Union progressiver Juden in Deutschland Dezember … · • 400 нарциссов – живой...

Union progressiver Juden in Deutschland Dezember 2014 | Kislew 5774

Содержание

Вступление, Соня Гюнтнер (Sonja Guentner)Новости• Награждение министра юстиции г-на Хайко Маас(Heiko Maas)• Фотогалерея• Раввины и канторы для Европы, Хартмут Бомхофф (Hartmut Bomhoff)• Торжественное вступление в должность кантора Николы Давида, Инге Раетч (Inge Raetsch)Религия• Ханукка с либеральной точки зрения, Дебора Таль-Рютгер (Deborah Tal-Rüttger)• История Ханукки, Рике Менн (Rike Menn)• Солидарность, раввин д-р Вальтер Ротшильд (Rabbiner Dr. Walter Rothschild)• Уникальное еврейское кладбище в Шлезвиг-Гольштейне, Алиса Фульбрюгге (Alisa Fuhlbrügge)Иврит• Иврит для любознательных, Дебора Таль-Рютгер (Deborah Tal-Rüttger)• Иврит для всех VI, Дебора Таль-Рютгер (Deborah Tal-Rüttger)из общин...• 400 нарциссов – живой памятник, Верена Менн (Verena Menn)• Переезд святыни – прошлое и настоящее, Бенно Симони (Benno Simoni)• Ассоциация по спасению синагоги пригласила на концерт, Еврейская либеральная община Эмет веШалом Северного Гессена • Либеральная еврейская община Гамбурга празднует свое 10-тилетие, Беттина Вагнер (Bettina Wagner)• Еврейская молодежь Германии, Дина Пуриц (Dina Purits)• Софер Нейл Йерман из Нью Йорка посетил Еврейскую общину в г. Киль, д-р Серафина К. Кратцке (Dr. Serafine C. Kratzke)• Генеральный консул Израиля молится в общине Бет Шалом• Встреча с семьей Линденбаум, Еврейская община hаКохавМолодежный отдел СПЕГ• 14 дней, 80 детей, Александр Решетников (Alexander Reschetnikow)• Новости от волонтеров, Алекс & Яна (Aleks & Yana)• СПЕГ-Нетцер в Барселоне, Константин Зайдлер (Konstantin Seidler)•Информация молодежного отдела, Штефани Бартнек (Stephanie Bartneck)Детская страничка• Дрейдл - брелок для ключей, Беа Эрлих (Bea Ehrlich)Рассказ• Гуайава, Этгар Керет (Etgar Keret)Даты и события• Президентский День, 16.01. – 18.01.2015, Билефельд• Конференция Всемирного союза за прогрессивный иудаизм, 13.05. – 16.06.2015, Рио-де-Жанейро• 21. Ежегодная конференция СПЕГ, 02.07. – 05.07.2015, Берлин-Шпандау

Уважаемые члены наших общин, дорогие друзья прогрессивного движения!

В этом выпуске я хочу поделиться своими впечатлениями об особом событии: несколько дней

назад я, единственный представитель немецких евреев, стала свидетелем того, как федеральный министр юстиции Хайко Маас (Heiko Maas) представил в Нью-Йорке проект «Rosenburg» главным еврейским организациям Америки. Этот проект, как вы помните, мы отметили премией Израэля Якобсона в начале нашей 20-той ежегодной конференции в Берлине прошедшим летом. Известно, что один из двух центров Всемирного союза за прогрессивный иудаизм (ВСПИ) находится в Нью-Йорке (второй – в Иерусалиме). Представителем ВСПИ на этой встрече был вице-президент союза раввин Гэри Бреттон-Грантоор (Gary Bret-ton-Granatoor). Это мероприятие очень сильно меня поразило. Во-первых, серьезность и личная приверженность федерального министра юстиции. Было очевидно, что эта поездка была очень важной для него и он видит в этом часть своей работы по осознанию немецкой истории и деятельности министерства юстиции во времена нацизма.

Еще более я была впечатлена уважительным и восторженным приемом, оказанным еврейскими представителями г-ну Хайко Маас и его делегации. Раввин Собель (Sobel), президент Института им. Лео Бека в Нью-Йорке, глубоко затронул всех присутствовавших, поблагодарив министра за визит и отметив, что Германия не единственная страна с ужасающим прошлым и что Федеративная республика доказывает убедительным образом насколько важно и необходимо переосмысление и осознание прошлого, о чем свидетельствует развитие проекта «Rosenburg». Данный проект нашел огромное признание среди еврейской общественности Соединенных Штатов.В последние дни календарного года мы готовимся к Ханукке и неизбежно вспоминаем события прошедших месяцев. Сколько прекрасных минут мы пережили. Я отмечу следующие кульминационные моменты: конференция Европейского союза за прогрессивный иудаизм в Дрездене в апреле, торжественное вступление в должность раввинов во Вроцлаве осенью и 15-ый юбилей со дня основания Колледжа Авраама Гайгера несколько

недель назад. Также и в 2015 году мы ожидаем большого количества важных событий, что можно оценивать как подтверждение развития нашего движения. Конечно же

остается много работы на разных уровнях, прежде всего на уровне работы с общинами.Я желаю нам всем, чтобы свет, который

излучают наши хануккальные свечи, не только осветят мир, а также напомнят всем о стремлении к миру, которое присуще всем религиям.Хаг Ханукка самеах,

Соня Гюнтнер (Sonja Guentner)


Новости

Награждение министра юстиции г-на Хайко Маас

24 июля 2014 года состоялось вручение премии Израиля Якобсона Союза прогрессивных евреев Германии (СПЕГ) федеральному министру г-ну Хайко Маас (Herr Bundesminister Heiko Maas). Торжественную речь о заслугах г-на Маас произнес бывший Посол Государства Израиль, г-н Ави Примор (Avi Primor). Церемония награждения проходила в здании Верховного суда

Берлина в зале для заседаний.Премия вручается в память Израиля Якобсона, одного из первых и значимых реформаторов иудаизма, который 200 лет назад основал первую «современную» еврейскую реформистскую школу в Зеесене. Регулярно, раз в два года, СПЕГ награждает этой премией людей, которые, как и Израиль Якобсон, заслужили это, сделав значительный вклад в развитие общества.


Конференция Союза прогрессивных евреев Германии и заседание правления СПЕГ в Берлине 24 – 25 июля 2014 года

Новости


Новости


Раввины и канторы для Европы

Торжественное вступление в должность выпускников колледжа Авраама Гайгера в Бреслау

Впервые после 75 лет с момента начала Второй мировой войны празднует колледж Авраама Гайгера в Потсдаме окончание обучения своих студентов в Польше. 2 сентября в синагоге Вроцлава (Бреслау) прошло праздничное вступление в должность четырех раввинов и трех канторов, бывших студентов колледжа Авраама Гайгера в Потсдаме. Присутствие министра иностранных дел д-ра Франка-Вальтера Штайнмайера (СПГ) (Dr. Frank-Walter Steinmeier (SPD)), который прибыл в Бреслау специально по поводу этого торжества, доказывает важность этого события. Г-н Штайнмайер назвал «большой удачей» то, что эта церемония проводится «совместно евреями и христианами и совместно Польшей и Германией». В своем выступлении министр иностранных дел Штайнмайер также упомянул о 75-й годовщине нападения Германии на Польшу и назвал драгоценным даром то, что сегодня немцы и поляки совместно несут ответственность за свободную и открытую Европу. Все докладчики в своих речах снова и снова возвращались к теме начала Второй мировой войны – госсекретарь Польши Станислав Хусковски (Stanisław Huskow-ski), президент Союза еврейских религиозных общин в Польше Петр Кадличик (Piotr Kadlicik) и Шарлотта Кноблох (Charlotte Knobloch ) (попечитель исследовательского цента им. Эрнста Людвига Эрлиха (Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerks)), которая также выразила уверенность, что выпускникам «удастся передать людям чувство безопасности и веру, а также сохранять и передавать еврейские традиции». Соня Гюнтнер (Sonja Guentner), председатель Союза прогрессивных евреев в Германии, сказала: «Мы надеемся и молимся, что сигналы, которые исходят из сегодняшнего дня, в

иудаизме и в этом мире, в котором мы живем все вместе, будут знаками надежды, эмпатии и непреложного желания мира». Профессор Райнхард Шрамм (Prof. Reinhard Schramm ) передал приветствия и поздравления Центрального совета евреев Германии на польском языке. Особенно трогательными были слова раввина Вальтера Иакова, президента колледжа Авраама Гайгера: «Я по прежнему прекрасно помню 1-ое сентября. Моя семья и я, после того как мы бежали из Германии, были в Англии, в безопасности. Мы стояли и сидели около радио и слушали роковые слова. Также и в этот день, пробуждающий темные воспоминания, мы обращали взгляд в светлое будущее». Более 350 гостей, которые присутствовали на церемонии, прибыли из Европы, Южной Африки, Израиля и США в Синагогу у Белого аиста, где более двадцати трех лет проработал Авраам Гайгер ... Президент Всемирного союза прогрессивного иудаизма, раввин Даниэль Гилель Фрилендер, также присутствовал на этом торжественном мероприятии; для него молодые канторы и раввины олицетворяют «приверженность, с которой мы стремимся создать в Европе новую, особенно яркую еврейскую жизнь». После церемонии, которая привлекла многочисленные СМИ со всего мира, Союз прогрессивных евреев в Германии пригласил всех присутствовавших на небольшой фуршет.

Хартмут Бомхофф (Hartmut Bomhoff)

Торжественное вступление в должность кантора Николы Давида в общине Бет Шалом в Мюнхене

В начале 2014 года Либеральной еврейской общине Мюнхена Бет Шалом удалось найти источники финансирования для кантора. Эту должность занял кантор из Аугсбурга Никола Давид (Nikola David). 19 июля состоялось торжественное вступление кантора в должность – это было важное событие для всей общины Бет Шалом.

