507-1

CHINESE CHRISTIAN CARMEL CHURCH

507

2018 年 3 月

CHURCH BULLETIN

北角堂：香港英皇道 60 號康福園 2 字樓 B 座 電話：25713431 傳真：25713491

西環堂：香港皇后大道西 532 號金陵閣三樓 312 室 電話：28161610 傳真：28161610

網址(homepage): www.carmelchurch.com.hk 電郵(e-mail): info@carmelchurch.com.hk

*******************************************************************************

目錄

報告事項 ………………………………………………………… 507- 1

牧者心聲

神的建造（下）—— 成為聖殿，成為居所…… 劉君堯…… 507- 2

講台信息

從敬畏神而來勝過逆境的智慧………………… 方順和…… 507- 3

以馬忤斯的路上………………………………… 曾像賢…… 507- 8

挪亞的日子與現今的日子……………………… 朱鶴峰…… 507-13

報告事項

本堂春令會主題為「天國的比喻」。時間分別訂於 3 月 24-25 日和

3 月 31 日至 4 月 1 日舉行。請弟兄姊妹預留時間參加，並為聚會和講

員代禱，求主賜我們飢渴慕義的心。時間表如下：

地點‧日期 時間

北角堂 北角堂 西環堂 西環堂

3 月 24 日 星期六

3 月 25 日 主日

3 月 31 日 星期六

4 月 1 日 主日

上午 10:30-11:00 祈禱會 主日崇拜(10:20)

(第 3 堂)

祈禱會 主日崇拜 (10:00)

