Klassische Texte der praktischen Philosophie| Maria Biedermann | 03.02.14 Seite 1 Verzeihung denken...

Klassische Texte der praktischen Philosophie| Maria Biedermann | 03.02.14Seite 1

Verzeihung denkenDie verkannte Grundlage humaner Verhältnisse

Maria Biedermann | 03.02.2014 | Klassische Text der praktischen Philosphie: Das Verzeihen als eine philosophische Dimension

Abb. 1

Abb. 1


Inhalt

Lebenslauf

Das Buch: Verzeihung denken

Einleitung: Vom Geist der Verzeihung

Fazit


1. Lebenslauf

Klaus-Michael Kodalle

deutscher PhilosophForschungsschwerpunkte Politische Philosophie, Ethik, Religionsphilosophie

18. Oktober 1943 in Gleiwitz, Oberschlesien

1964 – 69 Studium der Philosophie, Germanistik und Pädagogik in Köln

ab 1969 Wissenschaftlicher Assistent in Regensburg und Hamburg

1982 Professur für Religionsphilosophie und Sozialethik, Universität

Hamburg

seit 1992 Professor für Praktische Philosophie/Ethik, Universität Jena


1. Lebenslauf

Gastprofessuren in Dänemark, Italien, Israel und den USA

seit 1997 Vorsitzender der "Thüringischen Gesellschaft für Philosophie„

18.09.2013 Verzeihung denken. Die verkannte Grundlage humaner Verhältnisse

Publikationenab 1972: Untersuchung historischer und systematischer Konstellationen von

Politik und Religion

seit 1994: Erarbeitung einer Philosophie der Verzeihung


Inhalt

Lebenslauf



Fazit


2. Das Buch: Verzeihung denken

I. Vom Hintergrund ins Zentrum: Philosophie des Verzeihens im 20. Jahrhundert Hannah Arendt: Verzeihen als ethischer Grundbegriff

II. An den Rändern der Systeme: Verzeihung in der Philosophie der Neuzeit"prinzipiell gnadenlosem Denken"„notgedrungen vorgebrachten, eher beiläufigen Einräumungen der Angewiesenheit auf Verzeihung"„verzeihungsresistentes Denken“ (S. 27)

Abb. 2


2. Das Buch: Verzeihung denken

III. Jenseits des Vergeltungsdenkens: Nachsicht und Schuldentlastung in der

Antike"Nur wenn eine Tat nicht schuldhaft und ohne Absicht erfolgt ist, wird Nachsicht geübt, wird sie 'verziehen'." (S. 27)

IV. Der Geist der Verzeihung und sein Schicksal im Christentumvon Jesus bis zur Doktrin verzeihlich – unverzeihlich

V. Versöhnung durch Arbeit am Unbewussten? Verzeihen in Psychoanalyse und

Psychotherapie Versöhnung mit sich selbst und Versöhnung mit einem Anderen

VI. Gnade im Rechtsstaat

Recht mit dem Mittel der Strafe und Praxis der Gnade


Inhalt

Lebenslauf



Fazit


Abschnitt 1: Anlass (S. 9 – 10)

Geist der Verzeihung: "in konkreten geschichtlichen Situationen ein Wille zur Entschuldung oder eine Bereitschaft zur Nachsicht." (S. 10)

Verzeihung: Kernbereich des menschlichen Zusammenlebens

Verzeihung = Mitte der Ethik? Verzeihung = Mitte des Ethos!

3. Einleitung: Vom Geist der Verzeihung

Abb. 3


Abschnitt 2: Hang des Menschen zum Bösen (S. 10 – 12)

"Jede einzelne Schuld-Last ist der Verantwortung des Freiheitssubjektszuzurechnen; sie wäre vermeidbar (gewesen), die Verschuldung des Daseinsaber nicht." (S. 11)

führen unser Leben auf Kosten anderer wir sind verzeihungsbedürftig



Abschnitt 3: Potenzialität der Gabe (S. 12)

…"in denen sich Menschen ohne Angst vor Selbstverlust und ohne Erwartung von Gegenleistung zugunsten anderer verausgaben." (S. 12)

…“findet in Akten des Vergebens ihren dichtesten und zuweilen provokativsten Ausdruck." (S. 12)



Abschnitt 4: Ontologisches Verzeihen (S. 12 – 13)

Nichtidentität der Person (S. 12)

Ontologisches Verzeihen: „In der ‚ontologischen‘ Verzeihung erlauben wir es dem Anderen, das Verspechen nicht zu halten, das er als vernünftiges Wesen ist.“ (S. 13)



Abschnitt 5: Moral (S. 13 – 14)

"Verzeihen als ein extraordinärer kontingenter Akt, der nicht in moralische Regelsysteme zu integrieren und in moralische Forderungen zu übersetzen ist." (S. 14)

Schwache Form des Verpflichtetseins zum Verzeihen

Georg Lohmann: das Postulat einer generellen „Haltung der prinzipiellen Verzeihensbereitschaft“, die wir wechselseitig von einander erwarten dürfen, in das Moralsystem zu integrieren. (S. 14)



Abschnitt 6: Asymmetrie zwischen Opfer und Täter

VOR der TatTäter: "hat sich in die Position aktiv, durch eigene Entscheidung hineinmanövriert" (S. 15) Opfer: "passiv durch eine fremde Handlung in seiner Integrität verletzt" (S. 15)

NACH der TatTäter: Bitte um Vergebung; Selbstentblößung bzw. Selbst-Auslieferung an den AnderenOpfer: auf Seiten des Verzeihungs-Gewährenden die Schamhaftigkeit

Schwache Form des Verpflichtetseins zur Bitte um VergebungAnalogie zwischen Opfer und Täter besteht im Vorgang der Selbst-Überwindung (S.15)



Abschnitt 7: Wie Verzeihen?

