Sonderdruck aus: Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich.Bilder und Begriffe (= Residenzenforschung, Bd. 15.II).ISBN 3-7995-4519-0© Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2005

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Deutsche und niederländische astronomische Instru-

mente des 11. bis 18. Jahrhunderts, München 1956.

Uta Lindgren

AstrologieNach den rechtl. und kirchl. Restriktionen

gegen die Astrologie (vgl. insb. die einflußrei-che anti-astrolog. Position des Augustinus),dem Zusammenbruch des Bildungssystems undder kulturellen Traditionen der Antike findetsich in Westeuropa bis zur Jahrtausendwenderelativ eingeschränktes astrolog. Wissen. DieAstrologiekenntis beruht v. a. auf tradiertenBildvorlagen (Aratea-Hss.) und Werken einigerspätant. und frühma. Autoren (Calcidius, Mar-tianus Capella, Macrobius, Isidor, Beda), dienur schlaglichtartige Einblicke in das Wesen derantiken Astrologie bieten. Für den engen Kreisder höf. Elite entstehen in karoling. Zeit ill.Sternbilderhss.; die traditionelle Sternbildiko-nographie findet sich u. a. auch auf dem Ster-nenmantel Heinrichs II.

Erst seit dem späten 11. Jh. entwickelt sichmit dem erneuten Aufschwung des Bildungs-wesens eine profundere Kenntnis der Astrolo-gie in Westeuropa: die Mathesis des FirmicusMaternus (ca. 334/7 n. Chr.) wird verstärkt re-zipiert; durch die Vermittlung der arab. Welt(die seit dem 10. Jh. in Spanien ein geistigesZentrum findet) gelangt neben zahlreichenWerken der griech. Antike auch die Tetrabiblosdes Ptolemaios (Mitte 2. Jh. n. Chr.) nach Eu-ropa und wird durch Übertragungen (Plato Ti-burtinus, Aegidius de Thebaldis) zugänglich;ebenso die arab. astrolog. Wissenschaft, derenAnfänge in das späte 8. Jh. zurückreichen, unddie ihrerseits v. a. von den Schriften antikergriech. Autoren (dies auch über die Vermittlungind. und pers. Texte) geprägt ist (Masha’allah,Abu Ma’shar, Ibn Abi ’l-Ridjal u. a.).

Im 12. Jh. begegnen (zunächst noch rudi-mentär ausgeführte) Horoskope, etwa für den1164 geborenen Barbarossa-Sohn Friedrich(MGH Script. XVI, 329). In Toledo wird auf Ver-anlassung von Alfons X. (der als maßgebl. För-derer der Astrologie den Beinamen Astrologus er-hält) das nach ihm benannte astronom. Tafel-werk (Tabulae astronomicae Alphonsinae, 1263–72)erstellt, das bis zur Ablösung durch die Pruteni-

bildung, erziehung und wissenschaft

schen Tafeln im 16. Jh. als Grundlage für astrolog.Berechnungen in Europa fungiert. Neben »al-Andalus« (und dort insbes. der Schule von To-ledo) ist Sizilien mit Friedrich II. und dessenastrologiekundigem Berater Michael Scotus (ca.1175–ca. 1235) eine wichtige Drehscheibe beider Verbreitung griech. und arab. Wissens.Wohl als ksl. Auftragsarbeit entsteht Scotus’ Li-ber introductorius (ca. 1230/5), ein enzykl. Kom-pendium ma. Astrologie. Diese wird am Hofvon Palermo Bestandteil höf. Repräsentation(vgl. ill. Prachtcodices wie Georgius Fendulus’Liber astrologiae, Farbtafel 56) und in der Praxisangewandt, etwa bei der Wahl von Terminen(Vermählung Friedrichs, Gründung der StadtVictoria).

Zu den wichtigsten ma. Schriften zur Astro-logie zählt das Albertus Magnus (ca. 1193–1280)zugeschriebene Speculum astronomiae (1260erJahre), das die Astrologie (unter Wahrung derWillensfreiheit) als wissenschaftl. Disziplin zuetablieren versucht, die den Menschen zur Er-kenntnis Gottes führen kann. Sein Schüler Tho-mas von Aquin (1224/5–1274) sanktioniert in Deiudiciis astrorum (ca. 1269/72) jede Form ›natür-licher‹ Astrologie, welche sich mit der als phy-sikal. angenommenen Wirkung der Gestirneauf die sublunare Welt beschäftigt; eine fatalist.Auffassung von Astrologie lehnt er wie Albertusab. Eine Affektion von Willen und Vernunft istjedoch mögl., wenn Körperlichkeit und Triebedominieren – tendenzielle Vorhersagen kön-nen somit getroffen werden.

