Shambhala (Nicholas Roerich)

8/6/2019 Shambhala (Nicholas Roerich)

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ShAMBhALA


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ShAMBhALA

par

NICHOLAS RRICHTraduit de l'anglais parMarie-Andre Dionne

Frontispiceportrait de Nicholas Rrich par

Svetoslav Rrich

Les ditions du IIIe millnaire4045, rue Garlock

Sherbrooke (Qubec)J1L 1W9

(819) 569-9120


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Tous droits de traduction,de reproduction

et d'adaptation rservs

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Dpt lgal 2e trimestre 1989Bibliothque nationale du Qubec

ISBN-2-921184-02-8

Les ditions du IIIe millnaire, 1989* * *

Copyright 1930par

Nicholas Rrich

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Publi avec l'autorisation du Nicholas Rrich Museum

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NOTE

L'il de l'artiste et l'esprit du philosophe sont chez Rrich comme unaimant. Attires par leur pouvoir, il coule en l'tre de Rrich un courantd'expriences qu'il parvient transmuter en beaut par cette alchimiespirituelle que possdent les instructeurs des hommes.

Dans Shambhala la Resplendissante, Rrich a relat les jours de sonpriple travers l'Asie centrale et le Tibet en des termes spirituels. C'est unrecueil de lgendes, de paraboles, de notes la substance mme dont secompose la plus grande ralit et toutes rvlent les diffrentes facettesdu thme de Shambhala. Dans ce livre comme dans ses autres livres, AltaHimalaya etHeart of Asia, on se rend compte que la vision de Rrich est

multiple. Allant son chemin, il peroit toute la beaut du spectacle naturelqu'il traverse. Et dans ses uvres comme dans ses peintures il relate cepanorama en des tincelles successives qui coulent en un dfil continuel.Mais Rrich peroit aussi cette manifestation plus subtile des pays et despeuples qu'il visite. Il discerne leurs penses ; il peroit les croyances et lesespoirs palpitants, vibrants, qui balayent l'espace comme le vent. Et c'estcette perception si peu visible pour la plupart d'entre nous qui devientla force vitale du message de Rrich.

On doit souligner le style de Rrich il a la qualit ingalable etl'aspect synthtique de la vie. Il nous transmet l'essentiel et nous devinonsque ces fragments d'apparente imagination se tissent en un motif de vritessentielle et de beaut essentielle.

C'est avec sagesse que Rrich a intitul ce livre Shambhala laResplendissante. En le lisant, on se rend compte que Rrich a tiss uneguirlande qu'il a offerte avec une grande vnration au grand Principequ'est Shambhala, la Nouvelle re ; car en vrit c'est le vent salutaire dela pense et de la foi du peuple qui nourrira les feux de Shambhala. Et unefois de plus, comme dans tous les actes de cette ferveur cratriceinextinguible, Shambhala la Resplendissante, de Rrich, prononcel'vocation des feux de nouveaux accomplissements humains et de lanouvelle destine humaine.

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[V]


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Le dessin de la couverture, reprsentant le Rgent de

Shambhala, Rigden-jyepo, est l'uvre de l'artistetibtain, Lama Jra-shi Champa, du Tashi lhunpo,

Shigats. De plus, nous devons la main de Sveloslav

Rrich le dessin plac au dbut et la fin du livre.

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BIOGRAPHIE SOMMAIRE DE L'AUTEUR

Nikola Konstantinovitch Rrich est n Saint-Ptersbourg le 9octobre 1874. Les riches forts de la Russie ont servi de cadre sonenfance, nourrie par les innombrables lgendes russes.

Homme polyvalent, Rrich fut, entre autres, archologue, crivain,peintre. lve du clbre Kuinjy, ses tableaux respirent une posie etrvlent une profondeur qui vont droit au cur. La "beaut monumentaledu pass de la Russie" le fit voyager beaucoup et nombre de ses uvresfurent inspires par les rgions qu'il visita.

Parcourant de nombreux pays, il voua l'Amrique une affectionparticulire. Le Nicholas Rrich Museum de New York reste dpositaire

de bon nombre de ses uvres et perptue la mmoire de ce grand Frre del'humanit qui, en 1929, tait au nombre des personnalits mises ennomination pour le prix Nobel de la Paix.

Une autre de ses ralisations fut le Trait de la Paix sign en 1935,dans le bureau du prsident Roosevelt la Maison Blanche, par tous lesreprsentants officiels des tats-Unis d'Amrique et des vingt paysd'Amrique Latine. Ainsi la "Bannire de la Paix" cre par Rrich flotte

sur de nombreux pays.Rrich a rejoint l'autre monde le 13 dcembre 1947. Il avait pass lesdix-huit dernires annes de sa vie Naggar, dans la valle de Kulu.

Mais son uvre grandit toujours : l'ternit l'avait nourrie.

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TABLE DES MATIRES

Shambhala, la Resplendissante (Tala-Pho-Brang, 1928) 1

Trsors de la neige (Tala-Pho-Brang, 1928) 25

Le bouddhisme au Tibet (Kampa Dzong, 1928) 33Art tibtain (Shekar Dzong, 1928) 49

Les voiles de la mort (Nagchu, 1927) 59

Obsession (Ulan Bator Khoto, 1927) 67

Gengis Khan (Un chant) 75

Lakshm la Victorieuse 79

Les frontires du royaume 83

Trsors cachs 87

Jalnik, le site de la compassion 93

Gyatr 99

Rves 105

Les villes du dsert 109Lyut, le Gant 113

L'toile de la Mre du Monde (Tala-Pho-Brang, 1924) 117

loge des ennemis (Cachemire, 1925) 125

Une lettre (Ulan Bator Khoto, janvier 1927) 129

Urusvati (Naggar, 1929) 139

Le Fils du Roi (Alta, 1929) 155

Les peuples de l'intrieur de la terre (Tangoo, 1928) 169

Lumire dans le dsert (Gantok, 1928) 179

Les dieux de Kuluta (Naggar, 1929) 205

Le Roi Salomon (Tala-Pho-Brang, 1928) 215

La Grande Mre (Tala-Pho-Brang, 1928) 219

La joie de la cration (New York, 1929) 227


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Le Guru l'Instructeur 239

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On peut voir les tableaux de Nicholas Rrich au Nicholas Rrich Museum de New York, situ au 319,

107th Street, New York, USA, 10025.

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REMERCIEMENTS

Nous dsirons remercier particulirement monsieur Daniel Entin,

Directeur du Rrich Museum de New York, madame Jean Fletcher ainsique monsieur Pierre Plante pour leur aimable collaboration. Nous sommesaussi trs reconnaissants aux membres du conseil d'administration duNicholas Rrich Museum pour l'autorisation de traduire et de publier enfranais cette uvre de Nicholas Rrich.

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LIVRE

SHAMBHALA, LA RESPLENDISSANTE

"Lama, parlez-moi de Shambhala ! Mais vous, Occidentaux, vous ne savez rien de Shambhala vous ne

dsirez rien connatre son sujet. Vos questions ne sont probablement quecuriosit ; et vous prononcez ce mot sacr sans aucun respect.

Lama, je ne m'informe pas de Shambhala sans but. Partout, les gensconnaissent ce grand symbole sous diffrents noms. Nos scientifiques sont l'afft du moindre indice sur ce remarquable royaume. Csoma de Koros aappris l'existence de Shambhala lors de son long sjour dans lesmonastres bouddhiques. Grunwedel a traduit le livre du fameux TashiLama, Pal-den ye-sh au sujet de "La Voie vers Shambhala". Nous sentonsqu'une grande vrit se dissimule sous des symboles secrets. Vraiment, lescientifique ardent dsire tout savoir du Kalachakra.

Cela se peut-il, alors que certains Occidentaux profanent nostemples ? Ils fument dans nos sanctuaires sacrs ; ils ne comprennent paset n'ont aucune envie de rvrer notre foi et notre enseignement. Ils se

moquent et ridiculisent les symboles dont ils ne pntrent pas le sens. Sinous visitions vos temples, notre conduite serait compltement diffrenteparce que votre grand Bodhisattva, Issa, est en vrit un tre lev. Etaucun de nous ne dprcierait l'enseignement de la misricorde et de lavertu.

Lama, seul celui qui est trs ignorant et stupide pourrait ridiculiservotre enseignement. Tous les enseignements de la vertu sont comme en unseul endroit sacr. Et celui qui a toute sa raison ne violera pas les lieux

sacrs. Lama, pourquoi croyez-vous que l'essence de l'enseignement duBienheureux est inconnue de l'Occident ? Pourquoi croyez-vous qu'enOccident nous ne connaissons pas l'existence de Shambhala ?

"Lama, sur ma propre table vous pouvez voir le Kalachakra,l'Enseignement rapport de l'Inde par le grand Atsha. Je sais que si [1] unnoble esprit, dj prpar, entend une voix proclamant Kalagiya, c'estl'appel de Shambhala. Nous savons quel Tashi-Lama a visit Shambhala.Nous connaissons le livre du Grand-Prtre T'ashan "Le sentier rougevers Shambhala". Nous connaissons mme le chant mongol au sujet deShambhala. Qui sait, peut-tre mme savons-nous des choses qui seraient


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nouvelles pour vous. Nous savons que, trs rcemment, un jeune lamamongol a fait paratre un nouveau livre sur Shambhala."

Le Lama nous tudie de son regard pntrant. Puis, il dit : "La GrandeShambhala est loin au-del de l'Ocan. C'est le puissant domaine cleste.

Elle n'a rien voir avec notre terre. Comment et pourquoi vous, hommesdu monde, vous y intressez-vous ? Vous ne pouvez discerner les rayonsresplendissants de Shambhala qu'en quelques endroits seulement, l'Extrme Nord.

Lama, nous connaissons la grandeur de Shambhala. Nous savonsque cet indescriptible royaume est rel. Mais nous savons aussi qu'il existeune Shambhala terrestre. Nous savons que certains grands lamas sont alls Shambhala, que sur leur chemin ils ont vu les choses physiqueshabituelles. Nous connaissons les histoires du lama bouriate, et comment ilfut accompagn dans un passage secret trs troit. Nous savons qu'un autrevisiteur a vu la caravane des gens de la montagne, avec du sel venant deslacs, aux frontires mmes de Shambhala. De plus, nous, nous-mmes,avons vu une borne blanche marquant la frontire de l'un des trois avant-postes de Shambhala. Alors, ne me parlez pas seulement de la Shambhalacleste, mais parlez-moi aussi de celle qui est sur terre ; parce que voussavez aussi bien que moi que, sur terre, Shambhala est relie sa

contrepartie cleste. Et par ce lien, les deux mondes sont unifis."Le Lama devient silencieux. Les paupires demi closes, il examine

nos visages. Dans la pnombre du crpuscule, il commence raconter :"En vrit, le temps approche o l'Enseignement du Bienheureux viendra,une fois de plus, du Nord vers le Sud. Le grand Sentier de la parole deVrit, ouvert Bodhigaya, retournera de nouveau en ces mmes lieux.Nous devons accepter ce fait tel quel, avec simplicit : le vritable

enseignement quittera le Tibet pour apparatre de nouveau dans le Sud. Et,dans tous les pays, les prceptes du Bouddha [2] seront manifests.Vraiment, de grandes choses approchent. Vous venez de l'Ouest, etpourtant vous apportez des nouvelles de Shambhala. Nous devonsl'accepter ainsi, en vrit. Le rayon qui vient de la tour de Rigden-jyepo asans doute atteint tous les pays.

