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SDWESTRUNDFUNK SWR2 Wissen Manuskriptdienst

Den Sprung wagen! Karl Jaspers und die ffentlichkeit Autor: Detlef Berentzen Redaktion: Ralf Klbel Regie: Detlef Berentzen Dienstag, 16. April 2013, SWR2 Wissen, 8.30 Uhr ___________________________________________________________

Bitte beachten Sie: Das Manuskript ist ausschlielich zum persnlichen, privaten Gebrauch bestimmt. Jede weitere Vervielfltigung und Verbreitung bedarf der ausdrcklichen Genehmigung des Urhebers bzw. des SWR. Mitschnitte auf CD von allen Sendungen der Redaktion SWR2 Wissen/Aula (Montag bis Sonntag 8.30 bis 9.00 Uhr) sind beim SWR Mitschnittdienst in Baden-Baden fr 12,50 erhltlich. Bestellmglichkeiten: 07221/929-26030 SWR2 Wissen knnen Sie auch als Live-Stream hren im SWR2 Webradio unter www.swr2.de oder als Podcast nachhren: http://www1.swr.de/podcast/xml/swr2/wissen.xml Manuskripte fr E-Book-Reader E-Books, digitale Bcher, sind derzeit voll im Trend. Ab sofort gibt es auch die Manuskripte von SWR2 Wissen als E-Books fr mobile Endgerte im so genannten EPUB-Format. Sie bentigen ein geeignetes Endgert und eine entsprechende "App" oder Software zum Lesen der Dokumente. Fr das iPhone oder das iPad gibt es z.B. die kostenlose App "iBooks", fr die Android-Plattform den in der Basisversion kostenlosen Moon-Reader. Fr Webbrowser wie z.B. Firefox gibt es auch so genannte Addons oder Plugins zum Betrachten von E-Books. http://www1.swr.de/epub/swr2/wissen.xml Kennen Sie schon das neue Serviceangebot des Kultur radios SWR2? Mit der kostenlosen SWR2 Kulturkarte knnen Sie zu ermigten Eintrittspreisen Veranstaltungen des SWR2 und seiner vielen Kulturpartner im Sendegebiet besuchen. Mit dem Infoheft SWR2 Kulturservice sind Sie stets ber SWR2 und die zahlreichen Veranstaltungen im SWR2-Kulturpartner-Netz informiert. Jetzt anmelden unter 07221/300 200 oder swr2.de

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Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II Take (Jaspers) Nur auf dem Weg der Wahrheit in der ffentlichkeit kann der politische und wirtschaftliche Gang des Daseins fr uns zum Guten fhren. Maximale ffentlichkeit ist fr die Wahrheit notwendig. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II Take (Hans Saner) Das ist der Vorwurf, der von Jaspers gekommen ist: Pltzlich sind die Gewissen nach Parteien geordnet, das ist doch unmglich! ... das war sein Vorwurf! Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II Take (Halfwassen) Was wir bruchten, wre ein Karl Jaspers, der uns an die Idee der Universitt erinnert, die die Hochschulpolitiker mit der Reform von Bologna verraten und verkauft haben. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II Ansage: Den Sprung wagen. Karl Jaspers und die ffentlichkeit. Ein Feature von Detlef Berentzen. ATMO Vor Unibibliothek Heidelberg Take (Student 1) Ich habe den Namen auf jeden Fall schon einmal gehrt, ganz klar, aber zuordnen oder dass es ein Philosoph ist, kann ich Ihnen nicht sagen. (Student 2) Nee, ist mir nicht untergekommen. Nee, gar nicht! (Student 3) Ist nicht mein Fachgebiet, leider Gottes. Ja, der sagt mir jetzt leider berhaupt nix, mmmh. Autor: Den Studenten in Heidelberg ist Karl Jaspers kaum noch ein Begriff. Dabei ist er die gleichen Wege gegangen wie sie. Frh schon. Take (Jaspers) Im Herbst 1901 kam ich als Student, 18 Jahre alt, nach Heidelberg. Eine Pferdebahn auf Schienen fuhr vom Bahnhof bis zum Karlstor. Autor: Jaspers war aus Oldenburg gekommen. Ein Norddeutscher, nicht zu berhren! Ein Absolvent