Die natürl. Astrologie umfaßt insbes. die Ia-tromathematik, die medizin. Astrologie; Grund-lagen sind etwa die Idee des Einflusses best. Pla-neten und Tierkreiszeichen auf best. Organeund Körperteile (Melothesie) oder der astralenAffektion der Körpersäfte als Ursache von Er-krankungen. Bestimmte Teile der sublunarenWelt (etwa Steine, Metalle, Pflanzen) werden be-stimmten Gestirnen zugeordnet, von denen sieentspr. nutzbare Qualitäten erhalten. Ausge-hend von den Mondphasen werden Termine fürAderlaß und andere, hygien. und diätet. Maß-nahmen festgelegt. Krankheitsverläufe und dieBerechnung der krit. Tage erfolgen ausgehendvon Decumbitur-Horoskopen. Ein weiteres Ge-biet der natürl. Astrologie ist die Astrometeoro-

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logie, die aus vorausberechneten Konstellatio-nen Voraussagen über das Wetter, Ernten oderauch Epidemien zu treffen versucht.

Während die natürl. Astrologie breite Ak-zeptanz findet (und Astrologie fester Bestand-teil der mediz. Ausbildung an den Univ. ist),stößt die divinator. Astrologie, insofern sie denAnspruch vertritt, konkrete Aussagen über zu-künftige Ereignisse gewinnen zu können (etwadurch Stellen und Deuten von Horoskopen),auch anderweitig auf Kritik (Berthold von Re-gensburg; Robert Grosseteste). Das scholast.Astrologie-Konzept, das die menschl. Willens-freiheit und die göttl. Allmacht wahrt, bieteteine gangbare Alternative.

In den folgenden 200 Jahren zeigt sich dieBeliebtheit der Astrologie in unterschiedl. Text-sorten (astrolog. Kompendien wie Leopolds vonÖsterreich Compilatio de astrorum scientia [spätes13. Jh.], Prognostiken, Horoskopen, Kalen-dern, Kometentraktaten etc.) und Bildmedien(illuminierten Handschriften, astronom. Uhren,Zodia- und Planetendarstellungen in Kirchenund Kathedralen, astrolog. Fresken- und Relief-zyklen etc.). Zahlreiche Werke vermitteln inText und Bild die Planetenkinder-Lehre, die Zu-weisung spezif. Eigenschaften an einen Men-schen nach dem Wochentag seiner Geburt unddem entspr. Planetenherrscher (z. B. Basler Pla-netengedichte [um 1430], Kalendar. HausbuchKonrad Rösners [1445]). An vielen dt. Fürsten-höfen findet die Astrologie Anhänger und För-derer. So sollen etwa bei Lgf. Friedrich von Thü-ringen und Ks. Ludwig dem Bayer Astrologen inständigem Dienst gestanden haben. Zu ihrenAufgaben zählt es, Praktiken und Horoskope zustellen, bei Eheschließungen zu beraten, nachder verbreiteten Praxis der »Tagwählerei« denZeitpunkt für Kriege und andere Unternehmun-gen zu bestimmen, Gegner / Bündnispartneraus deren Nativität zu beurteilen, polit., öko-nom. und medizin. Ratschläge zu geben oderalltägl. Ereignisse (wie Glück beim Spiel oderJagen) vorauszusagen.

Einen Höhepunkt erreicht die Rezeption derAstrologie (die als Teil des Quadriviums an denUniv. gelehrt wird) in Europa zw. 1450–1650. Eserfolgt ein verstärkter Zugriff (insbes. in Formvon Editionen, Kommentaren und Lehrdichtun-

