Recent Contributions to Dilthey’s Philosophy of the Human Sciences

Hans-Ulrich Lessing / Rudolf A. Makkreel /Riccardo Pozzo (Hrsg.)

Recent Contributions toDilthey’s Philosophy of theHuman Sciences

problematafrommann-holzboog 153

Herausgeber der Reihe »problemata« Eckhart Holzboog

Abbildung S. 5 mit freundlicher Genehmigung der NiedersächsischenStaats- und Universitätsbibliothek Göttingen.

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikationin der Deutschen Nationalbibliografie; detailliertebibliografische Daten sind im Internet über⟨http://dnb.d-nb.de⟩ abrufbar.

ISBN 978-3-7728-2604-7

© frommann-holzboog Verlag e.K. · Eckhart HolzboogStuttgart-Bad Cannstatt 2011www.frommann-holzboog.deSatz: Rhema – Tim Doherty, MünsterDruck: Offizin Scheufele, StuttgartEinband: Litges & Dopf, HeppenheimGedruckt auf säurefreiem und alterungsbeständigem Papier

Table of Contents

Preface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Ulrich Dierse: Nachruf auf Karlfried Gründer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

IntroductionRudolf A. Makkreel: The Continuing Relevance andGenerative Nature of Dilthey’s Thought . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Dilthey and Kant

Annette Hilt: An Ethos of Human Inscrutability and Eccentricity:From Dilthey’s Critique of Historical Reason to Plessner’sPhilosophical Anthropology . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Massimo Mezzanzanica: Philosophie der Erfahrung undErneuerung des Apriori: Dilthey und Helmholtz . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Jared A. Millson: Context and Creation:The Significance of Kant’s Third Critique to Dilthey’sHermeneutics of History . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Eric Sean Nelson: Self-Reflection, Interpretation, andHistorical Life in Dilthey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Frithjof Rodi: Dilthey zwischen Kant und Goethe . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Dilthey and Hermeneutics

Benjamin D. Crowe: Hermeneutic Rationality and Religion . . . . . . . . . 157

Theodore Kisiel: Heidegger Reads Dilthey on the Enactmentof Christian Heilsgeschichte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

Maja Soboleva: »Die Erweiterung der Logik«:Bedeutungstheorien von Georg Misch und Ernst Cassirer . . . . . . . . . . . 201

7

Denis Thouard: The Historiography of Hermeneutics:Some Reflections . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

Namenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

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Preface

This volume of essays serves to commemorate the centennial of WilhelmDilthey’s death on October 1, 1911. The new scholarship that has been gatheredhere attests to the continued and increasing relevance of Dilthey’s philosophyin the twenty-first century as interdisciplinary research has become ever moreimportant.

The volume is the product of what was originally conceived as a new DiltheyInternational Yearbook of Philosophy and the Human Sciences. The idea wasto create a sequel to the Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichteder Geisteswissenschaften which was edited by Frithjof Rodi from 1983 until2000. The Jahrbuch had drawn attention to Wilhelm Dilthey’s importance forphilosophy and the human sciences by reconstructing the intellectual contextsin which he exerted his most direct influence, namely, on the work of MartinHeidegger, Hans-Georg Gadamer and Georg Misch, to name a few. The newYearbook would have extended these contributions to humanistic and socialinquiry by also engaging more disparate and current approaches. Understand-ing the human sciences, what they are and what they can achieve, is a compellingtask today, as important as it was when Dilthey was alive, first and foremostbecause a number of reductive approaches to the human sciences have attractedattention in the last decades. In fact, Dilthey’s own efforts to provide a com-prehensive philosophical foundation for the human sciences were provoked byattempts to undermine the independence of historical research itself. Dilthey’sprogram of defending the autonomy of what he called the world of human spirit(die geistige Welt) against positivistic approaches can be made a paradigm forcurrent assessments of humanistic research. Towards this goal, Dilthey’s ownarguments and positions are still relevant, but even more essential are both thecare with which he worked towards a broadly based diagnosis of human lifeand the openness with which he engaged the newest research of his time infields such as empirical psychology.

Organizing such a new Yearbook with editors from three countries proved tobe more complex and financially difficult than was anticipated. Nevertheless,we were successful in obtaining a large number of excellent essays for ourfirst two projected issues relating Dilthey to Kant on the one hand and to

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hermeneutics on the other. Those essays that relate directly to those two themesare now being published instead in this book.

