Stanislav GrofImpossible – Wenn Unglaubliches passiert

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Stanislav Grof

Impossible –Wenn Unglaublichespassiert

Das Abenteuer außergewöhnlicherBewusstseinserfahrungen

Aus dem Amerikanischen von

Karin Petersen, Berlin

Kösel

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Die Originalausgabe erschien unter dem Titel»When The Impossible Happens. Adventures in Non-OrdinaryRealities«. Sounds True, Inc., Boulder

Verlagsgruppe Random House FSC-DEU-0100

Das für dieses Buch verwendete FSC-zertifizierte Papier

EOS liefert Salzer, St. Pölten.

Copyright © 2006 by Stanislav Grof

Copyright © für die deutsche Ausgabe 2008 Kösel-Verlag,

München, in der Verlagsgruppe Random House GmbH

Umschlag: 2005 Werbung, München

Umschlagmotiv: Chris Johns / Getty Images

Druck und Bindung: GGP Media GmbH, Pößneck

Printed in Germany

ISBN 978-3-466-34516-8

www.koesel.de

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Für Christina – meine Frau, Geliebte, beste Freundin,Mitarbeiterin und Mitsuchende –, mit der ich viele derAbenteuer in außergewöhnlichen Realitäten, die ich indiesem Buch beschreibe, gemeinsam erlebte, und diesah, wie das Unglaubliche geschah.

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Inhalt

Vorwort 11

Prolog 22Die Entdeckung kosmischen Bewusstseins:

Meine erste LSD-Sitzung 22

Teil 1Das Mysterium der Synchronizität: Im Zwielicht

des Uhrwerk-Universums 31Die Macht der Tierwelt: Eine Gottesanbeterin

in Manhattan 39Die sterbende Königin: Wenn Voraussagen

im Traum sich bei Tag erfüllen 42Die Regenbogenbrücke der Götter: Im Reich

der nordischen Sagen 49Das Spiel des Bewusstseins: Swami Muktananda

und Siddha Yoga 63Der Guru im Leben seiner Anhängerinnen und

Anhänger: Ist der Siddha Yogi ein kosmischerMarionettenspieler? 83

Der Tanz des weißen Schwans: Mit dem Geisterkanuder Salish in die Unterwelt reisen 96

Die Entstehung des Films Brainstorm:Unser Hollywood-Abenteuer 102

7

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8 Inhalt

Der Lauf des Wassers: Begegnungen mitPräsident Václav Havel 110

Der Segen der Götter: Don José und dieRegenzeremonie der Huichol 118

Eine Lektion in Verzeihen: Peyote-Zeremoniemit Potawatomi-Indianern 127

Teil 2Geburt und pränatales Leben erinnern: »Nach uns

ziehend Wolkenglanz und Glorienschein« 135Eine schwierige Entbindung in der Mittagspause:

Lenis Geschichte 141Der Geruch von frischem Leder: Kurts Geschichte 145Der Anblick der alten Eiche: Anne-Maries Geschichte 148Pränataler Besuch des Jahrmarkts im Dorf:

Richards Geschichte 150Das Spermarennen gewinnen: Erfahrungen mit

der zellulären Ebene des Bewusstseins 153

Teil 3Wiederholungsbesuche in der Geschichte: Die

Reichweite des menschlichen Gedächtnisses 159Ein Erlebnis aus dem russisch-finnischen Krieg:

Ingas Geschichte 163Das kleine Mädchen mit der weißen Schürze:

Nadjas Geschichte 165Erinnerungen der geraubten Generationen

zurückbringen: Mariannes Geschichte 167Erinnerung an das Erlebnis eines Vorfahren oder

Erfahrung aus einem eigenen früheren Leben?Renatas Geschichte 174

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Inhalt 9

Teil 4Haben wir schon einmal gelebt? Reinkarnation

und die Akasha-Chronik 179Die Belagerung von Dún an Òir: Karls Geschichte 184Das karmische Dreiecksverhältnis: Eine Zeitreise

in das alte Ägypten 188In den Katakomben der Pecherskaya Lavra: Ein

früheres Leben im zaristischen Russland 200Wenn spirituelle Erfahrungen gefährlich werden: Wie-

derholungsbesuch bei der Hexenverfolgung in Salem 215

Teil 5Außersinnliche Wahrnehmungen und Jenseits:

Die Welt des Paranormalen erforschen 223Ohne Augen sehen (Innere Sicht): Teds Geschichte 232Botschaften aus dem Astralreich: Richards Geschichte 235Ein Beweis für die Existenz des Jenseits? Walters Geschichte 237Rosenschnitt in Tante Annes Garten: Kurts Geschichte 240Luiz Gasparetto: Maler und Gemälde aus dem Jenseits 243Eine Party für Exu: Interview mit den Orixás 251Das Tabu unserer eigenen Hellsichtigkeit:

