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Tillich, PaiaMystik und Schuldbevusst-

sein in Schellings philoso-phischer Entwicklung

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\i0k utt^ $(^uI6beti)u6t|einm

$d)ellings pl)iIo(opl)i((i)er (Enttoidilung.

3naugural=Di||crtation

(Erlangung er CijentiateniDre

f)od)tDr6!gcn tl)eoIogtfd)cn Softultt

6cr Kgl. Uniocrfitt t)onc=U)tttcnberg

Dotgcicgt Don

Dr. Paul Hillid).

wterslo^. \ ^Dru Don (f. B

miiftik mh $(^uI6betou6tjemin

Sd)e[Iing$ pI)iIofopf)i(d)er (Entticfelung.

3naugural=DiJiertation,

3ur

(Erlangung er Cisentiatentoreber

fjodjrDrtgctt tl^eologtfdjcn Saftulttcr Kgl. Umoerfttt l^oHc^lDittenberg

Dorgcicgt von

Dr. Paul tEilUd).

(Btcrslolj.

Druck Don. Bertelsmann.

19 12.I

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Referenten:

Profeffor D. Kottcnbufd).

Profcflor D. tgcrt.

liBTRCHJC ve>.SiD^AVAI'cAPlf-

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trf)cfen fr ie Disputation.

1. Der Religionsbcgriff mu& aus bem (Bottesbcgriff abgeleitet tneren,nid)t umgehcl}rt.

2. nid)t ie 3ee 6er SittItdjJteit, fonbcrn ie 3cc er tDaI)rfieit mufe6tc (Bruno lge 6er el)re von ott biI6en.

3. Die el)rc Don 6cr Ilatur in (Bott" ijt Be6ingung fr einen Ieben=bigen ottesbegriff.

4. Hatrlid) un6 bernatrlid) oerl)aItcn fid) toeber toie Hatur unnid)t=ITatur, nod) toic Hatur un6 (5ci|t, jonern roic Rclatioes unHbjolutes.

5. 3e6c De6ufttion 6er Sn6e fjcbt en Begriff 6er Sne auf.6. Die (Einl)cit von (Etl)ik un6 jttjetift ijt in iljrem crljltnis 3ur

rDaI)rt)eit begrn6et: Sittlidjes un6 jtt)etij(f)es t^anbeln oerfjaltcnfid), toie ttiges unb anjdjauenbes Beiol)en ber IDaljrfjeit.

7. Die e$(i)atoIogijd)en Stoffe ber Sd)riftpropf)ctic finb lter als biepropI)etifcfje Periobe ber israelittjdjen Religion.

8. (laufe un6 flben6maf)I t)aben nirgen6s im Ileuen (Eejtament Ic6iglid)ji)mboIifd)e Jonbern berall jaferamentale Bebeutung.

9. Das geijtige unb rcligije tDiebererroadjcn bcs beutjdjen 3bealismusin ber (Begenroart toirb t)ijtorijd) Derjtnblid) burdj bie JEatja(i)c, ba^ber fogenannte oufammenbrud) bes 3bealismus nid)t burd) innereberroinbung besfelbcn, jonbcrn 6urd) uere flbtoen6ung Don itjntDcrur|ad)t mar.

10. Die Kird)e ftann if)rer apoIogeti|d)en Aufgabe an 6en (Bebileten nur6ann gered)t roeren, roenn jic toeer ie Derteiigung hird)Iid)erel)ren, nod) (Brcnsregulierungen 3tDijd)en (Blauben un tDiffen an^jtrebt, jonern as lebenige ialektijdie Derl)ltnis es DorI)anenen(Beijteslebens 3um (If)rijtentum offenbar mad)t.

pponentcn :

Prioatosent Lic. Bd)jel, Italic.

Pajtor Dr. tDegcncr, Berlin.

Itteinem Dater.

3nl)alt.

Seite

(Einleitung 9

(Er jter (Eeil: Iitftortfd}:6tolchtifdjc Begrnung bes Problems.I. 3n et Dorftantifdjcn pf)tIojop!)ie 15

1. Die Antinomie oon IDaljrljeit un5 Sittlid)fteit im allgemeinen 152. Die 3bentitt als Prin3ip 6er U)ai)rl)eit. Begriff 6er ITtt^ftiFi 163. Der rDt6erfprud) als prinip 6cr Sittlidjfecit. Begriff 6es

Sd)uIbetDUt|eins 204. Die Antinomie innerf)alb bei6er Stan6punftte 215. Die ungengcn6en Derjudje, 6er Antinomie aus3UU)eid)en . 23

II. Bei Kont 241. 3n 6er KritiFt 6er reinen ernunft: Bctou^tfein berl)aupt"

un6 Ding an fid)" 242. 3n 6er Kritik 6er prahtijd)en Dernunft: ITIoralifdje lDeIt=

or6nung un6 ra6iftales Bfe 303. 3n 6er Kritik 6er Urteilskraft: (Drganijd)cs un6 flnorganifdjes 35

StDcitcr iEeil: Die Durdjffjrung er ntqftift in $d}eIIin9Serfter Periode.

I. Die rOillensmpftik 38

1. Hbjolute un6 aktuelle 36cntitt 382. Die moraliidje tDeItor6nung 423. ITIateriale un6 formale Si^if)eit 44

II. natur= un6 Kunjtmi)jtik 48

a) Die religijc Bebeutung er tlaturptjilofopFjie 481. Die (Ejijten3 ottes in 6er ttatur 482. Die Ilatur als (Entroidtlung un6 als Unioerjum .... 503. ITatur un6 cijt 554. naturmt)|tik un6 (Bna6e 555. naturpf}iIo|opI)ie un6 3rrationaIismus 56

b) Die Religion 6es ftl}etijd)en 36ealismus 591. Die transJ3en6entaIe Bcgrn6ung er Religion .... 592. Die religife Begrn6ung 6er (Befd|id)te 633. Die fakti|d)e (Erje^ung 6er Religion urd) 6ie Kunjtmi]jtik 66

III. Die lTti)|tik 6er intellektuellen Hnjdjauung 68a) Die abjolutc 36entitt 68

1. 36entitt un6 Differen3 682. 36ee un6 (Ein3eI6ing 70

- 8 -Seile

b) Die intellektuelle flnjdiauung 731. Das tDejen 6cr intellektuellen flnfdfjouung 732. Die (Brcnsc 6cr intellektuellen fln|d)auung 78

c) mi}fli& unb (Bcjd)id)te 801. Die (Enttoertung 6er

(Einleitung.

Die Sd)eUingfor|d)ung ift ncucrings burd) ie geijtDoUcun originale Sdiellingftubie in $d)latters $d)rift: Die

pf)iIo|opl)i[d)e Hrbeit feit Cartejius" (2. Hufl. S. 166 ff.) bereid)ert

roorben. Sd)latter toeift auf 6as tragifd}e ITToment in $d)eUings(Entroi&Iung t)in, auf 6en 6egenja^ 3rDifd)en bcr ftrmifd)enBcgeijterung , mit ioeId)er bcr junge Haturpljilofopf} auf*genommen roure, un bcr [pttifdjen IUi^ad)tung, bie ein

3aF)r3eI)nt fpter bem Heligionspljilojopljen allenttjalben he=

gegnete. Die Ic^tc Urjadie biejes tragifd)en Rejultates fietjtSdjlatter in ber Unlsbarheit bes (Brunbproblems ber Sdjelling*

fd)en Religions=pf)iIojopf)ie, in bem unbcrtDinblid)en (Begenfa^

Don Derfdjmelsungsgeff)!" mit bem Hbfolutcn unb ben jitt=

lidjen Kategorien ober oon Kantianismus unb (ri)ri}tentum.

Sdjellings Derjud), bie kantifd)e tEIjefe oon ber 3bentitt ber

allgemeinen unb inbioibuellen Dernunft am tDillensoorgang

burd)3uff)ren, fei milungen unb bamit bie Kataftroplje bes

feritifd)en 3bealismus entfd)ieben. Diefe Huffaffung fprid)t

$d)eUing offenbar eine Bebeutung 3U, bie il)n felbft beri)egel unb Sdjleiermadjer f)inausl)be, roenn bie (Entfdjeibung

ber Gelingen ober ITtifelingen ber Sd)eUingfd)en $r)ntt)efe

entgegengefe^t ausfallen rorbe. Das tragifd)e UToment rorbe

bann barin liegen, bafe Sdjelling feeine ffjrenbe Stellung im

beutfd)en eiftesleben erlangt I)at, obtDoI)l er es konnte

(rDI)renb nad) Sd)latter aud) bie ITtglid)fieit ba3U gefefjlt Ijat).

Der Stur3 bes J}egelfd)en Srjftems, ber Peffimismus, bie Rcfe*

- 10 -

Iiel)r 3U einem agnoftisijtijd) aufgefaten Kant: bas alles

- mfete man bann [agen - ijt 6ie So^ge einfeitiger Durd)=

ftjrung Kantifcfjer prin3ipien, ober, S(i)eUingfd) gefprod)en:

bas IDirfefamioerben ber Poten3en in i{)rer Sertrennung. (Eine

gejd)id)ts=pl)ilo|opl)i|d)e Betradjtung knnte es fr burd)aus

oerftnblid) f)alten, ba^ bie SUe ber Prinsipien, bie jid) in

ben hla|jifd)en tEagen unferer pi)ilofopt)ie brngten unb ab'

ljten, bur^ einfeitiges ort)errfd)en bem (BefamtbetDufetjein

einbr&lid) toerben muten, e!)e bie groe Si)ntl)e|e, bie in

$d)eUings aroeiter (Epod)e oorliegt, eine entfpred)enbe tDrbigung

erfatjren konnte. Unb eine empirifd)=I)ijtorijd)e Beobad)tung

knnte bieje Huffajjung burd) ben Jjintoeis bekrftigen, ba^

bie pojitioe pi)iIo|opI)ie" 3U einer Seit erffentlidjt rourbe,

roo bas fpekulatie 3nterefje DUig gefd)rounben unb bas

(Beijtesleben auf einem tEiefjtanb angekommen roar. Dod) ift

bas alles nid)t ausfc^laggebenb. (Ent|d)eiben kann allein bieeinbringenbe, oon fpekulatioem erftnbnis geleitete, l)ijtorifd)e

(Erforf(i)ung ber Sdjellingfc^en pi)ilo|opI)ie.

ITTit ber Sorberung ber fjiftorifd) = bialekti[d)en IKetl)obe

treten roir ber meit oerbreiteten Huffaljung entgegen, ba^

Sdjellings pI)ilofopt)ijd)e (EnttDi&lung eine mel)r ober roeniger

3u|ammenf)angslofe Hufeinanberfolge Derjdjiebener perioben jei,beren man etroa jieben unter|d)eiben muffe. Unb 3tDar feiber bergang oon einer Periobe 3ur anbern l)auptfd)lid) aufben (Einflu besjenigen ptjilofopljen 3ur&3ufl)ren, mit bem

fid) Sd)eUing gerabe energifd)cr befd)ftigte. Als feine eigene

tEat lt man allenfalls bie Haturpl)ilofopl)ie gelten. Dann

aber 3l)lt man bie Rcilje ber Dermeintlid)en Dter feiner

(Bebanken auf: $pino3a, piato, Bljme, Baaber, f)egel, Hri=

ftotcles. IDre biefc Huffaffung rid)tig, fo torbe ber i)iftoriker

fid) bamit 3U begngen I)aben, ben (Einflu jebcs biefer pi)ilo=

fopl)cn nad)3ua)cifen unb bie Art 3U kcnn3eid)nen , in ber

Sdjelling bas egebenc oerarbeitcte. Don einer inneren

- n -

"Dialektik 6er Sd) elling[d)en (Enttoi^Iung knnte bann keine

Rebe fein. Ilun liegt freilid) ein mel)r als formeller Hnfdjlufe

Sdiellings an jene $r)|teme cor, aber bas uQfZxov xpsvdog bergekenn3eid)neten Huffafjung beftel)t barin, ba^ |ie bie[en Hn=

fd)lufe als fr $d)elling sufUig I)inftelU. 3n tDirklidjkeit

liegen bie Dinge fo, ba^ Sd)elling burd) ben inneren 5ortfd)ritt

feiner (Enttoidilung in bie Htje jener pt)ilofopl)en gefljrtrourbe unb er fid), fobalb il)m bie Dern)anbtfd)aft 3um BeiDufet=

fein kam, bie il)m I)omogenen (Elemente bes oerroanblen Sijftems

aneignete. (Es ift a priori rDat)rfd)einlid), ba^ bei biefem Rn--

cignungspro3efe aud) frembartige (Elemente aufgenommen tourben.

IDo bas ber $all ift, fjat bie bialektifd)e Unterfud)ung il)re

ren3e unb mufe ber u^erlid) l)iftorifd)en Dergleid)ung bas

toeitere berlaffen. Die oorliegenbe Darftellung l]at mit biefen

5Uen besl)alb toenig 3U tun, roeil iljr (Begenftanb ber Hero

ber Sd)ellingfd)en (Entroi&lung ift, bas 3bentitts=prin3ip unb

fein Dert)ltnis 3U ben fittlid)en Kategorien. tDirb an biefer

Stelle eincoanbsfrei bie roefentlidje (Eint)eitlid)keit ber (Entroidi^

lung nad)getoiejen,

fo ift bie kritificrte Huffaffung toiberlegt.

Hn einigen eoibenten punkten toerben entfpred)enbe Be=

merkungen gemad)t roerben.

Um irXifeoerftnbnijfe 3U ocrmeiben, fei jebod) gleid)bemerkt: Selbftoerftnblid) ift bie ITTeinung nid)t bie, als

F)tte $d)elling gecDifferma^en fmtlid)e perioben feiner (Ent=

toidilung mit il)ren roefentlidjen (Bebanken aus fid) l)eraus=

gefponnen. (Es kann \a gar kein Sroeifel fein, ba^ er, toie

bie brigen 6eiftesl)eroen feiner 3eit unb feines Kreifes nur

aus biefer 3eit unb aus ben literarifdjen unb oor allem

perfnlid)en Be3iel)ungen 3U ben ITTitgliebern biefes Kreifes,

l)iftorifd) 3U Derftef)en ift. Hber eben barum kann biefe Huf=

gbe nur im Ral)men einer (Befamtbarftellung ber Romantik

befriebigenb gelft coerben. 3m 3ufammenl)ange unferer Dar=ftellung rorben berartige Unterfudjungen enttoeber oiel 3U toeit

- 12 -

ffjren ober Bekanntes in obcrfI(i)Iid)en Hnbeutungen roieber^

I)oIen mfjen. Hus biejem (Brunbc i|t prinsipiell barauf Der=

3id)tet iDorben. Dafe ein Unterneljmen roie bas unfrige tro^biejes Der3id)tes fein Dolles, \a Dor3glid)es He(f)t \)ai, ift barin

begrnbet, ba^ Sd)eIIing burd) unb burd) Stjftematifeer ift unb

bei einem Sijftematiher bic erfte S^^Q^ fi^ ^uf ^" 5inn unb

bas Red)t eines ebanfeens innerl)alb [eines Si)ftems unb crjt

bie 3roeite S^^Q^ |i^ ^uf bcn ueren Hnlafe biefes 6ebanfeensrid)ten mufe. Dafe bie t)iftorif(^e Si^ogeftellung fr bie |i)|te=

matifd)c ein3utreten fjat, too biefe fd)led)terbings oerjagt, ift

fd)on bemerkt. $d)liefeli(i) fei barauf aufmerfefam gemadjt,

ba^ aud) bic (Entroidilung einer efamtrid)tung , roic bie

Romantik, tro^ aller Zuflligkeiten im tiefften runbc bialeh=

tifd)e ITTotioe !)at unb es fdjon best)alb bered)tigt ift, bic

5l)rer einer foldjen Rid)tung immanent^bialektifd) 3U bcljanbcln.

