I. Das Rätsel der sozialen WirklichkeitII. Metaphysik und MetaphysikkritikIII. Historischer ÜberblickIV. Die drei Domänen der WirklichkeitV. Konzepte der KorrelationVI. Zwischen Naturalismus und metaphysischem

SozialismusVII. Der Begriff der sozialen TatsacheVIII.Gemeinsamer Geist (kollektive

Intentionalität)IX. Objektiver Geist: Institution und Kultur

Rückblick: Kollektive Intentionalität

• Adäquatheitsbedingungen: individuelle intentionale Autonomie und phänomenale Separation

• Geschichte und gegenwärtige Konzepte• Kollektivität in Gehalt, Modus und Subjekt

IX.Objektiver Geist

04/22/23 3Hans Bernhard Schmid

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

- Kollektive Intentionalität und soziale Fakten- Institutionelle und physische Wirklichkeit: eine

Kontroverse- Der Begriff der Kultur

i. Kollektive Intentionalität und soziale Norm

04/22/23 4Hans Bernhard Schmid

- Die Träger kollektiver intentionaler Zustände treten einander in der Haltung normativer Erwartung entgegen („zählen auf“ statt „rechnen mit“)

- Das Unterhalten normativer Erwartungen ist das Elementarphänomen des „Zuunszählens“ eines anderen Wesens.

- Konventionen gerinnen über Habitualisierung zu sozialen Normen.- Von der Konvention über den Brauch zur Sitte: die Sanktionierung

devianten Verhaltens- Von der Sitte zur Moral und zum Recht: Rekurs auf Geltungsgründe

(Autorität, Prinzip oder Verfahren)

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

ii. Kollektive Intentionalität und soziale Substanz

04/22/23 5Hans Bernhard Schmid

- Die Träger kollektiver intentionaler Zustände sind ein (ev. nicht-substantielles) Kollektivsubjekt.

- Die Reflexion auf die Erfahrung der Enttäuschung normativer Erwartungen rückt die unterstellte Kollektivität ins Bewusstsein. Ein Bewusstsein der Kollektivität der Intentionalität seitens der Mitglieder ist ein Wir-Bewusstsein. Kollektive mit Wir-Bewusstsein sind Gruppen.

- Eine Gruppe ist eine soziale Substanz, soweit sich das Wir-Bewusstsein nicht auf die Identität der Mitglieder sondern auf die Teilnahme an gemeinsamen Haltungen bezieht.

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Konsequenzen für die Klassifikation sozialer Substanzen und den Begriff kollektiver

Identität

04/22/23 6Hans Bernhard Schmid

- Nicht-substantielle Kollektivität ist fundamentaler als soziale Substanz- „Kollektivsubjekt“ ist eine fundamentalere Kategorie als „Gruppe“.- „Gruppe“ ist eine fundamentalere Kategorie als „Nicht-gruppenartiges

Kollektiv“- Kollektive Identität ist weder „Schicksalsfrage“ bzw. eine Sache

unverfügbarer Vorgegebenheiten, noch kann sie einfach „produziert“ bzw. „imaginiert“ werden

- Kollektive Identität ist im Grunde eine Sache routinisierter Koordinationspraxen

- Kollektive Identität und Wir-Bewusstsein können divergieren (Unterschied von „Gesellschaftsstruktur“ und „Semantik“ der gesellschaftlichen Selbstbeschreibung; Möglichkeit der Kritik des Wir-Bewusstseins)

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

iii. Kollektive Intentionalität und soziale Eigenschaften

04/22/23 7Hans Bernhard Schmid

- Soziales „Behandeln-Als“ und das Phänomen der kollektiven Akzeptanz; der Mensch als „animal symbolicum“ (Cassirer); vom Zeug zum Zeichen

- Die Grundstruktur der institutionellen Wirklichkeit: die konstitutive Regel („X zählt als Y in K“)

- Der objektive Geist: Zeug, Zeichen und Werk- Das soziale „Behandeln-Als“ von Personen (soziale Rolle als deontischer

Status): von der Macht zur Herrschaft Grundfrage: wie ist das Verhältnis von sozialen Status und physischer

Wirklichkeit?

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Statusfunktion, Sprache und physische Welt: eine Kontroverse - I

04/22/23 8Hans Bernhard Schmid

- Searle 1995: der Ansatz bei der kollektiven Akzeptanz konstitutiver Regeln („X zählt als Y in Kontext K“);- Logischer Vorrang physischer Fakten vor sozialen Fakten- Institutionelle soziale Fakten bleiben kraft kollektiv mentaler

Zustände auf Physisches bezogen; damit wird die Einheit der Wirklichkeit verständlich

- Genetische Plausibilität: das Paradigma der verfallenden Grenzmauer- Der Einwand (Barry Smith 2007): freistehende Y-Terme; Bsp. künstliche

Grenzen, Blindschach, Firmen

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Statusfunktion, Sprache und physische Welt: eine Kontroverse - II

