BAB II Kohlberg

8/17/2019 BAB II Kohlberg

1/10

BAB II

PEMBAHASAN

A. Biografi Kohlberg

Lawrence Kohlberg tumbuh besar di Bronxville, New York, dan memasuki Akademi

Andover di Massachussets, sekolah menengah atas swasta yang mahal dan menuntut

kemampuan akademis tinggi !ia tidak langsung melan"utkan keperguruan tinggi namun

pergi membantu pemulangan orang#orang $srael, beker"a sebagai insinyur tingga dua di

pesawat angkut yang membawa pelarian dari %ropa melewati blockade $nggris ke $srael

&etelah itu, pada '()*, Kohlberg masuk ke +niversitas hicago di mana dua lulusan tes

penerimaan dengan angka yang sangat tinngi sehingga hanya mengambil sedikit sa"amata kuliah untuk memperoleh gelar sar"ana mudanya !an ini memang dicapai hanya

dalam waktu setahun !ia tingga$ hicago sebentar untuk menge"ar gelar sar"ananya di

dalam psikologi yang awalnya dia ingin mengambil psikologi kimia Namun segera dia

men"adi tertarik kepada piaget dan mulai mewawancarai anak#anak dan rema"a tentang

masalah#masalah moral &emua hasil penelitiannya itu ditulis dalam disertasi doktoralnya

-'(.*/, rancangan pertama dari teori pentahapan psikologi yang baru Kohlberg menga"ar

di +niversitas hicago dari tahun '(01 sampai '(0*, dan di +niversitas 2arvard daritahun '(0* sampai a"al men"emputnya ditahun '(*3

B. Latar Belakang Teori Perkembangan Kohlberg

4ahapan perkembangan moral adalah ukuran dari tinggi rendahnya moral seseorang

berdasarkan perkembangan penalaran moralnya seperti yang diungkapkan oleh Lawrence

Kohlberg 4ahapan tersebut dibuat saat ia bela"ar psikologi di +niversity o5 hicago

berdasarkan teori yang ia buat setelah terinspirasi hasil ker"a 6ean 7iaget dan

kekagumannya akan reaksi anak#anak terhadap dilema moral $a menulis disertasi

doktornya pada tahun '(.* yang men"adi awal dari apa yang sekarang disebut tahapan#

tahapan perkembangan moral dari Kohlberg

4eori ini berpandangan bahwa penalaran moral, yang merupakan dasar dari perilaku

etis, mempunyai enam tahapan perkembangan yang dapat teridenti5ikasi $a mengikuti

perkembangan dari keputusan moral seiring penambahan usia yang semula diteliti 7iaget,

yang menyatakan bahwa logika dan moralitas berkembang melalui tahapan#tahapankonstrukti5 Kohlberg memperluas pandangan dasar ini, dengan menentukan bahwa

3


2/10

proses perkembangan moral pada prinsipnya berhubungan dengan keadilan dan

perkembangannya berlan"ut selama kehidupan, walaupun ada dialog yang

mempertanyakan implikasi 5iloso5is dari penelitiannya

Kohlberg menggunakan ceritera#ceritera tentang dilema moral dalam penelitiannya,

dan ia tertarik pada bagaimana orang#orang akan men"usti5ikasi tindakan#tindakan

mereka bila mereka berada dalam persoalan moral yang sama Kohlberg kemudian

mengkategorisasi dan mengklasi5ikasi respon yang dimunculkan ke dalam enam tahap

yang berbeda Keenam tahapan tersebut dibagi ke dalam tiga tingkatan8 pra#konvensional,

konvensional, dan pasca#konvensional 4eorinya didasarkan pada tahapan perkembangan

konstrukti59 setiap tahapan dan tingkatan memberi tanggapan yang lebih adekuat terhadap

dilema#dilema moral dibanding tahap:tingkat sebelumnya

C. Tahapan Perkembangan Moral menurut Kohlberg

Keenam tahapan perkembangan moral dari Kolhlberg dikelompokkan ke dalam tiga

tingkatan 8 pra#konvensional, konvensional, dan pasca#konvensional Mengikuti

persyaratan yang dikemukakan 7iaget untuk suatu teori perkembangan kogniti5, adalah

