Das Königtum in Israel, J. a. Soggin, BZAW 104 (1967)

8/18/2019 Das Königtum in Israel, J. a. Soggin, BZAW 104 (1967)

1/86

J

ALBERTO SOGGIN

D S KÖNIGTUM IN ISR EL

URSPRÜNGE

SPANNUNGEN ENTWICKLUNG

VERLAG

ALFRED TÖPELMANN

BERLIN

967


2/86

I:

I

I

Vorwort

Bevor ich diese Abhandlung dem Herausgeber der Reihe übergebe,

ist es mir eine angenehme Pflicht, in Dankbarkeit derjenigen zu geden

ken, die mir bei ihrer Fertigstellung behilflich gewesen sind. Ich erwähne

besonders die Herren

Kollegen G. Bucellati (Los Angeles), G. R. Castel

lino (Roma), K. H. Deller (Roma),

O.

Eissfeldt (Halle), G. Garbini

(Roma-Napoli),

I.

J

Gelb (Chicago), S.

Herrmann

(Leipzig-Berlin),

H. Klengel (Berlin), H. Kosmala (Jerusalem), S.

N.

Kramer (Phila

delphia), A. Malamat (Jerusalem), M. Noth (Bonn-Jerusalem), A. L.

Oppenheim (Chicago), H.M.Orlinsky (New York), G.Rinaldi (Trieste),

H.-J.

Stoebe (Basel), R. de Vaux (Jerusalem), G. Wallis (Halle) und

G. E. Wright (Harvard). Einige unter ihnen haben freundlicherweise

Teile der Arb eit durchgesehen oder mit mir besprochen. Natürl ich sind sie

keinesfalls verantwortlich für meine eigenen Stellungnahmen, eventuelle

Fehler oder Ahnliches, vielmehr anerkenne ich gerne ihren Beitrag zu

dem, was in diesem Buche gültig ist.

Ein Wort des Dankes gebührt auch den Teilnehmern des »Graduate

Seminar« des Princeton Theological Seminary, Princeton, N. J. (Sommer

semester 1966), mit denen ich manche der hier im I. Teil vorgetragenen

Thesen einer eingehenden Nachprüfung unterziehen konnte. Ich nenne

die Herren

B.

L. Brenner (Kap. I, 6), W. L. Hufham (über n gzd und

Charismatikertum), A.

Marx

(Kap. I,

3-4

und C. E. Williams ( Kap. I, 2).

Ihre Seminararbeiten haben oft dazu beigetragen, noch umstrittene

Punkte zu klären oder zu vervollständigen.

Müßte ich die Institute und Bibliotheken aufzählen, die

mir

groß

zügig entgegengekommen sind, so würde diese Liste länger, als die Leser

es

ertragen könnten. Es sei mir also erlaubt, auch ihnen einen kurzen,

doch deswegen nicht weniger herzlichen Dank auszusprechen

Diese Arbeit befaßt sich nur nebenbei mit dem sogenannten »sakra

len Königtum«. Dies geschieht nicht, um irgendeine Opposition gegen die

Thesen der Uppsalienser oder der »Myth and Ritual«-Schule zu äußern

(ein gar merkwürdiges, wenn auch nicht unbekanntes Verfahren wäre

es

durch Schweigen eine Opposition sozusagen lautwerden zu lassen), son

dern weil ich das ursprünglich nicht zur israelitischen Monarchie gehörige

und erst später aufkommende sakrale Element als einen Teil der Festi

gung der königlichen Institution in Israel nach kanaanäischem Muster


3/86

. _ 1_

, , : r ~

••f.. t;

VIII Vorwort

betrachte. Die Sache ist so wichtig, daß sie eine Arbeit für sich und nicht

nur eine Marginalerwähnung verdient.

Das Buch wird der hochwürdigen Theologischen Fakultät der Uni

versität

Basel

als Dissertation vorgelegt, und das

1.

Kap. des 1. Teiles

wird als Sonderdruck herausgegeben. Den Herren Referenten, Prof. Dr.

E.

Jenni und H. J. Stoebe, danke ich nicht nur für ihre Ratschläge, son

dern

auch

für die Entgegennahme eines in italienischer Sprache verfaßten

Originalmanuskriptes, was ihnen die Lektüre bestimmt nicht erleichtert,

mir aber das Arbeitstempo und das sonstige Verfahren erheblich ver

einfacht und verkürzt hat.

Zuletzt gilt mein

Dank

Fräulein Monika Sutter vom »German

Department« der Princeton University, die sich um die Korrektur

meiner eigenen übersetzung ins Deutsche bemüht hat,

und

Herrn Kolle

gen G. Fohrer für die Aufnahme der Arbeit in die Beihefte zur ZAW,

und für die Mithilfe bei der endgültigen Anfertigung des Manuskriptes

zum Druck.

Roma, Dezember 1965

Princeton, April 1966

J.A.S.

I

J:

11 ' i

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

...............................................

EINLEITUNG:

Fragestellung

und

Vorbemerkungen .............

Kap. I Fragestellung und Vorbemerkungen ...............

1.

Königtum und Götterwelt .

2.

Grundlagen des israelitischen Königtums .

3.

Notwendi gkeit seiner institutionellen Entwicklung .

Kap. 11 Erste Versuche einer monarchischen Verfassung .

1. Die Richter als Vorläuf er des Königtums .

2. Die Wahl Gideons, Jdc 6-8 .

3. Das Königreich Abimrelreks in Sichem, Jdc 9 .

4. Jephta, Führer von Gilead .

.

I TEIL: Das Königtum in Israel nach den biblischen und inschrift-

lichen Quellen .......................................

Kap. I Die Episode des Königtums Sauls

.................

1. Sachlage .

2. Die erste überlieferung (I Sam 8 1017-27; 12; vgl. 7 und 15 .

3. Die zweite überlieferung (I Sam 91-1016 und

13

5-15 .

4.

Die dritte überlieferung (I Sam 11 13 1-4. 16 ff. 14) .

5. Das Königtum Sauls .

6. Das Zerwürf nis zwischen Saul und Samuel .

Kap.

11

David

König von

Juda und

Israel

.................

1. David und Saul (I Sam 16

ff.)

2. David König von Juda .

3. Die Lage im Nord en .

4.David König von Juda und Israel .

5. Merkmale des Reiches Davids .

Kap. 111 Das Königreich Salomos .......................

1.

Das Problem der Thronnachfolge .

2.

Die Anfänge des Königtums Salomos .

3. Der Tempelbau .

4.

Entwicklungen im Salomonischen Reiche .

VII

1

3

3

6

7

11

11

15

20

25

27

29

29

31

39

41

45

53

58

58

63

66

70

73

77

77

79

84

85

.


4/86

111

x

Inhaltsverzeichnis

Kap. IV Das getrennte Königtum: Israel .

1 Die Auflösung der Personalunion(I Reg 12//I ehr 10) .

2 Der König Jerobeam I . .. .

3. N adab, Baasa, Elah, Zimri und T ibni . . .

4 Das "Haus Omri" . .

5 Das "Haus Jehu" und die letzten Jahre Israels .. .

Kap. V Das getrennte Reich: Juda .

.

1 Die neue Lage im Süden .. .

2 Die Könige bis zur Mitte des 8 Jahrhun.derts .. .. .

3. Juda bis zum Exil . . .. .

H TEIL: Das Königtum in Israel und bei den benachbarten Völkern

90

90

95

98

1

1 2

1 4

1 4

1 8

1 9

des Alten Orients . . . . . . . . 113

Kap. I Das Königtum in Syrien-Palästina .

1

Einleitung . .

2 Das Königtum in Ugarit .

3.

Alalab und die EI-'Amarna-Briefe .. .

4 Texte vom Ende des 2. J . und des 1 J . . .

5

Das israelitische und das syro-palästinische Königtum .

.

Kap. II Das Königtum in Ägypten und bei den Hethitern .

1. Einleitung . .

.. .

2 Die hethitische Monarchie . . .

3.

Für unsere Untersuchung wichtige hethitische Könige .. .

4 Hethitisches und syro-palästinisches Staatswesen .

5 Ägypten .

.

Kap.

III

Die "primitive Demokratie" im prähistorischen Meso-

potamien

1 Einleitung

2 Die "primitive Demokratie" .

3.

Fragen zur "primitiven Demokratie" .

.

..

.

4.

Die "primitive Demokratie" und das Alte Testament .

Kap. I V Die alte halbnomadische und nomadische Gesellschaft

1 Einleitung .

2 Die Nomaden zur Zeit des Königreiches Mari . .

3.

Die beduinische Gesellschaft und ihre Regierungsformen .

4 Die alte nomadische Gesellschaft und das Alte Testament .

Register

A. Texte

B Gegenstände, Namen und Verfasser . . .. .

C. Wörter .

115

115

117

118

122

124

127

127

127

129

131

133

136

136

138

143

146

149

149

153

156

159

163

164

166

EINLEITUNG

Fragestellung und Vorbemerkungen

»Der Idee nach ein Gott unter Menschen,

allwissend und gewaltig, ist der König in

der Praxis nur all zuoft ein eingeschüchter

ter

Mann, der Volksstimmung zuliebe das

Gottesrecht preisgebend, in sinnloser Trun

kenheit wehrlos den Großen und den

Prätorianern ausgeliefert oder in Furcht

vor ihnen zitternd.«

J

HEMPEL Das Ethos des Alten Testa

ments (BZA W Nr. 67), 2. Aufl. Berlin

1964,

S

3


5/86

KAPITEL I


1.

a) In allen Ländern des sogenannten »Fruchtbaren Halbmondes«,

mit der einzigen, beachtenswerten Ausnahme Israels, w ird das Königtum

in der einen oder anderen Weise als göttlichen Ursprungs betrachtetl.

Als typisch für diese Anschauung darf wohl der Anfangssatz der Sume

rischen Königsliste gelten: »Als das Königtum vom Himmel herab

stieg . In ihm finden wir, in knappen Worten zusammengefaßt, die

über den Ursprung des Königtums herrschende Meinung.

Sei

es

nun, daß die Person des Herrschers grundsätzlich als mensch

lich angesehen wurde, wie

es

mit wenigen Ausnahmen im sumerischen

und semitischen Zweistromland geschah

2

; sei es daß der Monarch, der

als irdischer Abglanz und Vertreter der Gottheit galt, selbst als

Gott

1

Für die sumerische Königsliste vgl.

ANET

S. 265 b; zuletzt S.

N. KRAMER

The

Sumerians, 1963, S.328-331, und N. J NISSEN Eine neue Version der sumerismen

Königsliste,

ZA

57 (1965), S. 1-5. Für das Konzept des Königtums vgl.

C. J.

GADD

Ideas of divine rule in the Ancient Near East, 1948, S. 33 ff.: »God and King are two

conceptions so nearly complete in the Oriental mind,

that

the distinction is con

stantly blurred«. Dieser Satz soll aber nach dem Aufsatz von T. H. GASTER Divine

Kingship in the Ancient

Near

East, Review

of

Religion 9 (1944-45), S.267-281,

so aufgefaßt werden: Er warnt den heutigen Leser davor, sim für den Alten Orient

solcher

Kategorien wie »Gottheit« u nd »Menschheit« im modernen Sinn dieser Wör

ter zu bedienen: das alte ilu (hebr. ei) umfaßt ein viel weiteres semantismes Feld,

als wir

es

heute auf Grund unseres jüdisch-mristlimen Hintergrundes im gewöhn

lichen Gebrauch voraussetzen. U. a. smließt es besonders im kultismen Raum, den

Begriff des Königtums ein. Man muß also ständig mit Nuancen rechnen, die wir

heute ni

mt

immer zu erfassen vermögen. Vgl. ferner

H.

