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Umsorgtstattversorgt

Das(biblische)Menschenbild

dertragendenSorgekultur1

DerBegriffder„Sorge“hateinelangeTraditioninderTheologie,derPhilosophieundderEthik.Dabeizeigtsichim19.JahrhunderteinestarkeTendenz,dasFürsorglicheimKontexteinerVersorgunginAnstaltenzusehen.WennheutedasStichwort„Sorgekultur“auftaucht,istdamitinderRegeleineKritikandiesemParadigmaverbunden.Menschenzuumsorgenbedeutet,umihrWohlbesorgtzusein,sichihnenzuzuwendenundauchundgeradeMenschenmitDemenzalsSubjekteinihrerWürdewahrzunehmen.Eslohntsich,dieHintergründederUmorientierungvonderVersorgungzurSorgekulturbewusstzumachenundihrengeistesgeschichtlichenSpurensorgfältignachzufahren.

Sorgekultur

VielklangundVollklang

VergleichtmandasWortfeld„Sorge“miteinemKlang,vernimmtmanganzunterschiedlicheTöneundUntertöne.FürsorgeundVorsorgeistnichtdasselbewieVersorgen.Jemandenetwasbesorgenist,istdoppeldeutig.DasUmsorgeneinesMenschenkannliebevollgemeintsein,aberauchzwanghaftZügeannehmen.PositivesmischtsichmitNegativem.SorgfaltistgebotenimUmgangmitderSorge.EsgibtdenelegantenAusweg,aufsEnglischeauszuweichen.SagCareundDubrauchstDirkeineSorgenmehrzumachen.WirkennendenTrickbeianderenunreinenKlängen.SagCompassionundallesmitleidigLächelndeundgnädigHerablassendeistausdemMitleidverbannt.Dashatetwasfürsich,aberderTrickisttricky.WirweichendenAmbivalenzenaus,dieimSprachspielderSorgezumVorscheinkommen.IchmöchteeinenanderenWegeinschlagenunddieSpannungenimWortfeldausleuchten,um„bewusst“stolpern…EssolldieProblematikerhelltwerden,diesichimsorgendenUmgangmitdemenzerkrankten

1UnredigierteNotizenfürdasReferat.Gehaltenam23.02.2019.EsgiltdasmündlichWort.

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Menschenunweigerlicheinstellt.Sollmansieversorgen?Oderumsorgen?WasheisstFürsorgebeiMenschen,denendieFähigkeitzurSelbstsorgeentgleitet?Wiekönnenwirunsumsiekümmern?EssindFragen,diesichderSorgekulturstellen.DiesenBegriffmöchteicheindeutigpositivverstehen–alsVollklang.Esgehtdarumetwaszukultivieren:einenBlickzuüben,eineHaltungzufindenundAtmosphäreninKommunenzustiften.ZielmeinerÜberlegungistes,dasTerrainfüreinesolcheKulturderSorgezuerkunden.Umaufzublühenundzuwachsen,brauchtsie(auch)dengutenBodenunddasLichtdesbiblischenMenschenbilds.SorgfaltfürdasGeheimnis‘leuchtetaufinderVorstellungderGottebenbildlichkeit.SorgfaltwächstaufdemGrundderHochachtungvorderunveräusserlichenWürdeallerGeschöpfe.EsisteinhoffnungsvollerAnsatz!Wirsindmittendrin.IcherlebesehrvielErmutigendes,seitichmichmitderThematikbeschäftige:einegrösserwerdendesakademischesInteresseanCareimBereichderForschungundderLehre–einewachsendeZahlvonMenschen,diesichmitdenFragenrundumDemenzCareundPalliativeCarebeschäftigen.WassichimParadigmenwechselvoneinemSystemderVersorgungzueinerKulturderSorgeanzeigt,istnichtnuraufdemBodendesChristentumsgewachsen.AberdiechristlicheAuslegungdesGottesgedankenshatwesentlichzudieserKulturbeigetragen.Darübermöchteichreden.DerWegzudiesemZielgehtüberzweiEtappen:

1) WirverfolgendieEntwicklungdesSorgebegriffsinderPhilosophieundEthikderletztenzweihundertJahreundwerdenaufmerksamfürdasProblemderAsymmetrie,dassichwieeinroterFadendurchdieDiskussionzieht.

2) IneinemzweitenSchrittgeheichaufeinenspezifischchristlichenBegriffderSorgeein,demderSeelsorge.WirstossenaufeineAnwendungdesbiblischenMenschenbildesundaufeinProblem,dassichinallerSchärfeinderDemenzseelsorgestellt.DasProblemdesSinns!Ichmöchtedasnichttheoretischerörtern,sonderninFormeinerWegbegleitungerzählen.