In explicating his theory of world-views, Dilthey argued for a Philoso-phie der Philosophie that accepts no claim in isolation and no striving in itsimmediacy.1 This means that all theoretical and practical positions must bejustified and related to a reflective context that allows no special discipline afinal say. Disciplinary boundaries can always be questioned for the sake ofa more encompassing perspective. But world-views are effective only if theybring the conceptualizing and generalizing tendencies of philosophy in relationto the concrete needs of life that find their expression in religious and culturalpractices and in the arts and literature. Accordingly, Dilthey conceived his pro-gram of a Critique of Historical Reason as the search for the life conditionsthat make possible the understanding of intellectual and socio-cultural devel-opments on the basis of the situatedness of the human beings that first producedand experienced them.

Precisely because Dilthey’s theory of the human sciences was programmaticand never received the kind of complete systematic formulation that founds aschool, it provides a good starting point for engaging with alternative concep-tions of the human sciences. Dilthey’s approach was open-ended and exemplaryin the ways in which it appropriated and gave new life to more traditional con-cepts by recontextualizing them. This can be illustrated by considering howone of Dilthey’s most important concepts for organizing our understanding ofhistory – that of the Wirkungszusammenhang or productive nexus/system –was developed. The concept of a productive nexus drew its original inspirationfrom Kant’s idea of an immanent purposive system. But by broadening purpo-sive systems into productive systems that also include more basic social andcultural functions that are valued in human life without necessarily having apractical goal, Dilthey was also able to apply them to the forms of historicallife that Herder found in native peoples. This is one way in which the theme ofconsidering Dilthey in relation to the Kantian framework of scientific inquirycan also show itself to be relevant to hermeneutics and the problems of humanunderstanding.

1 Wilhelm Dilthey: Zur Philosophie der Philosophie, GS VIII, 209.

10

Interpreting the historical world in terms of Wirkungszusammenhänge orproductive systems is an especially urgent task in today’s global world. Giventhe present day antagonisms dividing more universalist Enlightenment ap-proaches that stress social exchange and political engagement from approachesthat focus on ethnic and national differences, it is important to recognize thatproductive systems in history as Dilthey conceived them can function either asgeneral purposive systems, which like the sciences transcend national bound-aries, or as provincial institutions that draw on a special more local heritage. Inboth cases they give structure to what can be understood while providing theframework for possible explanations.

Hans-Ulrich LessingRudolf A. MakkreelRiccardo Pozzo

Citation Guide

Dilthey’s Gesammelte Schriften will be cited as »GS«, and his Selected Worksas »SW« with volume numbers in Roman numerals and page numbers in Arabicnumerals.

Wilhelm Dilthey: Gesammelte Schriften. 26 Volumes

I: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegungfür das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Hrsg. vonBernhard Groethuysen. Leipzig und Berlin 1922

II: Weltanschauung und Analyse des Menschen seit Renaissance undReformation. Hrsg. von Georg Misch. Leipzig und Berlin 1914

III: Studien zur Geschichte des deutschen Geistes: Leibniz und sein Zeit-alter. Friedrich der Große und die deutsche Aufklärung. Das 18. Jahr-hundert und die geschichtliche Welt. Hrsg. von Paul Ritter. Leipzigund Berlin 1921

IV: Die Jugendgeschichte Hegels und andere Abhandlungen zur Ge-schichte des deutschen Idealismus. Hrsg. von Herman Nohl. Leipzigund Berlin 1921

11

V: Die geistige Welt. Einleitung in die Philosophie des Lebens. ErsteHälfte: Abhandlungen zur Grundlegung der Geisteswissenschaften.Hrsg. von Georg Misch. Leipzig und Berlin 1924

VI: Die geistige Welt. Einleitung in die Philosophie des Lebens. ZweiteHälfte: Abhandlungen zur Poetik, Ethik und Pädagogik. Hrsg. vonGeorg Misch. Leipzig und Berlin 1924

VII: Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften.Hrsg. von Bernhard Groethuysen. Leipzig und Berlin 1927

VIII: Weltanschauungsanalyse. Abhandlungen zur Philosophie der Philo-sophie. Hrsg. von Bernhard Groethuysen. Leipzig und Berlin 1931