des Oldenburger Alten Gymnasiums, das noch heute stolz auf ihn ist Karl Jaspers: 1883, vor 130 Jahren also, an den Ufern des niederschsischen Flsschens Hunte geboren, ein Sohn aus gutem Hause Bankiersfamilie! Und immer ein bisschen sssteif und ssstur. Im Gepck eine Lungenkrankheit, die ihn Zeit seines Lebens behindern wird. Studierte am Neckar zunchst Jurisprudenz. Machte sich als liberaler Brgerssohn ber all die Kaisertreuen und deren schlagende Verbindungen lustig, die fr ihn, erinnert er sich spter, in ihrem uniformen Wichs wie Narren aussahen. Blieb auch erst einmal nicht lange in Heidelberg, zog weiter nach Mnchen, gab das Jurastudium auf, reiste bald darauf nach Berlin, studierte inzwischen Medizin, danach Gttingen und dann doch wieder Heidelberg. Jahrzehntelang Heidelberg dessen Charme schon der von Jaspers bewunderte Hlderlin intonierte. Sprecher: Wie von Gttern gesandt, fesselt' ein Zauber einst / Auf die Brcke mich an, da ich vorber ging, / Und herein in die Berge / Mir die reizende Ferne schien, / Und der Jngling, der Strom,

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fort in die Ebne zog, / Traurigfroh, wie das Herz, wenn es, sich selbst zu schn, /Liebend unterzugehen, / In die Fluten der Zeit sich wirft ... Take (Jaspers) Hlderlins Heidelberg hat die wundersamste Deutung gegeben. Welche Stadt besitzt solch ein Lied? Ihr Adel weist durch Hlderlin in den Grund des Menschen! Autor: Den menschlichen Grund zu erforschen, darum ging es Jaspers. Einer wie er hatte nie ausgelernt: Psychologie, Psychiatrie kamen in Heidelberg als Studienfcher und Interessensgebiete hinzu und schlielich auch, wichtig genug, die Philosophie ein auerordentlicher Professor! Das Denken in Gang setzen wollte er. Und tat genau das. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II ATMO: Uni Heidelberg Pressebro Take (Fink) Ja, wir knnen ja mal die Suchfunktion der Homepage benutzen und Karl Jaspers eingeben (Atmo: Tastatur). Da gehe ich jetzt mal in die Philosophische FakulttDa haben wir schon das SS 2013, da knnen wir mal gucken.(scrollt) ob wir was zu Jaspers finden .(scrollt). Einfhrung in die Philosophische Semantik, Einfhrung in Hegels Logik,Ideengeschichte der Ethik, Religionsphilosophie in Deutschland um 1800..also in den Vorlesungen ist nichts zu finden. Autor: Keine Jaspers-Vorlesungen in Heidelberg! Oliver Fink, Pressesprecher der Uni, muss es ja wissen. Und ich ahnte es auch schon vorher: Der Existenzphilosoph Jaspers, dem Politik und Philosophie aufs Engste verbunden waren, dieser Jaspers hat es nicht so ganz in das Anything goes Postmoderne geschafft. Und doch sind da Stze des Philosophen, die mich heute wieder auf ihn neugierig machen, weil sie durchaus passrecht fr das Hier und auch fr das Jetzt sind. Oder sein knnten. Den Spuren Karl Jaspers zu folgen, das ist auch die Nagelprobe auf seine Aktualitt. Take (Jaspers) Der Machtwille verkleidet sich in den Schein der Wahrheit, er braucht ihn, der Wahrheit noch seine Reverenz bezeugend, als Mittel der Macht, er macht Lge zur Wahrheit! Die Verlogenheit wird zum Lebensmedium, in dem der Machtwille den Vorrang hat. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II Take (Schulz-Hageleit) Dieser hohe ethische Anspruch, man sollte seinen Idealen folgen: Wir mssen wissen, was wir wollen, sagt er immer, er hat den Willen hochgehalten, das ist ein Vermchtnis, das bleiben wird, nach meiner Meinung. Das wird neue Auflagen erleben, neue Variationen, aber das ist ein Gedanke, der nicht aus der Welt zu schaffen ist und er hat ja auch seine Gewhrsleute in der Philosophiegeschichte gehabt. Autor: Peter Schulz-Hageleit, immer noch ein umtriebiger Geschichtsprofessor im oft genug geschichtsvergessenen Berlin. Hat schon vor 50 Jahren als Lehramtskandidat gejaspert. Und gerade neulich noch fr den Humanistischen Verband einen Vortrag ber die Aktualitt von Karl Jaspers gehalten und darin, neben anderen, einen wichtigen Satz formuliert: Sprecher: Die Aktualitt eines Philosophen erweist sich aber nicht nur daran, was inhaltlich unverndert Geltung hat, sondern auch daran, was zum Aufgreifen, Fortsetzen und zeitgemen

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Verndern auffordert. Take (Schulz-Hageleit) Er glaubte, so glaube ich, tatschlich, dass durch Philosophie die Welt sich verndern kann, das ist vielleicht eine Tragik seines Lebens, aber wir knnen daran anknpfen, weil es keine sofortige Vernderung geben kann, dass aber dieses Denken, es ist ja ein stark ethisches Denken gewesen auch, ein rigoroses Denken, ein Denken, das sich nicht den Bedingungen des Lebens unterwerfen wollte, dass dieses Denken schon seine Wirkungen zeitigt. ATMO: Uni-Bibliothek Heidelberg Take (Jaspers) Die Regierenden sollen die Philosophen frei reden lassen, ihre Gedanken hren und zu Rate ziehen. Das geschieht durch die ffentliche Mitteilung ihrer Gedanken und ihr ffentliches Kampfgesprch. Take (Halfwassen) Fr ffentliche Emprung zu sorgen ist eigentlich nicht die Aufgabe der Philosophie, sondern die Aufgabe der Philosophie ist es, Wissensbestnde um die eigene intellektuelle Herkunft prsent zu halten, die wir brauchen, wenn wir unsere Kultur behalten wollen. Wenn wir also nicht erbarmungslos in einer amerikanisierten Eventkultur untergehen wollen. Autor: Er will zwar niemanden empren, nimmt aber auch in der ffentlichkeit kein Blatt vor den Mund und ist ebenfalls ein Philosoph: Jens Halfwassen, Ordinarius fr Philosophie an der Heidelberger Universitt. Ist zwar viel mit Platon unterwegs, kennt als Mitglied der Basler Karl-Jaspers-Stiftung aber auch den Oldenburger Existenzphilosophen sehr genau. Immerhin gab es die Begegnungen mit Reiner Wiehl, dem im Jahre 2010 verstorbenen Heidelberger Jaspers-Spezialisten. Take (Halfwassen) Ich habe zu Reiner Wiehl hier in Heidelberg sehr schnell ein freundschaftliches Verhltnis bekommen, wir haben uns regelmig getroffen zum Sprechen und gemeinsam essen. ber Gesprche mit Reiner Wiehl bin ich dann Jaspers in Heidelberg wiederbegegnet. Autor: Auch Jens Halfwassen wei, dass Karl Jaspers in puncto Lehre lngst nicht mehr zum Kanon derer gehrt, die unbedingt gelehrt werden mssen. Und dass moderne philosophische Schulen, wie die Analytische Philosophie mit ihrer Ablehnung jeglicher Metaphysik und ihrem radikalen Erfahrungsbegriff den Existenzphilosophen komplett ignorieren. Dennoch bleibt fr Halfwassen Jaspers Gedanke der kompetenten Einmischung, also die Idee des ffentlichen Kampf- oder Streitgesprchs, des liebenden, nicht vernichtenden Kampfes zwischen Politik und Philosophie durchaus aktuell. Wobei Ordinarius Halfwassen nicht unbedingt dem Kollegen Platon folgen will: Der whnte, so steht in dessen Schriften zu lesen, einen Staat nur dann gut regiert, wenn ihm ein Philosoph vorstand. Take (Halfwassen) Worauf es Jaspers ankam, war der Gedanke, dass derjenige die Macht bekommen soll, der die Macht nicht um ihrer selbst willen erstrebt, weil er besseres kennt als die Macht. Das ist in Jaspers Augen auch das, was Platon eigentlich mit diesem paradoxen Satz von den Philosophenknigen gemeint hat. Die Demokratie lebt natrlich vom ffentlichen Diskurs, an dem sich Intellektuelle zu beteiligen haben und auch beteiligen, das sollte ein Diskurs sein, der auch im Dialog mit der Politik stattfindet. Man hat nur leider den Eindruck, dass die Politik an derartigen intellektuellen Diskursen zunehmend weniger interessiert ist. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II