Кантор Никола Давид, 45 лет, родился в Бела Црква (Bela Crkva) в Сербии, изучал пение и музыкальную педагогику, получил в консерватории Петера Корнелиуса в Майнце дополнительное высшее образование. Он выступал на международных фестивалях, гастролировал во многих странах, в том числе в Израиле. Он пел в операх и театрах, исполнял оратории на концертах в стране и за рубежом. С 2008 по 2013 Никола Давид изучал искусство кантора

в Колледже Авраама Гайгера. В апреле 2013 прошло его посвящение в канторы. Он был руководителем культурного центра еврейской общины Аугсбурга. В начале этого года он получил место кантора в общине Бет Шалом. Он также является кантором Либерального миньяна в Штутгарте. Вполне возможно, что это был не самый теплый день года. Но если на улице около 30 °С и около 200 человек – члены общины, политики, представители религиозных конфессий и других общественных организаций – приходят в общину Бет Шалом, то тепло будет обязательно. Тем не менее, тропические температуры не испортили хорошего настроения во время Шахарита. Хор Шалом (30 человек), который Никола Давид возглавлял на протяжении многих лет, прибыл из Берлина уже накануне Шаббата. Их выступление еще раз показало, насколько профессиональны могут быть не профессионалы – если это доставляет им радость и удовольствие и они находятся на «одной волне» с руководителем. Из Потсдама приехал

Новости


преподаватель кантор-семинара в колледже Авраама Гайгера проф. Яша Немцов. Он говорил о любви к музыке и человеческой теплоте, которыми обладает Никола Давид. Свою радость вступлением в должность кантора выразил раввин д-р Том Кучера (Тома Kučera), а также Ильзе Раетч (Ilse Raetsch), представитель правления, напомнившая об этапах развития общины, которая в 2015 году будет отмечать свое 20-летие. «Когда мы встречались в общественном центре в Фрайманне для проведения Тефилот – кто бы мог подумать тогда, что у нас будет свое собственное помещение, раввин Том Кучера, работающий в общине в течение уже восьми лет? А теперь еще и кантор!» Она поблагодарила всех, кто помогал и поддерживал развитие общины. Соня Гюнтнер (Sonja Guentner), председатель Союза либеральных еврейских общин в Германии, вице-президент Всемирного Союза за прогрессивный иудаизм и вице-президент Европейского союза прогрессивных евреев, заявила, что весь либеральный еврейский мир смотрит на Мюнхен и Бет Шалом является мотиватором для других общин. Президент ИРО Шарлотте Кноблох (Dr. h. c. Charlot-te Knobloch, Präsidentin der Israelitischen Kultusgemeinde München und Oberbayern K.d.ö.R) сказала, что она согласна только «одолжить кантора Давида», но не более того. В своем сердечном обращении к присутствовавшим она подчеркнула, что обе еврейские общины Мюнхена должны познакомиться поближе и работать в тесном сотрудничестве.

И. Раетч (I. Raetsch)

Foto: Helmut Reister

Ханукка с либеральной точки зрения.Традиционно дети получают в Ханукку подарки или деньги. В восточной Европе понятие «ханукке гелт» - несколько монет, которые давали детям – было совершенно обычным. За пределами Израиля, в христианском мире, Ханукка превратилась из небольшого, достаточно незначительного праздника в своего рода светский, еврейский вариант Рождества. Мы дарим подарки друг другу и нашим детям – и не мало. И так, не желая того или не зная, мы ведем себя как эллинизированные евреи во времена Маккавеев.

Кто были эллинизированные евреи?Богатых, образованных евреев привлекала греческая культура: философия, наука и спорт, в том числе и борьба в обнаженном виде, которую решительно отвергали традиционалисты. Из числа эллинизированных евреев избирались первосвященники. Они, вместе с Антиохом IV, планировали преобразовать Иерусалим в центр греческой культуры. Все это настроило народ против них и против селевкидов. Греки ответили репрессиями и осквернением Храма, что и привело в восстанию маккавеев. Даже сегодня некоторые ортодоксы называют либеральных евреев «эллинизированными». Так же как евреи во времена маккавеев размышляли, насколько возможно допустить культуру окружающего мира в иудаизм, так и мы пытаемся оценить влияние Рождества в окружающем нас христианском мире на нашу Ханукку. Мы не хотим, чтобы наши дети поддались глянцу Рождества, и стараемся, в разумных пределах, адоптировать рождественские традиции к нашей Ханукке. Но что означает «в разумных пределах»? Даже христиане жалуются на коммерциализацию Рождества и преувеличенное значение подарков к этому празднику. И мы все тоже должны постараться найти выход из «подарочной лихорадки», из ситуации, когда Ханукка все больше становится похожа на Рождество. Прогрессивное движение в США пытается найти новые идеи, новое содержание для Ханукки, которое более соответствует еврейским ценностям и может противостоять рождественскому блеску. Освобождение Храма от греков (селевкидов) маккавеями в 3597 году по еврейскому календарю (164 г. до н.э.) мы празднуем как повторное освящение Храма. Этим актом маккавеи доказали свою верность иудаизму и ко всему, что им было этически ценно. Таким образом Ханукка может стать для нас хорошей возможностью обратить свой взгляд на еврейские ценности Тиккун Олам, восстановление мира.

Некоторые идеи Тиккун Олам к Ханукке:•Вместо приобретения подарков сделать пожертвование от имени всех членов семьи людям, находящимся в критической ситуации• Опека и помощь семьям беженцев• Участие в работе в еврейской общине: Биккур Холим, Хевра Каддиша, уход за людьми, нуждающимися в помощи в повседневной жизни и т.д.• Стань донором, зарегистрируйся в качестве донора органов или

Религия


История Ханукки

В 332 г. до н.э. Александр Великий вошел в Иерусалим. Молодой греческий царь победил за два года до этого персов и перенял власть над Иудеей. К его удивлению, Александр не встретил противодействия со стороны евреев. Вместо этого еврейские первосвященники приветствовали его в Иерусалиме торжественной процессией. Александр был доволен и показал себя толерантным победителем: он ввел налоговые платежи, но позволил евреям самоуправление во многих областях. Он предоставил им свободу вероисповедания. В благодарность за это евреи выразили желание назвать всех мальчиков, родившихся в первый год правления Александра его именем.

Но в его долгосрочных планах была предусмотрена эллинизация, т.е. все народы в его владениях должны были быть объединены греческой культурой и греческим языком. Для достижения этой цели греческим солдатам было разрешено селиться в Иудее, создавать семьи и знакомить местных жителей со своей культурой. Евреям это не мешало, некоторые перенимали часть греческого образа жизни, но многие сохраняли свою собственную культуру и жили в согласии с законами Торы.

После двенадцати лет правления Александр умер (320 г. до н.э.) и его империя распалась на две части. Между преемниками Александра Птолемеем и Селевком началась битва за наследство. Другие претенденты также вмешиваются в борьбу и заявляют о своих правах.Прошло более ста лет. Иудея сначала находилась под властью Птолемея, затем перешла во владения селевкидов. В этот период евреям было разрешено самоуправление под началом своих первосвященников. Таким образом, под длительным греческим влиянием происходила эллинизация многих евреев. Другая часть сохранила свою культуру и религию. Различие точек зрения служило причиной многих внутренних конфликтов.

Уже во времена Александра греки исповедовали наряду с политеизмом культ личности. Так наравне с богами в храмах обожествляли Александра и многих последующих правителей. При селевкидах религиозной свободе евреев в Иудее приходит конец. Антиох IV, который называл себя Епифаном (видимый Бог),

потребовал подчинения и поклонения евреев греческим богам. Для того, чтобы без помех овладеть Египетом, Антиоху было необходимо быть уверенным в лояльности прилегающей Иудеи. Он желал принудительной эллинизации Иудеи раз и навсегда. (В то время некоторые называли его Антиох Епиман – Антиох Сумашедший).

Род Хасмонеев (позже названные Маккавеями) и хасиды (ортодоксальные евреи) особенно упорно противостояли влиянию всего греческого.

Группа евреев, которые не возражали против эллинизации, посоветовали Антиоху назначить новым еврейским первосвященником Джейсона. При нем были впервые установлены статуи греческих богов и императоров в иерусалимском Храме, а еврейские священники принимали активное участие в проведении служб по греческому образцу. Но Джейсон, по-прежнему, позволил законопослушным евреям исповедовать свою религию. Это встревожило группу эллинизированных евреев и они попросили Антиоха назначить другого, более строгого первосвященника, Менелая. Эти евреи даже предложили Антиоху денег, которые он с удовольствием принял. Вновь назначенный первосвященник продал некоторые предметы из сокровищницы иерусалимского Храма, чтобы собрать обещанную сумму полностью.

Когда Антиох со своей армией вторгся в Египет, появились слухи о его смерти. Вслед за этим хасмонеи ворвались в Храм в Иерусалиме, выбросили всех идолов и напали на сторонников Менелая. Но, к сожалению, слухи о смерти Антиоха оказались ложными.Потерпевший поражение в битве с римлянами Антиох в ярости возвращается в Иерусалим, убивает 10 000 жителей, не делая различий между эллинизированными евреями и не эллинизированными. Затем он разграбил Храм в Иерусалиме и установил там новые греческие статуи. Теперь, под страхом смертной казни, он запрещает евреям соблюдать Шаббат, изучать Тору и делать мальчикам обрезание. Если при проверках в доме находили предметы еврейского религиозного культа, жителей этого дома уничтожали. Евреи по разному реагировали на этот террор. Некоторые из страха отказывались от своей веры, другие наоборот тайно присоединялись к хасмонеям.

Многие евреи покинули Иерусалим, чтобы избежать гибели. Но Антиох послал своих солдат и в более отдаленные деревни. Солдаты принуждали жителей поклоняться греческим богам и есть свинину.

168г. до н.э. сирийский патруль прибыл в деревню Моди‘ин. Солдаты построили на рыночной площади жертвенник, собрали жителей и потребовали от местного священника Маттафия зарезать свинью и съесть ее мясо. Маттафия, из рода Хасмонеев, отказался. В этот момент другой еврей шагнул вперед и сказал, что он хотел бы исполнить жертвоприношение за Маттафия. Маттафия бросился вперед, вырвал у сирийского командира его меч и убил этого мужчину. Затем он повернулся и убил

Религия

костного мозга. Готовность людей к таким поступкам в наши дни очень сильно уменьшилась. Будь в этом случае примером для других.• Приобретение подарков через Fair Trade Judaica на интернет-странице: http://fairtradejudaica.org/ http://fairtradejudaica.org/• Конечно, существует намного больше идей и возможностей, чем перечисленые выше. Поделись с нами своими идеями и мы опубликуем их в следующем выпуске нашего информационного бюллетеня.