"La lumire sur la Tour de Shambhala brille comme un diamant. Il estl Rigden-jyepo, infatigable, toujours vigilant pour la cause de

l'humanit. Ses yeux ne se ferment jamais. Dans son miroir magique, ilvoit tous les vnements terrestres. Et la puissance de sa pense pntre


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jusque dans les territoires les plus reculs. La distance n'existe pas pourlui ; instantanment, Il peut apporter son aide ceux qui le mritent. Sapuissante lumire peut dtruire toute obscurit. Ses incommensurablesressources sont disponibles pour aider tous ceux qui, tant dans le besoin,offrent de servir la cause de la vertu. Il peut mme modifier le Karma destres humains...

Lama, il me semble que vous parlez de Maitreya, n'est-ce pas ?

Nous ne devons pas prononcer ce mystre ! Un grand nombre dechoses ne doivent pas tre rvles. Un grand nombre de choses ne doiventpas tre cristallises dans le son. Par le son, nous rvlons notre pense.Par le son, nous projetons notre pense dans l'espace, et les plus grandsdommages peuvent s'ensuivre. Parce que toute chose divulgue avant ladate prdestine rsulte en un dommage incalculable. Mme les plusgrandes catastrophes peuvent tre provoques par ce genre d'actesirrflchis. Si Rigden-jyepo et le Bienheureux Maitreya sont une seule etmme personne pour vous, qu'il en soit ainsi. Je ne l'ai pas dit !

"Innombrables sont les habitants de Shambhala. Nombreux etsplendides sont les nouvelles forces et les nouveaux accomplissements quise prparent l pour l'humanit...

Lama, le Vdanta nous dit que trs bientt de nouvelles nergiesseront donnes l'humanit. Est-ce vrai ?

Innombrables sont les grandes choses prdestines et prpares.Grce aux Saintes critures, nous connaissons l'Enseignement duBienheureux concernant les habitants des toiles lointaines. De la mmesource, nous avons entendu parler de l'oiseau d'acier volant, de serpents defer qui dvorent l'espace avec de la fume et du feu. Tathagta, leBienheureux, a tout prdit pour le futur. Il savait que les aides [3] deRigden-jyepo se rincarneraient en temps voulu, que l'arme sacrepurgerait Lhassa de tous ses infmes ennemis et que le royaume de la vertuserait tabli.

Lama, si les grands guerriers sont incarns, les activits deShambhala n'auront-elles pas lieu sur notre terre ?

Partout. Ici et dans les cieux. Toutes les forces bienveillantess'uniront pour dtruire l'obscurit. Chacun de ceux qui aideront cette

grande tche sera rcompens au centuple, et sur cette mme terre, dans


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Lama, nous avons vu, non loin d'Ulan-Davan, un norme vautournoir qui volait bas, prs de notre camp. Il croisa la route d'une chose belleet brillante qui volait vers le sud au-dessus de notre camp et qui scintillaitsous les rayons du soleil."

Les yeux du lama tincelrent. Anxieux, il demanda :"Avez-vous aussi senti dans le dsert les effluves de l'encens des

temples ?

Lama, vous avez vu juste. Dans le dsert pierreux, plusieurs joursde toute habitation, un grand nombre d'entre nous avons perusimultanment les effluves d'un parfum exquis. Ceci se produisit plusieursfois. Nous n'avions jamais senti un parfum si agrable. Il me rappelait un

certain encens qu'un de mes amis me donna un jour en Inde. J'ignore o ill'avait obtenu.

Ah ! Vous tes protg par Shambhala. Le gros vautour noir estvotre ennemi, qui veut tout prix dtruire votre uvre, mais la forceprotectrice de Shambhala vous suit sous cette forme Radiante de laMatire. Cette force est toujours prs de vous mais vous ne pouvez pastoujours la percevoir. Quelquefois seulement, elle se manifeste pour vousredonner des forces et vous diriger. Avez-vous remarqu la direction vers

laquelle se dplaait cette sphre ? Vous devez suivre la mme direction.Vous avez mentionn l'appel sacr Kalagiya ! Lorsque quelqu'un entendcet appel impratif, il doit savoir que la voie vers Shambhala lui estouverte. Il doit se rappeler de l'anne o il fut appel car, partir de cemoment et jamais, le Bienheureux Rigden-jyepo l'assiste. Seulementvous devez connatre et comprendre la faon dont les gens sont aids parceque, souvent, les gens repoussent l'aide envoye. [5]


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Lama, dites-moi comment les gens ordinaires sont aids parShambhala ? Nous connaissons les adeptes de Shambhala et leurs aidesincarns. Mais de quelle manire la puissance de Shambhala se manifeste-t-elle parmi les humbles ?

De manires multiples et secrtes. Chacun de ceux qui, dans uneincarnation antrieure, ont suivi les enseignements de la vertu et ont tutiles la Cause Commune, est aid par cette Cause Commune. Il n'y a passi longtemps, pendant la guerre et l'agitation, un homme demanda unlama s'il devait changer de lieu de rsidence. Le lama rpondit qu'ilpouvait rester au mme endroit pour encore six mois mais que, par la suite,il courrait un grand danger et aurait fuir sans dlai. Pendant les six moissuivants, l'homme eut le plus grand succs dans son travail ; tout tait

paisible et ses biens se multiplirent. Lorsque les six mois furent couls, ilpensa : "Pourquoi devrais-je risquer mes biens en quittant cet endroittranquille ? Tout semble si prospre pour moi et il n'y a apparemmentaucun danger. Le lama a probablement fait erreur."

"Mais l'influx cosmique ne fut pas arrt. Et le danger prdestinsurvint soudainement. Les troupes ennemies s'approchrent de l'endroit grande vitesse, des deux directions. Et l'homme se rendit compte que lameilleure occasion tait perdue et que sa route tait maintenant coupe. Il

courut vers le mme lama et lui dit ce qui tait arriv."Le lama lui dit qu'il tait ncessaire, pour certaines raisons, qu'il soit

sauv. "Mais, ajouta-t-il, il est maintenant plus difficile de t'aider. Lameilleure occasion est perdue mais je peux encore faire quelque chosepour toi. Demain, prends ta famille avec toi et chevauche vers le nord. Surla route, tu rencontreras tes ennemis. Cela est invitable. Lorsque tu lesverras venir, loignes-toi de la route et reste silencieux. Mme s'ils

s'approchent de toi, mme s'ils te parlent, reste silencieux et ne bouge pasjusqu' ce qu'ils soient passs."

"Et il en fut ainsi. L'homme, avec sa famille et son bagage, prit laroute de bon matin. Soudain, dans le clair-obscur du matin, ilsdistingurent la silhouette de soldats s'approchant rapidement. Ilss'cartrent de la route et se tinrent silencieux, tendus.

"Les soldats approchaient rapidement et le pauvre homme entenditl'un d'entre eux crier : "Ils sont ici. Je vois des gens ici. Il y a probablementun beau butin pour nous." [6]


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"Un autre lui rpondit en rigolant : "Ami, tu as probablement maldormi la nuit dernire puisque tu ne fais plus la diffrence entre des pierreset des humains. Elles sont assez prs de nous et tu dis que ce ne sont pasdes pierres !"

"Le premier insista : "Mais je vois mme un cheval !" L'autre riait."Tu n'iras pas loin sur un cheval de pierre comme celui-ci. Peux- tu

imaginer qu'un cheval, sentant tous nos chevaux, resterait immobile ?"

"Les soldats rirent tous de bon cur et, se moquant de l'erreur dupremier, passrent trs prs du groupe immobile. Ils disparurent dans labrume. Ainsi, mme dans la situation la plus difficile, l'homme fut sauv.Car, une seule fois, il avait t utile Shambhala.

"Shambhala sait tout. Mais les secrets de Shambhala sont bien gards. Lama, comment les secrets de Shambhala sont-ils gards ? On dit

que plusieurs travailleurs de Shambhala, plusieurs messagers, sontdpchs de par le monde. Comment peuvent-ils prserver les secrets eux confis ?

Les grands gardiens des mystres veillent de prs sur tous ceux quiils ont confi leur travail et donn de hautes missions. S'ils font face un

mal inattendu ils sont aids immdiatement. Et le trsor confi sera gard.Il y a environ quarante ans, un grand secret fut confi un homme vivanten Mongolie, dans le grand dsert de Gobi. On lui dit qu'il pouvait utiliserce secret dans un but spcial mais que, lorsqu'il sentirait approcher sondpart de ce monde, il devrait confier ce trsor quelqu'un qui en soitdigne. Plusieurs annes passrent. Finalement, cet homme tomba maladeet, durant sa maladie, une force maligne l'approcha et il perdit conscience.Dans un tel tat, il ne pouvait naturellement pas trouver quelqu'un qui soit

digne de recevoir son trsor. Mais les Grands Protecteurs sont toujoursvigilants et alertes. L'un d'eux quitta prcipitamment le grand Ashram ettraversa le vaste Gobi, restant plus de soixantes heures en selle sans sereposer. Il rejoignit le malade temps et, mme si l'homme ne fut ranimque pour un temps limit, cela lui permit de trouver quelqu'un quitransmettre le message. Peut-tre vous demandez-vous pourquoi leProtecteur ne prit pas le Trsor lui-mme. Et pourquoi la mme successiondevait se produire. Parce que le grand Karma a ses propres voies et que,

parfois, [7] mme les plus grands Protecteurs des mystres ne souhaitent


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pas toucher aux fils du Karma. Parce que chaque fil du Karma, s'il estbris, provoque le plus grand dommage.

Lama, Tourfan et au Turkestan, on nous a montr des cavernesavec de longs passages inexplors. Peut-on atteindre les Ashrams de

Shambhala par ces chemins ? On nous a dit que, l'occasion, des trangerssont sortis de ces cavernes pour aller dans les villes. Ces trangersvoulaient payer des choses avec des pices anciennes et tranges qui nesont plus en usage.

En vrit, en vrit, les gens de Shambhala mergent par momentsdans le monde. Ils rencontrent les travailleurs terrestres de Shambhala.Pour l'amour de l'humanit, ils envoient de prcieux dons, des reliquesremarquables. Je peux vous raconter plusieurs histoires au sujet demerveilleux dons qui furent reus travers l'espace. Mme Rigden-jyepolui-mme apparat l'occasion dans un corps humain. Soudain, il semontre dans des lieux saints, dans des monastres et, au momentprdestin, il prononce ses prophties.

"La nuit ou au petit jour, avant le lever du soleil, le Rgent du Mondearrive dans le Temple. Il entre. Toutes les lampes s'allument d'elles-mmes, en mme temps. Certains reconnaissent dj le Grand tranger.

Les lamas se runissent avec une profonde vnration. Ils coutent avec laplus grande attention les prophties du futur.

"Une grande poque approche. Le Rgent du Monde est prt combattre. Plusieurs choses sont manifestes. Le feu cosmique approche nouveau de la terre. Les plantes manifestent la nouvelle re. Maisplusieurs cataclysmes se produiront avant la nouvelle re de prosprit.L'humanit sera nouveau prouve pour voir si l'esprit a suffisammentprogress. Le feu souterrain cherche maintenant le contact avec l'lment

de feu de l'Akasha. Si toutes les forces du bien ne combinent pas leurpouvoir, les plus grands cataclysmes sont invitables. On raconte commentRigden-jyepo se manifeste pour donner des ordres ses messagers ;comment le puissant Rgent apparat au rocher noir sur la route duLadakh. Et, de toutes les directions, les cavaliers-messagers approchentpour couter avec une profonde vnration ; toute vitesse, ils courentexcuter ce qui est ordonn par la grande sagesse. [8]

Lama, comment se fait-il que la Shambhala de la terre n'ait pasencore t dcouverte par les voyageurs ? Sur les cartes, on peut voir tant


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de routes traces par les expditions. Il semble que tous les sommets aientt marqus et toutes les valles et toutes les rivires explores.