3) SchliesslichwageicheineSynthese–mehrassoziativalsanalytisch.DasMenschenbild,dasderchristlichenKulturderSorgezugrundeliegt,isteinGottesbildunddiesesGottesbildistdasBildeinerMenschlichkeit,diewirinGottesSorgefürdieWeltwiedererkennen.

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Referenzen

IchhabebeimeinenRecherchenvonVorarbeitenandererprofitiert.BeieinemVortragsindFussnotenschlechterStil.DenakademischenSchweiss-undFleissgeruchwillichIhnenersparen,aberwenigstensdenenReferenzerweisen,vondenenichvielgelernthabe.IchfolgederSpur,dieHarm-PeerZimmermanngelegthat.2EristProfessorfürpopuläreKulturanderUniversitätZürich.EinigeunterIhnenkennendenBand,denerzumThemaKulturenderSorgeveröffentlichthat.3UndichlandebeiJohnSwinton,dessenBuchDementiaimmensinspirierendist.4

ZurEntwicklungeinerEthikderSorge

DieSpurensuchebeginntmitdemdoppeltenBodendesWortes.Wersichumanderesorgt,kümmertsichumsie.WerSorgenhat,leidetunterUnruhe,grübeltundhatKummer.5FürdieersteBedeutungdesWorteshatsichderBegriff„Fürsorge“etabliert.ErmeintgesellschaftlicheVerantwortungfürSchwächereundBenachteiligte.InunsererBundesverfassungstehtderbemerkenswerteSatz,«dass[sich]dieStärkedesVolkes[…]amWohlderSchwachen[misst]».Für-SorgeistAusdruckderbürgerlichenSolidarität.Wirsorgenfür-einander.EsgiltauchfürdenUmgangmitaltenundpflegebedürftigenMenschen–einwichtigerPrüfsteinfürdieHumanitäteinerGesellschaft.Nunsindaberdie„Sozialwerke“derFürsorgeinersterLinie„Versorgungssysteme“.WirredenvonderVerteilungvonGüternundderFinanzierungvonStrukturen.SiegarantierenkeineLebensqualitätundspendenkeineWärme.DerSpruchderehemaligenStadträtinMonikaStockerbringtesaufdenPunkt:„DerStaatkannnichtlieben.“LetztlichsindalleOrganisationenund 2DieserVortragberuhtinderSubstanzaufHarm-PeerZimmermann,„Erhebedichnur!“SorgeundSelbstsorgebeiDemenz–kulturwissenschaftlicheGesichtspunkte,in:Pastoraltheologie2018.Download-https://www.vandenhoeck-ruprecht-verlage.com/zeitschriften-und-kapitel/51411/erhebe-dich-nur-sorge-und-selbstsorge-bei-demenz-kulturwissenschaftliche-gesichtspunkte3Harm-PeerZimmermann(Hg.),KulturenderSorge.WieunsereGesellschafteinLebenmitDemenzermöglichenkann,Campus2018.ZumBuch:https://www.campus.de/buecher-campus-verlag/wissenschaft/soziologie/kulturen_der_sorge-14903.html4JohnSwinton,Dementia:LivingintheMemoriesofGod,London2012.5Gerhard/Hausen2008:11:„SorgemeinteinerseitsquälendeGedanken,Unruhe,KummerundandererseitsdastätigeBemühen,Abhilfezuschaffen“.

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InstitutionenzunächsteinmalStrukturen,diehelfen,eineKulturderMenschlichkeitzupflegen,aufdiederSatzinderBundesverfassungletztlichzielt.Ichmeine,einenbiblischenKlangzuhören,wenndieStärkederGemeinschaftmitdemMassderRücksichtaufdasWohl(!)undnichtderVersorgungderSchwachengemessenwird.InteressantistindiesemZusammenhangderVorstossvonFreidenkern,diesichfüreineWohlsorgestarkmachen,weilsiesichanderreligiöskonnotiertenSeelsorgestossen.

TitelinderLimmattalerZeitung,24.11.2018:Gottlosebeanspruchen«Wohlsorge».AuchKonfessionslosesolleninKrisensituationenaufsoetwaswieSeelsorgezurückgreifenkönnen.

