8/2/2019 gurdjieff und der kampf gegen den schlaf

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G. I. Gurdjieff und der Kampf gegen den Schlaf

Der folgende im Jahre 1917 gehaltene Vortrag Gurdjieffs wurde dem Buch Auf der Suche

nach dem Wunderbaren von P. D. Ouspensky entnommen

Um den Unterschied zwischen den einzelnen Bewusstseinszustnden zu verstehen, mssen

wir zunchst auf den ersten, den Schlafzustand, eingehen. Er ist ein vllig subjektiver. Der

Mensch ist hier in seine Trume versunken gleichgltig, ob er eine Erinnerung an sie

bewahrt oder nicht. Selbst wenn irgendwelche realen Eindrcke auf den Schlfer einwirken,

wie gewisse Gerusche, Stimmen, Hitze, Klte oder Gefhle seines eigenen Krpers, so

knnen diese doch nur phantastische Bilder in ihm hervorrufen. Dann erwacht der Mensch.

Auf den ersten Blick erscheint es als befnde er sich in einem ganz anderen

Bewusstseinszustand. Er kann sich bewegen, mit anderen Personen sprechen, Plne machen,

Gefahren sehen, sie vermeiden und so weiter. Normalerweise sollte man annehmen, dass

seine Lage nun wesentlich gnstiger ist als im Schlaf. Aber wenn wir den Dingen ein wenigmehr auf den Grund gehen, wenn wir einen Blick auf die innere Welt des Menschen werfen,

auf die Ursachen seiner Handlungen, entdecken wir, dass er sich jetzt fast im gleichen

Zustand befindet wie vorher. Ja, er ist sogar in einer noch schlechteren Lage, denn whrend

des Schlafes ist er passiv, das heit, er kann nichts unternehmen. Im Wachzustand hingegen

kann er handeln, und die Folgen seiner Handlungen werden auf ihn und seine Umgebung

zurckwirken. Dabei ist er sich seiner selbst gar nicht wahrhaft bewusst. Er ist eine Maschine,

alles stt ihm zu. Er kann die Flut seiner Gedanken nicht hemmen, er kann weder seiner

Phantasie, noch seinen Gefhlen, noch seiner Aufmerksamkeit gebieten. Er lebt in einer

subjektiven Welt des , , , , , , - in einer Welt also, die aus dem

besteht, was er zu lieben oder nicht zu lieben, zu wnschen oder nicht zu wnschen glaubt. Er

sieht nicht die wirkliche Welt. Die reale Welt ist fr ihn hinter der Mauer seiner Phantasie

verborgen. Er lebt in einem Traum. Das, was er nennt, ist nur Schlaf

und zwar ein viel gefhrlicherer Schlaf, als der, den er nachts in seinem Bett erlebt.

Betrachten wir irgendein Ereignis in der Geschichte der Menschheit. Den Krieg zum Beispiel.

Auch in diesem Augenblick ist Krieg. Was soll das heien? Es bedeutet, dass mehrere

Millionen Schlafender bemht sind, mehrere Millionen anderer Schlafender zu vernichten.

Wenn sie sich weigerten das zu tun, das zu tun, wrden sie natrlich aufwachen. Alles was

zur Zeit vor sich geht, ist auf Rechnung dieses Schlafes zu setzen.

Diese beiden Bewusstseinszustnde also, der Schlafzustand und der Wachzustand, sind

gleichermaen subjektiv. Erst wenn der Mensch beginnt, sich seiner selbst bewusst zuwerden, kann er wahrhaft erwachen. Dann gewinnt das ganze Leben rings um ihn ein anderes

Aussehen und einen neuen Sinn. Er erblickt darin ein Leben von schlafenden Menschen, ein

Traumleben. Alles was die Leute sagen, was sie tun, geschieht im Schlaf. Nichts davon kann

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also auch nur den geringsten Wert haben. Allein das Erwachen und das, was zum Erwachen

fhrt, hat wirklichen Wert.

Wie oft habt ihr mich schon gefragt, ob es nicht mglich wre, den Krieg zu vermeiden.

Natrlich wre es mglich. Die Menschen brauchten nur zu erwachen. Das klingt sehr

einfach. Und doch gibt es nichts das schwieriger wre, weil der Schlaf durch das gesamteLeben um uns und durch alle Bedingungen unserer Umwelt verursacht und erhalten wird.

Wie kann man sich diesem Schlaf entziehen? Das ist die wichtigste und wesentlichste Frage,

die ein Mensch stellen kann. Doch bevor er sie stellt, muss er sich von der Tatsache

berzeugen, dass er schlft. Und das wird ihm nur mglich sein, wenn er aufzuwachen

versucht. Wenn er erst einmal begriffen hat, dass er sich seiner selbst nicht bewusst ist und

dass ein Bewusstwerden bis zu einem gewissen Grad ein Erwachen bedeutet, und wenn er die

Erfahrung gemacht hat, wie schwer es ist, sich seiner selbst bewusst zu werden, dann wird er

auch begreifen, dass der Wunsch allein nicht gengt. Genauer gesagt, der Mensch kann nicht

allein zum Erwachen gelangen. Wenn aber zwanzig Menschen vereinbaren, dass der erste von

ihnen, der aufwacht, die anderen weckt, besteht schon eine gewisse Chance. Doch selbst dasgengt noch nicht, denn es ist denkbar, das diese zwanzig Menschen gleichzeitig einschlafen

und nur trumen, dass sie aufwachen. Man muss also nach einer anderen Lsung suchen. Die

zwanzig Menschen mssen von einer anderen Person beaufsichtigt werden, der selbst nicht

einschlft oder der zumindest nicht so leicht einschlummert wie die anderen oder der doch nur

dann, und zwar ganz bewusst, einschlft, wenn es statthaft ist, das heit, wenn daraus kein

Schaden fr ihn oder die anderen entstehen kann. Die zwanzig Menschen mssen also einen

solchen Menschen finden und ihn dazu bringen, sie aufzuwecken und ihnen zu gestatten,

wieder in den Schlaf zurckzusinken. Ohne diese Voraussetzung ist ein Erwachen nicht

mglich. Diese Tatsache gilt es zu begreifen.