IX: Pädagogik. Geschichte und Grundlegung des Systems. Hrsg. vonOtto Friedrich Bollnow. Leipzig und Berlin 1934

X: System der Ethik. Hrsg. von Herman Nohl. Stuttgart/Göttingen 1958XI: Vom Aufgang des geschichtlichen Bewußtseins. Jugendaufsätze und

Erinnerungen. Hrsg. von Erich Weniger. Leipzig und Berlin 1936XII: Zur preußischen Geschichte. Hrsg. von Erich Weniger. Leipzig und

Berlin 1936XIII: Leben Schleiermachers. Erster Band. Auf Grund des Textes der

1. Auflage von 1870 und der Zusätze aus dem Nachlaß hrsg. vonMartin Redeker. Göttingen 1970

XIV: Leben Schleiermachers. Zweiter Band: Schleiermachers System alsPhilosophie und Theologie. Aus dem Nachlaß von Wilhelm Diltheymit einer Einleitung hrsg. von Martin Redeker. Zwei Halbbände.Göttingen 1966

XV: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts. Portraits und biogra-phische Skizzen. Quellenstudien und Literaturberichte zur Theologieund Philosophie im 19. Jahrhundert. Hrsg. von Ulrich Hermann. Göt-tingen 1970

XVI: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts. Aufsätze und Rezensio-nen aus Zeitungen und Zeitschriften 1859–1874. Hrsg. von UlrichHermann. Göttingen 1972

XVII: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts. Aus »Westermanns Mo-natsheften«: Literaturbriefe, Berichte zur Kunstgeschichte, Verstreu-te Rezensionen 1867–1884. Hrsg. von Ulrich Hermann. Göttingen1974

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XVIII: Die Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft und der Ge-schichte. Vorarbeiten zur Einleitung in die Geisteswissenschaften(1865–1880). Hrsg. von Helmut Johach und Frithjof Rodi. Göttingen1977

XIX: Grundlegung der Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaftund der Geschichte. Ausarbeitungen und Entwürfe zum ZweitenBand der Einleitung in die Geisteswissenschaften (ca. 1870–1895).Hrsg. Von Helmut Johach und Frithjof Rodi. Göttingen 1982

XX: Logik und System der philosophischen Wissenschaften. Vorlesun-gen zur erkenntnistheoretischen Logik und Methodologie (1864–1903). Hrsg. von Hans-Ulrich Lessing und Frithjof Rodi. Göttingen1990

XXI: Psychologie als Erfahrungswissenschaft. Erster Teil: Vorlesungenzur Psychologie und Anthropologie (ca. 1875–1894). Hrsg. von Guyvan Kerckhoven und Hans-Ulrich Lessing. Göttingen 1997

XXII: Psychologie als Erfahrungswissenschaft. Zweiter Teil: Manuskriptezur Genese der deskriptiven Psychologie (ca. 1860–1895). Hrsg. vonGuy van Kerckhoven und Hans-Ulrich Lessing. Göttingen 2005

XXIII: Allgemeine Geschichte der Philosophie. Vorlesungen 1900–1905.Hrsg. von Gabriele Gebhardt und Hans-Ulrich Lessing. Göttingen2000

XXIV: Logik und Wert. Späte Vorlesungen, Entwürfe und Fragmente zurStrukturpsychologie, Logik und Wertlehre (ca. 1904–1911). Hrsg.von Gudrun Kühne-Bertram. Göttingen 2004

XXV: »Dichter als Seher der Menschheit«. Die geplante Sammlung lite-raturhistorischer Aufsätze von 1895. Hrsg. von Gabriele Malsch.Göttingen 2006

XXVI: Das Erlebnis und die Dichtung. Lessing – Goethe – Novalis – Hölder-lin. Hrsg. von Gabriele Malsch. Göttingen 2005

Wilhelm Dilthey: Selected Works. 6 Volumes.Edited by Rudolf A. Makkreel and Frithjof Rodi

I: Introduction to the Human Sciences. Princeton, New Jersey 1989II: Understanding the Human World. Princeton and Oxford 2010

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III: The Formation of the Historical World in the Human Sciences. Princetonand Oxford 2002

IV: Hermeneutics and the Study of History. Princeton New Jersey 1996V: Poetry and Experience. Princeton, New Jersey 1985

