Castaneda, Carlos · Die Kunst des Träumens

8/7/2019 Castaneda, Carlos Die Kunst des Trumens

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Carlos Castaneda

Die Kunst des Trumens

Trumen kann nur erfahren werden. Denn Trumen heit nicht ein-fach. Trume zu haben: es hat auch nichts mit Tagtrumen oderWunschvorstellungen zu tun. Durch das Trumen knnen wir andereWelten wahrnehmen, die wir gewi auch beschreiben knnen, aberwir knnen nicht beschreiben, was uns befhigt, sie wahrzunehmen.Und doch merken wir. da das Trumen jene anderen Sphrenerschliet.

Mit diesen Worten vermittelt Don Juan, der legendre Zauberer, seinemMusterschler Carlos Castaneda eine Vorstellung von der besonderenKraft des Trumens. Ihrer bedient sich Castaneda. Um nach langenJahren der bung und Meditation zu den fernabgelegenenWirklichkeiten vorzustoen, wo er uralten Wesen und Wesenheitenbegegnet, die gleichzeitig Wissen spenden und tdliche Gefahren dar-stellen knnen. Carlos Castaneda starb 1998.

Von Carlos Castaneda sind auerdem im Fischer Taschenbuch Verlaglieferbar: Die Lehren des Don Juan. Ein Yaqui-Weg des WissensEine andere Wirklichkeit. Neue Gesprche mit DonJuan< (Bd. 1616): >Reise nach Ixtlan. Die Lehre des Don Juan(Bd. 1809); >Der zweite Ring der Kraft< (Bd. 3035): >Der Ring derKraft. Don Juan in den Stdten (Bd. 3370): >Die Kunst des Pirschens

(Bd. 3390): >Das Feuer von innen< (Bd. 5082): >Die Kraft der Stille.Neue Lehren des Don Juan< (Bd. 10926) sowie >Das Wirken der Un-endlichkeit' (Bd. 14740).Im S. Fischer Verlag sind erschienen: >Tensegrity. Die magischen Be-wegungen der Zauberer* (1998) und >Das Wirken der UnendlichkeitThe Art of Dreaming< im Verlag HarperColl ins Publishers . Inc. , New York Car los Cas taneda 1993 F r d ie deu t s che A us gabe : S. Fischer V erlag Gm bH . Frankfur t am M ain 199 4 A lle Rech te vo rbeha l t en D ruck und B indung : C laus en & B os s e , L eck Printed in Germ any I S BN 3 - 5 9 6 - 1 4 1 6 6 - 4

Inhalt

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1. Die Zauberer der Vorzeit: eine Einfhrung 2. Die erste Pforte des Trumens . . . . . . . . 3. Die zweite Pforte des Trumens . . . . . . .4. Die Fixierung des Montagepunktes . . . . . . 5. Die Welt der anorganischen Wesen . . . . . . 6. Die Welt der Schatten . . . . . . . . . . . 7. Der blaue Scout . . . . . . . . . . . . . . . 8. Die dritte Pforte des Trumens . . . . . . . .9. Das neue Forschungsgebiet . . . . . . . . .

10. Die Pirscher anpirschen . . . . . . . . . . . .11. Der Mieter . . . . . . . . . . . . . . . . .

12. Die Frau in der Kirche . . . . . . . . . . . . 13. Auf den Flgeln der Absicht fliegen . . . . .


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Wir sind nur gekommen,ein Traumbild zu sehen, wir sindnur gekommen zu trumen, nicht wirklich,nicht wirklich sind wir gekommen,auf der Erde zu leben.

Tochihuitzin Coyolchiuhqui(aztekischer Dichter, um 1419)*

* Fr den Hinweis auf das Gedicht danken wirHerrn Hans-Dieter Schultz; d. Lektorat.