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Take (Oliver Fink) In den Hauptseminaren: Phnomenologie des Geistes, Einfhrung in die analytische Philosophie der ZeitPhnomenologie der ZeitlichkeitPlaton,Philosophische Theorien der Trinitt.Personalidentitt Aristoteles.HusserlZumindest als Name finden wir jetzt Jaspers nicht ... ATMO vor Uni-Bibliothek Take: (Studentin) Ich habe Philosophie selbst studiert! (Berentzen) Wie aktuell ist er denn noch? (Studentin) Also bei uns gibts keine Vorlesungen zu Jaspers. Er ist auch nicht so in der Philosophiegeschichte eingegangen. Wir haben auch ganz andere Schwerpunkte hier am Institut, aber natrlich, den Namen kennt man als Philosophiestudentin. Ich muss auch zugeben, ich habe nie etwas von ihm gelesen! (lacht) ATMO: Bibliothek innen, leise Stimmen Take (Jaspers) Sie rhmen den Geist, aber meinen den dienstbaren Geist. Sie rhmen die Presse und die Pressefreiheit, aber sie meinen die dienstbare Presse. Aber sie sind sich dessen gar nicht bewusst, weil sie selber zu wenig Anteil haben am Geiste. Autor: Jaspers. Der Existenzphilosoph. Ein Eigensinniger. Ebenso wie Kierkegaard, Husserl, Sartre oder Camus. Das Subjekt, das Individuum ist ihm ein Einzigartiges. Kein Allgemeines, sondern ein Besonderes. Mit dem Recht auf Wrde und Freiheit. Sei der Mensch auch erniedrigt, geqult, verzweifelt oder angeekelt unterwegs in einer Welt, die ihm zunehmend kalt und fremd wird: Er kann als Subjekt all seiner Gefhle und Handlungen reflektierend und kommunizierend zu sich selbst finden! So der philosophische Glaube. Es gilt nur den Anfang zu wagen, sich nicht lnger zu verbergen, auch wenn die Suche nach Wahrheit bittere Ergebnisse zeitigt. Wahrheiten nmlich, wie sie die wohl bekannteste Jaspers-Schlerin Hannah Arendt noch zu Lebzeiten des Meisters formuliert. Sprecherin: Niemand hat je bezweifelt, dass es um die Wahrheit in der Politik schlecht bestellt ist, niemand hat je die Wahrhaftigkeit zu den politischen Tugenden gerechnet. Lgen scheint zum Handwerk nicht nur des Demagogen, sondern auch des Politikers und sogar des Staatsmannes zu gehren. Ein bemerkenswerter und beunruhigender Tatbestand! Autor: Jaspers hat die bis heute obligatorischen Lgen der Politik im Nachkrieg nicht ertragen knnen. Das machte ihn unbeliebt. Dennoch war fr ihn klar: das Gewissen des Individuums durfte nicht unter Fraktionszwang gestellt, keinem Parteigang untergeordnet werden. Freiheit und ffentlichkeit sollten die grtmglichen sein. Nach all dem, was der mit der jdischen Gertrud Mayer verheiratete Karl Jaspers an Knechtung, Demtigung und Erniedrigung im Dritten Reich erlebt hatte Berufs- und Publikationsverbot inklusive kann er in Sachen Menschenwrde, Freiheit und Demokratie keine faulen Kompromisse machen. Zu sehr bedrngen ihn die Erinnerungen an Angst und Ohnmacht, sind stndig prsent. Schon die bernahme der Heidelberger Uni durch die Nazis in den 1930er-Jahren hatte ihm schier krperliche Schmerzen bereitet. Take (Jaspers) Es war zum Erbarmen. Die Atmosphre war ohne Spannung, aber unertrglich falsch. Man verschleierte die nicht eingestandene Realitt. Ich erlebte das als ein schauriges, symbolisches Ereignis. Wieder allein, brach ich in Trnen aus.

