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Die Chagall Fenster

Die Synagoge des Hadassah Krankenhauses wurde am 6. Februar 1962 während der Hadassah goldenen

Jubiläumsfeier eingeweiht. Die Fußböden und Innenwände sind aus Jerusalemstein und die Synagoge ist

durch eine hängende Lampe und durch das Sonnenlicht, welches durch die grandiosen Chagallfenster

strahlt, erleuchtet.

Chagall sagte über diese Fenster: „In diesen Fenstern wollte ich das Mysterium und die Spiritualität zum

Ausdruck bringen, die ich in Israel zutiefst empfinde. Auch nachdem ich dies zu erreichen suchte, habe ich

noch immer keine Theorie für meine Arbeitsweise. Ich habe nicht versucht, irgendeiner Theorie zu folgen.

Gott schuf den Menschen ohne eine Theorie, und Kunst wird am besten ohne eine Theorie hervorgebracht.

Das einzige, was in unserer Macht liegt, ist für die Kunst zu arbeiten. Das übrige erledigt Gott.“

Die Schöpfung dieser Fenster war eine Arbeit der Liebe für Chagall und für seinen Assistenten, den Glas-

künstlermeister Charles Marq, welche an diesem Projekt 2 Jahre kostenlos arbeiteten. Marq entwickelte eine

besonderes Verfahren für die Behandlung der Farbstoffe auf Glas, das Chagall die Möglichkeit gab, sogar 3

verschiedene Farben auf einer ununterbrochenen Glasfläche zu benutzen, anstatt nach traditioneller Technik

jede Farbglasfläche durch Bleistreifen abzusondern. Um sicher zu sein, dass jedes Fenster das richtige Licht

erhält, kam Marq nach Jerusalem und probierte aus, wo jedes Fenster aufgestellt werden sollte.

Die Fenster stellen die 12 Söhne des Patriarchen Jakobs (Genesis Kapitel 35, Verse 22-26) dar, der später

von Gott den Namen Israel erhielt, aus denen die zwölf Stämme Israels hervorgegangen sind. Die Chagall-

fenster sind mit Tieren, Fischen, fließenden Objekten und zahlreichen jüdischen Symbolen ausgestattet. Um

die Bedeutung der Fenster völlig zu verstehen, muss man Chagalls tiefe

Verbundenheit mit der jüdischen Geschichte, ihren Tragödien und ihren

Siegen verstehen, wie auch seine persönliche Erfahrung in Vitebsk, wo er

geboren und erzogen wurde. Chagall sagte: „Während der ganzen Zeit mei-

ner Tätigkeit fühlte ich, wie mir mein Vater und meine Mutter über die

Schultern schauten, und hinter ihnen standen Juden, Millionen vergangener

Juden von gestern und von vor tausend Jahren.“

Jedes Fenster ist 3,40 Meter hoch und 2,50 Meter breit. Die Motive der

Kunstwerke beziehen sich auf das 1. Mose, Kap. 49 (Segenssprüche Jakobs

für seine 12 Söhne) und das 5. Mose, Kap. 33 (Segnungen Moses für die

zwölf Stämme Israels). Die Glasfarben wählte Chagall nach den Anweisun-

gen Moses für die Priestergewänder: Blau, Rot, Grün und Gold oder Gelb

(2. Mose, Kap. 28).

©wikipedia

Aus dem tiefer gelegenen Innenraum erheben sich die Fenster in einem Quadrat, an jeder Seite mit drei

Fenstern, so wie sich die Stämme Israels auch um die Bundeslade gruppierten, und sind dann von außen

ebenerdig zu betrachten. Wer in die Synagoge eintritt, wird einige Stufen hinuntersteigen und dann in die

Krone der Fenster heraufschauen, denn es heißt „Aus der Tiefe rufe ich HERR zu Dir.“ Chagall hat einmal

gesagt: „Diese Synagoge soll eine Krone für die Königin der Juden sein, und die Fenster werden die Juwe-

len in dieser Krone sein …. In diesen Fenstern leuchtet das Licht des Himmels und die Anteilnahme des gu-

ten Herrn.“

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Nordseite: 1. Ruben, 2. Simeon, 3. Levi