Дебора Таль-Рюттгер (Deborah (Debbie) Tal-Rüttger)


командира. Глядя на Маттафия, его пятеро сыновей и другие селяне также воспылали гневом. Они напали на патруль и убили всех. Но это не стало поводом для праздника. Жители Моди‘ин знали, что придут другие солдаты и будут искать своих товарищей. Маттафия крикнул: «Кто за Закон, следуйте за мной!» И все жители деревни бежали.Все жители, собрав все самое необходимое и весь скот, покинули деревню и отправились в горы. Отсюда Маттафия организовал сопротивление. К хасмонеям, чьи мотивы были скорее национальными (сопротивление захватчикам), присоединились также и хасиды (верующие). Хасиды являлись противниками эллинизации и возростающего влияния захватчиков на еврейскую религию.

Сопротивление выражалось поначалу в том, что хасиды разрушали в окресных селах чужие жертвенники и статуи идолов, проводили ритуальное обрезание мальчиков. Партизаны нападали на небольшие сирийские патрули и препятствовали проведению греческих обрядов.В первый год сопротивления Маттафия создал боевые группы. Он также требовал, чтобы во время Шаббата не проводились боевые действия, но была обязательно организована охрана. Своих приемников он назначил еще при жизни. Его второй сын Симон должен был занять пост духовного наставника, а третий сын Иегуда haМакаби (макаби – молоток) – стать военным лидером сопротивления. Макаби, на самом деле просто фамилия, скоро превратится в название всего движения сопротивления, которое нам известно из хануккальных историй.Иегуда собрал около 3000 солдат. Сирийская армия была более чем в десять раз больше и намного лучше вооружена. Тем не менее, в засадах и в горах маккавеи имели преимущество, т.к. хорошо знали окресности. Иегуда был отличным лидером и стратегом. Прошло множество маленьких стычек и четыре большие битвы до тех пор, пока евреи смогли завоевать Иерусалимский храм. В ходе этой борьбы Иегуда показал прекрасное тактическое мастерство и смог улучшить вооружение своих солдат за счет трофеев, оставленных противником.После трех лет восстания маккавеи отвоевали Иерусалим и Храм. Увиденная ими картина была ужасной: храмовый комплекс был запущен, алтарь разрушен, святыни осквернены и разграблены. Повсюду установлены статуи греческих богов. Евреи были ошеломлены. Начались работы по уборке и восстановлению Храма, по установке новых предметов религиозного культа и жертвоприношений.

Ранним утром 25-го кислева начались торжества по освящению храма, вследствии чего наш праздник и получил свое название (Ханукка – освящение). Была зажжена храмовая менора. Все мы знаем легенду: казалось, что она будет гореть только один день, т.к. масла, изготовленного по определенной технологии, было очень мало. Но случилось чудо этой первой Ханукки – менора горела целых восемь дней и за это время было приготовлено новое масло.

В то время как в храме проходили торжества, борьба за Иудею продолжалась. На протяжении десятилетий греки снова и снова

направляли свои войска. После того, как была восстановлена свобода вероисповедания многие хасиды покинули ряды еврейской армии. Маккавеи же продолжали с переменным успехом партизанскую борьбу. Иегуда погибает в одном из самых крупных сражений в 160 году до н.э. и его приемником становится его брат Ионатан. Часто все колеблется на острие ножа. Лишь через 20 лет после освобождения Храма, благодаря мастерски проведенным Симоном переговорам, заканчивается оккупация Иудеи и она приобретает политическую независимость.

В 143 году до н.э., спустя 25 лет после того, как его отец Маттафия начал партизанскую борьбу, единственный оставшийся в живых из братьев Симон занял должность Верховного первосвященника в Иерусалиме.

Каждый год на протяжении восьми дней евреи празднуют повторное освящение Храма. «Ханукка» означает религиозную приверженность, возможность свободно и осознанно исповедовать свою религию, свободу в пределах нашего жизненного пространства. Борьба за свободу вероисповедания сопровождает евреев на протяжении всей истории.

Ханукка самеах!

Рике Менн (Rike Menn)

Солидарность

2014 год был трудным во многих отношениях. В ходе недавней войны между ХАМАСом и Израилем (НЕ ВОЙНЫ МЕЖДУ Израилем и ХАМАСом – в этом случае важен даже порядок слов – Израиль вывел войска из Газы, ХАМАС напал снова и только тогда Израиль начал контратаку!) – обвиняли евреев во всем мире, что они так или иначе несут совместную ответственность за все происходящее. Проходили демонстрации, звучали лозунги, синагоги подверглись нападениям – нам всем известна эта отталкивающая история и я не хочу сейчас снова обо всем этом говорить – но чаще всего вставал вопрос: действительно ли все евреи – живущие, например, в Германии – отвечают за решения и действия правительства другой страны?

Немного расширим рассматриваемую тему: печальный факт – КАЖДЫЙ американец может стать жертвой террористической группы, которая хочет отомстить американскому президенту; ЛЮБОЙ британец может быть казнен террористами только потому, что кому-то британцы или христиане или Запад в целом ... просто не нравятся. Толпа не действует рационально и террористические организации следуют своей собственной логике, которую мы должны осознавать, потому что если мы всегда будем действовать в соответствии с НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ логикой, мы никогда не сможем понять других и победить их. Но по крайней мере мы знаем, что это правда. Соответственно, каждый, кто носит кипу, держит флаг Израиля,

Религия


выходит из дверей синагоги может быть обвинен за все, что делает ЦАХАЛ или решает кабинет Нетаньяху (или кабинет Ольмерта или Шарона).

Потребовалось некоторое время для того, чтобы мусульманское сообщество в Германии осознало, что молодые мусульмане из Гамбурга, направляющие самолеты в офисные здания, или молодые мужчины (и женщины!), отправляющиеся в Сирию, чтобы присоединиться к ИГ (Исламское государство) или отправляющиеся в Афганистан для участия в джихаде, или предпринимают агрессивные действия против евреев в нашей стране – все это бросает тень на всех мусульман, даже на тех тех, кто хочет мирно жить в этой стране. Все они несут ответственность за происходящее. Как понимать «общую ответственность» или «коллективное наказание»? Один из первых примеров мы находим Числах 16:22. Бог, возмущенный восстанием Корея и его последователей, рассердился на израилитов и был готов излить свой гнев на них; Моисей и Аарон преклонились перед ним и воззвали: «Должны ВСЕ люди быть наказаны только потому, что некоторые плохи?» Это риторический вопрос, они выступают против решения Бога, они не говорят, что нечестивые не будут наказаны, но требуют, чтобы Бог разделял нечестивых и хороших, и наказывал только тех, кто этого заслуживал. В Талмуде (Шевуот 39а) мы находим дискуссию о том, как действия одного человека влияют на всех остальных. И здесь же мы читаем знаменитое выражение: «Коль Исраэль аревим зе Базе» (Kol Yisrael arevim zeh bazeh) – «Весь Израиль несет ответственность, один за всех». Общая ответственность подразумевает, что действия каждого из нас влияют на всех остальных. И это действует в обоих направлениях. Если еврей подвергается нападению, потому что он еврей – подвергаемся нападению ВСЕ мы, по крайней мере, потенциально. Когда государство Израиль подвергается нападению, уязвимы мы все – даже те, кто решил не жить в Израиле, и даже те, кто из идеологических соображений хочет дистанцироваться от того, что там происходит. Наши враги этого не различают.

Во время последних событий в Секторе Газа мы много слышали о «пропорциональности». Очевидно, многие немцы не знают, к сожалению, различий в понятиях «война» и «военные преступления». Уничтожить врага, который пытается убить тебя – это не является военным преступлением. Защищаться от бесчисленных ракетных атак – не является военным преступлением. Применение оружия, тогда, когда это необходимо, против людей, которые отказываются вести переговоры – это то, о чем идет речь во время войны. В другой ситуации это определяется как «дипломатия с применением других средств». Более всего меня затронула карикатура, на которой американский переговорщик Джон Керри сидит между премьер-министром Нетаньяху и представителем ХАМАСа, который держит табличку с надписью «Уничтожить всех евреев». Керри, обращаясь Нетаньяху, спрашивает: «Можем ли мы достичь компромисса?» Главный моральный вопрос в сознании многих людей – насыщенных пропагандой и трагическими образами, часть которых оказалась сфальсифицированными – то, что ВСЕ

палестинцы находятся под прицелом, даже те, кто ни в чем не виновен. Был Израиль не прав, привлекая ВСЕХ жителей сектора Газа к ответственности за ракетные атаки?

