Tajikistan. Staatsfahne: Grün: Täler des Landes Weiß: Schnee und Baumwolle Rot: Einheit und...

TajikistanTajikistan

Staatsfahne:

Grün: Täler des Landes

Weiß: Schnee und Baumwolle

Rot: Einheit und Verbundenheit

Wappen:

1993 eingeführt

Basierend auf Wappen der Tadschikischen Sowjetrepublik

AllgemeinesAllgemeinesAllgemeinesAllgemeines

Größe: 143.100 km²

2006: 7.028.600 Einwohner

Hauptstadt: Dushanbe

Sprache: Tadschikisch(offiziell), Russisch

Ethnien(2000): Tadschiken 79.9%, Usbeken 15.3%, Russen 1.1%, Kirgisen 1.1%,

andere 2.6%

Religionen(2003): Sunnitische Muslime 85%, Schiitische Muslime 5%, andere 10%

Geographie Geographie Geographie Geographie Hochgebirgsland ( 90 % über 3000m)Hochgebirgsland ( 90 % über 3000m)

→ → Pamir-Gebirge und Alai-Gebirge Pamir-Gebirge und Alai-Gebirge

Tiefland im FerghanatalTiefland im Ferghanatal

→ → starke Besiedlung in diesem Bereichstarke Besiedlung in diesem Bereich

Größte Flüsse: Syrdarja und AmudarjaGrößte Flüsse: Syrdarja und Amudarja

KlimaKlimaKlimaKlima Kontinental Kontinental

SemiaridSemiarid

SubtropischSubtropisch

GeschichteGeschichte GeschichteGeschichte

Achämenidenreich ( Altpersisches Reich)

Reich Alexanders des Großen

Griechisch-Baktrisches Königreich

Sogdien

Kuschan

Verbreitung des Islams im 8. Jhdt. Zugehörigkeit zum Sassanidenreich Herrschaft der Samaniden Türken Mongolen Russen → zunächst Kolonie, später Sowjetrepublik Unabhängigkeit seit 1991

WirtschaftWirtschaftWirtschaftWirtschaft

BIP: 3 Mrd $ (2008) BIP pro Kopf: 474 $ (2008)

Bodenschätze: Gold, Eisen, Kohle, Zinn, Blei, Quecksilber

Erdöl und Erdgas

Landwirtschaft: 20,1% des BIPs → Schwerpunkt auf Baumwolle

PolitikPolitikPolitikPolitik

Unabhängigkeit seit 1991 Bürgerkrieg von 1991 bis 1997 Laut Verfassung(seit 1994 geltend): souveräner,

demokratischer, rechtlicher, weltlicher und einheitlicher Staat

Präsident: Emomali Rahmon (2006 wiedergewählt) Parlament: zuletzt 2005 gewählt → Volksdemokratische Partei Tadschikistans: 52 von 63

Sitzen

Political and social networks Political and social networks in Tajikistan and Uzbekistanin Tajikistan and Uzbekistan

Central Asien SurveyCentral Asien SurveyVol. 28, No. 3, September 2009, S. Vol. 28, No. 3, September 2009, S.

323-334323-334Tuncer-KilavuzTuncer-Kilavuz

RegierungRegierung

• An der Spitze stehen verschiedene `Clans´

• zB.: der Khujandi-Clan

Der Term `Der Term `Clan´Clan´

Nach Collins: -formlose Gesellschaft

-individuelle Verflechtungen

- Verwandtschaftsidentität

Nach Schatz: -Verwandtschaft

-reale oder ausgedachte Ahnen

`Clan´`Clan´??

• kontrollieren einen bestimmten Sektor• einflussreiche Positionen in Wirtschaft und

Politik• Einflussreich• Finanzielle Ressourcen • Möglichkeit über wirtschaftliche und

ökonomische Faktoren zu verfügen• Kontrollieren den Import und Export• Privilegien im Land

Clan in TajikistanClan in Tajikistan

und.. sie verfolgen allein ihre eigenen Interessen

der „Clan“ in Tajikistan ist als solches nur ein Synonym für „Partei“ , aber trotzdem mehr!

• avlod oder urugh

Basis der NetzwerkeBasis der Netzwerke• Sozial-politische Strukturen

• Soziale Identität

• Erziehung, Bildung

• Kariere

• Verwandtschaft “ patron-client relationships“

Die lokalen NetzwerkeDie lokalen Netzwerke

• Sind Unterschiedlich

• Lokale Verbundenheit

• persönliche Bindungen und Verbindungen

• Verwandtschaftliche Verbindungen

wirtschaftlich/politisch

Lokale LoyalitätLokale Loyalität

• Familie + Verwandtschaft

• Mahalla

• Eliten

Woher kommst du?Woher kommst du?