FRANKFORT

The

Problem

of similarity in ancient

Oriental

Religion, 1951, passim. Es ist dabei unerheblim,

aus welchem Grunde (z.

B.

zur Speisung der Götter usw.) das Königtum vom Him

mel aus errimtet wurde.

2

T.

FISH

Some ancient Mesopotamian traditions concerning man and society, BJRL

30 (1946-47),

S.41-56;

Ders., Some aspects

of

Kingship in the Sumerian city and

kingdom of Ur ibid. 34 (1951-52), S.37-43; H. FRANKFORT Kingship and the

Gods, 1948, S. 237 ff ;

C.

J. GADD a.

a.

O. S.

34

ff.; A. SCHARFF - A.

MOORTGAT

Ägypten und Vorderasien im Altertum, 1950, S. 234 ff.; A. MOORTGAT Rez. zu

Frankfort

a.

a. 0. ZA

49

(1950), S.314-319;

S. MOSCATI

-

S.

BOSTIcco, L Oriente

antico, 1952,

S.17ff.; H.

SCHMÖKEL Kulturgeschimte des Alten Orient, 1961,

S. 85 ff. usw. Die Unt ers miede zwismen babyl onischem, syrischem und hethitis mem

1 t 1

, \ , \


6/86

11

4


verehrt wurde, wie dies in Agypten der Fall gewesen ist

3

;

s

ei

es, daß

er n ~ c h seinem

T o ~ e

zur Apotheose gelangte, wie dies im späteren

Hethiterturn belegt lst

4

; das Königtum blieb immer irgendwie mit der

göttlichen Sphäre verbunden, indem es den Himmel mit der Erde ver

ein.te

und also vermittelnde Funktion zwischen diesen sonst getrennten

T:llen d.es Kosmos ausübte5. Was den syrisch-palästinischen Raum be

tnfft,

WIe

er uns aus den Texten von Ugarit und den Briefen von El

'Amarna

e n t g e g e ~ t r i t t ,

so

werden die Quellen oft noch als ungenügend

e ~ p f ~ n d e n , um el?e Gesamtwertung des dortigen Königtums zu erlauben,

';le ~ l e : schon bel

d e ~ a n d e r e ~ ,

e r w ä h n ~ e n

V . ö l k e ~ n

einigermaßen mög

hch 1st. Dennoch konnen

WIr auch

hIer eme Interessante Dialektik

f e ~ t s t e l l e n z w ~ s c h e n dem heiligen, sakralen Charakter der von den

G ? t t e r ~ adoptIerten und gesäugten Königsperson einerseits und anderer

s e l ~ s semer

g r u n ~ s ä t z l i c h e n

Menschlichkeit, wodurch ihm die Unsterbli

ch

keIt verwehrt b.h.eb. Dies führt uns (und ich rede hier hauptsächlich auf

G r u ~ d

d.er u ~ a n . ~ l s c h ~ n

Z e ~ g n i s ~ e , was das Königtum in Syrien-Palästina

betnfft, m eme ahnhche SItUatIOn, wie wir sie

bei

den anderen Völkern

beobachten konnten

7

•

Kaum anders erscheint uns endl'ch b

d l N h

1 ,

el a er

wegen er

re

atlven eu elt

des uns

zur Verfügung stehenden Mat erials

Konzept d

K' .

. . es . . omgtums emerselts und ägyptischem anderseits, dürfen natürlich

mcht zu emseltlg betont werden (vgl Anm

1)

oh d'

hi

d

ch

'

b . " ne le vers e enen S at tlerun-

gen zu eachten, vgl. A. BENTZEN, King ideolo _ »Urm ch ..

gingsfecst«, Stud. Theol. 3 (1949),

S.

143-157. gy ens « - »TroonbesuJ-

3 H. FRANKFORT, The birth of civilization 1951

K

· h' , , S. 30 f., 78

f.

und 84 ff. , Ders.,

mgs lp, S. 148 ff.;

Gadd

a. a. O. S. 33 ff.

4 SCHARFF-MoORTGAT S. 356 ff. und SCHMÖKEL S. 366 ff.

:

S.

M O S C A ~ I , ~ e antiche civild. semitiche, 1958, S. 92 ff.

Es

fehlt

bIs

Jetzt eine Studie welche die zur V f"

nen und klären würde Ich I b . er ugung stehenden Materialien

ord-

. er au e mIr proVIsorisch auf . A f h ' d

ten: Osservazioni all'istituto m o n a r c h i c ~

S

d

m e l ~ e n u. satz mzu eu -

av. Cr., in den bald erscheinenden Studi in onnolnad.eE

IV

n

Palestma nel secoli

XV

- XI

7 D' re I . OLTERRA

le sogen. »Uppsala-Schule« und l'hr Lehrer I E .

. . NGNELL St

d'

. D" K h'

In the ancient

Near

East 1943 S 97

ff

E'

'.

u

les

In

IVIne

mgs lp

einer kritischen doch

ge:echte'

. h d·' ch

ne

gute übersIcht über die Probleme, mit

, n, met 0 IS en Würdig d k d' .

schung, finden wir bei R HENT

D

ung er s an mavlschen For-

E

. SCHKE, le sakrale Stellun d K"

·· I

v.-Luth. Kirchenztg. 9 (1955), S.69-74

Er

ha . g omgs In Is

rae,

zwischen dem ägyptischen und d

.

aber seInerseIts den Un.terschied

b

em mesopotamlschen

K

. b ff 'ch d

etont. Es ist interessant die ve ch' d S omgs

egn

m t genügen

. rs

e

enen teIlungnah J G

In

Canaanite Kingship in theo d men .

RAYS

zu verfolgen:

er bei dem heutigen Stand

d ~ y ; . p r a ~ t l c f e

VT 2 (1952.),

S.

193- 220, betrachtet

Legacy of Canaan 1957 S 160

r

ff

2lssAensfl

a t jede Aussage als verfrüht;

in The

,

, .

' , . u 1965 S 218

ff

b

Natur des Königs wei l er an d B . d , . ., ehauptet er die sakrale

" er rust er A ~ e r a t u d d 'A I

un In semer Person die »sakramentale Verb' .n er

nat

ge egen hat

stattfindet. mdung

zWIschen

Gottheit

und

Volk«

1


5

gebotenen Vorsicht, die Lage im ägäischen Raum nach der Entzifferung

der »linear ,B'« -Schrift

s

.

b)

Es

ist also gut möglich, durch den ganzen alten Nahen Osten die

Spuren eines systematischen und einheitlichen Konzeptes über den Ur

sprung und die kosmischen Funktionen des Königtums zu verfolgen,

welches, ohne die Besonderheiten der einzelnen Völker zu leugnen oder

ihre Einzelentwicklung zu beschränken, eine grundsätzliche, innere Ein

heit offenbart, die wohl als Voraussetzung für gewisse, in den verschiede

nen Räumen immer wieder auftauchende Konstanten gelten darf

9

•

c)

Diese grundsätzliche Einheitlichkeit dient aber auch dazu, die

schon erwähnte Ausnahme des Volkes Israel noch eindeutiger hervorzu

heben. Das Gottesvolk schließt nämlich nicht nur jeden himmlischen, und

also mythischen Ursprung des Königtums nach den uns überlieferten

Quellen aus, wobei gleichzeitig jede ursprüngli he Vergöttlichung der \

Person bzw. der Institution wegfällt, sondern geht so weit, wenigstens

in einem Fall von den dem Königtum stark widerstrebenden Strömungen

zu berichten (v gl. I Sam

8

3-

21 1017

-27 und 12). Ferner - und hierin dürfen '

wir

wohl ein zweites, typisches Element sehen - auch wenn die anderen

Strömungen das Königtum für die Gemeinde als äußerst vorteilhaft an

sehen,

so

empfinden

sie

es nie als etwas, das für ihr Leben und überleben

notwendig wäre Alle alttestamentlichen überlieferungen sind

sich

näm

lich darin einig,

daß

sie von einer Vor- und Frühgeschichte des Volkes

Israel berichten, in der

sich

das Volk nicht durch eine Monarchie, sondern

durch ein heute meistens als theokratisch definiertes Regiment verwaltete,

wobei es sich, immer nach den Quellen, um die Gründungsepoche des

Volkes handelte. Und

es

fehlt nicht, wie bekannt,

an

biblischen, besonders

prophetischen und deuteronomistischen Kreisen zugehörigen Verfassern,

welche dieser Zeit eine große Zuneigung, der späteren aber eine genau so

große Abneigung, zollen. Ja, ihre Einstellung geht bekanntlich so weit,

daß

sie die königliche Periode und ihre Vetreter

auf Grund

der vorkönig

lichen Zeit aufs schärfste kritisieren

10

d) Die ursprünglich unmythischen Seiten des israelitischen König

tums und sein anfänglich wenig sakraler Inhalt (wenigstens, wenn wir

es

mit der Lage der umliegenden Völker vergleichen) erlauben

es

uns aber

8 Vgl. vorläufig A.

FURuMARK,

Was there a Sacral Kingship in Minoan Crete? La

Regalid. sacra, 1959', S. 369-370.

9 Der homogene Charakter der Kultur im ganzen alten Nahen Osten

wurde

immer

wieder von S. MOSCATI betont. Vgl. zuletzt Historical Art in the Ancient Near East,

1%3,

S. 7.

10 Vgl. A. ALT, Das Königtum in den Reichen Israel und Juda, 1951 (Kl. Schr.,

II

1953,

S. 11&-134). E. R. GOODENOUGH, Kingship in early Israel, JBL 4·8 (1929), S. 169-205,

hat

seinerzeit

darauf

aufmerksam gemacht,

daß

königliche Elemente schon in den

jenigen

Traditionen

erscheinen,

in

denen

von

Gestalten der Vorgeschichte die Rede

I I

i ~ i i


7/86

;

1

<

, ....

6


nicht, von einer säkularen Monarchie in Israel zu reden, wie sie sich etwa

heute unter Trennung von Kirche und Staat entwickelt. Aum in Israel

steigt das Königtum, paradoxerweise, vom Himmel herab,

aum

wenn

dieser Satz einen ganz anderen Sinn als bei den übrigen Völkern erhält.

Und in der Existenz einer solchen Paradoxie gründet die dem israeli

tischen Königtum eigene Dialektik.

Deswegen sollte eine Untersuchung der besonderen Merkmale der

israelitischen Monarchie einen

nimt

unerheblichen Beitrag

zur

Geschichte

der staatlichen Institutionen im alten Nahen Osten liefern, mit denen

die israelitischen

ja

bekanntlich historisch, ethnisch

und

rechtsgeschichtlich

unlöslich verbunden sind.