На это есть ответ – он не является полностью удовлетворительным, но его должно быть достаточно: пока ракеты ХАМАСа направлены на мужчин, женщин и детей , простые граждане, иностранные рабочие, бедуины, туристы в аэропорту и все остальные подвергаются опасности, до тех пор, пока мусульманские фундаменталисты нападают на египетских полицейских и гражданских лиц на Синае, а также на христиан и иезидов в Сирии и Ираке – это бессмысленный вопрос. И если люди, задавая этот вопрос, требуют от НАС – евреев в Германии – объяснений, что делает Израиль, они, в общем-то, сами отвечают на свой вопрос – они воспринимают НАС как часть этой темы. Таким образом, мы являемся частью, нравится нам это или нет. Только потому, что некоторые виновны, это не делает виновными всех; но в равной степени действует и обратное: только потому, что некоторые не виновны, не все жители Сектора Газы невиновны. Итак, дискуссия продолжается. В Мидраше (Йайикра Рабба 4:6) есть известная история про людей в лодке, испугавшихся, когда один из них начинает сверлить лодочное днище. «Мы все утонем!» говорят они; «Но я же сверлю только под моим сиденьем!» отвечает он с изумлением. В трудные времена необходимо признать, насколько важна солидарность. Солидарность с другими евреями и солидарность с Израилем – потому что, если наши враги не делают различий, то существует мало причин, чтобы мы это делали. Это не значит быть не критичным, это не значит не иметь собственных представлений, это не значит отказаться от самоопределения, но это означает расстановку приоритетов, а главным приоритетом в опасные времена является уверенность, чтобы выжить. И, к сожалению, мы видим, что времена и в самом деле опасные. Шалом,

Земельный раввин д-р Вальтер Ротшильд (Landesrabbiner Dr. Walter Rothschild)

Внешний источник: http://legalinsurrection.com/tag/a-f-branco/page/2/

Религия


„Уникальное еврейское кладбище в Шлезвиг-Гольштейне“

Такими словами выразила свои впечатления член общества по защите памятников в Шлезвиг-Гольштейне после посещения старого еврейского кладбища на Фельдштрассе в Эльмсхорне (Feldstraße, Elmshorn). Это кладбище на самом деле является важным историческим объектом, оно основано в XVII веке. В 1685 году Беренд Леви (Berend Levi) получил от графа Детлеф фон Ранцау (Grafen Detlef von Rantzau) охранную грамоту на право поселения в Эльмсхорне, а также гарантировала возможность заниматься своей профессией, исповедовать свою религию и основать кладбище. Кладбище находилось в то время за пределами города, в настоящее время это живописное место почти в центре города. В 1905 году был построен зал для проведения траурных церемоний, освященный в 1906 году. В 1983 году были проведены работы по реставрации здания, профинансированные управлением г. Эльмсхорн. Над входом выгравирована золотыми буквами цитата из Екклесиаста 12,7 (Kohelet 12,7):

וישב העפר על־הארץ כשהיה והרוח

תשוב אל־האלהים אשר נתנה

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Б-гу, Который дал его.

В 1935 поступило заявление о ликвидации кладбища и в ноябре того же года главному раввину Карлебаху из Альтоны (Ober-rabbiner Carlebach aus Altona), ответственного за еврейскую общину Эльмсхорна, предложили вынести научно-религиозное заключение по этому вопросу. В своем ответе на это предложение он, на основании Шульхан Арух (Schulchan Aruch), отказал в ликвидации кладбища, т.к. места еврейских захоронений основаны навсегда и не могут быть ликвидированы. В 1938 г. мэр Эльмсхорна Крумбек (Bürgermeister Krumbeck) еще раз предложил земельному правительству земли Шлезвиг закрыть еврейское кладбище, в чем ему было снова отказано. После ноябрьского погрома 1938 г. управляющий округа обратился к руководителю НСДАП в Пиннеберге (Pinneberg) с целью ликвидации кладбища, в надежде добиться успеха при поддержке партии. И снова управляющий района в Киле отверг это предложение! В 1940 году было достигнуто соглашение (не то чтобы по собственной воле) с одним из последних членов еврейской общины Альбертом Хиршем (Albert Hirsch), что на еврейском кладбище на Фельдштрассе (в то время – Вильгельм-Густлофф-Штрассе (Wilhelm-Gustloff-Straße)) не будет проводится новых захоронений. В 1941 г. еврейская община Эльмсхорна была ликвидирована. Старое кладбище пережило нацистскую эру. В 1943 г. кладбище перешло государственной ассоциации евреев в Германии. В 1944 году оно было передано во владение округа Пиннеберг и в 1953 году перенято Еврейской Корпорацией

Германии в Лондоне. С 1960 года оно принадлежало еврейской общине в Гамбурге до тех пор, пока в 2005 году кладбище официально не было передано еврейской общине г. Эльмсхорн, воссозданной в 2003 году. Весной этого года, в один из первых ненастных дней, ураганным порывом ветра был на восемь частей разбит памятник на могиле семьи Оппенгейм. Это печальное событие (члены семьи Оппенгейм пережили Холокост и после второй мировой войны связались с управлением города Эльмсхорн и местной еврейской общиной) вызвало потрясение. Между тем, была создана группа сторонников, заинтересованных лиц и специалистов. Они позаботились о том, что кладбище было внесено в Книгу памятников истории, а также помогли создать план кладбища в электронном виде. Между тем, памятник семье Оппенгейм отремонтирован и в ближайшее время будет установлен заново. В этом помогли местные каменотесы фирмы Диркс (Firma Dierks), члены семьи которой в свое время ухаживали за еврейскими захоронениями, проделавшие бесценную работу. Многие из них сделали это безвозмездно. Из архива местного Индустриального музея нами были получены множество интересных документов периода до Холокоста. Не менее важные советы были даны учеными из института Штайнхайм (Steinheim-Institut). Таким образом разрушенный памятник на могиле семьи Оппенгейм послужил сигналом, который привлек многих сторонников принять участие в этом уникальном стобытии нашего времени. Я благодарю Вас всех и надеюсь на дальнейшую поддержку.

Религия


Больше информации вы можете получить, прочитав:Harald Kirschninck: „Juden in Elmshorn“, Beiträge zur Elmshorner Geschichte, 1996, Teil 1 und 2Bettina Goldberg: „Abseits der Metropolen“, 2011

Алиса Фульбрюгге (Alisa Fuhlbrügge) Еврейская община Эльмсхорна

Иврит для любознательных עברית לסקרנים

Осень, зима стоит на пороге и наступают дни траура. 9 ноября мы вспоминаем о погроме 1938 года. В то время мало что осталось в селах, деревнях и городах от немецкого еврейства: некоторые синагоги и кладбища. Меня всегда удивляло, что в иврите для слова «кладбище» существует так много определений

Бет Кварот בית קברות

Дом могил. Не должно ли это место называться поле могил? Да, есть и такое название: Ссде Кварот – поле могил. Название Бет Кварот впервые втречается в Нехемии 2,3. Персидский царь Артахшашт спрашивает Нехемию, отчего он так подавлен. Нехемия отвечает: «Как не быть мне печальным, если город, где могилы предков моих, уничтожен»

העיר בית-קברות אבתי חרבה

Бет Хайим m בית חיים Дом жизни. Это название происходит из верования, что с приходом Мессии воскреснут все умершие.

Бет Альмин בית עלמין Дом вечности на арамейском. Это определение встречается в Талмуде Синедрион 19а: Рав Менашия бар Ават говорил: Я спросил рабби Йошия Великого на кладбище (Бет Альмин) Хузаля, и он ответил мне, что процессия должна состоять минимум из десяти человек и скорбящих при этом не считают.

אמר רב מנשיא בר עות שאילית את רבי יאשיה רבה בבית עלמין דהוצל ואמר

לי אין שורה פחותה מעשרה בני אדם ואין אבלים מן המנין

Бет Олам בית עולם Дом вечности на иврите

Bet Mo’ed leChol Chai בית מועד Дом встречи всех живущих. Это название мы встречаем в Хиоб 30,23: Знаю я, ты вернешь меня к смерти, в дом встречи всех живущих.

יבני ובית מועד לכל-חי כי ידעתי, מות תש

Бет дехи בית דחי Такое определение мы встречаем в сборнике стихов Диван 244 Шмуэля hаНагида:Как покоится тебе в твоей могиле, во прахе, на кладбище (Бет дехи).

ואיך לנת בקברתך עלי עפר בבית דחי

Шмуэль hаНагид родился в 993г. в Кордове. Талмудист, филолог, поэт, политический деятель. Умер в Гранаде в 1055г.

Бет – домДехи означает дословно: неудача, несчастье. В псалме 116,8 мы

читаем: Ибо спас Ты от смерти душу мою, око мое – от слез, ногу мою – от преткновения (дехи).

י ממות את־עיני מן־דמעה את־רגלי מדחי כי חלצת נפש

© Дебора Таль-Рюттгер www.hebraeisch-lernen.de

Иврит лехоль эхад – Иврит для всех VI

Что нам необходимо при проведении Б-гослужения?

В синагоге мы одеваем КИПУ и, во время утренних и послеобеденных молитв, ТАЛИТ. Мы берем СИДДУР и можем начать молитву.

В Арон hаКодеш находится Сефер Тора (один или несколько – Сифрей Тора). Сефер Тора (свиток Торы) может иметь Кетер Тора или два Римоним на Ацей Хаим, а также – Ме‘ил и Маген. При чтении Сефер Тора мы используем, часе всего серебрянный, Йад.

Рассмотрим значение выделенных слов:

Иврит


КИПА – капе, купол כיפהМечеть аль-Акса на Храмовой горе в Иерусалиме называется киппат хасела, что означает купол скалы.Небесный свод называется киппат хашамаим – небесный купол.И небольшой головной убор, который мы одеваем во время молитвы и выглядящий как перевернутый купол называется кипа.ается кипа.

ТАЛИТ טליתСлово талит происходит от арамейского глагола t.l.l. и означает обертываться, закутываться. И действительно, в талит раньше закутывались. Более легкие, тонкие виды талитов появились позже.

СИДДУР – еврейский סידורмолитвенникСлово сиддур происходит от слова седер - порядок. В нашем молитвеннике указан порядок проведения молитвы. Что общего это имеет с пасхальным седером? Агада проходит по четко определенному порядку.

БИМА בימהБима, или еще называется Алмемор, это стол, на который кладут для чтения Сефер Тора. Слово Бима используют также как определение для возвышения, подиума. Возвышение, подиум можно назвать и Бама.

АРОН hаКОДЕШ ארון הקודשАрон – шкаф, ковчег, ha – артикль, кодеш – святость, святыня. Шкаф, где хранится Тора, называется Арон haКодеш.

НЕР ТАМИД – Вечный свет נר תמידСлово Нер знакомо нам, т.к. мы используем его в Шаббат, празничные дни и, особенно, в праздник Ханукки. Это слово означает свеча и происходит от арамейского НУР - огонь. Помните строчки песни Хад Гадья, которые мы читаем во время пасхального Седера? «ве’ата нура вессарфа лехутра» - и появился огонь и сжег палку. Тамид - вечный.

КЕТЕР ТОРА – Корона для Торы כתר תורהНа верхних рукоятках, которые называются Ацей Хаим (древа жизни) можно часто увидеть очень красивую корону.

Римоним רימוניםРимон - гранат. Римоним на рукоятках (Ацей Хаим) делают круглой формы и имеют сверху украшение, напоминающее по форме гранат.