DieUmschreibung„soetwaswie“zeigtdieVerlegenheitan.Wohlstehtanstellevon„Seele“oder„Heil“.Ichkommespäterdaraufzurück.ObesdenFreidenkernpasstodernicht:HistorischbetrachtetkamderAnstosszurstaatlichenFürsorgeausderkirchlichenDiakonie.UnddieseberuftsichaufdieWerkederBarmherzigkeit,dieschonimmerbeideswar:Leib-undSeelsorge.DasWortErbarmenspeichertdieWärmeundnenntdasInnerstedieQuellederSorge.Sielebtauf,wodieGroßherzigkeit,dieHerzlichkeitundHerzensgütewohnt.AufLateinischbedeutetmisercordia–miseri=dieArmenundcordia=Her–einHerzfürdieArmenhabe.UndChristenmenschendenkenunwillkürlichandenSamariter,dersicherbarmte,weichwurde,weilihndasElendeinesFremdenjammerte.EsstehtallerdingsbemerkenswertwenigüberdieSeeledesVerunfalltenindieserGeschichteundvielmehrüberseinenversehrtenLeib.DieAuslegungdrehtesichumdieFrage,wiesoetwaswieSorgefürdenAnderenentsteht.DieGeschichtebetontdenBauchunddieEingeweidedesHelfers.DenSamariter„eingeweidelte“es,heissteswörtlich.DasistderSitzderEmotion.

ImmanuelKantAusdieserVorstellungentwickeltensichinderNeuzeitsäkulareTraditionendergefühlsbetontenMitleidsethik.DiesewiederumstiesseninderAufklärungWiderstand.CarlImmanuelKantmeintinder„KritikderpraktischenVernunft“:

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„SelbstdiesGefühldesMitleidsundderweichherzigenTeilnehmung,wennesvorderÜberlegung,wasPflichtsei,vorhergehtundBestimmungsgrundwird,istwohldenkendenPersonenselbstlästig,bringtihreüberlegtenMaximeninVerwirrung,undbewirktdenWunsch,ihrerentledigtundalleindergesetzgebendenVernunftunterworfenzusein.“6

Inder„MetaphysikderSitten“findetKantdanndochguteWortefürdasMitgefühlundnenntsie„einederMoralität,imVerhältnissezuanderenMenschen,sehrdiensamenatürlicheAnlage“.7Dasheißt:ZwarkanndasMitgefühlimgelebtenAlltageineHilfezurTugendsein,abereineSorgeausMitgefühlbleibtkategorischfragwürdig.WoherderWiderstand?WarumistKantsoskeptisch?IchwagedenSprungausdemakademischenDiskursindenAlltag.IchhöreinKantsArgumenteineAbwehr,dieichausGesprächenmitälterenMenschenkenne.„IchwillnichtvomMitleidandererabhängigsein!Ichwillnichtbittenmüssenundichwillnichtdankbarsein,füretwas,dasmirzusteht.“DiePflichtethikschafftklareVerhältnisse.SienimmtdieTugendindiePflichtundentlässtdieNeigung.SiewilleinensoliderenGrundalsEmotiongeben.EinGesetz,dasnichthinterfragtwird,einenkategorischenImperativ,dergilt,weilersichausderBedürftigkeitallerundeinervernünftigenGerechtigkeitableitet.

„Handleso,dassdieMaximedeinesWillensjederzeitzugleichalsPrinzipeinerallgemeinenGesetzgebunggeltenkönne.“

DaserinnertvonFerneandiegoldeneRegel,wiesieinderBergpredigtüberliefertist.„Alles,wasihralsovonanderenerwartet,dastutauchihnen!“UndauchdasDoppelgebotderLiebeschimmertdurch:LiebeDeinenNächstenwiedichselbst.BevorwirdenUnterschiedvon„GesetzundGeschenk“verwischen,solltenwirdieDifferenzerwischen,dieunsinderEthikderSorgebeschäftigt.

ImUnterschiedzumGebotderBarmherzigkeit,dasaufdieSelbstlosigkeitzielt,setztdasGebotderNächstenliebebeiderSelbstsorgean.BarmherzigeFürsorgeisteinseitig,aberdieNächstenliebeistgegenseitig.DassindkeineGegensätze,aberessindSpannungen.LesenwirbeiLukas!

6Kant1788/1983,248.Vgl.auchebd.,191f.7Kant1797/1983,S.578f.