gen) auf die Werke der klass. Antike, welcheAstrologie und Prodigienlehre thematisieren(Manilius, Ptolemaios, Firmicus Maternus, Iu-lius Obsequens). Viele astrologiekundige Ge-lehrte sind als Fürstenberater eng mit den Herr-scherhöfen assoziiert: Ks. Friedrich III. konsul-tiert Johannes Lichtenberger (ca. 1440–1503)und Georg von Peurbach (1423–61), der u. a. dasHoroskop für die Heirat mit Eleonore von Por-tugal stellt, Maximilian I. und Ferdinand I. denHofarzt Georg Tannstetter (1482–1535), Karl V.beschäftigt einen ganzen Stab von Hofastrolo-gen (u. a. Peter Apian). Cyprian Leowitz (1524–74), Verf. astrolog. Tafeln, Ephemeriden undPrognostiken, ist als mathematicus Pfgf. Ott-heinrichs in Lauingen, später auch für Ks. Maxi-milians II. tätig. Der Brandenburger Mgf. Johannvon Küstrin (dessen Vater Joachim I. JohannesCarion als Hofastrologe beschäftigte) läßt sichvon Petrus Hosmann (gen. Cnemiander, 1525–91) 14 Jahre lang v. a. über Jahresprognostikenen detail bzgl. künftiger Ereignisse und polit.Entwicklungen informieren und beraten [Ana-lyse der handschriftl. Quellen bei Brosseder2004]. Die traditionelle Beliebtheit der Astro-logie an den Höfen illustriert der Catalogus Hein-richs von Rantzau (1580), der Herrscher, welchedie Astrologie ausgeübt bzw. gefördert haben,verzeichnet. Auch viele Päpste (u. a. Paul II., Six-tus IV., Alexander VI., Iulius II., Leo X., Paul III.)sind Anhänger der Astrologie.

Durch den Buchdruck erfährt die angewand-te Astrologie eine starke Verbreitung und Veran-kerung im Bewußtsein einer breiten Öffentlich-keit; es setzt ein florierender Handel mit Prak-tiken, Kalendern und Aderlaßtafeln, Prophetienund astrolog. Deutungen aller Art ein. Diesekönnen insbes. auch zur Sozialdisziplinierungund öffentl. Meinungsbildung benutzt werdenwie die Prognostiken am Vorabend der Refor-mation (Paul von Middelburg, Johannes Lich-tenberger u. a.), die Instrumentalisierungen vonLuthers Horoskop(en), die Masse an Sintflut-prophezeiungen für das Jahr 1524 (etwa die Jo-hannes Carions [Abb. 133]) oder die Vorhersa-gen des Weltunterganges für 1588. Bes. promi-nente Anlässe für astrolog. Vorhersagen sindKometen, die seit der Antike als Boten existen-tieller Unglücke und Veränderungen (u. a. auch

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für den Tod von Potentaten) betrachtet werden.Insbes. auffälligere Erscheinungen (etwa derJahre 1577/78, 1618/19, 1664/65 und 1680/81)werden in einer Fülle von Flugblättern und-schriften rezipiert. Zu dieser ephemeren Lit.treten umfangr. astrolog. Lehrbücher wie Jo-hannes Schöners De iudiciis nativitatum libri tres(1545), Girolamo Cardanos Commentaria (1554),oder Francesco Giuntinis Speculum astrologiae(1573). In Nativitätensammlungen wie Johan-nes Garcaeus’ Astrologiae Methodus (1576), dieKfs. August von Sachsen gewidmet ist, werdenHunderte von Horoskopen (z. T. noch lebenderPotentaten) veröffentlicht. Gegen die wiss. Va-lidität der Astrologie und ihrer Methoden wen-den sich andererseits zahlr. Gelehrte, am ein-flußreichsten etwa Pico della Mirandola (Dispu-tationes adversus astrologiam divinatricem, 1494).

Im evangel. Lager sind die Meinungen überdie Astrologie geteilt: Melanchthon ist Anhän-ger einer christl. legitimierten Astrologie (undmaßgebl. für die Entwicklung der UniversitätWittenberg zum Zentrum astrolog. Forschungim 16. Jh. verantwortl.), Luther nimmt nach an-fängl. Befürwortung eine krit. Position ein. Diekathol. Kirche reagiert auf den Aufschwung derAstrologie mit einem Verbot judizialastrolog.,mant. und mag. Schriften durch den TrienterIndex (24. März 1564), während Werke, die sichmit der natürl. Astrologie beschäftigen, weitererlaubt bleiben. Gegen den Mißbrauch divina-tor. Astrologie wenden sich auch die Bullen Coeliet terrae creator Sixtus’ V. (1586) und Inscrutabilisiudiciorum Urbans VIII. (1631).

