Inklusion – Ein Versprechen? Prof. Dr. Heinrich Greving.

Inklusion –

Ein Versprechen?

Prof. Dr. Heinrich Greving

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Das erwartet Sie – Gliederung

• Einleitung und Problematisierung

• Versprechen und Sprache: semantische

Konstruktionen zur Inklusion

• Inklusion als heilpädagogisches Konzept:

Notwendigkeiten

• Inklusion als was...? Versuch möglicher

Antworten

• Fazit – und möglicherweise ein Versprechen

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Einleitung und Problematisierung• Inklusion ist schillernd in aller Munde:

* Salamanca-Erklärung (1994)

* Inclusive Studies und/oder Inclusive Education

* Index/Indices for Inclusion

* Inklusion als Leitidee sozialpolitischen Handelns (so z.B. in Münster)

* aber auch: Inklusion als erweiterte Integration

* Inklusion aus systemischer Sicht

* Destruktion der Inklusion...

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Einleitung und Problematisierung

• Inklusion kann hierbei (in einem ersten Versuch) definiert werden als:

• „Ergebnis eines Prozesses der umfassenden strukturellen Veränderungen im Sinne der Beseitigung von bildungspolitischen, institutionellen, baulichen, sozialen und wirtschaftlichen Be-Hinderungen, die einer gesellschaftlichen Teilhabe entgegenstehen...(und Inklusion) im Sinne einer radikal verändert gedachten Allgemeinen

Pädagogik.“ (Stein/Lanwer, 2006)

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Einleitung und Problematisierung

• Somit:

• Inklusion als Prozess, als Ziel, als Pädagogik, als Didaktik, als Leitbegriff, als Kommunikationsbegriff, als...

• folglich:

• ...als höchst unscharfer Begriff!

• und: gesellschafts-politisches (Um- oder Un-)Feld in welchem sich Inklusion ereignet, bzw. ereignen soll.

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Versprechen – Sprache – Semantik

• Semantik:

• Die Lehre von der Bedeutung von

Zeichensystemen im Hinblick auf das durch die

Zeichen Gemeinte, bzw. als Lehre von der

Bedeutung sprachlicher Zeichen (Wörter, Silben

etc.).

• Frage: Was bedeutet das Wort/Zeichen „Inklusion“

und: bildet es das ab, was es meint, meint es dass,

was es abbildet?

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Versprechen – Sprache – Semantik • Meine Begründung: Konstruktion des Begriffes!• Als Grundbegriff des Konstruktivismus zu verstehen

(zu konstruieren!); d.h.:• Die Wirklichkeit (sowie die Beschreibung der

Wirklichkeit) wird nicht vorgefunden und entdeckt, sondern vom jeweiligen Subjekt hervorgebracht und konstruiert:

• „Objektivität ist die Wahnvorstellung, Beobachtungen könnten ohne Beobachter gemacht werden.“ (H. v. Foerster, 1997)

• Frage: Wie und wodurch ist „Inklusion“ konstruiert?

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Inklusion als heilpädagogisches Konzept

• Heilpädagogik:

• sinnvoller Problembegriff, da „Heilpädagogiken“ (vgl.: Kobi, 2007, 347/348) u.a. :

• biologisch-medizinisch (Asperger, Montessori)

• soziologisch-sozialpolitisch (Thimm, Cloerkes)

• psychologisch-psychotherapeutisch (Zulliger, Datler)

• personalistisch-kulturanthropologisch (Moor, Kobi)

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• Aber: Heilpädagogik als Begriff einer Disziplin

und Profession, dass die „Identität weniger in den Inhalten als in der Struktur bewahrt hat.“ (Kobi,

2007, 354) • Sowie: Heilpädagogik als Praxis, Profession und

Wissenschaft (vgl. Gröschke, 2007)

• Frage: Inwieweit ist Inklusion ein Begriff heilpädagogischer Wissenschaft und Professionsbildung ?

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• Konzept:

• Eine die heilpädagogische Praxis strukturierende Leitidee, sowie ein Handlungsentwurf oder Handlungsplan, somit immer ein Handlungskonzept (Gröschke, 2007)

• Handlungskonzept als Einheit von Person, Milieu und Methodik; also: Realisierung einer anthropologischen, einer ethischen und einer pragmatischen Dimension in der Umsetzung von Konzepten.

