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„Hygiene im Islam“

„Aktuelle Krankenhaushygiene“

Universitätsklinikum Essen

Krankenhaushygiene

25. Februar 2015

Nils Fischer

Essen, 25. Februar 2015

Quelle: A Turkish bath, engraving by M. J. Starling after T. Allom, Wellcome Images, http://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0020027.html (21. Februar 2015)

Überblick

1. Einführung

2. Reinheit im Koran

3. Reinheit im islamischen Recht

4. Reinheit in der islamischen Frömmigkeit

5. Historische und aktuelle Tendenzen

6. Impressionen

7. Fazit

Nils Fischer „Hygiene im Islam“, Aktuelle Krankenhaushygiene, 25. Februar 2015, Essen

1. Einführung

Grundlegende Unterscheidung

1. Rituelle Reinheit

2. Persönliche Sauberkeit

3. Medizinische Hygiene


„Ihr Gläubigen! Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht

euch (vorher) das Gesicht und die Hände bis zu den Ellbogen und

streicht euch über den Kopf und (wascht euch) die Füße bis zu den

Knöcheln (Variante (vermutlich der ursprüngliche Wortlaut): und

(über) die Füße bis zu den Knöcheln)! Und wenn ihr unrein seid,

dann nehmt eine (entsprechende) Reinigung vor! Und wenn ihr krank

seid (und deshalb nicht die regelrechte Waschung vornehmen könnt)

oder (wenn ihr euch) auf einer Reise (befindet) oder (wenn) einer von

euch vom Abort kommt oder (wenn) ihr mit Frauen in Berührung

gekommen seid und kein Wasser findet (um die Waschung

vorzunehmen) dann sucht einen sauberen (oder: geeigneten, w.

guten) hochgelegenen Platz auf und streicht euch (mit etwas Erde)

davon über das Gesicht und die Hände! Gott will euch nichts

auferlegen, was (euch) bedrückt. Vielmehr will er euch rein machen

und seine Gnade an euch vollenden. Vielleicht würdet ihr dankbar

sein.“

(Koran 5:6; Übersetzung: Rudi Paret 2004, 79)

2. Rituelle Reinheit im Koran


Ibn Rušd (gest. 1198) „Bidāyat al-muǧtahid wa-nihāyat al-muqtaṣid“

- Unterscheidung zwischen „rituell verunreinigenden Ereignissen“

(aḥdāṯ), „Unreinheiten“ (naǧāsāt) und „Schmutz“ (ḫabaṯ)

3. Rituelle Reinheit (ṭahāra) im islamischen Recht

- Ausführung und Systematisierung der Regelungen des Korans

und der Prophetentradition (sunna) - Diskussion von Einzelfällen

- Erklärung und Unterscheidung von Verschmutzung und

Reinigung

- Genaue Anweisungen für das persönliche Sauberkeitsverhalten

(z. B. Art und Weise des Urinierens und der Defäkation)

- Genaue Anweisungen für die persönliche und die Intimpflege

(z. B. Nagel-, Haar- und Bartschneiden, Epilation und Rasur)


„Kleine Unreinheit“ wird verursacht durch:

- Körpersubstanzen (Urin, Kot)

- Berührung von Unreinem (Substanzen, Tiere)

- Berührungen (Genitalien, Frauen, Tote)

- Bewusstlosigkeit, Schlaf

3.1 „Kleine Unreinheit“ (ḥadaṯ aṣġar)

„Kleine Unreinheit“ hat zur Folge:

- Ungültigkeit des Gebets

- Koran darf nicht berührt und rezitiert werden

- Kaaba darf nicht umrundet werden

„Kleine Unreinheit“ wird beseitigt durch eine „kleine Waschung“ (wuḍūʾ)


„Große Unreinheit“ wird verursacht durch:

- Geschlechtsverkehr

3.2 „Große Unreinheit“ (ḥadaṯ akbar, ǧanāba)

„Große Unreinheit“ hat zur Folge:

- Ungültigkeit des Gebets

- Koran darf nicht berührt und rezitiert werden

- Kaaba darf nicht umrundet werden

„Große Unreinheit“ wird beseitigt durch eine „große Waschung“ (ġusl)

Eine „große Waschung“ ist auch üblich bei:

- Leichenwäsche

- nach der Menstruation

- nach der Geburt

- Samenerguss

- vor dem Freitagsgebet und vor Festtagen

- vor der Pilgerfahrt


Wenn kein Wasser zur Waschung vorhanden ist, darf statt der

„kleinen Waschung“ und der „großen Waschung“ eine

„Ersatzhandlung“ ohne Wasser (tayammum) vorgenommen werden.

3.3 Rituelle Reinigung ohne Wasser (tayammum)


3.3 „Unreinheiten“ (naǧāsāt)

„Unreinheiten“ (naǧāsāt) müssen beseitigt werden:

- Tote Tiere (Ausnahme die „Tiere des Meeres“, rituell

geschlachtete und durch Jagd erlegte Tiere)

- Blut

- Urin, Kot

Dies gilt vor allem für:

- Körper

- Kleidung

- Gebetsort

„Unreinheit“ wird beseitigt durch Entfernen der Verschmutzung durch:

- Abkratzen, Reiben

- Waschen

- Sonne, Trocknen


Al-Ġazālī (gest. 1111) „Die Wiederbelebung der

Religionswissenschaften“ (Iḥyāʾ ʿulūm ad-dīn)