In den vergangenen zwanzig Jahren habe ich echern geschrieben, ber meine Lehrzeit bei einem Zau berer de r Y aqui-Indianer in M exidiesen Bchern, da er mich die Zauberei lehwie w ir Zauberei im K ontext unserer alltglich

als Beherrschung anderer durch bernatrlichGeisterbeschwrung durch Zauberformeln, Fetzur H ervorbringung bernatrlicher W irkungwar Zauberei die Verkrperung spezieller theotischer Prmissen ber Wesen und Funktion deder Gestaltung der uns um gebenden WEmpfehlungen befolgend, habe ich davon abgedurch einen spezifisch anthropologischen Scham animus, zu definieren. Vielmehr nan nte selbst - Zauberei. Bei genauerer Prfung aberdie B ezeichnung solchen W issens als Z aubunbegre i f l ichen Phnomene , mi t denen e r

Un terweisung bekannt mach te, noch u nklarer erIn anthropologischen Schriften wird SchamanGlaubenssystem mancher EingeborenenvlkeAsien, verbreitet auch unter nordamerikaniscmen, das von der Annahme ausgeht, da wir vonW elt von A hnengeistern, von guten und bsensind: von spirituellen K rften, beschw oren o degew isse H andlun gen d er Praktiker, die als Mnatrlichen und der bernatrlichen W elt fungieD on Juan war tatschlich ein M ittler zwischW elt des alltglichen Lebens und einer unsichtnicht das bernatrliche nannte, sondern diesamkeit. Seine Aufgabe als Lehrer w ar, mir diese

Vorwort


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1. Die Zauberer der Vorzeit: eine Einfhrung

D o n J u a n b e to n te im m e r w i e d e r , d a a l l e s , w a s e r m ic h l e h r t e ,v o n M e n s c h e n e r d a c h t u n d e r a r b e i t e t w o r d e n s e i , d i e e r d ie Z a u -b e r e r d e r V o r z e i t n a n n te . D a b e i s t e l l t e e r k a te g o r i s c h k la r , e s g e b eg r u n d le g e n d e U n te r s c h ie d e z w i s c h e n j e n e n a l t e n Z a u b e r e r n u n dd e n Z a u b e r e r n m o d e r n e r Z e i t e n . D i e Z a u b e r e r d e r V o r z e i tb e z e i c h n e t e e r a l s M e n s c h e n , d i e w o h l J a h r t a u s e n d e v o r d e r E r -o b e r u n g M e x i k o s d u r c h d i e S p a n i e r l e b t e n ; e s w a r e n M e n s c h e n ,d e r e n g r o e L e i s t u n g e s w a r , d i e G r u n d l a g e n d e r Z a u b e r e i z ule g e n , w o b e i s i e v o r a l l e m a u f p r a k t i s c h e A n w e n d b a r k e i t u n dK o n k r e t h e i t W e r t l e g t e n . E r s c h i l d e r t e s i e a l s h e r v o r r a g e n d b e -g a b te L e u te , d e n e n e s a b e r a n W e i s h e i t f e h l t e . D i e m o d e r n e nZ a u b e r e r h in g e g e n b e z e ic h n e te D o n J u a n a l s L e u te v o n a u s g e wo -g e n e m S in n , d ie im s t a n d e s e ie n , d ie E n tw i c k lu n g d e r Z a u b e r e i z uk o r r ig ie r e n , f a l l s s i e d ie s f r n o tw e n d ig h ie l t e n . D o n J u a n e r k l r t em i r , d a d ie P r m i s s e n d e r Z a u b e r e i , s o w e i t s i e f r d a s T r u m e ng e l t e n , a u f g a n z n a t r l i c h e W e i s e v o n d e n a l te n Z a u b e r e r n e r d a c h tund w e i te ren tw icke l t w urde n . D iese P rm is sen m u ichz w a n g s l u f ig - w e i l s i e d e n S c h l s s e l z u m V e r s t n d n i s u n d z u rE r k l r u n g d e r Z a u b e r e i b ie t e n - n o c h e in m a l d a r s t e l l e n u n dd i s k u t i e r e n . V i e l e s , w a s i c h f r h e r s c h o n b e s c h r ie b e n h a b e , w i r dd a h e r in d ie s e m B u c h w ie d e r a u f g e g r i f f e n u n d we i t e r e n twic k e l t .U m d a s T r u m e n u n d d ie T r u m e r r i c h t ig e in z u s c h tz e n , s a g teD on Juan in e ine m unse re r G espr che , m sse m an d as B em he nd e r m o d e r n e n Z a u b e r e r w r d ig e n , d ie Z a u b e r e i v o n j e n e r e in s t ig e n