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Undwieihrwollt,dassdieLeutemiteuchumgehen,sogehtauchmitihnenum.Wennihrdieliebt,dieeuchlieben,wasfüreinDankstehteuchdannzu?AuchdieSünderliebenjadie,vondenensiegeliebtwerden.UndwennihrdenenGutestut,dieeuchGutestun,wasfüreinDankstehteuchdannzu?[…]Vielmehr:LiebteureFeindeundtutGutesundleiht,woihrnichtszurückerhofft.DannwirdeuerLohngrosssein,undihrwerdetSöhneundTöchterdesHöchstensein,denneristgütiggegendieUndankbarenundBösen.Seidbarmherzig,wieeuerVaterbarmherzigist!Richtetnicht,undihrwerdetnichtgerichtet.Verurteiltnicht,undihrwerdetnichtverurteilt.Lasstfrei,undihrwerdetfreigelassenwerden!Gebt,undeswirdeuchgegebenwerden:eingutes,festgedrücktes,gerütteltesundübervollesMasswirdmaneuchindenSchossschütten.DennmitdemMass,mitdemihrmesst,wirdaucheuchzugemessenwerden.

Lk6,31-42

WirentdeckeneineSpannungzwischenderradikalenHingabeundderdurchausvernünftigenedlenVersiondesdoutdesoder„wieDumirsoichDir!“.DieBereitschaft,umdesWohldesAnderenwillenLeidzuertragen,isteineÜberbietungdesMitleids–undmoralpsychologischmöglicherweiseeineÜberforderungdesGefühls.EsisteineZumutung,dienachKantimmerstärkerempfundenwurde,weilsie„wohldenkendenPersonenselbstlästig“wurde.

FriedrichNietzsche

EswardannFriedrichNietzsche,derradikalmitdersogenanntenMitleidsmoralgebrochenhat.8NichteinmalihreHilfsfunktionwilleranerkennen.ImGegenteil!ErberuftsichaufeineTheoriederMachtundentwickelteineAversiongegendasSchwächliche,MitleidigeundWehleidige.Mitleidmachtunfreiundabhängig.DieSorgeumandereverschwindetbeiNietzschenicht,auchwennermitdemMitleidgebrochenwird.DieechteSorgekommtaberbeiihmauseineranderenQuelle–auseinemstarkenSelbstbewusstsein,diedenanderensieht!DieseSorgegibtundhilft,weilsiegebenundhelfenwill.SieistAusdruckeinerVornehmheit,dieausderFreiheitkommt.DieSorgehatbeiNietzschedarumzweiSeiten:einerepressiveSeiteoderetwasSklavisches,daserverachtet–undeineemanzipatorischeSeiteoderetwasSouveränes,daserbewundert.

8VoralleminMorgenröthe,Nr.31-48.Nietzsche1881/1999.

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WaswirbeidiesemDenkerinallerSchärfesehen,möchteichdeshalbdasProblemderAsymmetrienennen.Estauchtüberalldortauf,woesaufdereinenSeiteHelfergibtundaufderanderenSeitesolche,dieaufHilfeangewiesensind.UndmandarfnichtausserAchtlassen,welcheBilderdemPhilosophenvorAugengestandensind.

OffensichtlichtrafNietzschehiereinenNerv.JedenfallsnahmenalleDenker,dieseitherSorgethematisieren,aufihnBezug:MichelFoucault,MartinHeidegger,AlbertCamus,HannahArendtundsogarEmmanuelLévinas.

EmmanuelLévinasInteressantisteineGegenüberstellungvonNietzscheunddemjüdischenDenkerLévinas.BeiNietzscheentstehtVerantwortlichkeit“,indemeinIndividuum„vonsichausnachdenAndernhinblickend“handelt.9BeiLévinasverhältessichgeradeumgekehrt:Der„vomAnderenausgehendeAufruf“istes,der„zurVerantwortung“ruft.10DasDuistsouverän.DieSorgeumdenAnderenkommtzuerst.DieStärkungdesIndividuumsfolgtdaraus.Mehrnoch:OhnedenRufdesAnderen,kannichkeineVer- 9Nietzsche1968:310.10Lévinas1987:308.

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Antwortungübernehmen.FürLévinasöffnetdieAndersartigkeitdesAnderendasSubjektfürdiesorgendeVerantwortung.WasihnmitN.verbindet:DieAsymmetrielässtsichnichtineinallgemeinesGesetzableiten.DaspersönlicheVerantwortungsverhältniszwischenIchundDukannunddarfnichtverallgemeinertwerden.Undistgleichzeitigunlimitiert.Dasistdie–biblische–Pointehier:esistdieAndersartigkeit,dieruftundnichtdieÄhnlichkeit.ZwischenNietzscheundLévinasistAuschwitz.DieBarbareiderFaschistenbestanddarin,dasssiealles,wasbisheranMenschlichkeitdawar,insUnmenschlicheverkehrten:ausderMoraldessouveränenIchwirddieVerachtungfürdenAnderen.EsisteineperverseExegesederHerrenmenschen-Moral.SieentwürdigtdieMenschen,dieanderssind:nicht-arisch,jüdisch,alt,behindert…SiebringtdenAspektderVersorgunginsSpiel.WertlosesLebenkostet.MitleidisteinLuxus.VernünftigerfürdasWohldesVolkes,istdasRechtdesStärkeren.LebensunwertesLebensollentsorgtwerden.

