Hellenischer AllzweckritusDer folgende hellenische Gruppenritus bietet sich fr viele Zwecke an und lehnt sichin dieser Form stark an Drew Campbells A Group Offertory Rite in Greek andEnglish an, dem es auch entnommen ist. Es wird den spezifischen Gottheitenentsprechend angepasst werden, die am entsprechenden Tag bzw. Festtag verehrtwerden sollen, indem geeignete Kulttitel, Hymnen, Weihrauch, andere Opfergabenetc. dafr ausgewhlt werden. Auer einigen wenigen Stellen, die von Stilian Aristonhinzugefgt wurden, ist die Quellenangabe wie ursprnglich gehabt bernommenworden. Der Ritus, seine Struktur, die Reihenfolge der Handlungen und die Gebetestammen von der hellenischen Ethnie ab und gehren zum kulturellen Erbe allerethnischen Hellenen. Wenn ntig, kann dieser Hieropraxie eine rituelle Reinigungvorhergehen. Dieser Ritus soll als Beispiel dazu dienen, wie ein hellenisches Ritualaussehen kann und welche Komponenten ausschlaggebend sind. Obwohl von groerBedeutung, kann das jeweilige lokale Moment an dieser Stelle nicht bercksichtigtwerden.

MATERIALIEN: Ein Krug Khernips (Quellenwasser, in das eine Kerze, welche am Feuer der Hestia entzndet, versenkt wird)Alt.: Wasser mit MeeressalzEine Schssel oder eine SchaleOpfergabenWeihrauchEin HandtuchTeller (evtl. auch Gabeln) fr das anschlieende gemeinschaftliche Opfermahl. (Jene Gaben, die den Gttern gegeben, werden freilich nicht von den Sterblichen verzehrt.)Ein Gef fr das TrankopferGerste(Falls das Fest nicht in der freien Natur, sondern allein in den eigenen vier Wndenabgehalten werden kann, bedarf es weiterer Utensilien, u.a. ein Topf mit Blumenerdeoder eine Schssel zum Auffangen des Trankopfers usw.)

Der Krug kann zusammen mit der Schssel und dem Handtuch in der Nhe zumEingang des Temenos (Heiligtum) oder des Peribolos platziert werden, damit sichKultteilnehmer reinigen knnen. Der Krug sollte auf jeden Fall immer vor demPropylon stehen. Ein Teilnehmer schttet Khernips auf die Hnde eines anderenTeilnehmers. Wenn das Fest daheim abgehalten wird, wird der Krug mit der Schsselvor der Eingangstr oder, wenn es nicht anders geht, im Flur platziert. Alle Ritenwerden selbstverstndlich in Griechisch abgehalten, wobei es durchaus vorkommenkann, dass die Gtter auf Altgriechisch angesprochen werden, Plethons Hymnen aufmittelalterliches Griechisch oder eine homerische Hymne auf Neugriechisch rezitiertwird. Hellenische Polytheisten, die der griechischen Sprache nicht mchtig sind,halten sich an ihre Muttersprache.

1. PROZESSIONWhrend man sich dem Heiligtum oder Altar nhert, sprechen oder singen dieKultteilnehmer mit feierlicher Stimme:

.(Freunde, lasst uns frohlocken, ich gehe/prozessiere zum Altar)

.(Freut euch oh Gtter, alle Gtter und Gttinnen)

, .(Freut euch oh Gtter, ihr wahrlich Unsterblichen)

, .(Freut euch oh Gtter, wir berbringen euch Opfergaben)

, .(Freut euch oh Gtter an der angenehmen Opfergabe)

, .(Freut euch oh Gtter, kommt ihr Seligen)

.(Freunde, lasst uns frohlocken, ich gehe/prozessiere zum Altar).

2. KATHARSISDer Priester (oder die Priesterin) sprenkelt den Altar, die Opfergaben, Weihgaben undalle Menschen, die am Ritual teilnehmen mit Khernips. Whrend er dies tut, sprichter:

!! [1](Oh Gtter, wendet Bses ab!)

Danach wird die Schssel weit weg gelegt, weil sie nun unrein ist und andernfalls dengesamten Ritus verunreinigen wrde (Miasma). Das Wasser wird spter, nach derZeremonie, direkt auf die Erde auerhalb des Temenos ausgeschttet.

3. HYMNODIADer Priester fordert heiliges Schweigen, ldt die Gtter ein und ruft den Segen derMusen herbei.

Priester: ! ! [2](Lasset niemanden ein unheilvolles / bles Wort sagen!)

Kultteilnehmer: . [3](Denn es ist gut zu beten.)

Priester: . [4](Hrt: Nimmt diese Opfergaben in Empfang und erfreut euch an dieser Zeremonie.)

, , . . [5](Ich gre euch, Kinder des Zeus! Gewhrt lieblichen Gesang und feiert das heiligeGeschlecht der unsterblichen Gtter, die immer sein werden.)

Der Priester oder eine andere Person liest oder rezitiert Hymnen an den Gott (oder dieGttin), dem das jeweilige Fest gewidmet ist. Weil die Hymnen als Gaben betrachtetwerden, sollten sie so perfekt wie mglich vorgetragen werden nmlich klar undlangsam, um Fehler zu vermeiden. Richtet sich der Priester an himmlische Gtter,streckt er seine Arme mit den Handflchen nach oben zeigend gen Himmel, werdenaber chthonische Gtter angebetet, streckt er seine Arme mit den Handflchen nachunten zeigend zur Erde hin. Ist die Zugehrigkeit des Gottes unklar oder nichtberliefert, richtet sich der Priester mit dem Gesicht gen Osten zur aufgehendenSonne. Wie in den meisten ethnischen Religion, kommt der Sonne auch imHellenismos eine besondere Bedeutung zu.