En vrit, il y a beaucoup d'or dans la terre et de nombreux diamantset rubis dans les montagnes, et chacun dsire tant les possder ! Et tant de

gens essaient de les trouver ! Mais jusqu'ici ces gens n'ont pas tout trouv ainsi, qu'un homme essaie d'atteindre Shambhala sans un appel ! Vousavez entendu parler des fleuves empoisonns qui encerclent les hautesterres. Peut-tre mme avez-vous vu des gens mourir de ces gaz lorsqu'ilss'en approchent. Peut-tre avez-vous vu des animaux et des hommescommencer trembler lorsqu'ils approchent de certaines localits.Plusieurs tentent d'atteindre Shambhala sans y tre appels. Certainsd'entre eux ont disparu jamais. Seuls quelques-uns atteignent le lieu

saint, et seulement si leur karma est prt. Lama, vous parlez d'un lieu saint sur la terre. La vgtation y est-

elle abondante ? Les montagnes semblent nues et les ouragans et le froiddvastateur y semblent extraordinairement svres.

Au milieu des montagnes, il existe des valles enclaves dont on nesouponne pas l'existence. Plusieurs sources chaudes nourrissent une richevgtation. De nombreuses herbes mdicinales et plantes rares peuvent

prosprer sur ce sol volcanique inhabituel. Peut-tre avez-vous remarqudes geysers sur les hautes terres ? Peut-tre avez-vous entendu dire qu'seulement deux jours de Nagchu, o l'on ne peut voir ni arbre ni plante, ilexiste une valle avec des arbres et de l'herbe et de l'eau tide. Mais quipeut connatre les labyrinthes de ces montagnes ? Sur les surfacesrocheuses, il est impossible de distinguer des traces humaines. On ne peutcomprendre les penses des gens et celui qui le peut garde le silence !Peut-tre avez-vous rencontr de nombreux voyageurs durant vos

dplacements des trangers, vtus simplement, marchant silencieusementdans le dsert, dans la chaleur ou le froid, vers leur but inconnu. Ne croyezpas, parce que son vtement est simple, que l'tranger soit insignifiant ! Sises yeux sont demi-clos, ne croyez pas que son regard n'est paspntrant. Il est impossible de discerner de quelle direction le pouvoirapproche. En vain tous les avertissements, en vain toutes les prophties seul l'unique [9] sentier de Shambhala vous permet d'atteindre cetaccomplissement. En vous adressant directement au Bienheureux Rigden-jyepo, vous pouvez russir.


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Inde en mission scientifique, qu'il disparut soudain de la caravane et que,longtemps aprs, un message inattendu apporta la nouvelle qu'il tait Shambhala.

Je puis vous dire que plusieurs Anciens Croyants quittrent l'Alta

lointain la recherche de la "Belavodye" (les Eaux Blanches) pour ne jamais revenir. J'ai entendu les noms des montagnes, des rivires et deslacs qui bordent le chemin vers les lieux saints. Ils sont secrets ; certainsnoms sont corrompus mais on peut discerner leur vrit fondamentale.

"Je peux vous dire qu'un tudiant de mrite de ce haut enseignemententreprit d'atteindre Shambhala avant que son temps soit venu. Il avait unesprit pur et sincre mais son karma n'tait pas puis et sa missionterrestre n'tait pas accomplie. C'tait prmatur pour lui, et un des grandsMatres vint sa rencontre, cheval, dans les montagnes, pour parlerpersonnellement ce voyageur plein d'espoir. Avec misricorde etcompassion il le renvoya complter ses travaux inachevs. Je peux vousparler des Ashrams au-del de Shigats. Je peux vous dire comment lesFrres de Shambhala sont apparus dans diffrentes villes et comment ilsont empch les plus grandes calamits humaines lorsque l'humanit lescomprit vraiment... Lama, avez-vous rencontr des Azaras et des Kut-hoompas ?

Si tant d'incidents vous sont familiers, vous devez connatre lesuccs dans votre travail. Tant savoir au sujet de Shambhala est en soi unfleuve de purification. Plusieurs de nos gens ont, au cours de leur vie,rencontr les Azaras et les Kut-hoompas et le peuple des neiges qui lessert. Ce n'est que rcemment qu'on a cess de voir les Azaras dans lesvilles. Ils sont tous rassembls dans les montagnes. Trs grands, portant lescheveux longs ainsi que la barbe, ils ressemblent aux Hindous. Un jour, en

marchant sur les rives du Brahmapoutre, je vis un Azara. Je m'efforai dele rejoindre, mais il tourna vivement derrire les rochers et disparut.Pourtant je ne trouvai l ni grotte ni [11] caverne ; je ne vis qu'un petitStpa. Il ne tenait probablement pas tre drang.

"On ne voit plus gure les Kut-hoompas maintenant. Autrefois, ilsapparaissaient assez ouvertement dans le district de Tsang et Manasarowar lorsque les plerins allaient Kailsa la sainte. Mme lepeuple des neiges n'est plus vu que rarement de nos jours. La personne

ordinaire, dans son ignorance, les prend pour des apparitions. Les Grands,ont des raisons profondes pour ne plus apparatre si ouvertement en ce


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moment. Mon vieux professeur m'a beaucoup parl de la sagesse desAzaras. Nous connaissons plusieurs des endroits o ces Grands tres ontrsid mais, pour le moment, ces endroits sont dserts. Quelque granderaison, quelque grand mystre !

Lama, alors il est vrai que les Ashrams ne sont plus dans lesenvirons de Shigats ?

Ce mystre ne doit pas tre prononc. J'ai dj dit que les Azaras nese trouvent plus dans le district de Tsang.

Lama, pourquoi vos prtres prtendent-ils que Shambhala est loinau-del des ocans alors que la Shambhala terrestre est bien plus proche ?Csoma de Koros mentionne mme, avec preuves l'appui, l'endroit, la

merveilleuse valle de montagne o se tint l'initiation de Bouddha. J'ai entendu dire que Csoma de Koros avait rcolt le malheur dans

sa vie. Et Grunwedel, dont vous avez parl, sombra dans la folie ; c'estqu'ils avaient touch le grand nom de Shambhala par curiosit, sansraliser sa prodigieuse signification. Il est dangereux de jouer avec le feu mais le feu peut tre d'une grande utilit pour l'humanit. Vous avezprobablement entendu parler de certains voyageurs qui ont tent depntrer dans le territoire interdit et du fait que leurs guides ont refus de

les y accompagner en disant : "Mieux vaut nous tuer." Mme ces genssimples comprenaient que des sujets si levs ne peuvent tre abordsqu'avec la plus extrme vnration.

"Ne dfiez pas les lois ! Attendez en travaillant ardemment jusqu' ceque le messager de Shambhala vienne vous, au milieud'accomplissements constants. Attendez que l'tre la Voix Puissanteprononce "Kalagiya". Alors vous pourrez commencer expliquer cesuperbe sujet. La curiosit vaine doit tre transforme en apprentissage[12] sincre, en application des hauts principes la vie de tous les jours.

Lama, vous tes un errant. O pourrons-nous vous trouver denouveau ?

Je vous en supplie, ne demandez pas mon nom. De surcrot, si vousdeviez me rencontrer dans une ville ou en tout autre endroit habit, ne mereconnaissez pas. Je vous approcherai.

Et si je devais vous approcher, partiriez-vous simplement oum'hypnotiseriez-vous ?


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Ne me forcez pas utiliser ces forces naturelles. Dans certainesSectes Rouges, il est permis d'utiliser certains pouvoirs. Mais nous nepouvons les utiliser que dans des cas exceptionnels. Nous ne devons pasenfreindre les lois de la nature. L'Enseignement essentiel de notreBienheureux nous enjoint la prudence dans la rvlation de nos possibilitsintrieures.

Lama, dites-moi encore si vous avez personnellement vu Rigden-jyepo.

Non, je n'ai pas encore vu le Rgent en chair et en os. Mais j'aientendu Sa Voix. Et durant l'hiver, tandis que le givre couvrait lesmontagnes, Il me fit don d'une rose une fleur de la valle lointaine. Vousme demandez tant de choses que je puis voir que vous connaissez fondbien des sujets. Que feriez-vous si je commenais vous examiner ?

Lama, je resterais silencieux."

Le Lama sourit : "Alors vous en savez vraiment beaucoup. Peut- tresavez-vous mme comment utiliser les forces de la nature et comment, enOccident, au cours des dernires annes, on a vu plusieurs signes,spcialement durant la guerre que vous, ou l'un d'entre vous, avezprovoque.

Lama, il est certain que ce massacre sans prcdent d'tres humainsdoit avoir prcipit un flot inattendu de rincarnations. Tant de gens sontmorts avant l'heure prdestine et en de telles circonstances, tant de chosesont t dnatures et bouleverses.

Vous ne connaissiez probablement pas les prophties qui, il y alongtemps, ont prdit ces calamits. Si seulement vous aviez su, vousn'auriez jamais commenc cet horrible holocauste. [13]

"Si vous connaissez Shambhala, si vous savez utiliser vos forcesnaturelles latentes, vous devez aussi connatre Namig, les Lettres Clestes.Et vous saurez comment recevoir les prophties du futur.

Lama, nous avons entendu dire que tous les voyages du Tashi-Lamaet du Dala-Lama taient prdits dans les prophties longtemps avant qu'ilsse produisent.

Je le rpte, dans les appartements privs du Tashi-Lama, sur son

ordre, tous les vnements de ses futurs voyages furent peints. Souvent,


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des trangers inconnus annoncent ces prophties, et vous pouvez voir etentendre des signes vidents des vnements qui approchent.

Vous savez que, prs de l'entre du grand temple de Gesser Khan, ily a deux chevaux l'un blanc et l'autre rouge. Et lorsque Gesser Khan

approche, ces chevaux hennissent. Avez-vous entendu dire que ce signes'est rcemment produit et que plusieurs personnes ont entendu lehennissement des chevaux sacrs ?

Lama, vous avez mentionn le troisime grand nom de l'Asie...

Mystre, mystre, vous ne devez pas trop parler. Un jour, nousparlerons un Gesh de Moruling trs instruit. Ce monastre fut fond parnotre Dala-Lama le Grand, et le son du Grand Nom fait partie du nom du

monastre. On dit qu'avant de quitter Lhassa jamais, le grand Dala-Lama eut une communion mystrieuse dans ce monastre. En vrit,plusieurs grands lamas sont disparus de ce monastre en prvision degrandes et nouvelles tches.

"Vous pourriez trouver l quelque chose qui vous soit familier.

Lama, pouvez-vous me dire quelque chose au sujet des trois plusgrands monastres de Lhassa : Sera, Ganden et Depung ?"

Le Lama sourit. "Oh, ce sont de grands monastres officiels. Sera,parmi les trois mille lamas, vous pouvez trouver plusieurs vritablescombattants. Plusieurs lamas venant de pays trangers, comme laMongolie, sont Ganden. Il s'y trouve la chaise de notre grand Instructeur,Tsong-kha-pa. Personne ne peut toucher ce grand sige sans trembler.Depung abrite aussi quelques lamas rudits.