,

2. a)

Grundlage des Königtums in Israel ist von Anfang an ein

Konzept, das

ich

einmal »charismatism« genannt habe;

nam

ihm konnte

nur eine von Jhwh designierte und von ihm mit gewissen, besonderen

Gaben ausgestattete Person zum König erhoben werden

• Die Ein- I

maligkeit und Zeitbedingtheit dieser Gaben untersmeiden sim

von

dem,

was überall die besondere Begabung des Königs ausmacht und an sein

Amt gebunden ist. Die Art , wie sich im Konkreten die göttliche Wahl und j

Begabung äußerte, konnte sim den gegebenen Umständen entsprechend, "

verschieden gestalten: Wir wissen von Führern des Heeres, die sim durch

i

ihre Fähigkeiten im Kampfe als Charismatiker erwiesen

und

entsprechend

geehrt wurden; von anderen Personen, die durch ein Orakel (oder einmal

gar durch das Los, nach einer späteren überlieferung) von der Gottheit

1

gezeichnet wurden. Soweit geht die israelitische überlieferung, was die 1

\

mythischen Ursprünge des Königtums betrifft.

b) Ein zweites Element erscheint in der darauffolgenden Zeremonie,

in welcher die von Jhwh designierte Person durch die Volksversammlung

bestätigt wurde, was durch eine Art Akklamation geschah. Die Ver

sammlung hatte also den Auftrag, das Charisma eingehend zu

prüfen und

die Gültigkeit der gegebenen Zeichen zu verbürgen. Dieses Verfahren

habe ich mit allem noch zu erwähnenden Vorbehalt »demokratisch« ge

nannt.

c) Innerhalb weniger Jahrzehnte aber,

und

genau gesagt, den

letzten Jahren des

2.

Jt. und

in den ersten des

1.

Jt.

ist

es

möglich, eine

ist: Erzväter, Moses, Josua usw.

Handelt

es sich um primäre Elemente oder um

Versuche, ältere Institutionen

zu

verdeutlichen bzw. gegenwärtige Elemente zurück

zuprojizieren? Auf diese Fragen können wir hier nicht eingehen, obwohl die zweite

Alter native größ ere Möglichkeiten aufz uweisen scheint. V gl. ferner A. BENTZEN

Messias, Moses redivivus, Menschensohn, 1948, passim

'

11

Wie bekannt, wurde der Begriff »charismatisch« von M. WEBER, Wirtschaft

und

G e ~ ~ l l s c h a f t

4. ~ u f l . 1956,

I

S. 140

ff.,

11 S. 662

ff., in die Religionssoziologie ein

gefuh:t. Er beze1chnet das Regiment des »inspirierten« Führers, der außer

in

Israel

noch 1m Islam erscheint.

.

I

J


7

Entwicklung des israelitischen Königtums zu

~ e o b a ~ t ~ n ,

die es zu immer

mehr institutionalisierten Formen führte - dIes naturhch auf Kosten der ·

beiden schon genannten Elemente. Es handelt sich

um

eine Anpassung

an

die Verhältnisse

der

Umwelt, wozu Israel gezwungen wurde, so,wohl was

die innere als auch die äußere Politik betrifft. Besonders dIe außen

politische Lage forderte einen einheitlichen, stabilen, den immer neu .auf

lodernden Problemen gewachsenen Staat,

und

den konnte

man nur

durch

Zentralisierung und durch Ausschaltung alles nicht Voraussehbaren,

Irrationalen erreichen. Gleichzeitig mußte aber der so hervortreten?e

Monarch sich in seiner neuen Stellung irgendwie legitimieren,

und

dIes

geschah durch Israels

übernahme von

Teilen jener mythisch-kosmischen

Elemente, die ihm ursprünglich fremd waren. Der Prozeß,

der

dazu

führte, ist

während

der letzten Jahrzehnte von den Schulen

Myth and

Ritual in

Großbritannien

und

Uppsa la in Schweden herausgestellt worden .

Das

sogenannte »sakrale Königtum« ist. als.o

n i ~ :

typisch israeliti.sch,

sondern Teil seiner fortschreitenden InstltutlOnahslerung nach altonen-

talischem, besonders kanaanäischem M uster

U

• .

d) Dieser von verschiedenen

Faktoren

ausg.elösten

E n t w l c k l ~ n g . ~ e -

lang es aber nicht, ohne weiteres die ?berhand b e k o m m e ~ . DIe gott

liche Designierung des Königs

und

dIe AkklamatlOn von selten der

ständigen Volksversammlung blieben bis

~ a s t

zum Ende der.

M ~ n a r ~ l l e

als lebendige Elemente im Volksbewußtsem e r ~ a l t ~ n ; und dIes 1st nIcht

nur

im

Norden

(wie

man oft

hört), sondern, WIe

wIr

noch

s e h e ~

werden

1.

Teil, K. V), auch im Süden der Fall. Während mancher

~ n s e s e ~ e n

wir die Volksversammlung (besonders im Süden ) dazu bereIt, den l h ~

von alters her zukommenden Platz wieder einzunehmen, vor allem bel

jenen Anlässen, in denen die m o n a r ~ i s c h e Institution besonders schwach

erschien und einer gegebenen Lage nIcht Herr werden k ~ n n t e . . .

Dürfen nun von einer Rückentwicklung reden, 10 der das l s r ~ e h -

tische Königtum

von

einer c h a r i s m a t i s ~ - d e m ? k ~ a t i s c h e n Stellung zu emer

dynastisch-institutionellen gelangte, dIes naturhch

unter

dem Vorbehalt,

daß erstere nie gänzlich ausgeschaltet wurde

13

?

3. a)

Wir

haben oben

für

die institutionelle EntWIcklung des Konlg-

turns das

Wort

Anpassung gebraucht

und

~ e h a u p t e t

Israel

w u r ~ e

~ ~ z u

durch innen-

und

außenpolitische

V e r . h ä l t ~ l s s e . g e ~ w u n g ~ n . D a r ~ l l t r ~ c k t

auch

der

Begriff »Rückentwicklung« In sem nchtlges LIcht. WIr neIgen

12 ENGNELL a. a. O.

S.

18,7 ff. ., .

13 Eine provisorische Behandlung dieser ~ a t e r i a l i e n habe 1m 10 memem Aufsatz

Zur

Entwicklung des alttestamentlichen Kömgstums, TZ

15 (1959),

S. 4 0 1 ~ 4 1 . 8 versucht.

D

ch

· bar bestehende Widerspruch dieser beiden Arten der Des1gmerung zum

er s em l' kl" d 1

König

kann

durch den Begriff der »doppelten Kausa 1 t ~ t « er art

wer

en, vg.

1. L. SEELIGMANN, Menschliches Heldentum

und

göttliche H11fe, TZ 19 (1963), S. 385

bis 411, bes. S. 399 ff.

2 Soggin

I

I

I

1

.

.


8/86

11

8

Fragestellung und Vorbemerkun cn

nämlich als moderne Mensch d ch E h

Erfahrung und S

h'

d en

ur

rZIe ung Tradition persönliche

kratischen zu e I n Y e m p a ~ lek a ~ u , den übergang von einer freieren, demo-

r ansto ratische d k '

tatsächlich als et N ' n 0 er

gar auto

ratischen Staatsform

was egatlves zu empfi d d

F ll

d

genannten, eine politische De

,n .

en

un .

1ß a en, WIe

em

Eine solche begegnet nkat.enz,

~ I ß e

Ruckentwicklung, festzustellen .

zu so verschiedenen Zu,ns a ~ n g s In so g a n ~ verschiedenen Ländern,

prähistorischen

sume

elchten uSn

dm

so

andersartIgen Verhältnissen -

vom

ns en ta tsta t ( . d ' ..

~ e r d e n , vgl. II. Teil, K. III

14

a ?llt. WIr uns spater befassen

em negatives Urteil über d i e s ~ E

bIS

.zur ItahenIschen RenaIssance - , daß

Vorverständnis als vo n ~ : I ~ l u n g mehr von unserem kulturellen

sich daraus ergebende ~ ~ m e m JektIve? Studium der Fakten und der

b)

In d T n

h

t e r n a ~ I v e n bestImmt scheint.

, er at,

es

andelt sIch .ch , . , ,

fIschen Zusammenhan t nur um eIne 1m Jeweihgen hlsto-

einen tatsächlichen F

g

u n c h u ~ g a n g h c h e

Weiterbildung, sondern auch

um

\.

k

Orts

fItt vom ' , ,

I \

pun t aus. Von einer d

ch

staatswlssenschafthchen Geslehts-

oft fast anarchischen SI't

ur

,stadrke, lokale Eigengesetzlichkeit bedingten,

b

f

" UatlOn er Fr

h

, d '

a ur das, was wir h

d el

elt, 1ß er

es

noch kemen Raum

f 'h

d eute mIt em

St b ff

.

u rte Ie mstitutionelle E dd aats

egn zu

verbInden pflegen,

Schaffung solcher öffentl'chntwD, ung Zur Beseitigung der Anarchie, zur

m h '

I

en lenste oh

d'

h 'eh

, e r von emem Staa t d

k

'

?e

Ie WIr

eute

überhaupt

m

t

1 h

R

ch

re en onnen'

I '

1

es

e ts- und F' . em

natlona es Heer

ein einhelt-

, manzsystem I , ,

emer »primitiv-demok 'ch ' zentra ISlerte Steuern usw was unter

" ratiS en« R f .,

wesen ware. Die Institutio b'ld eglerungs orm undurchführbar ge-

Kosten der früheren char'

n , Ich

et also auch

in

Israel

obwohl

sie auf

, ISmatls -d ' ,

t ~ a t , eme notwendige Et emokratlschen Formen in Erscheinung

Smn des Wortes. Es I'staPd

Pe

Zur Erschaffung eines Staates im modernen

g d

d'

enn auch 'ch

c h : ~

e le Versammlung die G dl

nI

t verwunderlich,

daß in

Israel

d

~ I n s ~ i t u t i o n

errichtet w

d r ~ ~ ,

age schuf,

auf

welcher die monar

a d ,dIe bIsherige R e g i e r u n g ~ : o e. ~ e r s t a n d nämlich selbst ganz genau,

un mnenpolitischen Fragen 111 t genügte, den schweren außen-

c)

Im Falle Israels d" f

g e ~ e

t zu werden.

lung die E ur te eme von h '

d

eh

d ser ~ t w l c k l u n g , die

zum'

u ~ s aus

ge

ende

negative

Beurtel-

K ~ : i s e b

as

~ e l s t ~ e g a t i v e

Urteil

l ~ ~ t l ~ u t ~ o n e n e n

Königtum

führte,

auch

edmgt sem und sich al p b'bretlsc her

und

deuteronomistischer

so 1 Isch-theologisch begründen. Doch

14

Es handelt sidt um d'

P

' "

le

VOn T J

nmltlve Demo ' ' ACOBSEN

gen

' ,

These d' " cracy

In

Ancient

Meso

' annte pnmttive Demokratie«:

vgl.

G e l e h ; t e ~ e g f ü f r

Adltmesopotamien

die Z U ~ t o l t a m l a JNES

2

(19'43), S,159- 172, eine

e un en h I mmung ein ß '

und 186

ff,

Es

hat,

vg, zuletzt

S,

N,

KRA es

gro en Teiles der heutIgen

H, Teil.

K.