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WennmansichdieseBildervorAugenhält,wirddieLeidenschaftderneuenSorge-Ethikdeutlich:nichtnurfürdenAnderenzudenken,sondernvomAnderenherzudenken.DennnursoistmanmitdemAnderenstets„inunvergleichlicherundeinzigerWeisesolidarisch“.11GegendasideologischeGifteinerberechnendenStaatsvernunftistsowohldie„Mitleidsethik“alsauchdie„Pflichtethik“zuschwach.Dasistes,wasmanbeiLévinas,demjüdischenDenkerundSchülervonMartinBuberspürt.DieSorgefürdenAnderenhattiefereWurzeln.SiehatEhrfurchtundsievertrautaufdieheiligeUnmittelbarkeit,inderdasAngesichtdesAnderenerscheint.LévinasplädiertauchfürStrukturenderVerantwortung–nichtzuletztinGestaltvonGrundrechten,Gesetzen,Institutionen.12Aberwasimmer„wir“alsGemeinschaftvonMenschen,dieinderVerantwortungstehen,tun,tunwir„vorihnen“–imAngesichtderAnderenunddarumauch„vordemAntlitzGottes“,derunsundsiegeschaffenhat.

MichelFoucault

BeieinemanderenDenkerderSorge-Ethik,MichelFoucault,findenwireineausgesprochengrosseSkepsisgegenüberInstitutionenderSorge(Psychiatrie,Krankenhaus,Armen-undAltersheime,Gefängnisse).FoucaultsprichtvonDisziplinarmächten,diedieSorgepolitisieren,institutionalisierenundinstrumentalisieren.IchzitiereausdemAufsatzvonHarm-PeerZimmermann,derFoucaultsKritikandenStandardsderSorgefürdasWohlergehenzusammenfasst:

MitdemGestusdeswohlmeinendenHirten(„Pastoralmacht“)werden[…]altenMenschenGesundheitundlangesLebeninAussichtgestellt,insofernsiebestimmteAnforderungenanErnährung,FitnessundAktivitäterfüllen.DavonprofitiertvorallemeineActive-,Anti-undPro-Ageing-Industrie.EinganzesEmpowerment-ImperiumrücktdemAlterzuLeibe,kommerzialisiertseineÄngste,durchdringtunddurchformtKörper,HabitusundVerhaltensweisen(„Biopolitik“,„Gouvernementalität“).DieseSorge-MachthatsichzueinerArtvon„fürsorglicherBelagerung“13ausgewachsen,dieeinerseitsjedeseinzelneIndividuum,andererseitsdieBevölkerungimGanzenformt:„DieFortpflanzung,dieGeburten-undSterblichkeitsrate,dasGesundheitsniveau,die

11Lévinas1983:224.12Lévinas1991:258f.13Frevert1985.

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Lebensdauer,dieLanglebigkeitmitallenihrenVariationsbedingungenwurdenzumGegenstandeingreifenderMaßnahmenundregulierenderKontrollen:Bio-PolitikderBevölkerung.“14EshandeltsichumeineSorge-Macht,diemitderLegitimationauftritt,„dasLebenzusichern“und„dasLebendeineinenBereichvonWertundNutzenzuorganisieren“.15

DieAnklängeandastotalitäreProgrammistkeinZufall.FoucaultwittertdieTyranneiderWohlmeinenden,diealles,wasnichtnormalist,beherrschenwollen.SeineeigeneLösungknüpftbeieinemantikenKonzeptan.DieSelbstsorgeisteineHaltung,dieauf„Souveränitätübersich“selbstzielt.ManhörtNietzsche.AberzurLebenskunstgehörtauch,anzuerkennen,dassmanaufandereangewiesenist,undzulernen,HilfeanzunehmenundHilfezugeben:„Jedermannmusserkennen,dasserimStandederBedürftigkeitist,dasserHeilmittelundHilfenötighat.“16DasMisstrauengegeneinegrossenPolitik,dieindenLeibhineinregiert,führtzurForderungeinerKultur,dieinkleinenSchrittentätigwird.EsgehtumkleineundlokaleFormenderSorge,diebeidenkonkretenundalltäglichenProblemenansetzt.EssindkleineGeschichten,diemenschlichmachenundgegendieunmenschlichenMegastorysder‚Altenlast’oder‚Vergreisung‘sprechen.