Die Rebufetion ber fieben Perioben auf 3rei ift Doraus=

fe^ung jebes inneren Derftnbniffes oon $d)ellings IDcrbcn. Dor

ber 5reil)eitslef)re" liegt ber grofee Umfd)tDung in $d)eUings

Denken, ber alle Probleme in eine neue Beleud)tung rt unbes als bered)tigt erfd)einen lfet, roenn on $d)elling I. unb

Sd)elling II. gefprod)en toirb. Hber ber bergang ift nidjtufeerlid), fonbern bialektifd); er ift barum kein Hbbredjen,fonbern ein groartiges I)urd)fl)ren bes Begonnenen. Dies

mu Dor allem klar loerben, unb gerabe fr unfer Problemkommt alles auf bie (Einfid)t in biefen 3ufammenl)ang an.Darum ift bic erfte periobe fo ausfl)rlid) beljanbelt; es foUten

an allen Punkten bie bialektifd)cn Rotroenbigkeiten 3um ber=

gang in bie srocite Periobe nad)geroiefen roerben. Dort toar

es bann mglid), bie fung oerljltnismig kur3 3U be=

l)anbeln.

Die Bci)or3ugung ber Sreit)eitslel)rc" or ber pofitioen

pi}ilofopl)ie" fr bie prin3ipiellen fungen ift in ber grf^ercn

(Einfad)l)eit ber So^Tn^l" ""^ Durd)fid}tigkeit ber ntotioe in

-lo-ber Si^i^^itslefjre" begrnbet, obgleid) bie pojitioe pi)Uo=

|opf)ie" mandje ITTotiDe 3U fdjrferer Husroirfeung kommen lfet.Das tEfjema ift fo formuliert, ba'^ bie religis=|ittlid)en

tDurjeln bes Problems in bm Dorbergrunb gcftellt roerben.(Es fjanbelt fid) Ijier nirgenbs um bialefetifdje Spielereien ober

^Trumereien,

fonbern um bie ernft{)aftejten Hngelegent)eiten

bes geiftigen ebens. (Es roaren bie grten Probleme feiner

3eit, um bie Sdjelling gerungen Ijat, unb Don if)m jelbft ift

bas in ben abftrakten Unterfud)ungen nie ocrgefjen roorben,

iDie 3aI)Ireid)e, mitten in logifdje unb bialefetifdje Husftjrungeneingeftreute Bemerkungen konkretefter Hrt becoeifen. ber bieBegriffe tTTpftik unb $d)ulbbemufetfein loirb im crften tEeil

gefprod)en toerben. Um b

- 14 -

cr allergrten IDid)tigfeeit ; unb es foUte feeine 6elegen{)eit

Derjumt toerben, auf jie aufmerfefam 3u mad)en, (Enblid) iftbie Be3ugnat)mc auf bie tDirfeung einer {)iftorifd)en (Erfci)einung

fr iljre f)iftorifd)e (Erforfd)ung nid)! oI)ne Bebeutung. ITatr^

lid) hann oon DoUftnbigfeeit in biefer Be3ief)ung feeine Rebe fein.

6runblage fr bieje Rbtjanblung ift meine Differtationber Die religionsgefd)id)tli(i)e Konftrufetion in $d)ellings

pofitioer pi)iIofopI)ie, ifjre Dorausfe^ungen unb prinsipien".

IDas bort betoiefen ift, mirb I)ier t)erange3ogen, oljne roieber

begrnbet ober burd) Sd)elling=3itate belegt 3U toerben; bagegen

ift auf bie betreffenben Hbfd)nitte in ber Differtation oerriefen.

3m brigen ift ber Dorliegenben Hrbeit i^re ooUe $elbftnbig=feeit gerDaf)rt : ein Surdigreifen auf bie Differtation ift nirgenbs

erforberlid), roenn aud), namentlid) im legten Ceil, nid)t ot)ne

IDert fr bas Derftnbnis.

IDas bie brige Sd)eUing=iteratur betrifft, fo gilt fr bie

Dorlicgenbe Hbl}anblung in nod) F)f)erem ITtafee bas fd)on in

ber Differtation (S. 3) Bemerfete: (Eine frud)tbringenbe Be=

nut3ung ift nur feiten mglid); infolgebeffen ift auf 3itate

biefer Hrt gan3 Der3id)tet iDorben.

(Erjler tEeil.

I)iftorifd)s6ialelitifdje Begrnunges Problems.

I. 3n 5er t)or!antifcf)cn pf)ilojopI|ic.

1. Die Antinomie von Wal\xt\dt un6 Stttitdjftctt imangemeinen.

mx]\k unb $d)uIbbecDut[ein, (5eff)I ber (Einf)eit mit bemHbfoluten unb Berou^tfein bes (Bcgenfa^es 3U 6ott,

Prin3ip ber 3bentitt Don abfolutem unb inbioibuellem cift unb

(Erfal)rung bes XDibcr|prud)s 3iDifd)en bem I)eUigen Ferren unbbem [nbigen (Bejdjpt: bas ift eine Hntinomie, beren jungbas religife Denken 3U allen 3eiten in ber Kird)e angeftrebt

i}ai unb immer roieber anftreben mufe. Huf ber einen Seite

finbet ber IDille 3ur IDat)rt)eit erft ba Befriebigung, 100 bie

(Einfjeit Don drkennenbem unb (Erkanntem erreid)t ift, cdo bas

Hbfolute ebenjo Subjekt roie (Dbjekt ber (Erkenntnis ift, aufber anberen Seite bet bas Sittengeje^, roo es in feiner tEiefeerfat roirb, bie IDibergttli(i)keit bes IDoUens, bie 5mbfd)aft

bes Subjekts gegen (Bott auf.Der I)eilige erl)abene 6ott Israels/) beffen Hnblick roie

er3ef)renbes 5^^^^ ift, oor bem kein ITTenfd) beftef)en kann

(ogl. 3c|- 6), bilbet einen fd]roffen (Begenfa^ 3U ber v/jaiQ

') ber bie Ieid)fe^ung oon f)etg" un crl)abcn" ogl. Kau^jd),flitcs (Eejtamcnt, 3. fluft., ie flnm. 3U 3ej- 6, 3. ber bie religionsge)d)iditlid)e Bebeutung bes (Erljabenen s. u. S. 37 (Eert unb flnm.

- 16 -

votjasco; bcr gned)ifd|en pf)ilofopl)ie,

fener emigen, in fid)

ruljenben $eIbjtQnjd)auung ber IDcltoernunf t , an ber teil 3U

t)aben, fjdjjtes (But bes tDeifen ift.i) 3n ber Kirdje ift bieje

funbamentale reIigionsgef(i)id)tIid)e Hntitf)e|e in allen Perioben

roirfefam gemefen; jie treibt aud) gegenwrtig - betoufet ober

unbetDufet - bie (Beifter gegeneinanber; benn es ift im legten

(Brunbe bie Hntinomie oon IDatjrljeit unb $ittlid)feeit in bcr

$pf)re bes Religifen, um bie es jid) bei bcm Problem:

ItTi)ftife unb Sd)ulbbeiDufetfein ^anbelt.

2. Die 3entttt oIs Prtnsip bcr tDoljrljeit. Begriff ber

Das Prinsip ber 3bentitt kann boppelt aufgefat roerben,

entroeber als 3bentitt bes HUgcmeinen mit bem Befonberen

1) Diejc rcItgtonsgcjd)td)tli(i)c Betra(i)tung jci Ijicr nur angebeutet;jie gc|d)icl)t im Sinne Sdjellings unb toirb unten ausfl)rlid) bargeftelltiDcrben. Durd) bie (Bcjd)id)tc ber tEt)eoIogie im 19. 3al)r{)unbcrt hann fiebrigens nur bejttigt rocrben. IDo bie jtarhc Betonung bes lDaI)rI)cits-gebanhens bie fittlidjen Kategorien gefl)rbete, 3. B. bei I)cgel, toirb bas3ubentum jeincr cj3cptioncIIcn Bebcutung fr bas (It)rijtentum beraubtunb unter bie brigen Religionen, bei f)egel er|t an britter Stelle, cin=gereit)t (ogl. Ejegel, RcIigionspI)iIojopl)ic). U)o bagegen unter Berufungauf bie agnojti3ijtijd}en (Elemente Kants (ngl. IDinbelbanb, Cef)rbu(i] ber(5ejd)id)te ber pi}iIofopl)te, 3. Aufl., S. 526 ber Ritjd)I) bcr rDal)rf)eits=gebanhe burd) bie fittlicfjen Kategorien oerbrngt roirb, cntjtel)t eine

|d)arfe ppofition gegen bie (Einflfje ber grieci)tjd)cn pi)iIo|opf)ic auf biecf)ri|tlid)e Kirdje (ogl. I^arnadts Dogmengcfd}id)tc, I^errmanns unb KaftansKampf gegen bie ITTt^jtih). flud) nad) bicjer Rid)tung I)tn ift bemnad] bieSragc bcr (Einleitung, ob es Sdjelling gelungen tjt, bie Si]nt{)ejc 3U finben,

fr bcn Don grter Bebeutung, ber feinen prin3ipien 3uflimmt.

2) Die folgcnbcn bialektifd^en (Errterungen finb im roefentlidjen ausbcm (Enttoidilungsgangc ber Sd)eUingfd)en pi)ilofopl)ic abjtrafjicrt. Siejtnb an bcn Anfang gcftcllt, um bos Problem hlar erkennbar 3U mad)cnunb ein Derjtnbnis ber Sd}cllingfd)en Arbeit or3ubereitcn. Umgckcljrterl]alten fic itjrc Sung unb ftonhrete flnjdiauIid)Fteit er|t burd) bieeigentltd)e Darftellung. Sugicid) bicnen bie I)ijtorijd}cn flnhnpfungcn 3ur(If]araIUcrijierung ber in Sd]clltngs (Entioidilung roirkjam gciorbcncnSt]jtcmc. S^^ 'c l)ijtorijd)cn flusfl]rungen ugl. IDinbelbanb unbSd]latter.

- 17 -

ober als 3entitt oon Subfefet unb bjefet. Das erjte ift

johratifd), bas 3tDeite auguftinifd) ; Hugujtins (Bebankengang ijtunmittelbar oeritnblid) ; er berut)t auf bem (Begenfa^ Don

3nnen= unb Hu^enroelt, ber bem mobernen Denken burd) ben

(Einflu bes dtjriftentums unauslid)lid) eingeprgt roorben ijt:

Das an allem bjeht, an ber gefamten Huentoelt sroeifelnbeSubjekt f)at iebenfaUs (Betoiljeit oon [einem eigenen, imSroeifel jid) bettigenben 6eiftesleben. n)al)r ift, mas mit

biefer Selb|tgerDifel)eit bes Subjekts gegeben ijt. Das Kartejia=nijd)c: Cogito, ergo sum ijt ein Husbru* fr basjelbe Prin3ip,toenn aucf) bie inf)altlicf)e Bejtimmung jid) genbert f)at. UnbITtalebrandje 3iel)t nur bie le^te Konjequen3, roenn er bieflu^enroelt DoUjtnbig abjd)neibet oom Beioufetjein unb bietDal)rf)eit als

- 18 -

er mufe aud) ben legten egenja^ unter jid) lafjen, aus jid)felb|l Ijeraustreten" in ber fejtaje".

(Eine ufeerjl foIgenreid)e $r}ntF)eje beibcr Sonnten ber

3bentitt DolIbrad)te bas ausget)enbc ITTittelalter burd) bas

Prinsip ber coincidentia oppositorum". Das plotinifd)c

(Eine" loirb als bas Unenblidje gefaxt, unenblid) aber im

Sinn ber inneren (Erfat)rung, insbefonbere bes IDillens. Un=

enblidjkeit ift ein qualitatioer innerlid)er Begriff, er jteljt

barum nid)t met)r im ausfdjiiefjenben egenfa^ jum (Enblid)en.Jebes (Enblidje fjat oermge [einer 3nnerlid)keit teil am lln=

enblid)en, unb bas Unenblid)e ift iniplicite in jebem (Enblidjen.jebes Ding ift ein Spiegel bes Unierfums, ein ITTiferoftosmos,am DoUhommcnften ber ITtenfd}. So Hifeolaus Kufanus unb

(Biorbano Bruno. eibni3' ITTonaboIogie ift bie reiffte $rud|tbiefer (Enttoidilung : Die ITtonabe ift 3bentitt Don Subjektunb (Dbjefet, on (Einl)eit unb t)ielt)eit, Don Unenblid)em unb

(Enblid)em. Der (Erkenntnisafet ift ein rein innerlid)er organg,

ein Sid|*Selbft=BecDufetu)erben ber ITtonabe oljne jebe (Ein=toirfeung oon au^en. Die UTonabc ift bei fid), roenn fie in

ber tDat)rt)eit ift. Hber inbem fie bei fidj ift, ift fie sugleid)

im Unioerfum; benn bas Unioerfum ift in il)r. Der (Bried)c

tritt aus fid) {)eraus, um im (Einen" bie tDaI)rt)eit an3ufd)auen.

Huguftin roenbet fid) ab oon ber IDelt unb oerfenht fid) in

bie Oefen feines 3nnenlebens, um bm Smeifel 3U berminbcn.2ibni3 finbet in fid) 3ugleid) bas flU; er felbft ift fid) fein

Unierfum.

(Eine anbere ebenfo foIgenreid)c Sr)ntt)efe beibcr formen

ber 3bentitt gibt Spino3a. Die abfolutc Subftan3 ift ber

Begriff fd)Ied)tt)in, in bem bas (Ein3clne als foId)es Derfd)n)inbct

:

bos ift neuplatonifd). Die $ubftan3 ift aber 3uglcid) bie 3bcn=

titt it)rer Attribute, Denken unb Husbc[)nung, 3becIIcs unb

Reelles, 3nnerlid)kcit unb ufeerlid)keit : bas ift mobern.

IDf)rcnb bei eibni3 bas auguftinifd)e mcljr inbinibuali|tifd]c

- 19 -

3bentitts=prin3ip r)orI)err|d)t, ijt Spinosa or allem orientiert

an em antiken, naturpI)iIofopf)ijd)en 36entittsbegriff unloirb baburii) Unioerfalift. - So blieb aud) f)ier nod} eine

Spannung, aus er fid) roeitere (Enttoidilungen ergeben muten.