МЕ’ИЛ и МАГЕН – Одеяние и Нагрудник מעיל, מגן(Щит)Также как первосвященники в Храме, имеет Свиток Торы (Сефер Тора) Ме‘ил – одеяние и Маген – нагрудник, щит.Ме‘ил происходит от слова «закрывать, скрывать» – Свиток Торы обертывают в Ме‘ил. Маген означает щит и знакомо нам по сочетанию Маген Давид.

Йад – Указка для Торы ידЧтобы не трогать Свиток Торы пальцами мы используем при чтении Торы серебряную палочку, на одном конце которой есть рука с неестественно длинным указательным пальцем. Эта палочка называется Йад - рука.

© Дебора Таль-Рюттгер (Deborah Tal-Rüttger) www.hebraeisch-lernen.de

Иврит


400 нарциссов – живой памятник

Jüdische Gemeinde Bad Segeberg

В этом году 9-ое ноября, День памяти о «хрустальной ночи» 1938 года, осталось в тени во многих городах Германии. Это произошло в связи с празднованием еще одного важного события – падением Берлинской стены в 1989 году. К сожалению, это совпадение привело к тому, что больше внимания было привлечено к позитивным мероприятиям в честь юбилейных торжеств и такое важное напоминание о Холокосте было почти не заметно. В этой ситуации еврейская община Бад Зегеберга провела акцию особого рода: в рамках проекта Даффодил (Daffo-dil Projekt) первая в Германии еврейская община заложила Живой сад Памяти.

Инициатором проекта Даффодил (проект Нарцисс) является американская общественная организация Ам Израиль Хай! (AM ISRAEL CHAI! – Живи народ Израиля!), работа которой посвящена напоминанию о Холокосте. В память о 1,5 миллионах еврейских детей, погибших во время Холокоста, эта организация поставила задачу посадить и вырастить по всему миру такое же количество нарциссов как живых Памятников Катастрофы. Ежегодно, ранней весной, эти цветы, появляясь из земли, должны напоминать нам о тех, кто так внезапно был вырван из жизни и о переживших это время.

Даффодил-проект – это важная акция для подрастающего поколения, отражающая важность осознания истории, показывает ужасающее количество убитых и необходимость личного влияния на развитие общества.Нарциссы были выбраны в этом случае потому, что их цвет и форма напоминают желтые звезды, которые были обязаны носить евреи во времена нацизма. Желтый цвет является цветом напоминания, а сам цветок отождествляет нашу непреодолимую надежду на будущее. Нарциссы очень жизнестойки. Они появляются каждую весну, поражая красотой и доказывая свое стремление к жизни, которое восхищает и вдохновляет.

В настоящее время проект Даффодил, следуя принципам общественной ответственности, также сотрудничает с гуманитарными организациями, которые помогают детям в

кризисных регионах. Например, собранные в рамках проекта Даффодил средства направляются в поддержку таких проектов как «KIDS FOR KIDS» и «RAISING SOUTH SUDAN» и помогают таким образом нуждающимся детям и семьям в отдаленных регионах Дарфура и Южного Судана.

В рамках проекта Даффодил с 2010 года около синагог, школ, церквей, а также в парках, ботанических садах и других общественных местах было посажено почти 78.000 нарциссов – в основном в США, Канаде и Польше.

9 ноября 2014 года в Бад Зегеберге около мемориального памятника рядом с синагогой Мишкан hаЦафон (Mishkan HaZafon) совместно с детьми и жителями города был основан еще один Живой Сад Памяти. 400 луковиц нарциссов, предоставленных американской общественной организацией были проданы по цене 1 евро/шт. Все вырученные от продажи средства пожертвованы в фонд Ам Израиль Хай! Приобретенные луковицы люди могли посадить самостоятельно или поручить это присутствовавшим детям, которые с радостью выполняли такие задания. Тем, кто покупал более пяти луковиц, были выданы сертификаты. Дети членов общины продавали также «Браслеты Памяти» организации РЕЛЕЙТ (RELATE) из Южной Африки, куда и поступит 1/3 вырученных средств. Эта организация помогает людям в сельских регионах, где очень высок уровень безработицы. Вторая треть направлена на поддержку образования и профессиональной подготовки. Третья часть послужит для поддержки развития и финансирования малых предприятий.

В этот день была прекрасная погода и наша акция имела большой успех. После приветствия и молитвы земельного раввина д-ра Вальтера Ротшильда (Dr. Walter Rotschild) луковицы нарциссов были посажены на специально подготовленном и размеченном участке. Все садовники исполнены нетерпения в ожидании результатов их работы. Почти половина луковиц была продана еще до начала акции. 300 браслетов также нашли своих восторженных обладателей.Представители прессы беседовали с присутствовавшими взрослыми и детьми, а также с руководителем акции, которая разработала эстетически выразительную схему посадки цветов.

Еврейская община Бад Зегеберга предлагает другим общинам и заинтересованным группам также присоединиться к этому проекту в будущем году. Разработанные для подготовки материалы (листовки, открытки, сертификаты и т.д.) могут быть предоставлены желающим в электронном виде. Община также охотно поможет в организации и установлении контакта с «Ам Израиль Хай!» http://www.daffodilproject.net/ www.daffodilproject.net).

Весной, когда 400 нарциссов будут цвести, в Саду Памяти Бад Зегеберга запланирована еще одна мемориальная акция!

Верена Менн (Verena Menn)

из общин...


Переезд Святыни – прошлое и настоящее. „Долгая ночь синагог“ в общине Бет Хаскала

Когда-то я хотел быть машинистом. На самом деле, это желание многих мальчишек проходит также быстро как и появляется. Но я никогда не думал, что буду злиться на тех, чье желание все же исполнилось. По крайней мере, не думал об этом до 6 сентября. Все было так прекрасно запланировано, наш вечер – первая наша „Долгая ночь синагог“ – должен был пройти без особых заминок. Мы гордились, что Соня Гюнтнер (Sonja Guentner), председатель СПЕГ, проявила желание открыть это мероприятие своим докладом о прогрессивном иудаизме, который наконец-то вернулся в Германию и за последние 20 лет снова обрел родину. Планировалось также, что кантор Авив Вайнберг (Kantorin Aviv Weinberg), за несколько дней до этого отпраздновавшая в Бреслау окончание своего обучения, и инструментальное трио Альбрехта Гунделя фом Хофе (Albrecht Guendel - vom Hofe) музыкально дополнили бы ее доклад. И в этот момент «вступили в игру» наши машинисты; их не запланированная забастовка помешала своевременному приезду Сони Гюнтнер из Кельна в Берлин. У нас не было других вариантов, кроме как отправить по электронной почте основные пункты доклада и слайды презентации; в кратчайшие сроки я должен был подготовить лекцию, с материалами которой я был не знаком, так как «Долгую ночь» мы отменить не могли. К счастью, этот экспромт удался. Гости были очень впечатлены нашим мероприятием, не смотря на то что доклад был, так сказать, «из вторых рук». Другие пункты программы были столь же захватывающими. На примере парашат Бамидбар было объяснено, как святыни перемещали в пустыне, а на подготовленной для этого выставке было продемонстрировано, как, наример, девочки работают с этим текстом при подготовке к Бат Мицве. Кроме того, в этой

части программы также прозвучали песни в исполнении кантора Вайнберг. Ее голос восхитил всех присутствовавших.

Основным моментом стала для всех hАвдала, подготовленная подростками, которые являются мадрихами СПЕГ, и участниками летнего махане. На площади перед «Lichtburgforum» была создана настолько торжественная атмосфера, что она притягивала даже обычных прохожих. В заключении этого успешного вечера мы, в присутствии гостей, разобрали нашу синагогу, объяснив значение той или иной ее части. После этого помещение опять было готово для повседневных целей. Мы по-прежнему не имеем постоянного помещения, но на этом примере было показано, как святыня может переезжать в наши дни.

Через несколько недель после «Долгой ночи» было принято решение, что в будущем мы будем проводить наши Б-гослужения, в основном, в этом месте, то есть в «Lichtburgforum» на Behmstra-ße 13, рядом со станцией «Gesundbrunnen». Мы очень рады этому и надеемся, что смена местоположения поможет увеличить наш маленький миньян. Бенно Симони (Benno Simoni)

из общин...


Либеральная еврейская община Гамбурга празднует свое 10-летие.

„Ассоциация по спасению синагоги Фельсберга» пригласила на концерт в Николай-Церкви

Фельсберг. Продолжительными аплодисментами благодарили зрители Аннету Виллинг (Annette Willing) (меццо-сопрано) и Кристиана Леманна (Christian Lehmann ) (орган) за их прекрасное представление после заключительных нот концерта «Ма Тову – Как прекрасны шатры твои, Яаков ...» («Ma Tovu - Wie schön sind deine Zelte, Jakob…»). Около 50 посетителей воспользовались приглашением Ассоциации по спасению синагоги в Фельсберге и пришли на концерт, прошедший в Николай-Церкви. Благотворительная акция была частью целого ряда мероприятий, концертов и театральной постановки, которые прошли в различных городах Северного Гессена. Таким образом Ассоциация обращает внимание на проект, который поможет «построить мосты через препятствия, разделяющие наше общество» сказал председатель Ассоциации Кристофер Виллинг (Christopher Willing). В своей речи он говорил о более чем 900-летней истории евреев в Северном Гессене и о ранее большой и полной событиями еврейской общине. Покупка здания фельсбергской синагоги позволит также Либеральной еврейской общине Эмет веШалом Северный Гессен (Jüdi-sche Liberale Gemeinde Emet weSchalom Nordhessen) обрести помещение для проведения занятий и праздников. Музыкальные композиции - сочинения Дэнни Массенга (Danny Masseng), А. Хонеггера (A. Honegger), а также литургические элементы еврейскогого Б-гослужения – были тесно связаны с тематическими разделами о синагоге, Шаббате и еврейском календаре. Как озвучила Аннета Виллинг по окончании представления, органисту выпала в процессе подготовки к концерту совершенно особая роль: «Кристиан Леманн обработал используемые в еврейских традициях мелодии для их исполнения на органе, а также с помощью «Органных зарисовок к Суккоту» создал отрывок, посвященный Празднику Кущей. Среди соорганизаторов концерта была Сока Пати (Zsòka Pathy), которая написала текст для «Осенней песни», прозвучавшей в тематическом разделе «Шоа». Она продемонстрировала также предметы, используемые во время Б-гослужений, которые помогли визуально перенести слушателей в еврейский мир. Беата Леманн (Beate Lehmann) представила тексты и пояснения к музыкальным произведениям и отдельным частям этих произведений. После музыкальной части мероприятия слушателям предоставили возможность ближе ознакомиться с религиозными атрибутами и пообщаться с организаторами. Многие посетители с удовольствием приняли это предложение. Информация об «Ассоциации по спасению синагоги Фельсберга» и проекте:

www.Synagogue-Center-Felsberg.org / [email protected]

Под лозунгом «Сердце и Душа - еврейско-христианский диалог» отпраздновала Либеральная еврейская община Гамбурга (ЛЕОГ) 6 сентября 2014 свой десятилетний юбилей в помещении Иерусалимской Церкви в Гамбурге-Аймсбюттель (Jerusalem-Kir-che, Hamburg-Eimsbüttel) в рамках гамбургской «Ночи церквей». Этот праздник предоставил возможность многочисленным посетителям взглянуть на еврейско-христианское сотрудничество и на жизнь еврейской общины Гамбурга (ЛЕОГ) в прошлом и настоящем. Наряду с большим количеством заинтересованных гостей и друзей обеих общин-организаторов праздник посетили также представители других еврейских общин с севера Германии.