Nachruf auf Karlfried Gründer

Unter den vielen verschiedenen Teilnehmern von Joachim Ritters MünsteranerOberseminar, dem fast schon legendären Collegium Philosophicum, war esKarlfried Gründer, der nie müde wurde, auf die theologischen Hintergründe undUrsprünge von Philosophien hinzuweisen, schon als Ritters Assistent, bei demer 1956 mit einer Arbeit über J. G. Hamann promovierte, dann als Professorfür Philosophie in Bochum (ab 1970) und (ab 1979) an der FU Berlin. DieBeachtung verschütteter oder wenig beleuchteter geistiger Zusammenhängewar ihm ein dringliches Anliegen; denn vieles, was in die Geschichtslosigkeitzurückzusinken droht, kann eine »rettende Kritik« bewahren. Und das, waseine vorschnelle Aufklärung überwunden zu haben glaubt, tritt womöglichin anderer Gestalt wieder zu Tage. Es ist jene von Odo Marquard, seinemFreund, bezeichnete »Wiederkehr des Verdrängten«, die nicht nur im Lebender einzelnen Seele, sondern auch in der Geistesgeschichte auftritt.

Grenzen der Philosophie zu anderen Disziplinen existierten für Gründerkaum. Vielmehr erwuchs ihm die Philosophie immer dem konkreten Leben.Deshalb zitierte er gern das Wort von Paul Graf Yorck von Wartenburg, überden Gründer seine Habilitations-Schrift verfasste: »Denken als ein lebendigerAkt setzt das Leben voraus, auch inhaltlich«.

Vieles hat Gründer angestoßen, selbst übernommen und fortgeführt: dieBeschäftigung mit Hamann, Jacob Bernays und dem schwäbischen Pietismus(insbesondere mit Friedrich Christoph Oetinger), das Archiv für Begriffsge-schichte das er nach dem Tod von Erich Rothacker fortführte und die Her-ausgeberschaft des Historischen Wörterbuchs der Philosophie, die er nachdem Tod von Joachim Ritter übernahm. Wenn heute wie selbstverständlichdas Werk Wilhelm Diltheys im Fokus des philosophischen Denkens steht, sohat auch dies in Gründer einen maßgeblichen Förderer; denn er war es, derDiltheys Nachlaß erschließen half und sich für die Fortsetzung der Ausgabe

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seiner Werke einsetzte. In späteren Jahren rückte für Gründer die Erforschungder Verbindungen zwischen Christentum und Judentum in den Mittelpunkt. Sokonnte er auch Gershom Scholem dazu bewegen, seine Jugend-Tagebücher zurVeröffentlichung freizugeben.

Karlfried Gründer, geboren am 23. April 1928 in Marklissa/Niederschlesienund seit Jahren zurückgezogen im Schwarzwald wohnend, ist am 12. März 2011in Freiburg i.Br. gestorben.

Ulrich Dierse

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Introduction

The Continuing Relevance and GenerativeNature of Dilthey’s Thought

Rudolf A. Makkreel

In reflecting on the relevance of the thought of Wilhelm Dilthey for philo-sophical understanding, historical interpretation and the human sciences in thetwenty-first century, it is important to consider both the wide scope of his writ-ings and some of the major thinkers he influenced. Beyond that I will attemptto give a sense of a few still unexplored facets of his thought.

Dilthey, who lived from 1833 until 1911, produced works that span the fieldsof philosophy, history, aesthetics, literary criticism, hermeneutics, religion,psychology and educational theory. William James, who met Dilthey in 1867,marveled at the erudition of this newly appointed professor of philosophy andwrote that he »was overflowing with information with regard to everythingknowable and unknowable. He is the first man I have ever met … to whomlearning has become as natural as breathing«.1 Dilthey contributed to manyareas of research and invariably moved the process of inquiry along in importantways. His work was at all times fully engaged with the best of what had precededhim and came with a sense of what still needed to be addressed.

Dilthey saw his project as a philosophy of life, but not in any reductivebiological sense. Life is conceived as the overall context that frames not onlyall natural inquiry, but also all human spiritual strivings and historical concerns.It is this orientation to life as a whole that accounts for the continuing relevanceand generative nature of Dilthey’s thought.

1 Letter to his sister Alice Oct. 7, 1867. William James: The Selected Letters of William James.Ed. with and Introduction by Elisabeth Hardwick. New York 1961, 41.