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Sprecher: Immer stand bei Jaspers das Zyankali auf dem Nachttisch, dazu eine Bitte um Manahmen der Euthanasie an den herbeigerufenen Kollegen, sollten die Hscher schon eingedrungen sein, Gertrud zu deportieren, bevor sie beide tot waren. Der Zettel mit Leukoplast auf dem Nachttisch ist noch vorhanden. Selbst das natrlich noch eine Illusion von Jaspers im Nazi-Heidelberg: Denn kein Mediziner wrde gewagt haben, seinem verfemten Kollegen die endgltige Spritze zu setzen unter den Augen der Killer. Autor: Rolf Hochhuth. Schriftsteller. Auch bereits ein altes Semester. Aber immer noch aufstndisch genug. Im Jahre 2008, in einer Rede zum 125. Geburtstag seines Freundes, erinnerte Hochhuth daran, dass es Jaspers gewesen war, der gemeinsam mit einer Handvoll Untersttzer dafr gesorgt hatte, dass Hochhuths Stck Der Stellvertreter 1963 in Basel aufgefhrt werden konnte. Im Vorfeld hatte es zahlreiche Proteste gegeben: Wie kam dieser Hochhuth dazu, das Schweigen des hochverehrten Papst Pius XII. zum Thema Holocaust als Schauerstck zu inszenieren? Sprecher: Ein Fackelzug von viertausend Teilnehmern gegen das Stck zwang hundert Polizisten, das Theater auen und zwang hundert, es innen zu verteidigen; immer war Polizei auch auf der Bhne, nur bei Licht konnte gespielt werden. Erst seit den Machtworten, anders kann man die nicht nennen, von Jaspers und seinem Schler Golo Mann, war so weit Ruhe, dass wenigstens siebzehn ausverkaufte Vorstellungen gespielt werden konnten dann waren die Nerven der Intendanz und der Darsteller verschlissen... Autor: Ob Spiegelaffre, Wiedervereinigungs- oder die Verjhrungsdebatte um Nazimorde, Jaspers Erfahrungen im sogenannten Dritten Reich hatten, wie gesagt, seine Sinne geschrft, ihn hchst sensibel und kompromisslos in puncto Leugnungen und Wiederholungen der Vergangenheit im jungen Nachkriegsdeutschland gemacht. Take (Halfwasssen) Aufgrund dieser Geschichte ist Jaspers natrlich 1945 eine der ganz groen moralischen Autoritten Deutschlands nach dem Zusammenbruch des Dritten Reiches gewesen, denn er war vermutlich der bedeutendste Intellektuelle , der nicht ins Exil gegangen ist, der im Land blieb, der aber vollkommen unbelastet war, weil er ein Verfolgter des Regimes war. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II ATMO: Uni Heidelberg Pressebro Take (Fink) Also das ist ein Seminar Philosophie, Psychiatrie und Psychosomatik, Sommersemester 2011: Karl Jaspers zwischen Philosophie und Psychopathologie, da sind mehrere Wissenschaftler mit Vortrgen beteiligt. ATMO: Bibliothek innen.Stimmen, Lachen, Beratung Take (Jaspers) Wahrheit selber ist eine Macht! Wir wollen, dass unsere Verschlossenheit und Verlogenheit nicht endgltig bleibe. Die ffentliche Verlogenheit ist ein Spiegel der persnlichen. Wir leben im Dunkel. Autor: Jaspers hat dieses Leben im Dunkel schon frh nicht mehr ausgehalten: zwar lie er sich zeitlebens mit aller Radikalitt auf Fragen wie Wohin treibt die Bundesrepublik? ein, doch war er bereits 1948 einem Ruf der Universitt Basel gefolgt, hatte sein langjhriges Wohnhaus