sangat "arang ter"adi kemunduran dalam tahapan#tahapan ini ;alaupun demikian, tidak

ada suatu 5ungsi yang berada dalam tahapan tertinggi sepan"ang waktu 6uga tidak dimungkinkan untuk melompati suatu tahapan 9 setiap tahap memiliki perspekti5 yang

baru dan diperlukan, dan lebih komprehensi5, beragam, dan terintegrasi dibanding tahap

sebelumnya

a 4ingkat ' -7ra#Konvensional/'


3/10


4/10

7enalaran konvensional adalah tingkat kedua atau tingkat menengah dari teori

perkembangan moral Kohlberg $nternalisasi individu pada tahap ini adalah

menengah, seseorang mentaati standar#standar -internal/ tertentu, tetapi mereka

tidak mentaati standar#standar -internal/ orang lain, seperti orang tua atau

masyarakat 7ada tingkat konvensional, seseorang terus memperhatikan

kesesuaian dengan aturan#aturan sosial yang penting, tetapi bukan karena alasan

kepentingan diri sendiri Mereka percaya bahwa akti5 dalam memelihara sistem

sosial saat ini memastikan hubungan manusia yang positi5 dan ketertiban

masyarakat 4ingkat konvensional umumnya ada pada seorang rema"a atau orang

dewasa 4ahap 4iga


5/10

hal seperti rasa hormat, rasa terimakasih Keinginan untuk mematuhi aturan dan

otoritas ada hanya untuk membantu peran sosial yang stereotip ini

) 4ahap %mpat


6/10

tetapi "uga mengetahui bahwa hukum dapat diubah &eseorang percaya bahwa

beberapa nilai, seperti kebebasan, lebih penting daripada hukum &eseorang

dipandang sebagai memiliki pendapat dan nilai#nilai yang berbeda 7ada tahap ini

penting bahwa mereka dihormati dan dihargai tanpa memihak 7ermasalahan yang

tidak dianggap sebagai relati5 seperti kehidupan dan pilihan "angan sampai ditahan

atau dihambat Kenyataannya, tidak ada pilihan yang pasti benar atau absolut

memang anda siapa membuat keputusan kalau yang lain tidak= &e"alan dengan

itu, hukum dilihat sebagai kontrak sosial dan bukannya keputusan kaku Aturan#

aturan yang tidak mengakibatkan kese"ahteraan sosial harus diubah bila perlu

demi terpenuhinya kebaikan terbanyak untuk sebanyak#banyaknya orang 2al

tersebut diperoleh melalui keputusan mayoritas, dan kompromi !alam hal ini,

pemerintahan yang demokratis tampak berlandaskan pada penalaran tahap lima

&eseorang menganggap hukum dan aturan sebagai instrumen yang 5leksibel untuk

melan"utkan tu"uan manusia Mereka dapat membayangkan alternati5 tatanan

sosial mereka, dan mereka menekankan prosedur yang adil untuk mena5sirkan dan

mengubah hukum Ketika hukum konsisten dengan hak#hak individu dan

kepentingan mayoritas setiap orang mengikuti mereka karena orientasi partisipasi

kontrak sosial bebas dan bersedia dalam sistem karena membawa lebih baik bagi

orang#orang dari pada "ika tidak ada

0 4ahap %nam,7rinsip etika universal 7rinsip#prinsip etis universal -universal ethical

principles/ ialah tahap keenam dan tertinggi dalam teori perkembangan moral

Kohlberg 7ada tahap tertinggi, tindakan yang benar dide5inisikan sendiri, prinsip#

prinsip etis yang dipilih dari hati nurani yang berlaku untuk semua umat manusia,tanpa hukum dan kesepakatan sosial 7enalaran moral berdasar pada penalaran