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Developmental Phases of Dilthey’s Philosophy

From early on in his philosophical career, Dilthey characterized his goal asa broadening of the critical project that would ground the human sciences asKant had grounded the natural sciences. He initially thought that the humansciences (Geisteswissenschaften) would be able to arrive at lawful explanationsbased on inner experience just like the natural sciences derived laws from outerexperience. Up until at least 1887, when he published his Poetics, Dilthey wasconfident that inner explanations of human creativity could be found. Thus heattempted to formulate three laws of imaginative metamorphosis to account forthe powerful effect that poets can have on us when they transform perceptualimagery.

However, through his efforts to work out the psychology that could beappealed to by such inner explanations, Dilthey came to modify some of hisbasic assumptions. In this second phase he stresses that our initial access to thehistorical world is lived rather than perceptual and is much more direct than ouraccess to nature. Although Dilthey is still willing to accept the Kantian thesisthat the world of natural object is phenomenal, he rejects the correlate thesisthat the world of lived experience is phenomenal as well. Lived experienceis real and the time that relates us to history is not merely the ideal form ofintuition that Kant had exposited.

This second phase of Dilthey’s thought increasingly focuses on the capacityof lived experience to encompass both inner and outer sense and on the imme-diate understanding of human life that lived experience makes possible. It is anunderstanding initially rooted in familiarity. In the Ideas for a Descriptive andAnalytic Psychology of 1894, Dilthey expands the idea of understanding (Ver-stehen) to make it more encompassing than explanation: »We explain throughpurely intellectual processes, but we understand through the cooperation of allthe powers of the mind activated by apprehension.«2 Human sciences such as

2 SW II, 147.

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a descriptive psychology will henceforth be conceived as primarily concernedwith the understanding of the overall meaning-structures of human experienceand only secondarily with the explanation of details. Late in his life, EdmundHusserl spoke of Dilthey’s descriptive psychic as a genial anticipation of phe-nomenology. Also central to this second phase of Dilthey’s thought is the essayThe Origin of Our Belief in the Reality of the External World and Its Justifi-cation of 1890. Our original access to the external world is not inferential, butis reflexively felt as resistance to the will. The world of lived experience is notmerely a theoretical representation, but is directly present to us as embodyingvalues that are relevant to our purposes.

If the first phase was characterized by a search for inner explanations andthe second phase by direct understanding, the third phase can be characterizedby the need for interpretation. This final period can be said to span the lastdecade of Dilthey’s life until his death in 1911. It begins with the realization inthe essay The Rise of Hermeneutics of 1900 that the inner intelligibility of livedexperience does not yet constitute self-understanding. The way we expressourselves, whether in communication or in action, is a crucial intermediary indefining ourselves. Understanding can only be reliable if it proceeds throughthe interpretation of human objectifications. Thus we understand ourselves notthrough introspection, but through historical participation. It is in this last phaseof his thought that Dilthey, while occupying the chair that Hegel had once heldin Berlin, revives his predecessor’s theory of objective spirit as the mediumrelating us to the past.

The culminating works of this last phase are The Formation of the Histor-ical World in Human Sciences and two essays on world-views. They exerteda noticeable influence on many of the succeeding great German philosophers.Karl Jaspers and Martin Heidegger were quick to follow up on Dilthey’s world-view theory. In 1919 Jaspers published his Psychology of World-Views whichacknowledges the influence of many of Dilthey’s essays but places specialstress on the antinomial structures of limit-experiences going back to Kant,Kierkegaard, and Nietzsche. In 1925 Heidegger delivered ten lectures in Kasselentitled Dilthey’s Research Program and the Present Struggle for a HistoricalWorld-View. Departing from Husserl, who had reacted negatively to Dilthey’sworld-view typology because of its potential relativistic consequences, Heideg-ger sees Dilthey’s reflections on world-views as providing the beginnings of a

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Vasoli, Cesare: La dialettica e la retorica dell’Umanesimo. Milan 1968.

253

Namenregister

Abraham, W.J. 160Adorno, T.W. 107, 251Alexander, W. 249, 252Allison, H. 88Alston, W.P. 173Aristoteles 45, 65, 71, 181, 186, 243f., 248Ashley-Cooper Shaftesbury, A. 149Augustinus von Hippo 185–188, 190, 193,

195–199, 243f., 246f.