Lama, y a-t-il des passages cachs sous le Potala ? Et y a-t-il un lacsouterrain sous le temple principal ?"

Le Lama sourit de nouveau. "Vous savez tant de choses qu'il mesemble que vous avez t Lhassa. Je ne sais quand vous y tiez. Que [14]vous y soyez all maintenant ou sous un autre vtement n'a pas grandeimportance. Mais si vous avez vu ce lac souterrain, vous devez avoir tun grand lama ou un serviteur portant un flambeau. Mais si vous aviez tun serviteur, vous ne pourriez pas savoir toutes les choses que vous m'avezdites. Vous savez probablement aussi que, en plusieurs endroits de Lhassa,

il se trouve des sources chaudes, et que dans certaines maisons, les gensfont un usage domestique de cette eau.


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Lama, j'ai entendu dire que certains animaux cerfs, cureuils etchacals s'approchent des lamas en mditation dans les grottes des fortshimalayennes ; et que les gorilles et les singes leur apportent quelquefoisde leur nourriture.

Pour ma part, je vous demanderai, qu'est-ce qui est impossible ?Mais une chose est claire : un cerf n'approcherait pas un humain dans uneville car vous ne trouvez que rarement des gens bien intentionns dans cesendroits surpeupls. L'humanit ne connat pas la signification et l'effetdfini des auras ; les gens ne se rendent pas compte que non seulement leshumains, mais aussi les objets inanims ont des auras significatives etagissantes.

Lama, nous savons cela et nous avons mme commenc photographier les auras. Et pour ce qui est des objets inanims, Lama, noussavons aussi quelque chose au sujet de la Chaise du Matre et que cetteChaise ne doit tre touche par personne. Ainsi, la prsence du Grand treest toujours proche.

Si vous connaissez la valeur de ce fauteuil vnr, alors vousconnaissez la signification de l'tat de Guru. L'tat de Guru est la plushaute relation que nous puissions atteindre dans notre enveloppe terrestre.

Nous sommes gards par l'tat de Guru et nous voluons vers la perfectionpar notre estime pour le Guru. Celui qui connat la signification essentielledu Guru ne parlera pas contre les reliques. En Occident, vous avez aussides portraits de vos bien-aims et vous tenez en grande estime lessymboles et les objets utiliss par vos anctres et vos grands leaders. Ainsi,ne voyez pas cela comme de l'idoltrie mais seulement comme uneprofonde vnration et comme un souvenir de l'uvre accomplie par untre d'exception. Et il n'y a pas que cette vnration extrieure, mais si

vous savez quelque chose au sujet des manations psychiques des objets,alors vous connaissez aussi la [15] magie naturelle. Que pensez-vous dusceptre magique qui indique les richesses souterraines de la terre ?

Lama, nous connaissons plusieurs rcits, de toutes provenances, ausujet de l'trange pouvoir de ce bton qui s'agite et grce auquel des mines,des sources et des puits sont localiss.

Et qui, selon vous, est l'uvre dans ces expriences, le bton oul'homme ?


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Lama, je crois que le bton est une chose inerte alors que l'hommeest plein de vibrations et d'nergie magntique. De sorte que le bton n'estqu'une plume dans la main qui crit.

Oui, tout est concentr dans notre corps. Sachez seulement comment

en user et comment ne pas en abuser. Savez-vous quelque chose, enOccident, de la Grande Pierre o sont concentrs les pouvoirs magiques ?Et savez-vous de quelle plante provient cette pierre ? Et qui a possd cetrsor ?

Lama, nous avons autant de lgendes sur cette Grande Pierre quevous avez d'images de Chintamani. Plusieurs nations se souviennent,depuis l'ancienne poque druidique, de ces lgendes de vrit au sujet desnergies naturelles caches dans cet trange visiteur de notre plante. Trssouvent, des diamants se cachent dans ces pierres tombes mais ils ne sontrien en comparaison de certains autres mtaux et nergies inconnus quel'on trouve chaque jour dans les pierres et dans les nombreux courants etrayons.

"Lapis Exilis, ainsi se nomme la pierre qui est mentionne par lesanciens Matres chanteurs. On voit que l'Occident et l'Orient travaillentensemble sur plusieurs principes. Nous n'avons pas besoin d'aller dans les

dserts pour entendre parler de la Pierre. Dans nos villes, dans noslaboratoires scientifiques, nous avons d'autres lgendes et d'autres preuves.Qui aurait jamais cru que les contes de fes concernant l'homme volant seraliseraient un jour ? Mais aujourd'hui, le courrier de chaque jour, lesvisiteurs de chaque jour, peuvent arriver en volant.

Certainement, le Bienheureux a dit, il y a longtemps, que desoiseaux d'acier voleraient dans les airs. D'autre part, sans qu'il soitncessaire de soulever de telles masses, nous sommes capables de prendre

notre vol avec nos corps les plus subtils. Vous, Occidentaux, [16] rveztoujours de faire l'ascension du mont verest avec de lourdes bottes ; maisnous atteignons les mmes hauteurs et des sommets bien plus levs sansproblme. Il suffit de penser, d'tudier, de se souvenir et de savoircomment apprhender consciemment toutes les expriences dans les corpsles plus raffins. Tout a t donn dans le Kalachakra, mais peu nombreuxsont ceux qui l'ont apprhend. Vous, en Occident, avec vos appareilslimits, vous pouvez entendre des sons de grandes distances. Vous

pouvez mme capter les sons cosmiques. Mais, il y a longtemps de cela,Milarpa, sans aucun appareil, pouvait entendre toutes les voix suprmes.


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Lama, est-il vrai que, dans sa jeunesse, Milarpa n'tait pas unhomme spirituel ? Nous avons lu quelque part qu'il avait mme tu toute lafamille de son oncle. Comment, alors, un tel homme peut-il devenir un trespirituellement dvelopp aprs de tels excs de colre et mme aprs lemeurtre ?

Vous avez raison. Durant sa jeunesse, non seulement Milarpa tuacette famille, mais il commit probablement maints autres crimes odieux.Mais les voies de l'esprit sont inexplicables. Nous avons entendu un de vosmissionnaires parler d'un de vos saints nomm Franois. Durant sajeunesse, il commit lui aussi plusieurs offenses et sa vie ne fut pas si pure.Alors comment a-t-il pu, dans le cours d'une vie, atteindre une perfectiontelle qu'il fut estim en Occident comme tant un des plus grands saints ?

De vos missionnaires qui ont visit Lhassa au cours des sicles passs nousavons appris plusieurs histoires ; et certains de vos livres sont dans nosbibliothques. On dit qu'on peut trouver des livres de vos vangiles scellsdans certains de nos Stpas. Peut-tre savons-nous mieux que vouscomment vnrer les religions trangres.


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Lama, s'il nous est si difficile, nous Occidentaux, de vnrer votrereligion, c'est que beaucoup de choses sont confuses, beaucoup sontcorrompues. Par exemple, comment un tranger peut-il, la vue de deuxmonastres compltement identiques l'extrieur, comprendre que l'onprche le bouddhisme dans l'un tandis que l'autre est l'ennemi le plus predu bouddhisme. Si on entre dans ces monastres, on y voitsuperficiellement, presque les mmes images. Ainsi, il est aussi difficile un tranger de voir si la Svastika est [17] tourne en sens inverse ou nonque de comprendre pourquoi la mme iconographie peut agir la fois pouret contre Bouddha. Il est difficile quelqu'un de l'extrieur de comprendrepourquoi des gens compltement illettrs et qui s'adonnent la boissonportent le mme titre de lama que vous-mme qui savez tant de choses ettes si profondment cultiv.

Vous avez raison. De nombreux lamas portent le vtement lamaquemais leur vie intrieure est bien pire que celle d'un laque. Souvent, parmiplusieurs milliers de lamas, vous n'en trouverez que quelques-uns,isolment, avec lesquels vous pouvez converser sur des sujets levs etattendre une rponse digne. Mais n'en est-il pas ainsi dans votre proprereligion ?

"Nous avons vu plusieurs missionnaires. Ils parlent probablement tous

du mme Christ mais ils s'attaquent mutuellement. Chacun qualifie sonenseignement de suprieur. Je crois personnellement que Issa a donn unseul enseignement alors comment ce grand Symbole peut-il abriter desfactions qui se dclarent hostiles les unes aux autres ? Ne croyez pas quenous soyons si ignorants. Nous avons entendu dire que les rites clbrspar une secte de prtres chrtiens ne sont pas reconnus par un autre prtrechrtien. Vous devez donc avoir plusieurs Christs contradictoires.

"Dans nos dserts, on a trouv plusieurs croix chrtiennes. Un jour,j'ai demand un missionnaire chrtien si ces croix taient authentiques etil m'a dit que c'taient des croix apocryphes ; que de tout temps une faussechrtient avait pntr l'Asie et que nous ne devrions pas considrer cescroix comme des symboles levs. Alors dites-moi, comment ferions-nousla distinction entre la croix authentique et celle qui ne l'est pas ? Nousavons aussi une croix dans le Grand Signe de Ak-Dorje. Mais chez nous,c'est le grand signe de la vie, de l'lment de feu le signe ternel.Personne ne parlerait contre ce signe !


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Lama, nous savons que ce n'est que par la connaissance de l'espritque nous pouvons percevoir l'authentique.

Vous montrez de nouveau votre connaissance de grandes choses.Vous parlez de nouveau de notre puissant Kalachakra. Mais comment

dvelopperons-nous notre grande comprhension ? En vrit, [18] noussommes sages en esprit ; nous savons tout mais comment voquer cetteconnaissance des profondeurs de notre conscience et la transmettre nosesprits ? Comment reconnatre la ncessaire frontire entre la vie asctiqueet la vie ordinaire ? Comment saurons-nous combien de temps nouspouvons vivre en ermites et combien de temps nous devons travaillerparmi les hommes ? Comment savoir quelle connaissance peut tre rvlesans danger et laquelle peut-tre la plus haute ne saurait tre divulgue

qu'au petit nombre ? C'est l la connaissance du Kalachakra. Lama, le grand Kalachakra est pratiquement inconnu parce que son

enseignement est confondu avec les enseignements tantriques infrieurs.Tout comme vous avez de vritables bouddhistes, et leurs opposs, lesBn-po, ainsi avez-vous aussi le Tantra le plus infrieur de la sorcellerie etde la ncromancie. Et le Bienheureux n'a-t-il pas dnonc la sorcellerie ?Dites-moi franchement si un lama peut tre un sorcier ?

Vous avez raison. Non seulement la sorcellerie, mais un talage indude forces supra-normales furent interdits par nos grands Instructeurs. Maissi l'esprit d'une personne est si avanc qu'elle peut accomplir plusieurschoses et utiliser n'importe laquelle de ses nergies de faon naturelle et envue du Bien Commun, alors ce n'est plus de la sorcellerie mais un grandaccomplissement, un grand travail pour l'humanit.