Von gelehrter Seite erfolgen u. a. als Reakti-on auf die Tätigkeiten unseriöser SterndeuterReformversuche der Astrologie, etwa durch Al-bert Pighius’ Astrologiae defensio (1518) und ins-bes. die Werke Johannes Keplers (1571–1630).Der ksl. mathematicus Rudolfs II. untermauertdurch Eliminierung der willkürl. und irrationa-len Elemente der Astrologie, ihre Reduktion aufdie Aspektenlehre und die Stützung durch dieexperientia ihren Rang als wissenschaftl. Diszi-plin und versucht, dieses Astrologiekonzeptauch in seinen Prognostiken, Kometenschriftenund Horoskopen (z. B. für den astrologiegläu-bigen Wallenstein 1608 und 1625) anzuwendenund zu propagieren.

bildung, erziehung und wissenschaft

† Farbtafel 56; Abb. 133

† A. Gesundheit † B. Herr allen Wissens: Künstler

und Fachleute † B. Sammlungen; Bibliothek

Q. [Quellen in chronologischer Sortierung] Georgi-

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Marion Gindhart

Alchemie(vom arab. al-kimiya, Stein der Weisen und

griech. chemeia, chymeia, Kunst der Metallver-wandlung)

Die ältesten ma. Schriften zur Alchemie sindzwei Rezeptsammlungen Compositiones ad tingen-da musiva (Über das Färben der Mosaike) (8. Jh.)und die Diversarum Artium Schedula des Theophi-lus Presbyter (1122/23). In der zweiten Hälftedes 13. Jh.s entstanden die alchemist. Schrifteneines Geber genannten Autors, von dem sogardie Herkunft unbekannt ist, insbes. die SummaPerfectionis, die mehr systemat. Zugang zu denMethoden bietet.

Zentrale Anliegen der Alchemie waren einer-seits so utop. Ziele wie Gold aus unedlen Sub-stanzen herzustellen und den Stein der Weisenzu finden; andererseits kreisten die Laborarbei-ten um die Materien Glas, Metalle und – wennman das als Materie bezeichnen darf – Farben.Da die moderne Theorie von den chem. Elemen-ten erst im 18. und v. a. 19. Jh. entstand, expe-rimentierte man mit »Stoffen«, deren Charak-terisierung notwendigerweise umständl. war,

32 farbtafeln | wissenschaften

Farbtafel 56: Georgius Fendu-lus, Liber astrologiae. Das Blatt aus der am Hof Fried-richs II. entstandenen Pracht-handschrift zeigt den Plane-tengott Merkur in seinen beiden Häusern Jungfrau und Zwillinge. In der erhobenen Rechten hält er ein Buch mit dem programmatischen Motto orietur ex alto sapientia regis. BN Paris ms. lat. 7330 (frühes 13. Jahrhundert), fol. 56 r, nach: Blume, Dieter: Regenten des Himmels: astro-logische Bilder in Mittelalter und Renaissance, Berlin 2000, Tafel 10.

Farbtafel 55: Der Astronom und Landgraf Wilhelm IV. von Hessen-Kassel vor seiner Sternwarte. Rechts außen der dänische Astronom Tycho Brahe, 1575 in Kassel zu Besuch. Gemälde von Caspar van der Borcht, 1577. Heute Astonomisch-Physikalisches Kabinett in Kassel, nach: Die erste Sternwarte Europas mit ihren Instrumenten und Uhren. 400 Jahre Jost Bürgi in Kassel, München 1988, S. 18, Abb. 7.

Sonderdruck aus: Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich.Bilder und Begriffe (= Residenzenforschungen, Bd. 15. II).ISBN 3-7995-4519-0© Jan Thorbecke Verlag, Ostfi ldern 2005

160 abbildungen | wissenschaften

Sonderdruck aus: Höfe und Residenzen im spätmittelalterlichen Reich.Bilder und Begriffe (= Residenzenforschungen, Bd. 15. II).ISBN 3-7995-4519-0© Jan Thorbecke Verlag, Ostfi ldern 2005

Abb. 132: Das Torquetum Peter Apians, ein Universalinstrument und Vorläufer des Theodolithen, nach: Philipp Apian, 1989, S. 49.

Abb. 133: Johannes Carion, Prognosticatio und erklerung der grossen wesserung, [Leipzig] 1521, Titelblatt. In der mehrfach aufgelegten Flugschrift setzt sich der Hofastrologe Joachims I. von Brandenburg mit den Folgen der Planetenkonstellationen bis 1524, des (angeblichen) Kometen von 1521 und insbesondere der für Februar 1524 vorausberechneten 16 Planetenkonjunk-tionen im Sternbild Fische auseinander, nach: Talkenberger, Heike: Sintfl ut: Prophetie und Zeitgeschehen in Texten und Holzschnitten astrologischer Flugschriften 1488 –1528, Tübingen 1990, S. 524.