(Bott ijt bie IDat)rI)eit. IDo bie[er Sa^ ofjne (Einfd)rnliung

fejtjteljt unb 3ugleid) ber tDille 3ur IDat}rI)eit bie unmittelbare

Se^ung ber 3bentitt^) Don 6ott unb ITtenfd) betoirht fjat, ba

ift biejenige S^^^ religijen ebens erreid)t, bie roir nid)t

anbers als mit bem IDort lTtr)jtik" be3eid)nen knnen.tTTrjjtift" ift ber religije flusbrudi fr bie unmittelbare

3bentitt oon (Bott unb tTTeufd).-)

') (Es ftnntc bie SraQC aufgctoorfcn tocrcn, mit iDcId)em Rcdjt l)icr|d)on Don unmittelbar gcje^ter 36entitt bie Rebe ijt (ogl. flnm. 2).Die flnttDort folgt aus ber betDufeten (tin|citigheit, mit rocldjer bertDafjrljeitsgebanhe bist)cr burdjgefljrt ijt. Das tDort unmittelbar" foHeben bejagen, bafe bie Se^ung ber 3bentitt ot)ne bie berroinbung irgcnbloeldjer flntitljeje, rein aus ber Konjequen3 bes IDaljrljeitsgebanhens gc*jd)et)en ift.

2) (Es ijt 3U begrben, ba^ oofs (Dogmengef(f)td)te 2. flufl. S. 180. 181)auf eine einbeutige Definition bes nielumjtrittenen unb oielbeutigen IDortcsmt)jtiJ? bringt. Seine Sfjeje, ba^ Vilr\]h biejenige Rcligionsform jci, bieeine in jeinem innerjten Sein bcgrnbetc tDejenscinl)eit bes Rlcnjdjen mit(Bott" Dorausje^t unb ein jubjtanticcs (Einsroerben" mit (Bott anjtrcbt,liegt burdiaus auf ber inte unjerer Debuhtion. Dcnnod) ijt bie 5ormcl:Subjtantielles (Einsrocrben" rocgen ber Dicibcutighcit bes Subjtan3begriffesnid)t oljnc Bcbenhcn. Coofs meint stoeifellos einen an ber Hatur ge=bilbeten Subjtan3begriff unb in biejem, aber aud) nur in biejem Sinneijt jcine Begriffsbejttmmung 3utreffenb, too aber, roie bei S^^^^ unf> ^^Q^hbie Subjtan3 3um Subjelit crtjoben roirb", ober, roie bei ScfjeQing, IDilleunb (Tat als Subjtan3 betrad|tet roerben, gengt jene Definition nidjt.IDirb nmlid) unter bicjer Dorausje^ung jubjtantielle 3bentitt oon (Bettunb RTenjd) befjauptet, jo ijt bamit 3rDar bie RTglidjkeit, keincstegsaber bie HottDenbigkeit ber lTIi)jtik gegeben; bas ITterfemal bes Unmittcl=baren ober riatrlidjen barf nid)t fetjlen, roo n)irftlid)e lTIi)jtik 3U bejdjreibenift. (Eben bicjes naturt)aftc unb barum untcrperjnlid]e Rloment ber Rltjjtiltbebingt bie Antinomie, in ber jic mit ben etl)ijd)en Kategorien jteljt unbbegrnbet unjer Problem.

- 20 -

3. Der tDierfprud) als Prinsip bcr Sittltdiftctt. Begriff

6es $d)uIl)erDUtfeins.

Das Sdjulbberoufetfein als gcftaltenbes religifes Prinsip

ift Don Kterkegaarb in bie $ormel gefaxt roorbcn: Das normaleDerl)alten bes ITTenjdjen 3U ott ift bie Reue.^) Damit ift ein

Doppeltes gejagt : (Erjtens unb oor allem roirb febe Umbiegung

bes Begriffs ber Snbe in ben bes Ittangels abgerDet)rt. Die

Snbe ift bas IIid)t=fein=Sollenbe ; unb bas ift etroas anberes

als bas Hid)t=Seienbe ober nod)=nid)t=$eienbe. Hud) bas $d)ema:n!f)efe - Hntitf)efe - $i)ntl)efc barf nid)t in bem Sinne an=

getoanbt roerben, ba^ bie Snbe als bie um ber Si)ntl)efe

toillen notroenbige Hntitljefe aufgefat mirb. 3^bi aud) telco=

logifdje tlotmenbiglieit ber Snbe fdjliefet ber Begriff ber Reue

aus. (Er erlaubt es nidjt, bie gefd)el)ene Snbe als etcoas

rOertoolles 3U beurteilen, infofern burd) iljre berminbung biebetDufete Sittlid)feeit einen $ortfd)ritt gemadjt l)abe, ben fie otjnebie Snbe nid)t l)tte mad)en knnen; ber Reuige betrad)tet

bie Snbe unter allen Umftnben als etujas, bas nidjt l)ttc

fein foUen, beffen tEatfd)lid)feeit Sd)mer3 erurfad)t, \a ben

tDert ber Perfnlid)heit aufl)ebt. Die ein3elne Snbe ift nid)t

etroas geroiffcrmafeen flfe3ibentielles, roas burd) fittlid)e Hrbcit

unb 5ortfd)ritt berrounben toerben knnte, fonbern fie greift

in bas innerfte IDefen ber Perfnlid)lieit 3erftrenb ein unb ift

felbft bie So^Q ^^"^s 3erftrten 3nnenlebcns: bas liegt 3toeitens

im Begriff ber Reue. - (5ott aber ift ber J}eilige. (Er rorbe

auft)ren, es 3U fein, rocnn er bas TTid)t=fein=Sollenbe, ben

unl)eiligen IDillen sulie^e 3ur (Einljeit mit fid), toenn er ben

Unterfd)ieb auft)eben rorbe 3mifd)cn Bfem unb (Butem. tOo

aber feftftel^t, ba^ (Bott ber )cilige ift, ba cmpfinbet bcr

I) Kierftegaarb ijt injofcrn fr unjcr Problem fcl]r lefjrrcid), als erjcincn Kampf gegen bie r7cgeljd]c 3cntitts=p[]iIojopI]ic auf (Brunb uonBeobad)tung il]rcr religtjen cfaljren fr bas Inrd)lid)c Cebcn ft)rtc. (Erjclbjt ijt frciltd] bcr cntgcgcngefetjtcii (5efal]r nid)t entgaugcn.

- 21 -

Snber bte Kluft 3rDifd)en jid) unb {I)m als gttUd)en 3orn

unb menfd)lid)e $d)ulb.^) $d)uIbberDufet|em ijl ber rcligifcHusbru fr ben abfoluten IDiberfprud) 3ti>i}d)en 6ott unbITTenfd).

4. Die Hnttnomie tttnerljalb bctcr Stanbputtftte.Der (5egen[a^ beibcr ebensgeftaltungen jd)cint abfolut

3U fein; bod) 3eigt eine genauere Betradjtung, ba^ jebes berbetben Prin3{pien eine innere Hntinomie ent{)lt, loeldje ff)ig

ift, bie ftarre Hus|d)liepd}heit 3U berroinben. 3rDar bie3bentitt ijt bas Prin3ip ber lDat)rt)eit, aber IDirMid)keit unb

3bentitt been fid) nid)t. Die n)irhlid)feeit ijt ber umfafjenbereBegriff. Das \:}aben piato unb Hriftoteles in ber el)re 3umHusbrudi gebrad)t, ba^ bie ITTaterie ber Bereinigung mit ber

3b^e einen nie DUig 3U bcrroinbenben IDiberftanb entgegcn=

fe^e. Das f)at piotin in bzn Begriff ber (EJiftafe gelegt, in=

fofern biefer einen Sprung Don bem Dielen ins (Eine" bebeutet.Dem finb bie Kartefianer nid)t entgangen, roenn fie bie Haturentgeiftigten unb ber (Erkenntnis un3ugnglid) madjten. Dasbri(f)t aud) bei Hiholaus Kufanus burd), roenn er bie (5Ieid)=

') Der Sdjulbegriff ijt burd) iefc Definition fofort in ic religifcSptjre geljoben; ogl. ba^u Ritfd}!, Redjtfertigung unb Derjfjnung, 2. flufl.TU, 55: 3m d)riftli(i)en Sinne alfo becidjnet bie Sd}ulb ben tDiberjpruci)gegen (Bott, in tDeId)en ber ein3elne nTenjd} roie bie (Bejamt{)eit burd) Xl[\Uerfllung bcs Sittengcfe^es eingetreten i|t, rDeId)er als oorI)anben burd)bas Sd)ulbbetDufetjein anerkannt toirb." - ber bas Red)t, ben gttlid)en3orn als Korrelat bes SdjuIbbcrDufetfeins 3U faffen ogl. Kt)ler, IDiffen=ld)aft ber d)rijtlid)en ef)re, III. flufl. 327: (Bettes perfnlid)e Be3iel)ungauf bzn Bosf)aftcn hann nid)t als (51eid)gltiglieit gebad)t roerben; manf)cbt bas perjnlidje in it)r Ijeroor, toenn man oon (Bottes 3orn jprid)tunb Don biefem es ableitet, ba^ bie Perfonen bie flbtocifung bcs flll=md)tigen unb flllgegcnrortigen bis in bas 3nnerfte f)inein etfal)ren. Dieflblel)nung biejer (Einfid)t folgt aus mctapf)t)jijd)er Begriffsftu^igfteit; man

fafet eben meber bie Selbftnbigheit nod) bie iebe rDa{)rl)aft perjnlid),unb bas religifc Dert)ltnis lebiglid) auf Seiten bes THcnjd)cn perjnlid)=Icbenbig." 3m brigen foUen biefe Sitatc roie aud) basjenigc betr. berrrtpjtih nur gan3 allgemein bie bereinftimmung bcs n)iffenjd)aftlid)cnSprad)gebraud)s mit unjerer erroenbung biefer Begriffe Derroeifen. AllesIDciterc bringt bie fpterc (Errterung.

- 22 -

[e^ung oon Unenbltdjem unb (Enlidjem Ic^tlid) fr unDoU=3ie^bar erklrt unb jid) in bic docta ignorantia" [tr3t. Das

toirftt Iclbft bei eibni3 nad) in bem Begriff ber erroorrenenDorflellung unb ber tlottDenbigkeit bes ITTangels, bie allem

(Enblid|cn anfjngt. Daburd) gert aber biefer qan^t Sianb--punkt in ben Sroiefpalt 3tDi[d)en einer toa^ren gttlid)cn

IDirMid)keit unb einer unta^ren gottoerlafjenen. 3bentitt

mit (5ott unb 6ottIojigkeit toedjfeln ab: bic (Einl)eit bes

religifen ebens ift bebroljt. i)

Der entgegengeje^te Stanbpunkt ift ebenfalls mit einerinneren Hntinomie bef)aftet. ITtag ber (Begenfa^ oon 6ott

unb ITTenfd) nod) |o |(i)arf gefaxt roerben, 3erbre(i)en barf basDerljltnis nid)t. Der (Begenfa^ kann jid) nur beljaupten,

folange beibc tEeile ge3roungen jinb, uno eodemque loco"

3U [ein, roie $d)elling es ausbrdit. IDas fd|led)terbings keine(Bemeinfamkeit fjat, kein ITtoment ber 3bentitt, kann au(^

nid)t im egcnfa^ |tet)cn. 2(if Iogi|

- 23 -

5. Die ungengenbeit Derfud^e, cr antinomte aus3uietd)cn.

3nnerf)alb jeber 5er beiben efamtanfdjauungen ift noch

eine lTTgIid)fecit bcr $teUungnal)me gegeben, ie fdjeinbar 6en

Konflikt lft: (Es roirb ber Derfud) gemad)t, bie IDaI)rI)eit 3U

getinnen ofjne bas Pr{n3ip ber 3bentitt. Die n)at)rnet)mung

bes (Begebenen, ITTannigfaltigen unb (Dbiefetioen roirb geforbert

unb bas f)inausge{)en barber oerboten. Die tDaf)rf)eit toirb

getooUt of)ne ein Kriterium ber U)at)rt)eit. Hber eben bas

ijt bie innere Unmglidjfieit bes Stanbpunfetes : entroeber gef)t

er ber in naturalijtifd)en Pojitiismus unb Skepfis, ober er

juc^t ein Kriterium unb ftel)rt bamit 3um Prinsip ber 3bentitt

3ur(Ji.i) _ [)jg innere Hntinomie bes $ci)ulbbett)ufetfeins ffjrt

3U bem Derfud), Snbe ol)ne Reue 3U ftatuieren. Die ein3elne

Snbe roirb als EDiberfprud) gegen (Bott gecoertet, aber ber

Unroert ber gan3en Perfnlid)heit 3ugunften ber erroorbenen

(Beredjtigfeeit geleugnet. (Es entftet)t ber Stanbpunfet bes brger=

lid)en pf)arifismus.-) Das Refultat ift entioeber eine Be=

jd)rnfeung ber |ittlid)en Beurteilung auf beftimmte grobe

Snben, b. I}. aber eine Huffjebung bes jittlidjen Stanbpunfetes3ugunften bes redjtlid)en, ober eine tiefere (Erfajjung bes IDefens

bcr Snbe unb bamit eine Rckkel)r 3U ber urfprnglid)en

$teUungnal)me.

natrlidic Ccbcnsbcjatiung 3U jtarft i|t, um jene citremen (Ericbniffc auf=Jtommcn 3u lafjcn. Dann roirb bas rcligtfc Bcrou&tjcin, rocil es ftd)rocbcr negatio burdjje^en nocf) pojittD begrnbcn honntc, anmljlid) 3cr=rieben: eine ber fjufigjten Urfadjcn prahtijcfjer 3rrcIigiofitt.

1) Das Kriterium etroa im ridjtigen tDal)rne!)men ict)en 3U roollen,ijt nur ein Surdijdjieben bes Problems, ba bas ridjtige IDaf)rnet)mcnjelbjt ein Problem i|t, 3U beffen Cfung 3. B. inalebrand)e ge3tDungenrourbe, bie 3bentitt oon inbioibuellem (Beijt unb geijtiger Subjtan3 ober(Sott ((Drt ber (5ci|terroelt) 3U bcl)aupten.

2) Der I)ijtorifd}e pijarijismus i|t bebcutenb F{ompIi3ierter, obgIei(i}natrlid) bie Derroanbt}d|aft mit bem l)ter l)ara&teri|iertcn unoerftennbarift. Aber bie grere religije (Energie, roie aud) bie igcnart bes (Befc^esmad)ten eine 3bentifi3ierung oon gttlidjem IDillcn unb brgerlid}er Un=bejd)oItenf)eit unmglid}.

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II. Bei Kant.

1. 3n er Krttift 6cr rctttcn crnunft:Bctoufetfcttt berlittupt" urtb Ding an jtd)".

