nach vermeintlichem oder tatsaumlchshylichem Fehltritt auf diesem Weg

Der Blick in die SED-Staats- und Parteiakten offenbart eine Vielzahl dieser Fehltritte Akten koumlnnen sehr leicht zur Waffe gegen die Kirche im allgemeinen geschmieshydet werden Aber besonders die staatlichen Kirchenakten muumlssen den Charakter behalten den ihnen die staatlichen Kirchenbehoumlrden gaben Erfolg oder Miszligerfolg des atheistischen SED-Regimes zu doshykumentieren Kirche und Glauben aus dem Lebenshorizont der Menshyschen in der DDR systematisch herauszudraumlngen Dazu wird noumltig sein die freiwilligen und ahnungsshylosen Helfer auf kirchlicher Seite ebenso in den Zeugenstand zu bitshyten wie die bewuszligten Taumlter und die unschuldigen Opfer der zerstoumlrerishyschen Kirchenpolitik Keineswegs aber gebOhrt den Christen aus der ehemaligen DDR der Vorzug allein und ohne westdeutsche Beteilishygung an die Aufarbeitung ihrer kirshychenpolitischen Vergangenheit zu gehen Schlieszliglich geht es ungeshy

achtet der kirchenpolitischen Geshyographie darum daszlig Christen in beiden Teilen Deutschlands von der verlorenen Einheit der Kirche betroffen waren Zudem gerieten auch die Christen aus der Bundesshyrepublik Deutschland in das Blickshyfeld und sogar unter den Druck der Uumlberwachungsbehoumlrden Auch als DDR-Besucher blieb man nicht von Schikanen verschont die man sich durch das offene Bekennen des Glaubens zuzog

Konflikte der historischen Forschung

Aes das zusammengenommen macht die gemeinsame Aufarbeishytung an der DDR-Vergangenheit beider Kirchen so schwierig Mehr noch Versuche mit namentlich in den Akten aufgefuumlhrten Persoumlnshylichkeiten Ins klaumlrende Gespraumlch zu kommen gerieten zuweilen mit dem Vorwurf der Schnuumlffelei schnell in die Sackgasse In einem besonders eklatanten Fa wurde durch Androhung eines Riesenshyrechtsstreits versucht Quellenshymaterial von der Veroumlffentlichung auszusparen Unwillkuumlrlich fragt man sich ob der allein um das strukturierende Verstehen bemuumlhshyte Historiker nicht aktuelle oumlkumeshynische Belange tangiert und nicht Kritik an der einen Kirche den inshyterkonfessioneen Frieden mit der anderen Kirche stoumlren koumlnnte Es bleiben zuruumlck Resignation und Betroffenheit Ober die enge Vershyflechtung von Geschichte und Geshy

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genwart sie macht jedes Bemuumlshyhen um klaumlrende Distanz zum Unshytersuchungsgegenstand zunichte Distanz ist noumltig denn sie erlaubt es nicht die DDR-Kirchenakten als nachtraumlgliche Legitimation fOr akshytuelles Unbehagen an der Institushytion Kirche und einzelnen Persoumlnshylichkeiten zu benutzen Uumlberall dort wo sie nicht erreicht wird feishyern Kirchenpolitiker wie Klaus Gysi wie Loumlffler Flint Goumltting Weise Kalb und Dohle spaumlte Sieshyge So bleibt zu hoffen daszlig die kirshychenhistorische Forschung bald aus der Zone der Sensationsbilshydung herauskommt Danach erst beginnt die von serioumlsem Erkenntshynisinteresse getragene Arbeit der Fachleute Und wenn es dann zum Konflikt kommt dOrfte er sich um den Forschungsansatz drehen Beshyreits jetzt zeichnen sich die zentrashylen Fragen ab die gleichermaszligen fuumlr beide Kirchen in der DDR bis 1989 und im DeutSChland der Geshygenwart gOltig sind Wieviel glaushybenszerstoumlrenden Sozial ismus vermochte die SED-Kirchenpolitik in die Kirchen zu bringen Welcher Mittel bedienten sich dabei Staat und Partei Auf welche Erfahrunshygen mit der jeweils anderen Glaushybensgemeinschaft in der DDR und den Kirchen im Ostblock griffen Staat und Partei zuruumlck Wie konnte aus der propagierten Kirshyche im Sozialismus mehr und mehr Sozialismus in der Kirche werden Erst unzweifelhafte Antshyworten auf diese Fragen werden uumlber die Glaubwuumlrdigkeit beider

Kirchen im allgemeinen einzelner Repraumlsentanten im besonderen in der Kirchenoumlffentlichkeit entshyscheiden

In welchem staatlichen Bezieshyhungsgeflecht befand sich die kashytholische Kirche Der Organisashytionsaufbau zur kirchenpolitishyschen Lockung und Lenkung wurshyde systematisch seit 1957 mit der Gruumlndung des Staatssekretariats fuumlr Kirchenfragen entwickelt Mehr und mehr verlagerten sich bis zum Ende der DDR 1989 die kirchenposhylitischen Entscheidungen vom staatlichen Sektor (Ministerrat) in die Zustaumlndigkeit der Partei (Zenshytral komitee und Politbuuml ro) waumlhshyrend das Ministerium fuumlr Staatssishycherheit systematisch in die Rolle einer kirchenpolitischen Exekutive hineinwuchs Hinter den Verbinshydungsstraumlngen und Zahlenkuumlrzeln stehen Namen und Funktionen Abhaumlngigkeiten und Zugestaumlndshynisse taktische Winkelzuumlge und kirchenpolitischer Opportunisshymus Es stehen dahinter aber auch - und das betrifft in erster Linie die Pfarrgemeinden kirchlishyche Hilfsorganisationen und Orshydensgemeinschaften - Angst und Einsamkeit unerschuumltterlicher Glaube und praktizierte Naumlchstenshyliebe

Viele Geistliche und viele glaumlushybige Katholiken kamen mit diesem Apparat direkt oder indirekt merkshylich und unmerklich in Beruumlhrung Nicht in jedem Fall insbesondere in Teilen der katholischen Laienshybewegung die bis zum Dezember

114 Auftrag 201

1990 ihre DDR-Identitaumlt zu wahren beabsichtigten wurde darin die zerstoumlrerische Widerspruumlchlichshykeit einer Kirche im Sozialismus erkannt oder konnte erkannt wershyden Die Analyse der kirchenpolitishyschen Quellen gestattet folgenden Forschungsansatz Langfristig rangen in der SED-Kirchenpolitik Ideologen und Pragmatiker um den bestimmenden Einfluszlig Die Abhaumlngigkeit des Regimes von aushyszligenpolitischer Anerkennung und wirtschaftlicher Unterstuumltzung vershytrug sich nicht mit einem Kirchenshykampf nach nationalsozialistishyschem Muster Die sozial- und wirtshyschaftspolitisch immer schwaumlcher werdende DDR verwies die kirshychen- und religionsfeindlichen Ideologen vorlaumlufig auf die Resershyvebank Taktische Zugestaumlndnisse an die Kirchenfuumlhrung dienten nicht dem echten Ausgleich Spaumlshytestens seit der Geheimkonferenz der Staatlichen Aumlmter fuumlr Kirshychenangelegenheiten in den soziashylistischen Laumlndern in Budapest (2627 Juni 1967) wies das Signal in eine kirchenpolitische Zukunft an deren Ende der kirchenfreie Ostblock stehen sollte Thesenarshytig lassen sich folgende Schwershypunkte der kommunistischen Kirshychenpolitik fOr die kommenden Jahrzehnte herausstellen - Die katholische Kirche befinshy

det sich seit dem 11 Vatikanum in einem Zustand ausnutzbarer WidersprOchlichkeit

- In den RGW-Staaten haumllt ein permanenter Konflikt zwishy

sehen der politischen Stellungshynahme der glaumlubigen Staatsshybuumlrger und den Nichtglaumlubishygen an

- Die Wirkung des staumlndigen fortschrittlichen Einflusses auf die glaumlubigen Seelen wird imshymer groumlszliger

- Der Vatikan geraumlt immer mehr unter den Druck radikalisierter katholischer Massen in den fortschrittlichen linksgerichteshyten Laumlndern

Die neue Taktik hieszlig innerer Kirchenkampf nicht Wandel durch Annaumlherung sondern Zershystoumlrung der Kirche durch sich selbst Die Ideologen der Deutshyschen Bundesrepublik faszligte der Direktor des polnischen Amtes fuumlr Kirchenfragen Alexander Szkarshyzynszki zusammen treten an die Stelle derjenigen franzoumlsischen Ideologen die das Episkopat des Radikalismus angeklagt hat Im Dialog treten diese westdeutshyschen Ideologen als Quelle der Freiheit auf

Vrich Kluge (aus Deutsche Tagespost v29292)

Kannst du kein Stern am Himmel sein

sei eine Lampe im Haus

(Arabisches Sprichwort)

4

der Einsatz fOr den Frieden betrifft jeden Menschen guten Willens und das ist der Grund warum die verschiedenen Botschaften jeshyweils an alle Mitglieder der Menschheitsfamilie gerichtet wurshyden Doch dringend auferlegt ist die Verpflichtung allen die sich zum Glauben an Gott bekennen und noch mehr den Christen die zu ihrem Fuumlhrer und Meister den Friedensfuumlrsten haben (Jes 95)

Sittliche und religioumlse Natur des Friedens

2 Das Streben nach Frieden ist der menschlichen Natur angeboshyren und findet sich in den verschieshydenen Religionen Es kommt zum Ausdruck in dem Wunsch nach Ordnung und Ruhe in der Haltung der Verfuumlgbarkeit gegenuumlber dem anderen in der auf gegenseitiger Achtung beruhenden Zusammenshyarbeit und Teilnahme Diese vom Naturgesetz empfohlenen und von den Religionen in Erinnerung gerushyfenen Worte erfordern zu ihrer Entshyfaltung die solidarische Mitwirshykung aller der Politiker der Leiter internationaler Organisationen der Unternehmer und der Arbeiter der Vereinigungen und Gruppen und der privaten Barger Es hanshydelt sich um eine ganz klare Pflicht fuumlr alle die sie um so mehr vershypflichtet wenn sie glaumlubig sind Denn den Frieden zu bezeugen tur ihn taumltig zu sein und zu beten ist einem kohaumlrenten religioumlsen Vershyhalten eigen

Auftrag 201

Das erklaumlrt warum auch in den heiligen Buumlchern der verschiedeshynen Religionen der Bezug zum Frieden im Rahmen des Lebens des Menschen und seiner Bezieshyhung zu Gott einen wichtigen Platz einnimmt So zum Beispiel wenn fuumlr uns Christen Jesus Christus Sohn dessen der Plaumlne des Heils - d h des Friedens - und nicht des Unheils hat (Jer 29 11) unser Friede ist (Eph 2 14) fuumlr unsere jOdischen Bruumlder das Wort shalom Gluumlckwunsch und Segen in einem Zustand der Harmonie des Menschen mit sich selbst mit der Natur und mit Gott zum Ausshydruck bringt waumlhrend fOr die musshylimischen Glaumlubigen der Begriff salam so bedeutsam ist daszlig er einen der leuchtenden goumlttlichen Namen darstellt Man kann sagen religioumlses Leben muszlig wenn es authentisch gelebt wird Fruumlchte des Friedens und der Bruumlderlichshykeit hervorbringen denn es gehoumlrt zum Wesen der Religion eine imshymer engere Bindung zur Gottheit zu foumlrdern und eine immer solidarishyschere Beziehung der Menschen untereinander zu unterstuumltzen

Den Geist von Assisi wiederbeleben

3 Von dieser Uumlbereinstimmung hinsichtlich dieses Wertes Obershyzeugt habe ich mich vor fuumlnf Jahshyren an die Verantwortlichen der christlichen Kirchen und der groshyszligen Weltreligionen gewandt und sie zu einem besonderen Gebetsshy

5 Auftrag 201

treffen tor den Frieden eingeladen das in Assisi abgehalten wurde Die Erinnerung an jenes bedeutenshyde Ereignis hat mir nahegelegt die Aufmerksamkeit auf das Thema der Solidaritaumlt der Glaumlubigen fOr eben dieses Anliegen zu lenken

In Assisi kamen aus den vershyschiedenen Kontinenten die geistshylichen Fuumlhrer der wichtigsten Relishygionen zusammen Das war ein konkretes Zeugnis fOr die univershysale Dimension des Friedens die Bestaumltigung daszlig der Friede nicht bloszlig das Ergebnis geschickter poshylitisch-diplomatischer Verhandlunshygen oder eigennuumltziger wirtschaftshylicher Kompromisse ist sondern wesentlich von dem abhaumlngt der das Herz der Menschen kennt und ihre Schritte ausrichtet und lenkt Als Menschen die um das Schickshysal der Menschheit besorgt sind haben wir gemeinsam in der Abshysicht gefastet auf diese Weise unshyser Verstaumlndnis und unsere Solishydaritaumlt mit den Millionen und Abershymillionen von Menschen zum Ausshydruck zu bringen die in der ganzen Welt Opfer des Hungers sind Als Glaumlubige denen die Geschehnisshyse der menschlichen Geschichte am Herzen liegen sind wir gemeinshysam zu Pilgern geworden indem wir schweigend uumlber unseren geshymeinsamen Ursprung und uumlber unshyser gemeinsames Schicksal Ober unsere Grenzen und Verantwortshylichkeiten uumlber die Hilferufe und Erwartungen so vieler Bruumlder und Schwestern nachdachten die unshysere Hilfe in ihrer Not erwarten

Was wir damals getan haben inshydem wir beteten und unser starkes Engagement fuumlr den Frieden auf Erden unter Beweis stellten muumlsshysen wir weiter und immer noch tun Wir muumlssen den unverfaumllschten Geist von Assisi nicht nur aus eishyner Verpflichtung zu Konsequenz und Treue aufrechterhalten sonshydern auch um den kuumlnftigen Geshynerationen einen Grund zur Hoffshynung zu bieten In der Stadt des hl Franziskus haben wir einen geshymeinsamen Weg begonnen der weitergegangen werden muszlig ohne natuumlrlich die Suche nach anshyderen Wegen und neuen Mitteln fOr einen soliden auf geistlichen Fundamenten aufgebauten Frieshyden auszuschlieszligen

Die Kraft des Gebets 4 Bevor ich mich jedoch an die

menschlichen Faumlhigkeiten wende moumlchte ich wieder die Notwendigshykeit eines eindringlichen und deshymuumltigen vertrauensvollen und ausdauernden Gebetes beteuern wenn wir wollen daszlig die Welt endlich zu einem Haus des Frieshydens werde das Gebet ist im wahrshysten Sinne des Wortes die Kraft um das zu erflehen und zu erreishychen Das Gebet floumlszligt Mut ein und gibt Halt jedem der dieses Gut liebt und nach eigenen Moumlglichshykeiten und in den verschiedenen Umgebungen in denen er jeweils lebt foumlrdern will Waumlhrend uns das Gebet die Begegnung mit Gott eroumlffnet bereitet es uns auch auf

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die Begegnung mit dem Naumlchsten vor da es uns hilft zu allen ohne jede Diskriminierung Beziehungen herzustellen die von Achtung Vershystaumlndnis Wertschaumltzung und lieshybe bestimmt sind

Das religioumlse Empfinden und der Geist der Gebetes lassen uns nicht nur in unserer Innerlichkeit wachsen sondern erleuchten uns auch hinsichtlich der wahren Beshydeutung unseres Daseins in der Welt Ja man kann auch sagen die religioumlse Dimension spornt uns an mit groumlszligtem Eifer unseren Beishytrag zum Aufbau einer geordneten Gesellschaft in der Frieden herrscht zu leisten

Das Gebet ist das Band das uns am wirksamsten verbindet weil sich dank ihm die Glaumlubigen dort begegnen wo Ungleichheiten Unshyverstaumlndnis Groll und Feindseligshykeiten uumlberwunden werden naumlmshylich vor Gott dem Herrn und Vater aller Insofern es wahrer Ausdruck der richtigen Beziehung zu Gott und zu den anderen Menschen ist ist es bereits ein positiver Beitrag zum Frieden

Oumlkumenischer Dialog und inter-religioumlse Beziehungen

5 Das Gebet darf nicht das Einshyzige bleiben und muszlig unbedingt mit anderen konkreten Handlunshygen einhergehen Jede Religion hat ihre Anschauung bezuumlglich der Taten die zu vollbringen und der Wege die zu durchlaufen sind um den Frieden zu erreichen Waumlhrend

Auftrag 201

die katholische Kirche mit aller Klarheit ihre Identitaumlt ihre Lehre und ihre Heilssendung fuumlr alle Menschen geltend macht lehnt sie nichts von alledem ab was in den anderen Religionen wahr und heilig ist Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungsshyund Lebensweisen jene Vorschrifshyten und Lehren die zwar in manshychem von dem abweichen was sie selber fuumlr wahr haumllt und lehrt doch nicht selten einen Strahl jener Wahrheit erkennen lassen die alle Menschen erleuchtet (Erklaumlrung uumlber das Verhaumlltnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen Nostra aetate 2)

Ohne die Unterschiede absichtshylich zu uumlbersehen und zu verrinshygern ist die Kirche uumlberzeugt daszlig es in bezug auf die Friedensfoumlrdeshyrung manche Elemente oder Aspekte gibt die gemeinsam mit den Anhaumlngern anderer Religioshynen und Bekenntnisse nutzbrinshygend entwickelt und verwirklicht werden koumlnnen Das streben die inter-religioumlsen Kontakte und ganz besonders der oumlkumenische Diashylog an Dank diesen Formen der GegenObersteilung und des Ausshytausches konnten sich die Religioshynen ihrer gewiszlig nicht leichten Vershyantwortung hinsichtlich des wahshyren Wohles der ganzen Menschshyheit klarer bewuszligt werden Heute scheinen sie fester entschlossen sich nicht von parteilichen Interesshysen oder politischen Zielen instrushymentalisieren zu lassen und sind darauf bedacht eine bewuszligtere

7 Auftrag 201

und ausgepraumlgtere Haltung einzushynehmen und die sozialen und kulshyturellen Wirklichkeiten in der Voumllshykergemeinschaft mit Leben zu ershyfOlien Das gestattet ihnen als akshytive Kraft im Entwicklungsprozeszlig mitzuwirken und somit der Menschheit eine sichere Hoffnung zu bieten Es ist bei nicht wenigen Gelegenheiten offenkundig geworshyden daszlig sich ihr Einsatz als wirshykungsvoller erwiesen haumltte wenn er gemeinsam und aufeinander abshygestimmt durchgefOhrt worden waumlre Ein solches Vorgehen der Glaumlubigen kann entscheidend sein fOr die Befriedung der Voumllker und die Uumlberwindung der immer noch bestehenden Spaltungen zwishyschen Zonen und Welten

Der Weg der zuruumlckgelegt werden muszlig

6 Um dieses Ziel einer aktiven Zusammenarbeit fOr die Sache des Friedens zu erreichen ist noch ein weiter Weg zuruumlckzulegen Es ist der Weg des gegenseitigen Kenshynenlernens das in unserer Zeit von der Entwicklung der sozialen Komshymunikationsmittel begOnstigt und durch die Anbahnung eines aufshyrichtigen und erweiterten Dialoges erleichtert wird es ist der Weg des hochherzigen Verzeihens der bruumlshyderlichen Versoumlhnung der Zusamshymenarbeit auch in begrenzten oder Sekundaumlrbereichen die aber imshymer dasselbe Anliegen betreffen es ist schlieszliglich der Weg des taumlgshylichen Zusammenlebens wo man

Anstrengungen und Opfer miteinshyander teilt um dasselbe Ziel zu ershyreichen Auf diesem Weg ist es wahrscheinlich noch vor ihren Fuumlhrern Sache der einzelnen Glaumlushybigen das heiszligt derjenigen die sich zu einer Religion bekennen die Muumlhe auf sich zu nehmen und gleichzeitig die Genllgtuung zu hashyben gemeinsam den Frieden aufshyzubauen

Die inter-religioumlsen Kontakte scheinen neben dem oumlkumenishyschen Dialog nunmehr die vorgeshyschriebenen Wege zu sein damit so viele schmerzliche Verletzunshygen die im Laufe der Jahrhunderte geschehen sind nicht mehr vorshykommen und die noch vorhandeshynen schnell geheilt werden Wer glaubt muszlig Baumeister des Frieshydens vor allem durch das persoumlnlishyche Vorbild seiner rechten inneren Haltung sein die in konsequenten Handlungen und Verhaltensweishysen auch nach auszligen projiziert wird Gelassenheit Ausgeglichenshyheit Uumlberwindung der Triebe Ershytollung von Haltungen wie Versteshyhen Verzeihen hochherzige Hinshygabe Oben einen frieden stiftenshyden Einfluszlig unter den Menschen der eigenen Umgebung und der eishygenen religioumlsen und zivilen Geshymeinschaft aus

Deshalb fordere ich am komshymenden Weltfriedenstag alle Glaumlushybigen auf eine ernsthafte Gewisshysensprotung vorzunehmen um besser darauf vorbereitet zu sein die Stimme des Gottes des Frieshydens (vgl 1 Kor 14 33) zu houmlren

8 Auftrag 201

und sich mit erneutem Vertrauen dem groszligen Vorhaben zu widmen Denn ich bin uumlberzeugt daszlig sie shyund ich hoffe auch die Menschen guten Willens - diesen meinen neuerlichen Appell aufnehmen werden dessen Eindringlichkeit auf die Dringlichkeit des Augenshyblicks abgestimmt ist

Gemeinsam den Frieden in Gerechtigkeit bauen

7 Das Gebet und der einhellige Einsatz der Glaumlubigen fuumlr den Frieshyden mOssen sich mit den Probleshymen und berechtigten Bestrebunshygen der Menschen und der Voumllker ausei nandersetzen

Der Friede ist ein grundlegenshydes Gut das mit der Achtung und der Foumlrderung der wesentlichen Werte des Menschen verbunden ist mit dem Recht auf das Leben in allen Phasen seiner Entwickshylung mit dem Recht auf Anerkenshynung unabhaumlngig von Rasse Geshyschlecht und religioumlser Uumlberzeushygung mit dem Recht auf die fOr das Leben notwendigen materielshylen Guumlter mit dem Recht auf Arshybeit und die gerechte Verteilung ihrer Fruumlchte fuumlr ein geordnetes und solidarisches Zusammenleshyben Als Menschen als Glaumlubige und mehr noch als Christen muumlsshysen wir uns verpflichtet fuumlhlen diese Werte der Gerechtigkeit zu leben die in dem obersten Gebot der Liebe ihre Kroumlnung finden Liebe deinen Naumlchsten wie dich selbst (Mt 2239 Mk 12 31 Lk 10 27)

Noch einmal erinnere ich daran daszlig die strenge Beachtung der Reshyligionsfreiheit und des entspreshychenden Rechts Grundsatz und Fundament des friedlichen Zushysammenlebens ist Es ist mein Wunsch daszlig die Religionsfreiheit nicht nur eine anerkannte Vershypflichtung sein sondern von den politischen und religioumlsen Fuumlhshyrern und von den Glaumlubigen selbst wirklich in die Tat umgesetzt wershyden moumlge von ihrer tatsaumlchlichen Anerkennung erhaumllt die transzenshydente Dimension der menschlishychen Person Gewicht

Es waumlre eine Verirrung wuumlrden sich die Religionen oder Gruppen ihrer Anhaumlnger bei der Auslegung oder Praktizierung des jeweiligen Glaubensgutes zu Formen von Fundamentalismus oder Fanatisshymus hinreiszligen lassen und die Kaumlmpfe und Konflikte mit den anshyderen durch religioumlse Motivierunshygen rechtfertigen Wenn es einen Kampf gibt der des Menschen wuumlrdig ist dann der gegen die eishygenen unmaumlszligigen Leidenschaften gegen jede Art von Egoismus geshygen die Versuche von Veruntreushyung auf Kosten des anderen geshygen jede Art von Haszlig und Gewalt mit einem Wort gegen all das was also das genaue Gegenteil von Frieden und Versoumlhnung ist

Notwendige Unterstuumltzung von seiten der Verantwortmiddot lichen der Nationen

8 Endlich fordere ich die Vershyantwortlichen der Nationen und

9 Auftrag 201

der internationalen Gemeinschaft auf stets groumlszligte Achtung tor das religioumlse Gewissen jedes Menshyschen und fuumlr den qualifizierten Beitrag der Religion zum Fortshyschritt der Zivilisation und zur Entshywicklung der Voumllker zu beweisen Sie sollen nicht der Versuchung nachgeben sich der Religionen zu bedienen indem sie sie besonders dann als Mittel ihrer Macht benutshyzen wenn es darum geht sich dem Gegner militaumlrisch zu widersetzen

Die zivilen und politischen Autoshyritaumlten selber sollen den Religioshynen Achtung und rechtliche Gashyrantien - auf nationaler und intershynationaler Ebene - gewaumlhrleisten und dadurch vermeiden daszlig der Beitrag der Religionen zum Aufshybau des Friedens an den Rand geshydraumlngt in die Privatsphaumlre vershybannt oder uumlberhaupt ignoriert wird

Nochmals fordere ich die oumlffentshylichen Autoritaumlten jeden Ranges auf sich mit wachsamem Vershyantwortungsbewuszligtsein darum zu bemuumlhen Kriegen und Konflikten zuvorzukommen das Recht und die Gerechtigkeit triumphieren zu lassen und gleichzeitig eine Entshywicklung zu foumlrdern die allen und an erster Stelle denen zum Besten gereicht die von den Ketten des Elends des Hungers und des Leishydens gefesselt sind Die in der Abshyruumlstung bereits erzielten Fortshyschritte verdienen Anerkennung die Wirtschafts- und Finanzmittel die bisher fuumlr die Herstellung und den Handel so vieler Todeswerkshy

zeuge aufgewandt wurden sollen jetzt fuumlr und nicht mehr gegen den Menschen verwendet werden koumlnshynen Ich bin sicher daszlig sich Millioshynen von Maumlnnern und Frauen aus der ganzen Welt die nicht die Moumlglichkeit haben ihre Stimme houmlren zu lassen diesem positiven Urteil anschlieszligen

Ein besonderes Wort fuumlr die Christen

9 An dieser Stelle kann ich es nicht unterlassen eine besondere Aufforderung an alle Christen zu richten Der gemeinsame Glaube an den Herrn Christus verpflichtet uns einhellig Zeugnis zu geben vom Evangelium vom Frieden (Eph 6 15) Es ist an erster Stelle unsere Sache uns den anderen Glaumlubigen zu oumlffnen um gemeinshysam mit ihnen mutig und mit Ausshydauer das groszligartige Werk des Aufbaus jenes Friedens in Angriff zu nehmen nach dem sich die Welt sehnt den sie sich aber nicht endguumlltig zu geben vermag Frieshyden hinterlasse ich euch meinen Frieden gebe ich euch hat Jesus zu uns gesagt (Joh 14 27) Diese goumlttliche Verheiszligung erfuumlllt uns mit Hoffnung ja mit der Gewiszligheit goumlttlicher Hoffnung daszlig der Frieshyde moumlglich ist denn bei Gott ist nichts unmoumlglich (vgl Lk 1 37) Der wahre Friede ist in der Tat imshymer ein Geschenk Gottes fOr uns Christen ist er ein wertvolles Geshyschenk des auferstandenen Herrn (vgl Joh 20 19 26)

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Auf die groszligen Herausforderunshygen der heutigen Welt liebe Schwestern und Bruumlder der kathoshylischen Kirche muumlssen wir dashydurch antworten daszlig wir unsere Kraumlfte milt denen aller jener vereishynen die einige Grundwerte angeshyfangen von den religioumlsen und sittshylichen mit uns teilen Und von dieshysen Herausforderungen muszlig jene des Friedens noch angegangen werden Ihn gemeinsam mit den anderen Glaumlubigen aufzubauen bedeutet jene evangelische Seligshypreisung bereits im Geiste zu leshyben die den anderen gewiszlig nicht als letzte an die Seite gestellt ist Selig die Frieden stiften denn sie werden Soumlhne Gottes genannt werden (Mt 59)

Aus dem Vatikan am 8 Dezember 1991 Johannes Paulus 11

Gottes Wort als Kraftquelle Erzbischof Dyba ruft in seinem Fastenhirtenbrief zu lebendigem Umgang mit der Bibel auf

Zur Neuentdeckung der Bibel und einem lebendigen und frohen Umgang mit dem Wort Gottes als Kraftquelle fOr den Alltag hat Erzshybischof Johannes Dyba in seinem Fastenhirtenbrilef 1992 aufgerushyfen der am ersten Fastensonntag

Auftrag 201

8 Maumlrz in allen Gottesdiensten verlesen wurde

Laut Erzbischof Dyba liege dem Jahr mit der Bibel die Erkenntnis zugrunde daszlig wir in einer Zeit des Umbruchs der weitgehenden Verwirrung und der Suche nach neuer Orientierung die Quelle wieshyder finden muumlssen aus der uns als Christen die Einsicht und die Kraft zu einem Leben in Frieden und Freude zustroumlmen kann Diese gemeinsame Quelle aber sei das Wort Gottes wie es in den heiligen Schriften in der Bibel geschenkt sei

Gerade in einer Zeit wahrer Wortuumlberflutung und Wortinflation gelte es festen Boden unter den FOszligen zu behalten und sich beshywuszligt zu machen daszlig die ganze Wahrheit und Wirklichkeit nur im Wort Gottes zu finden sei betont der Oberhirte Die Annahme des Gotteswortes sei entscheidend fuumlr das menschliche Leben und ein wirkliches Heil-Mittel Dieses gelte es auch auszligerhalb der Gottesdienshyste viel oumlfter anzuwenden und in den Alltag hineinstrahlen zu lasshysen um in ganz neuem Sinne Heishymat und Geborgenheit zu erfahren und frei zu werden aus vielfachen Zwaumlngen und Abhaumlngigkeiten von Leib und Seele

Es gelte den Schatz zu finden der den Menschen im Wort Gottes geschenkt sei schlieszligt der Erzbishyschof Wirkliche Christen sollten nicht zu denen gehoumlren die am Ende ihres Lebens zwar auf 6000 durchblaumltterte Zeitschriften und

11 Auftrag 201

60000 Stunden Fernsehflimmern zuruumlckschauen koumlnnten deren Bishybel aber die Erben unberuumlhrt und neuwertig im Buumlcherschrank faumlnshyden Wichtig sei daszlig wir alle uns ehrlich einmal die Frage stellen Wieviel Zeit unseres Lebens widshymen wir vergaumlnglichem Schall und Rauch und wieviel Zeit geben wir dem der fuumlr unser Leben entscheishydend ist und der unser Schicksal im Haumlnden haumllt

(Bischoumlfliche Pressestelle Fulda 2421992)

Das geistliche Wort Als glaumlubige Christen und als

uumlberzeugte Laien der Kirche leben wir in der oumlsterlichen Zeit Wir wolshylen uns und anderen dieses zentrashyle Glaubensgeheimnis unseres Leshybens und unserer Kirche bezeushygen Und dieses heiszligt - Ihr seid mit Christus aufershy

standen -- Ihr seid mit ihm im neuen Leshy

ben -- Ihr seid in Christus -- Ihr seid eine neue Schoumlpshy

fung shyDeshalb spiegeln wir alle mit

enthuumllltem Angesicht die Herrlichshykeit des Herrn wider und so wershyden wir in sein eigenes Bild vershywandelt (vgl 2 Kor 3 18)

Spiegelfunktion der Osterwirkshylichkeit unseres Herrn Jesus Chrishystus und damit der Wirklichkeit alshyler die seinen Namen tragen der

Christen also das ist unsere Aufshygabe Jeder hat dies auf seine Weishyse jeder an seinem Ort und jeder fuumlr den Kreis an den er und fuumlr den den er gestellt ist zu vollziehen

Ein Spiegel zu sein fuumlr diese Glaubensrealitaumlt das heiszligt Kirche zu sein Aber wem faumlllt diese Funkshytion noch ein wenn einer von Kirshyche spricht

Ist uns diese Rolle wenigstens noch bewuszligt Und zwar als erste und als Hauptrolle immer dann wenn wir von und uumlber die Kirche reden

Houmlrt man allerdings in seine Um- und Mitwelt hinein so ist der Eindruck von Kirche und die Einshyschaumltzung dessen was man von Kirche zu halten hat auch ja gerashyde bei denen die ihr angehoumlren nicht selten ganz anders

Was in dieser Beziehung widershygespiegelt wird ist alles andere als die Herrlichkeit des Herrn der diese Menschen in sein Bild vershywandeln will Gespiegelt wird freishylich auch aber eher wie in einem Zerrspiegel oder gar wie in einem blinden Spiegel Die Vorstellung von Kirche wird eher mit allen moumlglichen Negativbegriffen assoshyziiert

Da wird geredet von der Schatshytenseite der Kirche vor allem der Amtskirche - sie die Kirche sei autoritaumlr - sie naumlhmen mit ihren Moralvorshy

schriften zu wenig auf modershyne Lebensverhaumlltnisse (was immer das auch besagt) ROckshysicht

12 Auftrag 201

sie grenze die Frauen aus

sie sei zu miszligtrauisch und gebe der freien Diskussion und Entfaltung der einzelnen zu weshynig Raum

sie verharre aumlngstlich in alten Denkgewohnheiten

- sie sei stur und starr auch in ihshyrem FOhrungsverhalten

und und und Sie kennen das Repertoire an

Vorstellungen dieser Art Das Endergebnis ist Kirchenvershy

drossenheit und wenn man ihr gut will houmlchstens noch ein Leiden an dieser Kirche

Ein solches Bild wird heute in den Medien und auch von sogeshynannten Glaumlubigen geboten Die Kirche als moralische Institution mit einem sozialen Touch

Wenn dies das Ergebnis unseshyres Widerspiegelns der Wirklichshykeit Kirche ist dann hilft alle sogeshynannte Kirchenkritik keinen Deut weiter Kirche in der Gesellschaft darzustellen geschweige denn sie attraktiv zu machen weder fuumlr die Gegenwart und ganz sicher nicht fOr die Zukunft Und wenn Kirche nur das waumlre als was sie landlaumlufig verkuumlrzt dargestellt wird dann waumlre sie es auch nicht wert ins 3 Jahrtausend hinuumlbershygerettet zu werden

Wenn schon von einem Menshyschen gilt daszlig nicht die Kraft zaumlhlt die er hat sondern die Kraft die er ausstrahlt weil das sein Geshyheimnis ausmacht so gilt dies vor allem auch fuumlr unsere Kirche

Fuumlr ihre Lebendigkeit ist nicht

zuerst ihre organisatorische Geshystalt oder ihre finanzielle Macht wichtig sondern ihr Lebenskern d h das Leben Christi in ihr Das heiszligt konkret das Leben Christi in all ihren Glaumlubigen

Der lebendig auferstandene Herr und die in seinem Kraftfeld leshybenden Laien und Amtstraumlger die Christglaumlubigen sind gefordert

Um es einfach zu sagen Chrishystus der Auferstandene hat uns hinObergebracht in sein neues goumlttliches Leben Wir dagegen tun so als ob wir es nur auf dieser Welt und mit dieser Welt zu tun haumltten Christus ist nicht in den Tod gegangen sondern durch den Tod hindurchgegangen Dieser Hindurchgang dieser Hinuumlbershygang ist das wovon wir leben Die Kirche nennt es das Pascha-Myshysterium (Christen sollten davon wissen weil sie dadurch und dashyvon leben)

Es ist der zentrale Kultausdruck den wir aber so schwer unterbrinshygen obwohl er so wichtig ist fuumlr die Kirche und fuumlr die die zu ihr geshyhoumlren

Was da im Hindurchgang Chrishysti durch den Tod in seine Aufershystehung vor sich ging ja was da an Christus selbst vor sich ging koumlnshynen wir nur mit einem Wort umshyschreiben Wandlung Es ist die groumlszligte und wirkungsvollste Vershywandlung der Weltgeschichte

Man kann ganz einfach sagen Hier wird der Tod ins Leben geshywandelt Der Tod wurde sozusashygen zum Schmelztigel einer neuen

13 Auftrag 201

Daseinsweise d h einer neuen Art und Weise dazusein UrsprOnglishyches Leben wird in neuartiges Leshyben verwandelt Diese Verwandshylung spielt sich nicht im luftleeren Raum ab sondern sie geht an dem Gottmenschen Jesus Christus vor sich der nun als neuer Mensch das Leben Gottes an sich traumlgt

Damit wird er Haupt der neuen Schoumlfpung Und fuumlr diese Schoumlpshyfung traumlgt er diese Verwandlung immer an sich Wer also nun dieshysem Christus in seinem PaschashyGeheimnis dem Geheimnis des HinObergehens vom Tod ins Leben begegnet der begegnet der Wandshylung Er begegnet dem nie mehr aufhoumlrenden Prozeszlig der Verwandshylung des alten in den neuen Menshyschen Letztlich begegnet er dem Prozeszlig der Verwandlung einer Welt die trotz aller Ruumlckschlaumlge der endguumlltigen Vollendung mit und in Christus entgegengeht Das macht Christsein aus das macht Kirche aus Denn das ist das Geshyheimnis der Kirche selbst VershywandlungsprozeB zu sein und dieshysen Verwandlungsprozeszlig zu vershymitteln

Deshalb feiert Kirche sich selbst und vollzieht sich zugleich selbst wenn sie tut was wir tun Eucharistie Wandlung und Hinshydurchgang zu feiern weil hier Geshygenwart von Tod und Aufersteshyhung Christi geschieht

Wer hat das im Kopf wenn er von Kirche redet Aber nur wer das mitsieht redet richtig von Kirche und kann sich dankbar freuen Und

auch nur so ist einer in der Lage sich in dieser Kirche ganz vom Herrn ergreifen zu lassen um durch diesen Herrn der Kirche neu und verwandelt zu werden Weil und insofern es heute Menschen gibt die dieses Geheimnis der Kirshyche die Quelle ihrer Lebendigkeit nicht aus dem Auge verlieren weil sie auf Christus schauen wird es Kirche geben und nur diese Menshyschen spiegeln mit enthuumllltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wider und so werden sie in sein eigenes Bild verwandelt

Es liegt eben an uns welche Art Spiegel wir sein wollen wir braushychen uns als Spiegel nur stets kraumlftig zu reinigen und klar zu halshyten dann erfuumlllen wir diese Aufgashybe die die Welt von uns erwartet Amen

Walter Theis

Bibel-Weg im April Phil 38 -14 (5 April 2 lemiddot sung am 5 Fastensonntag) Wer wird diesen Text des Apostels Paulus aus dem Kontext geloumlst nicht als Aumlrgernis empfinden Da verachtet einer die Welt alle ihre Moumlglichkeiten und Schoumlnheiten um in Christus zu sein Ist das nicht eine Ohrfeige fuumlr Gottes eishygene Schoumlpfung Und wenn man noch weiter liest dann kommt es noch dicker Paulus setzt seine exshyklusive Christus-Beziehung ins Licht und fordert die anderen unshy

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verbluumlmt auf seinem Vorbild zu folgen Nimmt da einer nicht den Mund zu voll auch wenn er noch so heilig ist

Als Mann und Frau als Vater und Mutter aumlrgert uns das wenn wir uns im Alltag abstrampeln dashymit wir in dieser Welt - und nicht erst in der jenseitigen - einigershymaszligen menschenwuumlrdig und froh leben koumlnnen Und da sagt uns eishyner Das ist alles nichts Seinetweshygen um Christus willen soll man alles restlos hinter sich lassen

Wenn wir diese Schriftstelle auf ihren Hintergrund und Zusammenshyhang unbefragt lassen kommen wir auf einen Irrweg Wenn wir in den Text hineinschluumlpfen wollen sollten wir bedenken

Paulus schreibt dies aus einer existentiellen Grenzsituation - in zweifacher Hinsicht Einmal befinshydet er sich in Untersuchungshaft wahrscheinlich in Ephesus zum anderen hat er vor kurzem eine bis ins Mark erschuumltternde ChristusshyBegegnung und Bekehrung durchshygemacht Was hat er nicht alles aufgeben muumlssen um seinem Leshyben in Christus einen neuen Sinn zu geben Insbesondere die Gesetshyzestreue die doch fuumlr einen Pharishysaumler seiner Couleur das Alleinseshyligmachende sein muszligte Nicht daszlig Jesus ein Gegner des Gesetshyzes gewesen waumlre Vielmehr ging es Jesus um die Uumlberwindung des Legalismus jener nerv- und geistshytoumltenden Vorstellung daszlig die Vorshyschrift wichtiger sei als der Mensch in seiner Beduumlrftigkeit

Auftrag 201

und Sehnsucht nach Liebe So wie Jesus ging es auch Paushy

lus um Lebendigkeit des Alltags Leben verbindet er mit dem Erfuumllshylen des Gesetzes Christi das einshyzig und allein in der Liebe besteht Nur der Glaube an die Liebe die in Christus ist macht gerecht nicht Gesetzes-Riten oder DogmenshyTreue Darin besteht sogar der Geshygensatz zwischen Tod und Leben Was ist so gesehen Auferstehung anderes als das neue Leben unter dem Gesetz Christi Wie satt muszligshyte Paulus die Verkrustung einer leblos gewordenen auf Gesetz und Ritus geschrumpften religioumlshysen Praxis gehabt haben um das neue Leben aus der Christus-Ershyfahrung als ein Leben nach dem Tode vom Himmel her zu empfinshyden freilich noch im Entwurf noch nicht voumlllig real

Geht es uns manchmal nicht recht aumlhnlich wie Paulus Wie seeshylen-los fernab von jeder Lebendigshykeit ganz und gar unchristlich empfinden wir manchmal den Umshygang und den Papierkrieg mit Beshyhoumlrden das Abspulen aumluszligerer Forshymen einer Familienfeier oder eines Gottesdienstes Sind nicht auch wir oft genug eingesperrt in den Gefaumlngnissen des Alltags in Winshydeln Waschen Kochen Kaufen im Schreiben Rechnen Diktieren Korrigieren im Einrichten und Ausmisten Wird unser Blick von alledem gefangen Oder oumlffnen wir uns fuumlr das Wesentliche das ja nur fuumlr das Herz fOr die Liebe sichtbar wird Winken wir muumlde

15 Auftrag 201

ab wenn uns etwas aus der Tiefendimension des Lebens ershygreifen will Oder lassen wir uns ergreifen

Fuumlr mich ist der zunaumlchst aumlrgershyliche Text wieder ein wenig zum An-griff geworden zum Angriff geshygen die Muumldigkeit und Resignashytion des Alltags jetzt - im Houmlren und Bedenken des Wortes

Elisabeth Ensse (aus Licht MaumlrzIApri1992)

