Johannes Beutler

Das Johannesevangelium

Johannes Beutler

DasJohannesevangelium

Kommentar

© Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2013Alle Rechte vorbehalten

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Abbildung auf dem Umschlag: Der Adler – Symbol für den Evangelisten Johannes,Miniatur aus dem Evangeliar von Khitrovo (um 1399),

Russische Staatsbibliothek, MoskauSatz und PDF-E-Book: SatzWeise, Trier

ISBN (Buch): 978-3-451-30779-9ISBN (E-Book): 978-3-451-80066-5

Inhalt

Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Hinführung

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471. Eigenart . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472. Aufbau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503. Ziel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544. Einheitlichkeit und Quellen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585. Religionsgeschichtliche Herkunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616. Verfasser, Abfassungszeit und -ort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667. Text . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 688. Kanonizität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 699. Aktualität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

10. Die vorliegende Auslegung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

Auslegung

Das göttliche Wort tritt in die Welt ein (1,1 – 4,54) . . . . . . . . . . . . 771. Der Prolog (1,1–18) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 772. Das Zeugnis des Täufers (1,19–34) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 983. Die Berufung der ersten Jünger (1,35–51) . . . . . . . . . . . . . . . . 1074. Das erste Zeichen Jesu in Kana (2,1–12) . . . . . . . . . . . . . . . . . 1185. Das erste Paschafest. Die Tempelreinigung (2,13–25) . . . . . . . . . . 1266. Das Gespräch mit Nikodemus in Jerusalem (3,1–21) . . . . . . . . . . 1337. Jesus in Judäa. Erneutes Zeugnis des Täufers (3,22–36) . . . . . . . . . 1438. Jesus in Samaria (4,1–42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1519. Jesus in Galiläa (4,43–45) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

10. Das zweite Zeichen Jesu in Kana in Galiläa (4,46–54) . . . . . . . . . . 173

5

Jesus offenbart sich seinem Volk (5,1 – 10,42) . . . . . . . . . . . . . . . 1791. Jesus auf dem Wochenfest (5,1–47) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1802. Das Pascha in Galiläa (6,1–71) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2343. Jesus auf dem Laubhüttenfest (7,1 – 10,21) . . . . . . . . . . . . . . . 2344. Jesus auf dem Fest der Tempelweihe. Sein Rückzug über den Jordan

(10,22–39.40–42) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311

Jesus auf dem Weg in die Passion (11,1 – 12,50) . . . . . . . . . . . . . 3201. Die Auferweckung des Lazarus (11,1–46) . . . . . . . . . . . . . . . . 3202. Der Todesbeschluss gegen Jesus (11,47–54) . . . . . . . . . . . . . . . 3383. Das letzte Paschafest (11,55–57) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3444. Die Salbung Jesu in Betanien (12,1–11) . . . . . . . . . . . . . . . . . 3455. Jesu Einzug in Jerusalem (12,12–19) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3516. Das Kommen der Griechen (12,20–36) . . . . . . . . . . . . . . . . . 3567. Rückblick auf das Wirken Jesu und letzter Aufruf zum Glauben

(12,37–50) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Der Abschied Jesu (13,1 – 17,26) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3741. Die Fußwaschung (13,1–20) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3762. Die Bezeichnung und der Fortgang des Judas (13,21–30) . . . . . . . . 3843. Die Überleitung zu den Abschiedsreden (13,31–38) . . . . . . . . . . 3884. Die Erste Abschiedsrede (14,1–31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3935. Die Zweite Abschiedsrede (15,1 – 16,4d) . . . . . . . . . . . . . . . . 4166. Die Dritte Abschiedsrede (16,4e–33) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4357. Das Gebet des scheidenden Jesus (17,1–26) . . . . . . . . . . . . . . 445