Sitzungen mit Anne Armstrong 260Ameisen der Großen Muttergöttin: Ein Besuch in Palenque 268Uluru und Alcheringa: Ein Abenteuer in der Traumzeit 274Versuchungen eines nicht lokalen Universums: Ein

fehlgeschlagenes Experiment mit astraler Projektion 286Kanal sein für den Avatar: Meine Mutter, Sai Baba und

das Holotrope Atmen 295Wenn alles eins ist, gibt es kein Problem: Meisterstücke

des koreanischen Schwertkünstlers 306Ein seltsames Vermächtnis der alten Mayas:

Das Mysterium des Kristallschädels 310

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10 Inhalt

Materie und Bewusstsein: Ketamin und dieWiederverzauberung der Welt 318

Auf dem Inka-Pfad: Das Geheimnis der Trepanationentdecken 329

Teil 6Unorthodoxe Psychiatrie: Überraschende Alternativen

zu traditionellen Behandlungsmethoden 333Der Schmerz, der drei Jahrhunderte überlebte:

Norberts Geschichte 339Die Schweinegöttin von Malekula: Ottos Geschichte 342Interview mit dem Teufel: Floras Geschichte 348Den Archetyp der Daphne verkörpern: Marthas Geschichte 357Heilung von Depressionen durch ein sephardisches Gebet:

Gladys’ Geschichte 361Fruchtbare psychiatrische Ketzerei: Miladas Geschichte 365Magisches Sandspiel: Ein Kätzchen als Therapeut 373

Teil 7Transpersonale Psychologie und Mainstream-

Wissenschaft 377Wenn Wissenschaft zu Pseudo-Wissenschaft wird:

Carl Sagan und seine von Dämonen verfolgte Welt 379Die Morgenlandfahrt: LSD für die (ehemalige) Sowjetunion 390Psyche und Kosmos: Was die Planeten uns über

Bewusstsein verraten können 397

Epilog 411Dank 420Bibliographie 427Kontakt zum Autor 431

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Vorwort

Vor fast einem halben Jahrhundert veränderte eine tiefgreifendeErfahrung, die nur wenige Zeitstunden dauerte, mein persön-

liches und berufliches Leben nachhaltig. Nur ein paar Monate nachmeinem Abschluss an der medizinischen Hochschule meldete ichmich als junger Assistenzarzt in der Psychiatrie freiwillig für einExperiment mit LSD, einer Substanz mit bemerkenswerten psy-choaktiven Eigenschaften, die der Schweizer Chemiker Albert Hof-mann in den pharmazeutischen Labors der Firma Sandoz in Baselentdeckt hatte.

Diese Sitzung, in der ich vor allem während der Kulminations-phase eine überwältigende und unbeschreibliche Erfahrung mitkosmischem Bewusstsein machte, weckte in mir ein intensives,lebenslanges Interesse an außergewöhnlichen Bewusstseinszustän-den. Seit der Zeit bestehen die meisten meiner klinischen Projekteund Forschungsunternehmen in der systematischen Untersuchungdes therapeutischen, transformativen und evolutionären Potenzialsdieser Zustände. Die fünfzig Jahre, in denen ich Bewusstseinsfor-schung betrieben habe, waren für mich ein höchst bemerkens-wertes Abenteuer der Entdeckung und Selbstentdeckung.

Etwa die Hälfte dieser Zeit widmete ich der therapeutischenArbeit mit psychedelischen Substanzen, zunächst in der Tschecho-slowakei am Psychiatrischen Forschungsinstitut in Prag und dann amMaryland Psychiatric Research Center in Baltimore, USA, wo ich amletzten psychedelischen Forschungsprogramm mitwirkte, das in

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12 Vorwort

Amerika damals noch existierte. Seit 1975 arbeiten meine FrauChristina und ich mit dem Holotropen Atmen, einer tiefgreifendenMethode für therapeutische Zwecke und für die Selbsterforschung,die wir am Esalen-Institut in Big Sur, Kalifornien, gemeinsam entwi-ckelt haben. Im Laufe der Jahre haben wir auch viele Menschenunterstützt, bei denen außergewöhnliche Bewusstseinszuständespontan auftraten – in psychospirituellen oder »spirituellen Kri-sen«, wie Christina und ich das nennen.