Die Wuumlrde des Menschen ist unantastbar (Art 1 GG) Initiative fuumlr ein friedliches Zusammenleben mit allen Fremden Koumlnnen Sie sich vorstellen tage- ja wochenlang in einem Bunker zu leben beim explodieren der Granaten auf eine Feuerpause zu warten um Wasser zu holen Ihr Essen auf einem Propangaskoshycher im flackernden Licht einer Kerze zuzubereiten aumlngstliche und weinende Kinder in Ihren Arshymen zu bergen

In Beirut Libanon und heute auch in Kroatien koumlnnen Sie diese Erfahrungen sammeln rastlos umherzuziehen weil eine pluumlndernde und marodierenshyde Soldateska durchs Land zieht

toumltet und Doumlrfer und Felder vershynichtet Oder ein Kind in den Arshymen zu halten das von Hungershyoumldemen gezeichnet stirbt

In Aumlthiopien im Sudan und in Somalia koumlnnen Sie diese Erfahshyrungen machen in einem Land zu leben in dem sie einer nationalen Minderheit anshygehoumlren die unterdruumlckt und vershyfolgt wird In einem Land wo Sie um das Leben Ihrer Soumlhne bangen muumlssen die zur Teilnahme am Buumlrgerkrieg gezwungen werden wo Sie keine beruflichen Chancen keine religioumlse kulturelle soziale und politische Freiheit haben

In Sri Lanka koumlnnen Sie als Tashymile diese Erfahrung machen daszlig Sie vierzig Jahre und mehr als Deutsche auf all das verzichten muszligten was Sie im taumlglichen Leshyben hier bei uns schaumltzen oder auch nur tuumlr selbstverstaumlndlich halten z B Grundnahrungsmittel Medikamente gerechte Behandshylung und weil sie als deutsche Minderheit in staumlndiger Angst vor erneuter Verfolgung und Benachshyteiligung leben muumlssen

Was halten Sie davon Deutsche sind Militaristen Deutsche sind Arbeitstiere und

Perfektionisten Deutsche sind humorlos immer

nur grundsaumltzlich Deutsche koumlnnen nicht feiern Vorurteile die es gab und gibt

Aber es sind Vorurteile Vorurteile kommen aus Unkenntnis nicht zushylaumlssiger Verallgemeinerung fehshy

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lenden sozialen Kontakten aus ideologischer Verbohrtheit oft auch nur aus Gedankenlosigkeit

Was halten Sie jetzt davon Auslaumlnder werden haumlufiger krishy

minell als Deutsche Fluumlchtlinge nehmen uns die Arshy

beitsplaumltze weg Wir werden uumlberfremdet Asylbewerber leben in Wohnunshy

gen die wir dringend benoumltigen Fremde bedrohen unseren

Wohlstand Aussiedler werden bei der Arshy

beitsplatz- und Wohnungsvermittshylung bevorzugt

Auch das sind Vor-urteile Vorshyverurteilungen

Und die Wirklichkeit Auslaumlnder sind nicht haumlufiger

kriminell als Deutsche - im Geshygenteil

Bis zum 1 Juni 1991 durften Fluumlchtlinge 5 Jahre lang nicht arshybeiten und waren deswegen auf Sozialhilfe angewiesen Heute sorshygen die weitaus meisten der 119 Asylbewerber und gedulteten Ausshylaumlnder in Ennigerloh durch regelshymaumlszligige Arbeit fuumlr ihren Lebensunshyterhalt Wir werden nicht Obershyfremdet sondern DeutSChland liegt im Vergleich zu anderen euroshypaumlischen Staaten an 3 Stelle nach der Schweiz und Belgien Dashybei sind auch alle die noch Auslaumlnshyder die seit mehr als 30 Jahren voll integriert sind Sie nehmen uns auch nicht unsere Arbeit weg sondern tragen mit bei zu unserem

Auftrag 201

WOhlstand durch ihre Arbeit Steushyern und Sozialabgaben

Aussiedler sind Deutsche und haben auf dem Arbeitsmarkt keine besseren Chancen als Hiesige Durch unsere niedrige Geburtenrashyte sind wir in Deutschland auf Einshywanderer angewiesen Es gibt heushyte schon wieder Branchen die auf auslaumlndische Arbeitskraumlfte warshyten Asylbewerber leben in Notunshyterkuumlnften in Abriszlighaumlusern und in Wohncontainern

Aussiedler muumlssen lange auf eine angemessene Wohnung warshyten In Ennigerloh wohnen viele schon seit uumlber einem Jahr in Notshyunterkuumlnften z B wohnen am Kirschweg 12 Personen auf 95 Quadratmetern

Dieser Text ist einem Faltblatt des Betreuungskreises fuumlr Ausmiddot siedler und Asylbewerber der Pfarrgemeinde St Ludgerus Ennimiddot gerloh entnommen Mit demmiddot Faltshyblatt startete die Gemeinde eine Initiative und Unterschriftenmiddot sammlung Wir unterstuumltzen die Aktion Fluumlchtlinge und Aussiedler bei uns Gleichsam als Selbstvermiddot pflichtung heiszligt es in dem Aufruf

Was muumlssen wir tun Uns informieren uumlber die Beshy

weggruumlnde die Menschen veranshylassen aus ihrer Heimat zu fluumlchmiddot ten und auszuwandern

Uns informieren uumlber die tatshysaumlchlichen rechtlichen sozialen und wirtschafltichen Bedingunshygen unter denen Fluumlchtlinge Asylshy

17 Auftrag 201

bewerber und Aussiedler bei uns leben Nie pauschal sondern difshyferenziert urteilen

Hetze Vorurteilen und gedanshykenlosem Daherreden entgegenshytreten Mit fremden Menschen die zu uns kommen Begegnung sushychen sie einladen sich einladen lassen helfen in den alltaumlglichen Dingen Fuumlr die Wuumlrde und Rechte von Fluumlchtlingen Asylbewerbern und Aussiedlern eintreten

Fremde in unsere Gemeinschafshyten Vereine und Verbaumlnde einlashyden aufnehmen

Wir Christen duumlrfen trotz aller Schwierigkeiten die Worte Jesu nicht vergessen Ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen

(aus Mitteilungen tOr die Ptarrgemeinderaumlte im Bistum MOnster Januar 1992)

Sein Wort shyGottes Wort Unsere Worte shyMenschenworte Gedanken zur Gestaltung der Gottesdienste Situation vor dem Konzil

Lange vor dem Konzil gab es Gottesdienste fuumlr FrOhaufsteher Wanderer Sportler und alle jene die eine Arbeit an den Mitmenshyschen in die Pflicht rief Hausfraushy

en Bauern Straszligenbahner und anshydere mehr

In der schwach erleuchteten Kirshyche trat der Priester mit einem Meszligdiener - zuweilen auch mit dem Kuumlster - an den Altar Sie verweilten an den Stufen des Alshytars und begannen mit dem Stushyfengebet Zum Altare Gottes will ich treten Der Priester und mit ihm die Glaumlubigen versuchten Abshystand vom Getriebe der Welt zu geshywinnen und sich auf die Gemeinshyschaft mit Gott vorzubereiten

Gott Du bist meine Staumlrke Send mir Dein Licht Dort darf ich zum Altare Gottes treten Vertrau auf Gott ich darf Ihn wieshyder preisen

Und nach dieser Vorbereitung das gute Wort Introibo ad altare Dei - Zum Altare Gottes will ich treten in der Hoffnung auf die Gnade Gottes

Dann folgte das Schuldbekenntshynis die Bitte um Nachlaszlig der Suumlnshyden und das erloumlsende Misereashytur - Der allmaumlchtige Gott ershybarme sich Im Introitus und dem anschlieszligenden Kyrie wurde dann noch einmal Gottes Erbarshymen erbetet

Gloria Kirchengebet Lesung folgten um Im Evangelium den ershysten Houmlhepunkt zu finden Anshyschlieszligend an das Credo begann die Opfermesse Hier war der myshystische Houmlhepunkt die Wandlung Das Friedensgebet beendete dieshysen Teil und fuumlhrte zur Kommushynion Nach dem Segen schloszlig sich

18 Auftrag 201

vielfach das Schluszligevangelium an ein Lobpreis auf die Groumlszlige des ewigen Gottessohnes und unserer Gotteskindschaft

Die Predigt im Anschluszlig an des Evangelium war eine Auslegung des heiligen Gotteswortes fuumlr unshysere Zeit Damit standen im Mittelshypunkt jeder Messe Sein Wort shyund Sein Opfer

Man muszlig aber auch festhalten daszlig das Evangelium auf Latein verlesen nur von verschwindend wenigen aufgenommen wurde Es blieb aber das andachtsvolle Hinshyhoumlren auf das Wort Gottes - auch wenn es nicht verstanden wurde Dem einfachen Menschen wurde jedoch deutlich hier geschieht etshywas das auszligerhab unseres alltaumlgshylichen Redens liegt hier geschieht etwas Heiliges Wenn dann der Priester noch einmal zwei oder drei Gedanken des goumlttlichen Worshytes in Bezug zum Alltag setzte war Nachdenklichkeit gegeben

Das Mysterium des heiligen Opshyfers verstaumlrkte das Bewuszligtsein Der Herr ist da - auch wenn man selbst nicht zur Kommunion ging Aber man bildete die geistige Einshyheit zum Opfer Christi

Miszligbrauch dieser Zeit war daszlig die Texte oftmals in lateinischer Spracne abgeleiert wurde und den inneren Gehalt nicht mehr spuumlren lieszligen So wurde bei sehr vielen Christen der Besuch des Gottesshydienstes zu einer Selbstdarstelshylung im geweihten Raum Man muszligte dabei gewesen sein

Nach dem Konzil Nun zieht der Priester ein beshy

gruumlszligt den Altar und dann die Geshymeinde Nach den Worten Im Namiddot men des Vaters kann er eine knappe Einfuumlhrung in die Feier geshyben Und diese Einfuumlhrung geraumlt dann - leider - sehr oft in eine fast vordergruumlndige weltliche Beshygruumlszligung

Natuumlrlich freut sich der Pfarrer daszlig er die Glaumlubigen um sich scharen kann Aber muszlig dann die Begruumlszligung im Stile Frank Eistshyners - nichts gegen ihn - sein So ein Unterhaltungstalent kann man nicht nachahmen Es fehlt der Eroumlffnung daszlig die Glaumlubigen ershykennen daszlig sich der Priester shywie im Stufengebet - auf die Heishylige Handlung vorbereitet Der Dienst vor der Majestaumlt Gottes ist das herausragende Ereignis Nur durch Gottes Gnade lebt der Mensch Das muszlig erfahrbar wershyden im Dienst vor Gott Es ist nur zu natuumlrlich daszlig man dann uumlber das Wort Gottes sehr viel sagen kann

Aber einmal kann man nicht soshyviel sagen wie die Menschen denshyken koumlnnen und zum anderen das Wort Gottes ist ja zu diesem Zeitmiddot punkt noch nicht gesprochen Und zum dritten warum die Glaumlubigen versammelt sind sollten sie wisshysen

Sehr abrupt folgt dann das allshygemeine Schuldbekenntnis Die Glaumlubigen sind eigentlich noch nicht darauf eingestimmt daszlig sie nun vor der Majestaumlt Gottes steshy

Auftrag 201 19

hen Es ist ein alter weltlicher Brauch daszlig man zu den groszligen Herrschern - und auch zu Demoshykratien - durch eine Flucht von Vorzimmern marschieren muszlig um empfangen zu werden Andere Braumluche a la Hallo Kumpel oder ich bin da werden der Situation nicht gerecht Gott ist Anfang und Ende des Alls Wenn wir seine Werke auch - z B im Wetter shytaumlglich sehen und erfahren so ist doch diemiddot Hinwendung zum Houmlren nicht ohne innere Vorbereitung moumlglich Die Einstimmung auf das Geheimnis eines Wortes und seishynes Opfers ist nicht ausreichend vollziehbar

Statt dessen vernimmt man zushynaumlchst - wohlgemeint und sicher mit Liebe und Muumlhe vorbereitet shyMenschenwort Wenn auch der Hauptteil der Messe erhalten geshyblieben ist aber die Predigt wird oftmals umfangreich ausgedehnt Und der Kern das Wort Gottes wird nicht erkennbar Natuumlrlich dringen auf den Priester die Tagesshyerlebnisse ein Er ist ja in seinem ganzen Sein ein Kind der Zeit wie wir Nun aber muszlig er sich vom Allshytag loumlsen muszlig hineinhorchen in die Schrift - in das lebendige Wort Gottes So muumlszligte also die Predigt von Seinem Wort ausgeshyhen um dann vielleicht nur immer in einer Frage zu enden - Sein Wort in meiner Situation

Und jeder einzelne muszlig versushychen den Zugang zum heiligen Wort zu finden Die Fuumlrbitten arten zuweilen zu einer Schelte an allem

moumlglichen Miszligliebigen aus Du moumlgest den Unternehmern mehr Einsicht in unsere Freizeitfordeshyrungen geben usw

Nach mancherlei Versuchen ist es heute - Gott sei gedankt shywieder uumlblich die Wandlung im strengen Kanon zu vollziehen Dashydurch wird dieses heilige Gescheshyhen wieder das was es ist ein Myshysterium von Jesus Christus der Kirche aufgetragen es zu hOten und immer wieder neu zu feiern

In der Feier des Mysteriums der Wandlung des Brotes und Weines in Fleisch und Blut des Herrn ist Christus anwesend Aus dieser Realpraumlsenz erfolgt dann der Frieshydensgruszlig Christi Der Priester gibt diesen Gruszlig an die Gemeinde weishyter In der Gemeinde jedoch macht man ein froumlhliches Shakehands aus einem Friedwollen () Der Friedensgruszlig Christi bleibt am Alshytar Aber nur Gott gibt ja die Gnade des Friedens VergiBt man das

Nun gibt es noch etliche Fragen die man behandeln mOszligte Gottlob ist die Zeit vorbei da der Tisch des Herrn einem unaufgeraumlumten Warenlager aumlhnlich sah weil der geistliche Herr glaubte auf viele BUcher und Tableaus nicht vershyzichten zu koumlnnen Und auch einshygespielte Lichtbilder - so sinnvoll sie bei Meditationen sein koumlnshynen - sollten keinen Platz haben in der Messe

Es ist etwas anderes wenn Froumlmmigkeitsstrukturen anderer Voumllker eingebracht werden Sie hashyben aber keinen Raum wenn das

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Verstaumlndnis fehlen muszlig Dann beshysteht sogar die Gefahr daszlig der Dienst vor Gott zu einer FolkloreshyVeranstaltung werden kann Und leider besteht diese Gefahr auch bei manchen Gottesdiensten die Jugendliche gestalten Man bringt eigene Texte die zwar aus der Simiddot tuation des Dichters (oder der Dichter) irgendwann einen reashylen Grund hatten aber von den Glaumlubigen die an der Vorbereishytung keinen Anteil nehmen konnshyten nicht verstanden werden koumlnshynen Ebenso sind Kartons und Kisten als Steine des Miszligverstaumlndshynisses selten verstaumlndlich Auch sollte man selbst die eigenen lieshyder kennen und nicht den Inhalt durch KlangfOlIe der Technik ershysetzen

Was nun Wir muumlssen uns neu besinnen

auf die Gestaltung der Gottesdienshyste seit der Zeit da Christus den Juumlngern einen Rahmen vorgab Wir sollten dann untersuchen weishyche Traditionswerte in den vielen Jahrhunderten eingebracht wurshyden und welche Anregungen das Konzil einst gab

Und so heiszligt es in der Konstitushytion uumlber die Heilige Liturgie 1114 Die Mutter Kirche wuumlnscht sehr alle Glaumlubigen moumlchten zu der volshylen bewuszligten und taumltigen Teilnahshyme an den liturgischen Feiern geshyfuumlhrt werden und unter 11121 Bei dieser Erneuerung sollen Texshyte und Riten so geordnet werden daszlig sie das Heilige dem sie als

Auftrag 201

Zeichen dienen deutlicher zum Ausdruck bringen und so daszlig das christliche Volk sie moumlglichst leicht erfassen und in voller taumltishyger und gemeinschaftlicher Teilshynahme mitfeiern kann

Denken wir an den Mittelpunkt aller liturgischen Handlungen dann ist das die heilige Messe Sie ist der Lobpreis des Volkes an den allmaumlchtigen Gott Sie ist aber auch das Sakrament der Einheit Das heilige Volk steht geeint mit Priestern und Bischoumlfen vor Gott Und zu diesem in seiner Gnade vershysammelten Volk spricht Gott durch Jesus Christus seine frohe Botschaft

Durch das Houmlren der Botschaft das Beten und Singen wird der Glaube genaumlhrt und das Herz zu Gott hingewendet Der Priester kuumlndet kraft seiner Berufung das Wort und deutet es in der Homilie aus So sind bereits die Grundeleshymente erkennbar Gesang Gebet Lesung aus den Heiligen BOchern BetraChtung des Lebens des Herrn und das helfende Wort des Prieshysters

Das innerste Geheimnis jeder Eucharistiefeier ist das heilige Mahl Diese Feier des Geheimnisshyses hat Christus seinen Juumlngern anvertraut Es ist das Opfer seines Leibes und Blutes Es ist das Opshyfer am Kreuz die Gedaumlchtnisfeier seines TOdes und die Feier seiner triumphalen Auferstehung Chrimiddot stus ist im Wort anwesend wenn zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind Christus ist real

21 Auftrag 201

anwesend in Brot und Wein wenn sie vom Priester als makellose Opshyfergabe in den Leib und das Blut Christi verwandelt sind Und der Leib Christi wird den Glaumlubigen gereicht als Staumlrkung auf dem Weg durch die Zeit zur immer innishygeren Vereinigung mit Gott und untereinander

Betrachtet man diese Bereiche des Dienstes vor Gott als eine Einshyheit dann wird deutlich daszlig sich auch die Teilnehmer an einer solshychen Feier auf die Heiligkeit der Handlung einlassen muumlssen

Worte Gesten und Gebaumlrden muumlssen mit dem Inhalt der Feier uumlbereinstimmen So sollte also die Arbeit an der Liturgie fOlgende Beshyreiche umfassen - Das Stufengebet als Vorbereishy

tung des Priesters und der Glaumlubigen ist neu zu beleben

- Die Begruumlszligung im Namen Gotshytes sollte ausreichen eine eishygene Begruumlszligung durch den Priester muumlszligte entfallen

- Eine Einfuumlhrung - oft eine vorshyweggenommene Predigt sollte entfallen oder zumindest sehr verkOrzt werden

- Die Predigt sollte sich auf eine Auslegung der Schrift und nicht auf Tagesereignisse konshyzentrieren (Ausnahmen sind moumlglich)

- Der Friedensgruszlig der Glaumlubishygen in der heute uumlblichen Geshyschaumlftigkeit sollte entfallen der Friede kommt vom Altar

- Die Glaumlubigen sollten den Wert der Fuumlrbitten erkennen und unshy

ter fertigen wohlgestalteten Texten auswaumlhlen koumlnnen

- Den Glaumlubigen sollte die Beshydeutung der Gebaumlrden und Geshysten wieder nahegebracht wershyden

- Die Glaumlubigen sollten sich so in den Ablauf der Messe vertieshyfen daszlig sie die ihnen zukomshymenden Teile des Meszlig-Ordinashyriums auch lateinisch spreshychen singen und innerlich vershystehen koumlnnen

Insgesamt sollte wieder mehr Ruhe und gespannte Aufmerksamshykeit auf Gottes Wort und Sein Heilshandeln entstehen Gott ist die Mitte - Anfang und Ende shyOben und Unten - und nicht die zufaumlllige Versammlung einiger die glauben daszlig sie als Gemeinde von unten zu Gott vorstoszligen mOszligten Wenn Gott nicht seine Gnade schenkt dann ist alles Tun vergebshylich

Helmut Fettweis

Heilige Messe Zauberei oder Humbug Beobachtungen bei einer Amtseinfuumlhrung in Ostshydeutschland

Zu DDR-Zeiten fanden hier im Clubraum der Kaserne in Bad Frankenhausen noumlrdlich von Ershy

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furt in Thuumlringen stramme linienshytreue Jubelfeste der Nationalen Volksarmee statt Heute am 26 Februar 1992 sind etwa 300 von dem Unrechtsregime produzierte Heiden und Neuheiden geshyspannt was da mit dem katholishyschen Pfarrer Ober die BOhne geshyhen soll Unter den Bundeswehrshysoldaten Ost befinden sich auch ein paar Zivilangestellte und Angeshyhoumlrige Kaum eine Handvoll der Anwesenden ist getauft noch weshyniger sind katholisch

Der 40jaumlhrige katholische MiIishytaumlrpfarer Hartrnut Gremler hat heushyte seinen groszligen Tag Er ist etwas nervoumls aber trotzdem freundlich und hilfsbereit Militaumlrdekan Heinshyrich Hecker aus Potsdam soll ihn in sein Amt einfuumlhren Gremler ist nach Paul-Michael Graefe (42) aus Eggesin und Arnold Heinz Pyka (51) aus Leipzig der dritte hauptshyamtliche katholische Militaumlrpfarshyrer in den neuen Bundeslaumlndern Zudem haben sich noch 20 Ostshypfarrer bereit erklaumlrt im Nebenamt die Bundeswehrsoldaten in den neuen Bundeslaumlndern seelsorgeshyrisch zu begleiten

Pfarrer Gremler weiszlig noch gar nicht wieviel Katholiken es eigentshylich in den sechs Kasernen in fOnf Standorten gibt die zu seinem Beshytreuungsbereich gehoumlren Doch das ist ihm auch nicht so wichtig Denn alle Soldaten haben Anshyspruch auf Seelsorge sagt er alle die sie haben wollen

Nun steht er vor den Soldaten Wie soll das gutgehen Wieso sitshy

zen die Heiden und Neuheiden (Originalton Gremler fOr Nichtgeshytaufte und Getaufte die bisher mit Christentum und Kirche absolut nichts am Hut hatten) hier in der improvisierten Kirche Wurden die Bundeswehrsoldaten Ost von ihshyren Kommandeuren West gar hershybefohlen Nun so direkt wohl nicht Mehrheitlich war schon Inshyteresse da Ein Gefreiter spricht aus was die meisten seiner Kameshyraden denken Wir wollen mal seshyhen wie das denn mit einer Messe so ablaumluft was der Pfarrer wohl fOr einer sein mag

Aber daszlig es der evangelische Oberstleutnant Ernst-Wilhelm Harshyder (46) der Kommandeur des Panshyzerbataillons 383 zumindest ganz gerne sehen wOrde wenn seine Soldaten zur Einfuumlhrung des kashytholischen Militaumlrpfarrers gehen wOrden ist den Anwesenden auch klar

Ein paar wenige unter den junshygen Maumlnnern halten die ganze Zeshyremonie im besonderen die Wandshylung von Brot und Wein zu Christi Leib und Blut fOr Zauberei und Humbug Sie albern denn auch anfangs ungeniert herum zur Ordshynung gerufen von ihren Kamerashyden die zumindest Toleranz forshydern Die groszlige Masse aber ist sichtlich beeindruckt von diesem Gottesdienst der fOr sie so ungeshywohnt ist Beeindruckt sind sie von der feierlichen Handlung den melodioumlsen Liedern und den beshywuszligt einfach gehaltenen und trotzshydem eindringlichen erklaumlrenden

23 Auftrag 201

Worten der Predigenden Obwohl waumlhrend der Gebete ofshy

fensichtlich so etwas wie ein lnshysich-gekehrt-Sein zu spOren ist zeigt sich naumlmlich nach 40 Jahren Atheismus auch deutlich Unkenntshynis uumlber Form und Inhalte kirchlishycher Handlungen und des christlishychen Glaubens allgemein

Militaumlrdekan Heinrich Hecker der mit viel Engagement und Einshyfuumlhlungsvermoumlgen seit Januar des vergangenen Jahres die katholishysche Militaumlrseelsorge in einem zu 90 Prozent atheistischen Land aufshygebaut hat erklaumlrt den Zuhoumlrern die Unabhaumlngigkeit der Pfarrer Er will damit die Sorge vieler besonshyders evangelischer Christen entshykraumlften die eine zu starke Staatsshynaumlhe befuumlrchten Die Pfarrer sagt er seien nur Gott ihrem Gewissen und dem Militaumlrbischof verpflichshytet

Sowohl der lebenskundliche Unshyterricht als auch die Gottesdienshyste betont Hecker seien Angeboshyte Die Teilnahme freiwillig keine Pflicht Die Katholische Kirche stehe fuumlr alle offen auch fuumlr Nichtshychristen Und Pfarrer Hartmut Gremler der so gemuumltlich und fOrshysorglich zugleich wirkt aber einen festen Willen offenbart hofft daB trotz aller Unterschiede hier so etshywas wie eine Gemeinde entsteht in der man Freude und Freunde findet Anteil nimmt an den Sorgen und Noumlten und wo der Glaube Einshyzug haumllt

DaB dann anschlieBend an den Gottesdienst auch die einfachen

Soldaten am Empfang mit Bundesshyund Kommunalpolitikern mit Pershysoumlnlichkeiten des oumlffentlichen Leshybens der beiden christliChen Kirshychen und Offizieren teilnehmen durften ihr Bierchen bekamen und sich am kalten Buffet guumltlich tun konnten sorgte schon jetzt fuumlr etshywas Gemeinde

Sie haben trotzdem kein leichshytes Amt die drei hauptamtlichen Militaumlrpfarrer in den neuen Bunshydeslaumlndern Oft stoBen sie auf Gleichguumlltigkeit oder Ablehnung Aber mit der Praumlsenz waumlchst auch die Akezptanz Der Gefreite Heiko Trzeba (23) von der 4 Kompanie des Panzergrenadierbataillons 381 in Bad Frankenhausen muB da fuumlr Pfarrer Gremler ein Hoffnungsshyschimmer sein Trzeba ist wohl kashytholisch getauft hat aber noch nie eine Kirche von innen gesehen Er war beeindruckt und will am naumlchshysten Lebenskundlichen Unterricht teilnehmen Auch mit nach Lourshydes moumlchte er fahren Denn irshygendwie ist mir das doch alles ein biszligehen abgegangen

Heribert Lehmberger (aus Kompaszlig Nr 7 v 20392)

WOCHE FUumlR DAS LEBEN - -shy17-245 92

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Stand der Beratunshygen zum Schutz des ungeborenen Kindes

Die Vollversammlung der Deutshyschen Bischofskonferenz hat in eishyner Aussprache uumlber die Diskusshysion zum Schutz des ungeborenen Kindes nochmals ihre wiederholt dargelegte Position bekraumlftigt 1 Bei dem ungeborenen Kind hanshydelt es sich nach den Erkenntnisshysen der Wissenschaft um einen unverwechselbaren Menschen der mit allen menschlichen Eigenshyschaften ausgestattet ist und hershyanwaumlchst aumlhnlich wie auch das geborene Kind weiter waumlchst 2 Niemand hat das Recht diesem heranwachsenden Menschen das Recht auf Leben zu nehmen Das Recht auf Leben wird dem ungeboshyrenen Kind weder durch die Eltern noch durch die Gesellschaft noch durch den Staat verliehen Das Recht auf Leben ist ein elementashyres Menschenrecht 3 Der Staat hat die Pflicht mit den ihm zur Verfuumlgung stehenden Mitteln Leben zu schuumltzen Er muszlig deutlich zum Ausdruck bringen daszlig es sich bei einem Verstoszlig geshygen das Lebensrecht eines andeshyren Menschen um ein schweres Unrecht handelt Strafrecht das vor allem diesen Unrechtscharakshyter zum Ausdruck bringt und soshyziale Maszlignahmen muumlssen sich da-

Auftrag 201

bei ergaumlnzen 4 Die Position der Kirche orienshytiert sich nicht an der Verurteilung derjenigen die gegenuumlber dem Leshybensrecht eines anderen schuldig geworden sind Sie orientiert sich am unbedingten Einsatz fuumlr das Leben 5 Die Kirche weiszlig um die Verstrikshykung in Schuld erfahrene Auswegshylosigkeit und Suumlnde Die Kirche steht zugeich zu ihrem Auftrag bei begangenem und bereutem Unshyrecht Vergebung und Versoumlhnung zu vermitteln 6 Die Kirche wird ihren Einsatz fuumlr das Lebensrecht aller Menshyschen - geborenen und ungeboshyrenen - nicht aufgeben Sie ist sich bewuszligt daszlig sie selbst die Gesellschaft und die Politik noch mehr dazu beitragen muumlssen ein kinderfreundliches Klima zu schafshyfen und Hilfen anzubieten damit Konflikte im Zusammenhang mit einer Schwangerschaft vermieden oder geloumlst werden koumlnnen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Woche fuumlr das Leben 1992

Die Vollversammlung hat beshyschlossen die im vergangenen Jahr erstmals veranstaltete Woshyche fuumlr das Leben auch in den Jahren 1993 und 1994 durchzufuumlhshyren In diesem Jahr steht die Woshy

25 Auftrag 201

ehe fuumlr das Leben (17 bis 24 Mai) die am 16 Mai mit einer zenshytralen Veranstaltung in Dresden eroumlffnet wird unter dem Thema Fuumlr eine kinderfreundliehe Geshysellschaft

Wir wollen mit dieser Woche fuumlr das Leben immer wieder das Bewuszligtsein fOr den notwendigen Schutz des Lebens in allen seinen Phasen wachruumltteln Im letzten Jahr stand das Lebensrecht des ungeborenen Kindes im Mittelshypunkt In diesem Jahr geht es um eine kinderfreundliche Gesellshyschaft In den naumlchsten Jahren werden wir den Umgang mit dem behinderten und alten Leben beshysonders betonen

Die Europa-Sondersynode hat empfohlen in jedem Land jaumlhrlich einen Tag oder eine Woche fuumlr das Leben in allen Verbaumlnden und Pfarrgemeinden durchzufuumlhshyren und im Lauf der Zeit diesen Tag oder diese Woche auch geshymeinsam festzulegen

(aus Pressedienst der DBK shyDokumentation vom 12392)

Kirchentraumlume junger Menschen

Wir traumlumen von einem Gottesshydienst - in dem gesungen gelacht und

getanzt aber auch geweint werden darf

- in dem sich jeder alte und junshyge Menschen aktiv beteiligen

- in dem Gebete nicht runtergeshyleiert sondern auch neue selbstgestaltete Texte und Geshybete vorgetragen werden

- in dem z B durch die Fuumlrbitshyten die konkreten Anliegen der Gemeindemitgliede zur Sprashyche kommen

- in dem sich die Banknachbarn begruumlszligen und vorstellen

- in dem die Mitarbeiter und Mitshygestalter des Gottesdienstes namentlich erwaumlhnt werden

Wir traumlumen von einer Kirche - die sich der Politik und der buumlrshy

gerlichen Moral nicht anpaszligt sondern gemaumlszlig der Botschaft Jesu Christi Stellung nimmt in der Frauen die gleichen Chancen wie Maumlnner haben die durch demokratische Strukturen aufgebaut ist in der nicht nur Priester Bishyschoumlfe und der Papst das Sashygen haben in der Christen nicht durch Christen ausgegrenzt werden wie z B die wiederverheirateshyten Geschiedenen die ihre Menschlichkeit und dashymit auch ihre Fehlerhaftigkeit eingesteht die deutlich auf der Seite aller Unterdruumlckten und Benachtci ligten steht

Wir traumlumen von Priestern - denen man die froh machende

Botschaft auch ansieht die Herzlichkeit und Waumlrme in dieshyse Welt tragen

- die oumlfters ihren Kopf aus der

26 Auftrag 201

Bibel heben und schauen ob die Gemeinde Oberhaupt noch da ist

- die mit und nicht fOr die Geshymeinde das Evangelium deushyten

- die bei ihren Predigten und bei ihrer Verkuumlndigung Zwischenshyfragen erlauben

Wir traumlumen von einer Gemeinde - in der Konflikte offen und fair

miteinander ausgetragen wershyden

- in der Jugendliche und Ershywachsene miteinander und nicht uumlbereinander sprechen

(unbekannter Verfasser)

Der Christ zwischen Angst und Vertrauen 1 Vorbemerkung

In Psalm 21 finden wir eine Forshymulierung die recht modern anshymutet und die wir in anderer Sinnshygebung in der Existenzphilosophie Martin Heideggers als Geworfenshyheit (Sein und Zeit) wiederentdekshyken In diesem Psalm klagt der Beshyter Vom Schoszlig meiner Mutter an bin ich auf dich mein Gott geworshyfen ein Rachen tut sich auf wishyder mich hingegossen bin ich in den Staub wie Wasser Du hast mich hinabgefuumlhrt zum Staub des Todes

WeQQ die HerausforderuQgeQ groumlszliger werdeQ

sagt die HoffQuQg die aus der Bibel kOIlIlt

werdet ilr ebeQfal1s waclseQ (Berthold Lutz)

27 Auftrag 201

Gleich der naumlchste Vers laumlszligt ershykennen wer gemeint ist und wer die Tiefen der Angst im Gehorsam bis auf den Grund wird durchleishyden muumlssen nachdem er aus dem goumlttlichen Sein hinausgetreten ist in die Aumlngste dieser Welt Sie hashyben mir Haumlnde und Fuumlszlige durchshybohrt

Die Todesangst Jesu und seine Auferstehung sind unausloumlschlishyche Zeichen an denen sich diejeshynigen orientieren die im Dunkel ihshyrer Not dennoch Hoffende in der Geborgenheit Gottes sind und wisshysen daszlig Dunkelheit letztlich nur jenen zukommt die vom Licht der Liebe Gottes abgewandt leben wollen Der tiefste Grund der Angst wird in der letzten Vater-Unshyser-Bitte deutlich und fuumlhre uns nicht in Versuchung sondern reishyszlige uns hinweg von dem Boumlsen weil houmlchste Angst walten sollte wo Bodenlosigkeit des Glaubensshyabfalls droht

Das Christliche des einzelnen und der Gemeinschaft ist in der Angst unloumlslich verbunden mit der von Jesus Christus geforderten lieshybenden Sorge um den Naumlchsten auch den Feind (Joh 15 13 Rouml 5 10 Mt 5 41 Rouml 9 3) Es geht um die Mitverantwortung in dieser Welt und Ober den Tod hinaus

Es gibt heute eine Bosheit mit gutem Gewissen eine Finsternis die meint alles tun zu koumlnnen was mit Macht und Geld und ruumlckshysichtslosem Eigeninteresse moumlgshylich ist (auch das Toumlten der Ungeshyborenen im Mutterleib) Es handelt

sich um eine Bosheit die sich selbst abzuloumlsen gewillt ist von dem Erloumlsungswillen Gottes mit dieser Welt und dafOr eigene Maszligshystaumlbe der LOge und Menschenshyfeindlichkeit setzt Es ist jener schreckliche SchaUen von dem der Heilige Petrus spricht wenn er sagt der euch aus der Finsternis berufen hat in seine wunderbares Licht (2 Petr 2 9)

Aus Glaube Hoffnung und lieshybe und der seiner Kirche verheiszligeshynen Gnade will die in Kreuz und Auferstehung eingeborgene Angst mitsuumlhnend uumlberwunden und wo sie greifbar wird mitgetragen wershyden

Zwischen Angst und Vertrauen erwaumlchst dem Christen jener unshyuumlberbietbare OpUmismus der eben nur aus Glaubenswirklichkeit hervorgehen kann der die Geworshyfenheit ins Nichts entgegengeshysetzt ist

2 Was ist Angst Angst bezeichnet im Gegensatz

zur Furcht jenen Zustand der in einer Konfliktlage keinen Ausweg erkennbar macht

Furcht ist mehr an einen Gegenshystand gebunden der wenn seine Bedeutung entfaumlllt auch keine Furcht mehr ausloumlst

Angst entsteht zwischen mehreshyren Spannungspolen die jeder auf seine Weise Ausweglosigkeit und Ratlosigkeit suggeriert

Die Angst vor der Angst ist dashybei eine zusaumltzliche Komponente

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die die Ausweglosigkeit bis zum Zusammenbruch immer maumlchtiger erscheinen laumlszligt

Angst in ihren Tiefen Breiten und ihren schleichenden Dimenshysionen zeigt sich in verschiedenen Verkleidungen - als Instrument der Macht Herrshy

schaft Autoritaumlt und des Tershyrors

- als Begleiter von Krankheit und der Probleme im menschlishychen Miteinander

- als Schatten der Erziehung - als religioumlses Phaumlnomen - als Angst der Minderheit - als Antwort auf das Gescheshy

hen der Gegenwart z B menshyschenfeindliche Technik usw

- als Angst vor dem Tod - als Vorwissen um das Komshy

mende aber schon in der Angst Wirkende

- als Attribut unseres gesellshyschaftlichen Lebens (Ratlosigshykeit in der Rastlosigkeit Nuklemiddot arwaffen Kriege in der Welt Anonymitaumlt Konsumzwang und Isolierung Zerstoumlrung der Natur und der Umwelt)

Ist Angst ein Unwert oder beinshyhaltet sie vielleicht doch - wenigshystens als Warnzeichen als Ausloumlshyser houmlchster Aktivitaumlt oder als Beshyweggrund eigenes Schuldverhalshyten zu aumlndern - einen Sinn

Die Vielfalt mit der uns Angst begegnet laumlszligt vermuten daszlig es eine schlOssige Antwort gar nicht gibt oder vielleicht waumlre gerade darum die Antwort ganz einfach Aber wie lieBe sie sich finden

Auftrag 201

Gibt es vielleicht jenseits aller Kulturen jenseits aller Rationalishytaumlt einen Raum der in aller Angst frei von Angst ist der Flucht und Ruhepunkt zugleich ist

Wir mOssen einen Weg suchen der auch dem Christen gangbar ershyscheint und weder durch Fatalisshymus noch durch Ignoranz verstellt wird

3 Tiefen der Angst 1) Zunaumlchst Wie und wo wirkt

die Angst Angst weckt unaufhoumlrshyliches Wachsein das aus dem Vershyborgenen aufsteigt und dem weder Schlaf noch gesuchte Entspanshynung gewachsen sind Sie ist ein unausweichliches Wissen das sich brutal immer wieder in den Vordergrund schiebt alles wie ein feindlicher Nebel uumlberlagernd Leib Seele und Geist gleicherweishyse in Mitleidenschaft zieht tief in die Schichten der Person einshydringt

Das was dauernd belastet was scheinbar nicht ausgeraumlumt werden kann was die Selbstvorshywuumlrfe anheizt was als Spannung in einem Konfliktfeld existiert bleibend erscheint was schlieszligshylich als die Angst vor der Angst zushysaumltzlich bedrOckt den Atem nimmt Alles das ist Angst

2) Eigenwirksame Kraumlfte Geshygenstaumlnde Institutionen Gegeshybenheiten koumlnnen in der Vorstelshylungsweit so stark werden daszlig der ruhende Pol menschlicher Geistigshykeit keinen inneren Frieden zu schenken vermag

Auftrag 201 29

Wo immer ein Mensch lebt gibt es fuumlr ihn mehrere Bezugsgroumlszligen - Der Lebensraum (als soziales

Feld) die innere Verfassung seines Lebensraumes die in diesem Lebensraum wirshykenden Kraumlfte die aumluszligeren Einfluszliggroumlszligen Grenzen Durchlaumlssigkeit Vershyschlossenheit des Lebensraushymes

- das Wissen um die Wirkkraft des Religioumlsen in sich selbst und die Art wie Welt Zeit und Raum gesehen werden (Weltshyanschauung)

- Wehrlosigkeit gegenuumlber der Angst

3) Abgesehen von den psychoshypatologischen Eigengesetzlichkeishyten wirken sich in einem sozialen Feld Ordnungen oder Unordnunshygen zu einem bestimmten Zeitshypunkt und mit der Gesamtheit der Fakten der Personen der Umwelt und des Verhalten zu- oder gegenshyeinander aus Die Gesamtheit der Fakten schlieszligt alle psychophysishyschen und psychobiologlischen Bedingungen sowie die Gegebenshyheiten soziologlischer oumlkonomishyscher und oumlkologlischer Art ein (Ausgehend von K Lewin Feldshytheorie S 31)

Ordnung wieder herzustellen das ist das was als ebenso starker Wunsch gegenwaumlrtig ist wie die Angst selbst

Angst entwickelt dabei eine Hemmschwelle durch die dieser Weg unmoumlglich erscheint Das

gibt dem Konflikt seine zerstoumlrenshyde Dimension

4) Die Wiederherstellung einer Ordnung und des Ruhens in sich selbst kann nur selten aus eigener Kraft gefunden werden

Es bedarf der Hilfe von auszligen es bedarf der Sprache des Ausshysprechens und Ansprechens es bedarf der Zuversicht daszlig die Last der Angst weichen kann daszlig jeshymand da ist der diese Angst vershysteht verstehen will mit tragen will Wege der Loumlsung finden hilft Der Christ weiszlig daszlig er mit den unshyverzichtbaren mitverantwortungsshyvollen Diensten der anderen rechshynen kann die noch festen Boden unter den Fuumlszligen haben Aber weiszlig er das im Einzelschicksal wirkshylich

5) Es gibt aber auch eine Angst wie sie uns im Alten und Neuen Teshystament entgegentritt die Angst derer fOr die Gott nicht existent und auch keine persoumlnlichkeitsshypraumlgende Wirklichkeit ist

Fuumlr diejenigen die das Antlitz Gottes aus lauterem Herzen sushychen duumlrfte es eigentlich keinen anderen Grund zur Angst geben als den Gott und den Glauben an ihn damit aber die Heilszuversicht zu verlieren Daruumlber aber wird spaumlter zu reden sein Indessen sind die Daseinsschwierigkeiten die soziale Not und Enge oft so groszlig und erscheinen objektiv manchmal so aussichtslos daszlig die Existenzangst das Leben selbst ins Unertraumlgliche draumlngt Die caritative Arbeit in den Geshy

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meinden zeigt wie unverziehtbar und aus den Forderungen Christi heraus notwendig die persoumlnliche und institutionelle Zuwendung in der Verantwortung fuumlreinander ist wie notwendig der Mut zur persoumlnshylichen Hilfe ist Es gibt aber auch eine Daseinsnot die aus zwishyschenmenschlichen Beziehungen entsteht und im Verborgenen zu ausweglosen Situationen anshywaumlchst Dann geht es nicht mehr um das Wollen sondern um das nicht mehr Bewaumlltigen koumlnnen

S) Die aus philosophischen Ershywaumlgungen gefaszligten Urteile Ober die Angst kommen in mannigfaltishygen Aussagen zum Ausdruck

Martin Heidegger spricht von der Geworfenheit (Sein und Zeit) Jean Paul Sartre vom Ekel (La Naushysee) Albert Camus von Absurdishytaumlt aber auch von ihrer Sinnlosigshykeit um Sinn zu finden (Der Myshythos des Sisyphos) Karl Jaspers erkennt die Zerrissenheit des Wertseins zwischen Existenz und Transzendenz (Der philosophische Glaube und Ursprung und Ziel der Geschichte) Ludwig Feuerbach lehrt die Selbstentfremdung durch Gott (Das Wesen des Chrishystentums und Kritik der HegeIshyschen Philosophie)