Es ist mglich, tausend Jahre lang zu denken, es ist mglich, ganze Bibliotheken zu schreiben,

Theorien zu Tausenden aufzustellen und alles das im Schlaf, ohne jede Hoffnung auf

Erwachen. Im Gegenteil: die von Schlafenden verfertigten Theorien und Bcher werden nur

bewirken, dass immer mehr Menschen in diesen Schlaf hineingezogen werden.

Diese Idee von Schlaf ist keineswegs neu. Fast seit der Erschaffung der Welt schon hat man

den Menschen davon gesprochen. Wie oft lesen wir zum Beispiel in den Evangelien: Wacht

auf, Wache, Schlaft nicht. Sogar die Jnger Jesu schliefen im Garten Gethsemane,

whrend ihr Meister zum letzten Mal betete. Diese Tatsache besagt alles. Aber verstehen die

Menschen sie? Sie halten sie fr eine rhetorische Floskel, fr eine Metapher. Und sie

begreifen nicht, dass sie buchstblich als Wahrheit begriffen werden muss. Dabei ist gerade in

diesem Fall der Grund noch leicht zu erfassen. Die Jnger brauchten ja nur zu erwachen, oder

sie sollten es zumindest versuchen. Man hat mich tatschlich oft gefragt, warum dieEvangelien nie vom Schlaf sprechen Es ist auf jeder Seite davon die Rede. Die Frage

beweist nur, dass die Menschen auch die Bibel im Schlaf lesen.

Wie bringt man es fertig, einen schlafenden Menschen aufzuwecken? Man muss ihn anstoen.

Wenn ein Mensch jedoch tief schlft, gengt ein einfacher Sto nicht. Dann muss man ihn

immer wieder unaufhrlich rtteln. Infolgedessen ist ein Mensch ntig, der dies besorgt. Ich

sagte bereits, dass ein Mensch, der erwachen will, sich einen Helfer dingen muss, der es

bernimmt, ihn stndig wachzurtteln. Aber wen kann er dazu bringen, wenn doch alle Welt

schlft? Er nimmt einem Menschen das Versprechen ab, ihn zu wecken, und dieser fllt

seinerseits in den Schlaf. Wozu ist er ihm also ntze? Und wenn man einen Menschen findet,

der tatschlich fhig ist, sich wachzuhalten, so wird dieser vermutlich Wichtigeres zu tunhaben, als die anderen zu wecken.

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Es besteht auch die Mglichkeit, sich mechanisch wecken zu lassen. Man kann eine

Weckeruhr benutzen. Das Unglck ist nur, dass man sich allzurasch an jede Weckeruhr

gewhnt: man hrt sie schlielich gar nicht mehr. Man braucht also viele Weckeruhren mit

verschiedenen Klingelzeichen. Der Mensch muss sich buchstblich mit Weckern umgeben,

die ihn am Einschlafen hindern. Aber auch hier erheben sich wieder neue Schwierigkeiten.

Die Weckeruhren mssen aufgezogen werden; um sie aufzuziehen, ist es unerlsslich, dassman an sie denkt; um daran zu denken, muss man immer wieder aufwachen. Und das

schlimmste: der Mensch gewhnt sich an alle Wecker, und nach einer gewissen Zeit schlft er

nur umso besser. Infolgedessen mssen die Wecker stndig ausgewechselt werden, und man

muss immer wieder neue erfinden. Das hilft mit der Zeit. Leider besteht aber nur wenig

Hoffnung, dass der Mensch diese ganze Leistung des Erfindens, des Aufziehens und des

Austauschens all der Weckeruhren allein, ohne uere Hilfe, vollbringen kann. Es ist sehr viel

wahrscheinlicher, dass er diese Arbeit zwar in Angriff nimmt, dann aber bald einschlft und

im Schlaf trumt, dass er Wecker erfindet, sie aufzieht und austauscht.

Ein Mensch, der erwachen will, muss sich also nach anderen Menschen umsehen, die den

gleichen Wunsch haben, um dann mit ihnen zusammenzuarbeiten. Aber das ist leichter

gesagt als getan, denn die Bewltigung einer solchen Aufgabe und ihre Organisationverlangen Kenntnisse, ber die der gewhnliche Mensch nicht verfgt. Die Arbeit muss

organisiert werden, und einer muss die Leitung bernehmen. Wenn diese beiden Bedingungen

nicht erfllt sind, kann die Anstrengung nicht die erwarteten Erfolge zeitigen, und alle Mhe

ist vergebens. Die Menschen knnen sich qulen, aber auch diese Qualen werden sie nicht

erwachen lassen. Es sieht so aus, als sei fr gewisse Menschen nichts schwieriger, als diese

Zusammenhnge zu begreifen. Sie mgen aus eigener Initiative zum grten Einsatz fhig

sein, aber sie werden sich um keinen Preis der Welt davon berzeugen lassen, dass ihr erstes

Opfer darin bestehen muss, sich einem anderen zu unterwerfen.

Und sie wollen nicht zugeben, dass all ihre anderen Opfer in diesem Fall zu nichts ntze sind.

Die Arbeit muss geplant werden. Und das kann nur durch einen Menschen geschehen, der

ihre Probleme, ihre Methoden und ihre Ziele kennt und der sich selbst schon einmal in ein

solch organisiertes Werk eingegliedert hat.