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KONZEPT

Kognitionen(Fachwissen)

Stellungnah-men(Gewis-

sen)

Motiven(Absichten)

Interak-tionen

PERSON

Passungsverhältnis StimmigkeitZiel

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• Frage:• Ist Inklusion auf diesem Hintergrund ein

Konzeptbegriff, bzw. kann er als ein solcher genutzt werden?

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Inklusion als was...?

• Grundsätzlich:• Ein Konzept verlangt Begründungen – durch

Fachwissen gesichert und durch persönliche Stellungnahmen motiviert (s.o).

• Meine Definition von Inklusion im Rahmen der aktuellen Debatte bezieht sich auf die Systemtheorie.

• Von dieser ist somit bei der Beantwortung der Fragen auszugehen!

• Inklusion ist hierbei wie folgt zu verstehen:

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Relevant: das Modell der „funktionalen Differenzierung“ nach N. Luhmann

- dieses beruht auf der Ungleichheit der Funktionssysteme der Gesellschaft (Politik, Recht, Religion, Wirtschaft etc.)

- sowie auf dem Sachverhalt, dass sie „in dieser Ungleichheit gleich“ sind (Luhmann, 1997)

- somit: Herausbildung von autonomen, auf die Wahrnehmung von gesellschaftlichen Funktionen spezialisierten Teilsystemen (also: Gleichrangigkeit der Systeme!)

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Grundsätzlich:

„Die Unterscheidung Inklusion/Exklusion

beschreibt, wie in funktional differenzierten

Gesellschaften Menschen als Personen an den

Leistungskreisläufen der Funktionssysteme

mittels symbolisch generalisierten

Kommunikationsmedien (z.B. Geld, Macht,

Recht...) teilnehmen können.“ (Kleve, 1997)

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Definitionen somit:

• Inklusion als Innenseite der Unterscheidung

meint die Teilnahme an der

funktionssystemischen Kommunikation• Exklusion als Außenseite der Unterscheidung

bezeichnet die personelle Nichtteilnahme an

dieser Kommunikation

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Also:

- Inklusion und Exklusion verweisen jeweils aufeinander

- Inklusion ist nicht gleich Integration,

- da diese (Integration) auf die Zugehörigkeit zu sozialen Gruppen verweist und zudem über normative Verbundenheiten und den intentionalen Charakter sozialer Beziehungen vermittelt ist (somit Eingliederung in bestehende Strukturen will)

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Inklusion als was..?

- jene (Inklusion) jedoch eine funktionale System-Umwelt-Beziehung von Menschen zur Gesellschaft beschreibt, welche über die Teilnahme an Funktionssystemen kommunikativ erreichbar ist (somit Unterschiedlichkeit als Norm/als „normal“ definiert)

- mehr noch: Menschen dürfen nie so fest integriert sein, dass ihre Freiheit für wechselnde Inklusionen verloren geht!

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1. Frage (Semantik):

• Was bedeutet das Wort/Zeichen „Inklusion“ und:

bildet es das ab, was es meint, meint es dass,

was es abbildet?

• Antwort:

• Da es unterschiedliche Ausprägungen des

Begriffes gibt muss erst eine Abstimmung

darüber stattfinden, was überhaupt gemeint ist.

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• Die Semantik (und die Semiotik) müsste

erarbeiten welchen Sinn welcher Begriff und

welche Be-Deutung macht.

• Zudem wäre zu eruieren, welche

kulturhistorischen Phänomene welcher Begriff

erzeugt, bzw., welche durch ihn erzeugt

werden.

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Inklusion als was..? 2. Frage (Konstruktion):• Wie und wodurch ist „Inklusion“ (aber auch:

„Normalität“, „Behinderung“ etc.) konstruiert?

• Antwort:

• Inklusion ist – relativ beliebig (auch hier und heute) – durch die jeweiligen (inhaltlichen, politischen, pekuniären, bildungsdidaktischen, professionellen, selbsthilferelevanten u.a.) Interessen konstruiert – und re-agiert höchst unterschiedlich auf weitere Konstruktionen (und scheinbare Wahrheiten und Wirklichkeiten).