1. Ruben (von Lea) ; hebr. „Seht ein Sohn“

Interpretation: Dominierende Farbe: blau: Ruben fuhr leichtfertig dahin

wie das Wasser = instabil wie Wasser

Gefühl der Macht und Schöpferkraft = Anfang der Familie Jakob

Sonne = Segen Jakobs eingeschrieben oder Sonnenaufgang = Erstgeborener

Ruben = Meine Macht und die erste Frucht meiner Kraft

Fisch ist das Symbol der Fruchtbarkeit

Roter Kopf und gelber Schnabel: seine Macht

Unter Wasser, weil er überschwoll

Re: unten rote Kinderblume = Alraune = Kraft + Heil

2. Simeon (von Lea); hebr. Erhöhung

Interpretation: Härteres blau: Seine Schwerter sind mörderische

Waffen. Simeon und Levi die Brüder, Geräte der Unbill ihre Karste! …

Fluch ihrem Zorn, dass er trotzt, ihrem Grimm, dass er so hart ist …“

Vernichtung der Erde und das Leben. Erdball in der Mitte bedroht untere

Häuser.

Re und li oben kleinere Planeten: Simeon und Levi zerstreut.

Oben Pferd=Macht

Darunter Baum mildert die Macht ab

3. Levi (von Lea); hebr. Zuwendung, Leihgabe

Interpretation: Gelb= Wärme und Heiligkeit. Die Söhne waren die

Priester im Tempeldienst in Jerusalem

Gesetztafel ist die Segnung Levi aufgeschrieben

Goldene Sittenregel in goldenem Glas

Oben Davidstern wird von 2 Vögeln bewacht.

Links: Taube

Rechts: Vogel mit zwei winzige Hörnern - Symbol der Weisheit

Früchtekorb = Niederlegung der Früchte auf den Altar im AT

Gesetzestafeln als Licht, Heiligkeit des Schabbat

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Westseite: 4. Juda, 5. Sebulon, 6. Issachar

4. Juda (von Lea); hebr. Ich will den Herrn preisen/Lob

Interpretation: Das Haus Davids entsprang diesem Stamm. Der rote

Hintergrund des Fensters bezieht sich zweifellos auf den Wein in Ja-

kobs Segen. Aber es kann auch auf ein königliches Purpurkleid ge-

schlossen werden. Rot = loderndes Feuer, Zepter und Krone; Name

Juda auf der Krone eingezeichnet. Die Bedeutung der Krone in der

Spitze ist offensichtlich. So ist der Löwe an der Unterseite.

Die Hände erinnern uns an den Vers "Obwohl seine eigenen Hände

streben für ihn" und "Deine Hand wird auf dem Nacken deiner Feinde

sein." Gleichzeitig werden die beiden Hände in der Art und Weise des

priesterlichen Segens erhoben.

Hinter dem Löwen befindet sich die Stadt von Jerusalem.

Chagall unterzeichnete dieses Fenster in hebräisch.

5. Sebulon (von Lea); hebr. Wohnung

Interpretation: unten links purpurn und grün schimmerndes Schiff - seine Fahrt durch die rote See einer untergehenden purpurnen

Sonne entgegen. Sebulons kleines Boot führt Chagalls Vertrauen in das

Morgen mit sich. Nach Auslegung der Weisen wollte Jakob, dass Se-

bulon Handel treibe, um Issaschar, den künftigen Gelehrten der Fami-

lie, unterstützen zu können. Mitte: 2 große Fische = Fruchtbarkeit =

Fülle und das Gute im Land. Es segelt einer Zukunft des Friedens, der

Brüderlichkeit und Liebe, entgegen. Sebulons Nachkommen erlangten

Berühmtheit durch die Glasherstellung.

6. Issaschar (von Lea); hebr. Er gibt Lohn, Lohnarbeiter

Interpretation: Grün, da es einen Landwirtschaft treibenden Stamm

zeigt. Das ganze Fenster ist angefüllt mit den Schätzen des Feldes, mit

Früchten, Blumen und Weinreben, mit Weizen mit Gerste.

Unten: Lagernder Esel mit blauem Kopf und sanfte, beinahe weibliche

Augen. Auf seinem Rücken ein kleiner Vogel; über seinem Kopf wei-

den Schafe, dahinter ragt ein Hirtenstab auf.

Sich windende Schlangen = alte Symbole der Fruchtbarkeit und Weis-

heit. Volk der Gelehrten, die lieber doppelt Steuern zahlten als in den

Krieg zu ziehen.

2 segnende Hände (li. Farbe des Smaragds – re. scharlachrot) in einan-

der verschlungen und deuten auf den eingravierten Segen in dem wei-

ßen Zelt hin: "Issachar“, freue dich deiner Zelte.

Hier: unten im blauem Fenster Einschußloch vom 6-Tage-Krieg.