K o n k r e th e i t w e g z u f h r e n - h in z u m A b s t r a k te n . W a sb e z e i c h n e s t d u a l s K o n k r e t h e i t , D o n J u a n ? f r a g t e i c h . D e np r a k t i s c h e n T e i l d e r Z a u b e r e i , s a g te e r . D ie s e z w a n g h a f teB e s c h f t ig u n g m i t P r a k t ik e n u n d T e c h n ik e n ; d ie s e u n v e r a n tw o r t-l i c h e B e e in f lu s s u n g a n d e r e r M e n s c h e n . A l l d i e s g e h r te z u r Z a u -b e r e i f r h e r e r Z e i t e n . U n d w a s i s t f r d ic h d a s A b s t r a k te ?

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Wissen der Zauberer lehne ich ab. weil es zu aberwitzig und zuhinderlich ist. Ich mchte nicht irgendwelchen Wesen ausgeliefertsein, egal ob organischen oder anorganischen. Damit endete unserGesprch. Ich htte mir Sorgen machen knnen, weil er soeindeutig negativ reagiert hatte; aber ich tat es nicht. Irgendwiewar ich berzeugt, da es ganz in Ordnung sei, was ich getan hatte.Und ich setzte meine Traumbungen fort, ohne weitere Einmi-

schung irgendwelcher anorganischer Wesen.

4. Die Fixierung des Montagepunktes

D a w i r ve re inbar t ha t t en , nu r d ann ber das chen, wenn Don Juan es fr ntig hielt , befragtebeha r r t e n iem a l s l n ger auf m e inen F ragen . gerne zu, w enn er von s ich aus das Them a aufrungen des Trum ens w a ren im m e r in andeLeh ren eingebet te t u nd wu rden im m er spo ntaneingeflochten.Einm al , whrend ich bei ihm zu B esuch w ar. uber i rgendw elche an deren Dinge , a ls er unvedie alten Zau berer d urch ihre Trau m -Ko ntakte W esen groe Gesch ickl ichkei t im M anipul iepun ktes en tw i cke l t h t t en . Im br igen s e i d igefahrvolles Feld.

Sofort nutzte ich m eine Chan ce und fragte Do nZe i t ungefhr d ie se a l t en Zaubere r ge leb t h that te ich, bei verschiedenen Gelegenhei ten, ds te l lt , aber n ie gab er m i r e ine b efr iedigende Anhoffte ich, wrde er, vielleicht weil er das Tschnitten h atte, m einen W unsch erfllen.Ein e seh r sch w ier ige F rage, sa gte er . E s kmeine Neugier wieder einmal zurckweisen. Darascht , a l s e r for t fuhr : S ie w i rd de ine V e rnhnlich wie das Prob lem der anorganischen W ehl tst du nun vo n ihnen? La m ich bi t te aus dem Spiel, sagte ich. Ikeine M einung erla ub en .

M eine An twort gefiel ihm . Lachend erzhlte e r,Ab neigun g die anorgan ischen W esen ihm selbwaren nie m ein Fal l, sagte er . Un d d er H aupAngst vor ihnen. Ich konnte sie nicht berwindensollen, und nu n ist sie regelrecht zur Fixierung ge


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aber ich konnte es noch nicht ganz kontrollieren. Doch es durch-brach schon den Nebel des Traumes. Begonnen hatte es als eineMischung zwischen dem Nicht-Wissen, was hier vor sich ging, undder gefhlten Ahnung, da das Unbegreifliche gleich an der nchstenEcke wartete.Wahrscheinlich zeigte sich ein unglubiger Ausdruck auf meinem

Gesicht, denn Don Juan sagte mit vollem Nachdruck: Dies istdas Trumen. Und du solltest jetzt wissen, da alles, was daringeschieht, endgltig ist. Carol Tiggs ist gegangen. Aber wohin,glaubst du, Don Juan, ist sie gegangen? Wohin die Zauberer derVorzeit gingen. Ich habe dir gesagt, die Gabe derjenigen, die demTode trotzt, sei die Endlosigkeit mglichen Trumens. Du wolltestnichts Konkretes annehmen, darum schenkte die Frau in der Kirchedir eine abstrakte Gabe: die Mglichkeit, auf den Flgeln derAbsicht zu fliegen.

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