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Inklusion als was..? • Es müssen somit die Konstruktionsmechanismen

und -inhalte offengelegt werden, wenn dieser Begriff (in welcher Form auch immer) benutzt wird.

• Ob dieser Begriff somit für die Heilpädagogik zielführend oder ein „Befriedungsverbrechen“ ist, welches durch die „Dienstbarkeit der Intellektuellen“ (n. Franco Basaglia) noch verstärkt wird, bzw. werden könnte, muss noch (wissenschaftstheoretisch und konzeptionell) geklärt werden.

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3. Frage (Heilpädagogik):

• Inwieweit ist Inklusion ein Begriff heilpädagogischer Wissenschaft und Professionsbildung ?

• Antwort:

• Inklusion betrifft seit fast 15 Jahren die Praxis, Profession und Wissenschaft der Heilpädagogik.

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• Es muss auch hierbei überprüft werden, ob er sich zu einem pädagogischen Begriff entwickeln kann oder ob er soziologisch oder bildungsdidaktisch oder politisch genutzt wird.

• Das genuin Pädagogische in seinen Bezugnahmen und Realisationen (mindestens Lernen und Leben am „gemeinsamen Gegenstand" – Integration) ist hierbei interdisziplinär (also zwischen Soziologie, Anthropologie, Politik, Psychologie und Pädagogik) zu realisieren.

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4. Frage (Konzept):• Ist Inklusion auf diesem Hintergrund ein

Konzeptbegriff, bzw. kann er als ein solcher genutzt werden?

• Antwort:• Nur wenn er im Hinblick auf die Elemente

Fachwissen, Gewissen, Motive und Interaktionen überprüft und in Bezug auf die Relevanz für eine bestimmte Person in einem konkreten Feld gefüllt wird kann er zu einem solchen werden.

• Er ist es somit (noch) nicht!

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Fazit – und möglicherweise ein Versprechen

• Inklusion ist z.Z. eher das Konzept einer gesellschaftsdifferenzierenden Diagnostik (und das auch nur im Sinne der luhmannschen Lesart), bzw. das Modell der Wahrnehmung unterschiedlicher gesellschafts- und organisationskul-tureller Mechanismen (wie Bezugsformen, Abhängigkeiten, Macht etc.)

• Inklusion ist zudem immer dargelegt durch eine kommunikative Kontingenz, da diese immer auch Exklusion meint (s.o.)

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• Inklusion ist somit vor allem das Modell einer kontingenten Kommunikation, da sie an Schnittstellen operiert, diese jedoch nicht auflöst und somit die Beteiligten in einer gesellschaftlichen Zone der Unsicherheit beläst.

• Inklusion als „Diagnoseverfahren“ schafft somit Macht, da gesellschaftliche Prozesse besser durchschaut und gegebenenfalls verändert und optimiert werden können.

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• Oder:

• „Willst du inklusiv handeln, lerne…

konstruktivistisch zu erkennen.“

• Und:

• „Willst du…konstruktivistisch erkennen,

lerne inklusiv zu handeln.“ (Lars Anken, 2010, 165/166)

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• Inklusion kann hierdurch zur Aufklärung

beitragen.

• Sie ist somit im Kontext heilpädagogischer

Konzepte als Prozess der Ver-Mittlung zu

kennzeichnen – ohne hierbei

gesellschaftssystemische Spannungen auch

nur im Geringsten auflösen zu können.

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Vielen Dank für Ihre

Aufmerksamkeit.

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Literatur

• Anken, L.; Konstruktivismus und Inklusion im Dialog;

Heidelberg, 2010

• Dederich, M./ Greving, H./Mürner, Chr./Rödler, P.

(Hrsg.); Inklusion statt Integration? – Heilpädagogik als

Kulturtechnik; Gießen, 2006

• Greving, H.; Kompendium der Heilpädagogik, Band 1

und 2; Troisdorf, 2007

• Greving, H./Mürner, Chr./Rödler, P. (Hrsg.); Zeichen und

Gesten – Heilpädagogik als Kulturthema; Gießen, 2004

Inklusion – Ein Versprechen? Prof. Dr. Heinrich Greving.

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