III

u : ~ s d t t a ~ e r

keine Einstimmi

~ E ~ , h

e

Sumerians, 1963, S,361f,

anteriore ant' provlSorisdt M

LIVE1>.

g eu In der Forschung, vgl. unten

lca, 1963 S

o IU \ .N I

Int d ' ,

einer Reihe b d ' ,40 ff, Die ganze v.r t ro

UZIOne

aHa storia delI'ASla

eson

erer Abhandlungen w l r ~ s aftliche Frage ist heute Gegenstand

, le

'WIr

nodt sehen werden,


9

auch dies'e Wertung der Tatsachen ist ja alles andere als einheitlich und

darum nicht immer leicht

zu

erfassen:

Denn

erstens wird ja nicht das

Königtum

als solches, sonder n nur

der

einzelne, nicht »orthodoxe« König

verurteilt, und zweitens handelt es sich um Urteile, die bekanntlich nicht

historisch (also politisch, wirtschaftlich usw.), sondern geschichtstheolo

gisch gemeint sind; drittens, indem diese Geschichtsschreiber

reformato-

rische Könige wie

Hiskia

und

Josia

äußerst

positiv bewerten (das refor

matorische Eingreifen in den Kultus ist aber eine typisch institutionelle

Befugnis eines Königs), zeigt sich uns, daß die 'Polemik eigentlich gar

nicht

der

absolutistischen Entwicklung des Königtums galt Ja,

wir

sehen

oft, daß manche Könige

unter

den Schutz der Versammlung genommen

werden, wo doch z. T. gerade in ihren Kreisen die prophetischen und

deuteronomistischen

Gedanken

über das

Königtum

gepflegt

wurden

(vgl.

unten 1. Teil, K. V. 1) Auch hier verrät also der historische Tatbestand

nicht leicht lösbare Verflechtungen, und jedes zu rasch formulierte Urteil

dürfte sich

bald

als hinfällig erweisen.

d) Der altisraelitischen

Amphiktyonie

(ich gebrauche diesen Begriff,

der

von

M. NOTH vor über 35 Jahren zuerst aufgestellt wurde, lediglich

als Arbeitshypothese) war es nicht gelungen (und konnte es auch nicht

gelingen),

für

die eingewanderten

und

sich in

Palästina

zusammenschlie

ßenden Halbnomaden

ein

derartig

abgerundetes Gebiet

zu

schaffen, das

sich strategisch verteidigen ließe und wirtschaftlich

haltbar

wäre; noch

hatte

sie es fertig gebracht, die einzelnen Glieder zu gemeinsamem Nutzen

so zusammenzufügen,

daß

sie sich z. B. dem gemeinsamen Feinde ge

schlossen hätten widersetzen können. Die herrschende Anarchie, Ergebnis

einer zu starken Eigengesetzlichkeit, verursachte sogar Kämpfe

unter

den

einzelnen

Gruppen,

bis

hin zu

einem geplanten Bürgerkrieg

. . .

Nur eine

viel stärkere, zentralisierte

Organisation konnte dem

abhelfen, und es

war nur der philistäische Druck

während

der letzten Hälfte des 11. Jh.,

welcher die sowieso hinfällige Entwicklung dramatisierte und erheblich

beschleunigte

15

.

e) In der vorliegenden Abhandlung werden wir versuchen, die im

Titel aufgestellten Elemente

zu

verfolgen -

von der

»primitiven

Demo-

kratie«16 in Israel bis

zum Untergang

des Königtums 587. Ohne einen

Vergleich mit ähnlichen

Institutionen i m

alten Nahen

Osten wäre

dies

15

Deswegen möchte

H, KLENGEL,

Die Rolle der ,.Altesten« (LÜMESSU, GI) im Klein

asien der Hethiterzeit, ZA 57 (1965), S, 223-236, bes, S,

235

f., die Definition »primi

tive Demokratie« für Mesopotamien nur unter dem Vorbehalt annehmen, daß man

sie höchstens als Aspekt einer dekadenten Gentilverfassung, nicht aber als Vorläuferin

der heutigen Demokratie versteht,

16 Als erster hat C.

U WOLF,

Traces of Primitive Democracy in Ancient Israel, JNES 6

(1947), S,98 108, versucht, den Begriff ,.primitive Demokratie« auf die Bibel anzu

wenden, Vgl. unten

II.

Teil, K, III,

4,

2*

.

i

I .


9/86

10


u ~ m ö ? l i c h .

Die spätere, eschatologische Verklärung der Monarchie werden

Wlr

mcht behandeln können; nicht nur weil uns dies in ein Gebiet führen

würde, wo andere schon gearbeitet haben

17

, sondern weil uns das Problem

in. seinen religi.ons?eschicht.lichen und historischen Verflechtungen auch

wlederum zu Wlchtlg erschemt, als daß

wir

es nur so nebenbei behandeln.

Der Abhandlung wird sich auch die Möglichkeit bieten, sich

mit

den u. A.

von A.

ALT,

J.

B R I ~ H T

M.

BUBER,

J.

DE

FRAINE,

A.

GONzALEZ

NUNEz,

TH.

JACOBSEN und lhren Schülern aufgestellten Thesen zu befassen ihre

Aussagen nachzuprüfen und, wo nötig, dem heutigen Stande

der

Wissen

schaft anzupassen

18

•

17 Vgl. zuletzt

S. AMSLER,

David Roi et

M .

ideologie im spätant iken J u d e ~ t u m ,

Z D ~ ~ e 1 ~ 9 6 3 ,

und

E.

HAMMERSCHMIDT, Königs-

18

A.

ALT,

Die Staatenbildung d I l . 3 (1963-64),

S.493-511.

S

. er srae lten m Palästina 1930 (Kl S..1.

53

. 1-65 ); Das Großreich Davids t.950

( b d

. Ulr., II 19 ,

I

1

d

I I . S 66-75) D K' . d '..1.

srae.

un Juda, 1951 (ibid. S. 116-134) Der . as

..

o.nlgtum m en R e ~ U l e n

Entwl(:klung in den Reichen Is 1 d

J'

d AnteIl des Konigt ums an der SOZIalen

rae un u a 1955 (KI

Sch

Der Stadtstaat Samaria, 195 4 eb d S . r., III 1956, S.348-372);

geschichtliche Aufgabe

und

Bed I I

.258-302)

usw.; A.

WEISER,

Samuel, seine

d

. eutung, 1962 J

D

F ..

e la roy aute Israeli e 1954

.

J

E

RAINE S.

J., L aspect rehgleux

M

,

asstmj . BRIGHT h K' d

.

BUBER,

Königtum Gottes 3 A fl 19 e mg om

of God,

1955;

cl

. u. 56

G

otes y reyes cn el antiguo Israel, 1962. ,. ONZ LEZ N U ~ E Z Profetas, sacer-

KAPITEL

II

Erste Versuche einer monarchischen Verfassung

1 Die Richter als Vorläu fer des Königt ums

a) Es ist bekannt, daß das Königtum erst relativ spät in Israel ein

geführt wurde, mindestens einige Jahrhunderte nach der Einwanderung

der letzten, das Volk bildenden Gruppen in Palästina. Während der vor

königlichen Zeit wurden zwei Handlungen zu Ende geführt:

I.

die end

gültige Niederlassung der eingewanderten Gruppen in jenen Landteilen,

die bald ihr Eigentum wurden, und der daraus erwachsende

übergang

vom halbnomadischen zum seßhaften Zustand; und H. die Vereinigung

der verschiedenen

Gruppen

zu einer Gemeinschaft, die den

Namen

»Israel« führte

und

als deren

Heros eponymos der

alte, traditionelle

Nomadenhäuptling

Jakob

galt: Dieser

wurde

seinerseits

als»

Vater« der

Heroes

ponymi der einzelnen Stämme

und Gruppen

betrachtet.

Ur

sprünglich hande lte

es

sich um eine hauptsächlich religiöse Bildung, de ren

Zusammengehörigkeit zum größten Teil im gemeinsamen Kultus des

Gottes

Jhwh

am gemeinsamen Heiligtum zum Ausdruck kam. Politische

und militärische Folgen des Bundes traten erst dann auf - wenn auch

immer auf ungenügende Art -, wenn die alle bedrohende Gefahr ein

gemeinsames

Handeln

erforderte; dadurch gewann der Bund auch poli

tische

und

volksbildende Größe, was eigentlich über seine Urbestimmung

hinausging.

Die Kriege waren deswegen hauptsächlich Verteidigungskriege.

Spuren einer gemeinsamen Rechtsordnung, an die jedes Mitglied gebunden

war, treten in

der

Episode

Jdc 19-21

hervor, auch wenn alle Einzelheiten

aus überlief erungs geschichtlichen

Gründen

nicht immer

klar zu

erkennen

sind. Dem Bunde schreibt

man

ferner noch zu, entscheidende Schritte

unternommen zu haben, um die einzelnen überlieferungen

auf

geschicht

lichem und theologischem Gebiet in einen allgemeinen Zusammenhang zu

bringen und eine Gesamttradition aus den verschiedenen Materialien zu

formen. Diese Neubildung bezog sich natürlich

auf

»Israel« als das

»Gottesvolk«, ein Titel, der früher, wie

es

scheint, nur von einer Gruppe

geführt worden

war: von

den sogenannten Rachel-Stämmen Ephraim

Manasse

und

vielleicht noch Benjamin.

Diese Merkmale haben einem Teil der alttestamentlichen Forschung

erlaubt, den »Zwölfstämmebund« der Zeit gegen Ende des 2.

Jt.

mit den

C_

"


10/86

I

I

.

:

12


griechischen und italischen Amphiktyonien der ersten

Hälfte

des 1. Jt.

zu vergleichen, und diese Deutung gilt heute, nach dem sie durch M. NOTH "

zum erstenmal

auf

Grund von Studien A.

JIRKUS,

E.

SELLINS,

A. ALTS

und

M. WEBERS 1930

aufgestellt wurde, für viele als eine brauchbare

Arbei shypothese

l

•

b ?ie

~ a u ~ t b e a m t e n

des »Bundes« führten den Titel

sope m,

was

allgemelll mIt »RIchter« übersetzt wird. Als solche sind sie dann auch in

die Geschichte eingegangen. Für einige von ihnen besitzen

wir

Listen,

die sofort wegen ihr er stilistischen u nd gattungsmäßigen Ähnlichkeit

mit

denen der Könige Judas und Israels auffallen: Jdc 101-5

und

128-15. Diese

Analogie erlaubt den Schluß, daß während und nach der Königszeit diese

Richter (wegen der Knappheit

der

uns überlieferten Berichte meistens

»kleine« Richter genannt) als Vorgänger des Königtums betrachtet wur

den, was natürlich gut zutreffen könnte. Die anderen Richter (die soge

~ a n n t e n

» g r ~ ß e n « R.ichter, wiederum nach dem Umfang der uns über

l t e f e r t e ~

B e r I c h ~ e )

~ I n d

dagegen eine besondere Erscheinung: Erstens

sollen SIe ursprungltch als »Retter« bezeichnet worden sein, was

dann

1

M. NOTH, Das System der zwöl Stämme Israels, 1930; vgl. Ders., Geschichte Israels,

2.

Aufl. 1954, § 7-8. Seitdem wurde diese Arbeitshypothese beinahe allgemein

an

genommen, und nur in den letzten Jahren sind Kritiken laut geworden, vgl.

H. H. ROWLEY,

Art. Israel, history of, IDB II (1962), S.750-765,

bes. S. 753

f.;

H. M. ORLINSKY,

The Tribai System

of

Israel and related groups in the period of

the Judges, OA 1 (1962), S. 11-20;

S.

HERRMANN, Das Werden Israels, TLZ 87

(1962), Sp.561-574; R.

SMEND,

Jahwekrieg und Stämmebund 1963 S. 8 ff.'

J:

MAlER,

Das altisraelitische Ladeheiligtum, 1965,

S.20ff.; C. H. J.

DE

GEUS

D;

ndueren

van Israel, Ned. Theo . Tijds. 20 (1965/66),

S.

81-100, und (nur für

d e ~

be

handelten Text) A. BESTERS, Le sanctuaire central dans Jud. XIX-XXI, Eph. Theol.

Lovan . 1 (1965),

S.

2 ~ 1 : Nur ORLINSKY, MAlER und DE

GEUS

sind prinzipiell

gegen dIe Hypothese; fur dIe anderen handelt

es sich hauptsa··chll·ch

d

. ch

. arum, SIe

01

t

~ u f h . u n ~ e r e c h t l g t e F o l g e r u n g e ~ zu m ~ ß b r a u c h e n ;

ROWLEY

bestreitet eher die Mög-

hchkeIt, sIch des

Wortes

"Amphlktyomec zu bedienen da es

nl·cht

. Z

Ih

1

, em entra

el

Ig-

turn gegeben hat, sondern eher von mehreren Heiligtümern die R

d· D

. d

·ß . k · · ch e e 1St.

arm

WIr

gewl em ntlS er

Punkt

der Hypothese getroffen obwohl e c h f d

.