Der gemeinsame Nenner der Erlebnisse mit psychedelischenSubstanzen besteht darin, dass sie außergewöhnliche Bewusstseins-zustände enthalten oder, genauer gesagt, eine wichtige Unterkate-gorie dieser Zustände, die ich »holotrop« nenne. Dieses zusam-mengesetzte Wort bedeutet wörtlich »ausgerichtet auf Ganzheit«oder »sich in Richtung Ganzheit bewegen« (vom gr. holos, ganz,und trepein, sich auf etwas zu oder in Richtung von etwas bewe-gen). Dieser Begriff verweist darauf, dass wir uns in unserem alltäg-lichen Bewusstseinszustand nur mit einem kleinen Ausschnitt des-sen identifizieren, wer wir wirklich sind. Am besten erklären lässtsich der Begriff holotrop vor dem Hintergrund der hinduistischenUnterscheidung zwischen Namarupa (Name und Gestalt, die wir inunserer alltäglichen Existenz annehmen) und Atman-Brahman (un-sere tiefste Identität, die vergleichbar ist mit dem kosmischenschöpferischen Prinzip). In holotropen Bewusstseinszuständenkönnen wir die engen Grenzen unseres Körper-Ichs transzendierenund unsere vollständige Identität zurückgewinnen. Wir machendie Erfahrung, dass wir uns mit allem, was Teil der Schöpfung ist,identifizieren können, sogar mit dem schöpferischen Prinzip selbst.

Holotrope Erfahrungen spielen eine wichtige Rolle bei scha-manistischen Initiationskrisen, bei den Heilungszeremonien derEingeborenenkulturen, den Übergangsriten der australischen Ur-einwohner und systematischen spirituellen Schulungswegen wieverschiedenen Formen von Yoga, buddhistischer oder taoistischerMeditation, Sufi Dhikrs (intensive Anbetung Allahs, Anm.d.Ü.),

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Vorwort 13

kabbalistischen Übungen oder dem christlichen Jesusgebet (Hesy-chasm). Beschreibungen dieser Erfahrungen finden wir auch in derLiteratur über die uralten Mysterien von Tod und Wiedergeburt,die im Mittelmeerraum und in anderen Teilen der Welt praktiziertwurden, im Namen von Inanna und Tammuz, Isis und Osiris, Dio-nysos, Attis, Adonis, Mithra, Wotan und vielen anderen Gottheiten.Im Alltagsleben kann es in Nahtodsituationen zu holotropenErfahrungen kommen oder auch spontan, ohne jeden offensicht-lichen Anlass. Sie können auch ausgelöst werden durch tiefgrei-fende Formen der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ent-wickelten erlebnisorientierten Therapien.

In der psychedelischen Therapie werden holotrope Zuständedurch Verabreichung bewusstseinsverändernder Substanzen wieLSD, Psilocybin, Meskalin und Typtamin- oder Amphetamin-Deri-vate herbeigeführt. Beim Holotropen Atmen verändert sich das Be-wusstsein durch eine Kombination von schnellerer Atmung, evo-kativer Musik (z.B. intensives Trommeln, Chorgesang, kraftvolleOrchestermusik, Anm.d.Ü.) und Körperarbeit, die energetischeBlockaden löst. In spirituellen Krisen kommt es spontan zu holo-tropen Zuständen, mitten im Alltag, und die Ursache dafür istmeistens nicht bekannt. Wenn wir holotrope Zustände richtig ver-stehen und unterstützen, haben sie ein äußerst heilsames, transfor-matives und sogar evolutionäres Potenzial.

Parallel zu diesen Forschungen habe ich mich mit vielen Diszi-plinen beschäftigt, die mehr oder weniger direkt mit holotropenBewusstseinszuständen zusammenhängen. Ich habe viel Zeit damitverbracht, mich mit Anthropologen auszutauschen, und an denheiligen Zeremonien von Eingeborenenkulturen in vielen Teilender Welt mit und ohne Einnahme von psychedelischen Pflanzenwie Peyote, Ayahuasca und magischen Pilzen teilgenommen. Da-mit verbunden waren Kontakte mit zahlreichen nordamerika-nischen, mexikanischen, südamerikanischen und afrikanischenSchamanen und Heilern. Ich hatte auch intensive Begegnungen

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14 Vorwort

mit Vertreterinnen und Vertretern vieler spiritueller Disziplinen,darunter Vipassana, Zen, Vajrayana Buddhismus, Siddha Yoga,Tantra und der christliche Benediktinerorden.

Ein weiteres Gebiet, dem ich viel Aufmerksamkeit widmete,war die Thanatologie und die noch junge Disziplin der Erforschungvon Nahtoderfahrungen sowie der psychologischen und spiritu-ellen Aspekte von Tod und Sterben. Ende der 1960er- und zuBeginn der 1970er-Jahre nahm ich an einem umfassenden For-schungsprojekt teil, bei dem wir die Auswirkungen der psychede-lischen Therapie auf Menschen untersuchten, die an Krebs imEndstadium litten. Ich sollte hier auch erwähnen, dass ich das Pri-vileg hatte, einige der größten Hellsichtigen und Parapsychologenunserer Zeit, Pioniere der Bewusstseinsforschung im Labor, per-sönlich kennenzulernen und bei ihrer Arbeit zu erleben sowie The-rapeutinnen und Therapeuten, die tiefgreifende Formen von er-lebnisorientierter Therapie entwickelt haben, welche holotropeBewusstseinszustände auslösen.