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unweit der Bibliothek, in der Heidelberger Plck, verlassen. ATMO vor Wohnhaus Jaspers,Plck Autor: Eben noch hatte er im Auftrag des amerikanischen CIC, dem Counter Intelligence Corps, als unbelasteter Intellektueller beim Wiederaufbau, vor allem der personellen Neubesetzung der Heidelberger Universitt mitgewirkt hoffnungsfroh genug. Doch schon die ersten deutschen Nachkriegsjahre lieen Jaspers verzweifeln: Persilscheine fr Nazis, Lgen, Korruption und Verdrngung allerorten! Take (Halfwassen) Das hat ihn verbittert, das hat bei Jaspers wohl zu dem Entschluss gefhrt, nach Basel zu gehen, also in ein Lebensumfeld, in dem er es nicht stndig mit problematischen Figuren zu tun hatte, in dem er sich nicht stndig bei sozialen Kontakten berlegen musste, was hat der Kerl oder was hat die Dame zwischen 33 und 45 gemacht!? ATMO: Bibliothek innen Take (Jaspers) Wir sind alle auf dem Wege. Aber in allen Schichten sind die Einzelnen, sei es Bauer oder Arbeiter, General oder Generaldirektor, Chauffeur oder Professor, mehr oder weniger politisch klug. Das liegt nicht an der Schicht, sondern am Einzelnen. Wir alle sind Menschen und wir sind immer, ich wiederhole, nur auf dem Wege zur Mndigkeit. Autor: Stze die uns Halt bieten, die Hoffnung machen sollen und Fundament eines philosophischen Glaubens und Willens sind, der sich von der schlechten gesellschaftlichen Normalitt nicht irre machen lsst und auf den Konsequenzen einer Verletztheit beharrt, die ihm Reiner Wiehl in Diskussionen immer wieder zugestand. Take (Wiehl) Mir kommt es jetzt nur darauf an, auch die Verletzheit von Jaspers in der ganzen Angelegenheit, in seiner politischen Publizistik mit ins Spiel zu bringen, die wir vergessen. Man muss einen Groteil seiner politischen uerungen auch als Konsequenzen dieser bitteren Erfahrung der NS-Zeit und seiner Deutung derselben mit in Rechnung stellen. Autor: So einer wie Jaspers kann nicht zur Tagesordnung bergehen. Nicht einmal das nationale Deutschsein taugt dem Philosophen etwas. Er sieht sich vom Weltgeist beflgelt. Das geht vielen zu weit wieder einmal. Auch dem Spiegel im Jahre 1960. Sprecherin: Nun ist Jaspers zu seiner Meinung nicht durch staatsrechtliche Deduktion gekommen, sondern durch moralische berlegungen. Sie mgen ihre Wurzel in Schillers idealistischer Gleichsetzung der Weltgeschichte mit dem Weltgerichte haben. Der Denker Jaspers glaubt, dass eine Vorstellung von Deutschtum und Deutschsein wirksam werde, die er bei der Durchhellung der gescheiterten historischen Episode sprte Zitat Jaspers: Was deutsch ist, das lebt in dem groen geistigen Raum, geistig schaffend und kmpfend, braucht sich nicht deutsch zu nennen, hat keine deutschen Absichten und keinen deutschen Stolz, sondern lebt geistig von den Sachen, den Ideen, der weltweiten Kommunikation. Take (Schulz-Hageleit) Er ist attackierend geworden, weil er von seinen Prinzipien, von seinen philosophischen Grundstzen einfach nicht abgelassen hat. Insofern hat er auch einen religionshnlichen Zug in seinem Wesen. Er hat das, was er im Denken erkannt hat, nie preisgegeben, insofern wirkte er auch attackierend, auch aggressiv. Er lie sich zwar auf Gesprche ein, aber er hat sich nie