(第 7 堂) 上午 11:00-12:30 第 1 堂 第 5 堂

下午 12:30-02:30 午餐

下午 02:30-04:00 第 2 堂 第 4 堂 第 6 堂 第 8 堂

下午 04:00-05:00 小組交通

507-2

牧者心聲____________________________________________________________

神的建造（下）——成為聖殿，成為居所

■ 劉君堯傳道

「全房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建

造成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二 21-22）

舊約記載了會幕和聖殿的建造，特別是會幕，有非常多的規矩，

並且不少是當時的人難以理解的。甚至連製作的過程，方法都有很特

別的指示。比如說，為甚麼金燈台如此複雜精細的構造，這麼多連結，

卻一定要用「一塊精金捶出來」呢？又比如說，建殿為甚麼要用山中

鑿成的石頭？為甚麼建殿的時候，鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都不

可聽見呢？

人很喜歡就著自己的方便，和按照容易的方法來做事情。更重要

的是，人的工作大多是為了達到自己的目的和滿足自己的動機而做。

在處理日常生活的事情上，這樣的心態和方法一般來說沒有太大問

題。但是從舊約會幕和聖殿的建造，到新約教會的建造，這種心態和

方法卻萬萬不可以接受。主要的原因是，這些建造根本不是為了人的

目的和計劃而有的，而是為了神的目的而有的。

「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳

幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照着在山

上指示你的樣式。」（來八 5）

在舊約神特別叮囑摩西，會幕一切的作法都要「按照山上的樣式」

（出廿五 40，廿七 8），原來會幕的物品是神在天上的事情；是將來神

兒子耶穌基督要成就的事情的樣式和預表。所以當時的人不明白也不

知道，將來基督要建立教會，而金燈台就是這個預表。如果用人自以

為聰明的方法來製作，把燈台造出來，反而將教會的預表這個事情破

壞掉。我們不在這裡詳談這個預表，不過當時因為這個特別的需要，

神特別在舊約時代，以祂的靈（聖靈）充滿比撒列（出卅一 2，舊約

唯一的記載），使他有智慧和聰明製作會幕和各種物品。這種聰明智慧

和聖靈的充滿，自然使他一方面知道怎樣做那些複雜的事情，另一方

面也使他越發敬畏謹慎，不用自己的小聰明辦事。

507-3

這樣說來，今天我們如果有屬靈的智慧和悟性，就更應知道不能

效法這個世界，用人的方法來建造教會。聖殿的建造過程不能聽見鐵

器撞擊擊打的聲音，而是安安靜靜地建成的。同樣，今天的教會建造，

我們的聚會和成長，也應該除去肉體各樣的紛爭和聚會各樣的嘈雜，

讓主在我們中間安安靜靜的把教會建立起來。

除了留心建造的過程和方法，其實最重要的還是神的建造是為了

祂自己的目的和計劃。以弗所書二章記載我們被建造，除了是我們同

被（神自己動手）建造之外，也著重說明這個建造的目的：我們「成

為主的聖殿」，「成為神藉著聖靈居住的所在」。網上有一篇王明道先生

「人能建設天國嗎？」的文章，非常值得大家看看。摘錄如下：

引言

「建設天國！」「創造天國！」「實現天國！」這一類的呼

聲，在今日各處禮拜堂的講台上，並許多教會機關出版的雜誌、

書籍、單張、標語裡面，不斷的可以聽見，可以看見。一些教

會中有名望有學識的領袖領著，大群不明白聖經信仰不清楚不

堅定的信徒隨著，將這幾句話幾乎高唱入雲。這幾句話乍一聽

來真是堂皇漂亮，叫人念著想著就能興高采烈，意氣飛揚。將

這污濁黑暗的世界改造成為天國，這是何等奇異的事業！這更

表明人的才幹本領是何等偉大！他們會 「建設天國！」「創造

天國！」「使天國實現在世上」。自有人類以來。五千多年之久，

神所未曾作成事業，現今人竟要去作成，我真不能不佩服那些

抱這種理想唱這種高調的人有本領會想得出來，有勇敢能講得

出去。但是有一個問題令我不能不懷疑，我要提出來同閱者討

論……

（網址：http://www.fundamentalbook.com/article61.htm）

講台信息____________________________________________________________

從敬畏神而來勝過逆境的智慧 ■ 方順和長老

經文：箴三 1-12；但一至九章

箴言是聖經中的智慧書之一，總共有卅一章，主要教導我們過敬

507-4

畏神的人生，也教導我們怎樣做人。箴言有二十次提到敬畏神，並且

貫徹始終高舉敬畏神、倚靠神、認識神的智慧。先知但以理是其中一

位智慧人，他一生敬畏神。以下我們從箴言的教導和但以理的見證來

認識敬畏神而來的智慧，幫助我們在遇到逆境時，能靠主誇勝。

不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命……

「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命；因為他必將

長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，

要繫在你頸項上，刻在你心版上。」（箴三 1-3）

箴言從父親對兒子的叮嚀開始，提醒兒子不要忘記他的法則，心

裡要謹守他的誡命。天父也教導屬祂的孩子，先要在心裡謹守祂的誡