Friedrich Nietzsehe laumlszligt in der Froumlhlichen Wissenschaft den tollen Menschen sagen Wohin ist Gott Ich will es euch sashygen Wir haben ihn getoumltet Wir alle sind seine Moumlrder Der tolle Mensch sagt aber auch - man darf das nicht unterschlagen

Auftrag 201

Dies ungeheure Ereignis ist noch unterwegs und wandert - Ist es schon bei uns angekommen wershyden wir wohl fragen muumlssen

Fuumlr Kiriloff (Dostojewski Die Daumlmonen) entsteht Gott aus der Angst und Simone de Beauvoir reshysigniert Gott stahl mir die Erde (Die Mandarine von Paris)

7) Die Toumldlichkeit nicht wahr - genommener Angst naht sich dort wo der Mensch die Wahrheit von Kreuz und Aufersteshyhung leugnet und die SelbstlOge zum Teil seiner Existenz macht Die hieraus entstehende Dunkelshyheit und Verhaumlrtung des Herzens (Eph 4 18 und Hebr 3 8) geht so weit daszlig die bewuszligte Gottesleugshynung keinen Trost der Ober die Rastlosigkeit der Welt hinausshyweist annehmen will und kann Den Bekenntnissen fOr Ersatzziele mit negativem Glaubensinhalt stellt das Christentum das GlaushybenSbekenntnis an die Menschshywerdung Gottes entgegen Diese unteilbare Wahrheit ist in Gefahr zerredet zu werden und wird dashydurch dem Hinterfragen ausgelieshyfert

Die Frage nach der Wahrheit hat sich wieder neu auch der Theoloshygen aber leider nicht immer in klaumlshyrender Weise bemaumlchtigt E Husshyserl kommt in seinen Logischen Untersuchungen I TObingen zu der Uumlberzeugung daszlig der Kampf der Philosophie gegen die Wahrshyheit ein existentes Phaumlnomen ist (Vgl B Schwarz Wahrheit und Wissenschaft in Oumlsterr Klerusshy

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blatt 78 1968) Wort Gottes und Glaube der Kirche kann und darf nicht ohne Beruumlcksichtigung des Glaubensganzen hinterfragt wershyden (H KOng Christ sein und Existiert Gott sowie die sog Koumllner Erklaumlrung) Es ist ua merkwuumlrdig daszlig die Koumllner Erklaumlshyrung von Entmuumlndigung spricht aber katholische Muumlndigkeit nicht definiert und von ihren Verfechtern auch nicht angesprochen wird Man spricht gern von der Hiershyarchie der Wahrheiten aber man vergiszligt daszlig diese im Rahmen des Glaubensganzen gesehen werden muumlssen

4 Angst im Alten und Neuen Testament

1) Das Alte Testament beshyschreibt treffend die zweifache Wirkung der Angst Sie nimmt einshymal die Sicht auf die durch die Vernunft dargebotenen Hilfen Inshydem aber die Hoffnung verblaszligt entschwindet durch die Moumlglichshykeit die Ursache welche die Qual der Angst veranlaszligt zu erkennen (Weish 17 11)

Der Boumlse flieht auch wenn ihn niemand verfolgt (Spr 28 1) Wer Gott verachtet und das Boumlse sucht verliert das Gespuumlr fuumlr den Grund der Angst er irrt umher geshytrieben vom Traumgesicht der Seeshyle und wundert sich im Erwachen vor seiner Furcht vor nichts (Sir 401 - 7)

Die Unbelehrbaren verfallen imshymer tiefer in den Irrtum erkranshy

ken an laumlcherlicher Angst und werden gefesselt von der Finstershynis sich selbst zur Last (Weish 171-18)

2) Das ganze Alte Testament durchzieht aber auch der Gedanke an den troumlstenden Gott der von alshyler Angst heilt Fuumlrchte dich nicht denn ich erloumlse dich (Is 43 1) Gedenkt nicht mehr des Fruumlheshyren seht ich schaffe immer wieshyder neu Jetzt sprieszligt es merkt ihr es nicht (Is 43 18f) Und Wer in den Geboten Gottes treu verharrt fOrchtet sich zu keiner Zeit (Sir 22 23)

3) Auch das Neue Testament fahrt die Linie troumlstender Worte weiter um sie im Wissen uumlber das Heilswerk Jesu einmuumlnden zu lasshysen in eine neue Dimension des Geistes Gott gab uns nicht den Geist der Furcht und Verzagtheit sondern der Kraft und Liebe und der Besonnenheit (2 Tim 1 7) Furcht ist nicht in der Liebe sonshydern die vollkommene Liebe treibt die Furcht aus (1 Joh 4 18) Nur wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 314)

Wie oft macht Jesus bei den vier Evangelisten den Seinen Mut mit dem Wort Fuumlrchtet euch nicht In immer wieder neuen Aspekten schaumlrft er den Blick fuumlr die Wirkshylichkeit des Heils in der Wirklichshykeit der Welt tuumlr die Angst die aus der Gottlosigkeit und Suumlnde ershywaumlchst und tor die Liebe die im Tod zur Auferstehung und Vollenshydung reift

Der Tod Christi ist ein Tod des

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suumlndenlosen menschgewordenen Gottes in den der Mensch sich hineinfallen lassen kann und muszlig aber mit dem es keine Identitaumlt gibt Jesus schreitet einer Angst entgegen die nie ein Mensch wird ermessen koumlnnen Aber in dem Uumlberwinden dieser tiefsten und unergruumlndlichen Angst gebietet er Habt keine Furcht (H U v Balthasar)

4) Wer sich die Muumlhe macht die Aussagen des Alten und Neuen Testaments uumlber die Angst nachshyzulesen wird eine uumlberraschende Feststellung machen Angst ist eine Daseinsgroumlszlige und Gott macht in seinem Wort weder das Leid noch die Angst kleiner Es scheint dagegen Gott macht die Angst zu einem schoumlpferischen Wert wie eben Leid und Tod schoumlpferische Durchgaumlnge sind

Andererseits steht der sinnloshysen Angst das Vertrauen entgeshygen das Gott als Lebensvorausshysetzung schenkt und erwartet Wenn ihr in meinen Geboten lebt verleihe ich dem Land Frieden Ihr koumlnnt euch niederlegen ohne daszlig ihr euch aumlngstigen muumlszligt Ich schlage meine Wohnstaumltte in eurer Mitte auf (Mos 26 1 -13 und Ps 30)

Angefangen von dem Auftrag an Abraham gegen alle Hoffnung auf Gott zu vertrauen bis zum Auszug aus Aumlgypten und weiter bis zur Todesangst Jesu und seinem vershyzweifelten Schrei Mein Gott warshyum hast du mich verlassen fuumlhrt der groszlige Bogen der Heilsmitteishy

lung zur Auferstehung Hier wird auch der Sieg Jesu uumlber die Angst endguumlltig Die Vernichtung des letzten Feindes (1 Kor 15 26) ist das letzte Werk dieses Sieges

Die Zuversicht ist seitdem unendlich geworden Wenn unser Herz uns anklagt so ist Gott groumlshyBer als unser Herz (1 Joh 3 20) Dagegen sollte uns das Wort Wer nicht liebt bleibt im Tode (1 Joh 3 14) wirklich aumlngstigen weil wir hier taumlglich Schuldige werden

5) Die erste Liebe von der die Apokalypse in den sog Gemeindeshybriefen (Offbg 2 4) spricht meint einen immer wieder neuen schoumlpshyferischen Aufbruch zu Gott

Das einzige Gegengewicht geshygen die Angst ist die Liebe weil sie in ihrer vertikalen Dimension den Glauben und in der Breite die Hoffnung maszliglosen Vertrauens umfaBt Paulus definiert sie im ershysten Korintherbrief 13 1 - 8 Jesus fordert So sollt ihr einander lieshyben wie ich euch geliebt habe Der Apostel Judas Thaddaumlus fuumlgt genial einfach die Gnadenerweise Gottes zu einer Dreiheit zusamshymen Erbarmen Friede Liebe (Judasbrief) Es gibt eine Angst Gottes um diese Welt eine Sorge dessen der alles schoumlpferisch geshyordnet hat in seinen Haumlnden haumllt und neu verwandeln wird eine Sorshyge aus der die Macht der Kinder Gottes hervorgeht (Joh 1 12) die denen gegeben wird die Ihn aufshynehmen in einer Welt die das Licht von sich weist (H U v Balshythasar)

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6) Der legitime Ort mit Anshyspruch auf Verbindlichkeit vom Tod zu reden ist die Kirche und in ihr das Wort Jesu der Tod und Auferstehung als Heilsauftrag auf sich nahm Erst von hier kann Trost in der Antwortlosigkeit des Leids erwartet werden

Wer stirbt weiszlig daszlig es nach dem Hinscheiden keinen Ersatz fuumlr ihn geben wird daszlig die eigene Einmaligkeit verlischt um aus christlicher Sicht einen neuen Nashymen zu empfangen den nur der Empfaumlnger kennt (Offbg 17 5)

Die Endguumlltigkeit und das schweigende Versinken sind es die jene Angst hervorrufen die durch nichts aufgehoben werden kann als eben durch die glaumlubige Annahme der Unausweichlichkeit besser als durch das Hineinlegen des Lebens und Sterbens in die Hand Gottes um neues Leben zu empfangen Das Schweigen Gotshytes wird im Tod zum Beginn der verborgenen Begegnung mit der Ewigkeit in die uns die Erloumlsungsshytat Jesu hineinnehmen will Noch heut wirst Du mit mir im Paradiese sein (Lk 2343)

5 Die Angst des Soldaten Der Soldat der mit der Angst

kaumlmpft ist weder aumlngstlich noch feige Seine Angst entsteht exishystenziell aus der Notwendigkeit die unausweichlich ist das Leben einzusetzen

Er setzt dagegen den Mut des Geistes der die Pflicht beseelt

Eine Definition der Pflicht aber muumlszligte um diesem Zusammenshyhang gerecht zu werden die Beshygriffe Bereitschaft soldatisches Koumlnnen und das Vermoumlgen dieses Koumlnnen zu verwirklichen Tapfershykeit Umsicht und Entscheidungsshykraft Gewissen und Gehorsam Verantwortung und Wissen um die Gefahr enthalten Aus diesen die Persoumlnlichkeit praumlgenden Kraumlften faumlllt Licht auf jenes Wort aus eishynem Soldaten gesetz Furcht vor persoumlnlicher Gefahr entschuldigt eine Tat nicht wenn die soldatishysche Pflicht verlangt die Gefahr zu bestehen Die Krankenschweshyster der Polizeibeamte und der Feuerwehrmann z B setzen taumlgshylich auch ohne ein solches Wort im Hintergrund ihre Gesundheit ein um fuumlr andere da zu sein

Die Angst ist kein Gespenst Sie ist im militaumlrischen Bereich das Attribut moderner Kampfmittel Man darf es nicht zu gering veranshyschlagen daszlig die Bereitschaft sich fuumlr die Freiheit und das Gute einzusetzen diese konkreten Aumlngshyste aufzuwiegen vermag und sich staumlrker erweist als das bereitgeshystellte Verderben

6 Das Kind in der Angst 1 Eine kleine Geste fuumlhrt uns

an das Gemuumlt des Kindes heran wenn es eine Stoffpuppe oder ein Pluumlschtier liebevoll an sich druumlckt und dabei (neben der innigen Zushywendung) in kritischen Phasen seishy

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ner Entwicklung Trost in der Angst findet

Eltern sollten wissen daB die Entwicklung des Kindes nicht automatisch und reibungslos von einer Stufe zur anderen ablaumluft sondern daB das Kind mit jeder Entwicklungsphase neue Erfahshyrungen macht aber auch neue Aumlngste kennen lernt Je nach den gegebenen Umweltbedingungen und den Kraumlften des sozialen Felshydes in dem es lebt und in der Zushyoder Abwendung der Eltern lernt es diese Aumlngste zu Oberwinden oder bleibt ihnen unterschwellig manchmal zeitlebens ausgelieshyfert

2) Der Hilflosigkeit des Kindes steht die FOrsorge der Schutz und das Heilende elterlicher Freundshylichkeit gegenOber die das Kind in das Unbekannte des Lebens hinshyein begleitet Was wir Tapferkeit nennen ist fOr das Kind ein schrittshyweises Kennenlernen von Angst und Furcht und deren Uumlberwinshydung Nur Das muB man wissen Kinder koumlnnen aber das was sie als Unnennbares erleben nicht reshyflektieren

3) Die Neugiertreibt das Kind in das Abenteuer des Lebens Wie oft erfahren Eltern von ihren laumlngst ershywachsenen Kindern was sie alles an Erlebnissen durchgestanden haben aber im erernten Erkennen der Grenzen vor der verletztenden Gefahr bewahrt blieben

Der zusaumltzliche Druck auf das Kind durch die Angst vor Schuld und Strafe vor Alleinsein und Dunshy

kelheit belastet um so mehr als die Eltern keine Zeit mehr fOr die Kinder haben Modernes Spielzeug macht heute die Eltern entbehrshylich weil Kinder bei Video Fernshysehen und Computerspielen so gut aufgehoben sind Die Folgen geistiger und seelischer Art wershyden nicht ausbleiben

4) Wer in diese Welt hineingeshyboren wird und in immer neuen Leshybensringen Existenz erleben und verarbeiten muB bedarf der Fuumlhshyrung deren Ziel die angstfreie Beshygegnung mit Dingen und Menshyschen bei Urteilsfaumlhigkeit und Wissen um Grenzen sein sollte Ohne Geborgenheit in der kleinen Welt der Familie in der das Kind Liebe und Schutz erfaumlhrt Urteil Grenzen und Normen kennen lernt gibt es kein Erwachsenwerden das der Welt gewachsen ist Ohne wirkliches Kindsein wird niemand wirklich erwachsen sondern bleibt ewig pubertierend unershywachsen mit allen Aumlngsten und Hemmungen die hierin eingeshyschlossen sind Ohne Wissen um Grenzen kein Gewissen

5 Mit der Entwicklung reift das Denken durch Sprache Ein Kind muB lernen sich auszusprechen um seinen Aumlngsten seinem Erleshyben und seinen GefOhlen und Agshygressionen Ausdruck verleihen zu koumlnnen Das Kind sollte bei aller Fuumlhrung lernen positive aber auch negative Gegebenheiten seishyner kleinen Welt durchzustehen Das kann es nur wenn die Dinge vorher nOchtern beim Namen geshy

Auftrag 201 35

nannt werden Aumlngste duumlrfen weshyder verniedlicht noch groumlszliger geshymacht werden als sie natuumlrlichershyweise sind Das Maumlrchen des Kaishysers neue Kleider entkleidet die Dinge die ihm angehaumlngt worshyden sind von der Illusion um sie schlieszliglich zu sehen wie sie sind Merkwuumlrdigerweise konnte das nur ein Kind weil es unverbildet das Wirkliche der Dinge sah

6) Als Jesus die Kinder zu sich rief verband er an die Erwachseshynen gewandt kindliches Denken mit dem nuumlchternen Hinweis auf das Himmelreich um ihnen und den Erwachsenen ein letztes Ziel zu zeigen von dem her erst alles andere sinnvoll erscheint

Die Groszligen und so Klugen vershylieren leicht die Wirklichkeit aller Wirklichkeiten aus dem Blick weil sie vor lauter vorletzten Interessen fuumlr das Letztguumlltige blind geworshyden sind So bleiben sie mit ihren Aumlngsten in der Welt des Vorletzten allein und finden fuumlr sich und anshydere keinen Ausweg aus den Krishysen der Angst und der ihr vorangeshyhenden Konflikte

7 Der Christ in der Katastrophe

1) Der Christ in der Katastroshyphe dieser Gedanke soll uns nun in der Uumlberlegungen uumlber die Angst beschaumlftigen

Was sind Katastrophen Katashystrophen sind ploumltzliche lebensshybedrohende Ereignisse natuumlrlicher oder durch den Menschen geshy

schaffener Ursachen deren Wirshykungen Zerstoumlrung physischer seelischer politischer oumlkonomishyscher kultureller wirtschaftlicher oder anderer Art zur Folge haben Was bei Katastrophen sofort in den Mittelpunkt der Betroffenen und betroffen Auszligenstehenden geraumlt ist die Todesangst ist die Angst vor und in der Wucht zerstoumlshyrender Kraumlfte denen der Mensch wehrlos ausgeliefert ist

Kriege Erdbeben Lawinen Grushyben- und Flugzeugkatastrophen Epidemien usw bilden ein mehr oder weniger begrenztes Ereignisshyfeld in denen sich menschliches Verhalten der noch Lebenden von der laumlhmenden Lethargie uumlber houmlchste Erregung bis zur kopfloshysen Panik zeigen kann

Andererseits bricht dann eine Welle von Hilfsbereitschaft aus die sich mit Abklingen der ersten Schreckreaktionen oft als wenig organisationsgerecht erweist und im unbesonnenen Uumlbereifer an falshyscher Stelle erfolgt weil es an Uumlbersicht fehlt Wo sich aber Hilfsshybereitschaft und Sachverstand mit schnellen aber treffsicheren Entshyscheidungen verbindet ist Hilfe auch lebensrettend

Jeder kann in Katastrophen geshyraten der Christ wie der N ichtshychrist Alle haben Angst alle durchleiden die Gefahr entspreshychend physiologischer und geishystig-seelscher Ablaumlufe und alle zittern

Vielleicht ist es das Zusammenshytreffen von Demut und Vertrauen

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von Ergebenheit in das Unabaumlnshyderliche und Gebet von Selbstvershygessenheitmiddot und Umsicht was Pershysonen - selbst in Todesgefahr shyherausragend kennzeichnet wenn sie in houmlchster Gefahr an das Leshyben und den Schutz anderer denshyken Aber das muumlssen nicht unbeshydingt Christen sein Den aus dem Glauben eingeuumlbten Christen praumlgt vielleicht gerade in Todesnaumlshyhe noch etwas anderes das Wisshysen um eine letzte Eingeborgenshyheit in Gott Das Wort - vielshyleicht - mag hier angebracht sein weil niemand weiszlig wie er sich auch als Christ in auswegshylosen Grenzsituationen verhalten wird

Wer aber im Ganzen des Lebens stets das Ganze des Glaubens vershywirklicht hat wird in haumlrtestem Ausgeliefertsein Ober Seelenkraumlfshyte verfuumlgen die dann allen im Umshyfeld Betroffenen zugute kommen Berichte uumlber Katastrophenfaumllle jedenfalls lassen solch starkes Verhalten durchscheinen

2) Es fragt sich ob nicht das Toumlten der Kinder im Mutterschoszlig mit gutem Gewissen eine der groumlszligshyten Katastrophen unserer Zeit ist In den letzten zwanzig Jahren sind mindestens zehn Millionen Kinder allein in der Bundesrepublik hingeshymordet worden

Es ist aber auch zu fragen ob nicht die Geschichtslosigkeit mit der unsere Jugend aus der Schule entlassen wird ob nicht der Manshygel an religioumlsem Wissen und relishygioumlse Interessenlosigkeit von EIshy

tern und Schule eine Katastrophe groumlszligten Ausmaszliges mit unabsehshybaren Folgen ist Ist zu fragen ob nicht die emanzipatorische Paumldshyagogik einen katastrophalen Kahlshyschalg an Gemot Charakter und Ethik bedeutet und ihre Wirkung heute in immer offeneren Formen zeigt ob nicht das destruktive Gruppenverhalten der fruumlhen 60er Jahre ein Vakuum an innerer Chashyrakterstaumlrke hinterlassen hat in das immer wieder neue wirre Ideoshylogien Eingang finden Solange Frauen im Namen ihrer Freiheit und ihres Berufes die in ihnen wachsenden Kinder der Zerreiszligshymaschinerie (woumlrtlich gemeint) der Abtreibung preisgeben muumlssen sie sich nach den Beweggruumlnden des Toumltens fragen lassen Die Antshyworten enthuumlllen dann das ganze katastrophale Ausmaszlig des Verlushystes an Ehrfurcht vor dem Menshyschen und seiner Wuumlrde Einershyseits verweigern junge Menschen den Dienst mit der Waffe um nicht toumlten zu massen andererseits ist das Toumlten unschuldiger Kinder zur Gewohnheit geworden Die Hinshyrichtung der Kinder im Mutterleib ist eines der beschaumlmendsten Zeichen unserer Zeit

Das Toumlten mit guten Gewissen ist nicht weniger erschreckend als der Krieg mit seinen Folgeerscheishynungen

3) Schlieszliglich waumlre im kirchshylichen Raum daruumlber nachzudenshyken welch innere Selbstzerstoumlshyrung die Kirche durch theologishysches Hinterfragen der Glaubensshy

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und Lebensgrundlagen erleidet Die katastrophale Auswandeshy

rung aus der Kirche bis auf einen verbliebenen Rest derer die wirkshylich noch aus dem Glauben leben wollen zeigt daszlig Katastrophen nicht nur augenscheinlich und ploumltzlich lebensbedrohend wershyden sondern daszlig sie selbstgeshymacht mit der Zeit zur Entfaltung und zur erschreckenden Ausshysichtslosigkeit kommen zuminshydest im Bereich des sogenannten christlichen Abendlandes das ein atemberaubendes Vakuum bereitgestellt hat Letztlich muszlig unsere Uumlberlegung unserer Welt gelten Was haben wir eigentlich aus unserer Erde gemacht Waumllshyder Fluumlsse und Meere sterben Die Atmosphaumlre wird zunehmend geshyschaumldigt Die egoistische Selbstshybestaumltigung mit der die Gesundshyheit und das Leben von Hundertaushysenden ruumlcksichtslos geopfert wird deuten auf einen Verfall an Moral und Verantwortung so daszlig sich der Gedanke aufdraumlngt weishyche Katastrophe eigentlich groumlszliger ist die des zerstoumlrten Lebens oder die vorausgegangene Ursashyche seelenlosen Handeins

4) In unserer durchtechn isiershyten Welt ist ein Problem entstanshyden das scheinbar unloumlsbar ist das Problem der seelenlosen Orshyganisation das dem religioumlsen und der christlichen Weltanschaushyung entgegensteht ja verschlosshysen ist Der Christ weiszlig aber daszlig in der Rationalisierung des Dashyseins der Mensch ein Wesen von

Leib Seele und Geist bleibt und vor Gott fuumlreinander Verantworshytung fOr die Gesamtheit der Schoumlpfung traumlgt

Der Rausch des immer wieder Neuen und Machbaren und der Geshyschwindigkeit ist vernuumlnftigen Uumlberlegungen durch glaubensbeshywuszligte Motivation unzugaumlnglich Wo aber die Verantwortung vor Gott geschwunden ist dort kann sich nur noch ein Egoismus gegen den Menschen ausbreiten Alle sind durch die Seelenlosigkeit geshyfaumlhrdet und alle haben Angst vor den Rasern vor den Umweltkatashystrophen vor der Anonymitaumlt vor dem Alleinsein vor der Interesseshylosigkeit am Schicksal des andeshyren

Welches sind die Schritte die uns hier herausfuumlhren Wird diese Frage unbeantwortet bleiben und damit die Katastrophe ihren Lauf nehmen Denn eines ist sicher aus innerweltlichen Normen und Vorstellungen kommen wir aus der selbstgeschaffenen Situation der Welt nicht heraus So sind alle dieshyjenigen gefordert fuumlr die das Wort Frieden ohne ideologischen Inhalt wirklich noch Frieden bedeutet fuumlr die das Leben von Anfang an noch Wuumlrde und Freiheit und Sinn aus unumstoumlszliglichen Normen und jener letzten Wirklichkeit empshyfaumlngt die von Anfang an war (1 Joh)

Wer wird denen welchen Vershyantwortung Befugnisse und Macht uumlbertragen wurde diese Leshybenswirklichkeit abverlangen

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wenn sie selbst nicht von jener Geistigkeit gepraumlgt sind und die Waumlhler der so gern zitierte Souveshyraumln sich nicht mehr auf seine polishytisch-weltanschauliche Urteilsshykraft verlassen kann

Der Friede der immer wieder so eifrig besprochen und ersehnt wird kann nur ein Frieden sein dem sich alle unterwerfen und seishyne uumlbergeordneten Normen anershykennen Dazu aber muumlszligte ein uumlbershygeordnetes Wollen Gottes anershykannt werden Es waumlre nuumltzlich daruumlber nachzudenken was Paushylus inmitten der Aumlngste jener Tage bewogen hat das Wort zu spreshychen Der Friede Christi herrsche in euren Herzen (KoI3 15)

Wenn nichts mehr geht wird auch dieses Wort in Ursache und Wirkung wieder ernst genommen werden

8 Schluszliggedanken Angst ist ein Phaumlnomen das

Leib Geist und Seele gleicherweishyse in seine Wirkung einbezieht

Ihr gegenuumlber ist Heilung notshywendig die ebenfalls den ganzen lVIenschen erreichen muszlig

Alle beduumlrfen einander Aber in einem letzten Sinn ist unser Heil nur in dem erloumlsenden Gott beshygrOndet

maior est Deus corde nostro et cognoscit omnia (1 Joh 3 20) (Gott ist groumlszliger als unser Herz)

Das Alte Testament spricht in Sir 120 von der Furcht des Herrn als der Wurzel der Weisheit Tho-

Auftrag 201

mas von Aquin setzt ihr als der inshynersten Freude in Gott die Aceshydia die Unlust an Gott die er als schwere Suumlnde bezeichnet gegenshyuumlber (Thomas v Aquin Qu 632 Bd 4 D Thomasausgabe)

Gottesfurcht wird auch immer an erster Stelle dort genannt wo von den sieben Gaben des Geistes die Rede ist

Der Begriff lieszlige sich auch in anshydere Begriffe aufloumlsen z B wie sie in den Paulusbriefen im 1 Petrusshybrief im 1 Johannesbrief und im Judasbrief vorkommen Friede Liebe Wuumlrde Besonnenheit Urshyteilskraft Reinheit des Herzens Anbetung und Dienst Sie werfen ihr Licht auf jeden zuruumlck der sein Leben aus dem Wort Gottes aus Sakrament Eucharistie und Vershyantwortung fuumlreinander gestaltet weil es einen Freiraum von aller Angst auch in der Angst gibt naumlmshylich dort wo der Heilige Geist wirkt wo Glaube in Existenz als Entscheidung der Liebe uumlbergeht

Johannes Cofalka

Quellen

Arbeits und OrientierungshIlfen

H Wiesbrock Hrsg Die politische und geshysellschaftliche Rolle der Angst EuropashyVerlag FrankfurtM 1967 V Faust Hrsg Angst Furcht Panik Stuttshygart 1986 eh Zwingmann Hrsg Katastrophenreakshytionen Frankfurt 1971 E Gruen Politik Angst und Gesellschaft Frankfurt 1979 H Schuumlrmann Jesu ureigener Tod Freishyburg 1975

39 Auftrag 201

K Rahner Grundkurs des Glaubens Freishyburg 1979 J Ratzinger Theologische Prinzipienlehre MOnchen 1982 L v Holzschuher Psychologie Seebruck 1955 K Jaspers Psychopathologie Frankfurt 1961 H U v Balthasar Der Christ und die Angst Einsiedeln 1976 H Meyer Geschichte der abendlaumlnd Weltshyanschauung Paderborn 1960 Thomas von Aquin Summa Theol I q 78 a 4 die Innern Sinne Deutsch-Lat Thoshymasausgabe Bd 35 Heidelberg-Koumlln 1961 J Auer J Ratzinger Kleine Katholische Dogmatik Bd IX Regensburg 1984 H U v Balthasar Der Geist der Wahrheit (Theologik Bd 111) Johannes 1987 H SchOrmann Das Lukasevangelium Bd I Freiburg 1965 (Exegetische Ausfuumlhrungen auch Ober den Heiligen Geist als Dynamis und Geheimnis der Dreifaltigkeit) K Lewin Feldtheorie in den Sozialwissenshyschaften Stuttgart 1963

Gottes ungeduldige Toumlchter Abschied vom Patriarchat

Das Zentralkomitee der Deutshyschen Katholiken hat Uumlberlegunshygen vorgelegt wie es zu einer besshyseren Kommunikation in der Kirshyche kommen koumlnne Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen lautet der Titel des Papiers

Einer der SChwerpunkte dieser Uumlberlegungen ist der Abschnitt uumlber die Stellung der Frau Er beshyginnt mit einer ungeschminkten Situationsanalyse die nachfolshy

gend abgedruckt und zur Diskusshysion gestellt wird

Frauen heute lieben ihre Kirche und leiden an ihr Das verbindet sie untereinander das verbindet sie mit ihren Schwestern und MOtshytern durch die Jahrhunderte das verbindet sie mit allen die in dieshyser Kirche kein Zuhause finden weil sie hier ihr unverwechselbashyres Leben nicht einbringen koumlnshynen keine Stimme haben offen oder versteckt unterdruumlckt und abshygewertet werden und ausgeshyschlossen sind von der Macht

Es war einmal die junge Kirche war frauenfreundlich

Ein Blick in die Geschichte shyohne Glorifizierung - zeigt daszlig seit den ersten Tagen des oumlffentlishychen Auftretens Jesu Frauen mit seinen befreienden Worten und Taten leben mit seiner Botschaft des nahen Gottesreiches Frauen nahmen in der Nachfolgegemeinshyschaft der Glaubenden als die ershysten Verkuumlnderinnen der Aufersteshyhung Jesu einen einmaligen Platz ein Ihnen kam unOberholbare Beshydeutung zu als Prophetinnen und Mystikerinnen als Gemeindeleiteshyrinnen als Heilende und Heilige als Menschen mit reichen Begashybungen und vielfaumlltigen Berufunshygen Frauen gruumlndeten Orden und Lebensgemeinschaften trugen zur Bildung der Unwissenden bei zur Linderung von Not zur Troumlshystung der Trauernden und zur Weishytergabe des Glaubens Sie entwikshy

40 Auftrag 201

kelten vielfache Identifikationsmushyster und Lebensformen - auch fOr Frauen ohne Familie - die ihnen Selbstbestimmung ermoumlglichten Anerkennung und Sicherheit gashyben und sie mit Kraft und Mut ausshyruumlsteten Durch die individuelle Ausgestaltung ihrer Froumlmmigkeit wurden diese zu Meisterinnen der Seelenfuumlhrung und eroumlffneten so sich und anderen in der Kirche eishynen Raum in dem sie ihre Faumlhigshykeiten zur vollen Entfaltung brinshygen konnten und ihre Erwartungen an ein gelingendes Leben erfuumlllt sahen Die Schoumlnheit der Liturgie die Verlaumlszliglichkeit des Kirchenjahshyres die Strukturierung der Lebensshyzeit durch den Wechsel von Alltag und Festtag gaben Frauen hohe Befriedigung Die Verpflichtung zum Meszligbesuch war ihnen nicht nur Last sondern schuf ihnen auch Freiraum im ununterbrocheshynen Beschaumlftigtsein mit den Noumlshyten und Sorgen fOr Familie und Haus Die Uumlbernahme Gestaltung und Weitergabe von Brauchtum sprach ihre Kreativitaumlt und leshybensfreude an Die ihnen vorgegeshybenen Ordnungen in der Kirche hielten und stuumltzten sie sicher in Sinn- und Identitaumltskrisen Die Hochschaumltzung ihres Rates und ihrer Hilfe vermittelten ihnen das Gefuumlhl sinnerfuumlllten Daseins Und so ist es fuumlr manche Frauen auch heute noch

Die Unterdruumlckung der Frauen hat eine lange traurige Geschichte

Doch nicht nur dieses harmonishysche Bild gilt es vom Leben der Frauen in und mit der Kirche zu zeichnen Frauen wurden mit kirchlicher Billigung und sogar auf ihre Weisung hin grausam vershyfolgt nur weil sie Frauen waren Sie brannten als Ketzerinnen und Hexen Frauen wurden durch ein frOh ausgepraumlgtes und theoloshygisch legitimiertes dualistisches Menschenbild an Klischees geshybunden die ihren individuellen Beshygabungen und Berufungen nicht nur nicht entsprachen sondern ihshynen zuwiderliefen sie beschnitten und sie sogar zerstoumlrten Die Leshybenszyklen von Frauen ihre Erfahshyrungen Traumlume Traumlnen und lieshyder fanden kaum Eingang in liturshygie und Verkuumlndigung Frauen wurden zur Herrschaftssicherung von Maumlnnern miszligbraucht und auf ein asymmetrisches Geschlechtershyverhaumlltnis verpflichtet das dem eishynen das Amt und die Wuumlrden der anderen die Arbeit und den Gottesshylohn zusprach Die Lebensangst und Leibfeindlichkeit von Moumlnshychen und Theologen praumlgte die Verbindung von Frau - leib - Suumlnshyde und brachte ein ideOlogisch vershyengtes Marienbild hervor das Frauen entmuumlndigte und als Indishykator der Unterdruumlckungsgeshyschichte von Frauen gelten kann Frauen wurden nicht gehoumlrt und nicht verstanden wenn sie kirchlishyche Vorschriften und Riten als

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lieblos empfanden wenn sie sich wehrten gegen quaumllende und hershyabsetzende Beichterfahrungen wenn sie ausgeschlossen wurden und werden von kirchlichen Dienshysten Frauen wurden und werden zu Bruumldern Durch die Jahrhunshyderte - und auch heute noch shyerlebten Frauen sich in der Kirche als Objekte maumlnnlichen AIIshymachtsstrebens und maumlnnlicher Aggression aber auch maumlnnlicher Angst Trotzdem haben Frauen die befreiende Rede Jesu und seine revolutionaumlren Taten nicht vergesshysen Oft erst im Nach-Denken entdecken sie ihre Wunden entshydecken sie sich fast immer als Opshyfer und nur selten als Taumlterin Ihr Leiden hat tiefe Wurzeln

Die Geduld der Frauen geht zu Ende

Frauen warten nicht laumlnger weshyder in Gesellschaft noch in Kirche Sie holen Indiskretion und Verletshyzung Miszligachtung und Enttaumlushyschung ZurOcksetzung und Unshyfreiheit die ihnen als Frauen zugeshymutet worden sind aus dunklen und gut geMteten Verstecken In Frauenbewegungen Frauenvershybaumlnden Frauenorden gemeinsam mit anderen und allein Oberwinden sie Isolation Sprach- und Mutshylosigkeit und wehren sich Sie wershyden sich ihrer Zahl und ihrer Kraft bewuszligt Sie erkennen ihre Bedeushytung fOr das Leben in den Gemeinshyden und Ortskirchen und entdekshyken voller Staunen und Anerkenshynung die Leistungen ihrer Schweshy

stern und Muumltter Sie werden sich deren Mutes und Engagements beshywuszligt Sie lernen die eigene religioumlshyse Biographie kennen und gewinshynen Einsicht in die Lebenswege anderer Frauen Frauengeschichte und Frauengeschichten sind ihnen kein verborgener Schatz mehr weil sie sie befreien vom Staub und von der Erblindung durch die Jahrhunderte Kraft waumlchst ihnen zu zur generationen- und kulturshyuumlbergreifenden Solidaritaumlt Frauen gewinnen - auch in der Kirche shyan Selbst- und Verantwortungsbeshywuszligtsein an Autonomie und Solishydaritaumlt Sie weigern sich um einer ungestoumlrten Tradition willen einer geteilten Wirklichkeit fOr Maumlnner und Frauen zuzustimmen Sie wolshylen ihre reichen Lebensformen und Lebenserfahrungen in das Leben von Kirche und Gesellschaft einshybringen Sie finden und benennen ihre Wuumlnsche und Probleme ihre Forderungen und Plagen Frauen beginnen zu erzaumlhlen und rufen nach Gerechtigkeit nach Aussprashyche uumlber die Schuld des Sexismus die ihre Bruumlder und Vaumlter auf sich geladen haben Frauen geben sich nicht mehr mit beschwichtigenden oder drohenden Theorien und Theologien zufrieden Sie fordern den gleichen Anteil an Macht und Entscheidung Sie lassen sich nicht mehr BrOder nennen und nehmen Verwundungen in Kauf wenn sie im Bewuszligtsein ihrer Gotshytesebenbildlichkeit zu fragen und zu kaumlmpfen beginnen Frauen wolshylen auch und gerade in der Kirche

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eine auf Freiheit und Gerechtigshykeit gegruumlndete Pluralitaumlt die sie nicht mehr ausgrenzend als den groumlszligten Teil der Glaubenden beshynachteiligt Frauen rufen nach Geshygenseitigkeit und Symmetrie in Beziehungen von Maumlnnern und Frauen in der Kirche nach Beseitishygung diskriminierender Bibelausshylegung nach Abschaffung ungeshyrechter Rechtssaumltze und patriarshychater Strukturen

Die Zeit schoumlner Worte ist vorbei

Frauen heute waumlgen ihre Kraumlfte ab Sie sind in vielen Bereichen mehr und anders gefordert als ihre Muumltter Sie wollen und mOssen ihr Leben gestalten Oft suchen sie um ihrer Kinder willen den Bezug zum Religioumlsen aufrechtzuerhalshyten und zu pflegen Auch wollen Frauen in dieser Kirche ihr Berufsshyfeid finden und weiterentwickeln Doch wenn sie erleben daszlig die Kirche ihnen nicht den Lebensshyraum oumlffnen kann oder will den sie brauchen und einforden zieshyhen Frauen entschieden aus der Kirche aus Sie sind des Houmlrens auf zu kleine und zu enge Menshyschenworte mOde denn sie haben Gottes befreiendes Wort in ihrem Leben vernommen und seinen Aufshyruf zum Aufbruch

Der strukturellen Suumlnde der Unshyterdruumlckung von Frauen in der Kirshyche kann nicht mit EinzeImaszlignahshymen begegnet werden so richtig unerlaumlszliglich und angezeigt diese auch sind Ein neues Sehen Houmlren und Denken ist notwendig Solshy

ches Denken kann nur erworben werden durch die Anstrengungen von Frauen und Maumlnnern Nur sie zusammen koumlnnen aufarbeiten was beide beteiligten Gruppen an Wut Angst und Resignation belashystet Nur sie zusammen koumlnnen zu einem Dialog finden der beide beshyfreit und heilt und beide zu einem Leben im Sinne des Evangeliums fahrt Doch wie soll dieser Dialog gehen wie sind die Schritte die dorthin fuumlhren Sicher sind es fuumlr viele zunaumlchst getrennte Schritte Viele Frauen wollen und koumlnnen zunaumlchst nur alleine in der Geshymeinschaft gleich Betroffener ihre Geschichten erzaumlhlen ihre Verletshyzungen beklagen und betrauernmiddot Nur hier finden sie jenes Zuhoumlren das im Verstehen und Nachvollzieshyhen Solidaritaumlt wachsen laumlszligt Erst nach einer solchen Aussprache sehen sie auch jene neu die mit ihshynen in der Kirche leben - andere Frauen und Maumlnner Solche Anfaumlnshyge brauchen Unterstuumltzung und Zuspruch Frauen haben gelernt daszlig Taten und nicht Absichtsershyklaumlrungen notwendig sind eine neue Auslegung der Bibel insbeshysondere der SChoumlpfungsgeschichshyte das Ernstnehmen feministishyscher Theologie die Uumlberwindung sexistischer Sprache und patriarshychaler Sicht in liturgischen Buumlshychern Leseordnungen und kirchlishychen Verlautbarungen die Abshyschaffung der Diskriminierung von Frauen durch Recht und Verwalshytung die Schaffung von frauenshyund familienfreundlichen Arbeitsshy

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plaumltzen die Gleichbehandlung von Frauen bezuumlglich ihrer Aufstiegsshymoumlglichkeiten in kirchlichen Instishytutionen die Beteiligung von Fraushyen an allen Arbeiten und Diensten in den Gemeinden verstaumlrkte Solishydaritaumlt mit Frauen in belasteten Lebensverhaumlltnissen die Arbeit an einem neuen Frauenbild das endshylich zeigt daszlig es die Frau nicht gibt sondern nur Frauen jede auf ihre unverwechselbare und einmashylige Weise Gottes Bild Frauen wollen daszlig die Anstrengungen der Kirche auch auf fundamentale Aussagen zielen Sie wollen die Beendigung der Daumlmonisierung von Sexualitaumlt Eros und Fruchtshybarkeit die freie Entscheidungsshymoumlglichkeit uumlber die Gestaltung ihrer Familienform die Beendishygung der Glorifizierung sowohl der Jungfraumlulichkeit als auch der Mutshyterschaft die gleichberechtigte Teilhabe von Frauen und Maumlnnern am Amt der Kirche nicht mehr Subordination sondern Ordinashytion

Frauen wissen mit untruumlglicher Sicherheit daszlig diese Fragen an ihre Kirche nicht laumlnger verdraumlngt werden und unbeantwortet bleishyben duumlrfen Sie spuumlren das Leben

AKTION GEGEN HUNGER UND KRANKHEIT IN DER WELT

5pendenkonto 556-505 Postgiro Koumlln

das hinter ihren kraftvollen und draumlngenden Anfragen steht Sie wissen um die Gefaumlhrdung der Universalitaumlt der Kirche wenn der Dialog zwischen Frauen und Maumlnshynern nicht gelingt wenn das alte Verhaumlltnis zwischen Herrschenshyden und Beherrschten nicht aufgeshybrochen wird Sie wissen aber auch daszlig genau an dieser Bruchshystelle der Samen des Evangeliums Platz finden wird der aufgehen wird als Geschenk des Frauen und Maumlnner befluumlgelnden Heiligen Geistes

Der gesamte Text Dialog statt Dialogverweigerung - wie in der Kirche miteinander umgehen Ist zu erhalten bei Zentralkomitee der Deutschen Katholiken Hochkreushyzallee 246 5300 Bonn 2

(aus Mann in der Kirche Febr1992)

Uumlber Bildung und Religion Einem Suchenden

Der Herrgott hat dir reiche Gashyben des Verstandes des Gemuumltes und einen gesunden unverbildeshyten Leib geschenkt Diese Gnade ist nur durch ein erfuumllltes Leben zu rechtfertigen Gesund an Leib und Seele zu sein und die ganze Vielshyfalt des menschlichen Geistes in sich aufnehmen zu dOrfen und doch - je laumlnger je mehr - die

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Weisheit jenes griechischen Philoshysophen zu erfahren der da beshykannte Ich weiszlig daszlig ich nichts weiszlig das ist wahrhaftig eine Gnade der man nur durch die Tat wuumlrdig werden kann