Baader, F. von 137Bach, J.S. 29Bacon, F. 243Bambach, C.R. 160Beaufret, J. 190f.Becker, O. 192Beneke, E. 73Bernays, J. 14Bernhard von Clairvaux 179, 187, 199Betanzos, R.J. 177Bianco, F. 65Böckh, A. 139, 141, 250Boehm, G. 244, 252Bollnow, O. F. von 12, 171Bonaventura von Bagnoregio 187, 199Bopp, F. 139Braun, H.-J. 229Brüning, J. 59, 61Buckle, H.T. 139Bühler, A. 249Büttgen, P. 247, 252

Cacciatore, G. 72Cantillo, G. 72Cassirer, E. 201–240Castoriadis, C. 100Cataldi Madonna, L. 249Celan, P. 246Comte, A. 25, 115f., 122, 182f.Condillac 76

Danneberg, L. 249Dannhauer, C. 248, 252Danto, A. 22Davidson, D. 248Demmer, U. 222Demokrit 73Descartes, R. 119, 185, 187, 243Droysen, J.G.B. 250Dummett, M. 201Durkheim, E. 126Dux, G. 36, 38–41, 44, 49–51

Eckhart von Hochheim 179, 187, 199Eichhorn, J.G. 250Einstein, A. 190f.Eliot, T.S. 246Erdmann, B. 245, 252Ermarth, M. 84, 95

Fichte, I.H. 67Fichte, J.G. 27, 62, 66f., 78, 136Fischer, J. 35Fischer, K. 61Fitzhugh, M.L. 83Flacius Illyricus, M. 244–248, 252Foucault, M. 242Frank, G. 247Frank, M. 242Franz von Assisi 173, 179Frede, D. 225Frege, G. 202Fritsch, M. 180

Gadamer, H.-G. 9, 20, 22, 30, 43, 64, 107,112, 123, 188, 202f., 242–244, 246f., 249,251f.

Galilei, G. 61Gander, H.-H. 187Gebhardt, G. 13Gehlen, A. 36, 52

255

Goethe, J.W. 21, 27, 135–153, 207Göller, T. 225Gosetti-Ferencei, J.A. 180Grgic’, J. 248, 252Grice, P. 248Grimm, J.L.K 139, 141Grimm, W.K. 139Groethuysen, B. 11f.Grondin, J. 229Gründer, K. 14f.Guzzardi, L. 69

Habermas, J. 22, 43, 131, 225, 242, 253Hagner, M. 65Hamacher, W. 242Hamann, J.G. 14Händel, G.F. 29Hannai, A. 157Hardvick, E. 17Hegel, G.W.F. 19, 21, 25, 27, 66, 101,

109f., 120, 122, 132, 136f., 202f.Heidegger, M. 9, 19–20, 30, 38, 41, 109–

111, 127, 130, 148, 160, 177–199, 215f.,235, 242f., 246, 251f.

Heidemann, F. 222Heintel, E. 202Helmholtz, A. von 63Helmholtz, H. von 59–82Herbart, J.F. 73Herder, J.G. 10, 28, 139f., 146Herrmann, F.-W. von 177Herrmann, U. 12Hölderlin, F. 13, 27, 146, 246Holzhey, H. 229Homer 244Humboldt, A. von 227Humboldt, W.F. von 27, 73, 139, 211, 222,

227Hume, D. 73, 161Husserl, E. 19, 38, 43f., 82, 119, 162f.,

189f., 202, 216f., 229, 230

James, W. 17, 162Jaspers, K. 19

Jesus Christus 173, 182–185, 191, 197f.,247f.

Johach, H. 13Johannes Duns Scotus 178

Kant, I. 9f., 18f., 24–28, 35–153, 161, 175,181, 201, 203, 207, 221, 243

Kepler, N. 66Kerckhoven, G. van 13Kierkegaard, S. 19, 157, 187, 199Kisiel, T.H. 178, 180, 188Köhnke, K.C. 67Koßler, M. 46Krebs, E. 182f.Kristeva, J. 242Krois, J.M. 229Kuhn, T.S. 190Kühne-Bertram, G. 13, 82