命，敬畏祂。如果一個人從心裡立志討主喜悅，遵行主的道，主就喜

歡與他同在。有神的同在就有屬天的平安，分辨一個人是否重生得救

有屬神的生命，就看他裡面有沒有主所賜的平安。真正的平安是在乎

心裡順服神的誡命，並立志無論在任何情況都遵守，這樣神必加增你

的日子、年數、和平安。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的

果效是由心發出。」（箴四 23）

但以理身處的猶大國遭巴比倫所滅，他和三位朋友被選入巴比倫

王宮受訓，預備服侍巴比倫王。他們被分派吃王所安排的膳食時，「但

以理卻立志，不以王的膳，和王所飲的酒，玷污自己。」（但一 8）其

實，當時猶大國的兩個王西底家和約雅敬，一個沒有主見，一個不尊

重耶和華的律法，就是連代神管治百姓的王也不尊重神。不止如此，

聖殿也遭巴比倫所毀壞，看似神連自己的居所都保護不了，但以理大

可理直氣壯地離棄所信的神，但是他為何還要立志跟隨耶和華呢？

但以理對神說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守

約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從

你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說

的話。」（但九 4-6）因為他認識神，深知亡國的原因是他們犯罪作孽、

偏離神的誡命典章，沒有聽從神的話。即使君王、首領等都跌倒，他

仍立志遵守神的誡命。但以理不吃王的膳，因為那些食物曾用來拜祭

偶像，而且有豬肉等不潔的食物。他要求委辦讓他和他的朋友十日內

不用王膳，只吃素菜和喝白水。結果十日後，他們的臉色比吃王膳的

一切少年人更加俊美。他們在艱難惡劣的環境中仍堅守神的誡命，神

507-5

就以誠實、慈愛報答他們。

「不可使慈愛、誠實離開你」（箴三 3），「慈愛」英文譯作 loving

kindness，「誠實」譯作 truth（達秘英譯本）。意思是神所有的話語就

是神的慈愛，保守自己常在神的愛中就是讀神的話、渴慕神的話和記

代念神的話。信主四十多年來，每當讀神的話時，神的慈愛就臨到我，

感到好像在地若天，與神非常親近，就算心情煩悶的時候也能得到從

神而來的平安。

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明……

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的

事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和

華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。你要以財物和一

切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有

新酒盈溢。」（箴三 5-10）

「專心」英文翻作“with all your heart”（whole-heartedly），意思是

全心全意的；「認定」的英文翻作 acknowledge（新英王欽定本），意思

是所有困難、危難來到時，第一件事要認定的是「是主」。

但以理書二章記載尼布甲尼撒王下令全國術士幫他解夢，但不說

出夢境，所以沒有術士能解，最後王大發烈怒要滅絕巴比倫所有哲士。

如果以戰敗者的復仇心態看，或許這是除掉巴比倫術士的機會，一挫

巴比倫的銳氣。可是，但以理沒有倚靠世上的智慧，他知道這消息後

立即與三位朋友一同禱告，「要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的

事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」（但

二 18）他們要求神的憐憫臨到急難的人，沒有害人的心。如果我們有

屬神的智慧，就會遠離惡事立即禱告倚靠神。最後，他們的禱告蒙神

悅納，神就將夢的講解告訴但以理，拯救他們並其他哲士。

當以色列人受埃及人奴役時，神對摩西說：「我的百姓在埃及所受

的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見

了。我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他

們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、

亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」（出三 7-8）神垂聽

屬祂的人的禱告，拯救祂的百姓離開埃及。

我們要認定神，因為神是大能的，掌管時間和歷史，王的廢立全

507-6

在祂手。神曾在耶羅波安作王時預言三百年後會有一王名叫約西亞，

他要將異教的壇打碎（王上十三 1-3；王下廿三 15-16）又曾預言古列

王允許以色列人返回耶路撒冷重建聖殿（賽四十五 13）。

「我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不

都記在你冊子上嗎？」（詩五十六 8）

神會將人的眼淚裝在皮袋裡。你為神的家所流的眼淚，為弟兄姊

妹付出的眼淚，天父在暗中察看，祂必賞賜你，其中一樣是將皮袋歸

還給你。你每一滴眼淚，神都計數和記念。主耶穌說我們的頭髮，祂

也數過。「數過」英文的翻譯是 number，意即每條頭髮神都編了號碼。