Es gibt so viele Menschen die tun sich etwas auf ihre sogenannshyte Bildung zugute Wie arm sind sie doch dran Sie haben nie beshymerkt daszlig der Grund aller echten Bildung die Bescheidenheit ist das Wissen darum wie sehr unser Weg von dem bestimmt wird was in uns angelegt ist Denn wahre Bildung ist ja nicht nach Examen meszligbar und seien sie alle sumshyma cum laude bestanden Der Eingebildete weiszlig nichts von der Kraft des Herzens die dem Geist verschwistert ist Geistesbildung solchermaszligen gekraumlftigt aber lobe ich mir und ich wuumlnsche dir einen rechten Hunger danach

Wenn ich mich nicht in dir taumlushysche beseelt dich der Drang den Dingen auf den Grund zu gehen dich nicht mit oberflaumlchlichen Ershyklaumlrungen zufrieden zu geben Recht so Laszlig dich nicht vertroumlshysten Forsche selbst suche nach der Wahrheit Es ist ein eigen Ding um dieses Suchen Du wirst es noch erfahren daszlig der Mensch der nicht vorzeitig abstumpft und in Selbstgenuumlgsamkeit versinkt sein Leben lang auf der Suche nach dieser Wahrheit bleiben muszlig Immer wieder werden sich ihm neue Raumltsel auftun immer wunshyderbarer wird ihm die Welt erscheishynen immer geringer das was er

wirklich von ihr weiszlig Immer beshyscheidener wird er werden vor Gott Denn am Ende wird der Raum fuumlr ihn weiter und leuchtenshyder werden der Raum der mit dem Willen nicht zu zwingen mit dem Verstande nicht zu fassen ist - Er ist die Welt des Glaubens die Relishygion

Hans Bahrs

KINDERshyFREUNDLICHE

GESELLSCHAFT

Auftrag 201 45

EUROPA

Europa hat Geschichte

Europa - gemessen am geshyographischen Umfang ist es mit 1001 Millionen Quadratkilometern der zweitkleinste Erdteil Gemesshysen an der Zahl seiner Bewohner ist Europa - nach Asien - der zweitgroumlszligte aller Erdteile 645 Milshylionen Menschen bewohnen diese reich gegliederte westliche Halbshyinsel der riesigen Festlandmasse Asiens Und weil Europa eigentlich nur ein Anhaumlngsel Asiens ist spricht man gelegentlich von Eushyroasien Gemeint ist damit das gesamte Festland von der fernoumlstshylichen Pazifik-KOste bis zum Atlanshytik in Portugal

Aus geographischer Sicht mag das auch stimmen Aber die Menshyschen die in diesem westlichen Teil des Riesenerdteils Eurasien leben haben ihre eigene ja ihre urshyeigene Geschichte

Europa - sagenhaft

Was den Namen Europa beshytrifft so spielt dabei die griechishysche Insel Kreta eine wesentliche Rolle In der griechische Sagenshywelt war Zeus der Vater aller Goumltshyter und Menschen In der Gestalt eines Stieres raubte er Europe die Tochter des Koumlnigs Agenor und trug sie auf seinem Ruumlcken nach

Kreta Dort stand er ploumltzlich als schoumlner JOngling vor ihr Einer ihshyrer Soumlhne heiszlig Minos Er war Koumlshy

nig von Kreta und seiner Mutter Europe wurden auf der MitteImeershyinsel goumlttliche Ehren zuteil Nach ihr wurde schlieszliglich der Erdteil Europa genannt

Europaumlische Geschichte in acht Minuten

In der Tat wurzelt die europaumlishysche Kultur weitgehend im griechishyschen und spaumlter roumlmischen Leshybensbereich Die Urspruumlnge gehen also bis in das 2 Jahrtausend vor Christi Geburt zuruumlck

Bis in das 5 Jahrhundert nach Christi Geburt war das Roumlmische Reich Traumlger dieser griechisch-roumlshymischen Kultur und in der Zeit der Voumllkerwanderung uumlbernahmen germanische Staumlmmme im Weshysten Europas die Vorherrschaft waumlhrend im Osten das Byzantinishysche Reich entstand

Mit der Gruumlndung des Fraumlnkishyschen Reiches verlagerte sich der politische Schwerpunkt aus dem Mittelmeerraum in den Norden Hier verschmolzen die Reste der antiken Kultur mit den germashynisch-christlichen Vorstellungen zur abendlaumlndischen Kulturr Im Fraumlnkischen Reich kam es zu eishynem Ausgleich der romanischen und germanischen Bevoumllkerungsshyteile und seine politischen Einshyrichtungen wurden zur gemeinsashy

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men Grundlage fast aller abendshylaumlndischen Staaten

Diese kulturelle Einheit Europas kam im 14115 Jahrhundert mit der Ausbreitung des tuumlrkischen Osmashynen-Reiches ins Wanken Der Abshywehrkampf gegen die Tuumlrken wurshyde zur Angelegenheit der gesamtshyen Christenheit der sich auch das Russische Reich in Moskau anshyschloszlig so daszlig auch Ruszligland seit Peter dem Groszligen Anschluszlig an das europaumlische Staatensystem gewann

Die europaumlischen Groszligmaumlchte

Die spanischen Eroberungskrieshyge in der Neuen Welt im 16 Jahrshyhundert und die Einbuszlige der habsshyburg ischen Vormachtstellung im 18 Jahrhundert lieszligen Frankreich schlieszliglich zur Groszligmacht wershyden Ludwig XIV der Sonnenkoumlshynig ist wohl der bekannteste Reshygent dieser Zeit Sein Prachtshyschloszlig in Versailles zeugt noch heute von der damaligen Macht des franzoumlsischen Koumlnigreichs

Die Beschraumlnkung der Habsburshyger auf ihre Hausmacht in Wien lieszlig Oumlsterreich neben Frankreich zu einer weiteren Groszligmacht in Europa werden Und das Interesshysengeflecht in Europa wurde noch dichter als im 18 Jahrhundert Preuszligen den Kreis der wie wir heute sagen worden Supermaumlchshyte erweiterte Vor allem Friedrich der Groszlige hat Preuszligen maumlchtig werden lassen

Inzwischen hatte Groszligbritanshynien die spanische Kolonialmacht

abgeloumlst und in London war man darauf bedacht auf dem Kontishynent das politische Gleichgewicht zu halten Das heiszligt die britische Krone foumlrderte Preuszligen um das Uumlbergewicht Frankreichs zu bremshysen

Gegen Ende des 18 Jahrhunshyderts schuf die Franzoumlsische Reshyvolution die ersten Voraussetzunshygen fuumlr die demokratischen Strukshyturen unserer modernen Staaten der Gegenwart So hat die Verfasshysung der Vereinigten Staaten von Amerika wesentliche Ideen der Franzoumlsischen Revolution (Freishyheit Gleichheit Bruumlderlichkeit) uumlbernommen

Aber der Kampf um die Vorshymachtstellung in Europa ging weishyter Mit der Absicht das kontinenshytale Europa nach dem Vorbild Karls des GroBen unter franzoumlsishyscher Vorherrschaft zu einigen ershyoberte Napoleon I fast ganz Zenshytraleuropa und machte es bis auf die Randgebiete zu denen vor alshylem Groszligbritannien als Hauptwishydersacher Napoleons gehoumlrte von sich abhaumlngig

Nach der Niederlage Napoleons gewann das russische Zarenreich vor allem im suumldoumlstlichen Europa starken Einfluszlig der im sogenannshyten Krimkrieg (1853-1856) durch Frankreich und Groszligbritannien zushyrOckgedraumlngt wurde

Der Beginn der Nationalstaaten

Gegen Ende des 19 Jahrhunshyderts gewann die Idee des Natioshy

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nalstaates immer breiteren Raum Im Suumldosten wurde sie vom Vorshydringen des russischen Panslawisshymus gefoumlrdert und in Mitteleuropa bekam sie 1871 ihr Gewicht durch die Gruumlndung des Deutschen Reishyches durch Otto von Bismarck

Zwar konnte der Friede nach dem deutsch-franzoumlsischen Krieg 1870 -1871 Ober gut 40 Jahre ershyhalten bleiben aber es war nicht zuletzt chauvinistischer Nationashylismus der 1914 zum Ersten Weltshykrieg fOhrte Dieser erste Weltkrieg hatte fuumlr Europa weitreichende hishystorische Konsequenzen Er beenshydete nach uumlber 3000 Jahren die Vormachtstellung Europas in der Welt

Das Ende europaumlischer Vormachtstellung

Welcher bedeutende Einschnitt in der Geschichte Europas sich zu Beginn unseres Jahrhunderts ershyeignete das kann man erst richtig und voll erfassen wenn man daran denkt daszlig dieser Erdteil Ober drei Jahrtausende die Weltgeschichte entscheidend bestimmt hat Und nun gibt es ploumltzlich andere Regioshynen dieser Erde die in der Lage sind die Geschicke unserer Welt maszliggebend zu gestalten

Als am 6 April 1917 die Vereinigshyten Staaten von Amerika dem Deutschen Reich den Krieg erklaumlrshyten trat damit erstmals eine auszligereuropaumlische Macht in Euroshypa auf Den USA schlossen sich die meisten mittel- und suumldamerishy

kanischen Staaten an und im Aushygust 1917 folgte schlieszliglich auch noch China Der Krieg hatte weltshyweiten Umfang angenommen Im gleichen Jahr traten nach der Nieshyderlage des russischen Zarenreishyches die Bolschewiki hervor und damit erschienen die beiden Maumlchte naumlmlich die USA und die Sowjetunion fast gleichzeitig auf dem europaumlischen Feld Ihnen sollte aus der Schwaumlchung Euroshypas dreiszligig Jahre spaumlter eine entshyscheidende Rolle auf diesem Konshytinent zufallen

Der Zweite Weltkrieg der durch Hitlers ungehemmte Gewaltpolitik ausgeloumlst wurde verschaumlrfte dieshyse Sitution noch Die Sowjetunion nach dem Ersten Weltkrieg noch zuruumlckgedraumlngt stieszlig nun bis Mitshyteleuropa vor und steigerte zushygleich ihren Einfluszlig in Asien Die Vereinigten Staaten von Amerika wurden nach dem offen ausgebroshychenen Gegensatz zwischen Ost und West zur Schutzmacht Westshyeuropas Seide Maumlchte die USA und die Sowjetunion traten als die beherrschenden Weltmaumlchte hershyvor und die europaumlischen Staaten durch die Opfer und Verluste des Krieges schwer getroffen waren zu selbstaumlndiger Politik kaum imshystande Hatte schon der Krieg von 191418 einen Machtverlust fuumlr Eushyropa gebracht so wurden die Staashyten Europas nun nach dem Zweishyten Weltkrieg zum politischen Feld der Weltmaumlchte deren Einfluszligbeshyreiche diesen Kontinent in seiner Mitte durchschneiden In seiner

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Mitte Das heiszligt mitten durch Deutschland

Aus der Sicht der kommunistishyschen Fuumlhrung der Sowjetunion nutzte Moskau die Chance die mittel- und sOdosteuropaumlischen Gebiete die der Sowjetunion durch die Ereignisse des Krieges zugefallen waren seinem Einfluszlig zu erhalten Mehr und mehr loumlste sich die Sowjetunion von ihren Kriegsverbuumlndeten und schloszlig dashymit auch ihre Besatzungszone von dem uumlbrigen Deutschland ab Es kam zur staatlichen Teilung Deutschlands und die Unmoumlglichshykeit der Verstaumlndigung zwischen Kommunismus und freiheitlicher Demokratie fuumlhrte zum Ost-Westshykonflikt Mit dem Beginn des Abshybaus des Eisernen Vorhangs des Symbols der Teilung Europas im Jahr 1989 zeichnet sich nun auch das Ende des Ost-West-Konshyflikts ab

Deutschland das geographische Zentrum Europas

3000 Jahre europaumlischer Geshyseichte das sind 3000 Jahre kulshytureller Bluumlte und Perioden voller Lebensqualitaumlt Das sind aber auch Jahrhunderte voller Unruhe gekennezeichnet durch immer wieshyderkehrende Kaumlmpfe um Vorshymachtstellungen Seien es die Unshyterwerfungskriege der Roumlmer geshygen die Gallier und Germanen oder seien es die Glaubenskriege des 17 Jahrhunderts oder die Beshyfreiungskriege des beginnenden

19 Jahrhunderts gegen Napoleon ganz zu schweigen von den bei den verheerenden Weltkriegen unseres Jahrhunderts

Deutschland das Zentrum Euroshypas war fast immer betroffen wenn es um gewaltsame Auseinshyandersetzungen ging Doch ist das so verwunderlich wenn man beshydenkt daszlig dieses Deutschland im Zentrum Europas liegt In der Tat ist es der geographische Mittelshypunkt eines Erdteils der von so vielen Voumllkerstaumlmmen bewohnt wird Eines Erdteils in dem allein an die 70 Sprachen gesprochen werden Schon immer gingen durch dieses Land alle wichtigen Handelswege Aber - und auch das muszlig erwaumlhnt werden - alle wichtigen Heerstraszligen fOhrten ebenfalls durch dieses zentraleushyropaumlische Gebiet

Wo liegen die Gruumlnde dafuumlr daszlig aus diesem Europa eine Oase des Friedens geworden ist Liegt es daran daszlig sich die Zentren der Weltpolitik verschoben haben Daszlig Europa heute nicht mehr die Rolle spielt wie in den Jahrhunshyderten zuvor Oder liegt es vielshyleicht daran daszlig die Politiker aus dem grauenhaften Zweiten Weltshykrieg endlich gelernt haben die richtigen Konsequenzen zu zieshyhen

Es gibt viele Gruumlnde dafuumlr daszlig in diesem Europa obwohl es noch manche Probleme gibt shyheute Frieden herrscht Nicht zushyletzt ist dies der Tatsache zu vershydanken daszlig es internationale lnshy

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stitutionen gibt in die die europaumlishyschen Staaten eingebunden sind Da ist z B das westliche Verteidishygungsbuumlndnis die NATO und da ist z B auch die Europaumlische Geshymeinschaft - kurz die EG

(aus Europa wird eins des Presshyse- und Informationsamtes der Bundesregierung)

Europa shyZu seinen geistigen und ethischen Grundlagen

Wenn wir uns mit den geistigen und ethischen Grundlagen Euroshypas befassen so wird unsere Aufshymerksamkeit zunaumlchst auf die Vershygangenheit gelenkt Woher stamshymen diese Grundlagen Europas Welches sind besonders wichtige Elemente europaumlischer Kultur und politischer Zivilisation Wenn dann am Schluszlig auch Ober die Rolshyle der Christen beim Aufbau Euroshypas zu sprechen sein wird lenken wir den Blick auf die Gegenwart und in die Zukunft verbunden mit einem Appell Denn nach wie vor ist die Substanz der europaumlischen Kultur und der europaumlischen pOlitishyschen Zivilisation christlich und deshalb sind die Christen berufen dies im politischen Alltag zur Gelshytung zu bringen es der Oumlffentlichshykeit neu verstaumlndlich zu machen und es zur Bewaumlltigung der noch bevorstehenden Aufgaben zu aktishyvieren

Zwischen europaumlischer Kultur und europaumlischer politischer Zivilishysation - wie eben geschehen shyzu unterscheiden das weicht von der verbreiteten Gewohnheit ab auch in bezug auf Staat und Politik von Kultur also von politischer Kultur zu sprechen Es ist jedoch geboten 10r den Begriff Zivilisashytion zu werben Er ist erstens dem Bereich von Staat und Politik geshymaumlszliger was schon die Herkunft des Wortes von civis und civishytas zeigt Zweitens hat Zivilisashytion bei uns Deutschen uumlber Geshynerationen als etwas Minderwertishyges gegolten Die Westeuropaumler hatten in unseren Augen nur Zishyvilisation wir Deutsche dagegen hatten etwas viel Houmlherwertiges naumlmlich Kultur Das war eine Verirshyrung die - um es ironisch auszushydruumlcken - nicht gerade fuumlr unsere politische Kultur sprach So vershydient der Begriff politische Zivilishysation eine ausdruumlckliche Rehashybilitierung Es lohnt sich seinen guten Sinn zu bedenken

Politische Einigung und christlishyches Erbe Europas

Warum eigentlich betreiben die Europaumler die pOlitische Einigung Europas Sachlich zutreffend und durchaus einleuchtend ist die Beshygruumlndung die gegenwaumlrtig im Vorshydergrund steht Vieles was in den letzten Jahrzehnten technisch moumlglich und wirtschaftlich noumltig geworden ist laumlszligt sich nicht mehr mit den Kraumlften des einzelnen Nashy

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tionalstaates und innerhalb seiner Grenzen verwirklichen Die Erforshydernisse der Luftfahrt und Raumshyfahrt z B die Versorgung der Beshyvoumllkerung auf dem nun einmal ershyreichten Anspruchsniveau eine ershyfolgversprechende Unterstuumltzung der Dritten Welt die Pflege der Umwelt das alles ist nur noch im Zusammenwirken der Staaten also im uumlbernationalen Rahmen zu bewaumlltigen

Blicken wir aber auch zuruumlck um zu sehen warum nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges die politische Einigung als notwendig erkannt und in begeisterter Aufshybruchsstimmung in Angriff geshynommen wurde Auch damals spielten die Erfordernisse der inshydustriellen Produktion und der Wirtschaft eine groszlige Rolle Die ershysten Schritte des Einigungswerkes wurden getan weil wir zur Uumlbershywindung der Not zur Beseitigung der Kriegsschaumlden zum Wiedershyaufbau der Staaten und Voumllker geshymeinsam ans Werk gehen muszligten Aber der fuumlr die Menschen uumlbershyzeugendste Grund war die Sorge vor einer erneuten Bedrohung der geistigen und politischen Freiheit Es war ihr Wille dieses gemeinsashyme nach dem Zusammenbruch der nationalsozialistischen Desposhytie wiedererlangte Gut gemeinsam zu sichern und zu verteidigen

Das gemeinsame und Gemeinshysamkeit stiftende kostbare Erbe der europaumlischen Voumllker die geistige Kultur und die politische Zivilisation Europas ist aber christshy

lichen Ursprungs und bis zum heushytigen Tag von christlicher Subshystanz Wir vergessen nicht das Erbe der Antike Doch hat das Chrishystentum dem so entscheidend Neues hinzugefuumlgt daszlig der Antishyke - historisch gesehen - eine hinfuumlhrende gewissermaszligen adshyventliche Bedeutung zugeschrieshyben werden muszlig Auszligerdem war ihre vielfaumlltige spaumltere Wirkung stets christlich vermittelt

Ganz in diesem Sinne schrieb der Erzbischof von Luxemburg und Praumlsident der Kommission der Bishyschofskonferenzen der Europaumlishyschen Gemeinschaft Jean Henshygen Die Kirche hat morgen wie gestern und heute die Aufgabe an die menschlichen und christlichen Werte die Fruumlchte griechischen Denkens roumlmischen Rechts und juumldischer Froumlmmigkeit zu erinshynern Diese drei Stroumlmungen hat die Kirche im Lichte des Evangeshyliums zu einem einzigen vereinishygen koumlnnen 1)

Die neuzeitliche Idee der Freiheit Ist christlichen Ursprungs

Christlichen Ursprungs ist vor allem die Freiheit wie wir sie heushyte verstehen Freiheit bedeutete in der Antike die Freiheit des Buumlrgers unter bzw gegenuumlber seinesgleishychen Der griechische Stadtstaat war das Gemeinwesen der Freien und Gleichen So war der Buumlrger frei gegenuumlber den einzelnen anshyderen Nicht frei war er dagegen gegenuumlber dem Herkommen der

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Sitte der Gewohnheit der Gesellshyschaft Das griechische Wort fuumlr Sitte Gewohnheit ist Ethos (woshyvon unser Wort Ethik sich ableishytet) Das Tun und Lassen des einshyzelnen war ethisch richtig wenn es dem Ethos der Gesellschaft entsprach Umgekehrt galt Was dem Ethos der Gesellschaft nicht entsprach war ethisch nicht richshytig Gewiszlig auch die Antike kannte schon die Person-Qualitaumlt des Menschen und das Gewissen als moralische Instanz man denke nur an Sokrates Aber dominierenshyder Maszligstab des rechten Verhalshytens des einzelnen waren Herkomshymen und Sitte der Gesellschaft Hans-Georg Gadamer hat das einshymal treffend formuliert Ethos habe bedeutet fraglos in der Einshydeutigkeit von Kult und Sitte aufshygehoben sein2)

Eine neue Art von Freiheit ist durch das Christentum in die Welt gekommen es ist Freiheit wie wir sie verstehen Nach christlichem Glauben naumlmlich muszlig sich jeder einzelne Mensch fOr sein Tun und Lassen im Juumlngsten Gericht vershyantworten als Person vor dem pershysoumlnlichen Gott Damit ist dieser einzelne prinzipiell vom Ethos der Gesellschaft freigestellt denn letztlich maszliggebliche Instanz ist jetzt der persoumlnliche Gott Die im Hinblick auf ihn gebotene Entshyscheidung kann fordern dem Hershykommen der Sitte der Gesellshyschaft gerade nicht zu folgen sich gegen deren Ethos zu entscheishyden Das ist der Ursprung der inshy

nerweltlichen Autonomie der indishyviduellen Person Es ist wichtig sich bewuszligt zu machen daszlig es die neue theonome Orientierung der Ethik war also ihre Orientierung an Gott die die innerweltliche Autonomie hervorgebracht hat shyund sie legitimiertl Weil der Mensch sich unmittelbar an Willen und Gebot Gottes orientiert ist er prinzipiell frei gegenuumlber der Geshysellschaft Ihr aber meine Bruumlder seid zur Freiheit berufen (Ga 513) Hegel bezeichnet das Christentum als Religion der Freishyheit3) Die Griechen und Roumlmer Platon und Aristoteles auch die Stoiker haben sie (die Idee der Freiheit) nicht gehabt Diese Idee ist durch das Christentum in die Welt gekommen4) Die Weltgeshyschichte sei seitdem Fortschritt im Bewuszligtsein der Freiheit5)

Aus der Herkunft dieser neuen Freiheit folgt daszlig der Mensch seishynem Wesen nach frei ist weil er Person ist Insofern ist er letztlich frei auch wenn er in unfreien Vershyhaumlltnissen leben muszlig Zwar ist es geboten die Freiheit auch in Geshysellschaft und Staat durchzusetshyzen also ein freies Leben zu ershymoumlglichen Nicht aber muszlig der Mensch erst befreit werden durch eine revolutionaumlre Veraumlndeshyrung der gesellschaftlichen Vershyhaumlltnisse

Freiheit als innerweltliche Autoshynomie der individuellen Person beshydeutet auch Faumlhigkeit und Berushyfung zur Selbstbestimmung Sie ist zunaumlchst Moralitaumlt im Sinne

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des Rechts als ethisch guumlltig nur anzuerkennen was man durch eishygene Anstrengung des Geistes und Gewissens als gut einsieht Sie ist sodann auch die Kompeshytenz sich auf eigene Faust uumlber den Sinn des Lebens und der Welt zu orientieren und daruumlber zu eigeshynen Uumlberzeugungen zu gelangen Das fuumlhrte unvermeidlicherweise dazu daszlig sich die Vielfalt untershyschiedlicher Auffassungen des Glaubensinhaltes ausbildete mitshyhin der gemeinsame Glaube sich in verschiedene Konfessionen zershyteilte

Ein anderer charakteristischer Tatbestand der Geschichte des christlichen Europas war die Saumlkushylarisierung auch sie war unvershymeidlich Man koumlnnte die Ursache als Paradoxon formulieren Die Saumlkularisierung des Christentums war Folge seiner Saumlkularisierung Damit soll gesagt sein In dem Maszlige in dem der christliche Glaushybe in die Gestaltung der Dinge der Welt einging geriet das christlishyche Denken seinerseits unter den Einfluszlig des Weltlichen Wir kenshynen eine derartige Wechselwirshykung schon aus der urchristlichen Zeit Die christliche Verkuumlndigung nahm im Zuge der Missionierung der griechischen Welt Elemente griechischen Denkens in sich auf Dabei war die Assimilierung so vollkommen daszlig wir Heutigen uns gar nicht mehr bewuszligt sind wieshyviel Griechisches sich im Wortlaut des Neuen Testaments findet Im Bereich von Staat und Politik war

mit der Freiheit der individuellen Selbstbestimmung die Raumltseltrashyge der europaumlischen Staatstheorie und Staatspraxis gestellt Wie kann die wesentliche Aufgabe des Staates die Stiftung und Gewaumlhrshyleistung des innergesellschaftlishychen Friedens geloumlst werden wenn einerseits der Buumlrger als Pershyson die Faumlhigkeit und den Anshyspruch hat sich uumlber den Sinn des Lebens und der Welt seine eigene Uumlberzeugung zu schaffen anderershyseits aber der innergesellschaftlishyche Friede eine fuumlr alle Buumlrger vershybindliche gemeinsame Sinnorienshytierung zur Voraussetzung hat Des Raumltsels Loumlsung ist daszlig der neuzeitliche Verfassungsstaat nur den einen Wert fuumlr absolut vershybindlich erklaumlrt der seinerseits den Anspruch auf Freiheit der indishyviduellen Selbstbestimmung Obershyhaupt erst begruumlndet das PersonshySein in unserem Grundgesetz als Achtung der Menschenwuumlrde und als Recht auf freie Entfaltung der Persoumlnlichkeit niedergelegt Dieshyser unbedingten VerpfliChtung auf das Prinzip Person als Dreh- und Angelpunkt der staatlichen Ordshynung und des oumlffentlichen Lebens kann sich kein Buumlrger unter Berushyfung auf seine Freiheit zur Selbstshybestimmung verweigern weil dieshyse ja in seiner eigenen personalen Natur wurzelt

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Der sittliche Sinn der weltanshyschaulichen Neutralitaumlt des Staashytes

Wenn ein Staat seiner Ordnung das Prinzip Person zugrunde geshylegt hat ist er nicht wertneutral Vielmehr verpflichtet er sich selbst und seine BOrger auf alle Werte und Wertungen die sich mit Notshywendigkeit und unmittelbar aus der personalen Natur des Menshyschen begrOnden Aber eben desshyhalb muszlig er weltanschaulich neushytral sein weil es zu der der Person geschuldeten Achtung gehoumlrt ihr auch die Freiheit zur selbstbestimshymenden Sinnorientierung zuzuershykennen So ist die weltanschaulishyche Neutralitaumlt des neuzeitlichen Verfassungsstaates sowohl Folge als auch Voraussetzung seiner spezifischen Wertorientierung

Historisch war die weltanschaushyliche Neutralitaumlt des Staates Vorshyaussetzung fOr die Uumlberwindung der konfessionellen BOrgerkriege Sie ermoumlglichte trotz der Feindshyschaft zwischen den Konfessioshynen den innergesellschaftlichen Frieden indem sie die GOltigkeit der staatlichen Ordnung und die Loyalitaumlt der Buumlrger unabhaumlngig von Fragen machte uumlber die es geshygensaumltzl iche Wahrheitsoberzeushygungen gab Allerdings war auch damit ein wichtiger Schritt auf dem Wege der Saumlkularisierung geshytan Doch aus heutiger Sicht steishylen wir fest daszlig gerade der weltanshyschaulich neutrale (aber nicht wertneutrale) Staat dem christlishy

ehen Glauben in besonderer Weishyse entspricht weil er die Freiheit des Buumlrgers unmittelbar zu Gott gewaumlhrleistet Dagegen ist der inshytegral-christliche Staat dem christshylichen Glauben nicht gemaumlszlig Denn erstens kann er die freie Entscheishydung gegen den Glauben (welche Voraussetzung der freien Entshyscheidung dafOr ist) aus GrOnden der Staatsraison nicht dulden und zweitens lehrt die Erfahrung daszlig das Christentum wenn man es zur Zivilreligion macht zur Ideologie verkommt Uumlbrigens Wenn heute weitgehend Frieden zwischen den Konfessionen herrscht so hat das sicher seinen Grund auch darin daszlig wir gelernt haben den andeshyren in seiner Uumlberzeugung ernst zu nehmen

Die Bedeutung der Aufklaumlrung

Es ist eine historische Auszeichshynung unserer Zeit daszlig begriffen ist daszlig der weltanschaulich neushytrale Staat und der christliche Glaube einander nicht ausschlieshyszligen sondern foumlrdern Wie ist es dann aber zu erklaumlren daszlig sie einshyander lange Zeit als Gegner vershystanden Weit verbreitet ist die Vorstellung der neuzeitliche Staat sei ein Werk der Aufklaumlrung und dies sei der Grund der Gegnershyschaft gewesen Dies ist jedoch zu bezweifeln weil erstens der neushyzeitliche Staat nicht erst in der Zeit der Aufklaumlrung entwickelt wurde und weil zweitens Aufklaumlrung shyrecht verstanden - nichts Unshy

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christliches ist Das Prinzip des freiheitlichen Staates ist von christlicher Herkunft und Subshystanz sein Konzept wurde laumlngst vor der Aufklaumlrung gefunden und seine klassische Theorie betrachshytete es noch als selbstverstaumlndshylich daszlig der Souveraumln den Geboshyten Gottes unterworfen sei Bei Bodin war der Souveraumln zwar nicht an die eigenen Gesetze wohl aber an das von Gott stammende Recht gebunden und Hobbes verpflichshytete noch jeden Buumlrger auf das Beshykenntnis Jesus is the Christ Aufklaumlrung aber ist die klare Einshysicht uumlber die Wirklichkeit der von Gott geschaffenen Welt und sie ist Muumlndigkeit in dem Sinn daszlig der Mensch von seiner Faumlhigkeit zur Selbstbestimmung Gebrauch macht und seiner Pflicht zur Selbstveranwortung genuumlgt

So kann man in der Aufklaumlrung den Grund der Religions- und Kirshychenfeindlichkeit nicht sehen wohl aber im Rationalismus also jener reduzierten und entstellten Auffassung von Vernunft die meinte Glauben und Transzenshydenzerfahrung als vernunftwidrig verwerfen zu muumlssen Dieser Rashytionalismus ging zwar mit der Aufshyklaumlrung einher ist aber keinesshywegs notwendig mit ihr verbunshyden Heute ist dieser beschraumlnkte Rationalismus zumindest aus der ernst zu nehmenden Diskussion verschwunden

Der Durchgang durch die Aufshyklaumlrung hat den christlichen Glaushyben nicht widerlegt sondern reifer

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werden lassen Auszligerdem hat sich die christliche Freiheit gewissershymaszligen im Modus der Aufklaumlrung als Prinzip der Gestaltung der Welt durchgesetzt wenn auch auf vershyworrenen Wegen Wer das Vershydienst der Aufklaumlrung nicht wahrshyhaben wollte muumlszligte dem erreichshyten Stand geistiger Kultur und poshylitischer Zivilisation eine Absage erteilen Das Gegenteil ist aber geshyboten Wir muumlssen die christliche Substanz dieser Kultur und Zivilishysation neu beleben um uns deren Errungenschaft zu erhalten ohne ihren Gefahren zu erliegen - Eleshymente dieser aus christlicher Subshystanz entfalteten europaumlischen Kultur und Zivilisation sind vor alshylem Gerechtigkeit Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt

Gerechtigkeit

Zur Gerechtigkeit bekennen sich unsere beiden groszligen Volksshyparteien in ihren Grundsatzproshygrammen gleichermaszligen Doch was dann Ober die Gerechtigkeit zu lesen ist laumluft auf ein Lob der Gleichheit hinaus Jedenfalls fehlt eine einigermaszligen zureichende Aussage was unter Gerechtigshykeit zu verstehen ist Das mag daran liegen daszlig es nicht leicht ist zu bestimmen was Gerechtigshykeit ist vielleicht aber mangelt es unserer Zeit auch an Verstaumlndnis tuumlr Gerechtigkeit

Gleich sind alle Menschen vor Gott gleich sind sie in ihrem Pershyson-Sein und - davon abgeleishy

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tet - auch vor dem Gesetz Im uumlbshyrigen jedoch will keiner mit den anshyderen gleich sein sondern jedershymann legt Wert darauf anders zu sein als die anderen Gleich wolshylen die Menschen immer nur in bezug auf etwas sein und zwar auf etwas Gutes gleich wohlhashybend gleich gesund gleich geshyschaumltzt von anderen etc Wo das aber der Fall ist wollen sie keinesshyfalls gleich bleiben sondern sie streben danach die anderen zu uumlbertreffen Also begruumlndet das Person-Sein einerseits den Anshyspruch auf Gleichbehandlung vershybittet sich andererseits aber (und verbietet) Gleichmacherei Alle Personen erheben und haben gleishychen Anspruch daszlig man jeder in ihrer Besonderheit gerecht wird

Das zu leisten ist Sache der Geshyrechtigkeit Zugang zu ihrem Vershystaumlndnis eroumlffnet das Symbol der Justitia die Waage Auch bei ihr ist Gleichheit im Spiel naumlmlich der Gleichstand der beiden Waagshyschalen Jedoch geht es hier nicht um ein Vergleichen zweier Persoshynen in bezug auf eine Groumlszlige (gleich wohlhabend gleich angeshysehen) sondern um den Ausgleich zwischen zwei Groumlszligen in bezug auf eine Person Die Waagschalen sollen im Gleichstand sein z B zwischen Leistung und Lohn (geshyrechter Lohn) oder Schuld und Strafe (gerechte Strafe) oder Vershydienste und Fehler (gerechte Beurshyteilung) oder Lasten und Unterstuumltshyzung (gerechte Behandlung) Der Sinn von Gerechtigkeit besteht

also darin jedermann und jedem Fall in seiner Besonderheit geshyrecht zu werden Mithin setzt Geshyrechtigkeit Verschiedenheit vorshyaus Knuumlpfen wir daran die Frage an warum unsere Zeit sich mit der Gerechtigkeit schwer tut und desshyhalb dazu neigt sie auf Gleichheit zu verkuumlrzen so koumlnnte vielleicht folgendes der Grund sein Bei der Gleichheit ist das in bezug worauf sie gegeben ist identisch mit dem Maszligstab nach dem sie beurteilt wird Vergleicht man also z B zwei Tuumlrme in bezug auf ihre Houmlhe so ist Houmlhe auch der Maszligstab nach dem wir gegebenenfalls festshystellen daszlig sie gleich hoch sind

Das kann jedermann fuumlr sich alshylein feststellen Bei der Gerechtigshykeit dagegen bedarf es eines allgeshymein anerkannten und allgemeinshyverbindlichen Maszligstabes nach dem zwei unterschiedliche Groumlszligen wie z B Leistung und Lohn in ein richtiges Verhaumlltnis zueinander gesetzt werden damit die beiden Waagschalen in den Gleichstand kommen Gerechtigkeit hat also etwas mit Richtigkeit zu tun Gleichheit dagegen nicht Aber wir tun uns heutzutage schwer darshyuumlber was das Richtige sei Konshysens zu finden Es kommt hinzu daszlig es fuumlr die Entscheidung was gerecht ist einer bevollmaumlchtigshyten Instanz bedarf Denn jedershymann kann zwar selbst entscheishyden ob er mit anderen in bezug auf etwas gleich ist doch kann nieshymand in bezug auf sich selbst Geshyrechtigkeit uumlben Geschwaumlcht ist

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aber auch unser Vertrauen zu Inshystanzen die uumlber das was richtig ist zu entscheiden haben

Solidaritaumlt

Bei der Solidaritaumlt ist in unseshyrem Zusammenhang vor allem darshyan zu erinnern daszlig wir verpflichtet sind von unserer Freiheit nur solishydarisch Gebrauch zu machen Anshylaszlig zu Solidaritaumlt ist immer eine gewisse Gemeinsamkeit man denke etwa an nationale Solidarishytaumlt Klassen-Solidaritaumlt die Solidashyritaumlt der Angehoumlrigen einer Famishylie Solidarisch denken und hanshydeln heiszligt dann so handeln wie es solche Gemeinsamkeit fordert und foumlrdert Im Falle der Freiheit bestimmt sich die Gemeinsamkeit wie fOlgt Erstens sind alle frei inshysofern das Frei-Sein ein Moment des Person-Seins ist Zweitens wurzelt darin der Anspruch eines jeden seine Freiheit auch zu betaumlshytigen und darin von anderen nicht beeintraumlchtigt zu werden Der Anshyspruch der Freiheit ist seiner Quashylitaumlt nach aumluszligerst individuell seishyner Quantitaumlt nach jedoch aumluszligerst allgemein Jedermann beanshysprucht individuelle Freiheit und hat ein Recht darauf Drittens ist die Freiheit des anderen nicht bloszlig die Grenze die der Betaumltigung der eigenen Freiheit gesetzt ist sonshydern sie ist daruumlber hinaus Vorausshysetzung der Aktualisierung der eishygenen Freiheit Es sind diese Geshymeinsamkeiten die den solidarishyschen Gebrauch der Freiheit for-

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dem Was besagt das praktisch Erstens gilt das was in Artikel 14 des Grundgesetzes uumlber das Eishygentum (ein klassisches Freiheitsshyrecht) ausdruumlcklich gesagt ist Sein Gebrauch soll zugleich dem Wohle der Allgemeinheit dienen fuumlr alle Freiheitsrechte Jeder Freishyheitsgebrauch ist sozialpflichtig Was ergibt sich daraus z B fuumlr den Gebrauch der Freiheit der Meishynungsaumluszligerung Darf man andeshyren ihre Sinnorientierung zerstoumlshyren die fuumlr sie Voraussetzung ihrer Persoumlnlichkeitsbildung ist Im Beshyreich der Intellektualitaumlt scheint man nichts dabei zu finden wenn einzelne ihre Uumlberlegenheit hemshymungslos gegen ihre Mitmenshyschen ausspielen Zweitens ist zu beachten daszlig sich das Maszlig an Freiheit das in einem Staat vershywirklicht ist nicht nach dem Maxishymum bestimmt das einzelne erreishychen sondern nach dem allgemeishynen Niveau das fuumlr alle erreicht ist Es kann daher ein Gebot der Solidaritaumlt sein die Freiheit einzelshyner etwas zu beschneiden wenn dadurch das allgemeine Niveau der Freiheit gehoben werden kann

Subsidiaritaumlt

Nach dem Grundsatz der Subsishydiaritaumlt sollen gesellschaftliche und politische Aufgaben nur dann einer groumlszligeren Gemeinschaft zushygewiesen werden wenn sie die Kraumlfte und Moumlglichkeiten einer kleineren Gemeinschaft uumlberforshydern Demnach sollte z B ein Bunshy

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desland nur das Obernehmen was in kommunaler Selbstverwaltung nicht geleistet werden kann und die Zentralgewalt eines Bundesshystaates sollte nur fOr diejenigen Angelegenheiten zustaumlndig sein die mit den den Laumlndern verfuumlgbashyren Mitteln nicht erledigt werden koumlnnen Dieses Beispiel fOhrt uns auf das Feld auf dem die Subsishydiaritaumlt sowohl allgemein politisch als auch im Hinblick auf Europa besondere Bedeutung hat das Feld des Foumlderalismus Foumlderalisshymus heiszligt Bundesgenossenshyschaft und bezieht sich insbesonshydere auf die Bundesgenossenshyschaft von Staaten Sie bilden eishynen Bund wenn sie sich aus freier autonomer EntSCheidung einer geshymeinsamen Ordnung unterstellen und eine Handlungseinheit bilden Wenn die Autonomie bei den einshyzelnen beteiligten Staaten bleibt spricht man von einem Staatenshybund wenn sie zwischen diesen Staaten und dem Gesamtstaat aufgeteilt ist von einem Bundesshystaat An der Europaumlischen Geshymeinschaft koumlnnen wir beobachshyten wie die Tendenz der Entwickshylung von staatenbOndischen Anshyfaumlngen auf ein bundesstaatliches Ziel zulaumluft

Am Foumlderalismus zeigt sich wie der Grundsdatz der Solidaritaumlt seishyne notwendige Ergaumlnzung im Grundsatz der Genossenschaft findet Von ihm ist heute weniger die Rede als von der Subsidiaritaumltj aber auch er hat eine politisch beshydeutende weit in die Geschichte

zurOckreichende Tradition Bei dem Wort Genossenschaft denshyken wir heute wohl nur an Berufsshygenossenschaften oder Einshykaufsgenossenschaften uauml Eishygentlich aber handelt es sich um eine Grundform nicht nur gesellshyschaftlicher sondern vor allem auch politischer ZusammenshyschlOsse naumlmlich um die Rechtsshygemeinschaft unter Gleichen In der Genossenschaft gibt es keine Uumlber- und Unterordnung sondern sie beruht auf dem Prinzip der Geshygenseitigkeit Das historische Mushysterbeispiel ist die alte Eidgenosshysenschaft der Schweizer Genosshysenschaftliches Recht ist das moshyderne Voumllkerrecht weil seine Beshyachtung nicht von einer Obergeshyordneten Gewalt erzwungen wershyden kann sondern darauf angeshywiesen ist von den Staaten freiwillig beachtet und eingehalshyten zu werden

Die Wirkkraft des Gedankens der Subsidiaritaumlt erweist sich geshygenwaumlrtig in einer erstaunlichen Wiederbelebung der europaumlischen Regionen Regionen sind Leshybenskreise die entweder uumlber die Grenzen von zwei oder drei Natioshynalstaaten hinweg oder aber innershyhalb eines Nationalstaates ein geshywisses Eigenleben entfalten In der Regel sind sie landschaftlich oder sprachlich zuweilen auch hishystorisch eine Einheit wie z B die Bretagne Katalonien das Timler Alpengebiet oder der badischshynordschweizerische Raum Solanshyge der Nationalstaat auf der Houmlhe

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seiner Macht stand lieszlig er die Vershywirklichung regionaler Eigenstaumlnshydigkeit nicht zu er war auch in der Lage die speziell regionalen Angeshylegenheiten im Rahmen seiner zentralen Ordnung und Verwalshytung mit zu erledigen In dem Maszlige aber in dem mehr und mehr Zustaumlndigkeiten von den Nationalshystaaten auf die Europaumlische Geshymeinschaft uumlbergehen ist die Reshygion auf den Nationalstaat wenishyger angewiesen und gewinnt ihm gegenuumlber an Spielraum fuumlr eigeshyne Gestaltung

Foumlderalismus Genossenshyschaftsprinzip und Regionalismus sind Formen der Verwirklichung der Subsidiaritaumlt Ein politisch endguumlltig vereinigtes Europa ist nur moumlglich bzw kann nur dann von Dauer sein wenn es die je beshysonderen Eigenheiten der Natioshynen Staumlmme und regionalen Geshymeinschaften nicht auszuloumlschen versucht sondern zu erhalten und zu pflegen hilft

Politische Freiheit setzt Offenheit zur Transzendenz voraus

Es gehoumlrt zur Natur des freiheitshylichen Staates daszlig er uumlber die letzten Voraussetzungen seines Bestehens nicht verfuumlgen kann und Verfuumlgung auch nicht anstremiddot ben darf Diese letzten Voraussetshyzungen sind die Grundwerte des menschlichen Lebens und die pershysonale Natur des einzelnen Menshyschen Die Grundwerte insbesonshydere Freiheit Gerechtigkeit und