Meine erste Begegnung mit holotropen Zuständen war sehr schwie-rig und sowohl intellektuell als auch emotional eine große Heraus-forderung. In den ersten Jahren meiner Laboruntersuchungen undklinischen Forschungen mit Psychedelika prasselten täglich Erfah-rungen und Beobachtungen auf mich ein, auf die mich meinemedizinische und psychiatrische Ausbildung nicht vorbereitet hat-te. Tatsächlich erlebte und sah ich hier Dinge, die im Kontext derwissenschaftlichen Weltanschauung, mit der ich aufwuchs, alsunmöglich galten und die es eigentlich gar nicht geben sollte. Undtrotzdem erlebte ich diese scheinbar unmöglichen Dinge ständig.

Nachdem ich die anfängliche Erschütterung meines Denkens,meine Ungläubigkeit in Bezug auf meine Beobachtungen und dieZweifel an meinem Geisteszustand erst einmal überwunden hatte,wurde mir allmählich klar, dass das Problem nicht in meiner Be-obachtungsfähigkeit oder meinem kritischen Urteil lag, sondern

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Vorwort 15

im engen Denken der zeitgenössischen psychologischen und psy-chiatrischen Theorien und des monistischen, materialistischenParadigmas der westlichen Wissenschaft. Natürlich war mein Wegzu dieser Erkenntnis nicht leicht, denn ich hatte mit der Ehrfurchtund dem Respekt zu kämpfen, die ich als Medizinstudent und An-fänger auf dem Gebiet der Psychiatrie dem akademischen Estab-lishment, wissenschaftlichen Autoritäten und beeindruckendenReferenzen und Titeln entgegenbrachte.

Mein anfänglicher Verdacht, dass die akademischen Theorienüber das menschliche Bewusstsein und die menschliche Psychevöllig unzureichend waren, verwandelte sich allmählich in Gewiss-heit, unterstützt und bestätigt durch Tausende von klinischen Be-obachtungen. Schließlich kam ich an einen Punkt, wo ich keinerleiZweifel mehr daran hatte, dass die Daten aus der Forschung überholotrope Zustände eine kritische gedankliche Herausforderungfür das wissenschaftliche Paradigma darstellen, das in Psychologie,Psychiatrie und Psychotherapie im Augenblick vorherrschend ist,und brachte diese Meinung in einer Reihe von Fachbüchern zumAusdruck. Ich gelangte zu dem Schluss, dass das Denken in diesenDisziplinen eine radikale Revision erforderte, von Inhalt und Reich-weite der begrifflichen Umwälzung vergleichbar, der sich die new-tonschen Physiker in den ersten dreißig Jahren des 20. Jahrhun-derts stellen mussten.

Die Beobachtungen, welche die Weltanschauung in Frage stell-ten, die mir von meinen Hochschullehrern und meiner Kultur ver-mittelt worden war, gingen auf viele verschiedene Gebiete undQuellen zurück. Die meisten dieser Informationen beruhten aufden außergewöhnlichen Erfahrungen, von denen meine Klien-tinnen und Klienten in der psychedelischen Therapie, die Teilneh-merinnen und Teilnehmer an unseren Workshops und Trainingsfür Holotropes Atmen sowie Menschen in spirituellen Krisenberichteten. Ein entscheidender Faktor bei der Transformationmeiner Sicht der Welt waren die holotropen Erfahrungen verschie-

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16 Vorwort

denster Art, die ich selbst erlebte, sowie die Erlebnisse, von denenmir meine Frau Christina berichtete.

Das Beweismaterial, das diese grundlegende Veränderung mei-ner Weltanschauung bewirkte, beruhte jedoch nicht nur unmittel-bar auf besonderen Bewusstseinszuständen. Im Laufe der Jahre ge-schahen auch in unserem Alltagsleben viele ungewöhnliche Dinge,die zu dieser Transformation beigetragen haben. Dazu gehörten be-merkenswerte Begegnungen und Erlebnisse mit Schamanen ausunterschiedlichen Kulturen, bekannten spirituellen Lehrern undHellsichtigen sowie viele erstaunliche Zusammentreffen und Syn-chronizitäten. Der gemeinsame Nenner all dieser Ereignisse wardie Tatsache, dass sie gar nicht hätten passieren dürfen, wenn dasUniversum so beschaffen wäre, wie die traditionelle Wissenschaftes darstellt – als streng deterministisches, materielles System, dasregiert wird von Ketten von Ursachen und Wirkungen. Vor diesemHintergrund entstand der Titel dieses Buches.