Zwischenfazit

DieEntwicklungderSorge-EthikendetnichtbeiFoucault.Siehatseitden1980er-JahreneinebemerkenswerteWendegenommen.Vielleichtistesbezeichnend,dassesFrauensind,diesichzuWortmeldeten:NelNodding,CarolGilligan,MarthaNussbaumundSheilaBenhabib.GrobvereinfachtgehtesumeinComebackdesMitleids.Oderdarum,derVernunftethikinderTraditionvonKantetwasentgegenzusetzen.Undnochgröber:DieMännerhabensichanderAsymmetriederBeziehunggestört,diealsPastoralmacht,GefühlsmachtoderStaatsmachtdieEigenbewegungderSubjektegefährdet,dieFrauenstörensichanderIdeeeinesautonomenSubjekts,dasnachlogisch-rationalenPrinzipieneineuniversalegerechteOrdnungschafft.DieEthicofCarehateinanderesMenschenbild.EssiehtdenMenschenvonAnfanganbiszuseinemEndeinBeziehungen, 14Foucault1983:166.15Foucault1983:171.16Foucault1989:80f.

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hilfsbedürftig,vulnerabel,empfindsamundempfänglich.WirfindendiesesMenschenbildinderGerontologie.EsistauchinderPflegewissenschaft,inderSpiritualCareundPalliativeCareanzutreffen–alsoüberalldort,wonichtmehrrepariertundkuriertwerdenkann.DiewichtigsteEinsichtderumfassendenSorge-Ethikseheichabergenaudarin,dasseswirklicheinMenschenbildistundwirnichtvoneinemSonderbereichsprechen,vonihnen,dieunseineBürdeundLastsindodervondenen,dieaufunserMitleidangewiesensind.Wirallesindverletzlich.Wirallesindbedürftig.Wirkümmernunsumuns,wennwirunsumMenschenmitDemenzkümmern.Undwennwirfragen,wieMenschenmitDemenzgutumsorgtwerden,gehtesdarum,unsereLebensqualitätzuerhalten.EsgehtumdieSorgefürdieMenschenmitDemenzimmerauchumdieSorgefürdieAngehörigenunddiePflegenden.

IISeelsorge

VonderSinnleere…

IchkommezumzweitenTeil,derSeelsorge,undwechslediePerspektive.IchmöchteIhneneineausführlicheFallgeschichteerzählen.SiehandeltvonHerrnB.ErhatdieDiagnoseAlzheimer.DieAussichtzusterbenistfürden85-Jährigennichtbeängstigend.ErwarseinLebenlangreligiös.AberdieVorstellung,dasserbaldnichtmehrinderLageseinwird,seineGebetezusprechen,seineLiederzusingenundseineBibelzulesen,machtihmAngst!WasihmvonseinerGottesbeziehungnochbleibe,wennallesvergessengeht,fragtermich.EskommeihmvorwieeinenegativePilgerreise.DieKrankheitseieineWallfahrtmitschwindenderKraftunddasZieldürresLand.WeitundbreitseikeinegrüneAueinSicht,keinSteckenundStab,andemmansichhaltenkönne.IchdarfHerrnB.aufseinerReiseinsNebellandbegleitenundmöchteIhnenvonunsererWeggemeinschafterzählen.EsisteinReiseberichtmitBildernausdemPsalter.EssindwirklichkeitsnaheSchilderungeneinerSituation,dieinderLehrederSeelsorgeerstwenigBeachtungfand.17

17GrundlegendistLena-KatharinaRoy,DemenzinTheologieundSeelsorge,Berlin/NewYork2013,diemitBezugauftheologische,medizinische,sozialpsychologischeundpflegewissenschaftlicheAnsätzeeinenpraktisch-theologischenAnsatzfürdieBeschreibungundBegleitungdemenzkrankerMenschenentwickelt.