4. GEBETPriester: . . [6](Nun mssen wir zu den Gttern beten. Schliet euch dem Gebet an.)

Verehrer: , . [7](Kommt nun und gewhrt uns diesen Wunsch, oh ihr Unsterblichen.)

Priester: . [8](Ich bete zu allen Gttern und allen Gttinnen.)

Kultteilnehmer: .(Zu allen Gttern und allen Gttinnen.)

Priester: , [ ] . [9](Oh Zeus, erhre mich jetzt; erfreue dich an meinem Gebet.)(Diese letzte Formel wird vor allen Gebeten wiederholt. Dabei wird der Vokativ [Oh Zeus!] durch den Namen der Gottheit ersetzt, die hier angesprochen wird.)

An diesem Punkt wird den Gttern fr ihren Segen (Eumeneia) gedankt, oder fr dasGute (pl. Agath), das sie einem zukommen lieen. Danach werden den Gttern die

Bittgebete oder Anliegen vorgetragen, welche die gesamte Gemeinschaft odereinzelne Individuen betreffen knnen. Nach dem Ende des letzten Gebets, schlietder Priester mit den Worten:

, . [10](Oh Gtter, mge es so fr uns kommen / geschehen.)

Kultteilnehmer: , .(Oh Gtter, mge es so fr uns kommen / geschehen.)

5. OPFERPRAXISPriester: , ! [11](Zeus, du erhabenster und mchtigster Gott, und ihr anderen unsterblichen Gtter eilt nun herbei, ihr Gtter.)

Kultteilnehmer: !(Kommt nun, ihr Gtter!)

Priester: , !(Kommt nun, ihr Gtter, welche ihr auch immer seid.)

Jetzt wird Gerste auf den Altar gestreut.

Priester: , , [ ] , . [12](Ihr Seligen, wir bringen euch [ein Trankopfer und Opfergaben]; nimmt dies an,unsere Opfergaben aus allen Frchten, die euch in Flle gegeben.)

Die Opfergaben werden nach vorn gebracht. Jeder, der opfert, spricht dabei:

Verehrer: . ! [13](Wir bringen Gaben dar; schaut her!)

Zu aller erst wird der Gttin Hestia geopfert, dann den Gttern, fr die die Zeremoniegedacht ist, und am Ende wird wieder Hestia mit Gaben geehrt. Opfergaben knnenin Form von Nahrungsmitteln oder anderen Stoffen dargebracht werden, oder in Formeines Trankopfers (siehe unten). Wenn alle Opfergaben auf dem Altar niedergelegtsind, entwendet oder schneidet der Priester (von) jeder Gabe den Anteil heraus, derden Gttern gehrt. Dabei sagt er:

, , . [14](Erscheint uns gndig, ihr Seligen, und empfangt / erkennt diese kstlichen /herrlichen Opfergaben [an].)

Der Rest wird whrend des Festes von den Verehrern der Gtter verzehrt.

Jetzt werden Trankopfer erbracht. Whrend der Hellene den Trank ausschttet,spricht er: ! (Ein Trankopfer!) oder ! (Es wirdausgegossen!) [15]. Dann nippt er an der Flssigkeit (wenn es ein Getrnk, und nichtl oder Honig ist) und reicht die Trankopfer-Schale und den Krug anschlieend andie nchste Person weiter. Was am Ende vom Trankopfer brig bleibt, wird entwederins Feuer oder auf die Erde gegossen.

6. TELOS

Priester: , , ! ! [16](Lasset uns nun, uns an der Gesellschaft der Gtter erfreuen!)

Verehrer: . (Freuen wir uns!)

7. NACHWEISE[1] Eur. Phoen. 586, zitiert nach Pulleyn, S. 64. [2] Ar. Thesm. 295, zitiert nach Pulleyn, S. 184. [3] Aus dem Corpus Hippocraticum, zitiert nach Pulleyn, S. 214. [4] Ar. Nub. 274, zitiert in Pulleyn, S. 143. Singular: .[5] Hes. Theog. 104-105. [6] ...: Eur. El. 764, zitiert nach Pulleyn, S. 37. Singular Maskulinum: . Singular Femininum: , : Pulleyn, S. 184. [7] Il. 8.242, zitiert nach Pulleyn, S. 133. [8] Dem. 18.1, zitiert nach Pulleyn, S. 10. [9] Od. 13.357ff., zitiert nach Pulleyn, S. 50. Wenn nur ein Wesen verehrt wird, verwendet man den Namen der Gottheit im Vokativ, gefolgt von , [mask.] oder , [fem.]. Andere Begriffe knnen auch verwendet werden, wie [Herrin], [Knig, Hchster], [Kind des Zeus], [Vater], [Mutter], oder [Freund, Freundin], oder [ihr Mchtigen mask./fem.], etc. [10] Soph., Phil. 779ff., zitiert nach Pulleyn, S. 9. Alternative d. brs.: , (Wenn es den Gttern so gefllt, mag es so geschehen) oder (Es mge kommen, wie es den Gttern gefllt). [11] Il. 3.298, zitiert nach Pulleyn, S. 108. [12] Eur. fr. 912, zitiert in Pulleyn, S. 123. Diese Wrter werden gem der jeweiligen Opfergabe durch andere ersetzt, z.B. (Weizen) Getreide oder Brot, (Wein) fr Wein, fr die Mischgabe Mehl, Honig und l etc. [13] : Pulleyn, S. 142; : Pulleyn, S. 201. Singular: ! [14] OH 46.8 (Orphische Hymne an Liknites), zitiert in Pulleyn, S. 143. Singular: , , .[15] Pulleyn, S. 178. [16] Ar. Thesm. 311, zitiert nach Pulleyn, S. 182.