^ume {)atte bejtrittcn, ba^ eine logifdje Htigung Dorliegc,

ben Kaujalittsgebanfeen auf bie Dinge anaumenben; ben

Subjtansbegriff f)atte jd}on o&e aufgelft. Die 3bentitt von

Bert)ufet|einsfunfetion unb roirfilidjem 6e|d)ef)en roar aufgegebenunb bamit ber IDat)rt)eitsgebanfee gefallen, ^ier je^te Kant

ein: Seine Kritik ber reinen Dernunft" ijt ein Kampf frObentitt unb IDaljrljeit gegen PojitiDismus unb Sfiepjis. (Er

gab ^umc feine Dorausfe^ung 3U, beftritt iF)m aber bas Red)t,

Don ber erkennbaren, burd) bie Berou^tjeinsfunktionen geftalteten

IDelt eine objektine" ber Dinge 3U unterjd)eiben. (Er gab 3U,

ba^ bie 3bentitt niemals 3U ertDeijen ijt, roenn Subjekt unb

Objekt Don DornI)erein auseinanber gerijjen finb. Aber er

beitritt bas Hed)t 3U biejcr Trennung: 3" ^" Dernunft=

funktionen Raum, Seit, Kategorien ijt bie Dernunft bei |id);

aber inbem jie bei jid) ijt, ijt fie 3ugleid] bei ben Dingen;

benn bieje jinb nirgenbs anbers als in ber Don ben BecDufet=

jeinsfunktionen geformten (Erjdjeinungsroelt. Damit ijt bas

le^te Dogma, bas ^ume Ijatte jteljen lajjen, unb auf bas er

jeinen Pojitioismus grnbete, bie urjprnglid)e Kluft 3U)ijd)en

Subjekt unb (Dbjekt, weggerumt, ber IDaljri^eitsgebanke fejtcr

als 3UDor begrnbet.') Die antike Sorm bes 3bentittsprin3ips

1) Sd}Iattcr jagt Seite 113: Kant gibt ben n)al}r!)citsgebanken auf,

injofern erjelbe bie iibercin|timmung bes oon uns l)crgejtenten Denf?=gcbilbes mit jcinem bjelit Devlangt." Diejer Sa^ i|t nur mglid) infolgeber Sroeibeutigheit ber lortc Denhgcbilbc unb (Dbjcht. Bebeutet Denlu

gebilbe bas IDeltbilb irgenb eines pi]iIo|opI]cn, jo ift es feIbftDerftnbIid|nur xnal\x, roenn es mit bem (Dbjeht bereinjtimmt, b. f). notroenbig unballgemeingltig ift. Bebeutet cnhgcbilbc bie uon ben Dernunftsfunhtionengeformte rfd]einungsir)clt, bie allen uernnftigcn IPefen gemeinfom ijt,

jo ijt nad) ber hantijd}en lEI^eje eben biejcs Dcnhgebilbc bas bjcht ber(Erhenntnis. Aber Sd)Ialter braud)t bas IPort bjcht in bem bogmatijlijd}en uorkrilijd]en Sinn unb beirteijt, toas er Dorausjctjl. Aber gerabe

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ftommt bei Kant 3um HusbruA in bem Begriff er Sr}ntl)ejis.Das Beroufetfein ift nid)ts anbcres als ein Rki ber Sijntljefis

bes ITtannigfaltigen, unb alle Sunfetionsroeijen bes Derftanbes

|inb 5ormen ber Sufammenfafjung bes ITtannigfaltigen in ber(Einl)eit bes BerDufetjeins. Die (Einf)eit otjne t)iell)eit ijt leer.

Die Dielt)eit ot)ne (Einfjeit blinb. Beibe t)aben nur Realitt

im Hlit ber Si}ntl)efis. IDal)rl)eit ift 3bentitt burd) $i)ntl)efis.- Subjefet unb bjekt, (Ein{)e{t unb ITTannigfaltigfeeit jinb

bemnad) horrejponbierenbe Begriffspaare: SubjefitiDitt ift bie

Derfenpfung ber ITTannigfaltigkeit 3ur (Einljeit bes Beroufetfeins,

unb bjehtioitt ift bie in ber (Einl)eit bes Beroufetfeins gefegte

niannigfaltiglicit. IDat)rt}eit ift 3bentitt ber tTTannigfaltigfeeit

bes bjehts in ber (Jinl)eit bes Subjehts. lDal)rf)eit ift 3ben=titt con Subjekt unb (Dbjekt.

Der (Begenftofe gegen bas 3bentittsprin3ip liegt bei Kant

in feiner ef)re com Ding an fid)". Das Ding an fid) ift

ein (Brensbegriff : (Er begren3t bie 3bentitt on Subielit unb

(Dbiekt, Don (Eintjeit unb IHannigfaltigfeeit. Hid)t alles bjektioe

ift 3ur 3nnerlid)keit bes Subjekts gebrad)t. nid)t alles lTtannig=

faltige ift begriffen in ber (Einl)eit ber Si)ntt)efis. (Es ift feeine

abfolute, DoUenbete $i}ntt)efe gegeben, fonbern nur ein3elne

Hfete fpntljetifdjer Beroufetfeinsljanblungen. Die IDal)rt)eit lebt

im Hktus ber $r}ntl)cfis; aber eben bas ift itjre Relatioitt;benn tore fie ooUhommen, fo bebrfte es keiner Hktualitt

mel)r. Das Ding an fid)" ift bas l)i)poftafierte 3rrationale.

tDic kommt aber bie Dernunft 3U biefer Begren3ung? 3nroeldjem Derl)ltnis ftet)t bas Ding an fid)" 3ur (Erfd)einungs=roelt? Die Kategorie ber Kaufalitt ift nid)t anroenbbar,

bas Rcdjt bicfcr Dorausjc^ung ijt bas Problem. - Jm brigen i|t icgegebene Kantauffaf|ung ic ieali jtifd)c, nidjt bie neufeanttfd)e. DaSdjcIIing felbjtDerftnblid) bie er|tc teilt, unb es nur barauf ankam, bieArt jeiner flbl)ngigheit Don Kant bar3ujtellcn, jo bcbarf obige Darjtellungfteiner toeiteren Begrnbung.

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roenigfiens nid)t in bem Sinne, in melcfjem |ie fr ie (Er=jd)einungstDeIt gilt. (Bibt es einen anbeten Sinn fr fie?

I)ier liegt ein I)auptf)erb ber irrationaliftifd)en Tomente in ber(EntroiIung bes 3bealismus.

Hus bem Prin3ip ber 3bentitt fjcraus ift nun bie Kritikber (Bottesberoeife 3U rorbigen. 3m ontologifc^en Betoeis finbbeibe I)auptformen bes 3bentittsbegriffs DerfIod|ten. 3^ I}berber Begriff, bcjto grer bie DoUfeommenfjcit. Das aller=DoUkommenjte IDefen ift bas allerrealjte ; benn alle ntannig*faltigfeeit ift in iF)m befd)Iofien. Dafe aber biefer, bem antikenDenken |elb}tDer}tnbIid)e $d)Iu^ problematifd) tourbe, ijt bie5olge ber neuen Hntittjeje Don 3nnerli(i)keit unb Hufeerlid)feeit.

Das kam ben Dorkantijdjen ntologen nid)t 3um Betoufetfein,unb jie lften bas Problem mit IDenbungen, bie fr bie neue

5ragejtellung un3ureid)enb jinb. Die eu)ifet)eit eines frunferc 3nnerlid)keit jenfeitigen ll>e[ens lfet |id) nid)t erreid)en.

Das Subjekt kann nidjt aus jid) fjeraus unb bas bjekt kannnid)t an bas Subjekt f)eran. Don ber 3bee 3ur (Ejijten3 gibtes keinen U)eg. Die (Eji|ten3 ijt bas flnbere". Hur in ber3bii ijt bie Dernunft bei jid), ijt bie 3bentitt gerDat)rt, nur

bis 3ur 3bee fl)rt ber ontoIogijd)e Betoeis. - Die Unter=

jd)eibung Don 3bee unb (Eiften3, bie Kant in jeiner Kritik

bes ontologijd)en Beroeijes anbaf)nt, ijt eine ber folgenreid)jten

unb fr unjer Problem coicbtigjten Dorgnge innerl)alb ber

p^ilofop^ijdjen (Entroidilung.

') 3n icjer Sorm t|t ber ontoIogt|d|c Betoeis rotcbcr aufgenommenDon E^cgcl; ogl. barber Strau, (Blaubensletjrc I, 399: So ijt unjerBegriff om abjoluten IDefen, roenn er roirlilid] Begriff es abjolutenIDcjcns unb nidjt Don jonjt etmas ijt, biejcs IDejen jelbjt. 5rcind) ijt inbicjem Begriff bas abjolute IDejen nid]t erjd)pft, ba es nid]t nur IDefenunb Begriff, Jonbern aud) (Efijten3 ijt. . . Ilur injofern aljo ijt fjegeln basontologijd)e Argument betoeijenb, als iljm bas Sein (Bottes, bas er betDcijcn toill, hein anbercs ijt, als bie (Bottesibee, Don ber bas Argumentausgel)t."

- 27 -

Das kosmologifdje Hrgument |d)Iiefet om Bebingten aufbas Unbcbingte. Hun ift ber flusbrurft ber Bcbingt[)eit ber

(Einselbinge bas Kauialge[e^; alfo ift es unmglid), mittelft ber

Kaufalitt ber bas Bebingte {)inaus3ufeommen. ber bleReif)e ber ein3elncn Urfad)en ift nur bann t)inaus3ugelangen

mglid), roenn man ber bas Kaufalittserfjltnis felbft als

eine Kategorie ber (Enblici)keit F)inausgef)t" (Straufe I, 382).^)

Solange bas Unbebingte jenfeits bes Bebingten fte!)t, ift es

felbft ein (Einseines unb infofern Bebingtes: fein (r{)arahter

als Unbebingtes bleibt nur geiitaf)rt, roenn es in Obentitt mit

bem Bebingten geba(i)t roirb. Das kosmologifdje Hrgument

bemeift ein notroenbiges IDefen, aber feein au^crroeltlidjes,

fonbern ein eroiges (Brunbroefen ber tDelt" (Straufe ebenba).

Das Unbebingte ift nid)t Kaufalitt, fonbern $ubftan3. Rber

Subftan3 nid)t im Dorferitifd)en, fpino3iftifd)en Sinn, fonbern in

ber burd) bie Kritih bes Subftansbegriffes notroenbig gema(i)ten

5orm, bafe bie Subftan3 Subfeht, eiftigheit, Dernnftigkeit ift.

Huf biefe IDeife roar man roieber bei bem Unbebingten, ber

3bee, coie beim ontoIogif(i)en Beroeis angekommen; aber Don

ba 3ur 3ur (Eriften3 unb bem Bebingten gibt es keinen lOeg.Denn bie via causalitatis'- ift \a oerfperrt. - Heben bem

S(f)lufe Dom Bebingten auf bas Unbebingte entf)lt ber kosmo=

Iogif(i)e Beroeis b^n om Suflligen auf bas Hotroenbige. (Esejiftiert einseines, beffen (Ejiftens roir aud) coegbenken knnten,

loenn aber etcoas ejiftiert, fo mu^ aud) ettoas ejiftieren, toas

roir uns nid)t als ni(i)t=feienb b^nk^n knnten.-) Hber felbft

') }ter jc^t bie nadjhantijdie pf)iIo|op{)ic ein. Kant t|t tefen IDegnidjt mcF)r gegangen. Die Beeutung jeiner Kxih. es ftosmologifcljcnBeroeijes bejtef)t arin, ba er es fr immer unmglid) gemaiit Fjat, miter Kaufalitt, . I). otjne flntoenbung bes 3bentittsprin3ips oon bertDcIt 3u (Bott 3U gelongen.

-) Die beiben &osmoIogi}(f)en Sd]If|e unterjdjeibcn fid) foIgenber=mafecn: Der erjte gel)t oon ber tEatjadje aus, ba^ ettoas eriftiert, bastuegen jeiner raum3eitlid)en Be|d)rnhtf)eit nid]t als bas tDaFjrf)aft Seieneangejefjen tcerbcn kann; er fragt barum nad) bem roafirfjaft Scienben.

- 28 -

bas aUcrDoUhommenfte IDejen mte fid) bie S^^QS jtellen:

IDofjer bin id) benn?" (Krit. b. r. D." [Refelam] S. 482).

Dies ift bcr ial)re Rbgrunb fr bie menjd)lid)c Dernunft".

(Es ift bas reine 5afetum, bas aller Dernunft oorangeljt: ba^

berl)aupt etroas ift, bleibt irrational. (Es gibt keine XioU

roenbigfeeit ber (Eji|ten3. Die $rage, roarum ift bert)aupt

etmas, toarum ift nid)t nidjts, bleibt unbeantmortbar, Hot

roenbigkcit ift allein in ber Dernunft. IDenn fie om Bebingten

ber (Ejiften3 auffteigt 3um Unbebingten, fo enbigt fie bei fid)

felbft. tOill fie aber om Zuflligen ber (Ejiftcn3 auffteigen

3um nottoenbig (Ejiftierenben, fo gert fie ins Bobenlofe unb

ift gesiDungen, fid) felbft auf3ugeben. Hud) ber kosmologifd)e

Beroeis gibt nur 6eu)i^f)eit, folange bie Dernunft bei fid) felbft

bleibt, bie 3bentitt getoafjrt ift. 3ur roirlilid)en (Ejiftens kann

bie Dernunft oon fid} aus nid)t bringen. Datjer benn Kant

aud) mit Redjt bm feosmologifd)en Beroeis fd)liefelid) auf bmontologifd)en 3urcfefl)rt.

(Eine eigenartige Stellung nimmt ber pl)i)fiko4l)eologifd)e

Beroeis ein. (Er leiftet, roas er leiften foll, nur in Kombination

mit bcm feosmologifdjen : nmlid) bie Bel)auptung eines in=

telligentcn tDeltfd)pfers. (Degen biefe Kombination rid)tetfid) Kants Kritik. 5r fid) allein aber ift ber Beroeis unfl)ig,

ber bie Hatur l)inaus3ufl)ren. Dennod) beF)lt er feineBebeutung fr bie naturbetrad)tung. Das ein3elne organifd)e

tTaturprobuht forooljl als bie ITatur im gan3en Dcrl)alten fid)

3um menfd)lid)en Kunftprobukt gerabc fo, rote bas IDerk eines

immanenten, on innen l)eraus bie ITTaterie geftaltenbcn

Knftlcrs 3u bem eines fold)en, ber oon aufeen l)er mit bcm

Der 3rDctte Sd]lufe gel}t von cv i[atjacf]c aus, 6a ciwas e{\\t\ixi, be[fenUottDenigheit ie Dernunft nid]t einjel]cn hann ; es roivb barum bie5ragc ge|tcllt, ob ettoas cjijtiert, bas nidjt als nid)tfetcn gebadjt rocrbcnhann. Die crjle $xaqc rid^tct fid) auf bas lefcn bes Seienbcn, bie 3icifeauf bcn (r)runb bes Seins.

- 29 -

gegebenen Stoffe fd)altet" (Strau I, 387), . l). aud) 6er Hatur

gegenber ift er tDaf)rf)eitsgeanfee antoenbbar, aud) in ibr

ift 3entitt. 3n roeldjem Sinne, bas 3eigt bie Kritik ber

Urteilskraft (f. u.). Hn biejer Stelle beutet Kant ben 6e=

anken nur an (S. 491).

Kants Kritik ber ottesberoeife 3eigt aufs klarfte bie

Hntinomie in jeinem tDal)rt)eitsgebanken, Soroeit bie 3bentitt

ber ernunft reidjt, ijt bie IDaI)rt)eit; aber bas ein3elne,

ejiftierenbe ift als |old)es ber Dernunft fremb. IDas bieKritik ber (Bottesbetoeife brig gelaffen I)at, ift bie abfolute

3b^^, in ber bie Dernunft bei fid) felbft ift. E}ier rDd)ft ber

neue, am 3bentittsbegriff gebilbete (Bottesgebanke. (Es ift

bas Bea)ufetfein berljaupt". Kant \)ai es nid)t (Bott genannt,

fein pofitioer ottesgebanke ift nid)t am n)al)rl)eitsbegriff,

jonbern an bem fittlid)en Problem erroadjfen. Hber einekonfequente Durd)fl)rung bes 3bentittsbegriffes mu^te in

ber kantifdjen HllgemeinDernunft it)r l)d)ftes Prinsip finben.