Impossible – Wenn Unglaubliches passiert. Das Abenteuer außerge-wöhnlicher Bewusstseinserfahrungen ist eine Sammlung von Ge-schichten über viele verschiedene Ereignisse in meinem beruflichenund persönlichen Leben, die mich zwangen, meine skeptische undmaterialistische wissenschaftliche Weltanschauung aufzugebenund mir die östlichen spirituellen Philosophien und die mystischenLehren der Welt zu eigen zu machen. Durch all diese Erfahrungenbekam ich auch großen Respekt vor dem rituellen und spirituellenLeben und den Heilungstraditionen der Eingeborenenkulturen,welche die westliche Wissenschaft als primitiven Aberglauben ab-tut. Ich bin mir der Tatsache bewusst, dass die Lebenserfahrungen,die diese Geschichten beschreiben, über die Lektüre nicht ihreganze reale und konkrete Kraft entfalten können. Dennoch hoffeich, dass sie den Leserinnen und Lesern einen Geschmack von derWiederverzauberung des Universums vermitteln, die sie in meinemeigenen Leben bewirkt haben.

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Vorwort 17

Teil 1 des Buches besteht aus Geschichten über das Phänomen, dasC.G. Jung als Synchronizität beschrieb – das höchst unwahrschein-liche Zusammentreffen von Ereignissen, die durch das Prinzip derlinearen Kausalität, das den Grundpfeiler westlichen wissenschaft-lichen Denkens darstellt, nicht erklärbar sind. Indem Synchronizi-täten uns zeigen, dass die materielle Welt mit der menschlichenPsyche in einen spielerischen Austausch treten kann, erschütternsie allein dadurch, dass sie existieren, die Grundlagen des newto-nisch-kartesianischen Paradigmas und der monistischen materia-listischen Weltanschauung. Sie zerstören die von westlichen aka-demischen Kreisen vertretenen grundlegenden metaphysischenAnnahmen, dass Bewusstsein und Materie zwei getrennte Bereichesind, dass Materie das Primäre und Bewusstsein ihre bloße Begleit-erscheinung ist und die Ereignisse in der Welt ausschließlich vonKetten von Ursachen und Wirkungen gesteuert werden.

Teil 2, 3 und 4 des Buches enthalten Geschichten, die das augen-blicklich vorherrschende wissenschaftliche Bild von der Natur undvon der Reichweite des menschlichen Gedächtnisses in Frage stel-len. Mainstream-Psychiater und -Neurophysiologen gehen davonaus, dass das Gehirn des Neugeborenen noch nicht weit genug ent-wickelt ist, um die Erinnerungen an die stundenlangen, anstren-genden und schmerzlichen Erfahrungen zu verzeichnen, die es beiseiner biologischen Geburt macht. Die Arbeit mit holotropen Be-wusstseinszuständen zeigt jedoch immer wieder eindeutig, dassjede und jeder von uns in der unbewussten Psyche nicht nur dieErinnerungen an die eigene Entbindung und das damit verbun-dene Trauma mit sich herumträgt, sondern auch Erinnerungen andas pränatale Leben und die frühe Existenz als Embryo, an die ei-gene Empfängnis und das Leben ihrer oder seiner menschlichenund tierischen Vorfahren.

Es scheint nicht sehr plausibel zu sein, dass unsere gesamtebiologische Geschichte in einem Molekül – der DNA – gespeichert

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werden kann, und diese Aufzeichnungen unter bestimmten Um-ständen in lebendige Erfahrungen umgesetzt werden können. Dieoben genannten Erinnerungen jedoch – an die Zeit als Embryo,Vorfahren, Rasse und Phylogenese (Entstehung der Lebewesen inder Vielfalt ihrer Arten im Laufe der Erdgeschichte, Anm.d.Ü.) –finden zumindest unter Bedingungen statt, die ein materielles Sub-strat, das diese Informationen befördern kann, vorstellbar machen.Viele Erfahrungen in holotropen Zuständen stellen jedoch für dasbegriffliche Denken ein noch viel größeres Problem dar, weil sieauf Erinnerungen verweisen, für die keinerlei wie auch immer ge-artetes materielles Substrat existiert.

Hierzu gehören zum Beispiel erlebnisbedingte Ausschnitte ausder menschlichen Geschichte, die in den Archiven des kollektivenUnbewussten gespeichert sind, wie C.G. Jung es verstand, sowieErinnerungen an vergangene Leben und die erlebnisbedingte Iden-tifizierung mit Mitgliedern anderer Spezies. All diese Erfahrungenreichen eindeutig weiter als die Erlebnisstränge, die Vorfahren,Rasse und Biologie betreffen, und ein physisches Medium, das sieverzeichnet, ist nicht vorstellbar. Sie lagern offensichtlich in Be-reichen, die der Wissenschaft im Augenblick noch unbekannt sind,oder sind in das Bewusstseinsfeld selbst eingebettet.