"Par nos symboles, nos icnes et nos tankas, vous pouvez voircomment les grands Instructeurs ont travaill ; parmi les nombreux grands

Instructeurs, vous n'en verrez que quelques-uns en mditation complte.Habituellement, ils prennent une part active dans le grand travail. Soit ilsenseignent aux gens, soit ils matrisent les forces noires, les lmentsnfastes ; ils n'ont pas peur de faire face aux forces les plus puissantes etde s'allier elles, si seulement cela peut, aider au bien-tre gnral.Quelquefois, vous serez en mesure de voir les Instructeurs aux prises avecun rel conflit, dispersant les forces spirituelles mauvaises. La guerreterrestre n'est pas sanctionne par nous mais les bouddhistes, tout au long

de l'histoire, ont t attaqus ; ils n'ont jamais t les agresseurs. Nousavons entendu dire que durant votre rcente Grande Guerre les prtres


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chrtiens des deux cts prtendaient [19] que Issa et Dieu taient aveceux. Si Dieu est un, nous devons donc en comprendre qu'il tait en conflitavec lui-mme. Comment pouvez-vous expliquer une contradiction siinexplicable pour tous les bouddhistes ?

Lama, cette guerre est termine. Les erreurs les plus dsastreusespeuvent se produire, mais maintenant toutes les nations rflchissent aumoyen d'abolir non seulement l'ide de la guerre mais aussi le matriel etl'arsenal de guerre.

Et croyez-vous que tous les fusils et les navires de guerre devraienttre abolis ? Laissez-les plutt tre transforms en outils pour la paix etpour un enseignement plus noble. J'aimerais voir les grands btiments deguerre devenir des coles de haut savoir. Est-ce possible ? Durant monsjour en Chine, j'ai vu tant de fusils et de btiments de guerre que jepensai au formidable flot d'nergie cosmique que verrait le monde siseulement ces affreuses crations pouvaient tre les symboles d'un nobleenseignement plutt que du meurtre.

Lama, le serpent pique mais on le tient pour symbole de la sagesse.

Vous avez sans doute entendu la vieille parabole qui raconte que leserpent fut averti de ne pas mordre mais seulement de siffler. Chacun doit

tre puissant mais quelle protection considrez-vous comme la pluspuissante ?

Lama, c'est certainement la protection accorde par les pouvoirs del'esprit. Parce que ce n'est qu'en esprit que nous sommes fortifismentalement et physiquement. Un homme spirituellement concentr estaussi fort qu'une douzaine des athltes les plus costauds. L'homme qui saitutiliser ses pouvoirs mentaux est plus fort que les gens du commun.

Ah, voil que nous nous approchons de nouveau de notre grandKalachakra : Qui peut exister sans nourriture ? Qui peut exister sanssommeil ? Qui est immunis contre la chaleur et le froid ? Qui peut gurirles blessures ? En vrit, celui-l seul qui tudie le Kalachakra. "Lesgrands Azaras, qui connaissent les enseignements de l'Inde, connaissentl'origine du Kalachakra. Ils connaissent de grandes choses qui, lorsqu'ellesseront rvles pour aider l'humanit, rgnreront compltement la vie !Plusieurs des Enseignements du Kalachakra sont [20] utiliss

inconsciemment en Orient et Occident et, mme utiliss de faon siinconsciente, il en rsulte beaucoup de choses merveilleuses. On peut donc


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comprendre combien incomparablement grandes seraient les possibilitsrendues manifestes par un accomplissement conscient, et combiensagement serait utilise la grande nergie ternelle, cette fine matireimpondrable rpandue partout, porte de la main tout moment. CetEnseignement du Kalachakra, cette utilisation de l'nergie primaire, on l'aappel l'Enseignement du Feu. Les Hindous connaissent le grand Agni siancien que soit cet enseignement, ce sera le nouvel enseignement de laNouvelle re. Nous devons penser au futur ; et nous savons trouver dansl'Enseignement du Kalachakra tout le matriel qui peut servir au plusgrand usage. Mais il y a tant d'instructeurs tous si diffrents et si hostilesles uns aux autres. Malgr tout, un grand nombre de ces instructeursparlent de la chose et cette chose mme est exprime dans le Kalachakra.Un de vos prtres me demanda un jour : "La Kabbale et Shambhala nesont-elles pas des parties de l'enseignement unique ?" Il demanda : "Legrand Mose n'est-il pas un initi du mme enseignement et un disciple deses lois ?" Nous ne pouvons affirmer qu'une seule chose : Chaqueenseignement de vrit, chaque enseignement des hauts principes de la viemane de la source unique. Plusieurs anciens Stpas bouddhiques ont tconvertis en temples Linga et plusieurs mosques ont pour murs etfondations ceux d'anciens vihras bouddhiques. Mais quel mal y a-t-il sices difices ont t consacrs au noble et unique principe de la vie ?Plusieurs images bouddhiques sur les rochers ont leur origine dans desenseignements qui ont de beaucoup prcd le Bienheureux. Mais ellessymbolisent aussi la mme haute Essence.

"Que rvle le Kalachakra ? S'y trouve-t-il des interdits ? Non, lenoble enseignement n'offre que ce qui est constructif. Il en est ainsi. Lesmmes hautes forces sont proposes l'humanit. Et la manire dont lesforces naturelles des lments peuvent tre utilises par l'humanit est

rvle de la faon la plus scientifique. Lorsqu'on vous dit que le pluscourt chemin passe par Shambhala, par le Kalachakra, cela signifie quel'accomplissement n'est pas un idal inaccessible, mais qu'il s'agit d'unechose laquelle on peut atteindre par une aspiration sincre et appliqueici, sur cette terre mme et dans cette incarnation mme. C'est ll'enseignement de Shambhala. En vrit, [21] chacun peut l'atteindre. Envrit, chacun peut entendre la prononciation du mot, Kalagiya !

"Mais pour atteindre cela, l'homme doit se consacrer entirement au

travail cratif. Ceux qui travaillent avec Shambhala, les initis et lesmessagers de Shambhala, ne vivent pas retirs ils voyagent partout. Trs


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souvent, les gens ne les reconnaissent pas et, quelquefois, ils ne sereconnaissent mme pas entre eux. Mais ils accomplissent leurs travaux,pas pour eux-mmes mais pour la grande Shambhala ; et tous connaissentle grand symbole de l'anonymat. Ils ont parfois l'air d'tre riches, mais ilsn'ont aucune possession. Tout est pour eux mais ils ne prennent rien poureux-mmes. Ainsi, lorsque vous vous consacrez Shambhala, tout vousest enlev et tout vous est donn. Si vous avez des regrets, vous devenezperdant ; si vous donnez joyeusement, vous tes enrichi. Essentiellement,l'Enseignement de Shambhala rside en ceci que nous ne parlons pas d'unechose lointaine et cache. Par consquent, si vous savez que Shambhala estici sur la terre, si vous savez que tout peut tre accompli ici sur la terre,alors tout doit avoir sa rcompense ici sur la terre. Vous avez entendu direque la rcompense de Shambhala est vraiment ici et que la rcompense estmultiple. Ce n'est pas parce que l'Enseignement de Shambhala est uniqueet diffrent des autres, mais parce que l'Enseignement de Shambhala estvital, qu'il est donn pour les incarnations terrestres et peut tre appliqudans toutes les circonstances du monde humain. De quelle manirepouvons-nous apprendre comment travailler ? Comment tre prts toutessortes d'accomplissements ? Comment tre ouverts et rceptifs tout ?Seulement par l'tude pratique de Shambhala. Lorsque vous lisez plusieurslivres sur Shambhala, partiellement traduits en d'autres langues etpartiellement voils, ne soyez pas perplexe devant les grands symboles.Mme en Occident, lorsque vous parlez de grandes dcouvertes, vousutilisez un langage technique et le profane n'y comprend rien, prend lesexpressions dans leur sens littral et ne juge que la surface. On peut dire lamme chose des grandes critures et des documents scientifiques. Certainsprennent les grands Puranas dans leur sens littral. Quelle conclusionpeuvent-ils en tirer ? Seulement celle qu'on peut tirer de la surface dulangage, l'aide de la philologie, mais pas celle que l'on tire de la

signification des signes utiliss. L'harmonie de l'extrieur et de l'intrieurne peut s'atteindre [22] que par l'tude du Kalachakra. Vous avezprobablement vu les signes du Kalachakra sur les rochers, en des endroitstrs dserts.


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"Une main inconnue a dessin sur les pierres ou a cisel les lettres duKalachakra sur les rochers. En vrit, en vrit, seulement par Shambhala,seulement par l'Enseignement du Kalachakra pouvez- vous atteindre laperfection du sentier le plus court.

"Kalagiya, kalagiya, kalagiya. Venez Shambhala !"Puis, notre conversation devint encore plus belle et sacre. Il y entrait

cette note qui exalte tous les efforts humains. Nous avons parl de lamontagne Kailsa, des ermites qui, encore aujourd'hui, vivent dans lesgrottes de cette merveilleuse montagne, remplissant l'espace de leursappels vocateurs de la vertu.

Et ensuite, nous avons parl de Ce Lieu qui s'tend au nord de

Kailsa...Le crpuscule s'installait et toute la pice semblait enveloppe d'une

nouvelle signification. L'image de Chenrezi, superbement brode sur lasoie lustre suspendue au-dessus de la tte du Lama, semblait nousobserver de manire significative. De telles images ne se trouvent plus auTibet.

De chaque ct de l'image il y en avait une autre, aussi d'un lustre

rare. L'une d'elles tait d'Amitayus, l'autre du Seigneur Bouddha, jamaisinbranlable, avec le signe invincible de la foudre, le dorje, dans la main.De l'autel de la pice, Dolma, la Blanche Tara, offrait un sourire affable.

Il manait d'un bouquet de fuchsias et de dahlias violets une vitalitrafraichissante. De l, aussi, brillait l'image du Puissant, de l'InvincibleRigden-jyepo, et Sa Prsence nous rappela une fois de plus l'Endroitmystrieux au nord de Kailsa. Aux coins de cette bannire il y avaitquatre images des plus significatives. Au bas, le successeur de Rigden-

jyepo avec un pundit hindou, un des premiers interprte du Kalachakra.Dans les coins suprieurs, deux images du Tashi-Lama ; gauche, letroisime Tashi-Lama, Pan-chen Pal-den ye-sh, qui parla de Shambhala ; droite, une figure correspondante montrant le Tashi-Lama actuel, Pan-chen Ch-kyi nyi-ma ge-leg nam-jyal pal-zang-po, qui a rcemmentcompos une nouvelle prire Shambhala la Resplendissante. Au centrede la bannire se trouvait Rigden-jyepo lui-mme [23] et, de la base de sontrne, irradiait le Ak-Ojir-Ak-Dorje crois la Croix de Vie. Une foule de

gens s'taient rassembls devant le trne de Rigden : qui n'tait pas parmieux ! Il y avait un habitant du Ladakh, avec son grand chapeau noir, des


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Chinois, avec leur couvre-chef rond et la boule rouge sur le dessus ; ici,dans ses vtements blancs, un Hindou ; l, un Musulman avec un turbanblanc. Ici, les Kirghiz, les Bouriates, les Kalmouks ; et l, des Mongolsdans leur tenue typique.

Chacun offrait au Rgent les meilleurs produits de son pays : fruits etcrales, tissages, armures et pierres prcieuses. Personne ne contraignaitces nations ; elles venaient volontairement de toutes les parties de l'Asie,entourant le Grand Guerrier. Peut-tre furent-elles conquises ? Non, il n'yavait aucune humilit dans leur attitude devant Lui. Les nationss'approchent de Lui comme de leur propre et unique souverain. Sa mainpointe vers la terre comme dans le geste majestueux du grand Lion-Sanghe ; sur la forteresse de la terre, il fit le serment de btir toujours et

sans relche.Des filets bleuts s'levaient de l'encens aromatique et, flottant devant

l'image, inscrivaient de nombreux signes dans le mystrieux langageSenzar. Puis, de peur que ceux qui ne connaissent pas la Grande Vrit nela profanent, les signes parfums s'loignrent, s'estomprent etdisparurent dans l'espace.