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DarumvorwegderkurzeHinweisaufeinebemerkenswerteLücke.WaspassiertimÜbergang?WasbewegtdenMenschenbeimGangindieKrankheithinein,dieausderPerspektivederfrischErkrankteneinemhöchstbedrohlichenunderschreckenden„Land“gleicht?DasReichdesVergessensistfremdesTerritorium.DieAusweglosigkeitundAussichtslosigkeitdergravierendenPrognosewirdauchzurAnfechtungfürdieBegleitung.18WasistihreAufgabe?Esistauffällig,wiewenigesdazuzulesengibt.IchhabeeineVermutung.DerGangineineKrankheithinein,dieineinerDemenzendet,lässtsichmentalnichtantizipieren.EsgibtdiesefürchterlicheSchreckensfantasiederDementoren–eineErfindungderHarryPotter-AutorinJoanneRowling.DieDementorensindSchattenwesen,diealleLebenskraftausihrenOpfernheraussaugenundsieimGefängniseinerleerenHüllevegetierenlassen–sozusagendasGegenbildzumKrebs,dersichimKörpereinnistet,ausbreitetunddenGastkörperauffrisst.Wasgeschiehtmitmir,wennichmichnichtmehrkenne?DasistderKummervonHerrnB.Den„SteckenundStab“(Ps23,4),denichindieserWeggemeinschaftgefundenhabe,nenneichprobehalberTrockenseelsorge.EshandeltsichumeineSeelsorge,dienurmitkleinenVerheißungenarbeitenkann.Siedarfnichtzuvielversprechen.SonstschwemmtsiediekleinenSamenderResthoffnungweg.SiemusssichdemSamenentsprechend,dersichtiefeingräbtundaufdenFrühlingsregenwartet,anpassenundmitdemVerheißungsminimumbegnügen.

Begleitung

MeinWeggefährteistimmernochrüstig.AufdenerstenBlickerscheintervitalundwach.ManmerktihmdieErkrankungnochnichtan.DiebehandelndeÄrztinhatHerrnB.zumirgeschickt.ErbraucheeinOhr,jemand,demersichanvertrauenkann.WirvereinbarenregelmäßigeTreffen.DasistdasArrangement.EsistfürunsbeideNeuland.Wirwissennicht,wielangedieReisegeht.Ichfrageihn,wieermitdieserUngewissheitumgeheundwasihnammeistenängstige?ErhabePanikattacken.Essei 18DasThemabeschäftigtmichseiteinigenJahren.Vgl.dazuzusammenmitAnemoneEglin,EvelynHuberet.al.,DasLebenheiligen.SpirituelleBegleitungvonMenschenmitDemenz.EinLeitfaden,Zürich32008;DemenzalsMetapher.EinereligionsgerontologischeDeutung,in:ZThK111(2014),437-453;DemenzundSpiritualität–eineinklusiveSicht,in:IreneBopp-Kistler,Demenz.Fakten,Geschichten,Perspektiven,Zürich2016,563-569;DasSchicksalDemenzundHiobsBotschaft,in:Harm-PeerZimmermann(Hg.),KulturenderSorge.WieunsereGesellschafteinLebenmitDemenzermöglichenkann,Frankfurta.M./NewYork2018,153-162.

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manchmalschwerauszuhalten.DieKonzentrationseiweg.HerrB.zeigtaufseineStirn.DasHirnfunktionierenichtmehrrichtig.Nichts,wasihmeinLebenlangHaltgegebenhabe,trageihnjetzt.Esseibodenlos.Amschlimmstenseiesfürihn,dassderGedankeanGottihnnichttröste.ErhabekeineLustmehraufdenGottesdienst.Essageihmnichts,weilermerke,wiesichseinGehirnweigert,indenRhythmusdesBetenseinzuschwingen.Lesenseischwierig,selbstauswendigGelerntesverschwindeimNebel.Esseialleszuviel.WirredenüberseineFrömmigkeit.EristeingeübterBeter.DieSehnsuchtnachGottseischoneinGebet,erinnertersich.Wersagtees?Rahner?Augustin?TutnichtszurSache.ErhabekeineSehnsucht.Wirschweigen.IchwageeinenEinwurf.OffensichtlichschmerzeihndiegeistlicheTrockenheit.Ernickt.ObnichtschondieSehnsuchtnachderSehnsuchteinGebetsei?Erschautmichan.„SchreibenSiedasbitteauf.Dashilftmir.“WirvereinbareneinnächstesGespräch.