Teil 5 des Buches besteht aus Geschichten über Phänomene, diedas traditionelle Forschungsmaterial der Parapsychologen sind –Telepathie und Hellsichtigkeit, Psychometrie, Erlebnisse mit As-tralreichen, Kommunikation mit nicht inkarnierten Wesen undGeistführern, Begegnungen mit archetypischen Gestalten, Chan-neling; Phänomene, die das Einwirken von geistigen Kräften aufMaterie zeigen (Siddhis), und außerkörperliche Erfahrungen, beidenen das körperlose Bewusstsein seine unmittelbare Umgebungoder entfernte Gegenden präzise wahrnimmt. Das unvoreingenom-mene Studium dieser ungewöhnlichen Erfahrungen und Ereignisselegt die Schlussfolgerung nahe, dass die materialistische Wissen-

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Vorwort 19

schaft diesen gesamten Bereich sowie die Forscherinnen und For-scher, die ihn studieren, vorschnell lächerlich gemacht hat. Denndiese Beobachtungen enthüllen die Existenz von »anormalen Phä-nomenen«, die eine zukünftige radikale Revision der wissenschaft-lichen Weltanschauung und ihrer grundlegenden metaphysischenAnnahmen zur Folge haben könnten.

Ein besonderer Abschnitt des Buches (Teil 6) ist der Beschreibungvon Beobachtungen gewidmet, welche an den Grundauffassungender Mainstream-Psychiater von psychotischen Schüben rütteln, dieaugenblicklich als Manifestationen schwerer psychischer Erkran-kungen gelten. In diesem Teil berichte ich auch von verblüffendpositiven Ergebnissen höchst unorthodoxer und kontroverser Be-handlungsmethoden.

Ein Beispiel für eine derartige psychiatrische »Ketzerei« ist dieAuffassung, dass sich in außergewöhnlichen Bewusstseinszustän-den eine spirituelle Öffnung (»spirituelle Krise«) manifestierenkann, statt hier von psychotischen Schüben zu reden. Ein weiteresBeispiel besteht darin, dass wir Symptome als Ausdruck der Selbst-heilungsversuche der Psyche betrachten, mit denen wir therapeu-tisch entsprechend arbeiten können. Bei den radikalsten und un-gewöhnlichsten der in diesem Teil des Buches geschilderten Fällewerden Psychedelika zur Aktivierung statt zur Unterdrückung psy-chotischer Symptome eingesetzt; oder durch Anwendung einerMethode, die mit Exorzismus vergleichbar ist, dramatische Verbes-serungen bei einer Patientin erzielt; oder therapeutische Durchbrü-che mit Hilfe von psychodynamischen Mechanismen bewirkt, diefür traditionelle Psychiaterinnen und Psychiater überhaupt keinenSinn ergeben würden.

In Teil 7 dieses Buches widme ich mich der Einstellung der traditi-onellen Wissenschaft zu Beobachtungen aus der Bewusstseinsfor-schung und der transpersonalen Psychologie, die ihr Paradigma

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20 Vorwort

sprengen. Hier geht es auch um die Erweiterung des traditionellenPsychologiestudiums auf die Bereiche Spiritualität, Wechselbezie-hung zwischen Körper und Geist sowie Transformation. Die erstehier erzählte Geschichte ist ein extremes, aber typisches Beispielfür den Widerstand gegen die neuen wissenschaftlichen Daten, aufden wir bei vielen Mitgliedern der akademischen Gemeinschaftstoßen. Dazu gehört der brillante, weltbekannte Wissenschaftler,der seine intellektuellen Überzeugungen derart borniert und ent-schlossen verteidigt, dass seine Haltung der eines religiösen Fun-damentalisten vergleichbar ist. Die zweite Geschichte schildert,was passiert, wenn traditionell ausgebildete Fachleute mit einermaterialistischen Einstellung Gelegenheit bekommen, eigene Er-fahrungen mit holotropen Bewusstseinszuständen zu machen. Diedritte schildert, wie mein eigener entschiedener Widerstand gegendie Astrologie – eine Disziplin, die von »ernsthaften« Wissenschaft-lerinnen und Wissenschaftlern verspottet und lächerlich gemachtwird – einer Fülle von überzeugenden Beobachtungen weichenmusste.

Dies ist ein sehr persönliches Buch, das viele intime Details ausmeinem privaten und beruflichen Leben enthüllt. Die meisten Kli-niker und Forscher würden zögern, so viele persönliche Informati-onen preiszugeben, weil sie befürchten, dies könne ihrem Ruf alsWissenschaftler schaden. Ich teile die Irrungen und Wirrungenmeiner persönlichen Suche hier deswegen so offen mit, weil ichmir wünsche, dass diese Informationen den Kampf und die Schwie-rigkeiten von Menschen lindern, die sich ernsthaft auf den Wegder Selbsterforschung begeben, und sie ihnen helfen mögen, dieFehler und Fallgruben, die mit dem Aufbruch in neues, uner-forschtes Gelände verbunden sind, zu vermeiden.