Laks, A. 253Leckie, W.H., Jr. 83Lefort, C. 100Leibniz, W.G. 28, 38Lenoir, T. 68Lessing, G.E. 27f., 13f.Lessing, H.-U. 13, 59, 65, 70, 82Levinas, E. 56Lewis, D. 248Ligota, C. 241Locke, J. 73, 76, 136, 161Lowth, R. 250Luther, Martin 187, 199Lyotard, J.F. 100

Macdonald, I. 109Macdowell, J. 25Makkreel, R. 13, 24, 72, 84, 88, 99, 133,

151f., 160, 171Malsch, G. 13Marini, A. 82Markus, R.A. 198Marquard, O. 14, 36, 38, 39–41, 44, 49–51Marx, K. 107Mazzolini, R.G. 65

256

McCarney, J. 109McGrath, S. 178, 184Meier-Oeser, S. 247Melanchthon 243f.Mendelssohn, M. 149Merleau-Ponty, M. 117Mill, J.S. 73, 139, 161Miller, W.W. 126Misch, G. 9, 11f., 35, 38, 40, 61, 62, 82,

201–240Mitchell, B. 157–162, 164–167, 172Mommsen, C.M.T. 141Moses 247Mul, J. de 84Müller, J. von 59, 62, 65, 67–69, 78,

143

Nancy, J.-L. 242Nelson, E.S. 110f., 114, 133, 188Nesche, A. 253Newman, J.H. 157, 159, 160–162, 165–167,

172Newton, I. 66, 190Nicholsen, S. 107Niebuhr, B.G. 141, 165Nietzsche, F. 19, 206, 246, 248Nohl, H. 11f.Novalis 27, 146f., 149

Oetinger, F.C. 14Origenes 244Ormiston, G.L. 242Orsucci, A. 59Orth, E.W. 225, 229Otto, S. 68, 72

Paetzold, H. 225, 239Parmenides 189, 246Paulus von Tarsos 117, 184, 190–192,

197f.Perriman-Holt, C. 241Petrus, K. 249, 252Pietrowicz, S. 41Plantinga, A. 162

Platon 116, 181Plessner, H. 35–57, 212f., 215

Quine, W.V.O. 248

Raffoul, F. 110Ranke, L. von 141Rauch, L. 109Redeker, M. 12, 136, 245Richter, N.A. 57Ricken, F. 54Rickert, H. 105, 119f., 205Ricoeur, P. 22, 242, 251Ritter, J. 14, 244Ritter, K. 141Ritter, P. 11Rodi, F. 13, 64f., 70, 82, 97, 105f., 129,

143, 160Rorty, R. 242Rothacker, E. 14

Schatzki, T.R. 111Scheler, M. 36, 52Schelling, F.W.J. 27, 66, 136f.Scherer, W. 62Schlegel, K.W.F. 27, 139Schlegel, W.A. 27, 139Schleiermacher, F. 25, 27, 73, 118, 120,

122, 125, 136–138, 146, 164, 180f., 243–246, 249–251

Schlosser, F.C. 129Schmitt, C. 50Scholem, G. 15Scholz, O.R. 249, 253Schönert, J. 246, 249, 252Schopenhauer, A. 77f., 146Schrift, A.D. 242Schulenburg, S. von 63Schürmann, V. 45f.Schwemmer, O. 225Sellars, W. 25Sheehan, T. 180Sigwart, C. 245Sophokles 246

257

Spengler, O. 40Strauss, D.F. 250Swinburne, R. 157Szilasi, W. 43Szuj, R. 249, 253

Talanga, J. 248, 252Tauler, J. 187, 199Taylor, C. 242Teresa von Ávila 179Tetens, J.N. 149Thérèse von Lisieux 173Thomas von Kempen 179Thouard, D. 245, 247, 252f.Tieck, J.L. 27Treitschke, H. von 63Trendelenburg, F.A. 65Twesten, A. 245, 253

Ueberweg. F. 73

Vasoli, C. 247, 253Vattimo, G. 242Vico, G.B. 243Vollhardt, F. 246, 249, 252

Wahrig-Schmidt, B. 65Wainwright, W. 157, 162Welcker, F.G. 139Weniger, E. 12Wiercinski, A. 178, 184Winckelmann, J.J. 139f., 142, 146Windelband, W. 205

Yorck von Wartenburg, P. 14, 63f., 143,177, 191

Zagorin, P. 83Zeller, E. 61

258