神向我們的意念何其多，在我們出生那天開始，我們所遭遇的一切，

祂都知道。就如有一次主耶穌打發門徒到對岸時，途中門徒遇上風暴，

主耶穌在山上看見他們在海中搖櫓甚苦，就在海面上行走到門徒那

裡，拯救他們脫離風浪（太十四 22-32）。同樣，主耶穌也常常在我們

身邊，看顧我們，拯救我們脫離危難，我們要全心全意地仰望祂！

你不可輕看耶和華的管教……

「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他

的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」

（箴三 11-12）

但以理書六章記載但以理八十多歲時，服事大利烏王，因為巴比

倫已被瑪代波斯所滅。他是王以下三個總長之一，負責管治 120 位總

督。那時，總長和總督並不想屈居猶大亡國奴身份的但以理之下，所

以要找他的把柄對付他。他們要求王立禁令，三十日內不可向王以外

的神或人祈求，違者要被扔進獅子坑中處死，他們希望藉此除掉但以

理。按理但以理為了保命大可躲避人的眼目，暗中祈禱三十天；但是

他仍如素常一樣打開窗戶跪下禱告，沒有默禱，也沒有掩上窗戶。在

許多人看來，他沒有智慧，不識時務，無論如何都不應為了遵守宗教

的規條而喪命。

但以理堅持打開窗戶禱告，因為他有從認識神而來的智慧。他的

祈禱不是可有可無的宗教儀式，而是出於愛神愛人的心。他悲傷、懇

切地為以色列人得罪神、求神赦免而祈禱，堅持打開窗向著耶路撒冷，

是因為所羅門獻殿時曾禱告：

「你的民若得罪你，你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或

507-7

近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：我們有

罪了，我們悖逆了，我們作惡了；他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，

又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你

名所建造的殿禱告，求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他

們伸冤，赦免他們的過犯。」（代下六 36-39）

他確信先祖所羅門的話，為以色列尚未歸回和復國天天認罪，承

認以色列人得罪神，因而成為亡國奴，並且被擄到異國去。許多以色

列人亦天天祈禱認罪，等待神的拯救，沒有輕看神的管教，這就是從

認識神而來的智慧。但以理為自己和神的百姓認罪祈禱，慈愛信實的

神就顧念他，以致當他被扔進獅子坑時，神封住獅子的口，使他免受

獅子的襲擊而喪命。我們有沒有因神的管教而認罪悔改？

我們不要像愚昧人，當像智慧人

保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜

光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五 15-16）

現今的世代邪惡，今日的世代充滿邪惡、黑暗，是撒但充斥的世

代。牠要攪亂全世界、顛倒是非、高舉自我，將人心裡的種種仇恨、

自私、淫亂釋放出來，這正是耶穌預言的末世景象，也是祂再來的預

兆。主耶穌曾說祂再來的日子好像挪亞的日子和羅得的日子（路十七

26-30）。挪亞的日子是指人終日所思的盡都是惡，生活只著重吃喝嫁

娶，神審判的日子就忽然臨到；羅得的日子是指同性戀的罪。在最近

十幾年間，許多國家通過同性戀合法化。台灣接受多元婚姻，香港正

考慮確立性別承認法，甚至平機會提議任何人都有權選擇做男或做

女，而不需要醫生證明，也可以即時改身分證。今天同性戀泛濫，正

如羅得的日子。在這世代，我們最需要的是從神而來的智慧。

今天，神的家有沒有虧欠神的事情？有沒有缺口？在神的家有沒

有人留意到破口，有沒有人留意到需要認罪、受對付、修正行為？有

沒有人將全體信徒帶回神的心意裡去？神有時透過講台信息、聖經、

靈修、屬靈肢體的交通和責備提醒我們，使我們知道哪些事情不合祂

的心意，要我們悔改、回轉。

神常常差派許多天使在我們身邊，我們要察覺他們的同在，數算

神的恩典。我們許多時候忽略了神的恩典，其實神帶領我們經過許多

隱藏的危險。我們的生活、動作、存留都在乎神（徒十七 28）。

507-8

神所允許發生在我們身上的一切事，都是要造就我們的信心，破

碎我們的舊人，將我們模成基督的形像。神讓苦難發生，為要煉淨我

們生命裡的渣滓，包括我們的脾氣、思想、性情……許多不合神心意

的事。神是熬煉人心的，彼得勸勉我們不要以為奇怪；希伯來書的作

者也引用這篇箴言勸勉信徒不要灰心，因為神所愛的祂必管教（來十

二 5-6）。願我們在一切所行的事上，都有從敬畏神而來的智慧。（講於

2018 年 1 月 21 日，未經講員過目。）

講台信息____________________________________________________________

以馬忤斯的路上 ■ 曾像賢弟兄

經文：路廿四 13-35

主耶穌基督為我們的罪被釘死在十字架後，許多從前跟隨祂的人

因為親眼看見主被釘死和埋葬，心裡充滿哀傷和失落，所以失去信心

而四散，不再相信祂是救主。耶穌被釘前曾對門徒說：「今夜，你們為

我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。

但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」（太廿六 31-32）原來，