Ich hoffe, aufgeschlossene Leserinnen und Leser werden diepersönlichen Geschichten, die ich in diesen Memoiren mitteile, alsZeugnisse meiner leidenschaftlichen, unkonventionellen Suche

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nach dem Wissen und der Weisheit betrachten, die in den tiefstenWinkeln der menschlichen Psyche verborgen sind. Wenn diesesBuch auch nur einem Bruchteil von Tausenden von Menschen, dieholotrope Bewusstseinszustände erleben und außergewöhnlicheRealitäten erforschen, nützliche Informationen vermittelt und sieauf ihrem Weg unterstützt, habe ich das Opfer meiner Privatsphärenicht umsonst gebracht.

Stanislav Grof, Dr. med., Dr. phil.Mill Valley, CaliforniaAugust 2005

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22 Prolog

PrologDie Entdeckung kosmischen Bewusstseins

Meine erste LSD-Sitzung

D ie Erfahrung, von der ich im Folgenden berichten werde, warmit Sicherheit die wichtigste und einflussreichste meines Le-

bens. Auch wenn sie nur wenige Stunden – und der bedeutungs-vollste Teil nur etwa zehn Minuten – dauerte, ließ sie mich beruf-lich einen völlig anderen Weg einschlagen als den, für den ichausgebildet war und auf den ich mich vorbereitet hatte. Sie stelltedie Weichen für eine Laufbahn, die ich bis auf den heutigen Tagmit großer Leidenschaft und Entschlossenheit verfolge. Sie leiteteauch den Prozess einer tiefen persönlichen, inneren Transformati-on und eines spirituellen Erwachens ein. Heute, fast fünfzig Jahrespäter, betrachte ich diese Erfahrung als eine Initiation, vergleich-bar der, die den Einweihungskandidaten in uralten Mysterienspie-len erwartet.

Diese Geschichte führt uns zurück in die Zeit, in der ich meinMedizinstudium abgeschlossen hatte und meine Laufbahn als Psy-chiater begann. Mitte der 1950er-Jahre betrieb man in der psychi-atrischen Abteilung des medizinischen Fachbereichs an der Karls-Universität in Prag, wo ich vom vierten Jahr meines Medizinstudiumsan als studentische Hilfskraft gearbeitet hatte, Forschungen mitMelleril. Das war einer der ersten Tranquilizer, der in den pharma-zeutischen Labors der Schweizer Firma Sandoz in Basel hergestelltwurde. Mein Vorgesetzter hatte gute Arbeitsbeziehungen zu San-doz und erhielt von Zeit zu Zeit Gratisproben der Produkte dieses

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Prolog 23

Unternehmens. Im Rahmen dieser Zusammenarbeit bekam er fürTestzwecke eine Lieferung von Lysergsäurediethylamid oder LSD-25, einer damals noch neuen, experimentellen Substanz mit be-merkenswerten psychoaktiven Eigenschaften.

Die erstaunlichen Wirkungen dieses Präparats auf die mensch-liche Psyche waren im April 1943 vom leitenden Chemiker beiSandoz, Dr. Albert Hofmann, entdeckt worden, der sich, als er die-se Substanz in seinem Labor synthetisch herstellte, versehentlichselbst in einen Rausch versetzte. Als das passierte, musste er seineArbeit im Labor mitten am Tag unterbrechen, weil er äußerst unru-hig wurde und sich schwindelig fühlte. Diese körperlichen Befind-lichkeiten entwickelten sich zu einem traumähnlichen Erleben,verbunden mit einer Flut von phantastischen Bildern und kaleido-skopischen Farbspielen, das etwa zwei Stunden anhielt.

Drei Tage später beschloss Dr. Hofmann, eine sorgfältig abge-wogene Dosis LSD zu nehmen, um seinen Verdacht zu bestätigen,dass sein abnormer Geisteszustand auf einem Rauschzustand be-ruhte, der durch LSD-25 ausgelöst worden war. Obwohl das einevernünftige Vermutung war, konnte er sich nicht vorstellen, wiedie Droge in sein System gelangt war. Bei diesem geplanten Selbst-experiment nahm er 250 Mikrogramm oder Gammas (1 Millions-tel Gramm) LSD zu sich, was er, da er sich für einen »konservativenMenschen« hielt, als »Minidosis« betrachtete. Diese Einschätzungberuhte auf der Tatsache, dass Ergot-Alkaloide meistens in Milli-gramm-Dosierungen eingenommen werden. Er konnte nicht wis-sen, dass er eine Substanz zu sich nahm, die bislang nie da gewe-sene Wirkungen zeigen würde. Es war die stärkste psychoaktiveDroge, die jemals entdeckt wurde. In der späteren klinischen Ar-beit der 1950er- und 1960er-Jahre des letzten Jahrhunderts galt dieDosis, die Albert Hofmann nahm, als ziemlich hoch, und entspre-chende Sitzungen erforderten stundenlange Vorbereitungen,Supervision durch zwei Begleitpersonen, Übernachtung im Be-handlungszentrum und anschließende Auswertungsinterviews.