Gleichheit werden nicht vom Staat gestiftet sondern sind ihm vorgegeben Er muszlig sich an ihnen orientieren und auf seine Weise zu ihrer Verwirklichung beitragen Doch ist er dafuumlr nicht allein zushystaumlndig sondern es ist dies jedem Menschen als Aufgabe der indivishyduellen Lebensfuumlhrung gestellt Zwar fassen wir Freiheit Geshyrechtigkeit und Gleichheit vorshyzugsweise als politische Forderunshygen auf aber wir muumlssen uns beshywuszligt halten daszlig sie ihren Urshysprung vor aller Politik haben und daszlig ihre menschenmoumlgliche Vershywirklichung niemals allein mit den Mitteln des Staates zu leisten ist sondern die Freiheit selbstbeshystimmten Wollens der einzelnen BOrger voraussetzt

So weisen also die Prinzipien des neuzeitlichen Verfassungsshystaates uumlber diesen hinaus Das bedeutet daszlig der Staat mit der GeshyWaumlhrleistung der Grundrechte nicht nur einen Bereich der Privatshyautonomie aus seiner Zustaumlndigshykeit ausgrenzt sondern einen Beshyreich anerkennt der innerweltshylicher Verfuumlgbarkeit uumlberhaupt entzogen ist Es ist dies gewissershymaszligen das Quellgebiet menschenshywuumlrdigen Lebens

Schlechthin unverfuumlgbar ist auch die personale Natur des einshyzelnen Menschen Der neuzeitliche Verfassungsstaat versteht sich als Produkt des Selbstverstaumlndnisses und des Wollens seiner Buumlrger Jeshydem einzelnen dieser Buumlrger ershykennt er einen Status innerweltlishy

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cher Autonomie zu in den einzushygreifen oumlffentlicher Gewalt untershysagt ist Der Buumlrger seinerseits leishytet aus seiner Autonomie eine orishyginaumlre Kompetenz der Mitgestalshytung des Staatslebens und der Krishytik an der politischen Ordnung ab auszligerdem einen Vorbehalt des Geshywissens gegenuumlber allen Anspruumlshychen welche Gesellschaft und Staat an ihn stellen Das alles waumlre nicht denkbar und nicht zu rechtfertigen wenn der einzelne nicht mehr repraumlsentierte als bloszlig sein privates Ich Das heiszligt politishysche Freiheit setzt voraus daszlig der Mensch sein Wollen und Handeln letztlich auf eine der Gesellschaft und dem Staat uumlbergeordnete Leshygitimation zuruumlckfOhrt Wir hatten das eingangs unter dem Aspekt festgestellt daszlig es die theonome Orientierung der Ethik ist welche die innerweltliche Autonomie der Person begrOndet und legitimiert

Aus alledem ergibt sich daszlig der Staat wenn er freiheitlich sein soll sich offen halten muszlig zur Transzendenz Da er weltanschaushylich neutral sein muszlig muszlig es bei dieser sehr allgemeinen Feststelshylung offen zur Transzendenz bleiben So wenig er dieser gegenshyuumlber indifferent sein darf so wenig darf er daruumlber bestimmte Aussashygen machen Wohl aber muszlig er den Kirchen - oder wie es konseshyquent weltanschaulich neutral in unserer Verfassung heiszligt den Reshyligionsgesellschaften - diejenishyge oumlffentliche Stellung zuerkenshynen auf die sie Anspruch haben

um Transzendenz institutionell zu repraumlsentieren Sache der Kirchen ist es dann die transzendente Wirklichkeit inhaltlich bestimmt und verbindlich zu verkuumlnden und zu vermitteln

Das gilt was um des Heiles wilshylen selbstverstaumlndlich sein sollte auch im Interesse der pOlitischen Freiheit Die Kirche dient ihr nicht durch sozial praktische Umtriebigshykeit sondern durch die Pflege der transzendenzbezogenen Elemente der Religion der Lehre der Glaushybenswahrheiten der Gottesverehshyrung und des sakramentalen Leshybens Nur so kann sie den Menshyschen helfen in ihrem Transzenshydenzbezug bewuszligter sicherer und lebendiger zu werden

Menschenwuumlrde

Die Freiheit wie wir sie versteshyhen und wie sie durch das Chrishystentum in die Welt gekommen ist war jahrhundertelang dasjenige Element der personalen Natur des Menschen das im Mittelpunkt des politischen Denkens und der polishytischen Auseinandersetzungen stand Vor diesem Hintergrund ist es bemerkenswert und nachdenshykenswert daszlig in unserem Jahrshyhundert insbesondere seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges ein anderes Element naumlmlich die Wuumlrshyde der Person als SchlOsseIbeshygriff hervorgehoben wird So gruumlnshydet die allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen auf der Anerkennung der

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allen Mitgliedern der menschlishychen Familie innewohnenden Wuumlrshyde und unser Grundgesetz beshyginnt mit dem Bekenntnis zur Menshyschenwuumlrde Auch dieses Erkenshynen und Begreifen der dem Menshyschen eingeborenen Wuumlrde vershydankt die Welt der Tradition des Christentums in diesem Fall seishynem Ausgang von der Heilsgeshyschichte des Volkes Israel Denn eingeboren ist die Wuumlrde dem Menschen weil Gott ihn nach seishynem Ebenbild geschaffen hat Wer sich auf eine innerweltliche Beshystimmung der Menschenwuumlrde beshyschraumlnken will stellt fest daszlig sie die Substanz und der Wert ist die der Mensch einfach dadurch beshysitzt daszlig er Mensch ist Er muszlig sich seine Wuumlrde nicht erst verdieshynen indem er sich in irgendeiner Weise bewaumlhrt Im Gegenteil Er kann seine Wuumlrde nicht verlieren auch wenn er versagt boumlse ist sich schuldig macht sich verweishygert usw Die menschliche Exishystenz behaumllt ihre von Gott eingeshystiftete Wuumlrde auch in ihren Abshygruumlnden und in ihrer Entstellung

Was folgt daraus wenn anstelle der Freiheit die Menschenwuumlrde in den Dreh- und Angelpunkt unseres Lebens ruumlckt Zunaumlchst ist festzushystellen daszlig die Idee der Freiheit dadurch in keiner Weise an Bedeushytung verliert Denn die Menschenshywuumlrde schlieszligt die Tatsache daszlig der Mensch frei ist weil er Person ist in vollem Umfang mit ein Doch stellt sie dieses eine Element Freishyheit in den Gesamtzusammen-

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hang aller Elemente personaler Existenz Das zeigt sich z B an der Moumlglichkeit daszlig man aus menshyschenwuumlrdigen Gruumlnden auf Freishyheit verzichten kann etwa einem anderen Menschen zuliebe Auch gibt es eine Wuumlrde des Dienens und des Gehorsams vorausgeshysetzt beides wird aus freiem eigeshynem Entschluszlig geleistet - Wichshytig ist ferner daszlig bei der Freiheit der Anspruch des Ich dominiert wenngleich bei rechtem Bedenken zu erkennen ist daszlig - wie schon gesagt - die Freiheit des anderen nicht nur Grenze sondern sogar Voraussetzung der eigenen Freishyheit ist Dagegen dominiert im Beshygriff der Menschenwuumlrde von vornshyherein der Anspruch des anderen gegen mich Dem Recht der freien Entfaltung der eigenen Persoumlnlichshykeit steht die Pflicht gegenuumlber die Wuumlrde des anderen zu achten und nicht anzutasten - Dritshytens hat der Freiheitsanspruch seine spezifischen Moumlglichkeiten der Verirrung Egozentrik moralishyscher Subjektivismus Beliebigkeit des Meinens und Verhaltens waumlhshyrend die Orientierung an der Menshyschenwuumlrde gewissermaszligen per definitionem die Moumlglichkeit der Verirrung ausschlieszligt - Schlieszligshylich ist die Verantwortung fuumlr den Mitmenschen die dem Freiheitsshyanspruch ausdruumlcklich entgegenshygesetzt werden muszlig im Verstaumlndshynis der Menschenwuumlrde von vornshyherein mitenthalten Das beherrshyschende Beispiel dafuumlr ist unsere Mitverantwortung fuumlr die Menshy

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sehen der Dritten Welt sie ergibt sich nicht unmittelbar aus dem Prinzip Freiheit wohl aber aus der Anerkennung der Menschenshywuumlrde

Die europaumlische politische Zivilishysation ist Gemeingut aller europaumlishyschen Voumllker

Wie die aus dem Christentum hervorgegangene Denk- und Leshybensweise uumlberhaupt so ist auch die aus christlichem Ursprung entshywickelte politische Zivilisation dem Bewuszligtsein aller europaumlishyschen Voumllker eingepraumlgt Gerade bei der Aufloumlsung der sowjetkomshymunistischen Oberherrschaft in Ostmitteleuropa erleben wir wie selbstverstaumlndlich den Menschen dort die Vorstellungen und eine Gesittung geblieben sind die man als westlich zu bezeichnen pflegt Insbesondere bei den Poshylen Tschechen Slowaken und Unshygarn reicht die Tradition der Freishyheitsliebe und des verfassungsshystaatlichen Wollens bis weit ins 19 Jahrhundert zuruumlck Sie hat sich nach dem Zweiten Weltkrieg als so stark und bestimmend ershywiesen daszlig sie der totalitaumlren Dikshytatur nicht nur nicht erlag sondern es sogar vermochte deren volle Durchsetzung zu verhindern ja ihr gewisse moderate Zuumlge zu verleishyhen In keinem dieser Laumlnder war die kommunistische Herrschaft so ideologisch verbissen wie in der DDR Mit dem Ende der sowjetshykommunistischen Oberherrschaft

aber war von heute auf morgen reshypublikanische Staatlichkeit voll gegenwaumlrtig Wir machen uns wohl noch gar keine rechte Vorshystellung welche Staumlrkung Euroshypas die Ruumlckkehr dieser Staaten in die Gemeinschaft der freien Voumllker bedeutet wieviel sie beitragen werden zur Erfuumlllung der Aufgaben Europas in der Welt

Die Grundgedanken der europaumlishyschen politischen Zivilisation hashyben sich uumlber die ganze Welt vershybreitet haben sich jedoch noch laumlngst nicht durchgesetzt Zwar darf man einen Fortschritt darin sehen daszlig kaum mehr ein Regime es wagt das Bekenntnis zu Menshyschenwuumlrde Freiheit Rechtsshystaatlichkeit Demokratie und Geshywaltlosigkeit zu unterlassen doch Praxis und Wirklichkeit sind nach wie vor erfuumlllt von Unterdruumlckung menschenunwuumlrdigen Lebensbeshydingungen Folter Krieg und Buumlrshygerkrieg Die Gebote der menschlishychen Solidaritaumlt und der Naumlchshystenliebe machen die Europaumler mitverantwortlich dafuumlr gegen all diese Not Armut Unwissenheit und dieses Elend anzugehen Und es fehlt Europa nicht an den Mitshyteln der Bildung Politik und Wirtshyschaft um trotz tausendfacher Schwierigkeiten Hemmnisse und Widerstaumlnde das Leben derer die doch ihre Bruumlder und Schwestern sind menschlicher zu machen Das ist uumlberdies auch eine Vorausshysetzung fuumlr die Foumlrderung des Friedens in der Welt denn Frieden kann es ohne verwirklichte Freishy

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heit Willen zur Gerechtigkeit und ein Mindestmaszlig an Lebensqualishytaumlt nicht geben Freiheit des Glaushybens und Freiheit der Rede Freishyheit von Not und Freiheit von Furcht so hat es Praumlsident Rooseshyvelt 1941 in einer Botschaft an den Kongreszlig der Vereinigten Staaten von Amerika am Beginn des Kampshyfes gegen die nationalsozialistishysche Bedrohung der Welt formushyliert Das entspricht christlich-eushyropaumlischer Tradition und hat bleishybende Guumlltigkeit

Der Beitrag der Christen zur Einishygung Europas

Was bedeutet das alles fuumlr die Rolle der Christen bei der politishyschen Einigung Europas Papst Pius XII hat einmal gesagt das Christentum habe die Seele der europaumlischen Voumllker am tiefsten geformt5l und Papst Paul VI beshymerkte In der Tat gehoumlrt die christliche Tradition ganz wesentshylich zu Europa Selbst in jenen Menschen die nicht unseren Glaushyben teilen selbst dort wo der Glaube verschuumlttet oder ausgeshyloumlscht ist sind die menschlichen Spuren des Evangeliums weiterhin anzutreffen und stellen nunmehr ein gemeinsames Erbe dar das wir im Interesse der Entfaltung des einzelnen Menschen fruchtbar machen sollen 7) Der Bevollmaumlchshytigte des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland Bischof Binder schreibt in einem Aufsatz Es laumlszligt sich nicht leugnen daszlig

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die Voumllker Europas eine vom Chrishystentum gepraumlgte gemeinsame Geschichte haben Von der Ent- wicklung der Bildungseinrichtunshygen bis hin zum Sozialwesen von der Entwicklung der individuellen Freiheitsrechte bis hin zu den Vorshystellungen vom Gemeinwohl shyuumlberall laumlszligt sich das Urgestein christlichen Wirkens und Lebens nachweisen 8)

Auf unsere Frage bezogen heiszligt das Die fuumlr die politische Einishygung Europas erforderliche geshymeinsame ideelle Grundlage muumlsshysen wir nicht erst schaffen sonshydern die Voumllker Europas haben sie mit ihrer christlich gepraumlgten geistigen Kultur und politisch-sittshylichen Zivilisation schon seit je als gemeinsamen Besitz als ein Gutshyhaben auf das sie heute zuruumlckshygreifen koumlnnen Es ist nicht so daszlig wir erst Europa denken koumlnnten um dann in einem zweishyten Schritt festzustellen daszlig dazu gewisse Gemeinsamkeiten hinzushykommen Sondern die Individualishytaumlt Europas in der Geschichte der Menschheit ist uumlberhaupt nichts anderes als das Resultat der Wirshykung der christlichen Botschaft in der Welt sowie der christlich vershymittelten Antike Wohl aber muumlsshysen wir wachsam sein damit wir das gemeinsame Erbe der europaumlishyschen Voumllker nicht verlieren Das scheint in einer zwar negativ geshywendeten jedoch treffenden Beshymerkung des deutschen Sozialshytheoretikers JOrgen Habermas ausgedruumlckt zu sein Er sprach mit

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Bezug auf den modernen demokrashytischen Verfassungsstaat einmal von der Gefahr einer Erosion der nicht reflektierten Randbedingunshygen dieses Systems

Um diese nicht-reflektierten Randbedingungen geht es wenn wir uumlber die Rolle des Christenshytums bei der Einigung Europas sprechen Freiheit und Menschenshywuumlrde als Prinzipien unserer politishyschen Ordnung sind naumlmlich nicht so rein innerweltlich zu begruumlnden und zu gewaumlhrleisten wie die proshyfane Staatstheorie es erscheinen laumlszligt Sie setzen vielmehr wie wir sahen die theonome Orientierung voraus die das Christentum in die Welt gebracht hat Die profane Staatstheorie wie auch die Praxis der europaumlischen Staaten sind jeshydoch so angelegt daszlig diese fOr sie im Grunde unentbehrliche theonoshyme Orientierung zur nicht-reflekshytierten Randbedingung verkuumlmshymern koumlnnte und von Erosion beshydroht ist Diesen Erosionsprozeszlig aufzuhalten die wahren Vorausshysetzungen von Freiheit und Menshyschenwuumlrde zu bedenken und neu zur Geltung zu bringen das ist der spezifische politische Beitrag der Christen zur politischen Einigung Europas

Hans Buchheim

(aus Kirche und Gesellschaft Nr 175 hermiddot ausgegeben von der Kath Sozialwismiddot senseh Zentralstelle Moumlnchengladbach)

Anmerkungen

Bei diesem Heft handelt es sich um die ermiddot weiterte Fassung eines vom Verfasser bei

der Europaumlischen Begegnung 1990 in Otmiddot tobeuren gehaltenen Vortrags

1) Projekt Europa Dezember 1988 S 4 2) Hans-Georg Gadamer Platons dialektimiddot

sehe Ethik - Hamburg 1968 S 211shy3) GWF Hegel Rechtsphilosophie sect 18

Zusatz 4) GWF Hegel Enzyklopaumldie sect 482 5) GWF Hegel Philosophie der Weltgemiddot

schichte Einleitung I 1 c 6) Europaumlische Einheit und europaumlischer

Geist Ansprache vom 15 Maumlrz 1953 in AF Utz u J F Groner (Hrsg) Aufbau und Entfaltung des gesellschaft Leshybens Soziale Summe Pius XII 11 Bd 2 Auf FreiburgSchweiz 1962 Nr 3895

7) BotSChaft an den Europarat in Straszligmiddot burg vom 26 Januar 1977 in Papst Paul VI Wort und Weisung im Jahr 1977 Kevelaer 1978 S 157

8) In epdmiddotDokumentation 878 v 132 1978 S 41

Zur Person des Verfassers

Dr Hans Buchheim Professor der Politikmiddot wissenSChaft an der Universitaumlt Mainz Vormiddot sitzender der Kommission Politik Verfasshysung Recht des Zentralkomitees der deutmiddot sehen Katholiken

Ergebnisse Ulld

Schluszligfolgerungen des Europa-Studienshytages (Herbstvollversammlung der Deutschen Bischofsshykonferenz 1991)

Ein Studientag hat nicht die Aufshygabe unmittelbar zu konkreten Ershygebnissen und Schluszligfolgerungen zu fuumlhren Es geht vielmehr darum

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einen Problembereich ausfOhrlich zu besprechen Aus diesem Grunde wurden die bei der Herbstshyvollversammlung im September vergangenen Jahres angesprocheshynen Handlungsziele systematisch zusammengefaszligt und der jetzigen Vollversammlung vorgelegt Mit dem Rat der Europaumlischen Bishyschofs konferenzen (CCEE) und der Kommission der Bischofskonfeshyrenzen der Europaumlischen Gemeinshyschaft (ComECE) haben wir wichtishyge Instrumente fuumlr ein gemeinsashymes kirchliches Handeln auf euroshypaumlischer Ebene 1 Auf der Grundlage des Erfahshy

rungsaustausches bei der aushyszligerordentlichen Bischofssynshyode (1991) und bei den europaumlishyschen Bischofssymposien soll auf ein gemeinsames europaumlishysches Handeln hingewirkt wershyden

2 Im Bereich der Menschenshyrechtsfragen und der Friedensshyethik sowie der Umweltprobleshymatik sollen angesichts der neuen Situation in Europa die bestehenden Bemuumlhungen der Deutschen Bischofskonferenz gemeinsam mit dem Heiligen Stuhl und den anderen europaumlishyschen Bischofskonferenzen gezielt fortgefuumlhrt werden Hierbei ist eine enge Zusamshymenarbeit mit dem Rat der Eushyropaumlischen Bischofskonferenshyzen (CCEE) vorgesehen

3 Oie Zusammenarbeit der fuumlr soziale Fragen zustaumlndigen Kommissionen der Bischofs-

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konferenzen der Europaumlischen Gemeinschaft soll vertieft wershyden Dabei sollen vor allem die Bischofskonferenzen Ost- und Mitteleuropas einbezogen wershyden

4 Im Bildungs- und Erziehungsshywesen soll die kirchliche Zushysammenarbeit mit dem Ziel eishyner besseren Koordination ausgebaut und vertieft werden

5 Oie bereits bestehenden Forshymen der Koordination der kirchlichen Hilfswerke sollen auf europaumlischer Ebene harshymonisiert werden Oie Kirchen in den Laumlndern Ost- und Mittelshyeuropas muumlssen dabei in die Bewuszligtseinsbildung einbezoshygen werden

6 Oie Hilfe fOr die Kirche in Mitshytel- und Osteuropa wird als eine gemeinsame europaumlische Aufgabe gesehen Zur Umsetshyzung dieser Hilfe sollen konshykrete Koordinationsstrukturen angestrebt werden

7 Oie Kirche in Deutschland wird ihre oumlkumenischen Erfahrunshygen in die Entwicklung oumlkumeshynischer Perspektiven in Europa einbringen

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation vom 123 92)

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bullbull bull

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Die Volksgruppell m einem vereinten Europa Vorbemerkung

Soweit im folgenden von Volksshygruppen in Europa die Rede ist sind solche sprachlichen oder ethshynischen Minderheiten gemeint die eine eigene kulturelle Identitaumlt beshysitzen und ihren angestammten Sitz in dem jeweiligen Staat hashyben in dem sie eine Minderheit bilshyden Nicht eroumlrtert werden Fragen von auslaumlndischen Arbeitern Fluumlchtlingen Aussiedlern oder Asylanten die in juumlngerer Zeit in europaumlischen Laumlndern Aufnahme gefunden haben

I Einleitung

1 Die friedliche Uumlberwindung des Ost-West-Gegensatzes hat eishynen wichtigen Gefahrenherd fuumlr den Weltfrieden uumlberwunden und den Europaumlern die saumlkulare Chanshyce eroumlffnet in Zukunft frei und in Frieden miteinander zu leben Zushygleich wurden durch den Umbruch von der kommunistischen Diktatur in die Freiheit zahlreiche tiefgreishyfende Probleme und Konflikte ofshyfengelegt die bis dahin untershydruumlckt waren

2 Dazu gehoumlrt die Situation vieshyler Volksgruppen die ihre kulturelshyle und politische Selbstbestimshymung nicht wahrnehmen konnten und sich als Minderheit erheblich

benachteiligt gefOhlt haben Fuumlr sie wie fuumlr alle anderen Minderheishyten gilt daszlig Freiheit Frieden und Demokratie in Europa ohne einen rechtlich und faktisch geregelten und garantierten Minderheitenshyschutz nicht gedeihen koumlnnen

3 Demokratie wie Minderheishytenschutz gruumlnden in der Fordeshyrung nach rechtlicher und politishyscher Sicherung der gleichen Wuumlrshyde aller Menschen ihrer persoumlnlishychen und sozialen Integritaumlt Fuumlr Katholiken wie fuumlr Christen allgeshymein fOlgt diese Forderung aus dem Glauben an ihre gemeinsame Gotteski ndschaft

4 Zur Wahrung der persoumlnlishychen Integritaumlt gehoumlrt die freie Herausbildung der individuellen und sozialen Identitaumlt In bezug auf Volksgruppen d h auf Mindershyheiten die sich in der Regel von der im Staat lebenden Mehrheit oder von anderen Minderheiten vor allem durch eine eigene Sprache und eine sich in ihr bezeugende hishystorisch-kulturelle Gemeinsamkeit unterscheiden und haumlufig eine tershyritoriale Verbundenheit teilen gilt es vor allem diese Elemente ihrer Identitaumlt rechtlich und politisch abzusichern und diesbezuumlglich poshylitische soziale oder oumlkonomische Diskriminierungen auszuschlieshyszligen Angesichts der Wanderungsshybewegungen in Europa wird diese Aufgabe sich nicht nur fuumlr traditioshynelle historisch in Europa geshywachsene Volksgruppen sondern auch fuumlr neue ethnisch-kulturelle Gruppierungen stellen

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5 Die Versuche des 19 und 20 Jahrhunderts das Zusammenleshyben der Voumllker durch ihre - ethshynisch moumlglichst homogene - nashytionalstaatliche Organisation zu regeln sind teilweise gescheitert und koumlnnen nicht mehr zur Loumlsung gegenwaumlrtiger und kuumlnftiger Proshybleme beitragen Die Vision des zukOnftigen gemeinsamen Europa kann sich daran nicht mehr orienshytieren

6 Vielversprechend ist statt dessen eine zunehmende Koopeshyration und Integration zwischen den Staaten und zwischen den geshysellschaftlichen Gruppen innershyhalb der Staaten Sie sieht von geshywachsenen historisch-kulturellen Identitaumlten nicht einfach ab und Obersieht nicht das damit haumlufig verbundene Konfliktpotential geshygenseitiger Vorurteile Sie arbeitet beharrlich an ihrer Uumlberwindung und macht den Reichtum der aus der Vielfalt erwachsen kann fruchtbar

7 Angst beguumlnstigt Gewalt und zerstoumlrt Die rechtliche und soziale Sicherung und gegenseitige Anershykennung der kulturellen Identitaumlt von Individuen und Gruppen ist der beste Weg solche Angst zu Obershywinden Wir leben in vielen Voumllkern und reden in vielen Zungen und wir sind zugleich ein Volk Gottes

11 Bestandsaufnahme

1 In den derzeit 33 Staaten Euroshypas werden noch Ober 70 verschieshydene Sprachen gesprochen wobei

Auftrag 201

die Zahl derer die diese Sprachen als Muttersprache gebrauchen von einigen Dutzend Menschen (Ushyvisch Manx) bis zu Dutzenden von Millionen reicht (russisch deutsch englisch) Deutsch wird z B heute von seit Jahrhunderten bestehenshyden Volksgruppen auch auszligerhalb der deutschsprachigen Laumlnder (Deutschland Oumlsterreich Schweiz Luxemburg Liechtenstein) in weishyteren 10 Staaten gesprochen (Daumlshynemark Belgien Frankreich Itashylien Tschechoslowakei Polen Rushymaumlnien Sowjetunion Ungarn Jushygoslawien) Waumlhrend das wiedershyvereinigte Deutschland bei knapp 80 Millionen Einwohnern nur drei kleine bodenstaumlndige Minderheishyten mit je einigen Zehntausenden Angehoumlrigen hat (Daumlnen Sorben Friesen) betraumlgt die Zahl der Anshygehoumlrigen nationaler Minderheiten in Frankreich (Okzitanier die deutschsprachige Bevoumllkerung in Elsaszlig und Lothringen Bretonen Korsen Katalanen Basken Flashymen) oder in Spanien (Katalanen Galizier Basken) mehrere M illioshynen

2 Der bisherige Ost-West-Geshygensatz in Europa hat lange eine realistische Beurteilung der Lage der Volksgruppen erschwert Unshyterdruumlckung von Minderheiten schien es fuumlr viele Westeuropaumler nur im kommunistischen Osten zu geben wobei man Minderheitenshyfragen in Frankreich ebenso nicht wahrhaben wollte wie in Italien wo zwar im Norden manche Minshyderheiten anerkannt sind (Franzoshy

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sen im Aostatal SOdtiroler Sloweshynen in Triest) im SOden die Frage nach den Rechten der Minderheishyten aber nicht gestellt wird (Albashyner Griechen) Andererseits hat ein ehemals sozialistisches Land wie Ungarn schon vor der politishyschen Wende viel fOr seine Volksshygruppen getan (Deutsche Slowashyken SOdslawen Rumaumlnen)

3 Die Allgemeine Erklaumlrung der Menschenrechte der Vereinten Nashytionen vom 10 Dezember 1948 (Arshytikel 2) und die Konvention des Eushyroparates zum Schutze der Menshyschenrechte und Grundfreiheiten vom 4 Februar 1950 (Artikel 14) sashygen sehr wenig Ober Rechte von Volksgruppen Auch der Internashytionale Pakt uumlber buumlrgerliche und politische Rechte vom 19 Dezemshyber 1966 beschraumlnkt sich in Artikel 27 darauf zu erklaumlren In Staaten mit ethnischen religioumlsen und sprachlichen Minderheiten darf Angehoumlrigen solcher Minderheiten nicht das Recht vorenthalten wershyden gemeinsam mit anderen Anshygehoumlrigen ihrer Gruppe ihr eigenes kulturelles Leben zu pflegen Ihre eigene Religion zu bekennen und auszuOben oder sich ihrer eigenen Sprache zu bedienen

Die Dachorganisation der euroshypaumlischen Minderheiten die Foumlshyderalistische Union der Europaumlishyschen Volksgruppen (FUEV) vershyabschiedete 1967 zwoumllf Hauptshygrundsaumltze fuumlr ein Volksgruppenshyrecht die 1985 auf dem Nationalishytaumltenkongreszlig in Genf in Zusamshymenarbeit mit dem Internationalen

Institut fuumlr Nationalitaumlten und Reshygionalismus (INTEREG) neugefaszligt wurden Im Europaumlischen Parlashyment haben am 317198442 Abgeshyordnete einen Antrag auf die Kodishyfizierung eines europaumlischen Volksgruppenrechts eingebracht Im Zuge des Helsinki-Prozesses haben die Signatur-Staaten der KSZE-Schluszligakte vom 1 August 1975 in ihrem Dokument vom 29 Juni 1990 in Kopenhagen Rechte fOr alle nationalen Minderheiten garantiert In ihrer Charta von Pashyris fuumlr ein neues Europa vom 24 November 1990 bekraumlftigten die Staats- und Regierungschefs dieshyse Erklaumlrung (siehe Anhang) Sie ist die bisher am weitestgehende Erklaumlrung zu den Minderheitenshyrechten ohne daszlig der Begriff der Minderheit naumlher definiert wird Im deutsch-polnischen NachbarshysChaftsvertrag vom 1761991 wird auf diese Formulierung zuruumlckgeshygriffen Sie werden damit erstmals in einem voumllkerrechtlich verbindlishychen Vertrag verankert Das Exshypertentreffen der KSZE uumlber natioshynale Minderheiten vom 1920 Juli 1991 in Genf hat diese Aussagen noch erweitert und praumlzisiert

111 Die Rolle der Kirche

1 Beim Schutz von Minderheishyten und fuumlr das friedliche Zusamshymenleben von Volksgruppen kommt der Kirche eine groszlige Beshydeutung zu da Grundsaumltze christshylicher Soziallehre wie Solidaritaumlt und Subsidiaritaumlt gefordert sind

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Der Gott Abrahams Isaaks und Jakobs ist der Gott aller Voumllker denn schon die Religion des Alten Testamentes ist universal angeshylegt Die Erloumlsungstat Christi geshyschah fuumlr alle Voumllker denen er seishyne Apostel aussandte um sie zu lehren Gehet hin und lehret alle Voumllker Seit den Anfaumlngen respekshytiert die Kirche die verschiedene kulturelle Identitaumlt von Voumllkern und Volksgruppen was in den fruumlshyhen Bibeluumlbersetzungen und Liturshygiesprachen (Griechisch Syrisch Koptisch Latein Gotisch usw) zum Ausdruck kommt Alle Voumllker sind gemeinsam Kinder Gottes

2 In diesem Jahrhundert haben die Paumlpste immer wieder die Rechshyte von Minderheiten verteidigt die aus dem Recht der Person abgeleishytet werden Der Friedenspapst Beshynedikt XV betonte daszlig die Kirche katholisch nicht lateinisch grieshychisch oder slawisch sei und unshyterstuumltzte dabei auch die vom Volkstum gepraumlgten Teilkirchen der oumlstlichen Riten Johannes XXIII verteidigt in seiner Enzyklika Pacem in terris klar die Rechte von Volksgruppen

Aumlhnlich aumluBerte sich Papst Paul VI Die katholische Kirche nimmt die Rechte der Menschen und Voumllker sehr ernst gleichzeitig auch die Bedingungen der Freishyheit der Menschenwuumlrde der ethshynischen Gleichberechtigung der Gerechtigkeit und der Verantwortshylichkeit die zu ihrer vollen Entshywicklung erforderlich sind In seishyner Enzyklika Populorum progres-

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sio erklaumlrte er 1967 Reich und arm jedes Volk hat seine Kultur die sie von den Verfahren uumlbershynommen hat Institutionen fOr das materielle Leben Werke geistigen Lebens kuumlnstlerischer denkerishyscher religioumlser Art Sofern sie wahre menschliche Werte darstelshylen waumlre es ein groszliger Fehler sie aufzugeben Ein Volk das dies tut gibt den Grund seines Lebens hin Das Wort Christi Was nOtzt es dem Menschen wenn er die ganze Welt gewinnt aber seine Seele vershyliert gilt auch fuuml r die Voumllker

Johannes Paul 11 hat zum Weltshyfriedenstag 1989 den Schutz der Minderheiten verlangt wobei sein Ausgangspunkt die Personalitaumlt des Menschen ist Bei vielen Minshyderheiten hat die Kirche Entscheishydendes fuumlr die Erhaltung der Kulshytur und der Sprache von Volksshygruppen geleistet Oft war die Kirshyche der letzte Hort des Volkstums und wurden Minderheitensprashychen im Gottesdienst in der Preshydigt und in der Katechese noch geshybraucht wenn Schulen und Vershywaltung bereits zur Staatsprache uumlbergegangen waren Es darf aber auch nicht verschwiegen werden daszlig manche Teil-Kirchen bisweishylen nationalistischer Versuchunshygen erlegen sind und gegenuumlber Minderheiten mit anderer sprachlishycher und kultureller Identitaumlt uumlbershysahen und noch immer uumlbersehen daszlig sie Glied der Weltkirche sind die allumfassend katholisch ist

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IV Unsere Aufgaben

1 Information und Kommunikashytion

a) Den meisten Europaumlern ist die Tatsache daszlig es in Europa zahlreiche nationale Mindershyheiten gibt bisher kaum ins Bewuszligtsein geruumlckt Daszlig in den Haupttouristengebieten Spaniens das Spanische nicht die Muttersprache der Einheishymischen ist und daszlig das Katashylanische unter der Herrschaft Francos offiziell nicht erlaubt war kam vielen Europaumlern ebensowenig zum Bewuszligtsein wie die Tatsache daszlig Wales zwar eine eigene Fuszligballmannshyschaft stellt das Walisische aber als Muttersprache ausshystirbt Deutsche erfuhren erst von Gastarbeitern aus Jugoslashywien daszlig diese nicht Jugoslashywisch sprachen sondern z B Kroatisch Serbisch oder Sloshywenisch In den Schulen und in der Erwachsenenbildung mOszligshyten daher die Minderheiten geshybOhrende Beachtung finden Dies sollte geschehen um dashybei aufzuzeigen daszlig auch durch die kleinen Voumllker Euroshypas mit ihren Sprachen und Kulturen zum kulturellen Reichtum Europas beigetragen wird und dieser Kontinent seishyne Groumlszlige und Staumlrke durch Vielfalt in der Einheit hat

b) Allein objektive Information ist in der Lage Vorurteile abzushybauen die auf seiten der Angeshy

houmlrigen groszliger Voumllker besteshyhen Sind nationale Minderheishyten wirklich eine Gefahr fOr den Staat in dem sie leben Sind sie illoyal usw Zahlreishyche positive Beispiele belegen das Gegenteil wie z B Finnshylandschweden oder die Deutshyschen in Belgien Objektive Inshyformationen zeigen auch am Beispiel geloumlster Volksgrupshypenprobleme wie in den meisten Minderheitengebieten echtes europaumlisches Bewuszligtshysein herrscht und daszlig Mindershyheiten nicht trennen muumlssen sondern BrOckenfunktionen zwischen den Staaten haben koumlnnen und zur Entfaltung Eushyropas beitragen Gerade die politische Wende in Ostmitteleuropa bietet uns neue Moumlglichkeiten zur Inforshymation und Kommunikation Der Wegfall der diktatorischen Regime hat auch den nationashylen Minderheiten neue Freiheishyten geschenkt Die Aufhebung der Visum-Pflicht fuumlr einige Staaten ermoumlglicht uns neue Formen der Begegnung und vertieftes Kennenlernen

c) Objektive Information hilft aber auch den nationalen Minshyderheiten keine politischen Irrshywege einzuschlagen Auch kleine Volksgruppen haumlngen gelegentlich einem uumlbersteishygerten Nationalismus an Sie erliegen manchmal der Gefahr ihre kulturellen oder nationashylen AnsprOche zu verabsolutieshy

70

ren Solche Absolutsetzung wurzelt oft in einer starken Vershyunsicherung die durch Inforshymationen und Kontakte mit anshyderen Volksgruppen abgebaut werden kann Solchen Grupshypen kann sachliche Informashytion Ober Volksgruppenprobleshyme im europaumlischen Rahmen zeigen daszlig Autonomie und Selbstbestimmung nicht autoshymatisch mit Separationsrecht gleichgesetzt werden muumlssen

d) In ihrer Erklaumlrung vom 8 Maumlrz 1987 haben die Praumlsidenten der Bischofskonferenzen Euroshypas an die katholischen Glaumlushybigen an alle Christen und an die Menschen guten Willens in ganz Europa appelliert den Frieden durch Vertrauen und Wahrheit zu foumlrdern Sie wieshysen darauf hin daszlig der Mangel an Informationen einer der Gruumlnde fuumlr mangelndes Vershytrauen der Voumllker untereinanshyder ist Es kommt deshalb darshyauf an Kontakte und Gespraumlshyche auf allen Ebenen zu foumlrshydern Der Verkehr der Menshyschen uumlber die Grenzen hinshyweg der Austausch von Inforshymationen und Meinungen sind unverzichtbare Beitraumlge um wechselseitiges Vertrauen zu begruumlnden und auf eine sicheshyre Grundlage zu stellen Die Bishyschoumlfe riefen die Kirche in den Laumlndern Europas auf dazu ihshyren Beitrag zu leisten und sie plaumldierten fuumlr mehr Kontakte unter den Glaumlubigen Priestern

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und Bischoumlfen der Ortskirchen des Ostens und des Westens Auch Information uumlber Geshyschichte Tradition und Rechte von Minderheiten gehoumlrt zu der Aufgabe die geleistet werden muszlig Kontakte und Gespraumlche dienen der Information Noch nie war die Chance so groszlig wie heute Grenzen durch Informashytion und Kommunikation zu uumlberwinden Die Medien der oumlfshyfentlichen Meinungsbildung uumlberwinden Grenzen sie koumlnshynen einen neuen Sinn fuumlr die Sprache des anderen schaffen und kulturelle Informationen vermitteln die Vorurteile abshybauen Sie koumlnnen aber auch bestehende Vorurteile verstaumlrshyken Demokratie und Informashytionsfreiheit gehoumlren untrennshybar zusammen Aber die Freishyheit der Information muszlig geshylernt werden Wir rufen alle die in den Medien gestaltend mitshywirken auf sich ihrer Verantshywortung bewuszligt zu sein Die Inshyformationen uumlber die mit uns lebenden Minderheiten muumlsshysen bessere Kenntnis und ein vertieftes Verstaumlndnis voneinshyander erreichen Sich neu entshyfaltende Informationsnetze (europaumlische Nachrichtensenshydungen grenzuumlberschreitende Sendungen) sollten hier einen konstruktiven Beitrag leisten Die Kirche muszlig mit ihren Moumlgshylichkeiten im publizistischen Bereich dabei mithelfen Miszligshytrauen zwischen Angehoumlrigen

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des gleichen Glaubens aber unterschiedlicher Nationalitaumlt und Kultur zu uumlberwinden

2 Grenzaberschreitende Zusamshymenarbeit und Regionalismus

Die meisten nationalen Mindershyheiten in Europa wohnen an Grenshyzen (Daumlnen in Suumldschleswig shyDeutsche in Nordschleswig Italieshyner in Istrien - Slowenen in Triest Franzosen im Aostatal Elshysaumlsser usw) Auch kleine Voumllker ohne Staat sind oft auf verschieshydene Staatswesen verteilt Katalashynen und Basken leben in Spanien und Frankreich beiderseits der Grenzen Provenzalen in Frankshyreich und Italien Slowenen in Jushygoslawien Italien Oumlsterreich und Ungarn Viele dieser Minderheitenshyprobleme sind erst nach den beishyden Weltkriegen entstanden Gerashyde wir Deutsche sind auf Grund der historischen Entwicklungen und Ereignisse der letzten 50 Jahshyre verpflichtet uns fuumlr positive Loumlshysungen der Minderheitenfragen einzusetzen Als ein Volk das seit der Reformation kirchlich geteilt ist spuumlren wir auch wie konfesshysionelle Vielfalt die Minderheitenshyprobleme Europas noch mehr difshyferenziert Da sich die KSZE-Signashyturstaaten zur gegenseitigen Anershykennung der Grenzen in Europa verpflichten ist grenzuumlberschreishytende Zusammenarbeit heute ein Gebot der Stunde Positive Ansaumltshyze dazu gibt es innerhalb der EG in der Euregio wo im Dreilaumlndereck

Niederlande-Belg ien-Deutsch land bei Aachen die Zusammenarbeit auf verschiedenen Gebieten uumlber die noch bestehenden Grenzen ershyfolgt In der Regio Basilensis und der Arge Alp (Arbeitsgemeinschaft Alpenlaumlnder) geschieht dies durch Einbeziehung Schweizer Kantone und Oumlsterreichischer Bundeslaumlnshyder auch uumlber die Grenzen der Eushyropaumlischen Gemeinschaft hinaus In der Arge Alp Ost sind bereits vor der Wende im Osten damals noch sozialistische Laumlnder in diese Koshyoperation einbezogen worden Poshysitive Ansaumltze sind auch bei der in Angriff genommenen Zusammenshyarbeit zwischen Bayern Sachsen und BOumlhmen festzustellen Hier ist auch die Kirche gefordert Die Dioumlshyzesen Klagenfurt Ljubljana Goumlrz und Udine haben seit Jahren fuumlr katholische Oumlsterreicher Sloweshynen Italiener und Furlaner eine Basis der Zusammenarbeit gefunshyden Gerade die Kirchen sind heushyte aufgerufen die Zusammenarshybeit Ober die Grenzen hinweg zu foumlrdern und den Menschen zu zeishygen daszlig Christen dieses Europa in einer Solidaranstrellgung mitgeshystalten koumlnnen und muumlssen

Diese grenzuumlberschreitende Zushysammenarbeit ist untrennbar vershybunden mit der Chance des Regioshynalismus Dort wo Minderheiten seit langer Zeit ansaumlssig sind hashyben sich in Europa starke regionashyle Besonderheiten entwickelt Oft kam es zu einem gesunden Nebenshyund Miteinander von verschiedeshynen Volksgruppen und Sprachen

72 Auftrag 201

manchmal wurde fuumlr die Bewohner das regionale Bewuszligtsein (durch eigene Verwaltung u auml) staumlrker als die nationale oder sprachliche Zushygehoumlrigkeit In einem Europa der Regionen muszlig darauf aufgebaut werden Beispiele sind (oder waren bis zu der nach 1945 erfolgten Vershytreibung und Auswanderung) Boumlhmiddot men Maumlhren Oberschlesien Sieshybenbuumlrgern die Vojvodina die Bushykowina und andere Regionen In ihnen herrschte Zwei- und Mehrshysprachlichkeit der Einwohner in Schule Verwaltung und Kirche Auch heute sind die Bewohner solshycher Regionen und von Grenzgeshybieten gefordert die Sprachen der Nachbarn zu lernen und sie zu beshyherrschen