Sdjlatter nennt bas Betou^tfein berljaupt" eine Hbftraktion

unb rounbert fid), ba es oon Kant als real bet)anbelt roirb.

Das iDre bered)tigt, roenn ber Begriff burd) Hbftraktion aus

ben einseinen ernnftigen DDefen entftanben rore. (Er ift

aber Dielmel)r ber flusbrudi fr bie unbebingte, berempirifd)e

unb berinbioibuelle (Bettung ber Dernunftttigkeiten. (Berabe

darauf berul)t [a bie 3bentitt, ba^ bas einselne, empirifd)e

Subjekt in fid) eine Dernunftnotmenbigkeit finbet, burd) bie esber alle (Ein3elf)eiten I)inausget)oben ift. Das Beroufetfein

bert)aupt" ift nid)t ein quantitatier, fonbern ein qualitatioer

Begriff. 3n jebem 3nbiDibuum l)at bie Dernunft bie (igen=fd)aft, berinbioibuell 3U fein, es liegt im IDefen ber IDal)rl)eit,

(Bettung 3U l)abcn. IDas aber (Bettung l)at, ift in fid) felbft

unioerfell, aud) roenn es nur in einem 3nbiDibuum realifiertiDre.

- 30 .-

2. 3n 5cr Kttttft ber prafttifdjen Pernunft:inoranf(i)c tDeltorbnuttg unb robiftaics Bfc.

3n ber Kritik ber prahtifd)en Dernunft kommt es fr uns

auf sroei Begriffe an: Hutonomie unb 5reii)eit. 3^ Pnnsipber Hutonomie liegt bie 3bentitt bejd)Io|jen, bas Prinsip berSreitjeit fdjafft bie HTglidjfteit bes lOiberfprudjs. Dod} iftSreiljeit injofern ber umfafjenbere Begriff, als aud) bie Huto=nomie unter ifjm [ubjumiert roerben kann; ift fie bod) ber

Husbru fr bie Unabijngigkeit ber Dernunft oon materiellenaufeerl)alb iljrer Selbftbeflimmung liegenben ITTotiDen. (Eine

foId)e Unabfjngigfeeit aber f)eit Si^^i^eit im ftrengjten, b. I).

transJ3enbentaIen erjtanbe" (Kr. b. pr. TO." [Reclam] S. 34).5rei ift ein IDefen, bas nur burd) fid) felbjt beftimmt ift. 5^^^^

ift bie prafetifd)e Dernunft, infofern jie kein (Befe^, als bas

iljres eigenen IDefens in jid) aufnimmt. 3ne Unab{)ngigkeit

aber ijt 5i^if)cit im negatioen, biefe eigene (5e}e^gebung aber

ber reinen, unb als jold)e prafetifd)en Dernunft, ift 5^^it)it i^n

pofitioen Derftanbe. HIfo br&t bas moraIifd)e (5efe^ nid)ts

anberes aus, als bie Hutonomie ber reinen, praktifd)en Der=

nunft, b. t). ber 5rcil)eit" ($. 40). Diefer 5reif)eitsbegriff ift

fpino3iftifd)i): 6ott fjanbelt nur nad) ben efe^en feiner

1) Vflan pflegt gcgcnnjrttg, bcjonbers von neuftantijdjcr Seite aus,ben nad]hanttfd)en 3calismus als Kombinotton non Kant unb Spino3aab3ulel)nen. Dabei rocrben bann bie |pino3ifti|d)cn momcntc bei Kantburd) antimctapt)t)fijd)e (Ejcgejc untDirhjam gema

- 31 -

Hatur unb von nieman gc3tDungen" (Spinosa (Etljife" [Reclam]

S. 44). 3d) nenne i{)n material, infofern er 5ie ooUhommenc

3entitt bes IDefens mit jid) jelbjt ausjagt, unb im (Begenfa^

3U bem formalen S^^i^^i^sbegriff, ber bie tTTglid)keit, aud}

onbers jein 3U knnen, ausbrt.^) Hutonomie ober moteriale

5reil)eit ober 3bentitt fteljen im (Begenfa^ 3ur formalen 5rei=

I)eit, bem ITtgIi(i)feeitsgrunb bes IDiber[prud)s.

Kant oerlegt bie formale Sr^i^it i" bie tEransf3enben3

:

bort I)at jid| ber ITtenfd) fr ober gegen bie Dernunft ent=

fd)ieben. So ift bas bfe 6etDi|jen unb bie Reue ber lngftDergangene unb berrounbenc Snben 3U erfelren (S. 119).

3n ber Religionspl)ilofopI}ie befjauptet er im 3ujammenf)angber et)re om rabihalen Bfen eine (Entfd)eibung aller tTTen=fd)en gegen bie Dernunft: bie jdjrffte 5o>^niuIierung bes

Prinsips bes n)iberfprud)s. - Daburd) entfteljt nun ein $d)emamit Begriffsbrei{)eiten : Auf ber einen Seite bie mit fid) felbft

ibenti|d)e Dernunft, auf ber anbern bas irrationale, ber n)iber=fprud), 3U)i|d)en beiben aber bas 6ebiet ber |innlid)en, mate=rialen Beroeggriibe bes IDillens, bie an unb fr fid) inbifferent

finb, aber Snbe begrnben, fobalb fie mit ber Dernunft in

IDiberIprud) geraten unb bie 3bentitt jtren. Das ift bas

IDefen ber formalen 5rei{)eit, ba^ fie bas normale Derijltnis

Don Dernunft unb tlatur umheljren unb bie Hatur, bas Be=gef)rungsDermgen, 3um t)errfd)enben madjen hann. Pofition Hegation 6egenpofition: bas ift bie Begriffsentroidilung

unter (Einflu ber etfjifdjen Kategorien. Das Prin3ip bev

aud) 3XDifd)en Dorftantijd)er lTtetap!)i]jift unb nad)ftantifd)cm 36calismus

:

IDas Dor Kant rul]enbc Sub|tan3 mar, ijt bei il)m unb nad) tF)m ttiges3d). Spinosas Subjtan3 unb Kants Autonomie Dcrljaltcn |id) tote 5r2if)eitbes Seins unb S^^ei^^it ber Zai, roie Selb|tjein unb Sclb|tfe^en.

') So aud) 3iili"s ITIlIer (el)re Don ber Snbe 6. flufl. II, 38 f.)

:

Der flusgangspunht alfo ijt eine 5reif)cit, bie nod) nidjt innere not=roenbiglieit ijt, Jonbern rrtglid|ftcit eines anbcren, bas 3iel bie mit berHotroenbigfecit ibentijd)c S'ccifiit;" unb in biejem 3ujammenF)ang bieBegriffe formale unb materialc S^^^ifieit" in unjerm Sinn.

- 32 -

36entitt ijt aurd) aufs jd)rDerjte geffjrbet: enn toenn im

empiri|d)en ITTenfd)en as rabikale Bfe, . f). ber IDi5er|prud)gegen bie Dernunftt)errjd)t, fo ift nidjt 3u erjetjen, toie es in

if)m 3ur 3bentitt kommen kann. (Er kann . . . nid)t ineinigen StAen fittlid) gut, in anberen 3ugleid) bfe fein"

(Religion 2C., Reclom S. 23). f}ier lag ein Problem, an bem

im Stofe unb 6egen|to^ bie folgenbe (Entcoicfelung gearbeitet {)at.Die 50^9^" ^'^^ Serjtrung bes 3bentittsprin3ips 3eigen

fid) jd)neU an ber Hrt, toie in ber Kritik ber prafetifd)en

Dernunft" ber (Bottesgebanfee getoonnen roirb. Bafis ber

Beioeisfljrung ift bie Differen3 3tt)ifd)en ben beiben, im Begriffbes I)d)jten 6utcs entt)altenen ITTomenten, Sittlidjfteit unb 6Idi-

feligfeeit. Itun ijt es oernunftgemB, bas tjdjfte (But 3U be=

jatjen unb 3U erftreben. Daraus aber folgt bie jubjehtioe

TIottDenbigfeeit, bas ift bas Bebrfnis", bas Dafein eines

^djjten urjprnglidjen (Butes", 6ottes an3unel)men. Aber bie[e

Hnnal)me ijt nid)t Pflid)t, benn es kann gar feeine Pflicbtgeben, bie (Ejijten3 eines Dinges an3unel)men" (Kr. b. r. D.

S. 151). (Eines Dinges," benn ber (Bott, oon bem f)ier bieRebe ift, bleibt im Derf)ltnis 3um bcnfeenben Subjekt ein(Dbjefet, ein Ding, aud) roenn if)m Denken unb IDoIIen 3u=

gefdjrieben toirb (S. 150). Unb in ber ernunft liegt niemalsbie Itotroenbigkeit, ber fid) felbft f)inaus3uget)en. Die Be=

iaf)ung bes (Bottesgebankens gefd)iet)t o{)ne Htigung burd) bie

n)at)rl)eit. Darum fct)lt biefem 6ott gegenber bie (BcrDi^i)eit.

3m (Brunbe ift ber moraIifd)e (Bottesbecoeis, ben Kant uerfuditI)at, eine Kritik jebes Bemeifes, ber aus moralifdjen (Brnben

bie (Enften3 eines Don ber Dernunft unterfd)iebenen 6ottes

auf3cigcn lill. ctDi^l)eit ift nur, roo bie Dernunft bei fid)

felbft ift, in il)rer autonomen (Befeijgebung. IDurbe an biefem

Punkt konfcquent loeiter gebad)t, fo muffte ein neuer (Bottes=

bemeis entftcl)en, freilid) ein fold)cr, bei bem bie Bafis bes Be=n)eifes unb bas 3U Bemeifcnbc ibentifdi finb, gcrabc mic beim

- 33 -

ontologtj(i)cn. 3uglei(^ aber mu^te bie e{)re Don ber roefent^

Iid)cn Unocrnunft bes ITten|d)en fallen ($id)te).ntit ber 3bentitt f)rt nun aud) bie Realitt bes religifen

Derf)ltni|fes auf. Die Religion beruf)t auf ber Dorjtellungber jittlidjen (Beje^e als gttlid)er 6ebote," IDaf)rI)eit Jiommt

allein bem jittlid)en 6efe^c 3u; bie Dorftellung, ba^ es gtt=

lidjc (Bebote jeien, ift ein Bebrfnis, an beffen (Erfllung bie

Sittli(i)keit jebod) nid)t unbebingt geknpft ijt. Unter allen Um=

[tnben aber ijt eine birelite (Bemeinfd)aft mit (Bott unmglid},

Hn brci Punkten tritt bas in Kants Religion innerl)alb ic."bejonbers krafe l)erDor: Der alt= unb neuteftamentlid)e (5eift=begriff oerfdjrDinbet DUig; an feine Stelle tritt ber blaffe

(Bebanke, bafj 6ott 6eift ift, fofern er fein IDofjlgefallen auf

Me Bebingung ber bereinftimmung bes ITTenfcfjen mit berBebingung jener iebe bes IDol)lgefallens einfdjrnkt, unb

baburd) als auf IDeist)eit gegrnbete iebe beroeift" (S. lOO).^Das Beten als ein innerer, frmlid)er 6ottesbienft unb barumals (Bnabenmittel gebadjt, ift ein aberglubifd)er IDal)n" (S.212).

Hls IDunfd) aufgefat, ein (Bott rool)lgeflliges eben 3U ffjren,

kann ein (Bebet mit ooller Hufrid)tigkeit ftattfinben, toenngleicb

cr ITTenfd) fid) nid)t anmat, felbft bas Dafein 6ottes als

) ITIit Rcdjt |iel)t Sd)cr (ilf)e03entrijd)c (El}eoIogie I, 27) in crDcrnadfljfigung ber cf)rc com (Beift ein (If)arakteriftikum ber von Kantabljngigcn (Eljcologie. Seine, jotoic tgerts ((Bottes Sol)n unb (Bottes(Beijt, S. 4) 5orberung ber Bef)anblung bes (Beiftproblems bebeutet eineRdtftcljr 3um 3bcntittsprin3ip unb 3ur nTt)jtife. Das 3eigt fid) aud)gan3 beutlid) an ben flusff)rungen ber (Benannten ber bie nitjjtift.(Beijt ijt bie lTtad)t lebcnbiger SelbftDergegenrDrtigung" (Sd)bcr S. 27),bas jad)gemc Bekenntnis 3um eijte entjd)cibet gegen Kant unbgegen ben lleuhantianismus" (S. 146) unb bamit aud) gegen bie flnti=mi)jtift Ritjd)Is" (S. 144), burd) bie (Bott in einer fef)r nad)brdilid)en(Entfernung Don uns gef)altcn toirb" (S. 150). Ctgert: (Bei|t ijt (Er=ftenntnis, unb (Botteserftenntnis ijt (Beift (Bottes" (S. 81). Der (BeiJt toirkteine (Erkenntnis (Bottes, bie aus bem (Beift (Bottes, b. l). oon (Bott felber(tammt" (S. 78). Diel |d)rfer kann bas Prinsip ber Jbcntitt md)t au3=ge|prod)en toerben.

- 34 -

Dllig geroife beteuern 3U fennen" (ebenba). s ift eine Hn=

ma^ung, bie (Ejijtens (Bottes als Uig geroife 3U beteuern;

bas (Bebet ift ein IDunfd), ben ber Beter an fid) felbft ridjtet.^)

Die Hbijanblung |(i)Iiefet mit bem I^inroeis, ba^ es nid)t berred)te IDeg fei, Don ber Begnabigung 3ur tEugenb, fonbern von

ber Cugenb 3ur Begnabigung fort3ufd)reiten". Damit ift ber

Religion bas eigentlid) Religife geraubt, bie Parabojie bes(Blaubens. Die Religion innerljalb" 3C. ift im (Brunbc ein

fortgefjenber Beroeis, ba^ o{)ne 3bentittsprin3ip fmtlid)e

n)irfelid)feeiten bes religifen ebens unoerftanben bleiben.

Betradjten roir bie Situation in ber Kritik ber prafetifrf)en

Dernunft" unb ber Religion innerijalb ac", fo roirb beutlid),

ba^ fid) Kant burd) bie feriti|d)e Hnroenbung bes 3bentitts=

prin3ips bie RTglidjheit genommen {)atte, auf irgenb eine IDeifc

bie (BetDifeI)eit eines 6ottes 3U begrnben, mie il)n bie rationale

n;i)eologie erfdjliefeen iDoUte. Die rationalen Bemeife l)atte er

felbft 3erftrt; loas aber baburd) mit Red)t aufgegeben roar,

konnte ber moralifd)e Beioeis nur mit Unred)t 3U erfe^en

fud)en, benn er fl)rt, roenn er nUig frei oon (Einroirhungen

tl)eoretifd)er Hrt burd)gebad)t roirb, nid)t roeiter als bis 3ur

SelbftgerDifel)eit ber praktifd)en Dernunft, in einer moralifd)en

rOeltorbnung begrnbet 3U fein ($id)te); . . . roobei bie Dor=

ftellung eines pcrfnlid)en J^anbl)abers berfelben als eine (Ent=

ufecrung bes ITToralgefe^es in uns, als bertragung einesSubjektioen in uns auf ein IDefen au^er uns erfd)eint" (Strau T

S. 392).

') gl. 6a3U Ctgcrt (S. 78): Unjcrc (Bottescrhcnntnis erl^ebt fid) . .