Identität?!Identität?!

regionale Identitäten müssen also nicht immer eine Aussage über die Region sein in der man lebt…

„Verschiebung“ der Loyalität

ElitenEliten

• Bildung einer Oberschicht/Elite

• Machtanspruch: lokal, regional

Persönliche Interessen im Persönliche Interessen im VordergrundVordergrund

• Kariere: regionale und lokale Rekrutierung

• Erhalt von Führungsposition, um an wichtige Ressourcen zu kommen

• Konflikte oder Allianzen?!

Entstehung eines `Clan´

Islam und IdentitätIslam und Identität

Islam und IdentitätIslam und IdentitätIslam und IdentitätIslam und Identität

I. Etwa ein Drittel der Befragten unterstützt die Idee der „internationalen islamischen Gemeinschaft“

II. Die religiöse Praxis orientiert sich nicht in erster Linie an den 5 Säulen des Islam, sondern an Geboten

III. Verschiedene Traditionen – wie das Besuchen von Schreinen, werden als wichtiger, bzw. ebenso wichtig wie Gebote des Korans, erachtet.


IV. Nach dem Fall der Sowjetunion nahm die Bedeutung der Religiosität zu. Speziell höher Gebildete sind religiöser – auch wenn sie immer noch eher säkular ausgerichtet sind.

So ist die Zahl der Akademiker die 5mal täglich beten, in allen zentralasiatischen Ländern, wesentlich geringer als die Zahl derer die nur eine Grundbildung haben.


V. Auch die jüngere Generation scheint überdurchschnittlich religiös zu sein.

66% der unter 30-Jährigen beten 5mal täglich.

VI. Generell sieht der Großteil der Befragten die Tatsache „Gott im Herzen zu haben“ oder als Muslime geboren zu sein, als ausschlaggebenden Indikator dafür an dem Islam anzugehören.


Religiosität bietet in einer unbeständigen, sozioökonomisch schwachen Gesellschaft Stabilität und moralische Gewissheit. Der Islam konnte so durch den Wegfall der „Sowjet-Identität“ zu einem maßgeblichen Element der kollektiven Identitätsbildung und einem potentiellen Konkurrenten des „Nationalen Ethos“ der neuen Regierungen werden.

„Islam is a way of life“- Y. Ro‘i and A. Wiener

Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992

Der Krieg zwischen der Regierungspartei von Emomali Rakhmon, welche durch militärische Hilfe von Russland und Usbekistan an die Macht kam und der Opposition, war nicht in erster Linie ein Krieg zwischen verschiedenen Ideologien, sondern zwischen Clans.

„openly clan-based regime“- S.

Nakaya

Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992Der Bürgerkrieg 1992

Dieser Krieg wurde 1997 mit der Unterzeichnung eines Friedensabkommens beendet.

Vorraussetzung hierfür war die teilweise Integration der Opposition in die zukünftige Regierung (30%)

„…power structures in Tajikistan are based on ´warlord politics`“

- S. Nakaya

Aktuelle Situation am Beispiel Aktuelle Situation am Beispiel KamarobKamarob




• Am 19. September wurde eine Regierungstruppe im Rasht Tal angegriffen.

• Dabei wurden 26 Soldaten getötet. In den Medien gilt als Kamarob eine Brutstätte radikalen Islamismus und dass ausländische Terroristen sich in den Bergen verschanzt hätten.



“Ex-Commanders”

"What is taking place in Kamarob is not, as has been claimed by the Government of Tajikistan, a conflict with foreign terrorists, but a local conflict between the regime and former commanders“

http://www.opendemocracy.net/john-heathershaw-sophie-roche/conflict-in-tajikistan-%E2%80%93-not-really-about-radical-islam



Die „Mujhadeen“

„The fighting has created an atmosphere where all residents of Kamarob are suspected of collusion, and all men considered potentially criminals, Islamists or terrorists. This galvanizes the militants.”http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-john-heathershaw/tajikistan%E2%80%99s marginalised-youth



„The armed conflict in Rasht is not an attack by foreign Islamic terrorists. It was prompted by an ill-equipped government response to a jail-break in Dushanbe and is a military struggle against state forces by local ‘mujohids’ and their young male recruits.“

http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-john-heathershaw/tajikistan%E2%80%99s marginalised-youth

LiteraturverzeichnisLiteraturverzeichnisLiteraturverzeichnisLiteraturverzeichnis https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/

ti.html (konsultiert am 13.12.2010)

http://www.botschaft-tadschikistan.de/home_weiss_Neu.html (konsultiert am 11.12.2010)

http://www.bpb.de/wissen/Y2ZKS2,0,Bruttoinlandsprodukt_pro_Kopf.html (konsultiert am 13.12.2010)

http://www.opendemocracy.net/john-heathershaw-sophie-roche/conflict-in-tajikistan-%E2%80%93-not-really-about-radical-islam

http://www.opendemocracy.net/od-russia/sophie-roche-john-heathershaw/tajikistan%E2%80%99s-marginalised-youth

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