, S SI nur au en

Namen und mcht

auf

dIe Sache selbst bezieht· natürlich

schl

l

eßt d Z

Ih 1

'ch . ,

as

entra

el

Igtumm. t dIe Gegenwart anderer, lokaler Heiligtümer aus. O. EISSFELDT, The Hebrew

Kmgdom (Cambridge Ancient History, Rev. ed., Vol. II K.

34

1965) S 12:ff '.ch

d h·k· ch

Gd

.

., mo te

en amp

1 tyo.ms

en e anken nicht vor dem Königtum ansetzen. Eine gute Behand-

lung des verWIckelten Problems findet sich bei M. WEIPPERT D· L d h d

I

I

_L -

S··

. , le an na me er

srae itlSwen tamme m der neueren wissenschaftlich D k . G..

. en IS USSlon, ottmgen 1965,

S. 25 und Anm. 139 (mcht gedruckte, vervielfäl tigte Arbeit) A ch H (

A

2

h 'ch b' . u

MP L

unten

~ m .

"

at

SI IS ~ u l e t z t für die Amphiktyonie eingesetzt, vgl. S. 179 f. Ge en die

a l t l s r a ~ h t l s ~ e Amphlktyome haben

sich

auch B. D. RAHTJENS, Philistine d

J

b

Amphlctyomes, JNES

24

(1965),

S.

100-104 un d zuletzt G FOH

AI

an

T

e rew

A

.

k

. . ER, tes estament

-, .

mphl tyome« und ,.Bundc?, nz

91

(1966), Sp. 801-816, 893-904, gestellt.

,

r

I

Die Richter als Vorläufer des Königtums

13

viel später, z.

Zt.

des Dtr., in »Richter« geände:t w:urde; und

z w e i ~ e n s ,

wie uns der ältere Teil deutlich zeigt, hatten

SIe

elll außerordentlIches

Amt

inne: das des charismatischen,

von Jhwh

in Zeiten besonderer

Not

berufenen Anführers

2

• Ich habe früher einmal dieses Amt mit dem des

Diktators der

Römischen Repub lik verglichen. .

Daß

die »kleinen« Richter ein Regierungsamt inne hatten, läßt

SIch

heute auch aus der Etymologie

und

dem < ? e b r a ~ c h i h r e ~ Titel.s schließen:

Die Wurzel

s p ~

wie heute nach langen

D l s k u s ~ l O n e n

e ~ n d e ~ t l ~

f ~ s t s t e h t

ist in Mari

und Ugarit und

bis in die

p ~ l l 1 s ~ e ~ e l t .

hllleln In dem

archaischen Sinn von »herrschen« bezeugt;

SIe trItt

dIeser Bedeutung

auch an mancher altertümlichen Stelle des Alten Testaments hervor , z.

B.

in den Psalmen mälak Jhwh mit Subjekt Jhwh. .

Auf die sonstigen mit den Richtern verbundenen Fragen kann

h l ~ r

nicht eingegangen werden, um so mehr als andere

sich g e g e n ~ ä r . t i g

mIt

gutem Erfolg dieser Probleme angenommen haben

3

• Was uns

~ l e r

mteres

siert, sind die Voraussetzungen zur Gründung und EntWIcklung des

Königtums, die wäh rend dieser Zeit geschaffen wurden.

2 O. GRETHER, Die Bezeichnung »Richter« für die charismatischen Helden d e ~ vor-

I

·ch Z

ZAW 57 (1939) S 110-121' M

NOTH,

Das

Amt

des ,.Rldlterstaat

1

en eit,

.

. .

Israels« in: Festschrift A. BERTHOLET, 1950, S. 404-417; H. HERTZBERG, DIe kIemen

Richter: TLZ 79 (1954), Sp. 285-290 (jetzt Beiträge

zur

Traditionsgeschidlte. und

T h e o l o ~ i e des Alten Testaments, 1962, S.118-125); G. VOLLBORN, Der Rimter

Israels,

o

in: Sammlung und Sendung, Festsmrift H. RENDTORFF, 1958,

S.

21-31;

A.

WEIS

ER, Das Bum der zwölf Kleinen Propheten I,

3.

Auf . 1959, S.271,

Anm.1;

K ELI .

IGER,

Art. Rimter Israels,

RGG

3. Auf . V (1961), Sp. 10:5; THOMSON,

SHOPHET and MISPHAT in the Book

of

Judges, Trans. Glasgow Umvers.

Onent.

Soc.19

1961-6i),

S.

74-85;

J.

Dus, Die »Sufeten« Israels, Arm.

Or.31

(1963), S.444-469;

W.

RICHTER, Zu den »Rimt ern Israels«, ZA W 77 (1965),

S.

40-72. Dem letzteren

gebührt das Verdienst, die Wurzel spt g r ü n d l i ~ u n t e r s ~ c h t zu

h a b e ~ ,

vgl.. nom

DE GEUS

a. a.

O.

-

Durm

die Gleimung

sN

- »regieren«

WIrd

aum das semerzelt von

F. HORST, Remt und Religion im Bereim des Alten Testaments, Ev. Theol.16 (1956),

S.49-75

(Gottes Remt, 1961, S.260-291),

bes.

S.52/264, klar formulierte

P r o b l e ~

gelöst, was mit dem Rimteramt

nam

der

E i n s : t z u ~ g

des Königtums g.esmehen

S:I.

Für

eine allgemeine, volkstümlime Einleitung

10

dIe ganze Problematlk vgl.

m e l ~

When the Judges ruled, 1965, Kap.

In.

Eine kritisme

übersimt

ferner nom bel

EISSFELDT,

The

Hebrew Kingdom, S. 17 ff. Vgl. ferner H .

J.

BOECKER, Redeformen

des Remtslebens im Alten Testament, 1964, S. 12 ff., und HEMPEL

a.

a.

O.

S. 134 ff.

3

Grundlegend sind hier die Studien von W.

RICHTER, v ~ l .

die vorhergehende .Anm.,

ferner Traditionsgesmimtlime Untersumungen zum Rlmterbume, 1963; DIe Be

arbeitung des »Retterbumes« in der deuteronomistismen Epome, 1964, die

im

alle

in AION 15 (1965), S.299-302, rezensiere. Für das Wort mo'Sia' - »Retter« vgl.

J.

SAWYER,

What

was a

M o ~ i a ? , VT 15

(1965), S.475- 486.

Er

behandelt

haupt

sämlim den forensismen Sinn des Wortes, ohne

auf

unseren Zusammenhang ein

zugehen.

I

I

I

I

I '

I

:

1

I

11

Ir

. - . _.


11/86

,

.

14


,

c) D ~ e

Richterzeit, die man durchschnittlich vom Ende des 13. Jh.

bIs

ungefahr zum

J ~ h r e 1020

zu datieren pflegt, also bis zur Zeit, da

S ~ u l nach d e ~ über Ieferung den Thron bestiegen haben soll, bringt uns

d I ~

e ~ ~ t e n

ZeIchen

e m ~ ~

wachsenden Unrast, die nicht mehr hauptsächlich

) rehgI?Se, sondern polItische Züge angenommen hatte: Die Richter genüg

ten mcht mehr, um den neuen, durch die Seßhaftwerdung aufkommenden

A n f o r d ~ r u n g e n

zu begegnen. Jdc 21 25, am Ende einer Episode, die man

v ~ r m ~ t h c h ,auf Grund der Ausgrabungen von Gibea gegen das Jahr 1100

vIelleIcht eIn wenig später" datieren muß, berichtet uns (vgl. noch 18;

191

usw.),

d,aß

der Bund emfach unfähig war, wichtige innenpolitische

AngelegenheIten auf sachkundige Weise zu lösen so daß

'ch'

ch

F"ll

c h

' ,

SI

In man en

a

en

em aotischer Zustand entwickelte' ein solche d '

bh' ch ' r WIr uns Ja un-

a,

angig au anderen Stellen gemeldet, vgl. Jdc 11-12. Die Nach-

ncht setzt allerdmgs sowohl die Existenz des Ko nI'gt I ch d'

K" f dl'chk ' ums a s au

Ie

omgs reun 1 eit des Tradenten voraus

du rfte

b d

ch d'

W" c h

d

, a er enno Ie

uns e Jener

WI

erspiegeln, die nach Frieden und

Ord

b

d k 'ch I d nung stre ten

un onnte SI a

so

er fast allgemeinen Kritik des K" , h d'

des 1.

Jt. entziehen. omgtums wa ren

d) Dieser in gewissen Kreisen bezeugte Wunsch

so d

b

'eh

d b " , WIr uns en tet

wur e a er von zweI EpIsoden begleitet dI'e den V

ch

, '

K" " , ersu zeIgen eIn

omgtum wemgstens auf örtlicher Ebene zu gründen E h d

I

'ch

lud

d ' 'ch

'd

. s an e t

SI

. m as em siegrei en GI eon vom Volk

ch

Krone ,zu nehmen; weiter H. um den Fall A b i - ~ ~ ~ k te,

A ~ ? ~ b o t ,

die

aber dIe ganze Prozedur noch der d k " s m I em, wo

spricht; endlich IH. wird ma ch I echs

d a n a ~ , n a i s c h e n

Stadtstaates ent-

, n ma au

as

Fuhrertu J h

T

Jordanien als ein Versuch betrachte t ' K" , m ep tas m rans -

wenigen uns überlieferten A n h a l t s ; : ~ ~ t e

~ ~ ~ t ~ r : : ernchltben,

doch die

unzureichend. ur eme

so

e e Wertung

e) Sehr häufig sind diese aus der Vor esch' ch

Episoden stark von legendären und gll'

,I

ch

te

Israels stammenden

d

Ch

. . nove

IStiS en Zoo

d

ch

enno durften

SIe

uns

Wichtige Not' ' u,gen ur

setzt;

haben, die die Grundlage für den

ü ~ : : : ~ b e r Jene G e s m ~ u n g

erhalten

verfassung nach dem Muster

so

b b g g zU,r monarchIschen Staats-

. ene tet uns eme d T d

um Israel hegenden Völker bildete

4

•

r er ra enten) der

4 A. ALT, Die Staatenbildung der Israeliten

l'n PI

.

b

· a astIna, 1930 '(KI Sck I

IS

65), S. 5 ff.; K. GALLING, Die israelitisdte Staatsverf . ., I 1953,

S.

1

sdten Umwelt 1929 S 16

ff

d J F assung In Ihrer vorderorientali-

, , .

.,

un .

DE

RAINE T .

BeO 1 (1959), S. 4-11 (bes S 6 ff heb . R l eOcraZla e monardtia in Israele,

. .

. , en mIt

ewt

sowohl d' R

ck

•

gegenüber den anderen Völkern vom' . . le u standlgkei t Israels

ch

· InstltutlOne en G d t k

au den dtansmatischen Charak ter de

F h

d eSl tspun t aus hervor, als

K.

