Einführung in die Religion der Êzîdî

InhaltsverzeichnisD

ie Bedeutung und Herkunft des Begriffes „Êzîdî“

V

olkszugehörigkeit und Sprache

U

rsprung, Anzahl und Siedlungsgebiete

R

eligiöse Überlieferungen

G

laubensgrundlagen

D

as Prinzip Tawisî Melek

V

erfolgungsgeschichte

P

rinzipien der êzîdîschen Religion

R

eligiöses Zentrum

„ÊZÎDΓ

Aus der iranischen Sprache

kurd. „Êzî“, dt. „Gott“ ; kurd. „dî“, dt. „(an)erkennen“

Bedeutung:

„Die, die Gott anerkennen“, sinngemäß „Die Anhänger

Gottes“

V. 4.000 Tempel „Ezida“ in Babylon

VOLKSZUGEHÖRIGKEIT UND SPRACHEVOLKSZUGEHÖRIGKEIT UND SPRACHE

Ê

zîdî gehören zum kurdischen Volk• Alle Êzîdî sind Kurden

K

urdischer Hauptdialekt „Kurmançî“

K

urmançî von über 25.000.000 Kurden gesprochen

URSPRUNG

U

rsprungsreligion des Kurdentums

A

us der Kultur der Arier hervorgegangen

S

onnen-, also Naturreligion

N

ebukadnezer war Êzîdî

C

a. 1,5 Millionen

K

urdische Gebiete, insbesondere in der Autonomen Region Kurdistan

RELIGIÖSE ÜBERLIEFERUNGEN

K

ein heiliges Buch

H

ymnen (Qewls), Beyt (Gedichte), Dua (Gebetstexte), Qesîd (Botschaften)etc.

A

usschließlich in kurdischer Sprache

M

ündliche Tradierung > Weitergabe an nächste Generation

Q

ewlvan

GLAUBENSGRUNDLAGEN

E

in Schöpfer-Gott (Monotheismus)• „Xweda“ od. „Ezda“

A

bwesenheit einer bösen Gestalt (extremer Monotheismus)

7

Erzengel als Vertreter Gottes

T

awisî Melek oberster Erzengel

K

onvertierungsverbot• Von Geburt Êzîdî

DAS PRINZIP TAWISÎ MELEK

Schlüssel der êzîdîschen Mythologie

Erhebung zum obersten Erzengel

Symbol ist der Pfau

Iran. „Dyaus“ für „Gott“ und iran. Melek für „Engel“• „Gottes-Engel“

Personifizierter freier Wille

Vertreter Gottes

Prinzip „Sapere Aude“

VERFOLGUNG

Ü

berwiegend von Muslimen

„

72“ Genozide

A

ufgrund dessen Flucht aus der Heimat

P

olitische und religiöse Verfolgung

PRINZIPIEN

K

ein Alleingültigkeitsanspruch• „Jede Religion ist ein Teil der Wahrheit“

T

oleranz• „Beschütze alle 72 Völker und dann Uns“

M

enschenverständnis• „Ein Êzîdî kann ein guter Mensch sein, aber um ein guter Mensch zu sein, muss man

kein Êzîdî sein“

RELIGIÖSES ZENTRUM

„Laliş“, dt. „Ort der heiligen Ruhe“

Ruhestätte von Shêxadî (wichtigster

Heiliger)