ErzbischöflichesOrdinariat

Freiburg

Das Ordinariatsgebäude mit seiner reich verzierten,romanisch anmutenden Sandsteinfassade stellt einenmarkanten Blickpunkt im Freiburger Stadtbild dar. Voneinem mittelalterlichen Ursprung freilich kann keine Redesein: Das Haus wurde in den Jahren 1903 bis 1906 errichtet.Der Architekt Raimund Jeblinger (1853-1937) plante esvon vornherein als Bürozweckbau – für eine Behörde,deren Bedeutung schon äußerlich sichtbar werden sollte.

der Symmetrie gleichfalls sieben – scheinen nicht als festesEnsemble gedacht zu sein. Zwei weitere Türen führen indie seitlich anschließenden Dienstzimmer. Darüber sinddie vier Kardinaltugenden Mäßigung (Temperantia),Klugheit (Prudentia), Gerechtigkeit (Justitia) und Tapfer-keit (Fortitudo) angebracht, dargestellt jeweils als jugend-liche, mit entsprechenden Symbolen versehene Engel.

Geschichte und Vorgeschichte der Erzdiözese Freiburgspiegeln sich in der Ausmalung von Decke und Wändenwider. An der Decke sind die Wappen der KonstanzerBischöfe aufgemalt, angefangen bei Gebhard I., dem wohlersten als historische Person greifbaren, bis hin zu CarlTheodor von Dalberg, dem 1817 verstorbenen letztenKonstanzer Bischof. Dazwischen sind zahlreiche christ-liche Sinnbilder eingefügt. Nicht berücksichtigt sind dieanderen Vorgänger des Erzbistums (Mainz, Speyer,Straßburg, Worms, Würzburg) – es verwundert nicht, dassbei einem in der ehemaligen vorderösterreichischenLandeshauptstadt tätigen österreichischen Baumeisterdieser Traditionsstrang im Mittelpunkt steht.

An den Wänden finden sich die Wappen der FreiburgerErzbischöfe, auf den Stirnseiten die zur Bauzeit schonbekannten, auf den Seitenwänden die späteren bis hin zudem des amtierenden Oberhirten. Weihbischof Lotharvon Kübel, der die Geschicke der Erzdiözese von 1868bis zu seinem Tod 1881 lenkte, folgt außer der Reihenach Thomas Nörber, da er aus politischen Gründen(Kulturkampf!) nicht Erzbischof werden konnte, sondernDiözesanadministrator blieb.

Der Thomas-Nörber-Saal

Ein besonderes Kleinod stellt der seit Juni 2006 als„kleiner“ Sitzungssaal dienende, im Erdgeschoss an derSüdostseite des Gebäudes gelegene Raum dar. Hier kannman die Ausmalung noch in ihrer ursprünglichen, durchkeine Renovierung beeinträchtigten Leuchtkraft be-wundern, wurde dieser Raum doch in den ersten 99 Jahrenseiner Existenz kaum je benutzt. Die letzten Jahrzehntediente er zur Aufbewahrung nicht mehr benötigterMöbel, zwischen 1944 und 1954 nutzten ihn die wegender kriegsbedingten Zerstörung des Erzb. Palais’ imOrdinariat wohnenden Erzbischöfe als Hauskapelle – seineihm ursprünglich zugedachte Funktion als Diözesan-museum jedoch hatte er praktisch nie erfüllt.

Architektonisch ist er in kunstvoller, durch Ineinander-schachteln mehrerer Teilräume mit gleichzeitigem Ver-schränken diverser Symmetrien entstehender Asymmetriegestaltet, ausgemalt – gleichfalls von Firma Schilling – miteinem im Wesentlichen mariologischen Bildprogramm.Die südliche, zur Hofeinfahrt hin orientierte Wand wirddominiert von einem Zierkamin, auf dem der EvangelistLukas als Madonnenmaler dargestellt ist, umrahmt vomText des „Regina coeli“, zwei Wächterengeln und zweiCherubim auf Feuerrädern. Rechterhand schließt sich eineDarstellung der Verkündigung Mariä an.