abstrak menggunakan prinsip etika universal Bila menghadapi kon5lik secara

hukum dan suara hati, seseorang akan mengikuti suara hati, walaupun keputusan

itu mungkin melibatkan resiko pribadi 2ukum hanya valid bila berdasar pada

keadilan, dan komitmen terhadap keadilan, "uga menyertakan keharusan untuk

tidak mematuhi hukum yang tidak adil 2ak tidak perlu sebagai kontrak sosial dan

tidak penting untuk tindakan moral deontis Keputusan dihasilkan secara kategoris

dalam cara yang absolut dan bukannya secara hipotetis secara kondisional 2al ini

8


7/10

bisa dilakukan dengan membayangkan apa yang akan dilakukan seseorang saat

men"adi orang lain, yang "uga memikirkan apa yang dilakukan bila berpikiran

sama 4indakan yang diambil adalah hasil konsensus, dengan cara ini tindakan

tidak pernah men"adi cara tapi selalu men"adi hasil9 seseorang bertindak karena

hal itu benar, dan bukan karena ada maksud pribadi, sesuai harapan, legal, atau

sudah disetu"ui sebelumnya

Kohlberg percaya bahwa ketiga tingkat dan keenam tahap tersebut ter"adi dalam

suatu urutan dan berkaitan dengan usia 8

' &ebelum usia ( tahun, kebanyakan anak#anak berpikir tentang dilema moral dengan

cara yang prakonvensional1 7ada awal masa rema"a, mereka berpikir dengan cara#cara yang lebih konvensional> 7ada awal masa dewasa, se"umlah kecil orang berpikir dengan cara#cara yang

pascakonvensional

E. Implika#i Kepera$atan' $mplikasinya bagi pendidikan

7endidikan saat ini umumnya mempersiapkan peserta didik memilki banyak

pengetahuan, tetapi tidak tahu cara memecahkan masalah tertentu yang dihadapai

dalam kehidupan bermasyarakat sehari#hari 7endidikan lebih mempersiapkan pesertadidik untuk men"adi anak yang pandai dan cerdas, tetapi kurang mempersiapkan

peserta didik untuk men"adi anak yang baik Masalah berkenaan dengan baik dan

buruk men"adi ka"ian bidang moral!emikian "uga dalam mengembangkan aspek moral peserta didik berarti

bagaimana cara membantu peserta didik untuk men"adi anak yang baik, yang

mengetahui dan berperilaku atau bersikap berbuat baik dan benar &ikap dan perilaku

moral dapat dikembangkan melalui pendidikan dan penanaman nilai: norma yang

dilakukan secara terintegrasi dalam pela"aran maupun kegiatan yang dilakukan anak

di keluarga dan sekolah 7endidikan bukan hanya mempersiapkan anak men"adi

manusia cerdas, tetapi "uga men"adi manusia yang baik, berbudi luhur, dan berguna

bagi orang lain7engembangan moral melalui pendidikan mestinya bukan hanya menga"arkan

nilai#nilai sebagai slogan sa"a 2al ini tampak pada moral yang diyakini penganut dan

moral budaya yang diterima warga masyarakat7roses pendidikan dan pembela"aran moral diteladankan orang tua dan dilakukan

secara terpadu -integrated/ pada tiap peluang dalam semua kegiatan sekolah disana

9


8/10

pendidik menga"arkan keteraturan hidup, disiplin serta melatih dan membiasakan

peserta didik bermoral dalam perilaku dan kegiatannya -


9/10

# Berperilaku sopan dan santun kepada yang lebih tua# &eorang anak selalu mengutamakan rasa kebersamaan dengan sahabat

baiknya "ika sahabatnya sedih maupun senang terkesan dengan sahabat

se"ati

# Agar anak dikatakan sebagai anak yang baik, maka anak mengambilstandar moral yang diberlakukan oleh orang tuanya &eperti bangun lebih

awal ketika hari libur untuk membantu peker"aan rumah sang ibu# &elalu ramah kepada para tetangga untuk lebih men"alin rasa persaudaraan

seperti sering mengantarkan makanan, mengun"ungi rumahnya dll

d 4ahap ) -


10/10

BAB II Kohlberg

Documents

Transcript of BAB II Kohlberg