Прогрессивный иудаизм в ганзейском городе имеет почти 200-летнюю историю, начавшуюся в 1817 году с основания первой реформистской еврейской общины Гамбурга и безжалостно прерванную нацистами. В августе 2004 года сформировалась новая либеральная община из 12 человек, которые приехали из бывшего Советского Союза в Германию. Сейчас она называется Либеральная еврейская община Гамбурга. Теперь, после десяти лет своего существования, ЛЕОГ объединяет под одной крышей несколько сотен членов общины и людей, входящих в «Дружеский круг общины»; большинство из них также приехали из стран бывшего Советского Союза. Таким образом община, к сожалению, до сегодняшнего дня не имеющая собственной синагоги, приняла на себя важную роль в интеграционной работе. Д-р Феликс Эпштейн (Dr. Felix Epstein), первый председатель ЛЕОГ и пастор д-р Ханс-Кристоф Гросманн (Dr. Hans-Christoph Goßmann), как соорганизаторы вечера в рамках межрелигиозного диалога обратились к присутствовавшим со словами приветствия. Посетителям вечера была предоставлена возможность сравнить еврейскую и христианскую интерпретации Торы. Раввин Моше Навон (Rabbiner Moshe Navon) и пастор Гросманн ответили на вопросы аудитории. Пастор Гросманн неоднократно подчеркивал значение еврейских корней для христианства. Поскольку праздник проходил в Субботу, раввин Навон и кантор общины Дана Зеймер (Dana Zeimer) провели совместную hAвдалу и

из общин...


Еврейская молодежь Германии,

Наше общество было учреждено в Ганновере более десяти лет тому назад. С тех пор мы постоянно и с большим успехом проводим национальные и интернациональные семинары и другие мероприятия для еврейской молодежи реформистского направления в возрасте с 18 до 35 лет. Мы предоставляем возможность ознакомиться со всем многообразием еврейской жизни в Германии и принять в ней непосредственное участие. Мы считаем нашей прямой обязанностью поддержание открытости и плюрализма в прогрессивном Иудаизме. С 2004 года мы являемся официальными представителями ТаМаР в Германии.Несколько слов о проводимых нами мероприятиях:Семинары. Цель наших семинаров — это обмен мнениями и информацией на актуальные темы и открытие Иудаизма для всех нас. Темой семинара в Темплине были вечные неизменные ценности в Иудаизме. Знакомство с еврейской молодежью из Амстердама и проведение совместных мероприятий было темой европейского семинара в Амстердаме. Один из Workshops этого семинара был посвящен такому значимому на сегодняшний день вопросу, как проблемы становления личности. Новые начинания в Европе. Наше общество несколько лет тому назад впервые начало проведение семинаров для еврейской молодежи реформистского направления из всей Европы „Je-wish Journeys“. В этом году мы организовали семинар для наших польских партнеров «Тамар Польши». В будущем году этот семинар пройдет в Берлине. Будут обсуждаться темы дипломатических отношений между Германией и Израилем и

объяснили значение этой традиции гостям общины. После просмотра короткого фильма, рассказывающего о сегодняшней жизни общины, была представлена красочная музыкальная программа. Еврейский фольклор в исполнении Александры Лахманн (Alexandra Lachmann), израильские песни, исполненные хором совместно с танцевальной группой ЛЕОГ «Klezmerlech» под руководством Галины и Жанны Жарковых (Galina und Janna Jarkova ) так увлекли всех присутствовавших, что они присоединились к исполнителям. Прозвучали также религиозные и современные израильские песни в интерпретации Даны Зеймер, Галины Жарковой в сопровождении вокальной группы «SOS».Об угощении позаботился восточный ресторан „Mazza“ из Гамбурга. Место проведения встречи – Иерусалимская церковь – помогло многим гостям в разрешении проблем соприкосновения с современным иудаизмом. Все это не только способствовало приобретению новых контактов прогрессивной общиной Гамбурга, но и являлось осознанным актом евангелической общины «Иерусалим», поддерживающей тесные дружественные отношения с Либеральной еврейской общиной Гамбурга. В заключении вечера пастор Гросманн и раввин Навон поизнесли вместе Благословение. Особенно приятно: на протяжении всего вечера не было необходимости ни в контроле при входе, ни в охране со стороны полиции. Беттина Вагнер

юбилей окончания Второй Мировой Войны.Мероприятия местного значения. Наше общество распространено по всей Германии, хотя не все регионы охвачены одинаково. Мы имеем представительства в Ганновере, Гамбурге и Берлине. Представительство нашего общества в северной рейн-вестфалии находится на стадии становления. По всем интересующим вас вопросам вы можете обратиться по электронному адресу. vor-stand@jung-und-jüdisch.de.В заключение, пользуясь случаем, мы хотим поблагодарить нашего бывшего шалиаха Ротема Малаха, который вынужден был нас оставить и отправился в Сан-Франциско. Мы желаем ему всего наилучшего. Огромная благодарность всем членам нашего общества, принявшим активное участие в организации и проведении наших мероприятий и Центральному Совету Евреев Германии за оказанную нам финансовую поддержку.Следующая наша встреча. Следующий семинар состоится с 13 по 15 марта 2015 года в Ганновере. Если вы заинтересовались нашей деятельностью, вы имеете возможность посетить нашу страницу в Facebook, связаться с нами по интернету или обратиться в свою общину.

Дина Пуриц (Dina Purits)

«Итак, напишите себе песнь эту...»

Софер Нейл Йерман из Нью Йорка посетил Еврейскую общину в г. Киль

«Итак, напишите себе песнь эту, и научи ей сынов Исраэйля, вложи ее в уста их, чтобы была песнь эта Мне свидетельством о сынах Исраэйля.» (Второзаконие, 31-19)

Это 613-я мицва, в которой содержится Заповедь написания Торы. Согласно Талмуду, это обязательство относится ко всему тексту Торы. А как следует из Второзакония 17-18, цари должны переписать даже два свитка Торы, иметь их всегда при себе и постоянно читать на протяжении всей жизни.Но переписываем ли все мы сегодня тексты Торы с одного оригинала? – Нет, совершенно четко определены правила написания Торы, а также оговорено, что эта работа может быть выполнена только людьми, специально для этого подготовленными – экспертами. Один из таких экспертов присутствовал на ежегодной конференции Союза прогрессивных евреев в Германии в Шпандау летом 2014 года. Он побывал с кратким визитом в Еврейской общине г. Киль – в синагоге около Шревенпарка (Synagoge am Schrevenpark) после Тиша беАв (9 Ава – День национального траура).Нейл Йерман (Neil Yerman) из Нью Йорка – софер, а точнее говоря, софер сетам. Это означает, что он специально обученный переписчик и знаток еврейских текстов, эксперт по

из общин...


уходу и реставрации очень старых и новых рукописных текстов, имеющих еврейское происхождение. Кроме этого он прекрасно разбирается в таких юридически важных и традиционно только в рукописной форме действительных документах, как Кетубот и Гиттин (Грамоты о заключении брака и разводе). Он занимается написанием Сефрей Тора, молитвенных ремней (Тфилин) и текстов для мезуз. Одна из его специализаций –

художественно-декоративное оформление текстов.Деятельность, которой занимается софер, была очень давно описана в неканоническом трактате «Соферим», являющемся приложением к Вавилонскому Талмуду. Это трактат содержит абсолютно четкие предписания, которые должен соблюдать переписчик при написании текстов. Согласно раввинской традиции идеальным образцом переписчика является Эзра-Переписчик – знаток, мудрец и, таким образом, законодательно признанный авторитет среди соферим.

Многолетнее обучение и богатый опыт необходимы для работы софера. Не менее важно постоянное изучение старинных исторических и более новых свитков Торы. Таким образом, опытный софер может в одно мгновение определить возраст текста и количество человек, учавствовавших в написании текста.Софер Йерман, специально приехавший из США для того, чтобы помочь некоторым еврейским общинам Германии в оценке, уходе и реставрации свитков Торы, прекрасно разбирается во всем описанном выше: какие типы телячьей и овечьей кожи необходимо использовать при изготовлении кошерного пергамента ему известно также хорошо как и то, каким образом готовятся и смешиваются кошерные чернила и краски. Его многочисленные инструменты и перья для письма свидетельствуют о сложности процесса написания и о разнообразии методов очистки и восстановления рукописных

текстов и декоративного оформления. Мы с нетерпением ожидаем следующего визита Нейла Йермана. Он, несомненно, может нас еще могому научить и многое показать, что касается сохранения и реставрации Священных текстов.

Д-р Серафина К. Кратцке (Dr. Serafine C. Kratzke)

Генеральный консул Израиля молится в общине Бет Шалом

Среди многих участников Б-гослужения в Либеральной еврейской общине Мюнхена Бет Шалом в дни больших еврейских праздников присутствовали и Генеральный консул государства Израиль в Баварии д-р Дан Шахам (Dr. Dan Shaham) с дочерью Шай. Во время Шахарита на Рош ХаШана Генеральный консул Шахам прочитал Хафтару о Ханне и ее поисках помощи. Шай прочитала молитву за государство Израиль.