I.

r u rung er Retter-Ridtter. Dazu vgl. oben

Die Wahl Gideons, J dc 6-8

15

2

Die Wahl Gideons c 6 8

5

a) Die verwickelte Gideonüberlieferung bringt die Wahl ihres

Helden zum König (man bemerke aber, wie die Wurzel

mik

vermieden

und durch

mSl

ersetzt wird ) als Abschlußereignis seines wechselhaften

Lebens, nachdem

es

ihm gelungen war, sein Volk (ursprünglich wohl nur,

wie wir noch sehen werden, die 'Abi-'cezcer-Gruppe um

Ofra)

gegen die

Räuberzüge der östlichen Nomaden zu verteidigen. Wie bekannt, handelt

es sich um die erste historisch greifbare Erwähnung des Kamels im Alten

Testament (Jdc 6

5),

und gerade der Einsatz dieses Tieres soll den An

greifern so große Vorteile gebracht haben, daß die Verteidiger machtlos

die Zerstörung oder den Raub ihrer Ernte und ihres Viehs mit ansehen

mußten. Es ist nicht leicht festzustellen, ob es sich bei diesen Raubzügen

einfach um Razzia oder um Transhumanz mit Aussicht auf eine künftige

Niederlassung handelte; die Sache interessiert uns hier auch

nur

mittelbar.

Viel schwieriger, doch f ür unser Thema von grundsätzlicher Bedeu

tung, ist hingegen die überlieferungs geschichtliche Lage unserer Perikope;

wir müssen sie kurz behandeln, wenn wir feststellen wollen, zu welcher

Schicht der Bericht gehört, nach dem Gideon das Königtum angeboten

wurde. Ein erster, offensichtlicher Ansatz ist gewiß der Doppelname

Gideon-Jerubba'al, um

'so

mehr als der erste Name überwiegend

Jdc 6-8,

der zweite aber ausschließlich Jdc 9 erscheint'. Es ist nicht gewagt zu

folgern, daß

es

sidt ursprünglich um überlieferungen handelt, die von

5

Vgl. folgende Kommentare zu Richter: H,

GRESSMANN,

Die Anfänge Israels, 2, Aufl.

1922,

S,199if.

und 210ff,; R,

KITTEL,

Das Buch der Richter,

4,

Aufl.

19

'2:2, S, 210 ff,;

C.

F. BURNEY, The Book of Judges, 2. Aufl. 1920; G. F. MooRE, Judges, 6. Aufl.

1949, S. 229 ff.; A.

VINCENT,

Juges 1958; :f:. DHORME, La Bible, 1956,

S.

751 ff.;

H

W.

HERTZBERG, Die Bücher Josua, Richter, Ruth, 195,7;

Y. KAUFMANN,

SHer

S M e ~ ~ m 1956. Vgl. noch W. RICHTER a. a, O. (A.3) S.114-246. Wichtig sind noch

die Aufsätze von G. VON

RAD,

Der Anfang der Geschichtsschreibung im alten Israel,

1944 (Ges. Stud., 1957, S. H8-188), S. 148 if.; E. KUTSCH, Gideons Berufung und

Altarbau, Jdc 6,11-14, TLZ 81 (1956), Sp,75-84; A. PENNA, Gedeone e Abimelec,

BeO 2 (1960),

S.

86-89 und 136-141; W. BEYERLIN, Geschichte u nd heilsgesch-ichtliche

Tradition im Alten Testament, VT 13 (1963), S. 1-25; G.

WALLIS,

Die Anfänge des

Königtums in Israel, Wiss. Zeits. Halle 12 (1962-63),.

S.

2 3 ~ 2 4 7 bes.

S.

240 b ff.

Der Aufsatz

VON

RADS bietet interessante Einzelheiten zur Wertung der Beziehungen

zwischen Sage und Historie.

6 Die Erklärung

J. DE

FRAINES, L'aspect religieux de la royaute israelite, 1954, S.208,

nach der diese Besonderheit sich durch die im alten Mittelosten belegte Sitte erklären

läßt, gewissen Personen (Königen, Priestern usw.) außer dem gewöhnlichen noch

einen »sakralen« Namen zu geben, überzeugt nicht: Das Problem ist hier nidtt

onomastisch, sondern traditionsgesdtidttlidt, wie der verschiedene Gebraudt der bei den

Namen in Kap.

6-8

und 9 beweist. Vgl.

RICHTER,

Untersuchungen S. 300 ff. - Erst

seit der Redaktion sind Gideon und Jerrubbaal eine und dieselbe Person.

öl •


12/86

16


verschiedenen Gestalten reden und dann aus Gründen, die wir nicht

mehr erfassen können, identifiziert wurden - ein Verfahren das uns

oft

in der Sagenbildung begegnet. '

b) Ein zweites Element, das bei genauem Zusehen auch

sofort

hervor

tritt,

ist, daß unsere Perikope aus mindestens zwei vermutli ch drei

über

l i e ~ e r u n g s s ~ i c h t e n zusammengesetzt ist: die j ü n ~ e r e zeigt Gideon als

»RIchter« uber »ganz Israel«, also über den »Bund«· dieser wurde auf

g e b o t e n ~

um

g ~ m e i ? s a m . d e m

Feinde

g e g e n ü b e r z u t r e t e ~

(71

ff

.); eine

mitt

l e r e . ~ c h l c h t ~ I l l dIe TeIlnahme auf die um Ofra gelegenen Stämme be

s c h ~ a n k e n , wahrend endlich die älteste Schicht nur von Gideon und seinen

drelhu?dert ~ b i e z e r i t e n weiß, die natürlich mehr als alle anderen an der

Sache .mteresslert waren ~ 7 . 1 6 ) . Die

Naht

zwischen der ursprünglichen

l berheferung von den DreIhundert und der »gesamtisraelitischen« ist gut

SIchtbar

,am

Anfang ~ o n Kap. 7, wo wir das novellistische Element einer

p r o g r ~ s s i v e n ReduktIon der Teilnehmerzahl mittels verschiedener Proben

beschneben finden (7

35)

D' 1 t Pb h

" .. Ie e zte ro e 1St wegen 1 rer relIgIOns-

geschichtlIchen

P a : a l l ~ l e n 7

besonders auffällig. Es bleibt aber im heutigen

Zusammenhang dIe nIcht zu übersehende Unstimmigkei t übrig nach der

ganz Isra,el e r s ~ zum Kampfe aufgeboten, dann aber nach Haus; geschickt

und en,dhch wIederum d a z ~ aufgerufen wur de (78.23)8, um dem flüchten

ten .Femd n a c h z ~ s e t z e n DIe, Gründe, die Zur Neugestaltung der Texte

gefuhrt haben,

s m ~

theologIsch (72): Hätte das Volk mit Hilfe eines

großen Heeres gesIegt (und dies ist

J'a

dI'e Th .d B b d

R ch ch' ese er ear elter er

1 terges

I ~ t e n :

daß ganz Israel sich jeweils hinter den »Retter«

scharte),

so

hatte es dazu

verführt

werden können sich lb t d 'cht

Jhwh dafür verantwortlich zu machen und zu p" se

A

sf Ud n

A

1

ch

1

reIsen. u lese rt

versu

. tu

so der D ~ r : oder, schon ein früherer Redaktor, zwischen der

u ~ s p r u n o h c h e n

TraditIOn, dIe nur von dreihundert M" ß d

semem Theolo umenon daß ' m ~ e r n wu te, un

1 ß .

' ganz Israel Immer »dabeI« war, zu ver-

mitte n. DIe uberheferte Zahl wurde also Zur Z hl d d

ch

G

Eingreifen auserwählten Krieger Derartig e Gedank

a

,erd bur (b otchtes

d b h . en Sin a er rau t

mUan

f

as u er,

auPTt

zu, ~ g e ~ ? ) das Produkt späteren Nachdenkens und

m ormens emer radItIon 1m H' bl'

L

f 'h

K

ch

m IlK au 1 ren Gebrauch für Predigt

a t ~ ese usw. und haben mit dem ursprünglichen Bericht kaum

ode;

wemg zu tun,

Weniger klar ist das

wa d'

. I T , .

d ß c h d' " s Ie mltt ere radlt10nsschicht uns bietet:

amt

nur

Ie

DreIhundert so d

ch

'

gebot gefolgt wären'

Eh

71 ern au gewIsse Stämm e dem Auf-

wesen sein daß ma h P, ralm so ~ ~ g a r schwer

darüber

entäuscht ge-

kann richtig sein ; : s mcht r e ~ t ~ I t l i g gerufen hatte (8 1-3) Der Bericht

in der Gegend w ~ h n t e n

a ~ a s s e " ß

a u

Jn

und

Nephtali

betrifft, die alle

un gewi an er Abwehr der Nomaden interes-

7

GRESSMANN a, a. 0

S.

206,

8 PENNA und BEYERLIN a a d '

. , . re en von »wentgstens zwei Verfassern«,


17

siert waren. In diesem Fall würde der Bericht eine zweite Phase des

Feldzuges darstellen, in der nach dem ersten Stoß durch die Abiezeriten

eine zweite aus benachbarten Gruppen bestehende Welle gefolgt wäre,

Unwahrscheinlich ist hingegen die Teilnahme 'Asers, dessen Sitz viel

weiter im Nordwesten lag.

e) Uns interessiert hier nun besonders die Königswahl Gideons oder

besser: die an ihn gerichtete Aufforderung, über das Volk das

mSl Amt

auszuüben (8

22ff.).

Es

wird

uns berichtet: »Die

Männer

Israels sagten

zu Gideon . . . «, was uns sofort in die spätere, »gesamtisraelitische«

über

lieferungsschicht versetzt. Eine solche Feststellung ist natürlich für den

historischen Wert des ganzen Berichtes nicht gerade günstig, schließt aber

nicht aus, daß in einem überlieferungsgeschichtlich späten Text authen

tisches, altes Traditionsgut erhalten blieb; dieser Möglichkeit werden wir

nun kurz

nachgehen müssen.

d) Die von Gideon für die Ablehnung des Königtums angeführten

Gründe werden wiederum theologisch formuliert: »Jhwh soll König über

euch sein« (v. 23). Während nun aber im vorher erwähnten Fall die theo

logische Argumentation zum Bestandteil der späteren Bearbeitung ge

hörte, für die sie

vermittelnd

wirkt und deswegen ih rem Wesen nach zur

späteren überarbeitung gerechnet wird, kann man dies nicht ohne weite

res von unserer Stelle behaupten: soll Israel sich nämlich in vorkönig

licher Zeit tatsächlich theokratisch regiert haben, so kann man gar nicht

ausschließen, daß solche Gedanken nicht nur vorhanden waren, sondern

tatsächlich das verzögernde Element auf dem Wege zum Königtum ge

bildet haben. Ferner zeigen sich Frage und

Antwort

von der gesamt

israelitischen überarbeitung insofern gelöst, als sie gut auch ohne sie

einen Platz

in

der

Erzählung

haben können. Man kann also nicht

von

vornherein ausschließen, daß dieser Dialog zum ursprünglichen Bestand

teil der Tradition gehörte.

Dagegen hat nun W. BEYERLIN

9

in seiner ausgezeichneten Studie

folgendes Argument angewandt:

Der

Satz Gideons kann kaum früher

als die theologische überarbeitung angesetzt werden, da er ja dieselben

Gedanken widerspiegelt. Doch wiederum: Die Folgerung ist zwar logisch

und

konsequent, besitzt jedoch nicht die Beweiskraft, die

man

ihr zu-

9

Vgl.

BURNEY, VON RAD (Anm,5) und

A.

WEISER,

Glaube

und

Geschichte im Alten

Testament, 1931 (1962),

S.108ff.,

die

BEYERLIN

vorausgegangen sind; auch RICHTER,

UntersudlUngen S, 235 f., setz t diese Verse z. Zt. des Re daktor s an.

Für

das ganze

Problem vgl. zuletzt G.