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Ostseite: 7. Dan, 8. Gad, 9. Asser

7. Dan (von Rahel Magd), hebr. „Gott hat Recht verschafft“

Interpretation: Gelber Fleck wirkt wie ein Fenster im Fenster. Harmonie in

der Vielfalt, an der wir uns erfreuen (= Kunst Chagalls).

In hebräisch von oben nach unten geschrieben: Dan dient um Recht seinem

Volk, wie nur einer von Israels Zweigen.

Unten auf der linken Seite in Hebräisch: Israel

Schlange: „eine Schlange … die beißt die Fersen des Rosses und rückwärts

stürzt sein Reiter.“ Schlange scheint vor der Gefahr des gezückten Schwer-

tes und der Pferde beschützen zu wollen (re unten).

Beide Vögel ganz oben scheinen Gut und Böse, Licht und Dunkelheit, Tag

und Nacht zu symbolisieren.

8. Gad (von Leas Magd Silpha), hebr. „mein Glück kehrt zurück“

Interpretation: Es stürmen Pferde und Waffen türmen sich durcheinander

– ein Fenster des Krieges. Der dunkelgrüne Hintergrund ist vom Rot des

blutigen Schlachtgetümmels zerrissen.

Wie ein Traum, der zum Albtraum wird.

Die meisten Tiere sind in Bewegung, als fliehen sie vor einer Gefahr.

Friedenstaube oben rechts liegt tot auf dem Rücken.

Mitte und unten: Krieg und Zerstörung

Oben: wird der Kriege zu einem siegreichem Ende geführt. Jakob hat vor-

hergesagt, dass sein Sohn Gad zuletzt siegen werde. Sollten auch Feinde

über ihn herfallen, er würde Niederlage in Sieg umwandeln.

9. Asser (von Leas Magd Silpha), hebr. „glücklich, froh“ Das Fenster in sanftem Grün trotzt vor üppigem Wuchs der Weinreben und

Olivenbäume und von der Fruchtbarkeit des Bodens. Neben Früchten im

Überfluss enthält es den Ölkrug mit Vogelkopf mit einem menschlichen

Auge.

Oben: Roter Vogel: im Schnabel Olivenzweig = Botschaft des Friedens

und des Wohlstands.

Mitte: Farbenprächtiger, königlicher Vogel, dessen Kopf eine Krone ziert.

Ihn umgeben die dem König bereiteten Leckereien. Darunter in hebräisch:

Seine Nahrung ist Fettigkeit, Königsleckereien gibt er her.

Unten: Mitte: Öl speist die Flammen eines brennenden Leuchters, der sei-

ne Strahlen des Lichts und der Hoffnung allen jenen sendet, die auf die

Botschaft des Friedens hören.

Asser lebte in einem Teil des Heiligen Landes, der für seine Olivenbäume

und das Öl seiner Oliven bekannt war. Öl war in biblischer Zeit etwas sehr

Wertvolles. Es diente zur Beleuchtung, zum Kochen und zur Bereitung der

Speise.

Verspielte Tiere erinnern daran, dass auch Chagall in dieser Welt beheimatet ist – einer Welt voll versteck-

ten Humors und voller Liebe selbst zu den kleinsten der Geschöpfe Gottes.

Durch das bunte Glas tönt der Gesang Chagalls: „Halleluja! Lasset uns preisen den Herrn.“

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Südseite: 10. Naphtali, 11 Joseph, 12 Benjamin

10. Naphtali, von Rahels Magd Bilha, hebr. Kämpfe

Naphtali war es, der zu seinem Vater Jakob eilte und ihm mitteilte,

dass Joseph lebte und ein Fürst in Ägypten war. Naphtali, der

„Wohllaut-sprüche“ seinem Vater Jakob brachte, war es auch, der

die Kunst der Rede seinen Söhnen und wieder deren Söhnen wei-

tergab. Die Redekunst des Stammes Naphtali war weithin be-

kannt.

Jakobs schöne, schlichte Segensworte finden in dem schönen,

schlichten, herrlich gelben Fenster ihren Wiederhall, in dem wir

das goldene Leuchten eines Sonnenuntergangs über Jerusalem vor

uns sehen.

Nur zwei Tiere sind darin dargestellt: die unter dem mit Edelstei-

nen übersäten Baum ruhende Hindin und der Adler darüber. Die-

ses Fenster erfüllt uns mit dem Verlangen, zu schweigen und auf-

zugehen in der Wärme und Schönheit der Natur. Noch einmal

klingen die Erinnerungen von den kleinen schiefen Häusern hinter

dem Kopf der lagernden Hindin. Obgleich die vorherrschende

Farbe der Hindin rot ist, wirkt es so gedämpft, dass es uns in eine

ruhevolle Stimmung zu versetzten vermag

Der Adler unterscheidet sich wesentlich von der Hindin. Er ist beispielhaft für die die innige Verbindung

von Bleiführung und Bild. Dieses Bild ist eine Stimme, die sich zu einem Loblied des Dankes erhebt.