Voraussetzung für das Verzeihen?1. Reue des Täters 2. dessen Bitte um Verzeihung

Vorlaufendes Verzeihen: "Die offene Frage, ob der Täter nun bereut (hat) oder nicht, stuft der Verzeihende für sich zur Belanglosigkeit herab." (S. 16)



Abschnitt 8: Verzeihen als Handlung

"Die ausdrücklich sprachliche Wendung wird höchstens deshalb als „hilfreich“ bevorzugt, weil sie „weniger missverständlich ist als andere Mitteilungsformen“. (S. 17)



Abschnitt 9: Formen des Verzeihens

Das Unverzeihliche

Leichtfertiges Verzeihenaus Feigheit, Bequemlichkeit, Berechnung

Pflicht nicht zu verzeihen Nicolai Hartmann: "der Verzeihungsdiskurs nehme dieursprüngliche freiheitliche Verantwortung des Täters/Schädigers nicht ernst und stelle dessen Würde in Frage." (S. 18)



Abschnitt 10: Zeit heilt Wunden

"Im ‚Geiste der Verzeihung‘ findet sich die Verständigung – so könnte man auch formulieren, um zum Ausdruck zu bringen, dass sich darin stets auch eine Brechung der eigenen Intentionen und Deutungen vollzieht." (S. 20)

Wann weiß ich, dass ich verziehen habe?

Ist Verzeihen je etwas Endgültiges?



Abschnitt 11: Definition Verzeihen

Radikaler Verzeihensbegriff:

"Täter muss 1. für sein Tun verantwortlich sein2. er muss freiwillig und 3. absichtlich agiert haben und 4. um die Folgen seines Tuns gewusst haben." (S. 22/23)



Abschnitt 12: Verharmlosung der Tat

Gründe, die das extreme Böse als ‚normales‘ Böse auffassbar machen, um die Verletzung besser bewältigen zu können, liefert solche subjektive Urteilsbildung doch niemandem die Rechtfertigung einer Tat (und schon gar nicht ‚erspart‘ sie deren juristische Sanktionierung). (S. 24)



Abschnitt 13: Nachsicht – abgeschwächte Form des Verzeihens

Tendenz der Verharmlosung des Opfers: „die verzeihende Person wolle mit ihrer Verzeihungsbereitschaft womöglich der Konfrontation mit dem Bösen lieber ausweichen.“ (S. 25)

Tendenz der Verharmlosung der Gesellschaft: Klares Benennen der Untat vonseiten des Opfers



Inhalt

Lebenslauf



Fazit


4. Fazit

„Für die Kultivierung humaner Lebensverhältnisse ist es jedenfalls erforderlich, auch darüber abwägend zu befinden, ob ein explizites Verzeihen oder schwächere Formen wie Nachsicht oder gar leichte Verharmlosungen situationsangemessen sind.

Denn was schließlich erreicht werden soll, ist die Sinnesänderung des Täters,seine Reintegration in das kommunikative und das gesellschaftliche Leben bei gleichzeitiger Bestätigung und Bestärkung der normativen Standards in den Systemen Moral und Recht.“ (S. 25 – 26)


Abbildungsverzeichnis

Abb. 1:http://www.thueringer-allgemeine.de/web/zgt/leben/detail/-/specific/Petersberger-Luther-Disput-Das-Recht-und-die-Freiheit-1958429825 [31.01.2015]

Abb. 2: http://www.fink.de/typo3temp/pics/b8b771bf3e.png [31.01.2015]

Abb. 3:http://www.radiohamburg.de/var/ezflow_site/storage/images/media/images/mauerfall-berliner-mauer-ddr-9.11.1989/46830662-1-ger-DE/Mauerfall-Berliner-Mauer-DDR-9.11.1989_image_1200.jpg [31.01.2015]


Literaturverzeichnis

FSU Jena (2010). Verfügbar unter http://www.ifp.uni-jena.de/Kontakt/Webseiten+der+Mitarbeiter/Kodalle_+Klaus_Michael_+Prof_+em_+Dr_+.html [31.01.2015] Kodalle, K. M. (2009). Wie mit Schuld umgehen? in SWR 2, Wissen-Aula. Verfügbar unter http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/wie-mit-schuld-umgehen//id=660374/did=5194142/nid=660374/1ety1lp/index.html [31.01.2015] Kodalle, K. M. (2013). Verzeihung denken. Die verkannte Grundlage humaner Verhältnisse. München: Wilhelm Fink Verlag. Kodalle, K. M. (2014). Nicht schuldig sprechen, sondern verzeihen! in SWR 2, Wissen-Aula. Verfügbar unter http://www.swr.de/swr2/programm/sendungen/wissen/nicht-schuldig-sprechen-sondern-verzeihen/-/id=660374/did=13239222/nid=660374/zwiwiy/index.html [20.01.2015]

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