.

nid)t ber 6ic ermutung. Sie ijt flijnung, bla^ unb matt unb bal\cvol^nc Kraft." Das 3a ""^ Hein Ijalten |id) bie IDagc ... ber Sieg bes3a ber bas Hein ijt bas lllerhrnal bes (Bci|tcs" (S. 79). Unb: terbeten hann, I]at (Beift" (S. 81). Denn (Bebet i|t (Bemein|d)aft mit (Bott"(ebenba). - (ri]arahterijtijd) baneben Fjerrmann (erhel]r k." 1. flnfl.S. 150): (Bebet ijt ber (Blaube jelbjt als bie jtelc Hidjtnng bes I7cv3ensauf (Bott" nnb (Bebet ijt eine flnioenbung bes (Blaubens auf ben be=jtimmtcn llToment" (S. 154). - Dort eine cl]re iioni (Bebet, bie burd>3bcnlit(it", l^ier eine |oId}c, bie bnrd] (Begenjat3" bejlimmt ijt.

- 35 -

3. 3n 6er Kritik 6er Urteilsftraft:rganifdjes un6 Httorgonifd)es.

Der IDiberfprud) 3tDi|cf)en tI)eoretifd)er unb prafeti|d)crDernunft, bcr innerijalb ber Kritik ber prahtifd)en crnunft

als egenja^ von Ileigung unb Ptlid)t tDieberfeci)rt, oeranlafeteKant 3U einer $i)ntl)e|e oon groer tEragtoeite. Das Prin3ipber 3bentitt geroinnt in ber Kritik ber Urteilskraft einen

berra|d)enben Sieg. Sd)on im Begriff ber Urteilskraft alsDermgen ber Subfumtion bes (Ein3elnen unter bas HUgemeine

3cigt jid) ber (antike) 3bentittsbegriff. Die Durd)ff)rung ergibt

bann eine boppelte S^ilung bes Prin3ips je nad) bem ber=toiegen bes einen ber beiben Saktoren Hotojenbigkcit unb5reif)cit. Unter bem (Exponenten" ber Hotroenbigkeit ftcl)t bic

teIcoIogi|d)e Urteilskraft. Stoar begrnbet ifjre Hncoenbungauf bie Hatur keine objektioe Haturerkenntnis, fonbern ift eine

Betradjtungsroeife Don nur fubiekticer tlottoenbigkeit; bie Hatur^

forjd)ung Ijat es mit ber Kaufalitt 3U tun; ber 3tDe(kbegriff

barf nirgenbs bie Kaufalreiije erfe^en. Hber er mu^ in bem

kaujal beftimmten Haturpro3efe als realifiert angefetjen roerben,

jorool)l im ein3elnen (Organismus, als aud) im (Befamtbefteljen

ber Uatur. Der Sroedi ber Hatur aber i(l Realifierung bes

Sittengefe^es. ^) Die abfolute Subfumtion bes Befonberen unter

bas Allgemeine ift bas IDerk bes intuitioen Derftanbes, ber

mit ben allgemeinen Regeln 3ugleid) bie befonberen 3nl)alte

unb mit bem t)d)ften 3rr)e& 3ugleid) alle untergeorbneten

3rDe(ke unb ITIittel fd)afft unb fdjaut.

Dem entfprid)t nun burd)aus bie 3bentitt oon Hotroenbig*

keit unb 5r^t)eit unter bem (Exponenten" ber Srciljcit, bic

|tl)ctifd)c Urteilskraft. Sie rid)tet fid) auf bie Harmonie

') Um bic DoIIc Bebcutung bicfer ebonhen 3U torbigcn, i|t baxan3U benhen, bafe ITatur bas Dafein ber Dinge bebeutet, jofern jie nad)(Bejc^en bestimmt finb, "bafe al\o aud] jebes menid]Iid)e dun, injofcrn esber (ErjdicinungsrDelt (audj ber pjr)d)ijd)cn) angcl)rt, Ilotur ijt.

3*

- 36 -

5er allgemeinen Perftanbesregeln unb bes Sinnlid) = (Ein3 einen,

unb finbet in biefcr 3bentitt bas Prin3ip ber $d)nt)eit. Unb

biefe $i)ntl)efe ift hein IDiUkrakt. 3|t fie aud) nid)t bemon=ftrierbar, fo kann jie bod) mitgeteilt roerben; benn jie ift eine

apriorifdje Sanktion bes menjd)lid|en (Beijtes unb turselt ineinem (Bemcinjinn", einem berfinnlidjen Subftrat bes inbi=

oibuellen (Beifteslebens, im BetDufetfein berf)aupt". 3jt bas

Sdjne 3bentitt bes HUgemeinen mit bem Befonberen, fo iftbie Probuktion bes $d)nen, bie Kunft, 3bentitt Don Sreifjeit

unb Itotroenbigkeit. Die S^eiljeit fr fid) rid)tet fid) auf ben

abftrakten 3rDe&; fie Ijat pia^ im ted)nifd)en unb ett)ifd)en

I}anbeln. Die Hottoenbigkeit fr fid) fd)afft bie sroedilofe

ITtannigfaltigkeit ber Kaufalreil)e. Das enie tut auf bem

Boben ber S^^^^^it basfelbe, roas bie Ilatur auf bem Bobenber ttotroenbigkeit tut: es probu3iert mit 5^i^it as tlot^

menbigc unb mit Hottoenbigkeit bas 5reie. 3n il)m kommtber intuitie Derftanb 3um Durd)brud).

3n biefen So^^^ulierungen I)at bas Prin3ip ber 3bentitt

feinen fad)lid) unb gefd)id)tlid) toirkfamften flusbrudi gefunben.

Bei Kant liegt bas nod) erborgen unter ber fd)ematifd)en unb

ielfad) l)r)pott)etifd)en Darftellungstoeife. Das ITTaterial lag

bereit, aber bie ft)ftematifd)e Sufammenfaffung fel)lte; erft burd)

biefe konnte beutlid) coerben, oon tDeld)er tEragroeite bie Sr)n=

ttjefe ber Urteilskraft toar.

(Eine gecoiffe Hntinomie ift freilid) aud) fjier 3U bcobad)ten:

Heben bem Sd)nen fteljt bas (Ertjabene. Deffen tDefcn berul)taber auf ber bermltigenben, nieberbrdicnben ITtad)t bes

(Begcnftanbcs. (Es finbet ein finnlid)es Unterliegen mit bementfprcd)enben Unluftgefl}l ftatt unb erft in ber berminbungbes matl)ematifd) ober bt)namifd) (Ert)abcnen burd) bie tl)eo=

rctifd)c refp. praktifd)c Dcrnunft kommt bas uftgcfl)l 3umDurd)brud). Da bas (Erl)abcne im kantifd)en Sinne einenKampf 3tDifd)en Sinnlid)kcit unb ernunft orausfe^t, fo

- 37 -

kommt an icfer Stelle bas Prin3ip bes 6egen|a^es in berKritik ber Urteilskraft 3um Dor|cf)ein. ^)

(Ein F)nIid)es Dertjltnis finbet ftatt 3n)ifd)en rgani|d)emunb Hnorganif(f)em. Dem $d)nen, ber unmittelbaren 3bcntitt

entfprid)t bas rgani|(i)e. Das (Ert)abene t)at 3um Stoff basHnorganifd)e. IDoIjer aber bas flnorgani|d)e, tocnn bic gefamtc(ErjdjeinungscDelt teleologifd) fein joU? 3ft es roirklid) mglid),

bie Hatur als (Bejamtorganismus 3U begreifen?-) Das Dingan jid)", bas rabikale Bfe, bas flnorganifdje: bas roaren bie

brei Begriffe, bic in ber erften I)lfte ber ibealiftifd)en Bemegung

oerbannt, fid) in ber sroeiten mit um fo grerer (Beroalt BaF)n

brad)en unb bas Si)jtcm ber Dcrnunftibentitt auflften.

') Die rcligiic Bccutung cs (Erfjabcncn liegt oor allem in jeinem(Einflu auf ie (Bejtaltung 6cs (Bottcsgebanhens. Der (Bott 6cs fliten0;c|taments ijt in crjtcr Cinie ber (Erl}abene, ie Heuplatoniher bagcgenjtellen bas gttlid]e Unioerjum unter bin (Be|id)tspunht bes Sd)nen. Diejtljetift ber pjalmen unb }iobs untcrjdjeibet jid) oon ber piotins unbBrunos loic (Erljabentjeit unb Sd)nl)eit. Damit Ijngt roeiter bic flntoenbung bes ITIarfitgebanhens auf (Bott 3ufammen. tDo ott auf (Brunbber 3bentitt in DernunftnottDcnbigkeiten irgenb roeld^er Art eingejd)Iojfentoirb, erleibet ber lTtad)tgebanhe (Einbue. (Erjt in bem, toas I)t)er ijtals alle Dernunft, in bem abjolut (Erftaunensroerten" (Sdjeing) betneiftott feine (Erf)abenl)eit unb ITtadjt. Auf biefem irrationalen ITtadjtgebanhenberutjt bie erfjabene IDirftung ber ed)t proteftantifd^en dl^oralpocfic, biefesunuergleicfjlid) feraftollen BoIIroerhs gegen fentimentale Ciebesmtjftih unbpietiftifdjen Kult bes fdjncn" 3|us. Der perjnlidje ott ift fr ficniemals ber Sd)ne, Jonbern ber (Erl)abene.

-) ber bie religije Bebeutung bes flnorganifd)en ift folgenbcs 3Ubemerken: Das flnorganifdje roirb enttoeber aufgefat als bas nod)Unorganifiertc, 3U rganifierenbe; bann tritt es unter ben (Befidjtspunhtbes (Erl)abenen unb begrnbet beffen religife tDirftung ober es roirb auf=gefaxt als bas Desorganifierte unb tritt bann unter ben (5efid)tspunlttbes f}lid)en. 3n l)cf|fter Steigerung ift bies beim tEobe ber Ijljerenrganismen ber SaU- tDljrenb bas flnorganijdjc, als Unorganiftertesaufgefat, toenigftens bie Htglidjfteit ber (Drganifation in fid) fdjlie^t,bebeutet es als Desorganijiertes einen totalen IDiberfprud) gegen basPrin3ip ber rganifation unb bamit ber 3bentitt. fln ber irrationalen?Eatfad)e bes tEobes pflegen barum aud) bie ftt)etifd)cn tDcItanfdjauungen3U 3erbred]en. Auf ben (Bottesgebanhen bertragen roorbcn ift bas 70^=Iid)e uon bem moberncn pejfimismus, bejfen (Bott, roie Sdjlatter rid)tigbemerkt, biaboIifd}e 3ge trgt.

Srociter Ccil.

Die Durdjfljrung er irtt^ftiftin SdjeQings erfter perioe.

I. Die U)icit$mi)fti!.

1. Hbfolutc un5 aktuelle 36entttt.

Sd)cIIings crjte Sd)riften |inb erfud)e, $id)tes pi)iIojopl)ieDon Dcrfd)iebenen Seiten ^er 3U bcleud)ten unb ben

Kantianern gegenber 3U oerteibigen. Dement[pred)enb ift ber

Stanbpunfet im roefentlidjen berjenige ber tDinenfd)aftsIef)rc",

roenn aud), je lnger je mel)r, neue Hnf^e Ijeroortreten. Das

betrifft 3und)ft bie prin3ipielle IDeiterftjrung bes Kriti3ismusburd) ben 5reil)eitsbegriff. 3(i) I)abe Derfudjt, bie Refultate

ber feritifd)en pi)ilojopt)ie in it)rer 3ur(fefl)rung auf bie

legten Prin3ipien alles rDijfens bar3uftellen" ($mtlid)e IDerfeeAbteilung I, Banb I, Seite 152), i) |o fenbigt Sd)eIIing [eineS

- 39 -

ein (Etvoas, bas nur burd) jid) felbft, b. b. burd) jein Sein

benkbar ift, bas nur infofern gebad)t toirb, als es ift, kur3,

bei 6em bas Prin3ip bes Seins unb Denkens 3ujammenft"(I, 163). Darum barf es toeber in ber Sp{)re bes bjektioenliegen, nod) in ber bes Subjektien, infofern beibe burd) it)ren

(Begenfa^ bebingt finb. Das DoUenbete Sijftem ber tDiffen^

jdjaft gef)t Dom abfoluten, alles (Entgegengefe^te ausfd)Iiefeenben

36] aus" (I, 176). Der le^te Punkt, an bem unfer gan3es

tDiffen unb bie gan3e Reif)e bes Bcbingten f)ngt, mufe

jd)led)terbings burd) nid)ts roeiter bebingt fein . . . Der Hnfang

unb bas (Enbe aller pt)ilofopl)ie ift $reil)eit" (I, 177).

Diefe S^e bebeuten eine konfequente, Don allem (Empiris=

mus gereinigte Durd)fl)rung bes 3bentittsprin3ips. 3m Der--gleid) mit Kant ift 3und)ft feft3uftellen, ba^ bie Kritik ber

Urteilskraft fr bie $affung bes Prin3ips bebeutungslos ge=blieben ift. Die 3bentitt ift burd)aus orientiert an bem

materialen S^^i^^tsbegriff ber praktifd)en Dernunft: S^^^i^^it

gleid) Autonomie. Die reine Selbftfe^ung ber Dernunft ift

il)re 5i^if)it. Dasfelbe Prin3ip begrnbet aud) bie tl)eo=

retifd)e Dernunft: ber Hkt ber $r)ntl)efis ift, abfolut betrad)tet,

ibentifd) mit bem Akt ber Hutonomie. Das Betoufetfein ber^I)aupt" ift tf)eoretifd) bie abfolute $i)ntf)efis, praktifd) bie ah--

jolute Hutonomie. Damit roar bie Dollkommene 3bentitt an

ben Hnfang bes $i)ftems geftellt, ber IDal)rl)eitsgebanke total

beial)t. Daraus folgte bie Hottoenbigkeit, ba^ bie el)re omrabikalen Bfen roegfiel, unb bas Ding an fid)" kritifd) 3er=

je^t rourbe. HUer 6el)alt, alle Realitt ift in bas abfolute

36] gefegt. U)as jenfeits bes Idi liegt, f}at keine Realitt,roie bas Ding an fid)" bei Kant, fonbern ift Hid)t=3di,

tlegation, (Bel)altlofigkeit. Die abfolute S^ei^eit ber Dernunft

ift burd) keinen (Begenroillen befd)rnkt, ber IDille coill fid)

jelbft unb barin f)at er feine 3bentitt unb Dollkommenl)eit.

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Hber bcr Husgangspunkt, bie prafetijd)e Dcrnunft, tDille

unb Zai brad)tcn aud) in bicfes Si)ftcm ein florfecs ITtoment

ber Differen3. Sd)elling argumentiert folgenbermafeen : Der

Dogmatismus, ber ein abfolutes bjeftt Dorausje^t, ijt burd^

bie tE!)eorie ber |i)ntl)etifd)en Urteile" 3U befiegen; benn ba=

nad| ijt bas bjeht als [oldjes nur unter ber Bebingung besSubjehts. Hber Si)ntt)efis ijt nur unter 3tt)ei Dorausje^ungenbenhbar: 1. Dafe iljr eine abjolute (Einljeit oorangef)e, bie

erjt in ber $i)ntl)ejis jelbjt, b. f). toenn ein toiberjtrebenbes,

eine DieII)eit gegeben ijt, 3ur empirijdjen (Einl)eit roirb" (I, 296).