Auf der Westwand findet sich links eine Darstellung desgemeinsam mit Maria im Himmel thronenden Christus;diese ist einem aus dem 11. Jahrhundert stammendenVorbild in der Kirche St. Georg von Reichenau-Oberzellnachempfunden. Daneben ist ein gleichfalls einemmittelalterlichen Vorbild – diesmal aus der Kirche vonSaint-Savin-Vienne – verpflichtetes Gemälde angeordnet,das Maria als Himmelskönigin und zugleich als Gottes-mutter zeigt, flankiert von zwei Engeln und den beidenals Klostergründer für unsere Region bedeutsamenMissionsheiligen Gallus und Fridolin.

Zahlreiche weitere, mit offensichtlich großer Kunst-fertigkeit geschaffene Darstellungen vervollständigen dieAusmalung des Raumes. Genannt seien nur noch die aufVorbildern aus Zillis/CH beruhenden Fabelwesen –Mirabilien – an der Decke sowie die vier Evangelisten ineinem der drei die Empore abschließenden Rundbögen.Insgesamt aber gibt der Raum viele Rätsel auf: Wozu dienteetwa die Empore oder die an ihrer Brüstung angebrachte,optisch auffällige und scheinbar funktionslose Nische? Wieverträgt sich die Vielfalt und Buntheit der Ausmalung mitdem geplanten Verwendungszweck als Museum, wenn diestete Gefahr besteht, dass die Exponate förmlich darinuntergehen?

Das Erzbischöfliche Ordinariat – Sitz der Bistumsleitung

Insgesamt stellt das Freiburger Ordinariatsgebäude einsehenswertes, in seinem weitgehend originalgetreuenErhaltungszustand für Freiburg einmaliges Baudenkmaldes Historismus dar. Vor allem aber ist es das Dienst-gebäude für die Bistumsleitung und somit die Verwaltungs-zentrale des Erzbistums. Hier haben der Erzbischof, dieWeihbischöfe und die Domkapitulare ihre Büros, hieramtieren der Generalvikar als Leiter der Verwaltung undder Offizial als oberster Richter der diözesanen Gerichts-barkeit, hier gehen rund 200 Menschen ihrer täglichenArbeit nach. Für sie alle ist das Haus, unbeschadet seinerbeeindruckenden Architektur und kunsthistorischenBedeutung, kein Museum, sondern der Arbeitsplatz, andem sie ihren Dienst für die Menschen und die Kircheverrichten.

Christoph Schmider, Freiburg 2006(© Erzbischöfliches Ordinariat Freiburg)

Zur Baugeschichte

Nach der Inthronisation des ersten Erzbischofs BernhardBoll am 21. Oktober 1827 bezog das Ordinariat zunächstDiensträume im Priesterseminar, dem heutigen CollegiumBorromaeum. Erst 1857 konnte die Behörde in das ur-sprünglich vorgesehene „Haus zum Herzog“ (St. BlasianerHof) in der Salzstraße umziehen, in dem sich heute dasStadtarchiv befindet.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts erhob die Stadt Freiburgselbst Anspruch auf den St. Blasianer Hof. Zudem wardie Kirche durch den erfolgreichen Ausgang des „Kultur-kampfs“ so selbstbewusst geworden, dass die Bistums-leitung sich ein repräsentatives Verwaltungsgebäude leistenwollte, das auf dem Areal des ehemaligen Allerheiligen-klosters erstellt werden sollte. Mit der Planung undBauleitung wurde der 1901 zum Leiter des Erzb. BauamtsFreiburg ernannte Raimund Jeblinger beauftragt, undAnfang 1903 konnte der Bau beginnen. Eingeweiht wurdedas Gebäude am 25. November 1906 durch ErzbischofThomas Nörber.