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durch Massenmedien oder heftige Kritik aus dem Gleichgewicht bringen lassen. Das ist auch imponierend und sollte nachgemacht werden. Autor: Jaspers mischt sich ein. Wie spter nur Bloch oder Habermas. Immer wieder. Schreibt wie auch Hannah Arendt ber das Prinzip Lge in der Politik, schlgt angesichts des Prozesses gegen den Nazi und Vernichtungslogistiker Adolf Eichmann in Israel vor, man mge die finale Rechtsprechung zwecks Legitimation und Lerneffekt einem Internationalen Gerichtshof berlassen. Fordert statt der sonst blichen Wiedervereinigung! die Durchsetzung von mehr Freiheitsrechten fr die Menschen in(!) der DDR ist doch egal auf wessen Territorium die Ostdeutschen frei sind! Hauptsache frei! .Der politische Philosoph Jaspers hatte tatschlich seinen eigenen Kopf. Was Professor Schulz-Hageleit noch heute sympathisch stimmt. Take (Schulz-Hageleit) Das hat die ffentlichkeit auch erregt und die mageblichen Journalisten auch durcheinandergebracht und auf die Palme gebracht, dass er die Freiheit ber die Wiedervereinigung gesetzt hat, das war ein Skandal. Ein Aufschrei ging durch die Publizistik damals: Wie kann man das sagen!? Autor: Man kann das sagen. Jaspers konnte solche Wahrheiten sagen. Sein einstiger Assistent in Basel, der Philosoph Hans Saner, wei auch Warum?. Take (Saner) Es gibt fr ihn keine existentielle Kommunikation ohne das Element des Kampfes. Und da glaube ich, hat er die Partner oft nicht richtig eingeschtzt. Da ist er darber hinaus gefahren, er hat das unzumutbare formuliert und man knnte auch sagen, er hat insofern die existentielle Kommunikation auch verletzt, das knnte man dann sagen. Musik: (Zoufal/Golz) Klavier, Gitarre Brothers Keeper II (blenden) ATMO: Uni Heidelberg Pressebro Take (Fink) Der nchste Eintrag ist eine Pressemitteilung, schon etwas lter: Karl-Jaspers-Preis.geht an den kanadischen Philosophieprofessor Jo-Luc Marion Meines Wissens ist der Jasperspreis eine Kooperation zwischen Stadt und Universitt ja1983 von Stadt und Universitt gegrndet aus Anlass des 100. Geburtstags. ATMO: vor Unibibliothek, Stimmen, Schritte, Verkehr Take (Student1) Karl Jaspers ist mir ein Begriff, ja. Als Philosoph. (Bleibt irgendetwas hngen?) Nein! Ich muss ehrlich sagen, ich bin kein Philosoph und habe mich mit Jaspers nicht wirklich beschftigt. (Student2) Es gibt das Karl-Jaspers-Zentrum am Bismarckplatz, aber da bin ich berfragt. Ist nicht mein Fachgebiet, leider Gottes! Sprecherin: Jaspers' Ja zur ffentlichkeit ist einzigartig, weil es ein Philosoph ausspricht und weil es sachlich der Grundberzeugung seines gesamten Philosophierens entspringt: Philosophie hat mit Politik gemeinsam, dass sie alle angeht; dies ist der Grund, dass sie in die ffentlichkeit gehrt, wo nur die Person und ihre Bewhrung zhlen. Autor: Hannah Arendt in ihrer Laudatio auf Karl Jaspers anlsslich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels im Jahre 1958: Der Philosoph und die

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ffentlichkeit. Da hat sich einer endlich mal nicht in den Scho der Alma Mater zurckgezogen, dort seine Forschung, seine Seminare und Vorlesungen hermetisch zelebriert, sondern sich und seine Wahrheit in den oftmals entrsteten Sturm der ffentlichkeit gestellt. Wohl wissend, dass der eigene Nimbus dabei nicht unbeschadet bleibt. Take (Jaspers) Das Wagnis der ffentlichkeit ist ein persnliches fr jeden Einzelnen. Er tritt ein in die Unruhe des Kampfes um die Wahrheit, bei dem in der rcksichtslosen ffentlichkeit stets Sache und Person sich stndigen Verkehrungen, Missverstndnissen, Schwrmereien und Schmhungen aussetzen mssen. Autor: Unruhe, Kampf, Schmhungen Karl Jaspers kennt all das, genauso wie Lob und Anerkennung. Ein Philosoph im Sturm der ffentlichkeit, der