2. ijt keine $i)ntl)ejis anbers, als unter ber Dorausje^ung, ba^jie jid) jelbjt roieber in einer abjoluten tC{)ejis enbige, benfebar:

ber 3rDe(fe aller Si)ntt)ejis ijt Hiltjejis." Sobalb bie feritijd)e

pi)iIojopt)ie aber, roie es nottoenbig ijt, bie abjolute (Etjejis je^t,

jtel}t jie mit bem Dogmatismus auf gleid)er Stufe (I, 297):jie je^t ein Unbebingtes, rooburd} Subjekt unb Objekt als joId)eaufget)oben roerben. Bebingung ber Si)ntf)ejis aber ijt IDiber

jtreit berl)aupt unb iwav bejtimmt ber IDiberjtreit oon Subjektunb bjekt" (I, 298). Offenbar I)eifet St)ntt)ejis f)ier: aktuelleSi)ntf)ejis. Die abjolute, DoUenbete nennt Sdjelling tEtjejis; unber jiet)t in ber (Erfjaltung ber Hktualitt bie Rettung bes

Kriti3ismus. IDarum? Sd)eIIing antioortet: Stellt man bas

Hbjolute als realijiert, als ejijiierenb bar, jo wirb es ebenbaburd) objektio; es roirb Objekt bes IDijjens unb l}rt ebenbamit auf, Objekt ber 5reil)eit 3u jein. 5r bas cnblid)eSubjekt bleibt nid)ts brig, als jid) jelbjt als Subjekt 3u oer=nid)ten, um burd) Sclbjtoernidjtung mit jenem Objekt ibentijd)3u toerben. Die pi)ilojopl)ie ijt allen Sd)redien ber Sdjrormereipreisgegeben (I, 331). i) Diejer Sd)redicn bcr Sd)a)rmerei,

') Dicjc flusfl^nmg ijt 6csf)alb bcjonbcrs (f|arahtcri|ti|d), tocil urrf)aus nid)t cin3ujcl]en ijt, toarum es em Pritijip roicrjtrcbcn joU, a^bas enblid)c Subjeht jid} jelbjt Dernid)tet. Sr Sd)cIIing ijt offenbarSrcil]eit 3ugleid] ahtucllc Silic. F). jcin niatcrialcr 5rcil)cltsbegriff(Selbjtje^ung) ijt mit einem nioment cs formalen 5rcil]eitsbcgriffs bc

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6. f). 6er ITTt)ftik ift 6ic SelbftDernidjtung. IDunbcrbar 3icl)enjid) bieje 3een burd) alle Sditorntcreien er Derfd)ie5enjtcnSeiten unb lker fjinburd). Der ooUenbete Dogmatismus,inem er bie intellehtuelle HTifd)auung fr objefetio nimmt,

unter|d)eibet jid) oon allen tErumereien bcr Kabbaliften, berBramancn, ber d)inejifd)en pF)ilo[opI)en, joroie ber neuen nTi)ftifeer

burd) nid)ts als bie ufeere S^Tcm, im Prin3ip jinb |ie alle einig"(I, 326). Unb biefes Prinsip ift baburd) d)arahteri|iert, ba^XDix aus ber intellektuellen Hnjd)auung, roie aus bem Suftanbebes (Eobes" errDad)en. Diejcr fd)arfe Proteft gegen bas Vex^fd)mel3ungsgef111)1" am Hnfang ber fpeMatioen (Entroidilungbes Kantianismus barf nid)t berfel)en toerben. (Er 3eugt on

ber ntad)t ber jittlid)en Kategorien in biefer pi)ilofopl)ie. ^

fjaftet (aktuelle, urd) bcrnjinung eines IDibcrjprudjs fid) Doll3icI)cncSclbftjc^ung). Dies mar, fi]ftematijd) bctradjtet, inhonjcqucnt; es toirb6arum audj nur burd} ein etl)ijd)=jtl)etijd)cs pojtulat begrnbct, nmlidjurd) bie 5orsi^u"9r ^e" Sdjredien ber SdjrDrmerei, b. l). ber Selb|t=Dernid)tung 3u entgelten. Sdjellings pf)iIojopf)t{d)e (Enttoidilung F)atte ifjr3icl erreid)t, als er berou^t unb ji}|tematijd) bas burdjfljrte, roas er fjierunbeiDu^t norausje^t. - So einljeitnd) unb tnnerlid) honjequent ijt im(Brunbe jeine (EnttotAIung.

') IDenn f7crrmann (Die Religion im erljltnis 3um IDelterftennenunb 3ur Sittlidjheit S. 7) |d)reibt: SoUs eine fittlid)=inbifferente ogihuns 3tDingt, btn (Bebanhen bes abjoluten eijtes 3U Doll3icf)en, |o ift biercligi|e Derel}rung biejcs eiftes um nidjts befjer als irgenb ein anbererITaturbienjt", |o trifft bieje Dorausfe^ung nid)t einmal fr piato unbSpino3a, gefdjtoeige benn fr bie fpehulatioen Kantioner 3U. Don 5^te=fd)er Cogift beljaupten 3U toollen, fic fei fittlid) inbifferent, ift abfurb-5ici|te I)at keinen Stoeifel barber gelaffen, ba^ er bie Bejatjung besabfoluten 36) oon bem fittlid) religifen Cljarafiter bes nTcnfdjcn abl)ngigmad)te, freilid) nidjt im Sinne eines poftulats, fonbern auf runb oQiger(Einfjeit Don logifdjer unb etl)ifd)er ITottDenbigFieit. - Unb }egel f)at bieganse (Beroalt feiner flntitfjefe gegen eine RefIejions=pf)iIofopIjie geroanbt,bie ben tDat)rF)eitsgebanhen oI)ne fittlidje Kategorien burd)3ufl)ren gc=bad}te. Seine ogiJt ift in eminentem Sinne religis unb barum finb beiil)m bie logifdjen Hotroenbigheiten an unb fr fid) rcligife.

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2. Die morolifdjc tDcltorbttung.

Die bcgripdje Situation ijt bemnad) folgenbe: Der Knti=

3ismus feann jid) allein burd) bas Prinaip ber aktuellen

Si}ntl)ejis bel)aupten. tEt)eoretifd) liegt aber im Begriff ber

Sr}ntf)ejis als Dorausje^ung unb als 3iel bie abfolute St}ntf)efis.rOirb biefe jebod) als ooUenbet gebadjt, |o entjtel)t ein neuer

Dogmatismus, ber bie Selbjtnbigfeeit unb 5reil)eit bes Subjekts

t)ernid)tet. Hus biefer tbeoretifd)en Hntinomie reitet nun bas

Poftulat ber pralitifd)en Dernunft: bas Unbebingte, auf bas

bie tt)eoretifd)e ernunft nottoenbig fljrt, mufe als egenftanb

einer unenblidjen Aufgabe" betrad)tet toerben. 3nbem id) bie

Sdjranhen meiner EDelt erroeitere, oerengere id) bie berobjektioen. f)ttc meine IDelt feeine Sdjranfeen mel)r, fo tore

alle objefetie Kaujalitt als fold)e fr mid) ernid)tet. 36:^

iDre abfolut;" torbe aber biejes 3iel aud) nur als erreid)bar

gebad)t, fo lore bie Sd)tDrmerei baA) Der Kritisismus

gebraudjt aljo bie 3bee besfelben nur prafetifd), fr bie Be=

jtimmung bes moralijd)en IDejens". ITTeine Beftimmung . . .nmlid) ift: Streben nad) unDernberlid)er Selbftf)eit, un=

bcbingter S^^i^^it, uneingejd)rnfeter Ttigkeit. Sei! ift bie

^d)fte Sorberung bes Kritisismus" (1, 335).

') J)icr ftommt 6cr IDtberjpvud) ber pofttion offen 3um Durd)brud):(EnttDccr tDtrb bie bauernbe Aktualitt 3um 5icl gcmadjt; bann ift basflufl^ren ber Aktualitt jelbftDerjtnblid) 3icItDibrig ; ober es toirb biebcrroinbung bes bie Aktualitt bebingenben IDibcrjprudjs 3um Sielgemadjt; bann ift es nottoenbig, biefcs 3iel als erreid)bar 3u fc^en. Dasle^te roote SdjcUing aus Surd]t uor ber Sd)tDrmerei nid]t. Das crftetoiberfpridjt ber 3bcntitt, ba es einen urfprnglid)cn Dualismus oraus=jc^cn tDrbc. (Es ift jcbod) nad) ber bel)errfd)enben Stellung, bie fr H\nbas 3bentittsprin3ip l)atte, Don Dornl)crein iDal}rfd)cinlid), ba^ bie Surd)tDor bem Dualismus ftrker toar, als bie uor ber l]Ii)ftik unb er fid) frbiefe entfdjciben torbe: Aud) l)icr eine klare Konfequcn3 ber (Entroidilung.- 3m brigen ift bas bcfprodjene Problem esd)atologifd) uon l}ol)erBcbcutung. 3ft bie oben geftclltc Alternatioe rid]tig, fo ergibt fid) mitber oUcnbungsl}offnung notioenbig bie (Erwartung eines mi)ftifd)en er=llltniffcs 3u (Bott. Die Bafis bes U)tbcrfprud)s mit Jott, nmlid) bas13cfd)rnktfcin burd) bas nid)t--3d) ujre ja aufgcl)obcn.

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Daburd) erf{)rt ber moraIifd)e ottcsbcroeis eine be=beutenbe Umgeftaltung. $d)elling tirft ben Kantianern cor,

bafe fie unter Pojtulat ber (Ejiften3 (Bottes bie Soi^^^rung Der=jteF)en, 3um Bef)uf bes rttoralifdjen 5ortfci)ritts (aI[o in prak=

tifdjer Hbfidjt) bas Dajein 6ottes tt)eoreti|d) - (benn glauben,fr roafjr fjalten ujiD. ift bod) offenbar ein flht bes t{)eoretifd)en

Vermgens) an3unet)men unb alfo objektio Doraus3ufe^en"(I, 333). 3n biejem $aUe rore ein Doppeltes mglid): ent=roeber man benkt fid) bas Sein (Bottes nid)t als bas abfolute

Sein, fonbern nur als ein Dajein, bas nid)t burd) fid) jelbft,fonbem nur infofern abjolut ift, als man ber \^m keinI)l)eres roeife". Dies ber empirifd)e Begriff oon (5ott, an ben

man fid) klammerte, um ben (Breueln bes Spino3ismus 3U

ntgel)en (I, 309) ;0 ober, fobalb man bie Uncorbigkeit biefes

(Bebankens eingefct)en Ijat, fprid)t man 6ott tDirklid)e Hbfolut=f)eit 3U, Dernid)tet aber bamit auf bie IDeife bes Dogmatismus5reil)eit unb ^at. (Es bleibt nur brig, unter bem Poftulater (Ejiften3 (Bottes bie 5orberung 3U Dcrftef)en, bie 3bee on

(Bott praktifd) 3U realifiercn" (I, 333). 6ott ift, wo bas 3d)

burd) 5reil)it bie Spl)re bes nid)t=^3d) befd)rnkt. 3n jebemHkt id)l)after, geiftiger Hrt ejiftiert ott; aber eine Don biefentEatl)anblungen unabl)ngige (Ejiften3 kommt il)m nid)t 3U;bfolut ift er allein in ber 3be. Hber bie Realifierung ber

3btt ift unenblid)e Hufgabe unb barum in keinem tTTomentollenbet. 5r bas orliegenbe Problem ergeben fid) baraus

folgenbe S^e: 1. Die abfolute 3bentitt, fubjektio gefprod)en

bie mi:)ftifd)e SelbftDernid)tung refp. Derabfolutierung finbet

allein in ber 3bee ftatt. 2. Realifiert roirb bie 3bentitt nur

in ein3elnen, eingefd)rnkten Hkten id)l)after 5i^i^eit; 3. 3bee

unb Realitt oerfjalten fid) roie gcltenbe rbnung unb tat=

') Dieje Bemcrfeung. trifft jce (Eljeologie, btc arauf Dcr3id|tet, ben(Bottcsbcgriff mit bem Begriff bes flbfoluten in notcoenbigc Be3ieF)ung3U je^en.

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fad)Ii(i)e Realijierung. 6ott tft bic morali|d)e IDeltorbnung,bic in ben ein3clnen Hfetcn morali|d)en ^anbdns DertDirfelidjtmxb, o{)ne je in ifjrcr lEotalitt roirMid) 3U jcin. (Bott i|tnid)t, aber er foU in unenblid)em Progrejfus 3um Sein gebrad)t

merben. - Diefe S^e enttjalten bie tt}pi|cf)e 5orm ber D3illcns=

mi}ftife ; in ben einseinen jiitlid)en IDillensafeten roirb bie 3ben=

titt mit Ott als unmittelbar gegeben betradjtet.^) Das Prinsip

ber 3bentitt ift geroat)rt, aber mit ber bebeutenben (Einfd)rn=

?iung, bie in bem IDefen cs aktuellen tDiUens liegt unb

bie im runbe ber Husbru(ii ber inneren Hntinomie in jeber

IDlllensmijftife ift.

3. ITTaterialc nnb formale $rctl)eit.

Die (Einjd)rnliung , burd) coeldje ber IDille aus einem

ibenti|(i)en 3U einem aktuellen toirb, gel)t aus com Hid)t=3d).

Dem abjoluten 3d) ijt fcl)led)tl)in entgegengefe^t bas nid)t=3d),

bem abjoluten (Bet)alt bie abfolute (5el)altlojiglieit, ber abjoluten

Pofition bie abjolute Hegation. Durd) gegenjeitige (Einjd)rn=

feung entjteljt bas aktuelle Beroufetjein, bas auf biejen ur=

fprnglidjen IDiberjtreit gegrnbet ijt.'-) (Es entjteljt nun bie

5rage, unter rDeld)en Bebingungen bie bertoinbung bes Hid)t=

3d) gejd)iel)t, rejp. unterlagen roirb: bas Problem ber Snbe.

$d)eUing unterju(i)t 3U biejem 3n)e(k bie Begriffe $rei{)eit unb

') (Es mufe hier fd)arf unterjd]iebcn toeren 3tDi|d]en tDicnseinlicitunb 3bentitt. Der cr|tc Begriff be3cid)net bie (BIeid)l)eit bes Sieles vongttlid)cm unb mcnjd}Iid)cm IDillcn, ber but\ einen flht bes (Bel)orjams3ujtanbe gekommen ijt. 3bentitt brdit bos BetDufetjein aus, ba^ berflht fittlidjen IDolIens nid}t nur ein gottgeroollter, Jonbern aud} ein ir)efcnt=

lid) gltlidicr ijt, ba^ (Bott in meinem IPoUcn roi. Hidjt nur bas 3iel,jonbcrn aud) bas Subjcht, bie Bafis" bes IDoUcns roirb fjicr ibcntifd}gcjc^t.

^) tOarum bie Spf)rc bes ITcgatien in reellen (fiegcnfal3 3U ber

Pojition tritt, ijt nid}t erjiditlid); benn rDcnn aller (Bef^alt in ber pofitionliegt, jo ijt 6ic abjolute (Bet^altlojigkcit unfl}ig, bcjd]rnFienb 3U toirken.Dies ijt ber Punkt, an bem jid) Sd^ellings erjte unb 3a)eite Periobejd]eibcn.