Seither wurde das Haus mehrfach verändert. Die schwereBeschädigung durch einen Bombentreffer im Februar 1945

erforderte eine Reno-vierung, bei der Fas-sade und Dach stel-lenweise umgestaltetwurden. Anfang der1970er Jahre erwei-terte man das Gebäudeunter Einbeziehungdes Hauses Herren-straße 37, und in den1980er Jahren kam derAnbau in der Kon-viktstraße hinzu. Von1933 bis 2005 dienteder Nebeneingang inder Herrenstraße alsHaupteingang – mitder Folge, dass dasprachtvolle Treppen-

haus kaum zur Geltung kam. Erst seit dem 2. Januar 2006betreten Besucher das Gebäude wieder auf dem ur-sprünglich vorgesehenen Weg.

Das Treppenhaus

Raimund Jeblinger setzte die Forderung, der Bau müsseseiner repräsentativen Aufgabe und seiner Funktion als„Regierungsgebäude des Metropoliten der Oberrheinischen Kirchen-provinz“ würdig sein, zunächst bei der Fassadengestaltungund im Treppenhaus um. Im Eingangsbereich, wo vordem Einbau der Pförtnerloge ein „mystisches“ Halbdunkelherrschte, wähnt man sich nach seinem Willen eher ineiner romanischen Krypta als in einem Bürogebäude. So-gleich aber wird der Blick nach oben geführt, wo sich derRaum weitet und aufhellt. Jeblingers Grundidee – bekanntaus vielen Kirchen – war es, den Weg vom irdischenDunkel zur himmlischen Herrlichkeit zu symbolisieren.

Dies erreichte er durch mehrere Maßnahmen: Die tra-genden Säulen der Treppenkonstruktion werden nachoben hin zierlicher und weniger zahlreich, die seitlichenBegrenzungen der Treppen werden niedriger und schließ-lich zu bloßen Handläufen. Vom zweiten zum drittenObergeschoss gibt es keine Treppenverbindung mehr, sodass sich der von einem mächtigen Tonnengewölbe – einefür die damalige Zeit sehr fortschrittliche Eisenbeton-konstruktion – überspannte lichte Raum über die ganzeGrundfläche erstreckt. Nur in der ersten Etage sind linkerund rechter Treppenzug verbunden, und die Außenwandschließlich besteht im oberen Teil fast ausschließlich ausFensterfläche.

Die Ausmalung ergänzt die Architektur durch ihre theo-logisch durchdachte Ikonographie, ohne die das Treppen-haus viel von seiner Wirkung einbüßen würde. Im Erd-geschoss hat die Malerei überwiegend ornamentalenCharakter und wird nach oben hin figürlicher, heller undbunter. Ausgeführt hat sie der Freiburger Franz Schilling(1879-1964), doch beim Entwurf hat Jeblinger ein ge-wichtiges Wort mitgesprochen.

An prominentester Stelle ist Jesus als Weltenherrscherdargestellt. Zwischen Raum und Zeit, im Strahlenkranzder durch die Sternzeichen versinnbildlichten Gestirne,umgeben von den goldenen Gestalten der Sonne und desMondes, thront Christus auf einem Regenbogen. Er, derals Gottes Sohn zugleich vor und nach allem Seienden ist,hält in den Händen die Bücher Genesis und Apokalypse,also Anfang und Ende der Heiligen Schrift.

Dieser Darstellung korrespondiert auf der gegenüber-liegenden Wand die silberne Taube des Heiligen Geistes,umgeben von der Gottesmutter Maria, den ApostelfürstenPetrus und Paulus sowie den Wappenschilden des Erz-bistums und des Erzbischofs Thomas Nörber. Auf derAußenwand sind außer Christus noch zehn kleine,namenlose Gestalten dargestellt, je fünf im linken undrechten Ansatz des Gewölbes, gegenüber von Petrus undPaulus – die übrigen Apostel. Ganz oben im Bogenschließlich thront noch einmal Jesus zusammen mit Mariain himmlischer Herrlichkeit.