Tala-Pho-Brang, 1928 [24]


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TRSORS DE LA NEIGE

Le tonnerre des grosses trompettes rsonne nouveau dans tout leSikkim ! Pour tous, c'est un grand jour, un jour solennel. Allons au templevoir les danses en ce Grand Jour de l'Hommage Kinchenjunga !

De toutes les parties du Sikkim, ils sont nombreux s'tre rassemblsdans leurs costumes tranges et varis. Ici, les gens du Sikkim, dans leurcourt vtement rouge, portant leur chapeau plumes en forme de cne ;ici, les sobres gens du Bhoutan qui offrent une ressemblance saisissanteavec les Basques et les Hongrois ; ici se tient le peuple aux turbans rougesdu Kham ; vous pouvez voir les petits kpis ronds des vaillants Gorkhasnpalais ; le peuple de Lhassa, avec ses vtements longs, d'inspiration

chinoise ; les timides et tranquilles Lepchas et plusieurs Sherpas ; toutessortes de gens des montagnes viennent de partout rendre hommage auxCinq Trsors de Kinchenjunga, qui montre la voie vers la Cit Sacre deShambhala.

Les trompettes rugissent. Les tambours battent. La foule crie et siffle.Entre le Protecteur du Sikkim, arborant un immense masque rouge et or, ettenant une lance courte la main. Autour de la fontaine o l'on puise l'eausacre chaque matin, l'impressionnant Protecteur du Sikkim se meut dans

une lente danse bienfaisante, formant ses cercles magiques. Peut-tre jauge-t-il la situation religieuse du Sikkim. Dans chaque monastre duSikkim, la mme heure, la mme danse sacre du Protecteur estaccomplie. Ayant rempli son rle, le Protecteur se joint la file pittoresquedes musiciens.

nouveau rsonnent les trompettes et les clameurs de la foule. Alorsla Protectrice merge du temple. Comme une Kl ou une Dakn, avec descrnes ornant sa tte, tout de sombre vtue, la dit dcrit les mmescercles ; aprs avoir effectu son invocation, elle s'assoit aussi ct duProtecteur.

nouveau, la foule hurle et crie. Un par un, les Protecteurs des CinqTrsors de Kinchenjunga mergent. Ils sont prts combattre [25] pour laMontagne Sainte parce que dans ses grottes, depuis des sicles, sont gardstous les trsors. Ils sont prts dfendre la religion, laquelle est soutenuepar les ermites qui envoient leurs bienfaisantes bndictions des

profondeurs de la montagne. Les guirlandes sur les vtements de cesGardiens sont clatantes. Elles miroitent comme la neige sous les rayons


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du soleil. Ils sont prts combattre. Ils sont arms d'pes et protgs deboucliers ronds. Commence la Danse des Guerriers, apparente aux dansesdes Comanches de l'Arizona : les pes sont brandies dans les airs ; on tiredu fusil. La population du Sikkim peut se rjouir de voir combien lestrsors de Kinchenjunga sont bien gards ! Elle peut tre fire : jamaisencore le sommet rocheux de cette Montagne Blanche n'a t conquis !Seuls les nobles gardiens des Mystres, les hauts Dvas, connaissent lesentier vers son sommet. Les Gardiens terminent leur danse ; ils se divisenten deux groupes. Ils marchent d'un pas lent, entonnant un long chant ; ilsbombent le torse et fanfaronnent. Chacun raconte ses prouesses : "Je saisattraper le poisson sans filet Je peux chevaucher de par le monde sanscheval Personne ne peut rsister mon pe Mon bouclier est fort." Etde nouveau suit la courte danse des guerriers. Ils entrent dans le temple.Les deux Protecteurs se lvent et, de nouveau, aprs plusieurs danses encercle, entrent par la porte basse. La reprsentation est termine.

Maintenant, la puissance de Kinchenjunga est illustre d'une autrefaon. On voit des arcs et des flches dans les mains des gens. Ce sera unedmonstration de l'ancienne joie du Sikkim : l'art ancien du tir l'arc.Loin, loin sont les cibles. Mais les hommes des montagnes connaissentencore l'art noble et les flches atteindront le cur de la cible, comme elles

atteindront le cur des ennemis de Kinchenjunga. La fte est termine.Les longues trompettes gantes sont encore une fois emportes dans letemple ; tambours, gongs, clarinettes et cymbales sont silencieux. Lesportes du temple sont fermes. Ceci n'est pas le bouddhisme ; ceci est unHommage Kinchenjunga.

Et lorsque nous voyons la belle cime enneige, nous comprenonsl'esprit de la fte, parce que la vnration de la beaut est la base de cenoble sentiment. Les montagnards sentent la beaut. Ils sont sincrement

fiers de possder ces incomparables sommets neigeux les gants dumonde, les nuages, le voile de la mousson. Ne s'agit-il pas [26] toutsimplement de superbes rideaux devant le grand Mystre derrireKinchenjunga ? Plusieurs belles lgendes ont un rapport avec cettemontagne.

Au-del de Kinchenjunga il y a de vieux menhirs vous au culte dugrand soleil. Au-del de Kinchenjunga est le lieu de naissance de laSvastika sacre, signe de feu. Maintenant, au jour de 1'Agni-Yoga,l'lment de feu pntre l'esprit de nouveau, et tous les trsors de la terresont rvrs. Car les lgendes des hros sont ddies non pas tant aux


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plaines qu'aux montagnes ! Tous les Instructeurs ont fait le voyage jusqu'aux montagnes. La plus haute connaissance, les chants les plusinspirs, les sons et les couleurs les plus superbes sont crs sur lesmontagnes. Sur les plus hautes montagnes, il y a le Suprme. Les plushautes montagnes portent tmoignage la Grande Ralit. L'esprit del'homme prhistorique comprenait dj et jouissait de la grandeur desmontagnes.

Qui contemple l'Himalaya se rappelle la grande signification du montMeru. Le Bienheureux Bouddha s'est rendu dans l'Himalaya pour obtenirla lumire. L, prs du Stpa sacr lgendaire, en prsence de tous lesdieux, le Bienheureux reut son Illumination. En vrit, tout ce qui serattache l'Himalaya rvle le grand symbole du mont Meru, qui se tient

au centre du monde.Les anciens de l'Inde sage discernaient dans la splendeur de

l'Himalaya le sourire du puissant Vishnou, qui se prsente comme unguerrier hroque et infatigable, arm d'un disque, d'une massue, d'unetrompette de guerre et d'une pe. Les dix Avatars de Vishnou furent tousincinrs prs de l'Himavat. Parmi eux, le plus ancien et le plus vieux estl'Avatar Dagon, l'homme-poisson qui sauva les anctres de la raceterrestre, Manu. Aussi loin que l'poque du premier cataclysme, le dluge,

la Birmanie se souvient de Dagon et prtend que le Dagoba qui lui estddi a plus de trois mille ans. Puis vint la Tortue, le pilier du ciel qui, desprofondeurs de l'ocan de l'espace, aida au grand barattage qui dota la terrede la rayonnante desse Lakshm. Puis vint Boar, pondr, lourd etmatriel ; ensuite, l'inconqurable Narasimha, l'homme-lion, qui sauvaPrahlada du courroux de son pre pcheur. Le cinquime Avatar, le nainVamana, triompha d'un autre roi, Bali, qui, comme le pre de Prahlada,tenta de s'approprier le trne de [27] Vishnou. Le sixime Avatar, portant

le nom de Brahman, est le grand guerrier de Parasu Rama dont lesanciennes critures disent qu'il a ananti la race de Kshatriyas. Le septimeAvatar apparut comme Rama, le roi puissant et bienveillant de l'Inde, dontle Ramayana chante les louanges. Le huitime Avatar est Krishna, leberger sacr dont l'enseignement est glorifi dans l'universelle BhagavadGita. Le neuvime Avatar, le Bienheureux Bouddha, est le grand Avatarannonc par Vishnou comme le triomphe de la sagesse et la destructiondes dmons et des pcheurs par leur propre karma. Le dixime Avatar de

Vishnou, qui ne s'est pas encore manifest, est le futur Maitreya. Un grandcavalier, sauveur de l'humanit, l'Avatar Kalki, apparatra, chevauchant un


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cheval blanc ; resplendissant, l'pe triomphante en main, il rtablira la loipure de la vertu et de la justice sage sur la terre.

L'avnement de la resplendissante desse du jour, Lakshm, la fiancede Vishnou, a toujours rjoui le cur indien, tout autant que les sommets

himalayens. Le deuxime Avatar de Vishnou, la Tortue bleue, a aid aubarattage du grand ocan de l'espace, indiqu dans le Mahabharata, leRamayana et les Puranas de Vishnou. Pour rendre leurs trsors perdus auxtrois rgions de la terre, de l'air et du ciel, Vishnou ordonna aux Dvas, filsdu ciel, fils du feu, de se joindre aux Asouras sombres et dmoniaquespour baratter l'ocan cosmique afin de crer la mer de lait, ou Amrta, lenectar de vie cleste. Les Dvas, dans une lueur clatante, s'approchrentdes rives de la mer qui se mouvait comme les nuages resplendissants de

l'automne. Et avec l'aide du Grand Un, ils dracinrent la montagne saintepour s'en servir comme bton. Le grand serpent Ananpa s'offrit commecorde et le puissant Vishnou, prenant la forme d'une immense Tortue,servit de pivot. Les Dvas tenaient la queue du serpent et les Asourasapprochrent la tte ; et le grand barattage crateur commena. Lapremire cration de ce labeur tumultueux fut la vache divine, la fontainede lait, prsente dans les Vdas comme le nuage de pluie qui conquit lascheresse. Puis Varuni fut manifest. Le rayonnement cristallis de

Vishnou. Puis, ce fut Purijara, source de fruits tout-clestes. Ensuites'leva la lune dont Siva prit possession. ce moment, une conflagration,des vapeurs destructives, mises par ce procd, engouffrrent la terre etmenacrent l'univers entier. Alors Brahma, le crateur, se leva et enjoignit Siva de manifester son pouvoir. Siva, se sacrifiant pour [28] l'amour detous les tres existants, avala le poison et devint Nilakanta, la gorge bleue.Puis apparut Dhanivantari portant la prcieuse coupe d'Amrta. Ecoutez etrjouissez-vous ! Aprs lui vint la radieuse Lakshm elle-mme.

Rayonnante, entoure de ses serviteurs clestes, miroitant comme unechane de nuages lustrs. Au mme moment, les nuages gris de la pluie, lespuissants lphants du ciel, dversrent sur elle l'eau de leurs vases dors.Amrta fut manifeste et la lutte ternelle pour le trsor de l'universcommena. Les Dvas et les Asouras se heurtrent dans la bataille, maisles Asouras furent vaincus et conduits Batala, les replis lugubres de laterre. nouveau vinrent la joie et le bonheur des trois mondes : la fte desdieux et des hommes.