04/22/23 9Hans Bernhard Schmid

- Searles Reaktion auf Smith‘ Einwand: von der kollektiven Akzeptanz konstitutiver Regeln zur Statusfunktionsdeklaration (Deklaration: Schaffung eines Sachverhalts durch Repräsentation eines Sachverhalts im propositionalen Gehalt des Sprechakts)- Möglichkeit von „freistehenden Y-Termen“- „X zählt als Y“ als Spezialfall der Statusfunktionsdeklaration- Kollektive Akzeptanz als generiert durch Deklarationsmacht- Linguistische Natur der institutionellen Wirklichkeit

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Statusfunktion, Sprache und physische Welt: eine Kontroverse - III

04/22/23 10Hans Bernhard Schmid

- Zur Kritik an Searle 2008 und Verteidigung von Searle 2005: vier Thesen:1. „Deklaration“ ist ein Sprechakt; Searle hat die konstitutive Regel „X zählt als Y in K“ zur

Erklärung der Struktur linguistischer Praxis entwickelt; soweit diese Erklärung richtig ist, kann „X zählt als Y in K“ nun nicht selbst ein Spezialfall einer linguistischen Praxis sein.

2. Alle Y beruhen auf kollektiver Akzeptanz voraus, aber nicht alle Y beruhen auf Deklarationen Argument: Deklarationsmacht beruht selbst auf kollektiver Akzeptanz, während das umgekehrte nicht gilt

3. Basale vorlinguistische Y sollten nicht a priori ausgeschlossen werden Argument: die basalen sozialen Status sind Mitgliedschaft, Eigentum, Führerschaft ( Gesellschaft, Wirtschaft, Politik) sind von physischen Tatsachen abgeleitet)

4. Für paradigmatische Fälle von angeblich „freistehenden“ Y gibt es durchaus ein X. drei Annahmen: a. die konstitutive Regeln kann iteriert werden (setzt Sprache voraus!); b. das X muss temporal nicht koextensiv sein mit dem Y; c. das X kann wechseln, ohne das Y zu affizieren. Argument: das X kann ein Komplex von ephemeren Fakten sein. Soziale Akteure akzeptieren Y oft, ohne viel über das zugrundeliegende X zu wissen. Das heißt aber nicht, dass es in diesen Fällen kein X gibt!

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Statusfunktion, Sprache und physische Welt: eine Kontroverse - IV

04/22/23 11Hans Bernhard Schmid

- Searle2008‘s Reaktion auf die Kritik:- In den paradigmatischen Fällen institutioneller Wirklichkeit

repräsentiert das X das Y, statt als Y zu zählen. „Repräsentieren“ und „zählen als“ sind verschiedene Relationen. Beispiel: der Geldschein zählt als Geld, die Magnetspur auf den Festplatten in den Bankcomputern repräsentieren Geld.

- Gegenargument: im paradigmatischen Fall ist diese Unterscheidung völlig arbiträr: Beispiel: halbzerstörte Geldscheine werden von der Nationalbank ersetzt; wenn alle Magnetspuren gelöscht werden und der Kontostand nicht rekonstruiert werden kann, dann ist nicht bloß die Repräsentation des Geldes weg, sondern das Geld selbst.

- Schlussfolgerung: die Statusfunktionsdeklaration ist ein Spezialfall der kollektiven Akzeptanz einer konstitutiven Regel, und nicht umgekehrt! Searle 1995 behält recht gegen Searle 2008.

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Der Begriff der Kultur

04/22/23 12Hans Bernhard Schmid

- Kultur als Imitation: Gabriel de Tarde und die moderne Memetik (Richard Dawkins, Daniel Dennett)

- Konsequenz dieses Kulturbegriffs: Kultur ist nicht wesentlich sozial- Die „Tragödie der Kultur“: Verselbständigung kultureller Gehalte; das

„Eigenleben“ der Kultur- Kritik des memetischen „Perspektivenwechsels“: das Mem als Sinneinheit- Soziale Kultur: Tradition- Tradition und Gemeinschaft

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist

Schluss:Das Rätsel der sozialen Wirklichkeit - und seine

„Lösung“

04/22/23 13Hans Bernhard Schmid

- Das Grunddilemma des Begriffs sozialer Wirklichkeit: das Verhältnis von Fiktion und Faktum des Sozialen- Das Dilemma von Konstruktion und Konvention (Rätsel der Intersubjektivität) das

Phänomen der gemeinsamen Einstellung- Das Dilemma von Verbindlichkeit und Willkür (Rätsel der Stabilität) Normativität steckt

schon im Begriff der gemeinsamen Einstellung- Das Dilemma von Hermeneutik und Strukturanalyse (Rätsel der Diskontinuität/Externalität)

Nicht-intendierte Nebenfolgen individuellen und gemeinsamen Handelns; Kluft zwischen reflexivem Wir-Bewusstsein und vorreflexiver intentionaler Gemeinsamkeit; „Verselbständigung“ der Kultur

- Eine Vermutung: der Schein der Rätselhaftigkeit, der das Soziale umgibt, gründet in einem anti-sozialen Selbstverständnis: einem individualistisch verkürzten Begriff des Mentalen

- Die Individualitätssemantik: Verklammerung von Einzelheit und Allgemeinheit; das Überspringen der Gemeinsamkeit

Metaphysik des Sozialen – IX – Objektiver Geist