Überwölbt wird das ganze Treppenhaus von den vierüberlebensgroßen Gestalten der Evangelisten. Alle sindgekennzeichnet durch ihre Symbole und Namen sowieSpruchbänder mit (lateinischen) Evangelienzitaten und

Angabe der Bibelstelle. Jeder der Evangelisten ist alsovierfach kenntlich gemacht – wodurch zugleich die dasIrdische symbolisierende Zahl Vier dem Treppenhauseingeschrieben ist.

Außerdem finden sich noch die als junge Frauen perso-nifizierten freien Künste. Sie versinnbildlichen die Helledes menschlichen Geistes und stehen zugleich für dieGrundlage jeder theologischen Bildung. Zur LinkenChristi sind Rhetorik, Grammatik und Geometrie ange-ordnet, zur Rechten Musik, Arithmetik und Astronomie.Eine der klassischen Künste, die Dialektik, fehlt, statt-dessen sind Malerei, Bildhauerei und Architektur hinzu-gefügt – aus den sieben Künsten werden also dreimal drei.

Die Malerei, neben der sich Franz Schilling verewigt hat,vollendet gerade ein Bild Christi – damit ist er dreimaldargestellt und vertritt den dreifaltigen Gott. Die Bild-hauerei fertigt eine Statue, die vermutlich Maria darstellensoll. Die Architektur schließlich, in der Mitte platziert,trägt ein Modell des Marienmünsters der Reichenau (Augiadives) – dieses ist ein kunsthistorisches Dokument erstenRanges und steht zugleich für Ursprung und Ausgangs-punkt des Christentums in unserer Region.

Malerei und Architektur im Treppenhaus wie im gesamtenGebäude enthalten Elemente verschiedenster Stile: Mankann Einflüsse ägyptischer, keltischer und byzantinischerKunst erkennen, ebenso sind Romanik, Beuroner Kunst-schule und Jugendstil vertreten, und die Darstellung desHeiligen Geistes erinnert an einen indianischen Totem-pfahl. Dieser Pluralismus ist einerseits wohl typisch fürdie Zeit um 1900, mag aber zugleich in erster Linie einHinweis auf den universellen Anspruch und die welt-umspannende Bedeutung der katholischen Kirche sein.

Der große Sitzungssaal

Im gleichfalls bewusst repräsentativ gestalteten Sitzungs-saal im ersten Obergeschoss tagt einmal pro Woche dieOrdinariatssitzung, hier wird gewissermaßen die „Politik“der Erzdiözese Freiburg gemacht. Seine Ausmalung undAusstattung setzen zentrale Aussagen des Christentums,allgemeine „ethische“ Werte und die Bistumsgeschichteins Bild.

Der Raum wird dominiert vom großen, halbrunden,eichenen Sitzungstisch mit seinen 12 + 1 Stühlen undihrem Anklang an das Letzte Abendmahl. Auf der reichdekorierten Stirnseite fallen zunächst die drei Rundbogenüber den Eingangstüren und dem offenen Kamin auf.Dieser, ein Zierstück ohne praktische Funktion – dasGebäude hatte von Anfang an Zentralheizung –, wird aufbeiden Seiten von je zwei ins Gebet versunkenen Engelnflankiert. Gegenstand ihrer Verehrung ist das neoro-manische Kreuz, an dem der Gekreuzigte als gekrönterHerrscher im goldenen, edelsteinbesetzten Gewand, mitfriedlichem, fast lächelndem Gesicht dargestellt ist. Einihn kreisförmig umspannendes Spruchband trägt dieInschrift „O rex gloriae Christe veni cum pace“ („O Christus, Königder Herrlichkeit, komm mit Frieden“).

Über der – vom Saal aus gesehen – rechten Tür sind inroten Wappenschilden die sieben Sakramente (Taufe,Buße, Eucharistie, Firmung, Ehe, Krankensalbung,Ordination) dargestellt, die über der linken Tür ange-brachten christlichen Symbole hingegen – aus Gründen