* * *


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Lorsque vous escaladez les sommets de l'Himalaya et jetez un regardsur l'ocan cosmique des nuages au-dessous, vous voyez les rempartsd'interminables chanes rocheuses et le collier de perles des petits nuages.Derrire eux marchent les lphants gris du ciel, les lourds nuages de lamousson. Ce tableau cosmique ne vous remplit-il pas de la comprhensionde quelque grande manifestation cratrice ? Le puissant serpent, end'interminables spires, soutient la voie lacte. La tortue bleue du ciel et lestoiles sans nombre sont comme les trsors de diamants d'une victoire venir. Vous vous remmorez les normes mendangs des chanes duSikkim, avec leurs siges de pierre utiliss par les grands ermites pour lamditation avant le lever du soleil. Le grand pote Milarepa connaissait laforce de l'heure qui prcde l'aube et, en ce moment impressionnant, sonesprit fusionna avec le grand esprit du monde, dans une unit consciente.

Avant le lever du soleil il vient une brise, et la mer lacte ondule. LesDvas brillants ont approch la queue du serpent, et le grand barattage acommenc ! Les nuages s'effondrent comme les murs fracasss d'uneprison. En vrit, le dieu lumineux approche ! Mais que s'est-il pass ? Lesneiges sont rouges comme le sang. Les nuages s'agglomrent, formant unbrouillard menaant, et tout ce qui tait autrefois resplendissant et beaudevient dense, sombre, ensevelissant le sang de la bataille. Les Asouras et

les Dvas luttent ; les vapeurs empoisonnes s'infiltrent partout. Lacration doit prir ! Mais Siva, se sacrifiant, [29] a consomm le poisonqui menaait de dtruire le monde : lui, la grande gorge bleue. Lakshmsurgit de l'obscurit, portant le calice du nectar. Devant sa beautrayonnante, tous les mauvais esprits de la nuit se dispersent. Une nouvellenergie cosmique est manifeste dans le monde !

O peut-on ressentir plus grande joie si ce n'est lorsque le soleil brillesur l'Himalaya ; lorsque le bleu est plus intense que le saphir ; lorsque, de

loin, les glaciers scintillent comme d'incomparables gemmes. Toutes lesreligions, tous les enseignements sont synthtiss dans l'Himalaya. Lavierge de l'aube, Ushas dans les anciens Vdas, possde les mmes noblesvertus que la joyeuse Lakshm. On peut aussi distinguer la puissance quivainc tout de Vishnou ! Autrefois, il tait Narayana, l'tre cosmique desprofondeurs de la cration. Finalement, on le voit comme le dieu du soleilet, devant son sourire, la grande desse du bonheur sort de l'obscurit.

Et ne remarquons-nous pas aussi ce lien entre Lakshm et Maya, lamre de Bouddha ? Tous les grands symboles, tous les hros semblent serapprocher de l'Himalaya comme de l'autel le plus lev o l'esprit humain


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vient au plus prs de la divinit. Les toiles brillantes ne sont-elles pas plusproches lorsque vous tes dans l'Himalaya ? Les trsors de la terre ne sont-ils pas vidents dans l'Himalaya ? Un simple sardar de votre caravane vousdemande : "Mais qu'est-ce qui est cach derrire les puissantesmontagnes ? Pourquoi les plus grands plateaux sont-ils justement dansl'Himalaya ? Des trsors doivent se trouver l !"

Sur les contreforts de l'Himalaya il y a plusieurs grottes et on dit que,de ces grottes, des passages souterrains mnent loin sous Kinchenjunga.Certains ont mme vu la porte de pierre qui n'a jamais t ouverte parceque la date n'est pas encore arrive. Les profonds passages mnent laValle Splendide. Vous pouvez voir l'origine et la ralit de telles lgendeslorsque vous tes accoutum aux formations insouponnes de la nature

himalayenne, lorsque vous percevez personnellement combien prochessont les glaciers et la vgtation luxuriante. L'hommage Kinchenjunga dela part du simple peuple ne vous surprend pas car vous y voyez non pasune superstition, mais une page relle d'un folklore potique. Cettevnration populaire des beauts naturelles a sa contrepartie dans le noblecur du voyageur sensible [30] qui, sduit par les inexprimables beautsd'ici, est toujours prt troquer sa vie citadine pour les sommets desmontagnes. Pour lui, cette exaltation a presque le mme sens que la danse

conqurante des Gardiens des Montagnes et la troupe des archers quirestent vigilants, prts garder les beauts de Kinchenjunga.

Salut Kinchenjunga l'inconquise !

Tala-Pho-Brang, 1928. [31]


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LE BOUDDHISME AU TIBET

Les ondes de l'intelligence humaine, de la foi et de la religionhumaines sont un vritable ocan de lumire, car on peut en observer lesflux et les reflux. Il n'est pas dcourageant de voir rgresser l'esprit humainparce que, au mme moment, dans une autre partie du monde, on peut levoir monter encore plus haut et atteindre de nouveaux sommets de laconnaissance. Il en ressort que, si quelque chose rgresse quelque part,nous savons qu'en mme temps, ailleurs, la mme substance a conquis denouveaux espaces. Ceci est la vraie spirale de l'volution.

Au cours des quatre dernires annes et demi, nous avons visit touteune srie de pays bouddhistes : nous avons admir l'Inde avec ses lieux

sacrs qui commmorent les prgrinations personnelles du BienheureuxBouddha, o les penses les plus leves et les crations artistiques lesplus inspires se sont rpandues. Nous avons visit Ceylan. Nous avonsentendu raconter de nombreux et beaux souvenirs sur Java et Bali. Nousavons senti combien de nouvelles dcouvertes pourraient encore tre faitesen ces lieux mmorables. Si Anuradhapura n'est qu' peine explore, alorsSarnath, site si important, cache encore de nombreuses reliques sous sescollines invioles. Et les scnes de la naissance et du dpart de Bouddha

sont encore dcouvrir dans les jungles o les racines puissantesenveloppent soigneusement les trsors.

Nous avons vu le Sikkim, terre des hros, terre des neiges les plusbelles, o tant d'esprits remplis d'aspiration ont t levs, o tant degrottes et de rochers sont envelopps de souvenirs sacrs.

Nous avons travers le Cachemire o le sol recle de nombreuxmonuments, uvres des disciples d'Asoka. Nous nous sommes rjouis desremarquables lgendes du Ladakh, de sa fiert sacre d'tre le patrimoinede Gesser Khan, si souvent assimil au Rgent de Shambhala. Nous avonstudi les magnifiques images de Maitreya qui accordent au Ladakh leurbndiction pour un avenir heureux. Khotan, les sables couvrent lesrestes du bouddhisme et, malgr tout, en cet endroit [33] se trouve le grandSuburgan antique, l'espoir de tous les bouddhistes ; parce qu'en cet endroitl'ge de Maitreya sera proclam par une lumire mystrieuse sur l'antiqueStpa.

En approchant de Yarkend et de Kashgar, il nous semblait avoirvoyag loin du sentier du bouddhisme. Mais c'est justement Kashgar que


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vous pouvez voir le vieux Stpa, comparable par sa grandeur celuiqu'Asoka rigea Sarnath. Et dans la mme rgion, entoures de mosqueset de cimetires musulmans, vous pouvez voir les entres des grottesbouddhiques, aussi inapprochables que l'aire d'un aigle. Nous avonsapprci la visite des remarquables grottes-monastres du district duKuchar, l'ancienne capitale des Tokhariens. Mme si toutes les reliques ontt emportes et disperses, le charme de ces constructions demeure et onsent que, dans les grottes souterraines, se cachent plusieurs autres reliquesrecouvertes par les soins du temps. Karashahr, la Ville Noire, capitale desKalmouks, o le calice du Bouddha fut prserv aprs qu'il eut quittPeshawar, offre de nombreuses marques du bouddhisme. Quoiqu'il s'agissede lamasme, non pas de bouddhisme pur, vous pouvez sentir les effluvesde la religion. Les Kalmouks rvent de retrouver une fois de plus le calicedu Bienheureux. On peut entendre la mme croyance exprime dans leursmonastres nomades, faits de yourtes transportables, sur les contreforts des"Monts Clestes", T'ien Shan. Les monts Alta se sont identifis au nom deBouddha. On dit que le Bienheureux, aprs avoir visit Khotan, visita legrand Alta, o se dresse la Biloukha sacre. Dans le territoire desOrates, le peuple nomade attend la Venue de Bouddha, le Burkhan Blanc,et sait que le Bienheureux Orate voyage dj de par le monde, annonantle grand Avnement.

Les Bouriaties et les deux Mongolies offrent un champ d'tude desplus remarquables. Nous y avons vrifi les lgendes selon lesquelles leRgent de Shambhala aurait visit Erdeni-dzu sur l'Orkhon, et lemonastre Narabanchi. Partout, ces lgendes entourant les visitationspasses et l'Avnement venir sont de la plus haute signification pour lapopulation. Ulan Bator Khoto, les habitants projettent d'riger unDukhang ddi Shambhala, o sera place une reprsentation du Rgent

de Shambhala. La province de Kan Sou, avec ses grottes-temples qui fontpenser Tun Huang, rappelle les jours florissants du [34] bouddhisme.Des images et des inscriptions inattendues se voient sur les rochers desenvirons du Nanshan. Quoique Tsadam ne contienne que peu demonuments bouddhiques, les lamas de Tsadam, sous l'influence du grandmonastre de Koumboum, sont instruits et rvrent le nom de Tsong-kha-pa. Au Bouthan, d'aprs ce qu'on nous a dit, le bouddhisme, ou plutt lelamasme, est dans les mains de quelques lamas rudits. La brillante

rputation des rudits du bouddhisme en Birmanie, en Chine etspcialement au Japon, est bien connue.


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On pourrait dcrire sparment les dtails concernant l'tat dubouddhisme dans les pays qu'on vient de mentionner, tant le matriel estimposant. Pour le moment, il est plus important de dcrire l'tat dubouddhisme au Tibet parce que le Tibet a t considr par plusieurscomme une citadelle du bouddhisme vivant. Et nombre d'Europens rventde trouver dans le Tibet moderne des possibilits de dterrer le vritableenseignement du Bouddha. Nous sommes entrs au Tibet avec les plusgrands espoirs et les plus hautes attentes.

En 1923, on le sait, le Tashi-Lama fut forc de quitter le Tibet. Lesraisons qui ont motiv ce dpart sans prcdent restent obscures. Onentend parler de msentente entre lui et son corgent, le Dala-Lama. Onentend dire que le Tashi-Lama fut svrement critiqu par Lhassa cause

de sa bienveillance envers l'Occident. On entend dire que Shigats et Tashilhunpo, par ordre de Lhassa, furent accabls de trs lourdes taxes. Onentend dire que ce dpart inaccoutum du Tashi-Lama tait annonc dansles vieilles prophties. Et, avant son dpart, le Tashi-Lama a ordonn quedes fresques soient peintes dans son appartement personnel, avec dessujets symboliques rvlant tout l'itinraire de son dpart prochain. Cetexode sans prcdent suggre beaucoup de choses, mais on ne peut queconjecturer. De toute faon, le leader spirituel du Tibet ne pouvait plus

longtemps endurer la ralit de la situation actuelle de son pays. Avec troiscents cavaliers, le rvr Tashi-Lama s'enfuit travers le Chantangsauvage et impntrable, poursuivi par plusieurs dtachements militaires.Un groupe assez important d'abbs et de lamas cultivs suivirent le noblerfugi. Les dtails de la fuite de ces dignes personnes ne manquent pasd'hrosme. Jadis clbr, le Tashi lhunpo, monastre-rsidence du Tashi-Lama, est maintenant abandonn au point qu'on ne peut le reconnaitre[35]. Et, priv de son leader spirituel, le Tibet est devenu la proie des

intrigues des partis lamastes rtrogrades. Par son dpart, le Tashi-Lamarvlait un esprit fort et une profonde comprhension de la situation dumoment au Tibet. Dans diffrentes parties du Tibet, le peuple demandetimidement : "Le Tashi-Lama reviendra-t-il ?" Il leur est difficile de resterprivs de leur leader spirituel, dont le nom est empreint d'une vnrationsincre.