H. DAVIES,

Judges VIII22-23, VT

13

(1963), S.151-157,

und B,

LINDARS, Gideon

and

Kingship, JThSt

N. S. 16

(1%5),

S.315-326;

er

versucht das

Problem folgendermaßen zu lösen: Das Königtum sei ursprünglich

Jerubbaal

angeboten worden, als er noch

von

Gideon unterschieden war, Es scheint

mir, von der Schwierigkeit, bis zu diesem Stadium der überlieferung durchzudringen,

abgesehen, dieser Vorschlag das Problem

nur

ein wenig nach oben zu verlegen.


13/86

r

I

r

I ,

I

18

Erste Versuche einer mona,rchischen Verfassu ng

schreiben möchte; es ergibt sich nämlich sofort die Frage, ob die theo

logisch-theokratischen Gründe, mit denen Gideon seine Ernennung ab

lehnt, notwendigerweise späteres Ideengut darstellen, oder ob sie nicht

gerade besonders alt sind und, wie schon gesagt, tatsächlich den ursprüng

lichen Anlaß für Gideons Ablehnung bildeten, so daß

sich

dann viel

später die prophetische und dtr. Polemik darauf berufen konnte. Sonst

müßte man allerdings annehmen, daß die spätere Epoche, man versteht

jedoch nicht aus welchem Grund, sich die Vorzeit als theokratisch organi

siert vorgestellt haben soll Dies brächte uns aber wiederum in die spä t

nachexilische Zeit, als Israel theokratisch regiert wurde, und bestimmt

in eine erheblich spätere als die übliche Ansetzung des Dtr.; man müßte

weiter annehmen, daß der Dtr., genauso wie »P« seine eigenen theokra

tischen Gedanken in die Wüstenzeit, Ähnliches in die Landnahme- und

Richterzeit zurückprojiziert habe Der Erweis für einen solchen Tatbe

stand ist allerdings schwer zu erbringen (und ich kenne keinen, der einen

solchen Versuch unternommen hat); ja, er scheint sogar unmöglich, wenn

wir bedenken, daß wir -

um

eine Zeit zu finden, in der theokratische

Gedanken auf Kosten des Königtums verfochten wurden _ wohl bis

in die Makkabäerperiode hinabsteigen müßten. Als Element jener Diskus

sionen, die zum Königtum führten, kommt der Aussage Gideons Bedeu

tung zu, viel weniger dagegen als spätere Rückprojizierung jüngerer

Gedanken. Doch

es

gibt

noch

andere Gründe, die die Historizität der

Worte Gideons (wie auch der heutige Zusammenhang zu beurteilen ist)

wenigstens als Arbeitshypothese annehmbar erscheinen lassen.

e) Folgende Elemente müssen nämlich hervorgehoben werden:

. I. Nach unserem Bericht ist es eine Volksversammlung, die Gideon,

WIe I S a ~ 11 Saul, d a ~ Königtum anbietet (vgl. I. Teil, K. 1,4). Die Ant

wort Gideons entsprIcht zwar de r Argumentation Samuels I Sam 8

1017-27 (vgl. unten. I. ~ . i l K. 1,2), doch fehlt im Zusammenhang das

dort bezeugte, ge.wIß spate Element des Loses. Die Handlung der Ver

sammlung entsprIcht hIer genau der, die uns aus den drei Saul-Berichten

bekannt ist, und braucht also nicht spät zu sein, wenn wir sie nur von

»ga?,z Isr el« o s l ö s e ~ u n ~ s i ~

auf.

die genannte, kleinere Gruppe be

s c h r ~ n k e n

.

DIes.

erhalt vIelleIcht eme Bestätigung im historisch unan

z ~ e I f e l b a r e ~

BerIcht vom. Königtums Abima la ks in Sichem, dessen Ver

bmdung mIt unserer EPIsode zwar, wie gesehen, sekundär ist, aber

10

Vgl. .die Kommentare von

MOORE

und

KAUFMANN.

Ferner G. E. WRIGHT, The

~ e r m m o l o g y

of

Old

Testament Religion and its significance, JNES 1 (1942),

S.

405

bIS

414; J.

DE P ~ A I N E

a. a. O. S. 128 ff. und 7

ff.;

M

BUBER,

Königtum Gottes,

3. Aufl. 1956; w a h r e n ~ GRESSMANN a. a. O. S.210 behauptet, daß die Gegenüber-

stellung von TheokratIe und Monarchie eine

SchoOOpfung

d

Dt

d d 00

. . es r. un eswegen spat

1St.

Nach.

E. MEYER,. DIe I s r a ~ I l t e n und ihre Nachbarstämme, 1906, S.481, ist die

ganze Gldeon-Oberheferung Jung ähnlich

BURNEY

a a

0

G kl" t

' . . . -

RESSMANN

er

ar


19

schwierig gewesen wäre, hätte nicht wenigstens eine territorial ähnliche

Lage existiert wie

VINCENT

11

zu erklären versucht.

Der nördliche Teil der Zentralhochebene scheint also die e g e ~ d

gewesen zu sein, wo die ersten monarchischen

. ~ e s t r e b u n g e n

so:,, ohl m

Israel als auch unter den verbündeten Kanaanaern, und zwar 1m erb-

lichen Sinn, entstanden.

1. Die von der Versammlung angewandte Prozedur 1St genau dIe

selbe, wie

wir

sie später in nicht kontroversen Fällen (z.

B.

I.

11

II Sam 2 Hf und

5

1 ff.) feststellen können: Der von ]hv:.h .desigmerte,

charismatische Anführer wird von der Versammlung zum Konig erhoben:

ein Prinzip, das, wie schon angedeutet, das israelitische Königtum fast bIS

zum Ende begleiten wird. .

III. Die Motive, die von Gideon angegeben

w e r d e ~

das .Ihm ange-

b

K

. . .

t nI'cht anzunehmen scheinen aber nur außerhch theolo-

tene onig um , 1 . ch

gisch und lassensich verhältnismäßig leicht durchschauen: DIe Ideo OgiS en

Voraussetzungen zur gründlichen Anderung der Staatsverfassung ~ n g e n

zu jenen Zeiten erst an sich zu gestalten. Wie unreif gr.oße V o l k s . s c h I c h t ~ n

noch dafür waren, ein Königtum anzunehmen, das nIcht nur S ~ c h e r h ~ I t

Ordnung und Verteidigung schaffen sollte,. s ~ n d ~ r n .. o t w e n d l g e r w e ~ s e

auch Gesetze, Schranken, Einengung der FreIheIt emfuhren m.ußte,

z e I ~ t

sich

ziemlich deutlich während der Zeit Sauls und z. T. ?och

In

~ e r

Zelt

Davids.

überhaupt

wußte man ja nicht, in welcher BeZIehung dIe alten

Traditionen zu der neuen Institution stehen w ~ r d e n obwohl m ~ n ahnen

konnte, daß im Fall e eines Konfliktes das


14/86

I

I

I

I

i

11

'/

I

p

1

1

f

I

',

:

20


dafür

sorgte,

daß

seine Person nicht mit einer derartigen Xnderung ver

bunden wurde. Saul, dem eine derartige Einsicht scheinbar fehlte, mußte

dafür erheblich büßen

•

f)

Wenn Gideon das ~ ö n i g t u m de

jure

ablehnte, so ist nicht gesagt,

daß

er vollkommen

zur

Pnvatperson wurde

und

die

de facto

aus seiner

Lage erwachsende Macht verschmähte. Wir sehen ihn als Besitzer eines

großen Harems

(8

30

ff. ,

und seine wirtschaftliche Stärke stellte ihn über

seine

~ i t b ü r g e r ;

der Verfasser von

92

weiß uns wenigstens zu berichten,

d ~ ß

dIese Stellung des ehemaligen »großen« Richters wenig Beifall bei

~ e m e n

L e u ~ e n gefunden haben soll. Die Ablehnung des Königtums scheint

Ihm also m ~ t s genommen zu haben, was er sich erwünscht hätte. Es ist

d ~ n n ~ u c h m ~ t

I?erkwürdig,

daß

er den beiden gefangenen Räuber

hauptlmgen mItteIlt

(89-19), daß

seine von ihnen umgebrachten Brüder

»das Ansehen von Königssöhnen [Königen?] hatten«14.

g)

.Ich .fasse zusammen. Durch eine Volksversammlung, deren Aus

maß WIr n ~ c h t

feststellen können

14a

, wird Gideon das Königtum ange

boten; er

n ~ m m t es

~ u s t h ~ o l o g i s c h - t h e o k r a t i s c h e n Gründen nicht an.

Wir

b r a u ~ e n

dIesen ~ e n ~ . t nlc?t grundsätzlich anzuzweifeln, obwohl er von

der

J ~ n g s t e ~

SchIcht uberhefert wurde. Die Gründe werden durch die

a ~ p h ~ k t y o m s c h e Ideologie gegeben, zeugen aber gleichzeitig für die Klug

heIt emes

~ e n s c h e n

der kein Interesse

daran

hatte eine Entwicklung

zu

b e s ~ l e u m g e n

für die die Zeit noch nicht reif war.'

DIese Rekonstruktion der Tatsachen sollte

sI'ch

. t I

A

b

. h h wemgs ens a s

r elts ypot ese

behaupten können da

sI'ch

k . 'ch . EI

'h

'd em I

tlges ement

1

r

WI ersetzt.

3. Das Königreich Abirntelteks

in

Sichern ]dc 9

5

a) Nach der.Reihenfolge des Richterbuches folgt

auf

d

G'd

_

k?mplex das

~ p l t e l

vom Königreich Abima:la:ks. Die

c h w ä ~ ~ d e ~ J ~ ~ ~

dIe Person Gldeon-Jerubbaal veranlaßte Verbind h b .

ch

untersucht und festgestellt. uno a en

WIr

s on

Er

hebt zurecht hervor, daß das Motiv d .. r

h

" . .

dtr. Schriften gar nl'cht

I

Al . g.ott

1

en Komgtums In den dtn.

und

as te rna tive

zum

ud

ch

K'

.

I

d

.

lS

en omgtum aufgefaßt wird nicht

emma m en antImonarchIschen Stellen Vgl. noch

AALT D

S

b'ld

'

S.7, und I.

Teil, K. I, 2

f.

. ,

le

taaten

1

ung

. . .

13 HERTZBERG

a. a. O.

14 KITTEL

a. a. O. und PENNA a a

0

S 139 d

K

. d

f . . . . ;

er letztere, braucht den Ausdruck

14a» o m ~ e. acto«, w e g e ~ der praktisch ausgeübten Gewalt.

Es ware Interessant, dIe Beziehun en d'

V

verfahren gut belegten »Recht g dIese r ersammlungen mit der im Prozeß-

. sgemem e« zu untersuchen vgl L

K

D' h b "

Ische Rechtsgemeinde 1931 (' D ". . OHLER, le e ra-

, Jetzt er Hebralsche M

ch

1953

H. J.

BOECKER

a. a. O. S. 12

ff.

ens , , S.143-171) und

15 Vgl. die Kommentare in Anm.5.

Das Königreich Abimrelreks in Sichern,

Jdc

9

21

Von der

Landschaft

um Ofra

werden

wir

auf einmal

in

die

Stadt

Sichern versetzt, die

mit der

Person Jerubbaals durch dessen Heirat

mit

einer Sichemitin verbunden war,

831.