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IDillkr in ifjrem ert)ltnts sueinanber unb kommt 3U folgen^ben Refultaten: Der IDiUc, infofern er gefe^gebcnb, b. I).

abfolut ijt, feann toeber frei nod) unfrei t)eifeen, benn er br&t

im (Beje^e nur jid) felbjt aus" (I, 440): materiale 5i^if)it.

Der 5reif)it aber toerben roir uns nidjt berou^t als burd)

IDiUftr, b. I). als burd) bie freie XOa\)\ stoifdjen entgegen^

gefegten ITTajimen, bie jid) rDed)[el|eitig aus|d)lie^en unb ineinem unb bemfelben tDoUen 3ufammen nid)t befteljen knnen"

(I, 440). Dom Stanbpunkt bes Bemufetjeins aus gefeljen

befielt bie S^^i^^it bes IDillens in ber IDillkr, roomit toir

ic^t bas efe^, je^t bas entgegengeje^te Prin3ip in unfereITTajime aufnet)men" (I, 441): formale $reif)eit. - Das nt=jd)eibenbe biefer fung liegt in ber fluffaffung ber formalen

5reil)eit als (Erfd)einung (b. I). als nur om Stanbpunkt besBetDufetjeins Dorl)anben), rooraus folgt, ba^ ber Begriff nidjt

gebraud)t toerben kann, um bamit bas berfinnlid)e in uns

3U bejtimmen ober 3U befinieren" (I, 439). Die IDillkr iftnur bie notroenbige So^m, in ber roir uns ber berjinnlidjen

$reil)eit betoufet roerben. Sdjelling toet)rt jid) iebod) bagegen,

ba^ bie 5i^^i^^it, injofern jie (Erfdjeinung ift, als Sdjeinbetrad)tet roerbe. Sie fei bies fo roenig, als bie ganse

(5efd)id)te unferes 6efd)led)ts, bie aud) nur 3ur (Enblid)keit

gef)rt . .., fie (bie efd)id)te) beginnt mit bem Snbenfall,

b. i}. mit ber erften tDiUkrlid)en ^ai unb enbet mit bemDernunftreidj, b. I}. loenn alle IDillkr on ber (Erbe er=

fdjrDinbet" (I, 439). Hber biefer Sa^ 3eigt gerabe ben lUangcl

ber fung. Soll ber Snbenfall bie (5efd)id)te ber (Enblid)keit

erffnen, fo mufe er feinen (Brunb im Unenblid)en Ijaben, b. l).

er kann nid)t 3ur (Erfd)einung geljren. (Er ift barum gerabe5all, roeil er bie 3bentitt unb materiale Srcitjeit ber abfoluten

Si)ntf)efis 3erftrt unb bie unenblidje Reil)e ber enblid)en Sr)n=

tl)efen begrnbet. (Er mufe alfo bod) eine Beftimmung besliberfinnlidjen in uns fein. Hber gegen biefen Sdjlufe roenbet

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jid) $d)elling mit folgenem Kant3itat: Sooiel knnen roir

cinfel)en, bafe, obgleid) er ITTenjd) als Sinnenroefcn 6cr (Er

faF)rung nad) ein Dermgen 3eigt, 6em (Beje^e . . . suroiber

3U roijlen, baburd) bod) nidjt feine 5rei{)eit als intelligibles

IDefen befiniert roerben hnne, teil . . . bie 5rif)it nimmer=

met)r barein gefegt roerben kann, ba^ bas Dernnftige Subjektaud) eine roiber feine gefe^gebenbe Dernunft ftreitenbe tDaf)I

treffen kann, bgleid) bie (Erfal)rung oft genug betoeife, ba^

es gefd)ief)t, rooon toir bod) bie nTglid)keit nid)t becoeifen

knnen" (sitiert I, 443). Die IDillkr ift unbegreiflid) am

Dernnftigen Objekt; aber, fragt Sd)elling fpter, roarum foll,abfolut gefprod)en, Dernunft fein unb nid)t Unoernunft? 6elft

roar bas Problem roeber oon Kant nod) oon $d)eUing in bieferperiobe.

Das seigt fid) aud) bei ber Betrad)tung ber ein3elnen

tDillkraktc innerl)alb ber ReiF)e. Sie fte{)en roie bie gefamtc

(Erfd)einungsrDelt unter bem 6efe^ ber Kaufalitt unb be3eid)nen

eine beftimmte $orm ber IDillenskaufalitt. 3n jebem Hkt,ber nid)t burd) bie Dernunft beftimmt ift, kommt ber HbftanbDon bem jittlid)en 3iel 3um Husbrudi: bie Sd)ranke bes nid)t=Zd) ift an biefem Punkte nod) nid)t berrounben, Snbe iftein nod)=nid)t". Hber biefes nod)=ITid)t ift nottoenbig; benn

bas 3d) foU fid) feines IDoUens als eines Hbfoluten berou^t

oerben"; unb bies ift nid)t mglid) ot)ne pofitioen (Begenfa^

3a)ifd)en ben finnlid)en Antrieben, unb bem, roas ber IDille als

reiner IDiUe gebietet" (I, 436). 3ft bas nod)=nid)t" ber

materialen $reil)cit notmenbig 3u it)rer Sclbftbarftellung unb

nid)t begrnbct in einem irrationalen Akte formaler 5rif)cit,

fo ift bie Snbe nid)t mit Sd)ulb oerbunbcn. Dem HottDenbigcnnod)=nid)t" gegenber gibt es keine Reue. Das Derl)ltnis

3u (Bott ift entmebcr bas ber 3bentitt, ober bas ber Hcgation,

aber nie bas bes IDiberfprud)s. Die ITTomentc ber Hcgation

toerbcn bertounbcn burd) Akte, in bcnen bie 3bcntitt realificrt

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U)irb. Hn Stelle ber Bitte um Dergebung 5er $d)ulb tritt cr

neue fittlid)e Hkt. Kant burfte Don Reue fpred)en, toeil er

bie Hufnaf)me ber fnblid)en ITTarimen in bie {Cransf3enben3

Derlegte unb fie bamit ber Kaujalitt entI)ob. tOeil er aber

in ber tEransf3enben3 keinen rt fanb, too ber Hkt bes rabi=

kalen Bojen fid) Doll3ie{)en konnte (s. o. $d)ellings Kant=3itat),ging biejer (Bebanke oerloren unb mit itjm bas $(i)ulbberDufetfein.

Betrad)tcn toir biefen Stanbpunkt im gan3en, fo 3eigt

jid) ein beutlidjer 3ufamment)ang 3tDifd)en ber Sf^u'iQ ^^s3bentittsprin3ips unb ber mangeltjaften Sajfung bes $nben=begriffs. Zwar roirb bie 3bentitt in ber 3bte oUenbet

gebad)t; aber bie Realifierung biejer 3bte roirb als unnormal,

jd)tDrmerijd) F)ingejtellt. IDarum? tDeil bie aktuelle, jid)

burd) IDiberjtanb burd)je^enbe S^^i^i^ Is normal beurteilt

toirb. lenn aber bie 3bentitt urjprnglid) oUenbet ijt, jo

ijt prin3ipieU nid)t erjid)tlid), toarum bie Aktualitt normal

jein joU. Kommt bod) nid)ts Heues burd) jie 3ujtanbe. 3^jd)rfcr bie 3bentitt gefaxt unb alle Seiten bes ebens biejem

Prin3ip unterroorfen mrben, bejto jd)CDieriger toar jene S^oge

unb bejto bringenber if)re jung. Die aber konnte bann

nid)t auf normalijtijd)em IDege gefunben roerben. Die Hktua=

litt ijt ber abjolut unb umfajjenb gebad)ten 3bentitt gegenber unnormal; b. F). bie rabikale Durd)ff)rung bes 3bentitts=

prin3ips ffjrt burd) jid) jelbjt cor bie Hotroenbigkeit einer

totalen Beial)ung bes Sd)ulbbegriffs. Diejen IDeg l)at Sd)elling

je^t bejd)ritten unb ol)ne Hufentf)alt bis 3um Siele oerfolgt.

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II. Hatur-. un Kuttjtmi)fti!.

a) Die reltgt(e Bebeutung 6er tlaturpl)iIofopl)te.

1. Die (E^iftens ottes in 6er ttatur.

naturpl)iIo|opI)tc ift Hnrocnbung 6es 3bcntittsprin3ips aufbic Hatur. 3n 6er Itatur foU bic $r)nttjeits bes lUannigfaltigen

unb bie (Einljeit oon Subjefet unb bjeht ebenjo reali|iert feinroie im 3d|: IDir roUen, nid)t ba^ bie ITatur mit ben 6eje^enunjeres (Beiftes 3ufUig (etma burd) Dermittlung eines brittcn)

3ufammcntreffe , jonbern ba^ jie felbft urfprnglid) unb not=

roenbig bie eje^e unferes eiftes nid)t nur ausbrcfte, fonbern

jclbjt realijierc, unb ba^ jie nur infofern Itatur fei unb Hatur

I)eifee, als jie bies tut. Die Hatur joU ber jidjtbare (5eijt, ber

(5cijt bie unjidjtbare Hatur jein" (II, 56). Dem rDaf)rt)eits=

gebanfeen joU bas unget)eure (Bebiet ber objefetioen IDelt cr=

ffnet werben. Hid)t nur im 36] oUaietjt jid) bie aktuelle

$r}ntl)ejis, bie lebenbige 3bentitt, fonbern aud) in ben Hatur=

Dorgngen, beren t)d)jtes Probufet bas jubjektioe 3d) ijt. flud)

in ber Hatur je^t jid) bas Unbebingte, bie S^^^i^^^t Jelbjt:

Die Hatur joU als unbebingt angefet)en roerben" (III, 12).

Das ift aber nur mglidj, tenn fie als fd)led)tl)in ttig"

betrad)tet roirb. IDir hennen bie Hatur nur als ttig; benn

pl)ilofopl)ieren l^t jid) ber feeinen (Begenftanb, ber nid)t in

tEtiglieit 3U erfe^en ift." ber bie Hatur pl)ilofopt)ieren,f)eifet bie Hatur jd)affen" (III, 13). 3n bas innere ^iricbroerk

ber Hatur jtellt jid) ber pt)ilofopt) unb erlebt es mit; es ift

il)m nid)ts $rcmbcs; benn bie tEtigheit ber Hatur ift nid)tsanberes als bie feines eigenen (Beiftes.

Die religife Bebeutung biefer (Ermeiterung bes (Bcbiets

ber 3bentitt unb bamit ber tDal)rt)eit liegt in erfter inie

barin, ba^ nun bie objehtiDe IDirhlid)hcit keinen libcrfprud)

3um (Bottesgebanhen bilbet, fonbern il)n aufs hraftoollftc bcjat)!.

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Ilatur ijt nid)t Inbegriff ber e{)aItIofigfeeit, nid)t=3d), 3U bem

bas 3(f) in ausjd)licfeli(i)em cgcnja^ ftct)t, jonbern im tEiefftennid)ts anberes, als (5eift unb IDille, fd)pfcrifd)e 3bentitt.

Die abfolute Sijntfjefis roirb realifiert aud) im naturpro3efe, in

ber lebenbigen Probufetioitt, bie allem Haturprobuht 3ugrunbe

liegt, in ber Hatur als Subjefet (natura naturans).^) Hur

eine tujd)enbe Hbftrafetion f)at (Beift unb Itatur getrennt, um

bas |d)pferifd)e, ttige Prin3ip jenfeits ber Itatur 3U fud)en.ntan 3erjtrt aber alle 3b^^ Don Hatur Don (Brunb aus, jobalb

man bie Sroecfemfeigfeeit Don aufeen burd) einen bergangaus bem Derjtanbe irgenb eines lOefens in jie kommen l^t(III, 45). Hm Organismus erroudjs 3uerft bem ITtenfd)en bieflfjnung ber 3bentitt: i}ier trat es 3uerft aus [einem Ijeiligen

Dunkel, jenes ibealijd)e IDefen, in toeldjem er (ber ITTenjd))

Begriff unb tEat, (Entrourf unb Husffjrung als eines benkt"(II, 47). Hber nid)t nur bas fpe3ififd) rganifd)e trgt biefen

(ri)arakter. Denn bies ijt bas Refultat, auf toeldjes jebe

ed)te Haturroifjenfdjaft fl)ren mu, ba^ nmlid) ber Unterfd)ieb

3a)i[d)en organifd)er unb anorganifdjer Hatur nur in ber Haturals bjekt fei unb ba^ bie Hatur als urfprnglid) probuktiober beiben fdjroebe" (III, 326). 3n ber Hatur als probuktioer

tEat ijt bie 3bentitt oon (Beijt unb Hatur gegeben, auf bie

ber teleologijd)e Beroeis fr (Bottes Dajein fl)rt. 6ott ijt

1) Das Probuftt ber natura naturans ijt bie natura naturata, bieITotur als bjcht. Sic ijt bas Rcjultat ber tEtigfecit, eben barum aberm6)t jclbjtttig, jonbern ein l7emmungsprobuht". fln it)r f)at bie natur=pl}iIojopl)ie iljre ren3c. Das 3bcntittsprin3ip reidjt jo toeit toie basDt)namijcf)e. Die Hatur als bjefit ijt nid)t=3d) ; aber biejes nid)t=3d)i\at keine jelbjtnbige, bas 3d) bejd)rnhenbc IDirkjamfteit, jonbern ijtDom 3d), b. l). ber ttigen Itatur geje^t mit ber Bejtimmung, toieber auf=geljobcn 3U tocrbcn. Ilatrlid] erljebt jid) fjicr notroenbig bie Srage nad}ber Urjad)c ber Sc^ung bicjcs nid)t=3(i). Sd)elling antroortet mit berStatuierung scoeier entgegengeje^tcr (Ttigkeiten, unb ijt nun Derpflidjtet,biejen (Begenja^ 3U begrnbcn, roas aber com 3bentittsjtanbpunftt ausnid)t mglid) ijt (jiefjc unten Hr. 5).

4

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fd)affen6e ttatur; bie Kluft, roeldje bie Reflexion 3rDijd)en (Bott

als 6cift unb ber ITatur flfd)Iid) befeftigt f)at, entjprid)t gan3

ber anbercn, bie 3rr)ij(i)en bcm 3d) unb ber ttatur crrid)tet ift.Hber biefe Kluft, reld)e ebenfalls eine faljd)e tleflejion erseugt

l)at, ntufe roieber ausgefllt roerben burd) lebenbige 5t)lung

mit ber ttatur: Solange id) felbft mit ber ttatur ibentijd) bin,

erjtelje id), roas eine lebenbige ttatur ift, fo gut als id) mein

eigenes eben Derftel)e" (11, 47). 3nbem id) aber mit berttatur ibentijd) bin, bin id) eins mit (Bott, bem ebenbigen

ber ttatur. Das finb bie $ormeln ber religifen ttaturmr)ftikauf bem Boben bes $reil)eitsprin3ips. ^)

2. Die tlotur oIs (Enttoidiluttg unb als Umoerfum.

(Es liegt an {id) nid)ts Quietifti|d)es in biefer tTti)|tik;benn ber ttaturbegriff ift geroonnen aus ber $elbjtanfd)auungber jd)affenben Per|nlid)heit. (Es ift Dielmel)r ein liraft=erflltes, enttDidilungsbegei|tertes ^err|d)aftsberDufetfein bestHenjdien, ber in ber ttatur jid) roieber