Au cours de notre sjour au Tibet, en traversant plusieurs desprovinces de ce pays, de l'extrme nord l'extrme sud, nous avons

rencontr des gens de diffrentes couches de la socit, commencer parles hauts fonctionnaires, favoris du Dala-Lama, pour finir par les sombres


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nomades sauvages. Je ne mentionnerai pas ici mes conclusionspersonnelles. Je ne rpterai que ce que racontent ouvertement lesTibtains, et je ne ferai mention que de ce que j'ai vu personnellement. Lelecteur pourra en tirer ses propres conclusions sur l'tat de la religion auTibet.

Le Tibet a t aurol de la rputation de pays aux grands prceptesreligieux, pays o tout s'appuie sur la religion. Voyons si le bouddhismeexiste rellement l'intrieur du Tibet ou si nous y trouvons plutt desconceptions complexes. Au Tibet, il y a des disciples dvous du vritableSangha spirituel tabli par le Bienheureux Bouddha. Comme dans lestemps anciens, le Tibet est encore la scne d'une recherche srieuse dansles critures et dans la connaissance des forces naturelles.

Nous sommes rceptifs aux nobles lgendes et contes de fes, mais lavie est la vie et nous devons l'envisager dans sa pleine ralit,reconnaissant le haut et le bas. Si nous voyons que les superstitieux sontterroriss par des manifestations grossires, nous devons le signaler parcequ'un enseignement lev n'a rien voir avec le terrorisme et lasuperstition. partir de ce que les Tibtains rvlent d'eux-mmes, vouscomprenez que les hauts enseignements du Bouddha, de ses disciplesclairs et des Mahatmas se trouvent en gnral hors les murs de Lhassa.

Observons plusieurs portraits de la ralit tibtaine contemporainechez les lamas de la classe infrieure. Je serai photographe et vous serezjuge : [36]

Nous avons ici des lamas qui calculent leurs affaires commerciales surleurs rosaires sacrs, compltement absorbs par l'ide du profit. Bouddhaa-t-il prescrit un tel usage des objets sacrs ? Cette coutume suggre lesrites shamaniques infrieurs. Les moulins prires tournent par la force de

l'eau. Les moulins vent et les mouvements d'horloge sont utiliss auxmmes fins. De cette faon, les plerins indolents sont exempts de toutedpense d'nergie. Ils s'amusent et tout doit fonctionner pour eux ! Est-ilpossible de relier cela l'alliance du Bouddha ?

Certains lamas dnoncent l'assassinat des animaux ; mais dans lesgarde-manger du monastre sont empiles trs haut les carcasses demoutons et de yaks, tus pour les besoins des moines. Mais commentcauser la mort d'un animal sans pcher ? nouveau, la loi du Bouddha estcontourne. Les animaux choisis pour victimes sont conduits au bord desrochers, de sorte qu'ils se tuent en tombant.


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On remarque que, dans les monastres, les lamas mongols obtiennentla plus haute considration. Nous avons demand un lama tibtain dehaut rang de nous entretenir d'un sujet hautement mtaphysique, qui auraitd le toucher de prs. Le lama s'esquiva : "Mais un homme ne peut toutlire !" Il est trange de remarquer que les Mongols, mme maintenant, fontdes plerinages au Tibet sans prendre conscience que leur potentielspirituel est gal celui des Tibtains. Mme le nombre de caravanescommerciales qui font route vers le Tibet est devenu insignifiant. Pendantcinq mois, sur la principale route de commerce, nous n'avons vu que troisde ces caravanes.

On nous fait plusieurs offres tranges ! Un lama propose d'arrter lesnuages de neige et de faire fondre la neige. Ce phnomne mtorologique

est offert contre un honoraire trs raisonnable : le tout pour deux dollarsamricains. Nous consentons. Le lama joue un air avec une flte d'os,hurle ses conjurations. Mais il est un homme d'affaires et nous donne unreu ostentatoire pour nos deux dollars. Nous le gardons titre de curiositunique. Que la neige continue tomber et qu'il fasse un froid encore pluspiquant n'a aucune importance. L'adepte du tantrisme n'est pas dcourag.Il place une sorte de moulin vent en papier au-dessus de sa tente noire ethurle dans une corne faite d'os humains toute la nuit durant... [37]

Dans un coin d'une choppe est assis le propritaire, un lama quitourne laborieusement son moulin prires. Plusieurs objets sacrs sontempils avec ses marchandises. Sur les murs, des images de Shambhala etde Tsong-kha-pa. Et dans le coin oppos d'une pice adjacente, on trouvede gros barils remplis du vin local fabriqu par le mme lama pourintoxiquer son peuple. Les laques aussi bien que les lamas boivent l'excs. Et mme des petits enfants demandent de l'argent pour du whisky,de sorte qu'on pourrait croire que le bouddhisme prescrit l'intemprance.


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Certains lamas acceptent de transporter des charges par caravane puisles jettent sur la route, disant qu'ils ne sont pas responsables puisqu'ils sontlamas. Les mmes lamas affirment que le Bouddha interdit le travail etl'agriculture, et qu'il interdit de mettre au jour les profondeurs de la terre.C'est une diffamation invente de toutes pices contre le Bouddha lui-mme, qui a envoy ses lves travailler aux champs pour aider lesvillageois. Comme on l'indique dans les anciennes critures, mme unBoddhisattva doit avoir un mtier. Le labeur tait ainsi prn parl'Instructeur, et ainsi le labeur et la connaissance sont-ils diffams par deslamas incultes. Un autre portrait typique : un officier honor de l'armetibtaine qui a poursuivi le Tashi-Lama en 1923 assurait aux trangers queles bouddhistes orientaux boivent et fument. Il rptait constamment qu'iltait un homme religieux et fit savoir qu'il tait dispos transmettre unmonastre notre donation de trente-cinq dollars. Nous emes par la suite lapreuve, de ce monastre, que ce vritable lamaste n'avait transmis que dixdollars, gardant pour lui les vingt-cinq autres dollars. Lorsqu'il futdcouvert, il refusa simplement d'envoyer les vingt-cinq dollars aumonastre, rptant nouveau qu'il tait un homme religieux.

Un lama diplomate, confident intime du Dala-Lama, entre en ragelorsqu'il apprend que nous avons donn cent narsangs un monastre pour

acheter de l'huile pour les lampes qui clairent les images. Il dit : "Vousdevez savoir que nos moines s'approprieront votre argent et n'allumeront jamais les lampes. Si vous dsirez que les saintes images soient ho-honores par des lampions, vous ne devez acheter cette huile que de moi."

Un lama ayant rang d'abb dit : "Nos moines sont sauvages. Vousavez vu des lamas dans le Sikkim ou au Ladakh, mais ne croyez pas [38]que nos lamas tibtains leur ressemblent." Le mme lama nous a avertisque les moines nous lapideraient.

Un lama s'approche de votre tente, bat du tambour dans notre vhiculemme, et ce jusqu' ce que vous lui donniez une poigne de sho (argenttibtain). Mais dix minutes plus tard, croyant sans doute que vous avezdj oubli son visage, il enlve une partie de son accoutrement et, avec lemme sans-gne, ne vous laisse pas plus de repos que vos sho n'ont assagisa pit.

Au Tibet central, dans le district de Shekar, nombreux sont les lamas

qui vous approchent, sans prires, mais avec un mot familier tous ceuxqui visitent les bazars. votre tonnement, vous pouvez distinguer trs


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clairement le mot que prononce le mendiant du bazar : "Bakshish". Ce"Bakshish" sur les lvres des lamas est dprimant. D'o vient cettemultitude de gens gaspilleurs et oisifs ?

Les lamas, mme dans la secte jaune, se marient parfois. Mais ils

prtendent que si leurs services pour le Dala-Lama sont de quelque valeur,alors Sa Saintet consent annuler le mariage et leur donne mme dehautes fonctions. Nous fmes choqus d'entendre que le peuple appelle sonrgent le "moine boutonneux". Les temples, le plus souvent, sententmauvais et sont sales, et trs prs des murs on voit toutes sortes demarchandages et de corruptions. Combien isols sont les quelquesindividus dignes dans ce march de l'ignorance ! Combien de monastressont en ruine ; combien de murs tombent dj ! Vous sentez que ces

anciens monastres et chteaux furent construits par un peuple trsdiffrent des Tibtains actuels. Les anciens rois du Tibet et le grand Dala-Lama, le cinquime, se distinguaient par leur grande nergie, dont lePotala se porte tmoin, seule structure imposante et significative du Tibet.

D'autres portraits de la ralit ! Le pieux serviteur du Dala-Lamatomba malade sur la route et, par compassion, nous l'avons pris dans notrecaravane. Avec beaucoup de soins et grce nos remdes irremplaables,nous l'avons emmen jusqu'au Tibet. Mais ici, immdiatement, il nous

quitta et se dvoua "pieusement" nous trahir. Quel prcepte du lamasmea prescrit la trahison ?

Un gnral de ligne princire vous invite son propre camp, vousenvoie ses officiers spciaux, accepte votre cadeau, fait la rvrence [39]devant les objets sacrs et dit son rosaire avec zle. Mais par la suite sonofficier de confiance vous fait savoir que le gnral a annonc augouvernement que vous tes venu lui de votre propre initiative, vous

imposant lui sans invitation.Le chef d'un grand hameau demande la permission de retirer trois

poils de la barbe de votre chameau ; ils possdent une grande puissancemagique ! Et il les coudra dans l'amulette "lamaste" qu'il porte sur sapoitrine. Une tte de chameau mort est une chose trs prcieuse au Tibet.Les Tibtains paient jusqu' vingt narsangs pour une tte : c'est ce pointque cet objet est ncessaire pour dire la bonne aventure.

Un lama, avec un air de grand mystre, offre de vous vendre despilules miraculeuses. Elles ont un grand pouvoir et gurissent toutes lesmaladies. Lorsque vous ne semblez pas convaincu d'avoir besoin de cet


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achat, le lama, comme s'il s'agissait de la plus haute rfrence, vousinforme que la formule de ces pilules inclut les excrments de Sa Saintetou de quelque haut lama.

Puis, vient un habitant de Lhassa l'air pieux, assistant d'un grand

personnage, qui apporte une amulette vendre. Cette amulette offre uneprotection totale contre les balles de fusil. L'amulette a un tel pouvoir queson cot atteint pas moins de trois cents roupies ! Il explique que l'amuletteest garantie et bnie par un trs haut lama. Puisqu'elle comporte unegarantie de scurit si complte, vous suggrez qu'il l'prouve lui-mme.Mais le religieux prfre rserver le test une chvre, tout en continuant vous assurer du pouvoir total de l'amulette. Mais lorsque vous n'acceptezpas de permettre que la chvre "soit le dindon", l'homme de Lhassa s'en va,

trs indign.Nous avons visit plusieurs monastres. Et nous avons aussi vu de

nombreux lamas couverts de poussire, aussi noirs que le charbon.Lorsque vo

Shambhala (Nicholas Roerich)

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