基督一早知道門徒的信心不足，軟弱跌倒，並預告復活後會去尋找屬

於祂的迷羊，挽回他們的信心，包括經文中以馬忤斯路上的兩個門徒。

路加福音廿四章 13-35 節這段經文主要提及兩隻被尋回的迷羊：

革流巴和他的同伴。耶穌是偉大的教師，除了祂親自揀選的十二位門

徒外（參路六 12-13），祂亦曾差派七十位門徒兩個兩個的到耶路撒冷

一帶傳福音（參路十 1-3），革流巴和他的同伴可能在七十位門徒之內。

他們與耶穌面對面卻不認識祂

「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤

斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正

談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛

迷糊了，不認識他。耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事

呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」（路廿四 13-17）

「臉上帶著愁容」即這兩個門徒仍然為耶穌被殺而哀傷；「離耶路

507-9

撒冷二十五里」表明已離開，沒有和其他門徒聚集在一起。如今雖然

復活的主就在眼前，但是他們仍認不出是主，或許是因為憂傷過度。

有一次我和同事參加教官妻子的喪禮，他哭成淚人，雙眼腫得很

厲害，我們逐一與他擁抱和安慰他。事後相聚重提那天的事，他竟說

沒有任何印象，因為那時他傷心過度，甚麼人到場也看不見；說了甚

麼話，他也聽不入耳了。所以，當時門徒對耶穌的反應可能也是如此，

並且他們憂傷過度是因心裡已認定耶穌已死了，不會再復活。其實主

曾多次預言祂將被殺，但要在三天後復活（太十六 21；太十七 22-23；

太二十 17-19；路十八 31-33）。這顯示他們對主的話沒有信心，只按

自己的常理判斷人死了就不能復活，以致主復活顯現在他們面前仍看

不見，認為主不可能再出現在他們身邊。

這裡也給我們一個提醒，現代的信徒或許也會像這兩個門徒一樣

沒有信心，所以看不見主在身邊。每年警察團契都會到浪茄灣互愛中

心探訪，向戒毒人士與更生人士傳福音。有一次在浪茄灣宿營時，發

現後山起了火，我們三十多人即落力灌救，但花了很大氣力火勢也不

能受控。這時有位十二歲的女孩招聚了一群小孩子一同祈禱，說：「神

啊，大人救不了火，但你是呼風喚雨，平靜風浪的神，求你撲滅那些

山火，不然我們就不能看到這美好的景色了。」不出五分鐘，山火真

的熄滅了，因當時已報警，弄得後來到達的消防員和救火直升機都要

徒然折返。「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是

這樣的人。」（路十六 18）天國正需要這些單純的人，能在信心裡看

見主同在的人。我們是否只顧著自己，靠自己的方法、經驗，不懂倚

靠時刻在我們身邊的耶穌基督，因而失去信心，憂愁灰心？

耶穌說：「你們的心信得太遲鈍了」

「但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且

這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；

他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了

天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正

如婦女們所說的，只是沒有看見他。耶穌對他們說：『無知的人哪，先

知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他

的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著

自己的話都給他們講解明白了。」（路廿四 25-27）

507-10

許多跟隨耶穌的以色列人期望祂就是那位領導他們推翻羅馬政權

的救主（即彌賽亞），要復興以色列國；但耶穌最後卻遭大祭司和羅馬

兵丁釘死在十字架上，他們接受不了這個失敗的打擊。革流巴他們相

信耶穌是先知，也經歷過耶穌所行的神蹟，現在耶穌的屍體不見了，

有人說祂已從死裡復活並向眾人顯現，對此他們疑惑、小信、跌倒了。

耶穌聽完革流巴的話後，知道他們的信心不是建立在對神的話語之認

識上，沒有屬天的智慧（主稱他們為「無知的人」），所以向他們詳細

解釋聖經所應許的彌賽亞要先受害才能進入榮耀裡，並「從摩西和眾

先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」（路廿四 27）

我們會否也像這兩個門徒一樣，對神所留下的聖經不熟悉、不明白、

不求甚解？以致信主一段日子後，仍長久對主信心不足？我們在基督

的眼中，會否也是「無知的人」？

其實舊約都是指著耶穌基督說的，有關耶穌基督的經文最早出現

在創世記。神咒詛蛇時，說：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔

和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」

（創三 15）（這是聖經中第一個預言）女人的後裔是指主耶穌，因祂

不像世人由男女結合而生，而是馬利亞直接受聖靈感孕而生的，沒有

經過肉身的父親，所以不是男人的後裔。主耶穌出世不久，撒但就發