V Auf dem Weg zum vereinten Europa

Die gleichzeitigen Entwicklunshygen in Mittel- und Osteuropa desshysen Staaten sich fuumlr Demokratie und Menschenrechte oumlffnen somiddot wie in der Europaumlischen Gemeinshyschaft die sich fester zusammenshyschlieszligt bergen Chancen und Rimiddot siken zugleich Die Frage der Minshyderheiten und Volksgruppen stellt sich in neuem Licht Nicht zuletzt hat die KSZE mit ihren Erklaumlrunshygen uumlber die Menschliche Dimenshysion der KSZE von Kopenhagen im Juli 1990 und der Charta von Paris fuumlr ein neues Europa des gleishychen Jahres sowie mit ihrem Exmiddot pertentreffen Ober nationale Minshyderheiten vom Juli 1991 dazu beishy

getragen In der EG oumlffnen sich uumlber das sogenannte Schengener Abkommen die Grenzen immer mehr Menschen kommen leichter zueinander als je zuvor Nachbarshyschaftsvertraumlge sollen fruumlher feshyste oft umstrittene Grenzen obershywinden Je offener die Grenzen je besser gelebte Nachbarschaft Gemiddot gensaumltze mindert um so eher sind Gemeinsamkeit und Vielfaft als Boden der europoaumlischen Kultur zu sichern

Gewiszlig gibt es keine Einheitsmoshydelle die uumlberall zutreffen Zu vermiddot schieden sind die jeweiligen histoshyrischen Urspruumlnge die Groumlszligenordshynungen sowie die pOlitischen und kulturellen Lebensbedingungen in den einzelnen Laumlndern

Ein internationales Rahmenshywerk koumlnnte jedoch Grundsaumltze niederlegen die schon jetzt in alshylen funktionierenden Minderheishytenregelungen enthalten sind In den sich entwickelnden alten und neuen Regionen Europas koumlnnen geoumlffnete Grenzen Vorurteile und kulturelle Barrieren abbauen Zushynaumlchst allerdings koumlnnen sie auch neue Probleme schaffen wie die Fluumlchtlingsstroumlme zeigen Kern almiddot ler Aussagen muszlig aber die Reshyspektierung der individuellen wie der Gruppenrechte sein ebenso die Forderung daszlig nur der Wille zur friedlichen Loumlsung die Spanshynungen uumlberwinden kann Die Entshyscheidung uumlber die Zugehoumlrigkeit zu einer Volksgruppe oder Mindershyheit muszlig dem einzelnen Oberlasshysen bleiben Das Recht auf indivishy

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duelle Selbstbestimmung darf nicht durch sogenannte objektive Kriterien wie Herkunft Sprache Wohnort und andere eingeshyschraumlnkt werden Die Praxis hat zur Genuumlge gezeigt daszlig solche soshygenannten objektiven Kriterien von der Mehrheit oder dem Staatsshyvolk nur zu oft zum Nachteil des einzelnen und der Minderheit insshygesamt angewendet werden Plushyralismus hat Europa gepraumlgt und nur Demokratie kann wie keine anshydere Staatsform diesen auf Dauer garantieren und damit unsere groshyszligen Traditionen absichern Die Toleranz darf keine leere Huumllse bleiben

Wir katholische Christen sind aufgerufen unseren eigenen speshyzifischen Beitrag zu leisten Rasshysismus und uumlberspitzter Nationashylismus haben unseren Kontinent in die groumlszligten Kriege des Jahrhunshyderts gefuumlhrt Dabei sind auch Voumllshyker gleichen Glaubens in eine totashyle Konfrontation geraten und uumlber Millionen Menschen ist unendlishyches Leid gebracht worden In eishynem neuen sich in Frieden und Freiheit einigenden Europa sollten Katholiken dazu beitragen auch gegenuumlber Minderheiten jene ethishysche kulturelle und geschichtlishyche Solidaritaumlt zu entfalten die Grenzen und Schranken Europas zu uumlberwinden und die heute unshyerhoumlrte Friedenschance der groszligen europaumlischen Solidaritaumlt voumlllig zu nutzen (Konferenz der Praumlsidenshyten der Europaumlischen Bischofskonshyferenzen in Dieburg 1987)

Anhang

Die bisher am weitestgehende internationale Erklaumlrung duumlrften die Aussagen der KSZE vom Juni 1990 in Kopenhagen sein Auch wenn es sich hierbei nicht um eishynen voumllkerrechtlichen Vertrag hanshydelt aus dem Minderheiten Anshyspruumlche ableiten koumlnnen kann man daraus immerhin auf die Aufshyfassung der Unterzeichnerstaaten zu dieser Frage schlieszligen und Ruumlckschluumlsse tor die kuumlnftige Entshywicklung ziehen Es heiszligt dort

(33) Die Teilnehmerstaaten wershyden die ethnische kulturelle sprachliche und religioumlse Identitaumlt nationaler Minderheiten auf ihrem Territorium schOtzen und Bedinshygungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt schaffen Sie werden diesbezuumlglich die notwendigen Maszlignahmen ergreifen und zwar nach entsprechenden Konsultatioshynen in Einklang mit den Entscheishydungsverfahren des jeweiligen Staates wobei diese Konsultatioshynen Kontakte mit Organisationen oder Vereinigungen solcher Minshyderheiten einschlieszligen

Jede dieser Maszlignahmen wird mit den Prinzipien der Gleichheit und Nicht-Diskriminierung in beshyzug auf die anderen Buumlrger des beshytreffenden Teilnehmerstaates in Einklang stehen

(34) Die Teilnehmerstaaten wermiddot den sich darum bemuumlhen Angehoumlshyrigen nationaler Minderheiten unshygeachtet der Notwendigkeit die offizielle Sprache oder des betrefshy

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fenden Staates zu erlernen in Einshyklang mit den anwendbaren natioshynalen Rechtsvorschriften entspreshychende Moumlglichkeiten fuumlr den Unshyterricht ihrer Muttersprache oder in ihrer Muttersprache sowie wo immer dies moumlglich und notwenshydig ist fuumlr deren Gebrauch bei Beshyhoumlrden zu gewaumlhrleisten

Im Zusammenhang mit dem Unshyterricht von Geschichte und Kultur in Bildungseinrichtungen werden sie auch die Geschichte und Kulshytur der nationalen Minderheiten beruumlcksichtigen

Sie wurde noch bekraumlftigt durch die Charta von Paris fuumlr ein neues Europa vom 24111990 der KSZEshyKonferenz in Paris In dem Kapitel Leitsaumltze fuumlr die Zukunft heiszligt es unter der Uumlberschrift Menschlishyche Dimension Wir sind entshyschlossen den wertvollen Beitrag nationaler Minderheiten zum Leshyben unserer Gesellschaften zu foumlrshydern und verpflichten uns deren Lage weiter zu verbessern Wir beshykraumlftigen unsere tiefe Uumlberzeushygung daszlig freundschaftliche Beshyziehungen zwischen unseren Voumllshykern sowie Friede Gerechtigkeit Stabilitaumlt und Demokratie den Schutz der ethnischen kulturellen sprachlichen und religioumlsen Identishytaumlt nationaler Minderheiten und die SChaffung von Bedingungen fuumlr die Foumlrderung dieser Identitaumlt erfordern Wir erklaumlren daszlig Frashygen in bezug auf nationale Mindershyheiten nur unter demokratischen Bedingungen befriedigend geloumlst werden koumlnnen Ferner erkennen

Auftrag 201

wir an daszlig die Rechte von Angeshyhoumlrigen nationaler Minderheiten als Teil der allgemein anerkannten Menschenrechte uneingeschraumlnkt geachtet werden muumlssen Im Beshywuszligtsein der dringenden Notwenshydigkeit im Hinblick auf nationale Minderheiten die Zusammenarbeit zu verstaumlrken und deren Schutz zu verbessern beschlieszligen wir ein Expertentreffen Ober nationale Minderheiten vom 1 bis 19 Juli 1991 in Genf einzuberufen

Wir sind entschlossen alle Forshymen von Haszlig zwischen Rassen und Volksgruppen Antisemitisshymus Fremdenfeindlichkeit und Diskriminierung irgendeines Menshyschen sowie von Verfolgung aus religioumlsen und ideologischen Gruumlnden zu bekaumlmpfen

Von der Kommission 10 Europa des ZdK einstimmig beschlossen (aus ZdK Dokumentation vom 25991)

Festung Europa Die Vollendung des Binnenmiddot marktes in der EG bringt den 240 Millionen Europaumlern bare Vorteile Doch der wirtschaftmiddot liche Profit geht - wieder einmal - auf Kosten der Armen in der Dritten Welt

Am 1 Januar 1993 wird der Euroshypaumlische Binnenmarkt Wirklichkeit Europa ist dann - zumindest wirtshyschaftlich - grenzenlos

75 Auftrag 201

Leon Brittan EG-Kommissar aus Groszligbritannien Das ehrgeishyzigste Vorhaben das die Europaumlishysche Gemeinschaft seit ihrer Gruumlndung in Angriff genommen hat

Groszlige Worte vor realem Hintershygrund Der Europaumlische Binnenshymarkt wird nahezu dreimal so groszlig sein wie der japanische und immer noch knapp doppelt so groszlig wie der amerikanische Binnenmarkt Die 342 Millionen Verbraucher die dann miteinander schrankenlos konsumieren und handeln koumlnnen werden zusammen eine Kaufkraft von rund fuumlnf Billionen (eine Fuumlnf mit zwoumllf Nullen) Mark repraumlsenshytieren

Alleine die Vollendung des Binshynenmarktes wird so prognostishyziert der im Auftrag der EG-Komshymission erstellte Cecchini-Bericht zu einer einmaligen zusaumltzlichen Zunahme des Bruttoinlandsproshyduktes in der EG von 45 bis sieben Prozent fuumlhren erstreckt uumlber fuumlnf bis sechs Jahre Der Binnenmarkt als gigantisches Konjunkturproshygramm

Europa mit nur 646 Prozent der Weltbevoumllkerung auf 154 Prozent der Welt-Landflaumlche ist damit der absolute Wirtschaftsgigant schlechthin Nie hat es auf dem Globus eine auch nur aumlhnlich groshyszlige wirtschaftliche Potenz gegeshyben kommentiert das Deutsche Institut fuumlr Wirtschaftsforschung (DIW) - Truumlbe Aussichten fuumlr die Bewohner der Entwicklungslaumlnshyder

Die koumlnnen ab 1993 endguumlltig einpacken scherzt ein hoher BrOsseler EG-BOrokrat uumlberhebshylich und beweist damit nur daszlig er wie so viele andere - zumindest aus moralischem Blickwinkel shynoch gar nicht begriffen hat was dieser EG-Monolith im Weltgefuumlge anriChten wird Die Verlierer in dieshysem Machtpoker der Groszligen steshyhen schon heute fest Es sind und bleiben die Entwicklungslaumlnder Der gemeinsame Markt wird fuumlr sie zur Tragoumldie Nicht weil er etwas ganz Neues Gefaumlhrliches waumlre sondern weil Europa - geeint shynoch perfekter weitermachen wird als bisher Die Entwicklungslaumlnder haben schon in den vergangenen Jahren einen bitteren Vorgeshyschmack bekommen Vor allem weil die EG-Staaten wirtschaftlich ja schon laumlnger zusammenruumlcken sank der Anteil der aumlrmsten Laumlnshyder am Weltexport alleine zwishyschen 1981 und 1991 von 14 auf heute 03 Prozent

Der einheitliche Europaumlische Binnenmarkt wird diesen Abwaumlrtsshytrend noch beschleunigen erwarshytet auch das DIW Diese Erkenntshynis ist logisch und zudem nicht neu Wir Europaumler haben nur die zweifelhafte Faumlhigkeit solche Ershykenntnis wider allen Verstand zu verdraumlngen sagt Frans Andriesshysen niederlaumlndischer EG-Auszligenshykommissar

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Abschottung gegen Waren von auszligen

So hatte die EG-Wirtschaftspolishytik schon immer fatale Auswirkunshygen auf den Welthandel und die Beziehungen zu den Entwicklungsshylaumlndern Schlieszliglich ist die EG von ihrem Ansatz her ja auch eine nach auszligen durch Zoumllle und Vershyordnungen abgeschottete Feshystung Ein nahezu unuumlberwindlishyches Hindernis fuumlr Guumlter die man in die Festung nicht hineinlassen will Handelsabkommen mit den Entwicklungslaumlndern wie etwa die Lome-Abkommen dienen da nur als Feigenblaumltter

Und je groumlszliger die EG seit ihrer Gruumlndung 1955 wird um so wenishyger braucht sie Waren und Dienstshyleistungen von auszligerhalb Italiens EG-Kommissar Carlo Ripa di Meshyana Es gibt so gut wie nichts was es nicht innerhalb Europas zu ernten zu produzieren oder zu foumlrshydern gaumlbe Dabei spielt die Rentashybilitaumlt keine Rolle

Innerhalb der Festung Europa werden Landwirte beispielsweise kraumlftig subventioniert So koumlnnen sie garantierte Abnahmemengen zu festgeschriebenen Preisen proshyduzieren Wettbewerbsfaumlhige Konshykurrenz von auszligerhalb der EG die zu deutlich niedrigeren Weltmarktshypreisen anbieten koumlnnte wird gleichzeitig von den Maumlrkten der EG ferngehalten

Fast um die Haumllfte (42 Prozent) so hat die US-Agrarbehoumlrde juumlngst errechnet koumlnnten die europaumli-

Auftrag 201

sehen Verbraucher billiger einkaushyfen wenn sie uumlber kuumlnstlich hochshygehaltene Preise nicht die staatlishychen Zuwendungen an die Landshywirte finanzieren muumlszligten - Ein Mechanismus uumlbrigens der auch unserer Landwirtschaft nur scheinbar dient Er zwingt naumlmlich Europas Bauern immer mehr zu produzieren um uumlberleben zu koumlnshynen

Aber nicht nur die Abschottung gegen Agrarimporte macht die EG zum Henker der Dritten Welt Durch die hohen garantierten Preishyse in der Europaumlischen Gemeinshyschaft produzieren Europas Landshywirte Unmengen an Uumlberschuumlsshysen die regelmaumlszligig auf die Weltshymaumlrkte geworfen werden Durch Dumpingpreise verdraumlngen sie auch auszligerhalb der EG noch die Erzeugnisse der Entwicklungslaumlnshyder

Dem Wettbewerb mit Europa shyegal ob in Europa oder auszligershyhalb - ist eben niemand gewachshysen resuumlmiert denn auch Carlo Ripa di Meana - er meint es stolz kaum nachdenklich

Verschuldung als Schlinge um den Hals

Alle Entwicklungslaumlnder zusamshymen sind heute mit niemals zushyruumlckzahlbaren 245 Billionen Mark bei den Industrienationen vershyschuldet Auszligerdem zahlen sie an Tilgung und Zinsen 43 Milliarden Dollar mehr als die Reichen als sie aus ZuschOssen oder Krediten

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erhalten Das heiszligt nichts anderes als Die Lage der Entwicklungslaumlnshyder wird auch nach 1993 immer hoffnungsloser weil sie immer abshyhaumlngiger werden Doch das ist nicht die einzige Hiobsbotschaft fuumlr die Laumlnder der Dritten Welt Auch die Oumlffnung Osteuropas wird sich negativ fuumlr sie auswirken

Wir haben doch nur noch Aushygen fuumlr den Osten der Suumlden intershyessiert uns doch gar nicht mehr gesteht Willy Brandt Vorsitzender der Nord-Suumld-Kommission selbstshykritisch ein Die Europaumlische Geshymeinschaft arbeitet ausschlieszligshylich daran noch maumlchtiger zu wershyden Der neueste Plan Eine giganshytische Freihandelszone zwischen der EG und Osteuropa soll binnen zehn Jahren realisiert werden

Und den EG-Verantwortlichen laumluft das Wasser im Mund zusamshymen wenn sie an all die ungeahnshyten Moumlglichkeiten denken die sich durch den Zusammenbruch des Ostblocks und des Comecon jetzt fuumlr sie eroumlffnen Millionen billigshyster Arbeitskraumlfte und riesige Abshysatzchancen fuumlr EG-Waren - und das unmittelbar vor der eigenen Haustuumlr

Lukrative Geschaumlfte mit Osteuropa

Wen interessiert da noch daszlig marokkanische Bauern alljaumlhrliCh auf Millionen Tonnen natuumlrlich unter der Sonne gereiften preisshyguumlnstigen Gemuumlsen und Fruumlchten sitzenbleiben weil die Europaumlishy

sehe Gemeinschaft ihren Verbraushychern lieber Lebensmittel aus kuumlnstlich beheizten zigfach teureshyren hollaumlndischen Treibhaumlusern aufdraumlngt

Der Grund Nach wie vor macht der die dicksten Gewinne der seishyne eigenen Maumlrkte gegen Konkurshyrenzprodukte abschottet die fremshyden Maumlrkte aber als Absatzbasen nutzt

Dieses Problem verschaumlrft sich fuumlr die Entwicklungslaumlnder dashydurch daszlig sie Industrieguumlter bei uns meist gegen Devisen kaufen muumlssen Devisen aber koumlnnen sie kaum erwirtschaften wenn wir sie bei uns nichts verkaufen lassen Wir haben dafuumlr eine verbluumlffend einfache Hilfestellung gefunden Wir nehmen statt Devisen goumlnnershyhaft unveredelte Rohstoffe zu Preishysen die wir mehr oder weniger selbst festlegen So erhalten wir sie viel billiger als wenn wir der Dritten Welt erlauben wuumlrden sie zu veredeln und uns dann Halbshyfertig- oder Fertigprodukte teurer zu verkaufen Ein Teufelskreis aus dem aus eigener Kraft die Laumlnder der Dritten Welt nicht mehr entshykommen koumlnnen

Hans Joachim Hofmann

(aus missio aktueI292)

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Migration in Europa Europa - vom Auswanderungsshyzum Einwanderungskontinent

Sehr lange ist es noch nicht her da war Europa der Kontinent der Auswanderung Mehr als 200 Jahshyre lang wanderten Polen und Iren Englaumlnder und Franzosen Italieshyner und Deutsche in groszliger Zahl aus in das Land der unbegrenzten Moumlglichkeiten nach Nordamerishyka Doch auch Suumldamerika Aushystralien afrikanische und asiatishysche Kolonialgebiete waren Ziele europaumlischer Zuwanderung und dies nicht nur aus den genannten Laumlndern sondern auch aus Spashynien Portugal Holland Be~gien ja eigentlich aus allen europaumlischen Laumlndern Im heutigen - gedanshykenlosen oder boumlsartigen Sprachgebrauch wuumlrde man diese Auswanderer uumlberwiegend als Wirtschaftsfluumlchtlinge bezeichshynen

Das Blatt hat sich gewendet Deshymokratisierung Befriedung und ein unerhoumlrter wirtschaftlicher Aufschwung haben West- und Mitshyteleuropa seit den 50er Jahren grundlegend veraumlndert und erfaszligshyten nach und nach auch Suumldeuroshypa Selbst aus den Randgebieten aus Irland Portugal Sizilien wanshydern immer weniger Menschen aus Spanien und Italien sind zu neuen Zielen der massiven Einshywanderung von Suumlden und Osten

Auftrag 201

geworden Hunderttausende ethnishysche Griechen wandern - wie die deutschen Aussiedler - aus Ruszligshyland und anderen Laumlndern in die Heimat ihrer Vorfahren zuruumlck In den alten und neuen Laumlndern Suumldshyamerikas Afrikas und des asiatishyschen Kontinents insbesondere aber auch in Osteuropa und den auseinanderstrebenden Staaten der ehemaligen Sowjetunion beshystimmen politische Instabilitaumlt ethnische religioumlse soziale Konshyflikte und Kriege gewaltige gesellshyschaftliche Umbruumlche sowie katashystrophale wirtschaftliche Bedinshygungen vielfach die Lebenssituashytion der Menschen Europa und Nordamerika heiszligen ihre Traumlume die sie anders als noch vor wenishygen Jahrzehnten taumlglich im Fernshysehen vor Augen haben nur wenishyge Flugstunden oder Reisetage mit Bahn oder Schiff entfernt Wo Not oder Verfolgung druumlckend und die Zukunft in der Heimat ohne Hoffnung ist bleibt die Hoffnung auf Hilfe und Schutz durch die rechtsstaatlichen geordneten wohlhabenden westlichen Demoshykratien Hunderttausende versushychen jedes Jahr nach Europa zu fliehen Ihre Zahl wird steigen soshylange Bedraumlngnis und Not bleiben denn unsere Welt waumlchst weiter zusammen Sie sind keine Verbreshycher ebensowenig wie die Europaumlshyer Verbrecher waren die aus ihrem Elend ins Gelobte Land Amerika ausgewandert oder vor Verfolgung und Krieg nach Schweden Groszligshybritannien oder Amerika geflohen

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sind Das Recht dahin zu wanshydern wo man ertraumlgliche Lebensshybedingungen findet ist vom Zweishyten Vatikanischen Konzil und der Katholischen Soziallehre mehrshyfach ausdruumlcklich betont worden Und in der Eigentumsfrage lautet der allererste Grundsatz - noch vor dem Recht auf Privateigenshytum - daszlig die Guumlter der Welt eine allgemeine Bestimmung fuumlr das Leben aller Menschen haben daszlig in der Not alle Guumlter gemein sind

Migrationspolitik von der nationashylen zur europaumlischen Ebene

Die Frage der Migration der Auslaumlnder- und Fluumlchtlingspolitik sind heute keine nationalen Frashygen mehr in Europa Mit der Vollshyendung des Europaumlischen Binnenshymarktes und dem Wegfall der inshynergemeinschaftlichen Grenzen stellt sich unwiderruflich der Zeitshypunkt ein wo Asylbewerber Fluumlchtlinge und Zuwanderer in jeshydem Land der EG gleichzeitig auch potentielle Zuwanderer in den anshyderen Laumlndern sind wo die Harmoshynisierung der europaumlischen Politik in diesem Feld nicht weiter aufshyschiebbar bleibt

Doch viele Menschen in Europa sind tief beunruhigt Sie haben Angst vor den vielen Fremden sorshygen sich um die Finanzierbarkeit des Sozialstaates fuumlrchten aus Wohnungen und Arbeitsplaumltzen verdraumlngt zu werden

Zwischen der Verantwortung fOr unsere Zukunft und fuumlr die Glaubshy

wuumlrdigkeit unserer Werte in der zushysammenwachsenden Welt und den Aumlngsten oft auch dem beshyrechtigten Aumlrger der Bevoumllkerung darf die Politik nicht Kopf und Herz verlieren Sie muszlig Angst und Aumlrger der Menschen ernst nehshymen Aber sie muszlig ihnen auch die Wahrheit zumuten und darf sie nicht aus der Verantwortung fuumlr die Zukunft entlassen Vor allem muszlig sie uumlberzeugende Loumlsungen fuumlr die Probleme an den Wurzeln von Flucht und Zuwanderungsbeshywegungen aufzeigen

An den Anfang einer verantwortshylichen und realistischen Gesamtshykonzeption zur Migration in Euroshypa gehoumlrt die Antwort auf grundshysaumltzliche Fragen - Ist es richtig daszlig wir alle Menshy

schen hier aufnehmen und ihshynen helfen

- Koumlnnen wir das Oberhaupt vershykraften Soll Europa ein offener Kontishynent sein - oder muumlssen wir uns abschotten gegen eine arme und von Unruhen geshyschOttelte Welt

- Und weiter Was geschieht heute mit den Menschen die als Auslaumlnder zu uns kommen und unter uns leben Finden sie hier eine Heimat werden sie integriert was muumlszligte geaumlnshydert werden

- Schlieszliglich - wie koumlnnen wir die Zustimmung der Bevoumllkeshyrung tor eine vernuumlnftige und verantwortliche Migrationsshyund Fluumlchtlingspolitik in den

80 Auftrag 201

europaumlischen Laumlndern gewinshynen die auf mittlere und lange Sicht unabdingbar tur die Handlungsfaumlhigkeit der Politik in diesem Bereich ist

Die Verwirrung ist groszlig nicht nur bei der Bevoumllkerung auch in der Politik Was fehlt ist ein Geshysamtkonzept das einsichtig und praktikabel erscheint das Vertraushyen schafft Und dazu muumlssen wir uns zunaumlchst diesen Grundfragen zuwenden Also zuallererst Ist Mishygration etwas Gutes oder etwas Schlechtes Brauchen wir Grenshyzen oder muumlssen wir die Grenzen uumlberwinden

Natuumlrliche und kuumlnstliche Grenzen

Ich moumlchte hier einige ganz pershysoumlnliche Erfahrungen an den Anshyfang stellen Ich kann mich erinmiddot nern daszlig ich als Kind immer ein prickelndes Gefuumlhl in der Magenshygegend hatte wenn ich mich der Grenze naumlherte Wenn mein Groszligshyvater mit uns sonntags einen Ausshyflug nach Belgien oder Holland machen wollte dann waren wir aufgeregt und neugierig Erst muszligshyte man ja uumlber die Grenze hinuumlbershykommen Das war gar nicht so selbstverstaumlndlich Man muszligte ja Ausweise vorzeigen der Zoumlllner lief ums Auto herum guckte hershyein und fragte etwas und wenn man dann druumlben war war alles anders Die Farben der Daumlcher wamiddot ren anders die Doumlrfer die Schilder waren anders die Leute sprachen eine andere Sprache und zogen

andere Kleider an Als ich noch kleiner war da verlief fuumlr mich die Grenze rund um unser Dorf Im Nachbardorf in Altstaumltten waren die Menschen ein biszligehen anders fremd fuumlr uns Die Kinder aus dieshysem Nachbardorf kannten ein paar andere Worte andere Lieder anshydere Spiele Man muszligte irgendwie vorsichtig sein wenn man ihnen begegnete denn manchmal reamiddot gierten sie anders als man das geshywohnt war Es war immer ein kleishynes Abenteuer

Was fangen wir aber nun an mit einer Welt in der all diese Grenzen verschwinden Grenzen die unsemiddot re Heimat bewahren Grenzen deshyren Uumlberwindung uns den Zugang zum Fremden zum Anderen und manchmal auch zum Geheimnisshyvollen erst eroumlffnen Was fangen wir also an mit einer Welt der Einshyheitskultur in der das Eigene also die Heimat bald genausowenig mehr existiert wie das Fremde von dem man fasziniert ist und lernen kann wenn man den Zugang dazu gefunden hat

Ich glaube es ist klar daszlig unser Leitbild nicht die totale Vermimiddot schung aller Kulturen der totale Wegfall aller Grenzen sein kann Was aber wenn diese Grenzen als Grenzen von Kulturen als Grenzen von Lebensraumlumen nicht mehr beshystehen Sollen wir kuumlnstliche Grenzen errichten Sollen wir um auf Europa zuruumlckzukommen eine Wagenburg Europa errichten nicht nur als Hort von Freiheit von Rechtsstaatlichkeit und Wohlshy

81 Auftrag 201

stand sondern auch zur Wahrung unserer Identitaumlt als Waffe zum Schutz unserer Heimat

Die Herausforderungen

Jeder der heute sehen und denshyken kann weiszlig daszlig dies keine Loumlshysung ist Wir muumlssen uns heute eishyner fOnffachen Herausforderung im Hinblick auf die Wanderung und Flucht von Menschen aus eishynem zum anderen Land aus einem zum anderen Kontinent stellen

Kulturelle Vielfalt bewahren

Wir muumlssen so leben lernen daszlig die Welt die sich an unserem Leshybensstil orientiert ihn uumlbernehshymen kann ohne unterzugehen Ich will versuchen darzustellen was sich hinter dieser Herausfordeshyrung verbirgt Glauben wir eigentshylich allen Ernstes daszlig wir uumlber laumlngere Zeit verhindern koumlnnen daszlig sich die Menschen in heute noch aumlrmeren Laumlndern mit den taumlglichen Bildern und Fernsehbilshydern unseres Wohlstandes vor Aushygen mit aller Macht daraum bemuumlshyhen unser Lebensniveau zu erreishychen Ist es uns eigentlich wirkshylich klar daszlig das eine Katastrophe waumlre wenn die Menschen in der ganzen Welt unser Lebensniveau unser Wohlstandsniveau erreishychen wOrden unseren Lebensstil haben wuumlrden den wir heute hashyben Unser westlicher Rohstoffshyund Energieverbrauch uumlbertragen auf die gesamte Weltbevoumllkerung wuumlrde die Erde innerhalb einer Geshy

neration zu einer oumlkologischen Kashytastrophe fuumlhren Wo sind denn unsere Bemuumlhungen einen Wohlshystands- und Fortschrittsbegriff auch mit dem klugen Einsatz aller wissenschaftlichen und technishyschen Moumlglichkeiten zu entwikshykein und darauf aufbauend konshykrete Lebensformen zu entwickeln und bei uns vorzuleben die auch tor die ganze Welt Bestand haben koumlnnten Die also auch nachgeshymacht werden koumlnnten die irgendshywann einmal in der ganzen Welt praktiziert werden koumlnnten ohne daszlig es eine Katastrophe gibt Denn wir werden auf Dauer nicht verhindern koumlnnen daszlig die andeshyren Laumlnder die Menschen in den anderen Laumlndern nachziehen Die naumlchste grundsaumltzliche Frage Hashyben wir eigentlich erfaszligt was es bedeutet daszlig wir mit rasenden Schritten auf eine gesellschaftlishyche Monokultur zusteuern in der sich von Alaska bis nach Feuershyland von Portugal bis nach Korea vom Nordkap bis nach Kapstadt die gleichen Denkmuster die gleishychen Formen des Wirtschaftens und des Verbrauchens des Zushysammenlebens und der Kommunishykation zwischen den Menschen durchsetzen In der Landwirtshyschaft und in der Oumlkologie kennen wir heute die verheerenden Folgen von MonOkulturen einseitige Beshyanspruchung und damit Erschoumlpshyfung der natuumlrlichen Ressourcen VerSChwinden der Artenvielfalt Anfaumllligkeit fuumlr Schaumldlingsbefall und vieles mehr Hat eigentlich

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niemand Angst vor einer weltweishyten gesellschaftlichen Monokulshytur

Und wenn uns die kulturelle Vielfalt fuumlr das Uumlberleben der Menschheit wie auch fuumlr die Entshyfaltungsmoumlglichkeiten des einzelshynen Menschen unverzichtbar zu sein scheint wenn wir aber gleichshyzeitig die Naturgewalt des Streshybens der Menschen nach einem Leben ohne materielle Not erkenshynen in dieser einsgewordenen Welt wie sehen dann unsere Loumlshysungsvorschlaumlge aus fuumlr den polishytischen und wirtschaftlichen Rahshymen einer Weitentwicklung zur Uumlberwindung von Not bei Uumlberleshyben kultureller Vielfalt Ich kenne solche Vorschlaumlge bis jetzt nicht Aber was vielleicht schlimmer ist ich kenne auch im politischen Beshyreich keine relevanten und wirklich aktuellen Diskussionen uumlber diese Fragen

Wann wollen wir eigentlich dashymit beginnen solche Fragen in unshyseren politischen Dringlichkeitsshykatalogen mit der houmlchsten Priorimiddot taumltsstufe zu versehen Vielleicht in 30 Jahren wenn kulturelle Vielshyfalt nur noch ein Thema der Museshyen und Religionshistoriker ist

Fluchtursachen bekaumlmpfen

Wir muumlssen mit groszliger Konseshyquenz die Ursachen von erzwungeshyner Flucht und Migration in aller Welt bekaumlmpfen Hunger Not Unshyfreiheit Menschenrechtsverletshyzungen Krieg Umweltzerstoumlrung

Auftrag 201

Dies ist eine langfristige Aufgabe Aber sie muszlig jetzt angegangen werden Und nicht mit Worten sondern mit Taten mit klaren Strashytegien houmlchster Prioritaumlt und auch mit zusaumltzlichen Mitteln Das ershyfordert viele einzelne Maszlignahmen - Menschenrecht geht vor natioshy

nale Souveraumlnitaumlt Das Recht auf Intervention im Falle schwerwiegender anhaltender MenschenreChtsverletzungen ist in den Statuten der UNO und regionaler Gremien der Zushysammenarbeit von Staaten zu verankern Fuumlr solche Intervenshytionen sind geeignete Instrushymente zu schaffen

- Hunger ist eine der schwersten Beeintraumlchtigungen von Menshyschenwuumlrde In einem Stufenshyplan muumlssen bis Ende des Jahrzehnts alle Handeisbeshyschraumlnkungen und -erschwershynisse fuumlr Guumlter aus Entwickshylungslaumlndern abgebaut wershyden Die Foumlrderung produktivishytaumltsorientierter Armutsbeshykaumlmpfung und Selbsthilfe aus den EntwiCklungShilfeetats ist zu vervielfachen Durch groszligzuumlshygige und differenzierte Entshyschuldungshilfen muumlssen in weiten Teilen der Dritten Welt die Fundamente fuumlr eigenstaumlnshydige gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung wieder neu gelegt werden Die Zielparameter in den Sanieshyrungskonzepten des internatioshynalen Waumlhrungsfonds muumlssen ergaumlnzt werden damit in Zushy

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kunft gesellschaftliche Zusamshymenbruumlche und Sanierungskrishysen im Zusammenhang mit Hilshyfen des Waumlhrungsfonds vershymieden werden

Die Vergabe von Entwicklungsshyhilfe an die Regierungen in Entshywicklungslaumlndern muszlig davon abshyhaumlngig gemacht werden daB dieshyse ihren Buumlrgern ein Mindestmaszlig an politischer und wirtschaftlicher Freiheit einraumlumen und nicht die Uumlberwindung von Armut durch zentrale Kommandowirtschaft blockieren Denn ohne Freiheit gibt es keine Entwicklung

Durch konsequente internatioshynal abgestimmte Kontrolle des Waffenexportes muszlig die Ansammshylung und Wiederbeschaffung von Waffen fuumlr Kriege verhindert wershyden Entwicklungshilfe auf staatlishycher Ebene muszlig solchen Regierunshygen verweigert werden die zum Schaden ihres Landes uumlberdurchshyschnittlich hohe Anteile des Volksshyeinkommens fuumlr die Militaumlrhausshyhalte verwenden

Durch die Zusage einer raschen Assoziierung und einer spaumlteren Vollmitgliedschaft in der E~rop~ishysehen Gemeinschaft sowie em konkretes und groszligzuumlgiges Hilfsshykonzept fuumlr den gesellschaftlichen Umbau und wirtschaftlichen Aufshybau Osteuropas muszlig den Menshyschen in den ehemals kommunistishyschen Laumlndern einschlieszliglich d~r Laumlnder der ehemaligen Sowjetumshyon die Perspektive fuumlr eine lebensshyw~rte Zukunft in ihrer Heimat eroumlffnet werden

Hilfe bei Katastrophen

Wir muumlssen denjenigen die kurzfristig Hilfe brauchen in ihrer Heimat helfen - oder in ihren Nachbarregionen wenn sie schon geflohen sind Dies gilt sowohl fuumlr Natur- oder technische Katastroshyphen wie fuumlr Hungersnoumlte und Kriege Sonst werden wir sie nicht davon abhalten koumlnnen in zu groshyBer Zahl zu uns zu kommen Auch dies erfordert konkrete Maszlignahshymen - Auf internationaler Ebene muszlig

eine humanitaumlre Eingreifeinshyheit gebildet werden die bei Naturkatastrophen technimiddot sehen Groszligunfaumlllen und bOrshygerkriegs- oder hungerbedingshyten Fluchtwellen innerhalb von Stunden mit dem Aufbau wirkshysamer Hilfsstrukturen am Kashytastrophenort oder in unmittelshybarer Nachbarschaft beginnen kann

- Neben den Voraussetzungen fuumlr unverzOgliche Uumlberlebensshyhilfe in solchen Katastrophenshyfaumlllen muumlssen auch die rechtlishychen und operationellen Vorshyaussetzungen fuumlr den militaumlrishyschen Schutz solcher Hilfsakshytionen gegen Uumlbergriffe und Angriffe geschaffen werden

Aufnahme fuumlr alle die Schutz brauchen

Wir muumlssen denen Schutz geshyben die SChutz brauchen Damit dies auch in der Praxis unserer Laumlnder moumlglich ist muumlssen die

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Verfahren zur Unterscheidung von Schutz- und Hilfsbeduumlrftigen kurz fair und zwischen den westlichen Demokratien abgesprochen sein Daruumlber hinaus muszlig die Definition der SchutzbedOrftigkeit realishystisch der Rechtsstatus der Schutzbeduumlrftigen im Interesse ihshyrer gesellschaftlichen Integrierbarshykeit klar sein Im einzelnen heiszligt dies - Die Definition eines politishy

schen Fluumlchtlings muszlig in allen Laumlndern (insbesondere auch in Deutschland wo der Art 16 des Grundgesetzes sehr reshystriktiv interpretiert wird) wieshyder nach den Kriterien der Genshyfer Fluumlchtlingskonvention ershyfolgen Der Ausschluszlig von Folshyteropfern oder von verfolgten schutzsuchenden Menschen aus Buumlrgerkriegslaumlndern ist zyshynisch und fuumlhrt bei der Bevoumllshykerung die dies ja im einzelnen nicht erfaumlhrt und die abgelehnshyten Fluumlchtlinge als Wirtshyschaftsfluumlchtlinge ansieht zur weiteren Fluumlchtlingsfeindshylichkeit denn diese Menschen duumlrfen dann ja trotz der Ablehshynung als politische Fluumlchtlinge nicht abgeschoben werden

- Auch Verfolgungsfluumlchtlinge aus von Krieg und Buumlrgerkrieg betroffenen Laumlndern muszlig vorshyuumlbergehend Schutz und Aufshynahme gewaumlhrt werden wenn sie nicht in kriegsfreien Zonen ihrer Heimat oder in direkter Nachbarschaft SChutz finden Fuumlr die Aufnahme solcher

Auftrag 201

Fluumlchtlinge sind zwischen den EG-Staaten prozentuale Quoshyten und finanzielle Ausgleichsshyleistungen abzusprechen

- Wer als anerkannter politishyscher Fluumlchtling oder als Fluumlchtling mit voruumlbergehenshydem Bleiberecht laumlnger als 3 Jahre in Europa weilt muszlig das Recht auf einen unbefristeten Aufenthalt hier haben auch wenn sich die Verhaumlltnisse in seinem Heimatland danach veraumlndern Wer keine Lebensshyperspektiven hier hat kann sich kaum integrieren Die Folshygen davon aber sind Belastunshygen des Zusammenlebens und die Foumlrderung von Fremdenshyfeindlichkeit

Zusammenleben mit Menschen aus verschiedenen Kulturen

Wir muumlssen lernen mit Menshyschen verschiedener Kulturen in unseren Heimatlaumlndern gut zushysammenzuleben seien es Fluumlchtshylinge oder Auslaumlnder die wir als Arbeitskraumlfte hereingeholt oder hereingelassen haben Dieses Zushysammenleben von Menschen aus unterschiedlichen Kulturen ist in fast allen europaumlischen Laumlndern insbesondere auch in DeutSChshyland eine schlichte Tatsache der wir uns nicht verschlieSen koumlnnen Trotzdem verursachen Begriffe wie Multikulturelle Gesellschaft oder auch der Hinweis darauf daszlig unsere europaumlischen Gesellschafshyten seit Jahren de facto Einshy

85 Auftrag 201

wanderungslaumlnder gewesen sind und es wohl auch in Zukunft bleishyben werden groszlige Aggressioshynen - bei Politikern wie in der Beshyvoumllkerung Wer den Widerstand und die Aggressivitaumlt die in dieshysen Diskussionen aufbricht vershystehen will der muszlig sich vor allem die Frage auch nach unserer eigeshynen kulturellen Situation stellen In seinem Werk Die Stadt in der Wuumlste laumlszligt der franzoumlsische Dichshyter Antoine de Saint-Exupery einen arabischen Nomadenfuumlrsten der seinen Sohn uumlber die Erziehung und verantwortliche FOhrung des Volkes belehrt sagen Wenn ich dich also in deiner Kindheit so wie die anderen geformt habe wirst Du die gleichen Gesichter wie die Leute des Volkes entdecken die gleichen Regungen der Liebe ershyfahren und so werdet ihr verbunshyden sein Denn ich weiszlig jetzt daszlig die Liebe wiedererkennen heiszligt und daszlig dies die Erkenntnis der Gesichter bedeutet die sich durch die Dinge hindurch ablesen lassen

Die Gemeinsamkeit erster praumlshygender Lebenserfahrungen durch die Woumlrter und Begriffe der gleishychen Sprache durch gleiche Geshybete und Feste die gefeiert wershyden durch die gleichen Jahreszeishyten die gleichen FrOchte die gleishychen Tagesablaumlufe schafft eine inshynere Verbundenheit ein Sichvershystehen ein Grundempfinden von Sicherheit zwischen den Menshyschen einer Region eines Landes das den roten Faden das Ruumlckshy

grat einer lebendigen Kultur bildet Und wo die Heranwachsenden ih- rerseits wiederum ein Heim schafshyfen in dem dieses Leben von der naumlchsten Generation erfahren ershylebt wird - bei allen Veraumlnderunshygen in Einzelheiten die sich in den Jahren ergeben - da gewinnt dieshyse Kultur Stabilitaumlt vermittelt den Menschen Geborgenheit gibt ihshynen eine innere Heimat

Wer glaubt hier handele es sich um konservative Romantik um poshylitikferne Gefuumlhlsduselei der hat uumlberhaupt nicht verstanden von welch zentraler Bedeutung diese auf Heimat gruumlndende lebendige Kultur fOr die Offenheit einer Geshysellschaft gegenuumlber Fremden fuumlr Toleranz und Demokratiefaumlhigkeit ist Wir wissen heute daszlig ein Kind um so eher und um so staumlrker in der Lage ist selbstbewuszligt und neugierig auf die Welt rundherum auf die Dinge Pflanzen Tiere und Menschen zuzugehen je mehr es in seinen ersten praumlgenden Leshybensjahren Geborgenheit bedinshygungslose Liebe Sicherheit erfahshyren hat Groszligzuumlgigkeit Angstfreishyheit die Faumlhigkeit sich hinzugeshyben im Engagement zu lieben hashyben hier ihre Wurzeln Koumlnnte es nicht sein daszlig die Krise unserer eigenen Kultur die Unsicherheit und Fremdheit der Menschen in den europaumlischen Gesellschaften untereinander angesichts des Vershyfalls gemeinsamer Lebenserfahshyrungen gemeinsamer Werte anshygesichts des Fehlens von Geborshygenheit und wirklicher Heimat weshy

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sentliche Ursachen fOr die Angst und Aggressivitaumlt vieler Menschen gegenOber den Fremden den Ausshylaumlndern sind Vor allem wenn man bei diesen Auslaumlndern gerashydezu riechen kann daszlig sie sicher sind geborgen in einer lebendishygen uns fremden Kultur daszlig sie - im Gegensatz zu unserer inshyneren Heimatlosigkeit - ihre Heishymat in sich tragen (und sofort um sich herum verbreiten in ihren Wohnungen bei ihren Festen in ihren Wohnvierteln)