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UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE

Stanislav Grof

Impossible - Wenn Unglaubliches passiertDas Abenteuer außergewöhnlicher Bewusstseinserfahrungen

Gebundenes Buch mit Schutzumschlag, 432 Seiten, 14,5 x 21,5 cmISBN: 978-3-466-34516-8

Kösel

Erscheinungstermin: Februar 2008

Der neue Grof: Einblicke in ein ungewöhnliches Leben Sich vollkommen eins fühlen mit anderen, der Natur und dem ganzen Universum. Begegnungenmit Außerirdischen, Göttern und Dämonen. Außerkörperliche Erfahrungen und Erinnerungenan frühere Leben: Alles ist möglich, wenn man es für möglich hält! Ein aufregendes Buch überaußergewöhnliche Bewusstseinszustände, die jeder selbst erfahren kann. Und Sie werden sichfragen: Aus welchem Stoff ist mein Leben eigentlich gemacht? Wenn Unglaubliches passiert: Gefühle vollkommenen Einssein mit anderen, der Naturund dem ganzen Universum, Begegnungen mit Außerirdischen, Göttern und Dämonen,außerkörperliche Erfahrungen und Erinnerungen an vergangene Leben: Die Wissenschaftbeäugt das alles ziemlich skeptisch. Doch Stanislav Grof, der international anerkannte Expertefür Transpersonale Psychologie, ist da ganz anderer Meinung. In diesem, seinem neuestenBuch nimmt er uns mit in aufregende Gewässer, die die konventionelle Psychologie in ihrenLandkarten nicht verzeichnet hat. Der Leser nimmt teil an Abenteuern in außergewöhnlichenRealitäten, nach deren Lektüre er sich fragen wird: „Aus welchem Stoff ist mein Leben eigentlichgemacht?“Grof berichtet in zahlreichen Geschichten über verschiedene, ihn prägende Ereignisse seinesLebens, die ihn zwangen, seine skeptische und materialistisch geprägte Sicht der Dingeaufzugeben und sich die mystischen Lehren der Welt zu eigen zu machen. Entstanden ist einsehr persönliches, bekennendes Buch, das für jeden, der auf der Suche ist, wichtige Antwortenauf bisher ungelöste Fragen zur Existenz geben kann. Es bietet die wunderbare Gelegenheit,über das gewöhnliche Bewusstsein hinauszureisen und sich selbst und das eigene Potenzial mitganz neuen Augen zu betrachten.Aus dem Inhalt: Entdeckung des kosmischen Bewusstseins (LSD-Erfahrungen) – Im Zwielichtdes Uhrwerk-Universums (Synchronizität) – Wolkenglanz und Glorienschein (Geburt undpränatales Leben) – Wiederholungsbesuche (Wie weit das Gedächtnis reicht) – Haben wir schonmal gelebt? (Reinkarnation) – Die Welt des Paranormalen (Außersinnliche Wahrnehmungen).Leicht verständlich im Erzählstil geschrieben. Mehr über den Autor: Stanislav Grof, Dr. med., Dr. phil., ist Psychiater mit mehr als 50-jährigerErfahrung auf dem Forschungsgebiet für außergewöhnliche Bewusstseinszustände und giltweltweit als der maßgebliche Experte für Transpersonale Psychologie; innerhalb derer prägte er

UNVERKÄUFLICHE LESEPROBE

u.a. den Begriff „Holotropes Atmen“ – für eine Atemarbeit, die heute in vielen therapeutischenKreisen Eingang gefunden hat und in der er nach wie vor auch ausbildet. Grof ist Gründer undPräsident der International Transpersonal Association (ITA), Professor für Psychologie amCalifornia Institute of Integral Studies sowie am Pacifica Graduate Institute; Autor zahlreicher,populärwissenschaftlicher Bücher, die in 16 Sprachen übersetzt wurden; darunter Klassikerwie Geburt, Tod und Transzendenz / Spirituelle Krisen / Das Abenteuer der Selbstentdeckung /Kosmos und Psyche – die meisten davon erschienen bei Kösel.Stanislav Grof, der Pionier für Bewusstseinsliteratur, wurde über die Jahre häufig geehrt:aktuelles Ereignis ist der „Award Vision“ im Oktober 2007 in Prag – verliehen von Vaclav Havel.Grof hält weltweit Vorträge, Seminare und ist regelmäßig pro Jahr auch in Europa zu Gast –spricht ausgezeichnet Deutsch! Er lebt in Mill Valley/Kalifornien.