動攻擊，激動希律王下令殺害一切在伯利恆裡兩歲以下的小孩子，可

見「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇」。後來耶穌出來傳道，在曠野

受魔鬼試探，魔鬼企圖阻止耶穌出來傳道，要破壞神的救贖計劃。可

是魔鬼不成功，主耶穌反而在十字架上勝過魔鬼，給魔鬼致命一擊（女

人的後裔要傷蛇的頭）：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血

肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二 14）始祖犯

罪後，神給他們披上皮衣遮蓋身體（創三 21），皮衣需要殺死牲畜才

可得到，預表主耶穌將要死，流出寶血為人贖罪，使罪人能「披戴基

督」（加三 27），得稱為義。

除了摩西的記載，許多先知書的預言都是指向主耶穌的，而以賽

亞書五十三章對彌賽亞的預言，更是明確、直接地應驗在主耶穌身上：

「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美

容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，

被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面

507-11

不看的一樣，我們也不尊重他。」（2-3 節）

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他

受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為

我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安；因他受的鞭傷

我們得醫治。」（4-5 節）

「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺

之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」

（7 節）

「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同

埋；誰知死的時候與財主同葬。」（9 節）

「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪

祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在

他手中亨通。」（10 節）

他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我

的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。（11 節）

主耶穌挽回他們的信心

「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，

說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』耶穌就進去，

要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞

給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們

彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心

豈不是火熱的嗎？』」（路廿四 28-32）

耶穌將摩西和眾先知對祂的預言一一講解給他們明白，直到日頭

平西。那時，耶穌好像要離去繼續前進，但他們強留耶穌住下。他們

與耶穌一同坐席，當耶穌舉起手來擘餅時，他們看見主耶穌手上的釘

痕才恍然大悟，眼睛就明亮，認出耶穌來。

那時耶穌卻忽然不見了，他們就回想耶穌講解聖經時他們的心是

火熱的，使他們更確定主耶穌已經復活，並與他們同行了廿五哩路。

如果主日學或查經班以 1-2 小時解釋聖經，應該許多人有耐性參加，

但如果加長至 4-5 小時，甚至 12 小時，也許所有參加者都會離去，留

下來的必然是迫切渴慕神話語的人。由此可見，他們不是隨便地跟隨

耶穌。他們對有人講解聖經上指著耶穌的預言和應驗非常熱心，耶穌

507-12

講了一整天還不夠，甚至請耶穌留下繼續講下去（那時還未認得主）。

感謝主，雖然他們信心軟弱，對聖經的認識又不足，但因他們有單純

愛主的心，所以主親自挽回和堅固他們的信心。

「他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的

同人聚集在一處，說：主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把

路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」

（路廿四 33-35）

他們立即啟程返回耶路撒冷（當時已日落），再行 25 哩路將主顯

現的消息告訴其他門徒，並將他們的經歷述說給他們聽。原來，許多

使徒都對主耶穌的復活半信半疑，如多馬曾說如非看見耶穌和親手摸

祂的傷口和肋旁，他總不相信（約二十 25）。雖然如此，他們還聚集

在一起為耶穌復活的事愁煩鬱悶。那時主立刻顯現在他們面前問安，

他們歡喜得不敢信，並且希奇。耶穌更開他們的心竅，使他們能明白