wie es Peter Schulz-Hageleit bereits andeutete, bis ins Finale seines Lebens immens konsequent blieb: Als das ehemalige NSDAP-Mitglied Kurt Georg Kiesinger im Jahre 1966 Bundeskanzler wurde und die groe Koalition kurz darauf die Verabschiedung der Notstandsgesetze betrieb, gaben Karl Jaspers und seine Frau die deutsche Staatsbrgerschaft zurck und wurden Schweizer. Soviel zum aufrechten Gang. Take (Schulz-Hageleit) Es bleibt die Aufrichtigkeit und Instndigkeit des Denkens, das sich nicht abhebt ber die Erde hinaus, also in reine Theologie oder in eine Metaphysik, die nicht mehr begreifbar ist, sondern die das Leben vorantreiben will, dieses Denken bleibt, man wird auf Jaspers zurckkommen, da bin ich ziemlich sicher! Autor: Und tatschlich, da bleibt etwas. Man kommt auf ihn zurck. Hie und da zumindest. Am ehesten wohl in den zahlreichen Philosophischen Cafs im Lande, die gnzlich ohne akademischen Lehrplan und postmodernen Philosophentalk im Fernsehen auskommen. Von dort sind jene berraschungen zu erwarten, die der Berliner Philosoph Lutz von Werder in seinem neuen Buch Existentialismus jetzt! formuliert. Als eine neue Philosophie der Hoffnung. Sprecher: Heute wird der Existentialismus wieder aktuell. Die groen Erzhlungen sind gescheitert. Aber das Ich findet sich immer noch vor und fragt nach Ursprung und Ziel. Das nackte Ich in seiner grundstrzenden Einsamkeit und Verlorenheit steht heute wieder da und fordert Existentialismus jetzt! Das ist unser philosophischer Glaube. Von ihm sagt Karl Jaspers: Der philosophische Glaube hat jeder Zeit das Merkmal, dass er nur im Bunde mit dem Wissen ist. Take (Halfwassen) In gewisser Weise gehrt die Philosophie zum Wesen des Menschen, als denkende Wesen fragen wir und als denkende Wesen stellen wir auch solche Fragen, die Einzelwissenschaften nicht beantworten knnen, Fragen wie nach dem Ursprung der Welt, nach dem Wesen des Menschen, nach dem Wesen des Todes, also Fragen die unentrinnbar philosophische Fragen sind. Ich glaube, das kommt immer wieder. Autor: Jens Halfwassen. Seine Verteidigung der Zukunft der Philosophie schliet Karl Jaspers mit ein. Mag Jaspers auch heute zwischen allen Sthlen sitzen, ein Philosoph des vergangenen Jahrhunderts, sein Ton der eines Predigers sein, mag der Oldenburger auch nicht den windelweichen Vorgaben der groen Unverbindlichkeit gengen, er hat Stze formuliert, die haltbar sind. Stze von bewegendem Sinn, wie sie letztlich auch Rolf Hochhuth erinnert, der Jaspers im Herbst 1968, nur wenige Monate vor seinem Tod, ein letztes Mal besuchte.

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Sprecher: In diesem Sommer hatte man ihn zuweilen sagen hren, zum ersten Mal: Mit der Politik bin ich fertig, lassen wir das! So konnte ich doch einen unzulnglichen Versuch wagen, vor Jaspers, der hier vllig ruhig seinem raschen Ende klar entgegensah, auch die Hoffnungslosigkeit Schopenhauers verteidigen: Sie selbst sind ja auch ohne Hoffnung! Jaspers sah mich an, dann richtete er, wie er zu antworten begann, sich im Bett auf und sagte mit Leidenschaft, dass ihm die Trnen in die Augen traten: Aber das darf man doch nicht zeigen! Man darf sich doch nicht zurckfallen lassen man muss doch den Sprung wagen, auch ins Dunkle, auch ohne Sicherheit, auch ohne Hoffnung. Hoffnungslosigkeit hilft doch keinem Menschen!

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