Da wo Heimat nicht mehr als Geborgenheit im Alltag erlebbar ist wo die Selbstverstaumlndlichkeit der Teilnahme an einer lebendishygen oft nicht zuletzt auch durch einen einheitlichen Sprachraum definierten Kultur fehlt erhalten die abstrakten Begriffe Nation und Volk losgeloumlst von der Realitaumlt des Lebens eine fast magische Bedeutung und stroumlmen in dieses Vakuum ein ohne doch die Sehnshysucht der Menschen nach Heimat und Sicherheit stillen zu koumlnnen Und das vermehrt auf tragische Weise die Gefahren die sich aus unserer kulturellen Krise ergeben

Irrwege der Auslaumlnderpolitik

Doch was ergibt sich aus alldem fuumlr unsere Realitaumlt einer Gesellshyschaft mit Menschen aus vielen Kulturen Was ist zu tun Wie solshylen wir mit dieser Realitaumlt umgeshyhen wie sie gestalten

Sehen wir uns zunaumlchst einmal an wie es nicht geht Als wenn

Auftrag 201

die Zerstoumlrung des Oumllbaumes gleichbedeutend mit der Liebe zur Zeder waumlre schreibt Saint-Exushypery in seiner Stadt in der WOshyste Die Unterdruumlckung die geshysellschaftliche oder politischshyrechtliche Diskriminierung des eishygenstaumlndigen kulturellen Lebens der Auslaumlnder die unter uns leben ist kein Mittel um die Lebendigshykeit und Orientierunskraft unserer eigenen Kultur fuumlr die Menschen in unserem Land zu foumlrdern oder zu schuumltzen Im Gegenteil Bei geshy

nauerem Hinsehen erkennen wir daszlig das Bild des Baumes das den Oumllbaum mit der Zeder verbindet auch in der Zeder schweren Schashyden erleidet wenn wir - um sie zu schOtzen - den Oumllbaum zerstoumlren wollten Die Unterdruumlckung des kulturellen Lebens von Menschen ist Unterdruumlckung ihrer Person denn ihre Kultur ist unverzichtbashyrer Bestandteil ihres Seins und wie koumlnnten wir noch an die Guumllshytigkeit der grundlegenden Werte unserer eigenen Kultur glauben shydie Wuumlrde der menschlichen Pershyson seine Freiheit sein Recht auf Entfaltung - wenn wir im Zusamshymentreffen mit Menschen anderer Kultur dagegen verstieszligen Folge waumlre eine immer heillosere Zerstoumlshyrung unserer auf dem christlichshyhumanistischen Verstaumlndnis vom Menschen gruumlndenden Kultur uno serer Sinn- und Weltorientierung die wir zu schuumltzen vorgeben durch offensichtliche Unglaubwuumlrshydigkeit Als weitere Alternative wird die Abgrenzung gehandelt

Auftrag 201 87

vor allem in der Asyl- und Fluumlchtshylingspolitik Lassen wir noch einshymal Saint-Exupery zu Wort komshymen Ich entsinne mich was mit den 3000 Fluumlchtlingen aus der Bershyberei geschah als sie mein Vater in einem Lager noumlrdlich der Stadt unterbrachte Er wollte nicht daszlig sie sich mit den Unseren vermischshyten Da er guumltig war speiste er sie und versah sie mit Stoffen mit Zucker und Tee Als Entgelt fuumlr seishyne groszligmuumltige Gabe verlangte er jedoch keine Arbeit von ihnen Wer haumltte sie aber fuumlr gluumlcklich halten koumlnnen Sieh nur sagte mein Vater sie werden zu Vieh und beginnen sachte zu faulen Nicht in ihrem Fleisch aber in ihshyren Herzen Denn alles verlor fuumlr sie seinen Sinn

Treffender als in diesem vor eishynem halben Jahrhundert skizziershyten Bild laumlszligt sich die Art und Weishyse wie wir in vielen Laumlndern Euroshypas mit Asylbewerbern und den sogenannten De-facto-Fluumlchtlinshygen umgehen kaum beschreiben Die Sache hat ja ihre eigene Logik Ein unverbundenes Nebeneinanshyder verschiedener Kulturen ist in unserer dichtbesiedelten kompleshyxen hochgradig arbeitsteiligen Gesellschaft ja gar nicht mehr moumlglich wenn ich den Auslaumlndern einen klaren rechtlichen Status volle Bewegungsfreieit innerhalb unseres Staatsgebietes und Arshybeitserlaubnis zugestehe Die rasche Vermischung ist dann unshyvermeidbar - was nicht heiszligt daszlig nicht Unterschiede - Religion

Traditionen Lebensweise - bei Kerngruppen der Zuwanderer uumlber Generationen hinweg bestehen bleiben koumlnnen aber zwischen ihshynen und der eingesessenen Bevoumllshykerung bilden sich immer breitere Bruumlcken

Abgrenzung erfordert Diskrimishynierung deren Folge aber - gerashyde wo es um Arbeit geht - ist kulshyturelle Zerstoumlrung eine Erfahrung von der bei uns nicht mit Arbeitsshyverboten belegte Fluumlchtlinge sonshydern auch die bei der Arbeitsaufshynahme diskriminierten Auslaumlnder aus N icht-EG-Staaten betroffen sind Abgrenzung heiszligt in unserer Gesellschaft notwendige Zerstoumlshyrung der fremden Kulturen friedlishyches Zusammenleben aber erforshydert vor allem die nicht diskrimishynierte Integration der Auslaumlnder in das Arbeitsleben Wer auf das Fakshytum des Zusammenlebens von Menschen verschiedener Kulturen in unserer Gesellschaft mit Abshygrenzung und Diskriminierung reashygiert der legt einen Sprengsatz an unsere gesamte Gesellschaft Auslaumlnder die erlebt werden als nicht integrierte auf Kosten der Steuerzahler herumlungernde Schmarotzer als verzweifelte Unshyderdogs gefangen im Dreieck von psychischem Verfall Kriminalitaumlt und Aggression werden zu Recht von der Bevoumllkerung als Bedroshyhung empfunden und stellen den idealen Naumlhrboden fuumlr rechtsexshytreme Wahlerfolge dar

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Kulturelle Erneuerung

Aber heiszligt nicht Integration und daraus folgend Vermischung tatshysaumlchliche Bedrohung des gewachshysenen Bestandes unserer Kultur So fragen manche Tatsaumlchlich ist die Frage einer Behauptung von Werten Traditionen und Lebensshyweisen aber nicht nur eine Frage von Quantitaumlten Auch die Diskusshysion uumlber Mehrheitskultur und Minderheiten-Kulturen ist - im Hinblick auf das politische Hanshydeln - unergiebig In dem Maszlige wie sich Elemente unserer Kultur als lebendig erweisen - Sprache Wertvorstellung Lebensweishysen - werden sie Ober die Geshynerationen hinweg auch die Zugeshywanderten praumlgen Wo aber nichts mehr ist da gibt es auch nichts zu schuumltzen und hier koumlnnen wir gluumlcklich sein wenn kulturelle Einshyfluumlsse der Auslaumlnder bei uns wirkshysam werden das Vakuum fOlien denn der einzelne Mensch der nach Orientierung nach Lebensshyformen nach Lebenssinn sucht wird kaum danach fragen ob das worin er dies findet einen deutshyschen franzoumlsischen italienishyschen oder asiatischen Stammshybaum hat

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere Kultur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst ge-

Auftrag 201

borenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum unshyserer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Doch machen wir uns keine illushysionen Gerade weil unsere KUltur in der Krise steckt ihre Bindungsshykraft stark abgeschwaumlcht ist weil ausufernder abstrakter Nationalisshymus im Vakuum innerer Heimatshylosigkeit gedeiht ist die Gefahr der intoleranten der aus Angst geshyborenen aggressiven und irratioshynalen Reaktion auf das Faktum uno serer Gesellschaft mit Menschen aus verschiedenen Kulturen nicht gering Wenn dies aber bestimshymend wuumlrde kaumlmen wir in ein ausshysichtsloses Dilemma an dessen Ende Nihilismus und Unfreiheit stuumlnden

Groszlig sind deshalb die Aufgashyben die vor uns stehen und groszlig ist unsere Verantwortung - Wir muumlssen den weiteren Zushy

zug von Menschen aus fremshyden Kulturen in unser Land beshyhutsam steuern um in der preshykaumlren Stimmungslage in der sich ein groszliger Teil unserer desorientierten Bevoumllkerung befindet die Menschen nicht zu uumlberfordern Eine groszligzuumlgishyge Aufnahme verfolgter Fluumlchtshylinge und die Aufnahme enger Familienangehoumlriger von hier lebenden Auslaumlndern sind zur

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Zeit neben der Offenheit innershyhalb der Europaumlischen Geshymeinschaft und der Zuwandeshyrung der Aussiedler das einzishyge was moumlglich ist auch wenn wir bald wieder Zuwanderung brauchen werden

- Wir muumlssen alle Anstrengunshygen darauf richten durch eine auf die Entfaltung und lnshypflichtnahme der einzelnen Person geriChtete Politik (Fashymilie und Wohnen Bildung und soziales Handen humane Arshybeit und verantwortliches Wirtshyschaften) allmaumlhlich die Chanshycen der Menschen wieder zu verbessern zu Geborgenheit Heimat und damit Selbstsishycherheit und Offenheit zu finshyden Denn nur wenn wir uns selbst in unseren Gesellschafshyten wieder zu Hause fuumlhlen und unsere Heimat mit kritishyscher engagierter Liebe sehen und gestalten werden wir faumlshyhig die Chancen der Begegshynung mit Menschen aus andeshyren Kulturen in unseren eigeshynen Laumlndern zu nutzen

Ohne ein Mindestmaszlig an soziashylem Konsens werden wir in unseshyrer Gesellschaft der kulturellen Vielfalt in naher Zukunft unfaumlhig zum Zusammenleben wird unser Staat unregierbar Doch dieses Mishynimum an Uumlbereinstimmung zwishyschen den Menschen unterschiedshylicher kultureller Herkunft und unshyterschied I icher Wertvorstell u ngen ist nur erreichbar wenn es gelingt alle Minderheiten ohne Diskrimishy

nierung in die gesellschaftliche Diskussion und die politische Meishynungsbildung einzubeziehen Ich erkenne nur eine einzige Ordnung an sagt Saint-Exupery Meine Ordnung besteht in der allgemeishynen Zusammenarbeit die sich mit Hilfe eines jeden einzelnen vollshyzieht und er faumlhrt fort Zwinge sie zusammen einen Turm zu baushyen so wirst Du sie in Bruumlder vershywandeln Willst Du jedoch daszlig sie sich hassen so wirf ihnen Korn vor Denn eine Kultur besteht aus dem was von den Menschen gefordert wird und nicht aus dem was sie geliefert erhalten

Zusammenfassend ist zu sagen Eine Welt der Heimatlosigkeit der Massenwanderung und Entwurzeshylung von Menschen ist politisch voumlllig unsteuerbar und wird untershygehen Sie ist auch unmenschlich denn der Mensch traumlgt in seinem Herzen die Sehnsucht nach Heishymat nach Vertrautheit und Kontishynuitaumlt Aber wenn Menschen ihre Heimat verlassen weil das Leben dort nicht mehr moumlglich ist dann helfen in unserer einsgewordenen Welt auch politische Grenzen nicht mehr dann helfen Polizei Gesetz und Militaumlr nicht mehr weishyter Wer vor dem Nichts flieht hat auch vor der Drohung mit Gefaumlngshynis mit Abschiebung oder Tod keishyne Angst Nur wenn wir erreichen daszlig die Menschen in ihren Laumlnshydern und in ihren angestammten Kulturen wieder uumlberleben und Heimat finden dann koumlnnen wir hoffen daszlig die Wanderungsbeweshy

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gungen auf Groumlszligenordnungen beshyschraumlnkt bleiben die verkraftbar sind und die den wohlhabenden Gesellschaften auch helfen nicht zu erstarren

Peter Koumlppinger

(aus Caritas Heft 21992)

Zur Festigung des Friedens beitragen

Vor Teilnehmern interkonfessioshyneller Militaumlrseelsorger Europas hielt Papst Johannes Paul 11 am 6 Februar in Nordamerika eine Rede Hier ein Auszug

Liebe Militaumlrseelsorger Ihr vershytretet viele Religionsgemeinschafshy

ten und ich begruumlszlige euch mit den Worten des Apostels Paulus Gnade sei mit euch und Friede von Gott unserem Vater (KoI12)

Unsere Begegnung gibt mir Zushyversicht und Hoffnung weil ich die Pastoral arbeit unter den Soldaten immer als einen wichtigen Aufgashybenbereich angesehen habe

Eure Konferenz die sich zum dritten Mal trifft gibt mir nach dem vielversprechenden Beginn in Stuttgart und der zweiten Zusamshymenkunft in Luumlbeck die Gelegenshyheit nochmals meine lebendige Wertschaumltzung fuumlr die wichtige seelsorgliche Arbeit auszudrOkshyken die ihr unter dem Militaumlr und deren Familien leistet

Mit einem Blick auf die Liste der dreiundzwanzig Nationen die in

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dieser Konferenz vertreten sind stelle ich mit Freude fest daszlig die Anwesenheit der Militaumlrseelsorger sich in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas aUSbreitet

In der christlichen Welt gab es immer eine beachtliche Tradition der Militaumlrseelsorge fuumlr das Mitishytaumlrpersonal Der Respekt und die Achtung der katholischen Kirche fuumlr die Militaumlrdienstleistenden ist klar in den Worten des zweiten Vashytikanischen Konzils in der Pastoshyralkonstitution Gaudium et spes ausgedruumlckt Dort lesen wir Wer aber als Soldat im Dienst des Vashyterlandes steht soll sich als Dieshyner der Sicherheit und Freiheit der Voumllker betrachten Er traumlgt durch die rechte Ausuumlbung seines Dienshystes wahrhaft zur Festigung des Friedens bei (GS 79)

Die Apostolische Konstitution Spirituali militum curae vom 21 April 1986 die Taumltigkeiten der Kirshyche in diesem Bereich regelt stellt Militaumlrordinariate den Teilkirchen oder Dioumlzesen gleich und vershygleicht den geistlichen Beistand den die Seelsorger in den Kasershynen Lagern Militaumlrschulen und -akademien geben mit der in Pfarshyreien geleisteten Arbeit

Eurer pastoralen Sorge ist eine groszlige Zahl junger Menschen anshyvertraut und auch eine groszlige Zahl dienstleistender Maumlnner und Fraushyen die in ihren Laumlndern als Huumlter der Souveraumlnitaumlt und wo es notshywendig ist der internationalen Ordnung und des Friedens selbst dienen

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Als Seelsorger seid ihr euch der Bedeutung des Wortes Gottes in der Formung der menschlichen Gewissen und Herzen bewuszligt und in der Anleitung zu Gedanken des Friedens und zum richtigen Geshybrauch der Freiheit

Auf dem fruchtbaren Boden der Freiheit des Gewissens muumlszligt ihr uumlberreich saumlen so daszlig in dem milishytaumlrischen Bereich die Personen auf eine Weise handeln die tiefe Ehrfurcht vor Gott widerspiegelt und folglich unverbruumlchlichen Reshyspekt fuumlr die Wuumlrde und die Rechshyte anderer Personen

Der gegenwaumlrtige Moment der Geschichte stellt eine besondere Herausforderung fuumlr die Militaumlrshyseelsorger dar

Vor euch liegt die Aufgabe anmiddot dere in menschlichen und geistshylichen Werten zu erziehen und ihmiddot nen zu helfen Ethik uumlber Technoshylogie zu stellen Maumlszligigung uumlber Leidenschaft den Sinn fuumlr Geshyrechtigkeit und Bruumlderlichkeit uumlber Haszlig und Unterdruumlckung

Frieden ist ein wertvolles und zerbrechliches Gut das Gott dem Menschen seinem Gewissen und seinem Verstand anvertraut

Fuumlr euch ergeben sich daraus zwei notwendige Pflichten Die ershyste ist die Pflicht durch die Gewismiddot sensbildung eine authentische Sehnsucht nach Frieden zu naumlhshyren Die zweite Pflicht ist unablaumlsshysig fuumlr den Frieden zu beten daszlig Gott dieses Geschenk den Menshyschen unserer Zeit gewaumlhren moumlge

Bei unzaumlhligen Gelegenheiten habe ich oumlffentlich fOr den Frieden gebetet und zum Friedensgebet aufgerufen in juumlngster Zeit waumlhshyrend des Golfkrieges und des Konshyflikts in Jugoslawien Fuumlr Gott ist nichts unmoumlglich (Lk 1 37) Wenn menschliche Anstrengungen zu scheitern scheinen kann die Kraft des Geistes Gottes tief in den Hershyzen der Menschen wirken Haszlig ausloumlschen und Liebe entflamshymen

Frieden kann manchmal unermiddot reichbar erscheinen aber wir sind aufgerufen ihn allzeit zu ersehnen im Vertrauen auf Gottes Verheishyszligung Betet deshalb denn damit werdet ihr den groumlszligten Dienst an den Menschen leisten die eurer seelsorglichen Aufgabe anvertraut sind die Menschen die an der Front stehen wenn das friedliche Zusammenleben zerstoumlrt wird und Krieg ausbricht

Liebe Seelsorger sowohl im Krieg als auch im Frieden seid imshymer und nur Hirten der Seelen Seid denen nahe die euch anvermiddot traut sind Helft ihnen mit eurem Gebet und ermahnt sie mit Groszligshyherzigkeit die ihnen anvertraute Aufgabe zu erfuumlllen und gegebeshynenfalls mit dem Opfer ihres Leshybens zu gewaumlhrleisten daszlig die anmiddot deren in Sicherheit und Frieden lemiddot ben

(aus LOsservatore Romano vom 14292 nach Kompaszlig Nr6 v 6392)

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Pax europaea Uumlber vier Jahrzehnte lang hat

der amerikanische Atomschirm shydie pax americana - uns Euroshypaumler vor jedem Krieg geschuumltzt Da schon jeder Uumlbergriff etwa in BershyUn den Dritten Weltkrieg haumltte ausloumlsen koumlnnen durfte es auch solche Konflikte nicht geben Nun aber hat sich durch den Wegfall der Ost-West-Konfrontation die politische Welt radikal veraumlndert und das heiszligt wie Peter Glotz richshytig bemerkt Kleine Kriege sind wieder moumlglich Sie sind nicht nur moumlglich sie sind in Suumldslawien bereits ausgebrochen Man kann die heutige Situation kaum besser beschreiben als dies atto von Habsburg kuumlrzlich getan hat Wer haumltte schon in den herrlichen Tashygen des Jahres 1989 als eine Zwingburg nach der anderen fiel gedacht daszlig wir nur zwei Jahre spaumlter auf europaumlischem Boden Verbrechen und ein Genozid erleshyben muumlssen das uns an Hitler Stalin und Pol Pot erinnert noch dazu begleitet vom mitschuldigen Schweigen jener die nicht genug hervorheben koumlnnten daszlig die Greuel der Vergangenheit nie wieshyderkehren duumlrften (siehe deutmiddot sehe Tagespost vom 8101991)

Die Tatsache der wir jetzt ins Auge schauen muumlssen ist daszlig wir auf den Sturz der Mauern auf die Freiheit nicht vorbereitet washyren - nicht in Europa und schon gar nicht in DeutSChland das noch 1987 einen Honecker in Bonn mit

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Ehren und Fanfaren empfangen hat

Nun stehen wir im wahrsten Sinne hilflos vor dem groszligsershybisch-kommunistischen Aggresshysionskrieg gegen das tapfere aber wehrlose kroatische Volk Alle Sitshyzungen Erklaumlrungen und Hoffshynungen christlicher Gremien helshyfen da ja gar nichts verschleiern nicht einmal die Verhoumlhnung Eushyropas (Erich Laumlufer)

In dieser Situation sollten wir uns auf das zweite Vatikanische Konzil besinnen das schon vor eishynem Vierteljahrhundert zur absolushyten Aumlchtung des Krieges die Einshysetzung einer Autoritaumlt gefordert hat die uumlber wirksame Macht vershyfuumlgt um fuumlr alle Sicherheit Wahshyrung der Gerechtigkeit und Achshytung der Rechte zu gewaumlhrleisten (Gaudium et spes 82)

Wie diese wirksame Macht nun aufgebaut werden soll ob

Frisch amp Fromm Oie Katholische Presse gibt erfrischend

andere Antworten auf aktuelle Zei1frageo Ihr Fundoment ist und bleibt der christliche Glaube

Und der ist uumlberraschend vielseitig Uumlberzeugen Sie sich selbst doyon

Eine Informations-Broschuumlre liegt fuumlr Sie bereit

Rufen Sie an 0228215334

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deutsch-franzoumlsisch oder als EGshyoder Nato-Variante ist Sache der Politiker zu entscheiden Daszlig sie so schnell wie moumlglich kommen sollte ist ein eminent christliches Anliegen sollen wir in unserer beshyquemen Fernsehsesselposition nicht mitschuldig werden an Mord und Vertreibung Fuumlr die Gewaumlhrshyleistung dieser pax europaea sind wir aber nun selbst verantshywortlich - und werden wir Deutshysche uns da aus welchen Gruumlnden auch immer aus der Gemeinshyschaft der dafuumlr verantwortlichen VOumllker heraushalten koumlnnen

Ihr Bischof + Johannes (aus NIMM Nr 36 vom 71191 geshykuumlrzt durch Red)

Neuevangelisierung Europas Gemeinsam schaffen wirs

Die Aufgabe ist groszlig Wir alle sind gefordert - Priester wie Laishyen Christen jeder Konfession Bishyschof Dr Josef Homeyer schildert seine Eindruumlcke von der Bischofsshysynode Hier Auszage aus seinem Schreiben an die in der Seelsorge Taumltigen in seinem Bistum Hildesshyheim

Die wichtigsten Erfahrungen

Der Osten hat mehr und tiefer gelitten als wir erahnen

Persoumlnlich habe ich bis zu dieshyser Synode meine Meinung uumlber das Leben der Kirche in den Laumlnshydern Mittel- und Osteuropas waumlhshyrend der letzten 40 Jahre vor allem von den Erfahrungen in Polen geshybildet Es mag mit meiner fruumlheren Taumltigkeit als Sekretaumlr unserer Bishyschofskonferenz zusammenhaumlnshygen in dieser Zeit habe ich zwar jeshydes Jahr fast alle erreichbaren Laumlnder in Mittel- und Osteuropa besucht vor allem aber um vieles haumlufiger Polen nicht zuletzt weshygen unserer Versoumlhnungsbemuumlshyhungen Auf dieser Synode erst ist mir ploumltzlich deutlich geworden daszlig die Geschichte der Kirche in Polen waumlhrend der letzten 40 Jahshyre voumlllig exzeptionell ist im Geshysamt der Laumlnder Mittel- und Osteushyropas Wer Polen kennt versteht noch laumlngst nicht was sich in den uumlbrigen Laumlndern Mittel- und Osteushyropas ereignet hat

Die Berichte der Bischoumlfe aus der Tschechoslowakei aus Unshygarn Rumaumlnien vor allem aber aus den baltischen Laumlndern bis zur Ukraine und den uumlbrigen Laumlndern der Sowjetunion waren erschuumltshyternd und ich vermag sie nicht annaumlhernd wiederzugeben Es ist darum gebeten worden diese Beshyrichte in einer eigenen Publikation herauszugeben Manchen Bischoumlshyfe waren nicht imstande ihre Ershylebnisse zu berichten Es vershyschlaumlgt einem den Atem wenn etwa ein Bischof aus der Ukraine von den drei Phasen der Verfolshygung der Kirche in der Ukraine beshy

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richtet und von der zweiten Phase sagt er koumlnne daruumlber wenig sashygen da er in dieser Zeit 10 Jahre im Gefaumlngnis verbracht habe Was hinter diesem einen Satz stand konnte man aufgrund der anderen Berichte erahnen

Immer wieder wurde in diesen Berichten deutlich Ich habe schreckliche Angst gehabt bis ich dann eines Tages vor Gericht stand Eine Sicherung nach der anshyderen wurde mir genommen Schlieszliglich war ich nach vielen Folterungen Qualen und inneren Noumlten allein und verzweifelt Aber immer deutlicher erahnte ich was mit Jesus Christus wirklich war und wer Gott ist Ihn habe ich erst dann verstanden Gluumlck kam in mir auf und eine ungeahnte Sichershyheit keineswegs allein zu sein Unshyfaszligbare Kraft erfOllte mich die Welt wurde fuumlr mich anders licht Ich konnte den konkreten leidenshyden Mensch ernst nehmen mittrashygen Es ist schlimm erst in diesem Laumluterungsprozeszlig habe ich Gott erfahren und begriffen welche Freiheit er schenkt und was Freishyheit ist

Einer schloszlig seinen schockieshyrenden Bericht Aber Bruumlder vershysteht mich nur nicht falsch ich bin wahrhaft kein Heiliger Aber ich wollte nur sagen Die Verfolgung ist eine Gabe Gottes man lernt dann beten

Immer wieder verwahrten sich Bischoumlfe aus dem Osten sie als Helden und Heilige zu bezeichnen Es habe gewiszlig solche gegeben

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aber viel mehr Schwaumlche Einer beshyrichtete Wenn ich an meine Geshyspraumlche denke mit den zwei Polizishysten Ich war allein und hatte furchtbare Angst Was ich dort geshysagt habe und was ich nicht geshysagt habe - ich muszlig jeden Tag daran denken und schaumlme mich zutiefst

Wie ein Grundakkord durchzog viele Berichte Der Kommunismus ist vorerst gefallen aber seine schrecklichen Wunden sind noch da werden noch lange da sein Nicht nur daszlig wir keine Kirchen haben und sehr haumlufig im Freien bei Wind und Wetter den Gottesshydienst feiern muumlssen nicht nur daszlig wir einfach keine Raumlume und Mittel haben Menschen zu vershysammeln viele Menschen selbst sind einfach kaputt in ihrem Menschsein verwundet es gibt keine GrundOberzeugungen mehr alle Substrukturen in unserer Geshysellschaft sind zerstoumlrt viele sind desorientiert nicht wenige haben wirklich auf den Kommunismus gesetzt und von ihm gelebt nun stehen sie vor einer schrecklichen Leere unsere ganze Situation ist aumluszligerst zerbrechlich eine Uumlbershywindung dieser Lage ist kaum in Sicht das kann zu autoritaumlren und freiheitsfeindlichen Entwicklunmiddot gen fuumlhren hoffentlich nicht wieshyder zum Kommunismus die Geshyfahr ist jedenfalls noch laumlngst nicht gebannt

Andererseits gibt es in vielen der genannten Laumlnder schon eine staumlrkere Hinwendung zur Kirche

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Nicht nur in Ruszligland und in der Ukraine wo von 100 bis 200 Ershywachsenentaufen in jeder Kirche an jedem Sonntag berichtet wird sondern etwa auch in Ungarn wo die Zahl der Gottesdienstbesucher wie auch die Zahl der Anmeldunshygen der Priesteramtskandidaten sich verdoppelt hat

Uumlbrigens hat es mich persoumlnlich in den ersten Berichten aus dem Osten ein wenig irritiert mit weishychem Nachdruck diese dem Papst und seinen Vorgaumlngern fuumlr ihren Dienst und ihr Zeugnis waumlhrend der letzten Jahrzehnte dankten Bald wurde folgendes deutlich Das Wissen um die Weltkriche fOr die der Papst als erster Zeuge Jesu Christi steht hat vielen Chrishysten in den Laumlndern Mittel- und Osteuropas offensichtlich ungeshyheure Kraft zum Widerstand und zum Ertragen und Durchhalten vershymittelt Dies sei ihnen gerade in der Begegnung mit den Christen anderer Kirchen deutlich geworshyden

Insgesamt waren die Berichte der Bruumlder aus dem Osten tiefe Zeugnisse elementarer authentishyscher religioumlser Erfahrungen Solshyche Zeugnisse die wir dort erfahshyren durften uumlberzeugen machen einen still verbinden und schaffen eine neue Realitaumlt

Was die Kirche des Westens in das neue Europa einzubringen hat

Gewiszlig waren wir aus dem Weshysten ob solcher Berichte zunehshy

mend kleinlaut und nicht wenig beshyschaumlmt Es waren dann die Bruumlder aus dem Osten die uns nach entshysprechenden Aumluszligerungen dieser Art unsererseits fast erregt sagshyten Houmlrt auf euren Wohlstand und auch eure religioumlse Situation madig zu machen Was ihr in den letzten 100 Jahren und in den letzshyten 40 Jahren heruumlbergebracht habt ist fuumlr uns ermutigend und gibt uns Hoffnung Euer Wohshystand birgt sicher auch Gefahren aber er ist doch zunaumlchst ein Geshyschenk und nicht zuletzt die Frucht der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre Die Freiheitsbewegung seit der Aufklaumlrung hat sich aber weitshyhin - aufgrund vieler Miszligvershystaumlndnisse auf allen Seiten - geshygen das Christentum durchsetzen muumlssen aber war doch zutiefst vom Evangelium inspiriert und hat hoffnungsvolle Entwicklungen einshygeleitet das Wachwerden der Subjektivitaumlt und Freiheit des Menschen des einzelnen hat die Menschenrechte klarer erkennen lassen und ihnen zum Durchbruch verholfen zur Entwicklung von Wissenschaft und Technik und schlieszliglich zur Wirtschaft gefOhrt zur Demokratie usw usw

Das 11 Vatikanische Konzil hat diese Subjektivitaumlt der geistigen Entwicklung der letzten 100 Jahre zum Ausgangspunkt genommen das Evangelium und die Tradition neu zu lesen und zur Wiederentshydeckung der urchristlichen Comshymunio-Eccesia gefuumlhrt in der jeshy

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der einzelne Getaufte und Gefirmshyte auch als Gesandter verstanden und ernst genommen wird Ihr habt im Westen von daher die Bibelbeshywegung die liturgische Bewegung usw aufgegriffen von einem neushyen Verstaumlndnis von Kirche und Geshymeinde her der neue Zugang so vieler einzelner zum Wort Gottes die Entfaltung der verschiedenen Dienste in der Liturgie die Mitarshybeit so vieler Laien in der Gemeinshyde und in der Gesellschaft die Beshyreitschaft so vieler mit der Kirche in der Dritten Welt zu teilen

Gewiszlig gibt es bei euch auch Schattenseiten Irritationen unshyschwer verstaumlndliche Verluste (Anshybetung Buszligsakrament) auch Trennung der Spreu vom Weizen usw aber es gibt doch die Sehnmiddot sucht nach religioumlser Vertiefung nach einer neuen Art KircheGeshymeinde zu sein Das alles ist fOr uns im Osten ermutigend wir moumlchten von euch lernen mit euch teilen

So ging nach meinem Empfinshyden ein immer tieferes Ahnen durch die ganze Synode Wir hashyben tatsaumlchlich einander viel zu sagen und mitzuteilen unsere sehr unterschiedlichen Erfahrunshygen sollten wir austauschen und wirklich dabei voneinander lernen Wir muumlssen auf neue Art Kirche sein Immer haumlufiger fiel die Forshymel daszlig diese neue Art Kirche zu sein heiszligen muumlsse Freiheit in Gemeinschaft Freiheit zu der Christus uns befreit hat die uns befaumlhigt zur Gemeinschaft befaumlshy

higt anders naumlmlich solidashyrisch miteinander umzugehen in der Gemeinde im Bistum im Land in Europa und vor allem auch daruumlber hinaus Aber das alshyles muszlig mit einer Umkehr von uns selbst beginnen

(aus Mann in der Kirche Febr 1992)

Offenheit VershyStaumltldtlis Dialog und Kooperation Familienpolitische Thesen fuumlr Europa

Vom 10 bis 14 Dezember 1991 veranstaltete die Arbeitsgemeinshyschaft der katholischen Familienshyorganisationen in Europa unter Feshyderfuumlhrung des Familienbundes der Deutschen Katholiken eine Fachkonferenz zum Thema Euroshypa - Aufgabe und Verantwortung fOr Familienorganisationen Die Vertreter von katholischen Famishylienorganisationen aus 14 Staaten Europas beschaumlftigten sich zum einen mit Ansaumltzen einer europaumlishyschen Familienpolitik zum andeshyren mit dem Engagement der kashytholisChen Verbaumlnde beim Internashytionalen Jahr der Familie

Zur Einfuumlhrung in die Thematik stellte Mill Majerus vom Ministere de la Familie et de la SOlidarite Luxembourg nachfolgende famimiddot

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lienpolitische Thesen fuumlr Europa vor die von den Praumlsidenten und anderen Repraumlsentanten der kashytholischen Familienorganisatioshynen als Leitlinien fuumlr ein kuumlnftiges Engagement in Europa begruumlszligt wurden

Wir tun uns schwer mit der Definishytion von Familie

Wir erleben heute eine veraumlndershyte Familie in einem gewandelten Umfeld Vielfach tun wir uns schwer dabei den Begriff Famillie in einer fuumlr unsere Zeit gOltigen und konsensfaumllhigen Art abzugrenshyzen

Der diesbezuumlgliche Versuch eishyner Arbeitsgruppe des Katholishyschen Akademikervereins in Lushyxemburg schlug fehl Es gelang nicht in einer fOr alle annehmbashyren Formel gleichzeitig Ideal und Wirklichkeit zu erfassen der Vielmiddot falt der gelebten Modelle gerecht zu werden die Unterschiedlichkeit der sukzessiven Phasen im Eheshyund Familienzyklus auszudruumlcken Aus Angst davor der Beliebigkeit das Wort zu reden warenmiddot manche Vorschlaumlge sehr restriktiv der Wunsch real gelebte Familien nicht auszusondern fuumlhrte zu Forshymulierungen die Familie zum letztlich aussagelosen Allershyweltskonzept werden lieszligen

Das Verstaumlndnis von Familie ist nach den Worten von Max Wingen Voraussetzung und Ergebnis zushygleich der Familienpolitik Insoshyfern bleibt die Frage nach den konshy

stitutiven Elementen der Familie relevant In dem gesellschaftlishychen Kontext einer unleugbaren Entkoppelung von Ehe und Familie scheinen mir folgende fuumlnf Komshyponenten wichtig - Gruppe von Menschen mit enshy

gen affektiven Banden die moumlglicherweise miteinander verwandt verheiratet oder vershyschwaumlgert sind

- Anwesenheit von wengistens zwei Generationen (Eltern und Kinder)

- Wohn- Lebens- und Solidargeshymeinschaft gemeinsames Wirtschaften und gegenseitige personale Verantwortung (mit den Worten von Max Wingen)

- gemeinsame Rituale (Gestalshytung des Alltags Kommunikashytion Spiele Feste feiern Glaushybe)

- gemeinschaftliche Ausrichshytung der Kontakte mit der Aushyszligenwelt

Das Konzept Familie muszlig inhaltshylich aufgefuumlllt werden

Oft steht der Begriff Familie fOr ein verschwommenes Zerrbild von Waumlrme und Gluumlck - die Familie als Zufluchtsideal vor der rauhen Alltagsrealitaumlt In wissenschaftlishychen Diskursen steht vor allem die auseinandergebrochene Familie als Ursache menschlichen Leids und Versagens hoch im Kurs Im uumlbrigen aber ist Familie - besonshyders im Bereich der Politik - vieshylen eher suspekt Das Engagement

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fuumlr Familie gilt oft als ideologishysche Restaurationstendenz konshyservativer Elemente die den geshysellschaftlichen Wandel beharrshylich zu ignorieren versuchen Auszligerdem ist die Frage berechtigt inwiefern angesichts unleugbarer Fakten Familie denn uumlberhaupt noch Perspektive habe

Mit dem Sozialethiker Professhysor Rauscher kann man bedauern daszlig auch Katholiken zu wenig uumlber die Bedeutung der Familie reshyflektiert haben Zu oft wurde die Frage nach dem Sinn der Familie buumlndig mit wohltoumlnenden Formeln beantwortet die nun viele als hohlklingende Floskeln abtun

Wer das Plaumldoyer um Schutz und Foumlrderung der Familie durch die Allgemeinheit mitfuumlhrt kommt an der Auseinandersetzung um den Wert der Familie nicht vorbei In der pluralen Gesellschaft sind konsensfaumlhige Antworten dabei gleichermaszligen unverzichtbar und schwierig

Als diskussionsanregende Arshybeitsthesen seien einige Aspekte genannt - Die Familie ist die elemenshy

tarste Versorgungszelle Nach wie vor uumlbernehmen die meishysten Familien personal und soshyzial wichtige Leistungen Sishycherung der Generationenfolshyge hauswirtschaftliche Funkshytionen Erzlehungs- und Bilshydungsauftrag Sorge um das koumlrperliche seelische und soshyziale Wohl ihrer Mitglieder

- Familie ist eine gesellschaftli-

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ehe Grundzelle die sich bisshylang ihr Recht auf autonome Entwicklung und Eigendynashymik erhalten konnte In einer Gesellschaft in der immer haumlushyfiger Prozesse zentral gesteushyert werden leistet die Institushytion Familie einen wesentlishychen Beitrag zum Erhalt freishyheitlicher Grundrechte Ihr geshywissermaszligen sakral verankershytes Privileg auf Unantastbarshykeit und Narrenfreiheit macht sie zum unverzichtbaren Gegenspieler rational konzishypierter und quasi allmaumlchtiger Zentralgewalten

- Familie ist die Grundzelle des emotionalen Erlebens und praumlgt so wesentlich den Aufshybau und die Entwicklung der menschlichen Persoumlnlichkeit Dieser Aspekt bekommt um so mehr Gewicht durch den rezenshyten Wandel um Ehe und Famishylie Das Gleiten von den eher sozialen und wirtschaftliChen Funktionen hin zu emotionalen und affektiven Momenten Ehe und Familie werden zum bevorshyzugten Ort menschlicher Erfuumllshylung und GIUumlcksfindung In ihshyrer Familie erfahren Menschen Liebe Zuwendung Anerkenshynung aber auch Enttaumlushyschung Frust Leid und Einshysamkeit In der Familie lernen Menschen miteinander umzushygehen werden Partnerschaft und Kommunikation erprobt werden Rivalitaumlt und Solidarishytaumlt erlebt

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- Familie ist die primaumlre Vermittshylerin der tradierten Kulturguumlter Dies gilt fuumlr Sitten und Braumlushyche Menschen- und Gesellshyschaftsbilder politische und philosophische Meinungen aumlsthetische und ethische Maszligshystaumlbe religioumlse Vorstellungen uvam In der pluralen Gesellshyschaft gilt nicht nur die Vershymittlungsmission der Familie in diesem Bereich Familie wird mehr und mehr auch zum Ort der Auseinandersetzung und Konfrontation der Meishynungsbildung sowie des frei eingegangenen Engagements fuumlr bestimmte Werte und Ideashyle

Der ideelle und materielle Wert des geleisteten Beitrags der Famishylien laumlszligt sich nur schwer ermesshysen In etwa greifbar wird er oft nur dort wo Familie grob versagt hat

Von der impliziten zur expliziten Familienpolitik

Max Wingen beschreibt Famishylienpolitik als das bewuszligte und planvoll ordnende zielgerichtete oumlffentliche Einwirken auf Struktur und Funktionen der Familie Bisshylang gibt es auf europaumlischer Ebeshyne bescheidende Ansaumltze zu einer strukturierten Famifienpolitik Alshylerdings haben Gemeinschaftsposhylitiken in anderen Bereichen sehr bemerkenswerte Einfluumlsse auf das Ehe- und Familienleben Dies gilt fuumlr wirtschaftliChe Fragen Geshysundheitspolitik soziale Sichershy

heit Umweltprobleme Erziehung und Arbeitsrecht Kritische Beobshyachter stellen fest keine europaumlishysche Familienpolitik sei eben auch eine Form der Familienpolishytik und fordern zu Recht eine reflektierte und systematische Handlungsweise

Wer eine Familienpolitik fuumlr Eushyropa verlangt traumlgt auch der zushynehmenden internationalen Vershynetzung der Probleme Rechnung Ein beredtes Beispiel hierfuumlr ist die FIOchtiingsfrage Das politishysche militaumlrische wirtschaftliche oder oumlkologische Geschehen in den fuumlnf Kontinenten SChafft den Kontext in dem Familien sich entshyfalten - in Europa und in jedem einzelnen Mitgliedsland Die Ershykenntnis daszlig alles in allem liege und auch umgekehrt (zynische Anmerkung eines Freundes) rechtfertigt keineswegs eine zenshytralistisch ausgerichtete Familienshypolitik Die diesbezuumlglichen Erfahshyrungen in anderen Bereichen stimshymen eher nachdenklich Auszligerdem gilt es den regional sehr untershyschiedlichen soziokultureen Trashyditionen Rechnung zu tragen Beshysonders Familienpolitik braucht unterschiedliche Entscheidungsshyund Handlungsebenen

Persoumlnliche plaumldiere ich auf EGshyEbene fuumlr ein sehr behutsames Vorgehen das eher passiv ausgeshyrichtet bleibt und sich minimale Ziele gibt - Bedeutung und Wert von Ehe

und Familie erkennen - Daten und Fakten um Ehe und

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Familie zusammentragen und auswerten

- Gemeinschaftspolitiken auf ihre familienrelevanten Dimenshysionen hin analysieren negatishyve Auswirkungen verhindern oder kompensieren

- ehe- und familienfoumlrdernde Maszlignahmen auf nationaler reshygionaler und lokaler Ebene ohne dazu selbst Aktionsinitiashytiven zu ergreifen

- den internationalen Austausch im familien politischen Bereich foumlrdern und die Laumlnder ermutishygen den dabei gewonnenen Ershykenntnissen Rechnung zu trashygen

Organisatorische Prinzipien der Familienpolitik

Familienpolitik braucht Konzepshyte die sich an einigen grundlegenshyd~n organisatorischen Prinzipien ausrichten Die hier folgenden Ausfuumlhrungen gelten als Diskusshysionsbeitrag und erheben keinesshywegs den Anspruch auf Ausfuumlhrshylichkeit

Globale Ausrichtung

Familienpolitik darf nicht vershykuumlmmern zum Alibi Ich habe beshyreits darauf hingewiesen daszlig Entshyscheidungen Maszlignahmen oder Handlungen in sehr unterschiedlishychen Bereichen familienrelevante Aspekte beinhalten Familienpolishytik ist dementsprechend ein breitshygefaumlChertes Anliegen mit konkreshy

ten Auswirkungen in fast allen poshylitischen Entscheidungen

Systematische Vorgehensweise

Auch wenn es um spezifische Anliegen und Sorgen geht sollten die angestrebten Maszlignahmen die Gesamtheit der familialen Grundshyfunktionen im Blick haben Einseishytigkeit traumlgt zur VerkOmmerung beshystimmter Familienfunktionen bei und verkuumlrzt die Wahlmoumlglichkeishyten bei der Gestaltung des Famishylienlebens Viele sprechen hier auch vom Prinzip der Flexibilitaumlt das es zu sichern gilt