聖經。在主耶穌眼中，他們都是願意付代價跟隨主的，只是信得太遲

鈍了；祂並沒有放棄他們，主在復活後刻意尋找他們，建立他們的信

心。當耶穌被接上天時，他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去常

在殿裡稱頌神（路廿四 36-53）。

門徒不畏艱難為主作見證的榜樣激勵了我，在一次升級面試中，

上司說在二百多人中，要挑選五十人升級，問我為何要他們選我。當

時我不知怎樣回答，因為比我優秀的人很多。想了一想，我就告訴他

們我是基督徒，我每日的工作要向神交帳，所以我不會偷懶，勤力工

作。我請他們看我的「行為簿」（即工作紀錄），證明我勤力工作，也

破了許多案。所以，若我對得起神，也必定對得起警務署長，因為我

忠於我的神。感謝神，就這樣我就通過了升級評核了。原來我們每日

忠心為神工作，神是看見的。只要勤奮工作，就能看見工作的果效，

所以我們要在生活上為主而活，以討主喜悅、忠心於主為最大目標。

這兩個門徒其實是現代信徒的縮影，從他們身上我們彷彿看見自

己。其實我們也和使徒一樣軟弱，一樣信得太遲鈍，是被主耶穌拯救

的迷羊。但願以馬忤斯路上兩個門徒的事，成為我們的提醒，也同時

成為我們的安慰。我們要儆醒過每一天，多讀聖經，更深認識耶穌基

督，不要信得遲鈍。耶穌基督樂意住在我們心裡，與我們同行、共話。

願我們能把握機會，多親近主，使我們「眼睛明亮」，看見主的同在。

507-13

（講於 2018 年 1 月 14 日，未經講員過目。）

講台信息____________________________________________________________

挪亞的日子與現今的日子 ■ 朱鶴峰傳道

經文：創六章；太廿四 37-39

「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說：『請告訴我們，甚麼時

候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？』耶穌回答說：『你

們要謹慎，免得有人迷惑你們……那日子，那時辰，沒有人知道，連

天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，

人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞

進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要

這樣。』」（太廿四 3-4，37-39）

當門徒請求耶穌告訴他們末日的時候有甚麼預兆時，耶穌的回答

提及了許多末世會出現的現象、災難，更將挪亞的日子與祂末後再來

的日子相提並論。雖然挪亞方舟的事與今相距甚遠，但經文中主耶穌

的話間接佐證了事件的真實，就是主耶穌也證明昔日神確曾藉著洪水

毀滅世界，惟有挪亞一家得救。主耶穌特別提出「洪水以前的日子」

和「挪亞進方舟的那日」，明顯是要提醒門徒留心挪亞日子的一些特

徵，好好儆醒和預備，免得受迷惑。

洪水以前的日子

洪水以前，聖經記載了兩個家譜，一個是塞特的後裔，一個是該

隱的後裔（創四至五章）。塞特的後裔是屬神的，他們的生活很平淡，

經文只記述他們生兒養女。該隱的後裔是屬人的，經文除了記述他們

的惡外，也記述他們的成功和卓越，有帳棚、畜牧和音樂方面的祖師，

也有工匠。這兩個家譜本是分開記載的，但到了挪亞時代，兩個家譜

的後代都合在一起。

挪亞時代神的兒子敗壞

「當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女

子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈

507-14

就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。』」（創六 1-3）

經文指洪水來臨前一百二十年人已敗壞不堪，並強調那時世代有兩類

人：神的兒子和人的女子，分別代表屬神的人和不屬神的人。神的兒

子們（即塞特的後裔）看見人的女子美貌（即該隱的後裔），就隨意挑

選，娶來為妻。當屬神的人和不屬神的人結合交往後，結果是人的罪

惡在神面前極大（創六 5），表示地上可以為神作見證的人都敗壞了。

從人的角度看，塞特和該隱原本就是兄弟，由互相抗衡到聯合一

起不是好事嗎？但是聖經記載，該隱的後裔一直敵擋神；所以從屬靈

的角度看，若要以信仰的妥協、聯合換取表面的合一和平，一定不是

神的心意。塞特的後裔可能就是因為被該隱後裔的外貌、成就所吸引，

因而逐漸貪愛世界、受迷惑，最後甚至放棄了信仰的立場，離棄神。「神

的兒子」既受肉體的迷惑而不跟隨神，神因此認為他們是屬乎血氣的，

神的靈就不永遠住在他們裡面。那時的人受肉體控制到一個地步，認

為自己所作的都是對的，隨己意而行，跟隨該隱的後裔走敵擋神的路。

今天屬神的人的墮落

如今我們所處的這個世代，也是鼓勵我們想做就去做。世上種種

盛行的思潮、風氣都是鼓吹人滿足肉體的慾望，違背神的心意。挪亞

時代「神的兒子」以美貌來判斷誰適合作自己的妻子，不以敬虔愛主

與否為挑選的原則，這其實也是現代基督徒的寫照。魔鬼如要破壞神

的家，必從屬神的人的擇偶入手，使基督徒如昔日塞特的後裔一樣受

迷惑，逐漸被拉離開神。試問當屬神的人選擇與不屬神、不愛神的人

在婚姻上聯合時，如何能建立敬虔愛主的家庭呢？怎能培養出敬虔愛

主的下一代呢？所以，當信與不信的人不斷結合後，世上敬畏神、為

神作見證的人就會越來越少，人的罪惡也必越來越大，這情況也正正