Die »Stunde« Jesu: Leiden, Tod und Auferstehung (18,1 – 20,31) . . . . 4611. Die Verhaftung Jesu und der jüdische Prozess (18,1–27) . . . . . . . . 4682. Der römische Prozess Jesu (18,28 – 19,16b) . . . . . . . . . . . . . . . 4823. Kreuzigung, Tod und Begräbnis Jesu (19,16c–42) . . . . . . . . . . . . 4964. Der Osterbericht: Jesu Erscheinungen vor den Jüngern (20,1–31) . . . . 512

Der Epilog: Jesus, Petrus und der Lieblingsjünger (21,1–25) . . . . . . . 535

Stellenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561

Inhalt

6

Vorwort

Der vorliegende Kommentar geht zurück auf meine Vorlesungen zum Johannes-evangelium am Päpstlichen Bibelinstitut in Rom in den Jahren 2000 bis 2007, vormeiner Rückkehr nach Deutschland im gleichen Jahr. Die römischen Vorlesungenhaben ihre Vorläufer in Lehrveranstaltungen in Frankfurt am Main seit 1971. Sofließt hier nun eine lebenslange Arbeit am Johannesevangelium zusammen, dieauch in Publikationen ihren Ausdruck gefunden hat. Mein Interesse am Johan-nesevangelium war geweckt worden durch meine Dissertation an der PäpstlichenGregoriana-Universität 1972 zum Zeugnisthema bei Johannes, die noch im glei-chen Jahr unter dem Titel »Martyria« erschien. Ich sollte damals Fundamental-theologie mit dem Schwerpunkt beim Neuen Testament dozieren. Das Zeugnis-thema bei Johannes erschien geeignet, auf die Frage nach den Gründen für denGlauben an Jesus nach dem Neuen Testament eine Antwort zu finden. Freilich hatsich meine Arbeit am Johannesevangelium dann rasch verselbständigt und vonfundamentaltheologischen Fragestellungen gelöst.

Charakteristisch für die Arbeit der folgenden Jahre und auch für den vor-liegenden Kommentar ist das Bemühen, Johannes von seinem alttestamentlich-jüdischen Hintergrund her zu verstehen. Von der Annahme von Quellenschriftenfür das Vierte Evangelium habe ich mich schrittweise gelöst. An ihre Stelle tratendie Synoptischen Evangelien, deren Bedeutung für das Johannesevangelium ichimmer stärker erkannte, nicht zuletzt unter dem Einfluss der Löwener Schule vonFrans Neirynck. Hinzu kam der Gewinn aus dem Gespräch mit Schweizer unddeutschen Kollegen, die für spätere Schichten im Johannesevangelium eine »re-lecture« der früheren Texte annahmen. Diese Sicht führte u. a. zu meinem Vor-schlag, Joh 6 als eine solche »relecture« seines Kontextes anzunehmen. Hier sindunter den Vorläufern Barnabas Lindars und René Kieffer zu nennen.

Insgesamt verdanke ich in meiner Arbeit viel dem internationalen Gespräch,vor allem im Rahmen der Studiorum Novi Testamenti Societas (SNTS), der ich seit1975 angehöre und von deren Seminaren zu den johanneischen Schriften ichnicht nur wissenschaftlich Gewinn gezogen habe.

Mein Dank gilt zunächst dem Verlag Herder für die Annahme und die sorg-fältige Betreuung des Manuskripts. Dann aber gilt er allen, die mich auf meinemwissenschaftlichen Weg begleitet haben, von meinen Lehrern zu den Kollegen undSchülern, aber auch meiner Familie, meinem Orden und meinen persönlichenFreundinnen und Freunden. Ihnen sei in Dankbarkeit dieser Band gewidmet.

Frankfurt am Main, 5. Juni 2013 Johannes Beutler SJ

7

Hinführung

Bibliographie

Abkürzungen von biblischen und außerbiblischen jüdisch-christlichen Quellentexten, von Rei-hen, Zeitschriften und Standardwerken folgen S. Schwertner, Internationales Abkürzungsver-zeichnis für Theologie und Grenzgebiete, Berlin – NewYork 21992.

Kommentare zum Johannesevangelium werden nur mit Autorennamen und Seitenangaben zi-tiert.

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