Wohl der Gemeinschaft und Freishyheit des einzelnen

Das Wohl der familialen Einheit sowie die Rechte des einzelnen auf Selbstverwirklichung sind komplementaumlre Anliegen Verantshywortung und Freiheit sind nur dort unvereinbar wo sie in extremer Einseitigkeit gefordert werden

Mehrgliedrige Traumlgerschaft

Eine dynamische und phantashysievolle Familienpolitik fuszligt auf dem Engagement sehr untershyschiedlicher Traumlger Regierungen regionale und kommunale Instanshyzen Kirchen Gewerkschaften Arshybeitgeber Medien und Verbaumlnde

Subsidiaritaumlt

Familienpolitik steht im Dienst der familialen Autonomie stuumltzt das Eigenvermoumlgen der Familien

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und ermutigt ihre Selbstinitiativen Ein wichtiges Anliegen hierbei ist die Foumlrderung der inner- und zwishyschenfamilialen Solidaritaumlt Ohne der Willkuumlr das Wort zu reden sollshyte Familienpolitik von einem moumlgshylichst breitgefaszligten Familienkonshyzept ausgehen eine Vielfalt von fashymilialen Gestaltungsmoumlglichkeishyten gewaumlhrleisten Dies gilt beishyspielsweise bei der Frage nach der Vereinbarkeit von Familie Erzieshyhung und Beruf

Familien brauchen Freiheit und Frieden

Familienpolitik hat nur Chanshycen wenn sie eingebunden bleibt in das Bemuumlhen um Freiheit Frieshyden und Solidaritaumlt

Manche Zeichen der Zeit stimshymen sehr nachdenklich Soziale Unsicherheit wirtschaftliche Reshyzession und weitgehende Orientieshyrungslosigkeit sind mitverantwortshylich fuumlr das Zunehmen von Fremshydenhaszlig Nationalismus und Rechtsextremismus Wir muumlssen annehmen daszlig zu einem Zeitshypunkt da die kommunistischen Diktaturen definitiv zusammenbreshychen Freiheit und Demokratie leishyder keine selbstverstaumlndlichen Werte sind

Obschon unsere europaumlischen Laumlnder zu den wohlhabensten Nashytionen der Welt zaumlhlen leben in unserer Mitte Millionen armer Fashymilien (14 der Gesamtbevoumllkeshyrung) die in vielen Bereichen ausshygesondert sind Unsere komplex

gestaltete Gesellschaft stellt Anshyforderungen denen Menschen vershymehrt nicht mehr entsprechen koumlnnen

Viele Anzeichen sprachen dafuumlr daszlig die jetzigen Migrationswellen nur die Spitze eines gewaltigen Eisberges darstellen Experten geshyhen davon aus daszlig in den komshymenden Jahrzehnten riesige Fluumlchtlingsstroumlme auf unsere Laumlnshyder zukommen Bedingt sind diese durch politische militaumlrische wirtshyschaftliche und oumlkologische Gegeshybenheiten

Erkenntnisse und Prognosen die uns selbstverstaumlndlich in unseshyren politischen Entscheidungen und Aktionen fordern Dabei geishyten u a folgende Erwaumlgungen - Unsere Solidaritaumltspolitik

braucht neue Horizonte Nach den Jahrzehnten des ungeshybremsten Aufschwungs steht moumlglicherweise das Jahrhunshydert des Teilens an Das Teilen nimmt sehr unterschiedliche Formen an so unsere Bereitshyschaft houmlhere Preise fuumlr Imshyportguumlter aus armen Laumlndern zu zahlen Individuelle und nashytionale Egoismen sind dabei immer weniger vertretbar Die Probleme der Vierten und der Dritten Welt werden heute spaumltestens aber morgen geshywollt und ungewollt auch zu unseren Problemen

- Der Einsatz finanzieller und materieller Mittel ist keinesshyweg ausreichend Es geht nicht zuletzt auch um die Beshy

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reitschaft Aumlrmere und Schwaumlshychere in die gesellschaftlichen Prozesse aktiv und verantwortshylich mit einzubeziehen Wer Arme zu sozialen Almosenshyempfaumlngern macht sondert sie aus und entmOndigt sie wird mitschuldig am sozialen Unshyfrieden

- Es stellt sich auch die Frage nach der Gestaltung unserer Lebensbedingungen Orientieshyren wir uns dabei auch kOnftig am hektischen Rhythmus des technisCh Machbaren und wirtshyschaftlich Erstrebenswerten Oder sind wir endlich bereit Maszligstaumlbe anzuwenden die fashymilienfreundlich sind kindgeshymaumlszlig altengerecht umweltvershytraumlglich und menschlich zushymutbar

- Die Befuumlrchtung gilt daszlig wir insgesamt die uns gegebenen Moumlglichkeiten und Mittel ethisch nicht aufzuarbeiten vermoumlgen Als Beispiel sei hier die rasante Entwicklung im Beshyreich der Biogenetik angefuumlhrt Hierbei geht es gewiszlig um sehr viel die Wahrung fundamentashyler Rechte und Werte die in eishyner freien Gesellschaft unvershyaumluszligerlich sein sollten Es ist dringend notwendig individushyelle und kollektive Prozesse zu foumlrdern die Menschen zu beshywuszligten und verantwortlichen Entscheidungen befaumlhigen

Die Politik der Solidaritaumlt hat alshylerdings ganz eigennuumltzige Aspekshyte die in der gaumlngigen Auseinan-

Auftrag 201

dersetzung nicht selten untershyschlagen werden Das System unshyserer sozialen Sicherheit basiert auf dem sogenannten Generatioshynenvertrag Die Uumlberalterung unshyserer Bevoumllkerung hat schon laumlngst einen komplementaumlren Auslaumlndervertrag unumgaumlnglich gemacht ansonsten waumlre das jetshyzige Niveau der Sozialleistungen nicht mehr zu halten Das Statistishysche Landesamt in Luxemburg hat z B kOrzlich errechnet daszlig bei den augenblicklichen Geburtenshyquoten ein weiterer betraumlchtlicher Anstieg auslaumlndischer Arbeitnehshymer noumltig ist

Familienpolitik darf nicht zur Soshyzialpolitik verkuumlrzt werden

Familienpolitik gibt sich spezifishysche Ziele - Paare ermutigen Kinder zu hashy

ben - soziale Gerechtigkeit fuumlr die

Familien anstreben - Familien entlasten die Kinder

erziehen oder Alte Kranke Beshyhinderte und Sterbende pfleshygen

- autonome und verantworshytungsbewuszligte Entscheidungsshyprozesse bei Paaren und Eltern foumlrdern

- inner- und zwischenfamiliaumlre Sol idaritaumltsnetze staumlrken

- ein kindgerechtes und famishylienfreundliches Umfeld schafshyfen

- die Rechte der einzelnen Famishylienmitglieder schuumltzen

- Familien in besonderen Notlashy

103 Auftrag 201

gen spezifische Hilfe gewaumlhshyren

- Kinderzulagen u Familienbeishyhilfen

- Steuererleichterungen - Wohnungshilfen - familienfreundliche Staumldteplashy

nung - Erziehungsgeld fOr nicht beshy

rufstaumltige Eltern - Ausbau und M itfinanzierung

soziofamilialer Einrichtungen hervorgehoben seien Kindershytagesstaumltten Heime Ferienshydienste Familienbildungsanshygebote Beratungsstellen Konshysumentenschutz

- Foumlrderung unterschiedlicher familienfreundlicher Maszlignahshymen Freizeit Sport Spiel Kulshytur Medien Verkehr

Eines der spezifischen familienshypolitischen Anliegen soll hier beshysonders herausgestrichen werden die Anerkennung und Wuumlrdigung der Familien- Erziehungs- und Pflegearbeit Viele Humanwissenshyschaftler bestaumltigen daszlig Familie der prioritaumlre Ort der Erziehung ist Auch betonen sie immer wieder Muumltter und Vaumlter seien dabei gleishychermaszligen unverzichtbar Geronshytologen unterstreichen ihrerseits den Wunsch alter kranker oder sterbender Menschen moumlglichst lange in der vertrauten Umgebung ihrer Familie bleiben zu dOrfen Es geht mir keineswegs darum das Recht beider Eltern auf eine gesishycherte Erwerbstaumltigkeit zu hintershyfragen Doch sollte das Prinzip der freien und flexiblen Entscheidung

gewahrt bleiben Dies ist in vielen europaumlischen Laumlndern nicht gegeshyben Wer sich vorrangig in seiner Familie der Erziehungs- oder Pfleshygearbeit widmet verzichtet auf ein zusaumltzliches Einkommen hat keishyne direkten RentenansprOche finshydet gesellschaftlich kaum Anershykennung kann nur selten auf entshylastende Dienstangebote zu ruumlckshygreifen Inner- und zwischenfamishyIiale Solidaritaumlt wird so fast systeshymatisch hintertrieben Eine konseshyquente ehrliche Familienpolitik sollte auch folgende Maszlignahmen beinhalten - hauswirtschaftliche Bildungsshy

angebote fuumlr alle Familienmitshyglieder

- Ausweitung des Erziehungsshygeldes

- volle Anerkennung der Erzieshyhungs- und Pflegejahre bei der Berechnung der Rente (Beishytragsleistung durch die oumlffentshyliche Hand)

- Foumlrderung der Initiativen im Bereich der Nachbarschaftsshyhilfe

- Ausbau der Heimhilfedienste und anderer familienentlastenshyder Angebote (z B Ferienbetshyten fuumlr Pflegebeduumlrftige Spielshynachmittage)

Keine europaumlische Familienpolitik ohne die Familien

Die Verwirklichung familienpolishytischer Konzepte auf EG-Ebene braucht die Kooperation engagiershyter Politiker und kompetenter Fashy

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milienwissenschaftler sowie vor allem den Beitrag der Familien und ihrer Verbaumlnde

Familienpolitik auf europaumlishyscher Ebene darf sich keinesfalls verselbstaumlndigen oder zu einer weiteren potentiellen Machtposishytion fuumlr Beamte oder Experten deshygenerieren Es ist unablaumlssig hier nochmals die subsidiarische Rolle der unterschiedlichen Zentralgeshywalten zu betonen

Die Schaffung aufwendiger Strukturen auf EG-Ebene scheint mir wenig ergiebig Notwendig alshylerdings ist es den Familien in Eushyropa eine effiziente Lobby zu geshyben Und sei es nur um den gewalshytigen Druck maumlchtiger Wirtshyschaftskonzerne wenigstens teilshyweise zu bremsen

Ganz ohne Handlungsinstrushymente kommt man gewiszlig nicht aus es sei denn man beschraumlnke sich auf gutgemeinte Absichtsershyklaumlrungen

Persoumlnlich stelle ich mir folgenshyde Einrichtungen vor (EG-Ebene) - eine dem EG-Kommissionspraumlshy

sidenten zugeordnete Famishylienabteilung die das familienshypolitische Handeln der Komshymission koordiniert ein nach dem Muster des Wirtshyschafts- und Sozial rats funktioshynierender Familienrat der EG in ihm vertreten waumlren vor alshylem die Familienverbaumlnde dann auch Familienwissenshyschaftler Politiker und Beamshyte er sollte die Politik der EG auf ihre familienrelevanten

Auftrag 201

Aspekte hin analysieren gegeshybenenfalls familienpolitische Aktionsprogramme vorschlashygen

- der Ausbau der Europaumlischen BeobachtersteIle fOr Familienshypolitiken zum Familienwisshysenschaftlichen EG-Institut es sollte nicht nur Fakten samshymeln und wissenschaftlich abshygesicherte Ergebnisse zusamshymentragen auf wissenschaftlishycher Basis sollte es an der Ausshywertung bestehender Maszlignahshymen sowie an der Erarbeitung potentieller Handlungskonzepshyte beteiligt sein es haumltte ebenshyfalls den Auftrag familienwisshysenschaftliche Kolloquien mit unterschiedlichen Themen anshyzubieten

- der regelmaumlszligige Austausch und die enge Zusammenarbeit der in den EG-Laumlndern zustaumlnshydigen Ressortminister

Es ist jedenfalls unabdingbar die Anerkennung den Schutz und die Foumlrderung von Ehe und Familie auch in den Roumlmischen Vertraumlgen zu verankern

Eine in unserem Rahmen vielshyleicht noch wichtigere Ebene ist der Europa-Rat Ich moumlchte hier nur kurz nochmals zwei Ideen aufshygreifen die unserem Kreis auch von Herrn Jans und Dr Greib ins Gespraumlch gebracht wurden - die Charta der Rechte der Fashy

milie - die Direktive Ober Minimalleishy

stungen im Bereich der Famishylienzulagen

Auftrag 201 105

Das Internationale Jahr der Fashymilie werte ich als einen unschaumltzshybaren Anlaszlig unsere Anliegen zu bedenken zu formulieren und dashyfuumlr einzutreten Wenn wir die Geleshygenheit nicht nutzen sind wir seishyber schuld

Der spezifisch christliche Beitrag

Beim Aufbauwerk des europaumlishyschen Hauses haben Christen sishycherlich einen wesentlichen Beishytrag zu leisten Dies gilt nicht zushyletzt im Bereich des Engagements um Ehe und Familie

Die Kirchen sehen in Ehe und Familie ein besonders wertvolles Gut wuumlrdigen sie nicht nur als Ort menschlicher Erfuumlllung sondern auch als Zeichen der goumlttlichen Guumlte und Barmherzigkeit

Das Gelingen von Ehe und Famishylie allerdings ist gekoppelt an tiefere menschliche Werte aus deshynen sich bestimmte Handlungsshynormen ableiten Christen werden von daher auch familienpolitische Konzepte kritisch an der Wert- und Normenfrage uumlberpruumlfen (vgl Ponmiddot tificium Consilium pro Familia Stellungnahme zum Internationashylen Jahr der Familie Mai 1990)

Ich bin uumlberzeugt daszlig Christen in verschiedenen Fragen um Ehe und Familie besonders sensibel reagieren - Der Schutz des ungeborenen

des kranken oder des schwashychen Lebens

- der Wunsch ungezaumlhlter lieshybender sich einander vorbeshyhaltlos zu schenken

- die Bindungsangst vieler Menshyschen

- die Not der in ihrer Liebe geshyscheiterten Menschen der Anspruch auf Vollkommenshyheit sowie auch das Wissen um die menschliche Begrenztshyheit

- die Sorge und Verantwortung um sozial Ausgesonderte

Christen stehen vorerst in der Verpflichtung sich auch untereinshyander mit den Fragen um Ehe und Familie offen auseinanderzusetshyzen Die akuten Probleme Ihrer Zeit stellen sie dabei vor keine leichte Aufgabe Auf dem Hintergrund der kirchlichen Tradition heiszligt es die Frohbotschaft von Jesus Christus immer neu zu aktualisieren In der pluralen Welt sind Christen soshydann gefordert ihren Beitrag zu gesellschaftlich konsensfaumlhigen Loumlsungen zu leisten Dies kann nur glOcken in einer Atmosphaumlre von Offenheit Verstaumlndnis Dialog und Kooperation

In diesem Zusammenhang moumlchte ich abschlieszligend die Arshybeitsgemeinschaft der katholishyschen Familienorganisation in Eushyropa zu ihren wertvollen Initiatishyven begluumlckwuumlnschen

(aus Stimme der Familie Nr2 92)

106 Auftrag 201

KIRCHE UND STAAT

Zur Lage der katholischen Militaumlrseelsorge

Zur Lage der katholischen Milishytaumlrseelsorge haben wir einen Beshyricht des Militaumlrbischofs Erzbishyschof Dr Johannes Dyba entgeshygengenommen

Am 1 Januar 1990 ist fOr die kashytholische Militaumlrseelsorge ein neushyes Statut in Kraft getreten das im Einvernehmen vom Heiligen Stuhl Bundesregierung und Deutscher Bischofskonferenz die bewaumlhrte Struktur der Militaumlrseelsorge beshystaumltigt und Ergaumlnzungen in Detailshyfragen enthaumllt

Die Seelsorge fuumlr Soldaten wird weiterhin von hauptamtlichen Milishytaumlrpfarrern auf Zeit wahrgenomshymen die mit dem jeweiligen Ortsshypfarrer zusammenarbeiten Besonshyderes Gewicht kommt dabei der Zusammenarbeit mit dem evangeshylischen Militaumlrseelsorger zu die haumlufig sehr intensiv ist

Die Golfkrise und der Golfkrieg haben die Militaumlrseelsorge im vershygangenen Jahr vor unerwartete Aufgaben gestellt und erhebliche Spannungen moralischer und psychischer Art bei den Soldaten ihren Familien und in der deutshyschen Oumlffentlichkeit hervorgerushyfen Die Militaumlrgeistlichen waren damals in besonderer Weise zur

geistig-ethischen Orientierung und spirituellen Begleitung der Soldaten und ihrer Angehoumlrigen gefordert in besonderem Maszlig von den Soldaten die am Einsatz im Rahmen der Buumlndnisverpflichtunshygen teilgenommen haben Die seelsorgliche Hilfe wurde stark in Anspruch genommen auch von kirchenferneren Soldaten

Von seiten des Bundesministeshyriums der Verteidigung werden von den Militaumlrseelsorgern theoloshygisch und ethisch qualifizierte Beishytraumlge zu sittlichen Grundfragen zur Friedens- und Sicherheitspolimiddot tik erwartet Besonders in den neushyen Bundeslaumlndern bedarf die Milimiddot taumlrseelsorge der Unterstuumltzung durch den Orts- und Ordensklerus als Standortpfarrer im Nebenamt Aufgrund der extremen Diasporashysituation sind hier neuartige Moshydelle der Zusammenarbeit hauptshyund nebenamtlicher Standortpfarshyrer erforderlich

Trotz der Verringerung der Streitkraumlfte ist weiterhin eine groshyszlige Anzahl von Standorten durch Militaumlrgeistliche zu besetzen Die Deutsche Bischofskonferenz wird daher die Ordensoberen bitten sich weiterhin und verstaumlrkt an der Seelsorge fuumlr die Soldaten zu beshyteiligen

In den neuen Bundeslaumlndern beshyteiligt sich die evangelische Kirshyche nicht an der Militaumlrseelsorge Dies ist nach Ansicht der Vollvershy

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sammlung besorgniserregend weil die Seelsorge an Soldaten von beiden Kirchen bisher wahrgeshynommen wurde Es ist bedauershylich daszlig diese Gemeinschaft dershyzeit nicht gegeben ist Die Vollvershysammlung brachte die Hoffnung zum Ausdruck daszlig sich die evanshygelische Kirche in den neuen Bunshydeslaumlndern nicht der Seelsorge an Soldaten entzieht

(aus Pressedienst der DBK-Dokushymentation v 12392)

Unabhaumlngigkeit ist garantiert Keine Aumlnderung des Seelsorgevertrages

Das Fehlen der bewaumlhrten Zushysammenarbeit mit den evangelishyschen Militaumlrpfarrern im Osten Deutschlands beklagt der Generalshyvikar der Katholischen Militaumlrseelshysorge Dr Ernst Niermann Dageshygen seien der katholische und der evangelische Militaumlrpfarrer in den Kasernen der alten Bundeslaumlnder fuumlr Soldaten in gleicher Weise praumlshysent und erreichbar Diese Koopeshyration geschehe im Interesse der SOldaten und habe sich hervorrashygend bewaumlhrt

Beide Pfarrer boumlten fuumlr Soldaten ihrer Konfession Sprechstunden Gottesdienste und Lebenskundlishychen Unterricht an Und gerade an

letzterem scheiden sich offenshysichtlich die Geister Denn vor alshylem die evangelischen Kirchen in den neuen Bundeslaumlndern beshyfuumlrchten eine zu groszlige Staatsnaumlhe der Militaumlrseelsorge die sich beshysonders beim Lebenskundlichen Unterricht zeige

Dies allerdings laumlszligt Dr Niershymann nicht gelten Er fuumlhrt als Beishyspiel die Themen des letzten Jahshyres auf die sich ausschlieszliglich als Lebenshilfe bei zwischenmenschshylichen Problemen der Solaten und deren Familien und mit der Weltshyverantwortung der Kirche befaszligshyten Es sei ein Gewinn fuumlr die Seelshysorge betonte Niermann daszlig dieshyse Themen von dem Evangelishyschen Kirchenamt fuumlr die Bundesshywehr und dem Katholischen Milishytaumlrbischofsamt in Zusammenarshybeit mit dem Bundesministerium der Verteidigung festgelegt wershyden und im Dienstplan in den Kashysernen erscheinen Die Beratunshygen mit den leitenden Soldaten aus dem Ministerium haumltten durch entsprechende Anregungen zu eishyner praxisnaumlheren Formulierung der Themen gefuumlhrt Die Themenshyfindung betonte Dr Niermann ist Sache der Kirche

Der Militaumlrpfarrer als Durchfuumlhshyrender koumlnne dabei Hilfen zur Beshywuszligtseins- und Gewissensbildung der Soldaten leisten die trotz Dienstplan keinesfals gezwungen werden am Lebenskundlichen Unshyterricht teilzunehmen Zudem bieshyte der Lebenskundliche Unterricht auch kirchenfernen SOldaten die

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Moumlglichkeit zu einer ersten Begegshynung mit dem Pfarrer

Dr Ernst Niermann lobt den Seelsorgevertrag Die derzeit gelshytende rechtliche Vereinbarung zwishyschen katholischer Kirche und dem Staat garantiere den Militaumlrshypfarrern die notwendige Unabhaumlnshygigkeit in der Bundeswehr die sie als Seelsorger brauchen Die Beshywegungsfreiheit des Militaumlrpfarshyrers in den Kasernen und Sichershyheitsbereichen der Bundeswehr werden durch seine Stellung als Beamter auf Zeit gewaumlhrleistet Er finde alle erforderlichen Arbeitsshymoumlglichkeiten und Kommunikashytionsmittel vor Und darauf wolle man nicht verzichten

Dr Niermann erinnerte an die Aktion Kurdenhilfe waumlhrend der Golfkrise im vergangenen Jahr Nur auf Grund der geltenden rechtshylichen Vereinbarungen sei es moumlgshylich gewesen daszlig Militaumlrbischof DDr Johannes Dyba kurzfristig und flexibel Militaumlrpfarrer zur Beshytreuung der Soldaten mitschicken konnte Sie seien auch die Vorausshysetzung dafOr daszlig die Entscheishydung uumlber die seelsorgerische Beshygleitung im konkreten Fall wirklich in der Hand des Bischofs bleibt und nicht an Sach- oder Organisashytionszwaumlngen scheitert

Heribert Lemberger (aus Kompaszlig Nr 6 v 6392)

Auftrag 201

Immer ein offenes Ohr fuumlr die Menschen Staat und Kirche wuumlrdigen Engagement von Erzbischof Kredel

Bonn 25292 (KNA) Zahlreiche Vertreter aus Staat und Kirche hashyben dem Bamberger Erzbischof EIshymar Kredel zu seinem 70 Geburtsshytag gratuliert und vor allem sein seelsorgerisches Wirken hervorgeshyhoben Immer haben Sie fuumlr die Fragen und Sorgen der Menschen ein offenes Ohr und verstehen es ihnen mit Rat und Orientierungsshyhilfe zur Seite zu stehen schreibt Bundeskanzler Helmut Kohl in einem am Montag in Bonn veroumlfshyfentlichten GI uumlckwunschschreishyben Besonders dankte er Kredel fuumlr seine langjaumlhrige Arbeit als Mishylitaumlrbischof fuumlr die Bundeswehr

Der Erzbischof habe dazu beigeshytragen daszlig die Seelsorge fOr die Soldaten einen festen Platz in der Gesellschaft habe und daszlig sich unsere jungen Staatsbuumlrger in Uniform mit Fragen von geistiger Dimension und von ethischer Beshydeutung auseinandersetzen unshyterstreicht der Bundeskanzler Dies sei ein Friedensdienst im wahren Sinne des Wortes auf den wir nicht verzichten koumlnnen Bunshydesinnenminister Rudolf Seiters (CDU) wuumlrdigte in seinem GIOckshywunschschreiben den Bamberger

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Erzbischof als einen Seelsorger der wie kein anderer in seiner Pershyson hohe wissenschaftliche Bilshydung soziales Engagement mit reiner seelsorgerischer Erfahrung vereint Seiters unterstreicht durch Ihr segensreiches Wirken zum Wohle ihres Bistums und darshyuumlber hinaus haben Sie sich die Zushyneigung und Anerkennung vieler Menschen in unserem Lande ershyworben

Bei einem Festakt in Bamberg nannte der Muumlnchener Kardinal Friedrich Wetter seinen Amtsbrushyder einen prophetischen Mahshyner der sein Bistum nicht als Aufshyseher verwalte sondern wie ein guter Hausvater fuumlr die Dioumlzese Sorge trage Der Nachfolger Kreshydels als Militaumlrbischof Erzbischof Johannes Dyba uumlberbrachte GrOshyszlige und Gluumlckwunsche der Soldashyten (denen sich die Redaktion des Auftrag anschlieszligt) Kredel habe den Militaumlrseelsorgevertrag fuumlr die Bundeswehr in beispielhafter Weishyse mit Leben gefuumlllt Die bayerishysche Justizministerin Mathilde Berghofer-Weichner (CSU) lobte das untruumlgliche Gespuumlr Kredels fOr das Daseinsrecht von Staat und Kirche

Der gebuumlrtige Nuumlrnberger 1950 zum Priester geweiht hat sowohl auf wissenschaftlichem als auch auf seelsorgerischem Gebiet Ershyfahrungen gesammelt Seine Stushydien in Rom schloszlig er als Lizentiat der biblischen Wissenschaften ab als wissenschaftlicher Assistent war er am Exegetischen Seminar

der Universitaumlt Muumlnchen taumltig Die Pfarreien Freienfels und Hollfeld waren dann die Stationen seines Wirkens als Pfarrer 1967 in das Bamberger Metropolitankapitel gewaumlhlt waren seine Taumltigkeitsshyfelder die Erwachsenenbildung die Jugendseelsorge und die Carishytas 1977 ernannte Papst Paul VI Elmar Maria Kredel zum Erzbishyschof von Bamberg 1978 erfolgte die Ernennung zum katholischen Militaumlrbischof fuumlr die Deutsche Bundeswehr ein Amt das Kredel bis Ende 1990 innehatte In dieser Zeit errichtete er das Institut fuumlr Theologie und Frieden das einen wichtigen Beitrag zum besseren Verstaumlndnis der heutigen kirchlishychen Friedenslehre leistet Als Mishylitaumlrbischof hat sich Kredel immer wieder vor die Soldaten gestellt und den ethisch begruumlndeten Dienst des Soldaten fuumlr die Geshymeinschaft verteidgt Stets suchte der Erzbischof das persoumlnliche Gespraumlch mit den Soldaten und nahm sich ihrer Sorgen an (aus NIMM Nr 67 vom 262 5392)

1Iamparl~ (JfJl IN DIRI IININWILT

Postgiro Koumlln 556-505

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Vom schwierigen Umgal1g mit der Vergangenheit Hat sich die katholische Kirshyche im Griff des SED-Staates befunden - Das Dilemma der Historiker

In unserer Ausgabe vom 11 Jashynuar 1991 hat Helmut Matthies sich mit den Beziehungen der Evangelischen Kirche zum DDRshyStaatssicherheitsdienst befaszligt Heute setzt der Freiburger Historishyker Ulrich Kluge die Diskussion um die Aufarbeitung der kirchenshypolitischen Vergangenheit der DDR fort Kluge ist Professor fuumlr NeuereNeueste Geschichte und fOr Wirtschafts- und Sozialgeshyschichte an der Albert-LudwigsshyUniversitaumlt Freiburg i Br und Gastprofessor an der Technischen Universitaumlt Dresden Seine Ausshyfuumlhrungen basieren auf dem weitshygehend unveroumlffentlichten Mateshyrial aus den Akten des DDRshyStaatssekretariats fOr Kirchenfrashygen und Zeitzeugen-Interviews Kluge bemuumlht sich in erster Linie um Aufbau und politische Methoshydik der DDR-Kirchenpolitik Hiershybei geht es hauptsaumlchlich um Strukturen und Wirkungszusamshymenhaumlnge erst dann um Personen und ihre Verantwortung

Kein Tag vergeht ohne daszlig spektakulaumlre Einzelheiten uumlber das Verhaumlltnis von SED-Staat und

Auftrag 201

Kirchen insbesondere von Staatsshysicherheitsdienst und evangelishyscher Kirche in der Oumlffentlichkeit bekannt werden Wann und weishyche Einzelheiten aus der katholishyschen Kirche die Schlagzeilen zieshyren scheint nur noch eine Frage der Zeit zu sein Die Behauptung die DDR sei im Herbst 1989 einer protestantischen Revolution zum Opfer gefallen will heute nicht mehr so uumlberzeugen wie noch vor einem Jahr Leiser als fruumlshyher klingt der Vorwurf gegenuumlber der katholischen Kirche als schweigende Kirche Daszlig sie jeshydoch in Kontakten mit staatlichen Kirchen- und Sicherheitsbehoumlrden schweigend gewesen sei daran wird inzwischen gezweifelt In den oumlffentlichen Verlautbarungen einshyzelner Jurisdiktionsbezirke schwingt Besorgnis um die Glaubshywuumlrdigkeit der eigenen Verganshygenheit und Integritaumlt von Mitarshybeitern deutlich mit

Der Staat brach in die Kirche ein

Warum ist die wissenschaftlishyche Aufarbeitung des Verhaumlltnisshyses zwischen Staat und Kirche so schwer An der Aufarbeitung des Verhaumlltnisses von SED-Staat und Kirche sind zur Zeit die verschieshydensten Interessenten mit untershyschiedlichsten Motiven beteiligt vor allem Journalisten Hobby-Hishystoriker Mitarbeiter des Beaufshytragten der Bundesregierung fuumlr die Unterlagen des Staatssichershyheitsdienstes Gauck Nur vereinshy

111 Auftrag 201

zelt wagen sich professionelle Hishystoriker an die komplizierte Mateshyrie obwohl der Weg in die Archive der ehemaligen DDR und an einst unerreichbare Aktenbestaumlnde entshyscheidend kuumlrzer geworden ist Aber selbst dem hartgesottenen Berufshistoriker der viel Zeit seishynes Berufslebens zwischen archishyvierten Aktenbergen zugebracht hat wird die Arbeit an den staatlishychen Kirchenakten zu einer Qual Warum Es ist nicht die Fuumllle der zu bewaumlltigenden Papiere es sind auch nicht die zuweilen unzulaumlngshylichen Zustaumlnde in den Archiven Es ist der Blick in ein politisches Beziehungsgeflecht zwischen Staat und Kirchen der selbst boumlse Ahnungen von Hoffnungen ganz zu schweigen verwirft Wie bringt man die uumlberquellenden Informashytionen uumlber Kircheninterna in eishynen Zusammenhang Selbst wo Zweifel am Wahrheitsgehalt der behoumlrdlichen Zuschreibungen zu Lasten einzelner Kirchenvertreter unmittelbar beim Lesen entsteshyhen bleibt ein Rest von Betroffenshyheit und Trauer Ober den Einbruch des Staates in die kirchliche Geshymeinschaft

Die eigentliche Aufgabe des Hishystorikers erschoumlpft sich jedoch nicht in der Sammlung und Aufarshybeitung der selektierten Informashytionen Sie darf sich auch nicht darin erschoumlpfen sonst geriete der Historiker zwangslaumlufig zum nachtraumlglichen Moderator der SED-Kirchenpol itik bestenfalls zum Subunternehmer Gaucks Zushy

gegeben Nie war die Versuchung so groszlig in aktuelle Geschehnisse gestaltend einzugreifen nie war die Gelegenheit so verfaumlnglich sich in der Medienoumlffentlichkeit mit Namen belasteter Kirchenpershysoumlnlichkeiten zu bruumlsten Die Ausbeute eines mehrwoumlchigen Aktenstudiums ist in der Tat beshytraumlchtlich Sie reicht von Namensshylisten aus den Kirchen von der Fuumlhrungsspitze bis zur Basis (Bishyschoumlfe beider Kirchen Praumllaten Ordensmitglieder Weltgeistliche Pastoren Synoden- und Konsistoshyrialmitglieder) uumlber befremdende Details aus der Theologie-Professhysorenschaft Berlins und Erfurts bis zu Vorgaumlngen in der katholishyschen Laienbewegung In allen Faumlllen aber geht es um ausnutzbashyre Schwaumlchen der Kirche ihres Personen- und Institutionsgefuumlshyges weniger um ihre Staumlrken

Der Historiker unserer Tage beshyfindet sich in einem tiefen Dilemshyma das keine Parallele kennt Durch die Beschaumlftigung mit der DDR-Kirchenpolitik insbesondere mit der Kirche im Sozialismus drohen dem Wissenschaftler inneshyre und aumluszligere Freiheit als Grundshyvoraussetzung fuumlr einen diskusshysionsfoumlrdernden Forschungsershyfolg abhanden zu kommen Dafuumlr gibt es mehrere Gruumlnde Ein beshysonderer Grund liegt darin daszlig die traditionelle Grenze zwischen Journalismus und Zeitgeschichtsshyschreibung nicht mehr in aller Einshydeutigkeit besteht Ein anderer Grund liegt in dem Maszligstab mit

112 Auftrag 201

dem der Historiker an die Beurteishylung der kirchenpolitischen Vershygangenheit geht In diesem Punkt verzahnen sich wissenschaftliche Interessen und Tagespolitik beshysonders eng Bundespraumlsident von Weizsaumlcker hat kuumlrzlich erklaumlrt daszlig lIder Umgang mit der DDRshyStaatsmacht immer eine schmale Gratwanderung (bedeushyte) Er warnte in diesem Zusamshymenhang vor dem moralischen Rigorismus bei der Suche nach vermeintlichem oder tatsaumlchshylichem Fehltritt auf diesem Weg

Der Blick in die SED-Staats- und Parteiakten offenbart eine Vielzahl dieser Fehltritte Akten koumlnnen sehr leicht zur Waffe gegen die Kirche im allgemeinen geschmieshydet werden Aber besonders die staatlichen Kirchenakten muumlssen den Charakter behalten den ihnen die staatlichen Kirchenbehoumlrden gaben Erfolg oder Miszligerfolg des atheistischen SED-Regimes zu doshykumentieren Kirche und Glauben aus dem Lebenshorizont der Menshyschen in der DDR systematisch herauszudraumlngen Dazu wird noumltig sein die freiwilligen und ahnungsshylosen Helfer auf kirchlicher Seite ebenso in den Zeugenstand zu bitshyten wie die bewuszligten Taumlter und die unschuldigen Opfer der zerstoumlrerishyschen Kirchenpolitik Keineswegs aber gebOhrt den Christen aus der ehemaligen DDR der Vorzug allein und ohne westdeutsche Beteilishygung an die Aufarbeitung ihrer kirshychenpolitischen Vergangenheit zu gehen Schlieszliglich geht es ungeshy

achtet der kirchenpolitischen Geshyographie darum daszlig Christen in beiden Teilen Deutschlands von der verlorenen Einheit der Kirche betroffen waren Zudem gerieten auch die Christen aus der Bundesshyrepublik Deutschland in das Blickshyfeld und sogar unter den Druck der Uumlberwachungsbehoumlrden Auch als DDR-Besucher blieb man nicht von Schikanen verschont die man sich durch das offene Bekennen des Glaubens zuzog

Konflikte der historischen Forschung

Aes das zusammengenommen macht die gemeinsame Aufarbeishytung an der DDR-Vergangenheit beider Kirchen so schwierig Mehr noch Versuche mit namentlich in den Akten aufgefuumlhrten Persoumlnshylichkeiten Ins klaumlrende Gespraumlch zu kommen gerieten zuweilen mit dem Vorwurf der Schnuumlffelei schnell in die Sackgasse In einem besonders eklatanten Fa wurde durch Androhung eines Riesenshyrechtsstreits versucht Quellenshymaterial von der Veroumlffentlichung auszusparen Unwillkuumlrlich fragt man sich ob der allein um das strukturierende Verstehen bemuumlhshyte Historiker nicht aktuelle oumlkumeshynische Belange tangiert und nicht Kritik an der einen Kirche den inshyterkonfessioneen Frieden mit der anderen Kirche stoumlren koumlnnte Es bleiben zuruumlck Resignation und Betroffenheit Ober die enge Vershyflechtung von Geschichte und Geshy

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genwart sie macht jedes Bemuumlshyhen um klaumlrende Distanz zum Unshytersuchungsgegenstand zunichte Distanz ist noumltig denn sie erlaubt es nicht die DDR-Kirchenakten als nachtraumlgliche Legitimation fOr akshytuelles Unbehagen an der Institushytion Kirche und einzelnen Persoumlnshylichkeiten zu benutzen Uumlberall dort wo sie nicht erreicht wird feishyern Kirchenpolitiker wie Klaus Gysi wie Loumlffler Flint Goumltting Weise Kalb und Dohle spaumlte Sieshyge So bleibt zu hoffen daszlig die kirshychenhistorische Forschung bald aus der Zone der Sensationsbilshydung herauskommt Danach erst beginnt die von serioumlsem Erkenntshynisinteresse getragene Arbeit der Fachleute Und wenn es dann zum Konflikt kommt dOrfte er sich um den Forschungsansatz drehen Beshyreits jetzt zeichnen sich die zentrashylen Fragen ab die gleichermaszligen fuumlr beide Kirchen in der DDR bis 1989 und im DeutSChland der Geshygenwart gOltig sind Wieviel glaushybenszerstoumlrenden Sozial ismus vermochte die SED-Kirchenpolitik in die Kirchen zu bringen Welcher Mittel bedienten sich dabei Staat und Partei Auf welche Erfahrunshygen mit der jeweils anderen Glaushybensgemeinschaft in der DDR und den Kirchen im Ostblock griffen Staat und Partei zuruumlck Wie konnte aus der propagierten Kirshyche im Sozialismus mehr und mehr Sozialismus in der Kirche werden Erst unzweifelhafte Antshyworten auf diese Fragen werden uumlber die Glaubwuumlrdigkeit beider

Kirchen im allgemeinen einzelner Repraumlsentanten im besonderen in der Kirchenoumlffentlichkeit entshyscheiden

In welchem staatlichen Bezieshyhungsgeflecht befand sich die kashytholische Kirche Der Organisashytionsaufbau zur kirchenpolitishyschen Lockung und Lenkung wurshyde systematisch seit 1957 mit der Gruumlndung des Staatssekretariats fuumlr Kirchenfragen entwickelt Mehr und mehr verlagerten sich bis zum Ende der DDR 1989 die kirchenposhylitischen Entscheidungen vom staatlichen Sektor (Ministerrat) in die Zustaumlndigkeit der Partei (Zenshytral komitee und Politbuuml ro) waumlhshyrend das Ministerium fuumlr Staatssishycherheit systematisch in die Rolle einer kirchenpolitischen Exekutive hineinwuchs Hinter den Verbinshydungsstraumlngen und Zahlenkuumlrzeln stehen Namen und Funktionen Abhaumlngigkeiten und Zugestaumlndshynisse taktische Winkelzuumlge und kirchenpolitischer Opportunisshymus Es stehen dahinter aber auch - und das betrifft in erster Linie die Pfarrgemeinden kirchlishyche Hilfsorganisationen und Orshydensgemeinschaften - Angst und Einsamkeit unerschuumltterlicher Glaube und praktizierte Naumlchstenshyliebe

Viele Geistliche und viele glaumlushybige Katholiken kamen mit diesem Apparat direkt oder indirekt merkshylich und unmerklich in Beruumlhrung Nicht in jedem Fall insbesondere in Teilen der katholischen Laienshybewegung die bis zum Dezember

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1990 ihre DDR-Identitaumlt zu wahren beabsichtigten wurde darin die zerstoumlrerische Widerspruumlchlichshykeit einer Kirche im Sozialismus erkannt oder konnte erkannt wershyden Die Analyse der kirchenpolitishyschen Quellen gestattet folgenden Forschungsansatz Langfristig rangen in der SED-Kirchenpolitik Ideologen und Pragmatiker um den bestimmenden Einfluszlig Die Abhaumlngigkeit des Regimes von aushyszligenpolitischer Anerkennung und wirtschaftlicher Unterstuumltzung vershytrug sich nicht mit einem Kirchenshykampf nach nationalsozialistishyschem Muster Die sozial- und wirtshyschaftspolitisch immer schwaumlcher werdende DDR verwies die kirshychen- und religionsfeindlichen Ideologen vorlaumlufig auf die Resershyvebank Taktische Zugestaumlndnisse an die Kirchenfuumlhrung dienten nicht dem echten Ausgleich Spaumlshytestens seit der Geheimkonferenz der Staatlichen Aumlmter fuumlr Kirshychenangelegenheiten in den soziashylistischen Laumlndern in Budapest (2627 Juni 1967) wies das Signal in eine kirchenpolitische Zukunft an deren Ende der kirchenfreie Ostblock stehen sollte Thesenarshytig lassen sich folgende Schwershypunkte der kommunistischen Kirshychenpolitik fOr die kommenden Jahrzehnte herausstellen - Die katholische Kirche befinshy

det sich seit dem 11 Vatikanum in einem Zustand ausnutzbarer WidersprOchlichkeit

- In den RGW-Staaten haumllt ein permanenter Konflikt zwishy

sehen der politischen Stellungshynahme der glaumlubigen Staatsshybuumlrger und den Nichtglaumlubishygen an

- Die Wirkung des staumlndigen fortschrittlichen Einflusses auf die glaumlubigen Seelen wird imshymer groumlszliger

- Der Vatikan geraumlt immer mehr unter den Druck radikalisierter katholischer Massen in den fortschrittlichen linksgerichteshyten Laumlndern

Die neue Taktik hieszlig innerer Kirchenkampf nicht Wandel durch Annaumlherung sondern Zershystoumlrung der Kirche durch sich selbst Die Ideologen der Deutshyschen Bundesrepublik faszligte der Direktor des polnischen Amtes fuumlr Kirchenfragen Alexander Szkarshyzynszki zusammen treten an die Stelle derjenigen franzoumlsischen Ideologen die das Episkopat des Radikalismus angeklagt hat Im Dialog treten diese westdeutshyschen Ideologen als Quelle der Freiheit auf

Vrich Kluge (aus Deutsche Tagespost v29292)

Kannst du kein Stern am Himmel sein

sei eine Lampe im Haus

(Arabisches Sprichwort)