發生在現今這個世代。

現代社會離婚率很高，造成許多破碎家庭，影響下一代成長；其

主要原因是由於人日趨墮落，在婚姻、戀愛上任意而行。基督徒「不

要效法這個世界」（羅十二 2），在這末世，我們要分別為聖，不要胡

亂與不信的人結合交往。挪亞建造方舟經歷差不多一百年的孤單，但

他能忍耐到底，到五百歲才建立家庭生下閃、含、雅弗。在當時來說

算是遲婚了，最大可能是他一直找不到敬虔的女子。結果神後來指示

507-15

他建造方舟後，也為他預備配偶，可見神會為屬祂的人安排。我們在

戀愛婚姻上要分外謹慎，不要效法世界以美貌來作判斷，要先求問神

的心意，因為知道神的安排必定是最好的。

現世代高舉人權、民主、自由，將人的地位和決定權不斷提升，

導致越來越多人認為只要自己覺得是對的就可以做。今天基督教裡不

少人認為教會不能落伍，要與時並進。他們不理會聖經的真理，引入

許多自以為對的普世價值及方法。結果越來越多教會不遵行聖經的真

理，愛世界的心漸漸取代愛慕真理的心。例如在教會裡推行民主，否

定神主；又引入世俗的娛樂和音樂。如果人以為自己每個決定都是對

的，必然會重蹈夏娃覆轍。她聽完蛇的話後就自己下判斷，違背神的

命令，吃了分別善惡樹上的果子，中了魔鬼的詭計。魔鬼處心積慮高

舉人的地位，使人自高自大，甚至站在神的地位，以自己的標準為主。

結果就好像昔日亞當、夏娃那樣被迷惑而犯罪，最終受神的審判及懲

罰（創三章）。當人犯罪後，連累動物、昆蟲也受害。神的創造本是甚

好的，但人的敗壞使全地也受影響。現在異常的氣候、環境污染、生

態不平衡等，主要都是因為人類的自私造成的。

今天我們要省察自己是否像昔日挪亞日子的人，被世界吸引，以

致看不見世界罪惡的一面。縱然世上不屬神的人很有才華，但在神眼

中所看見的是他們「終日所思想的盡都是惡」。洪水以前的日子，神的

兒子落在大迷惑裡，形成屬靈上的大衰退，以致神看見就後悔造人在

地上（後悔是指神看見祂的兒女的行為時，內心極其傷痛和難過）。我

們要反省自己有否在不知不覺間，由原先被神所使用的人，因貪愛世

界而逐漸成為被魔鬼利用來犯罪抵擋神的工具？會否在神的國度裡漸

漸失去功用？當我們從新聞、每天從街上看見人心日漸敗壞時，能否

與神同感一靈，為這世代祈禱和難過呢？看見許多人未信主，願意把

握機會向他們傳福音嗎？不要做禮拜日的信徒，平日就盡情享樂安

逸；不要失落在新奇玩意和迷惑中，失去了為神作見證的功用。

挪亞進方舟的那日

「挪亞進方舟的那日」代表神毀滅的日子。在那個世代神在罪人

中找到挪亞，他是個義人、完全人，與神同行。挪亞的名字意思是：「從

工作和手中的勞苦得到安慰。」（創五 29）可見那時屬神的兒女過著

艱苦的生活。當挪亞長大後，世界已敗壞，神找到挪亞傳達祂的心意

507-16

（創六 13）。當人的日子到了盡頭，神就吩咐挪亞建造方舟。這是龐

大的工程，挪亞大約用了一百年時間才完成。也許我們會覺得挪亞建

造的進度很慢，但更有可能是神在寬容那世代的人，期望藉著挪亞的

見證，使更多人醒覺審判快到而悔改歸向祂；但可惜最終只有挪亞一

家八口得救（創七 13）。單從得救人數來看，挪亞傳道的效果很差；

但從神眼中，挪亞已是超水準了。因為他在整個世代敗壞的環境裡，

不但能保守自己，更能帶領家人跟從他進入方舟。而且在進入方舟之

前，一家人都與他同心建造方舟。我們也要效法挪亞，一面建造方舟，

一面傳義道。雖然被人嘲笑，但也要堅持到底。但願我們在主面前立

志，在祂再來前帶領家人、朋友、鄰舍，甚至陌生人信主。

挪亞知道洪水快來時就作好準備，今天在這末世主耶穌快來的日

子，馬太福音廿四章裡所描述的預兆已逐步應驗。我們一方面要儆醒，

不要受迷惑；另一方面要裝備自己，堅定傳福音的心志，帶領人信主。

我們不要被世界的玩意、潮流所引誘，更不要受異端邪說的思想和教

訓所迷惑。現今在基督教圈子裡也有偏離真道的事：靈恩運動的興起、

宗教大合一的迷惑、不信聖經無誤之新派神學的普及等，加上政治局

勢的混亂、天災頻繁和道德敗壞崩潰等種種預兆的出現，均告訴我們

時日不多了，神憤怒審判的日子快到了。

挪亞知道時日不多，他趕緊建方舟、傳義道。方舟預表耶穌基督，

今天的信徒已不用建方舟，因為耶穌已為我們成就救恩，「你若口裡認

耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」（羅十 9）

彼得說：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎

樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形

質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在

其中。」（彼後三 11-13）許多人揚言除非主耶穌顯現在他面前，不然

就不相信。但若真是如此，人就沒有機會信了，因為經文顯示主耶穌

再臨時伴隨著災難和審判而來。挪亞時洪水來到，人就沒有機會得救；

主耶穌再臨時也是審判的時候，不信的人不再有機會得救了。

我們要儆醒等候預備迎見主。無論我們是安睡在主懷中，等祂來

時使我們復活；還是身體變化被提到空中，我們要彼此勸勉和提醒。

地上不是我們長留的居所，世界將要過去，我們盼望的是新天新地，

有義居在其中；主已為我們預備了天上更美的家。求主使我們看見祂

507-17

所看見的，就是這世代充滿罪惡，好叫我們能遠離迷惑，分別為聖，

合乎主用。願在基督台前審判的日子時，我們每個都能好好向主交帳，

無愧於主。（講於 2017 年 10 月 8 日，未經講員過目。）