„Vier Stufen der Reinheit“

1. Reinheit des Körpers

2. Reinheit der Sinne

3. Reinheit des Herzens (qalb)

4. Reinheit des „Innersten“ (sirr)

4. Rituelle Reinheit in der islamischen Frömmigkeit

Im Zentrum des Interesses steht die „Reinigung des Herzens“ (taṭhīr

al-qalb), Gefahr der Ablenkung durch Äußerlichkeiten


- Ausdehnung und Erweiterung der rituellen Reinheit bereits im

frühen Islam: Kritik durch die Rechtsgelehrten

- Gleichsetzung von „islamischer Reinheit“ mit „medizinischer

Hygiene“

5. Historische und aktuelle Tendenzen

- Übertragung der Reinheits- und Unreinheitsmetaphorik auf

Menschen, Orte und Handlungen

- Rituelle Reinigung für die Durchführung „profaner“ Handlungen

- Rituelle Reinigung nach „unmoralischem“ Verhalten

- Rituelle Reinigung im Zustand ritueller Reinheit


6. Impressionen


Quelle: Muslim distribution, http://www.lib.utexas.edu/maps/world_maps/muslim_distribution.jpg (21. Februar 2015)

Die Verbreitung des Islams


Das „türkische Bad“: Fiktion


Quelle: Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867), Le bain turc (1862), Louvre, Paris,

Frankreich, http://www.louvre.fr/sites/default/files/imagecache/

940x768/medias/medias_images/images/louvre-bain-turc.jpg (21. Februar 2015)

Das „türkische Bad“ (hammam): Wirklichkeit


Quelle: Bain maure, Algerien, http://www.vinyculture.com/wp-content/uploads/2013/01/bain-maure.jpg (21. Februar 2015)

Die Waschung im Hammam


Quelle: A ghulum [ghulam, d. h. ein Sklave], or bath

attendant, attending to a custormer, Wellcome Images,

http://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0045683.ht

ml (21. Februar 2015)

Quelle: Traditionelle Schalen, Seife und

Tücher für Waschung,

http://www.ottomanimports.com.au/?i=1282/

copper-hamam-bowls (21. Februar 2015)

Der Gang auf die Toilette

Quelle: Muhamed Aly Camp, Dahab, Egypt, Toilets around the world, http://toilet-guru.com/pictures/dahab-tn.jpg (21. Februar 2015)


Hygiene im Islam

Populäre Plastikkanne für die Waschung

Quelle:

https://plus.google.com/photos/106404353315780586078/album

s/5865192278446102369 (21. Februar 2015)

Der Gang auf die Toilette


Quelle: Bidet und Sitztoilette mit „Waschschlauch“ im Paradise Inn „Le Metropole Hotel“,

Alexandria, Ägypten, © Nils Fischer, 2009

Hygiene im Islam

Traditionelle Waschmöglichkeit in einer orientalischen Moschee

Quelle: http://writing.wikinut.com/How-To-Wudu/11oa23qx/ (21. Februar 2015)

Hygiene im Islam

Waschmöglichkeit für Muslime in einer Universität (USA)

Quelle: http://www.specwash.com/portfolio-items/university-2/ (21. Februar 2015)

Hygiene im Islam

Waschmöglichkeit für muslimische Mitarbeiter

Quelle: Zentrale des Eastern Mediterranean Regional Office (EMRO) der World Health Organisation (WHO) in Nasr

City, Kairo, Ägypten, © Nils Fischer, 2009

Die Waschung am Waschbecken


Quelle: http://www.powerlineblog.com/archives/2007/10/018666.php (21. Februar 2015)

Moderner Waschautomat „Auto Wudu Washer“


Quelle: http://muslim-daily-sunnah.blogspot.de/2012/12/automated-wudu-

ablution-system.html (21. Februar 2015)

Moderner Waschautomat „Wudu Washer“


Quelle: http://rafaqat.com/auto-wudu-washer-for-

muslims (21. Februar 2015)

Die rituelle Reinigung ohne Wasser (tayammum)


Quelle: http://www.islamic-center-santa-cruz.org/salah.php (21. Februar 2015)

Muslime auf Reisen


Quelle: http://islam.ru/en/content/story/tayammum (21. Februar 2015)

Muslime im Weltraum


Quelle: Sheikh Muszaphar Shukor auf der ISS, Oktober 2007,

http://drsmshukor.tripod.com/biblio/index.blog?start=1201190459 (21. Februar 2015)

1. Menschen sind nach islamischer Auffassung grundsätzlich „rein“.

2. „Unreinheit“ ist nicht „ansteckend“ und keine „Strafe“.

7. Fazit

3. Für den Muslim ist es „normal“ rituell unrein zu werden.

4. Das Ziel islamischer Reinheitsregeln ist, den gläubigen Muslim in

den Zustand zu versetzen, seine religiösen Pflichten zu erfüllen,

das ist vor allem das Gebet.

5. Die Gültigkeit der rituellen Waschungen und auch der Vollzug der

rituellen Pflichten hängt von der persönlich gefassten Absicht

(niya) und nicht von äußeren Kriterien ab.


„Hygiene im Islam“

„Aktuelle Krankenhaushygiene“

Universitätsklinikum Essen

Krankenhaushygiene

25. Februar 2015

Nils Fischer, M. A.

Wissenschaftlicher Mitarbeiter

Lehrstuhl Ethik, Geschichte und Theorie der Medizin

Philosophisch-Theologische Hochschule Vallendar

Pallottistraße 3

56179 Vallendar

[email protected]

Essen, 25. Februar 2015 Quelle: A Turkish bath, engraving by M. J. Starling after T. Allom, Wellcome Images, http://wellcomeimages.org/indexplus/image/V0020027.html (21. Februar 2015)

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