11. Josef (von Rahel), hebr. Gott fügt hinzu, Gott möge hinzu-fügen

Interpretation: hier der ganze Reichtum der Erde ausgebreitet.

Goldener Weizen wie der Weizen in Pharaos Traum und weidende

Schafe in allen Farben des Spektrums, in gelbem, blauem, grünen

und bronzenem Glas bezaubern die Sinne. Ein Hauch von Zärt-

lichkeit, Schönheit und Farbe liegt auf den satten goldenen Farben

der Sonne.

Unten li: Der seltsame Weinstock li. Unten: Mit verschiedenfarbi-

gen Zweigen ist der poetische Ausdruck für all die vielfarbigen

Früchte der Erde. Er erinnert auch an den bunten Rock, den Jakob

seinem geliebten Sohn übergab.

Li Mitte: fürstlicher Vogel und Pfeil und Bogen, weil Joseph Fürst

in Ägypten war.

Oben: 2 Hände halten Schofar = Instrument aus dem Horn eines

Widders. Zweck: Aufruf der Gläubigen zum Gebet, sondern auch

Versammlung zur Botschaft eines Königs. Heute Schofar um Frei-

tag abends den Schabbat anzukündigen. Pharao hat Schofar blasen

lassen, um Joseph als Herr über Ägypten kundzutun.

Oben links: Kreis mit Namen Joseph = Joseph stand einsam über seinen Brüdern.

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12 Benjamin (von Rahel) , hebr. Sohn des Glücks / Sohn der rechten Hand

Interpretation: Das Fenster des jüngsten der Brüder, Benjamins,

erstrahlt in allen Farben des Regenbogens über dem himmeltiefen

Blau des Anfangs der Welt. In diesem einen Fenster kehren alle Fens-

ter, alle Söhne, alle Stämme wieder! In ihm ist Chagall und sein gan-

zer kindlicher Glaube gefangen.

Hier zeigen sich die Bewohner der Erde: der dicke lavendelfarbene

Wolf mit seinem blau-rosa Katzengesicht, das kleine, wollene Lamm

ihm zu Füssen, der Fisch der Fruchtbarkeit und die blauen Frieden-

stauben, die sich in dem lila Busch eingenistet haben. Oben fliegt ein

blau-grüner Vogel vorbei; er scheint zu einem Gedankenverlorenen

blauen Esel zu sprechen, dessen Gesicht dem Esel im Fenster Issach-

ars gleicht.

Die goldene Stadt mit ihren Dächern und Türmen hinter dem Wolf

und die schiefen Häuschen vor ihm könnten überall in der Welt sein

und nicht nur der Familie Jakob, sondern der ganzen Völkerfamilie

Schutz bieten.

Links oben steht in lichtem Blau ein Baum - der Baum des Lebens und der Weisheit!

Der Stamm Benjamin, „ein Wolf, der zerreißt“, war in biblischer Zeit wegen seiner tapferen Krieger be-

kannt. Die großen Helden Saul und Jonathan stammen von ihm ab.

Der Name Benjamin ist in hebräischen Buchstaben geschrieben, die auf dem Fenster so verteilt sind, dass

rechts und links des Schildes je drei Buchstaben stehen, nach den Worten der Bibel: „Am Abend verteilt er

schon Beute.“ Wie Benjamins Name geteilt ist, so war auch sein Landbesitz aufgeteilt durch das Land seines

Bruders, das zwischen dem seinen lag.

Mittelpunkt des Fensters ist ein Kreis von wirbelnden kosmischen Welten. Damit spricht Chagall auf seine

Weise aus, dass der Mensch durch den Baum der Erkenntnis die Geheimnisse der Welt erfahren hat. Die

Geschichte der Söhne Jakobs ist zugleich die Geschichte aller Menschenkinder.

Bildnachweis: alle Chagallfenster fotografiert von: the.misspiggy - Flickr.com

Textquellen: Buch: DIE SÖHNE JAKOBS von Freund/Chagall

Weitere Hintergrundinformationen:

http://www.hadassah-med.com/about/art-at-hadassah/chagall-windows/the-windows.aspx

http://www.hadassah-med.com/about/art-at-hadassah/chagall-windows/the-windows.aspx