Der Text legt

Wert darauf,

daß

die

Frau

weiter in Sichern wohnen blieb,

so daß

Abima:la:k dort aufge

wachsen

und bekannt

sein konnte

16

; unwahrscheinlich scheint hingegen

die Behauptung 918,

daß

die Mutter nur eine Sklavin, also eine Konku

bine Jerubbaa ls gewesen sein soll: Sie steht erstens einmal in einem

stark

gegen Abima:la:k gerichteten Zusammenhang,

und

zweitens

wäre

es

selt

sam,

daß

ein solch wertvolles, erzählerisches Element nicht gebührend

ausgenützt wurde. Endlich, drittens, wäre

es

schwer zu denken,

daß

unter

diesen Umst änden Abima:la:k jene wichtigen Beziehungen

zur

herrschen

den Klasse in Sichern gehabt hätte, denen er letzten Endes seinen Thron

verdankte

17

.

b) Bis in die Spätbronzezeit war Sichern die wichtigste Stadt der zen

tralen Hochebene nördlich

von

J erusalem, deren Gr enzen sich ein wenig

nördlich der letzteren berührten. Die Einverleibung in das israelitische

Gebiet, bei

der es

nicht offensichtlich ist,

mit

welchem Status

und mit

welchem Maß

an

Eigengesetzlichkeit dies geschah, soll zwar nach den

Quellen

und

nach den Ausgrabungen friedlich vonstatten gegangen sein,

vermutlich durch einen Vertrag zwischen den Bewohnern

und

den Ein·

dringlingen; dies hinderte Sichern aber nicht daran, seine Sonderstellung

zu verlieren, die

es

als

Stadtstaat

früher innehatte

und

die in den

'Amar nabri efen ausdrücklich bezeugt ist

18

. Nach der herkömmlichen Logik

hätte Sichern ja die Hauptstadt des »Bundes« werden sollen, um so mehr

16 MOORE und

BURNEY

(S. 265) a. a. O. und J.

MORGENSTERN,

Beena marriage

(matriarchat) in Ancient Israel.

..

ZAW 47 (1929), S.91-110, und 49 (1931), S.46-58,

behaupten, es soll sich eher um eine

beena

oder ~ a d i q a E h e als um ein Konkubinat

gehandelt haben (zum Unterschied vgl. R. DE VAUX, Les instit utions de l ' Ancien

Testament, I 1957,

S. 51 ff.;

W.

RICHTER,

Untersuchungen S.314, bes. Anm.134);

in diesem Fall gehörten die Söhne der mütterlichen Sippe an.

17

GRESSMANN

a. a. O. z. St. - Ob Sichern in die hiwwitische Pentapo lis (vgl. Jos 9)

einverleibt wurde? Diese Möglichkeit wäre eine Untersuchung wert; vgl. vorläufig

E. NIELSEN, Die zehn Gebote, 1965, S.54 Anm.15. Aus dem ganzen geht hervor,

daß

das Königtum Abimrelreks nidtt als israelitisch angesehen werden kann, wie

schon mit Recht von A. ALT, Die Staatenbildung . . . S. 6

ff.,

hervorgehoben. über

haupt

sollen nach ihm

nur

Sichern, nicht aber andere Ortschaften, seine Autorität

anerkannt haben, was ihr von Anfang an einen prekären, ortsbedingten und tyran

nischen Zug verlieh.

18 J. A.

KNUDTZON,

Die EI-Amarna-Tafeln, 1915. Nr. 289 ist der einzige Brief, der

Sichern

erwähnt; er

zeigt aber auch, daß sein Fürst Lab'aju hieß, was erlaubt, die

ganze Korrespondenz, in der dieser Name auftaucht, auf Sichern zu beziehen; vgl.

den Index unter diesen Nam en. Es wäre wünschenswert, wenn eine nach dem heutigen

Stand der Wissenschaft gestaltete Neuausgabe der Amarna-Briefe endlich erscheinen

würde.

,:

18.


15/86

22


als anscheinend das amphiktyonische Zentralheiligtum sich in seiner

Um

gebung befand

19

•

Doch darüber vernehmen

wir

nichts,

und es

ist nicht aus

zuschließen, daß die Einwanderer sich, wie auch noch der heutige Nomade,

absichtlich von der Sta dt, der sie nicht vertra uten, fernhielten, und weiter,

daß eben die Amphiktyonie politisch noch nicht genügend fortgebildet

war, um eine

Hauptstadt

zu besitzen. Genauso verständlich

wäre es

aber,

daß die Sichemiten durch diese neue Lage ihrer Stadt erheblichen Schaden

erlitten

und

deswegen Pläne hegten, die

Stadt

zu ihrer früheren Blüte

zurückzuführen.

Die Hauptschwierigkeit dabei bestand aber im Regiment des auf

dem Lande lebenden Clans Jerubbaal, in dessen Gebiet sich die Stadt

~ e f a n d

und d ~ s s e n

R e g i ~ r u n g

einen starken Druck

auf

die Gegend aus

u?te, wenn dIe von AbImcelcek an seine Leute gerichteten Worte einen

Smn haben sollen

20

• Aber auch die Sichemiten scheinen sich nicht im klaren

d ~ r ü b . e r ge;resen zu s ~ i n , was auch ein König von ihnen fordern konnte,

WIe

dIe weItere EntWIcklung noch zeigen wird.

c) Abimcelcek

meldete

sich

bei seinen Verwandten in der Stadt 9

1

~ n d

bat .sie,

bei

d ~ r

Versammlung der Honoratioren

der Stadt (ba ale

s

kt:em) e m e ~ von Ihm ~ n t w o r f e n e n Plan vorzulegen. Sein

Inhalt wird

gut durch dIe Worte weItergegeben: Was ist besser:

nur

einen Herrscher

( a l ~ o

ihn) o.der das Regiment einer ganzen Sippe zu erdulden

21

?

Daß

AbImcelcek SIch ~ u r c h s e i n ~ V r w a n d t e n die Stadtversammlung wenden

k ~ n n t ~ , zeugt mIttelbar fur eme hohe, mcht für seine niedrige Herkunft

22

•

DIe Fuhlungnahme hatte Erfolg

und

Abimcelcek erhielt öffentliche (vom

Tempel genommene) Gelder (v.

4), mit

denen er Reisläufer

und

Abenteu

rer besolden und die ganze Sippe des Jerubbaal ausrotten konnte (v.

6).

19

NOTH, Das System . . . passim.

20

GRESSMANN, z.

St. Erst mit der Reichstrennung nach dem T d S

1

k

. 0

e a omos onnte

Sichern,

wenn auch nur für kurze Zeit, seine führende Stellung z "ck .

1 E . .. r

h

f uru gewmnen.

s 1st ~ n ~ o g 1 ,au Grund dieser Worte die Behauptung aufzustellen, Gideon habe

d ~ s Komgtum doch (und gegen 822 f.) angenomme n; denn erstens hat Abimrelrek

wie schon gesehen, nicht mit Gideon, sondern nur mit Jerubbaal V b' d

d

. . . er m ungen, un

zweitens

1st

sem Name gut westsemitisch und theopho .

ch

d h

1 .

d

.. •

flS

un

at

a so mit er

Wurde semes Vaters nichts zu tun' hierzu M NOTH

D

l' .

ch

P

.

.

,le Israe ItlS en ersonen-

n a ~ e n Rahmen der gemeinsemitischen Namengebung, sub

voce.

Deswegen

bleibt dIese von E. NIELSEN, Shechem 1955 S 143 d E V 0 d d

History I 1956 S

212

ff 1 . un .

OEGELIN,

r er an

. ' . . vg . S. 217 ff.), vorgetra gene These unann ehmbar . Für

e l ~ ~

~ a n c h m a l sehr kritisme, doch im großen Ganzen anerkennende Kritik an diesem

Wl.

ugen Werke

~ g l . G. FOHRER,

Israels Staatsordnung im Rahmen des Alten

OrIents, Osterr. Zelts.

f.

öffentl. Recht 8 (1957), S.129-148.

22 J E FRAINE L l' .

. . . ' a s ~ e c t re Igleux . . . S. 83 ff., und

KAUFMANN

z. St. S. 197. Das

ganze Bild stimmt mlt dem üb . K

. S d . erem, was WIr von anaan und von der Organisation

semer ta t staaten wissen; vgl. oben Anm. 17 und unten

11.

Teil, K.1. Man beachte

Das Königreich Abimrelreks in Sichern, J dc 9

23

Daraufhin

meldete er sich abermals bei der Versammlung,

und

»die

Honoratioren von

Sichem

23

und

ganz

h MilltJ 24

krönten

ihn

(mlk

im

hif.)

. . .

bei

der

Eiche der Stele, die sich in Sichern befindet«.

d) Das Verfahren zeigt uns das Bestehen einer Versammlung von

Honoratioren

25

, ein typisches Gebilde der feudal organisierten kanaa

näischen Stadt (wir kommen noch darauf zurück, vgl. II. Teil, K. 1,4 b).

Mit

ihr

nimmt Abimcelcek Fühlung auf, von ihr erhält er Gelder, ihr

meldet er sich nach vollbrachter

Tat, von ihr wird

er erst zum König er-

aber, daß nur v. 8 Abimrelrek den Königstitel zuschreibt, während sonst nur allgemein

von seinem Regiment die Rede ist. Deswegen mömte RICHTER, Untersuchungen . . .

S.

302, vgl. S.306, diesen Titel als problematisch betrachten. Ihn hier auszuschließen,

würde natürlich derselben redaktionellen Tendenz entsprechen, die wir schon in der

überarbeitung der Gideonperikope fanden. Die Formel: ' : J ~ ~ ? ~ - 1 ' \ ~ ~ : > ? ~ ~

: l ~ ~ l ; ~ ' : J : ~ ? ist in ihrem ersten Teil sehr alt, und läßt

sich

bis in d ~ e s ~ m e r i -

sche Zeit hinein verfolgen; vgl. G. BUCELLATI, The Enthronement of the Kmg m the

Capital

City

in texts from Ancient Mesopotamia, in: Studies presented to A. L. OPPEN-

HEIM, 1964,

S.

54-61; wir werden ihr noch oft begegnen, vgl. den 1 Teil, K. 1.,

Anm.42.

Für RICHTER

a. a.

O.

S.287 handelt es sich um eine Formel, die dort

angewandt wird, wo eine Königswahl stattfindet.

23

Der Titel

C:>vi

'37:; ist nicht auf spätere Zeit zu datieren

(so

BURNEY

S.

270):

Er bezeichne;: die

H ~ ~ o r a t i o r e n

der Stadt und erscheint

u.

a. in diesem Sinn in den

Sefire-Inschriften (I-A Z.4), vgl. KAI Nr. 222 A.

Für

eine verschiedene Wertung

vgl. aber

J.

A. FITZMYER, The Aramaie Inscriptions

of

Sefire l and II, JAOS 81

(1961), S.178-222, bes. S.188 'b (»citizens«, »inhabitants«), und J. J. KOOPMANS,

Aramäische Chrestomatie, 1962, Nr.10 (vgl. unten H. Teil, K.1., 4 b). Dieser

Tat

bestand

wird

also nicht einheitlich interpretiert, obwohl der Titel

ba al

doch irgend

wie auf die Präeminenz des Trägers hinweist, wo er nicht mit einem besonderen

Wissen oder Können zusammenhängt, und alles, was wir wissen, auf ein aristokra

tisches Regiment im kanaanäischen Stadtstaat schließen läßt (v gl.

H.

Teil, K. I).

So haben MOORE mit /reemen, KAUFMANN mit ~ z r a b t m übersetzt, was aber die

Funktion der Mitglieder der Versammlung nicht richtig wiedergibt.

24

Die Beziehungen zwischen Sichern, bh

milU/

und dem am Ende des Kapite

Das Königtum in Israel, J. a. Soggin, BZAW 104 (1967)

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