На праздничных Б-гослужених, прошедших под руководством раввина Тома Кучеры и нового кантора общины Никола Давида

из общин...

в сопровождении хора, присутствовало много членов общины и гостей. Также следует отметить торжественность обстановки и дружественную атмосферу.

Фото: Бет Шалом, Мюнхен


Встреча с семьей Линденбаум

Воскресенье 29 июня в общине «хаКохав» Унны было насыщено событиями. Отпраздновав с детьми Sommerfest, мы не разошлись по домам, а начали заниматься подготовкой к следующей встрече. Вечером этого же дня наша община принимала группу американских евреев, поэтому работа кипела и в кухне и в кидушной комнате. У нас в гостях был удивительный человек, пронесший любовь к людям и веру в Бога, несмотря на все выпавшие на его долю испытания и страдания. Манфред Линденбаум родился в Унне и был депортирован со своей семьей из Германии в Польшу. Но Польша не приняла евреев, изгнанных нацистами из Германии. Целый год семья с тремя детьми жила на «нейтральной территории» в заброшенной мельнице, не имея средств к существованию. Затем появилась возможность спасти детей, отправив их с так называемым «Детским транспортом», организованным международным Красным Крестом. Родители решили отправить двоих старших детей, для младшего Манфреда не хватило места. Но сестра Манфреда, которому в то время было 6 лет, отдала свое место любимому

братику и осталась с родителями. Два брата Линденбаум после долгого пути оказались в далекой Америке, которая приняла еврейских детей. Остальные члены семьи погибли. И вот Манфред Линденбаум вместе со всей своей семьей и друзьями (25 человек!) снова в Унне. Это не первый его приезд в город, в котором он родился. Но это первое посещение новой еврейской общины, которую мы создали в Унне.

Эта встреча была настолько трогательной, что не хватает слов, чтобы об этом рассказать. Когда мы вместе с семьей Линденбаум запели в синагоге молитву Адон Олам, у многих американцев появились слезы на глазах.

Александра Харьякова, организовавшая эту встречу вместе с Юргеном Дюсбергом, рассказала гостям о создании еврейской общины в Унне, о наших проблемах и достижениях. Совместный ужин со знаменитым борщом, приготовленным Ириной Орловской и Софией Шехтман, вызвал огромный «интерес» у гостей, впервые не осталось ни капельки, хотя наши кулинары всегда готовят с запасом «чтобы всем хватило». Многие из нас вдруг заговорили по – английски, чего сами от себя не ожидали!

Глядя на эту замечательную и дружную семью, каждый из нас понимал, что всех этих людей могло бы не быть, если бы не спасся Манфред Линденбаум.Мы расстались с семьей Манфреда Линденбаума в этот вечер веря, что мы увидимся вновь. Большое спасибо Гизеле Хабекост, Алене Левиной, Ирине Орловской, Ларисе Макаровой, Анне Ортман, Софии Шехтман, Венди Вагнер и Ларсу Уманскому – которые помогли подготовить эту встречу.Еврейская община хаКохав

из общин...


14 дней, 80 детей, 18 сопровождающих и одна цель – лучшее махане всех времен.

14 дней провели 80 еврейских детей и 18 сопровождающих в Лингене на летнем махане 2014, организованном СПЕГ. Линген – очень красивый маленький городок, расположенный недалеко от голландской границы. Туда и отправилась в этом году команда СПЕГ-Нетцер.

В этом году дети участвовали во многих экскурсиях и походах. Среди всего прочего следует отметить поездку на верфь Майер в Папенбурге, где участники увидели как рождается круизное судно. Кроме того, старшая группа (16-17 лет) совершила трехдневный поход. Подростки сидели у костра, стреляли из лука, катались на каноэ – все это помогло группе сплотиться еще больше. Как и каждый год, состоялись многочисленные пеула. Пеула (Peu-la) – занятия в игровой форме, подготовленные в соответствии с потребностями возрастной группы. В этом году основной идеей махане была «Цедака» (Zedaka). Это означало, что все пеула каким-либо образом были связаны с принципами Цедаки. Также прошли пеула по вопросам еврейской идентификации, на религиозные темы, Израиль, и, конечно, Цедака. На каждый вечер была подготовлена развлекательная программа, в рамках которой дети имели возможность просто повеселиться, посидеть у костра или посмотреть фильм. Важным событием для двух старших групп стало политическое моделирование, проходившее в течении 24-х часов. За это время подростки должны были подготовить и провести предвыборную кампанию против других партий. Был проведен «Нетцер-День» и битва красками, а также много других мероприятий. Конечно же, было много дискуссий и бесед о прогрессивном иудаизме – и, как всегда, относительно международного молодежного движения Нетцер Олами (Netzer Olami). Самое главное мероприятие - Шаббат. Начиная с того, что дети сами занимались декорированием и вместе со старшими готовили Б-гослужение, все одевались празднично, а затем вместе праздновали Шаббат. Все участники, самое позднее,

Молодежный отдел СПЕГ

после первого Шаббата, чувствуют себя не только участниками, а частью большой «Семьи Нетцер».

В заключение можно сказать, что летнее махане 2014 СПЕГ-Нетцер имело огромный успех, дети получили много впечатлений и, определенно, захотят принять участие в следующем махане. Уникальное и несравненное, прекрасное махане проводит только Нетцег СПЕГ. Спокойная, семейная атмосфера неповторима. Желающие принять участие в махане СПЕГ-Нетцер могут получить информацию по электронной почте, телефону или письмом.

UPJ NETZER DeutschlandDiesterwegstraße 733604 BielefeldTel.: 0521 30 43 185Fax: 0521 30 43 186E-Mail: [email protected]Александр Решетников (Alexander Reschetnikow)

Новости от волонтеров

Как и многие молодые люди нашего возраста, мы приняли решение провести так называемый «заграничный год». И вот мы здесь, живем как во сне. Мы живем посреди пустыни, в глинобитных домах, вместе с нашими вновь приобретенными друзьми. И хотя мы находимся в одной из самых жарких пустынь мира, недостатка мы не испытываем ни в чем. У нас есть все, что необходимо и даже более того. Даже интернет работает в этих глинобитных домиках. Наше путешествие началось почти месяц назад в Иерусалиме. За это время мы познакомились с огромным количеством прекрасных и дружелюбных людей, поделились друг с другом традициями, привычками и идеями, приобрели новые впечатления. Фаза знакомства прошла в первые недели нашего пребывания в Иерусалиме. Мы очень быстро почувствовали себя как дома, как если бы мы всех этих, прежде абсолютно

незнакомых, людей знали уже многие-многие годы. И это не смотря на то, что количество людей в каждой группе было просто ужасающе огромным.

Следующий этап: Кибуц «Лотан», также известный как «Хиппи-хаузен»

Кибуц «Лотан» является одним из 270 кибуцев Израиля и одним из двух реформистских. Атмосфера здесь прекрасная, а люди, живущие здесь – еще лучше. Кибуц был основан 31 год назад и становится каждый год вторым домом для новых добровольных помощников. Мы живем в Бустан-сообществе в Лотане. Бустан – это сообщество, которое состоит из множества домов. Люди, живущие здесь, пытаются вести экологически сбалансированный образ жизни. С каждым днем мы все больше узнаем о жизни в кибуце, о Тиккун Олам, о сионизме и реформистском иудаизме.



Конечно, нельзя забывать и о регулярных занятиях ивритом. Все это звучит достаточно скучно, но как только ты оказываешься на одном из этих занятий, ты превращаешься в губку, которая впитывает информацию как воду. То, что мы изучаем – это не нечто отвлеченное. Это знания, необходимые для жизни. Прежде всего, это информация о нашем любимом движении Нетцер, о котором, как мы думали раньше, нам все известно. Как бы не так!

Мы работаем пять дней в неделю. Чаще всего 2-3 часа после занятий. Некоторые из нас работают как учителя, другие – в садах, а часть – помогает в кибуце, где только возможно. Этот – почти для каждого из нас новый – опыт доставляет огромное удовольствие и радость. Два раза в неделю проходят занятия иврита, один раз – грамматика, второй – повседневный разговорный язык. Несколько дней назад мы совершили свою первую вылазку в долину Арава. Это неописуемо. Можем только посоветовать, самим совершить такое путешествие. Чувство, возникающее после трех часов восхищения окружающим пейзажем, когда поднявшись на гору ты получаешь возможность обозревать окрестности вплоть до Иордании, это чувство просто всепоглощающее. С нетерпением и радостью ожидаем мы будущих вылазок в пустыню Израиля. Одним словом, кибуц «Лотан» и его жители, активисты и волонтеры, приняли нас очень тепло. Воскресным утром слезы бежали из глаз, когда наступил момент и мы поняли: «Прощай Шнат Кинерет, Нецер-Австралия!»В феврале к нам прибывает на четыре месяца новая группа из Австралии и мы очень хотим , чтобы поскорее наступил этот момент знакомства с новыми друзьями.

Это прозвучит неправдоподобно, если мы только по прошествии одного месяца уже говорим, но... это безусловно лучшее время в нашей жизни. Для того, чтобы понять наши непередаваемые чувства и переживания мы можем лишь пожелать всем самостоятельно повторить наше путешествие и приобрести такой опыт. Обещаем, вы не пожалеете!

Шавуа Тов и с наилучшими пожеланиями из Святой Земли Алекс & Яна – волонтеры 5775 (Нетцер-Германия, Zeegreb company)

Краткий отчет о поездке СПЕГ Нетцер в Барселону

С 26 октября по 3 ноября 2014 молодежный отдел СПЕГ совершил поездку с 14 мадрихим в прекрасный город Барселона в Каталонии.

Следует отметить, что поездка состоялась при финансовой поддержке Министерства иностранных дел Германии.

Город производит незабываемое впечатление. Теплая, почти летняя погода позволила нам быстро забыть об осени в Германии. Но прежде всего – это культурное наследие региона, которое еще надолго останется в нашей памяти после этой поезки

в Испанию. Пикассо и Дали, готический квартал и парк Цитадели. Мы всегда будем вспоминать с восхищением произведения архитектора Гауди.

Одним из основных моментов нашего путешествия, наряду с посещением культурных достопримечательностей и многочисленных музеев, была встреча с группой Нетцер из Барселоны. Мы приобрели новых друзей и провели вместе несколько мероприятий. Совместно проведенные пеула для более чем 50-ти детей из региона стали выдающимся событием для всех. Также прекрасно было посетить Б-гослужения в местной еврейской либеральной общине. Нам повезло и мы присутствовали при проведении Бар Мицвы. Мы получили множество прекрасных впечатлений, но в то же время ощутили дискомфорт. Причиной тому стало наше знакомство с еврейской историей Испании. История, которая достаточно редко упоминается в связи с темой Шоа. Католическая церковь изгнала еврейскую жизнь из Испании и почти на 400 лет достигла цели, к которой стремятся антисемиты – мир без евреев. Осознание этой истории стало определяющим моментом в понимании еврейской повседневной жизни, которую мы наблюдали. Сердечная, гостепримная... и скрытная. Синагогу нельзя было распознать, она ничем не отличалась внешне от окружающих зданий. Даже мезузы не было на косяке входной двери. Мы обратили внимание на многочисленные информационные листы в синагоге, в которых ко всем обращались с просьбой не останавливаться возле здания синагоги и ни в коем случае не появляться на улице в кипе.

Все эти обстоятельства объясняли поведение наших друзей – испанских евреев, которые были очень озабочены тем, чтобы в них по внешнему виду не распознали евреев.

С большой вероятностью можно сказать, что каждый из нас захочет еще раз посетить Барселону. Мы замечательно провели время, смогли лучше узнать друг друга и в то же время приобрели новых друзей в Испании, что поможет нам в подготовке новых международных проектов в будущем.

Konstantin Seidler



При проведении религиозных мероприятий нас поддерживали участики махане, мадрихи и их помощники, активно учавствовавшие в подготовке и проведении, а также студентка раввината Анита Кантор (Anita Kantor) из Берлина. Все вместе они позаботились о том, чтобы

Субботы, проведенные в Лингене, надолго остались в памяти.

Многочисленные спортивные мероприятия и экскурсии дополнили программу. Мы имели возможность познакомиться с окрестностями реки Эмс, посетили Майер-верфь (die Meyer-Werft), одну из немногих крупных верфей во всем мире, где строят круизные суда. Особым событием для старшей группы был трехдневный поход в лагерь каноэ, где они смогли поучиться искусству стрельбы из лука и управлению лодкой-каноэ.

Пользуясь возможностью, мы еще раз благодарим всех мадрихов и их помощников за их вклад в подготовку и проведение летнего махане 5774 и обеспечивших его успех. Без вашей

Информация из молодежного отдела СПЕГ-Нетцер

Летнее махане 5774/2014 привело нас в Линген, в окресности на юге реки Эмс. Количество участников махане было ограничено и все возможности были очень быстро исчерпаны. Мы – 80 ханихим (подростков) под руководством, в общей сложности, 18 мадрихов провели потрясающие

две недели в общежитии для молодежи в Лингене. Мы много общались, веселились, учились.

Наш девиз «Вместе лучше – Нецер это жизнь“ был основным пунктом многочисленных социальных, спортивных, политических и религиозных мероприятий (пеула, хугим, вечерние программы, экскурсии и Б-гослужения). Кроме того, мадрихи подготовили несколько мероприятий, которые проходили под особым «Девизом дня», когда мы обсуждали идеи Нетцер и политическую ситуацию в Израиле.

поддержки это не было бы возможно. Отзывы участников были более чем позитивными. Одна из мам написала: «С каждым годом все лучше» - обобщив таким образом мнение многих участников.

Обучение мадрихимОглядываясь на прошедший год, мы очень довольны прогрессом в обучении наших мадрихим. Нам удалось, в то время как шестеро мадрихим успешно закончили свою подготовку, найти еще 10 человек, пожелавших начать обучение. Двухлетний курс подготовки начался для них в ноябре этого года в Берлине. Кроме того, мы очень рады, что 8 человек, которые находятся сейчас на втором году своего обучения, смогут завершить его летом следующего года. Для участия в мадрих-семинаре в Берлине под руководством Константина Зайдлера (Konstantin Seidler ) и раввина Тома Кучеры (Tom Kucera) зарегистрировались 35 человек – это количество превысило все наши ожидания.

Штефани Бартнек (Stephanie Bartneck)Молодежный отдел СПЕГ – Нетцер


Детская страничка

Дрейдл – брелок для ключей

Все дети на Ханукку охотно играют в дрейдл. Мы предлагаем сделать брелок для ключей в виде дрейдл. Для изготовления необходимо:• 40 синих жемчужин (бисер)• 11 белых жемчужин (бисер) (конечно, можно использовать и другие цвета)• Шнур• Крючок

Декорации для Ханукки

Возьмите 9 деревянных палочек. Их можно купить или использовать для этого, например, палочки от мороженого. Затем возьмем бумагу и сделаем декорации для Ханукки как это показано на рисунке. Такую картинку можно закрепить на окне или двери.

Ханукка Самеах!!!


Гуайава

Шума моторов слышно не было. Ничего слышно не было. Кроме, может быть, тихого плача стюардесс, сидящих за ним через пару рядов. Шакеди смотрел через иллюминатор на белое облако, парящее прямо под ним. Он представил себе как самолёт падает сквозь это облако, словно камень, пробивает в нем огромную брешь, и та срастается с первым же дуновением ветра, и даже следа за собой не оставляет. «Лишь бы не упасть, — думал Шакеди — лишь бы не упасть».

За сорок секунд до того, как для Шакеди все закончилось, появился Ангел, одетый во все белое, и поведал, что ему, мол, предоставляется возможность загадать одно последнее желание в его жизни. Шакеди попытался выяснить, что именно означает «предоставляется». Идет речь о своего рода выигрыше в лотерею или же о чем-то более возвышенном, о поощрении за его хорошие деяния. Ангел дернул крыльями. «Понятия не имею, — сказал он прямо таки с ангельской прямотой, — мне сказали пойти и сделать по-быстрому, а за что и почему не говорили». «Жаль, — сказал Шакеди — потому как это супер-любопытно. Особенно сейчас, когда я собираюсь покинуть этот мир, мне очень важно знать, я покидаю его просто так или же меня кто-то благословляет».

«Сорок секунд и душа твоя полетит в мир иной, — сказал Ангел равнодушным голосом. — хочешь потратить эти сорок на болтовню — пожалуйста, моё дело маленькое. Только помни, времечко то уходит».

Шакеди подумал и поторопился загадать желание. Но прежде все же высказал Ангелу замечание по поводу его своеобразного стиля общения, мягко говоря, странного для Ангела и соответствия моменту. Ангел оскорбился: «Что значит, „не соответствует моменту и статусу“? Ты что, в своей жизни уже когда-то слышал, как ангелы говорят, чтобы меня в чем-то упрекать?» «Нет», — признался Шакеди. Ангел вдруг стал не таким уж прелестым и милым. Но это было ещё ничего по сравнению с тем, на что он стал похож, услышав желание.«Мир во всем мире?! — заорал Ангел в бешенстве — Мир во всем мире?! Ты шутишь?!»И тут Шакеди умер.Шакеди умер, а Ангел остался. Остался с самым сложным желанием, которое его когда-либо просили исполнить. Чаще всего люди просили новую машину для жены или квартиру для ребенка. Обычные вещи. Понятные. Но мир во всем мире — да, это тяжелый случай. Сначала этот тип донимает его вопросами, как-будто он его личная справочная, потом оскорбляет, что он, видите ли, своеобразно выражается, а на сладкое – такой вот финт, мир во всем мире. Если б этот мужик уже не отравился в миры иные, Ангел прицепился бы к нему как клещ и не отпустил бы, пока тот свое желание не изменил. Но... душа его уже отлетела, поди его отыщи. Ангел сделал глубокий вдох. «Мир во всем мире, – пробубнил он – всего лишь мир во всем мире».А пока все это происходило, душа Шакеди уже успела позабыть,

что она была кем-то по имени Шакеди. Она, чистая и безгрешная, превратилась – уже не потрепанная, а новенькая – во фрукт. Да, да – фрукт. Гуайава.В новом обличии душа не имела мыслей. Гуайава не мыслит. Но она чувствует. Она чувствовала жуткий, всепоглощающий страх. Она боялась упасть с дерева. И нет таких слов, чтобы описать этот страх. Это состояние можно было бы выразить словами: «Ой мамочки, лишь бы не упасть!»В то время, когда гуайава со своим страхом все висела на дереве, мир начал изменяться. Люди перековали мечи в плуги, атомные реакторы быстро и по-уму перестроили в мирных целях. Но все это абсолютно не беспокоило гуайаву. Дерево было высоким, а земля казалась далёкой и твёрдой. Только б не упасть, тряслась в безмолвном ужасе гуайава, только б не упасть.

Etgar Keret, Die Guajave. Aus: ders., Plötzlich klopft es an der Tür. (c) by Etgar Keret. Aus dem Hebräischen von Barbara Linner. (c) S.Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main 2012

Copyright © by Etgar KeretPublished by arrangement with The Institute for the Translation of Hebrew Literature

Рассказ

Impressum

Herausgeber: Union progressiver Juden in Deutschland, Diesterwegstraße 7, 33604 Bielefeld, Telefon: 0521-3043184,[email protected]:Verena Menn, Irith Michelsohn, Sonja Guentner V.i.S.D.P.Übersetzungen: Alex Egorov Layout: Werbeagentur mosaic UG, Matthias HaukeFotos: Die Rechte liegen bei den einzelnen Gemeinden

Даты и события

• Президентский День, 16.01. – 18.01.2015, Билефельд• Конференция Всемирного союза за прогрессивный иудаизм, 13.05. – 16.06.2015, Рио-де-Жанейро• 21. Ежегодная конференция СПЕГ, 02.07. – 05.07.2015, Берлин-Шпандау

Мы благодарим общины, которые прислали статьи для нашего информационного бюллетеня одновременно на немецком и русском языках.

Union progressiver Juden in Deutschland Dezember … · • 400 нарциссов – живой...

Documents

Transcript of Union progressiver Juden in Deutschland Dezember … · • 400 нарциссов – живой...