AufdemWeg–Versatzstücke

EinpaarWochendanachbringterdasBlattmitdemSatz,denichnotierthabe:„AuchdieSehnsuchtnachderSehnsuchtnachGebetisteinGebet.“WirsprechenüberdasdunkleTalundüberdieKräfte,dieschwinden.(Ps23)ErkenntseinePsalmen.IhmfehledieAussichtaufgrüneAuen.KeinSteckenundStabinSicht.ErzeigtaufdenKopf:WasbleibtvonGott,wenndernichtmehrfunktioniert?ErseheindenAbgrund,indasLanddesVergessens.(Ps88)„KanndennStaubdichpreisen,deineTreueverkünden?“(Ps30,10b)DasBildeinernegativenWallfahrtstelltsichein.AmEndesindnichtdieVorhöfedesTempels.(Ps84,10)DasZiel,daservorsichsieht,istdasTränental.WasjetztnochvonZionerkennbarsei,lösesichauf.WojetztDUist,wirdESsein.Ichwidersprechenicht.Erweiß,wovonerspricht.Undalles,wasichihmleihenkann,isteinOhrundmanchmalauchdenWiderspruch.ImWissen,dassderTagkommt,andemichihnnichtmehrversteheundersichnichtmehrmitteilenkann.WirhabenzweiRollenineinemBibliodrama:ErspieltKoheletundichdenDeuterojesaja.AufdemTischliegtwiebeimletztenMaldasweißeBlatt.IchwageeinenSchrittinsUnbekannteundnehmedasBildderReiseaufundschreibedenSatzauf:„IchverlassemichaufGott.“Wirdiskutieren.Wiekannichmich

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verlassen,wennichmichnichtaufGottverlassenkann?WofindeichGelassenheit?IchunterstreichediedreiWorteichverlassemich.Eristsichtlichbewegt.Wirredenweiter,findenweitereSätze.EssindVersatzstücke.FüreinenTextreichtesnicht.WiedernimmterdasBlattmit.

AufdemWeg–Lichtblick

BeimnächstenTreffenstehtaufderRückseiteinroterSchrifteingerahmtderSatz:„Ichbinda.“IchfragenachundHerrB.erzählt:„DaswareinlichterMoment!EineGnade.IchsagteJazumeinemWeg.DieKrankheit–siegehörtdazu.Ichwarsoglücklich.“Ichschaueihnan.VielleichtliesteresinmeinenAugen,denWunsch,ihmzusagen:„SehenSie!Esistdochnichtallesumsonst.“AbererbleibtKohelet.„EswardochnureinMoment.Ergingvorbei.Ichwerdeihnvergessen.“Abernochgehtes.UnddasBlattmitKernsätzen,diewirfinden,wirdzurWegbegleitung.Esistnichtso,dassunserGesprächkreist.Wirgehen.UnddasweißePapieraufdemleergeräumtenTisch,andemwirsitzen,wirdzurkargenSinninsel,aufdernurwenigwächst.Einpaarstachlige,kurzeDistelsätze.UndimmerwiederdereineoderandereLichtblick.

Wirdiskutieren.WasbleibtvondervertikalenResonanz,wenndieEmpfangsstationgestörtist?WasbleibtvonderEr-InnerungimResonanzraumdesausgedorrtenKörpers?WasgeschiehtmitderSeele,dienurnochlechzt,abernichtmehrtrinkenkann?MeinGegenüberkenntdasmehroderwenigertröstlicheWissen,dasdieDemenzliteraturbietet.IchmussihmnichtmitKörpergedächtnisoderValidationkommen.Eströstetihnnicht.HeuteliegtseineAgendaaufdemTisch.SiewirdzumSymbol.Erdeutetaufsie–dasexterneGedächtnis.„DashiergibtmirmehrHaltalsmeinGlaube.SehenSie?DieTagesstruktur,dieSeiten,dieLinienundEinträge.SiestehenfürdasgelebteLebenundfüreineabsehbareZukunft,fürdaswasplanbaristundsicherfüllenwird.“Wirredenweiter,findeneinenneuenHaltundvereinbareneinennächstenTermin.HerrB.notiertsorgfältiginseineAgendaundmurmelt:„Daskannichnoch.“

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AmRandderVerwüstung

DaswareinWegbericht.Ichweißnicht,wieesweitergeht.Esgehtaufundab.GottseiDankschleichtdieKrankheit.Aberesistschonmerkwürdig.MitjedemTreffenwächstdasVertrauen.HerrB.kommtgerne.Eristdankbar.UndichfreuemichaufunsereTreffen.Esisttraurigunddocheindrücklich,bereicherndundberührend.WirerfahrenetwasamRandderVerwüstung.EsistsicherkeinZufall,dassmirimGesprächmitHerrnB.immerwiederErinnerungenderbiblischenBeterinsWortfallen.SiezeugenvonderimmensenBildproduktivität,dieMenscheninGrenzsituationenerleben.19Bilderentstehen,weilsichVerlusterfahrungimWiderstanddesGlaubensLuftmachenmuss.GünterBadernenntesinseinemBuchüberdasPsalterspieldasArmutszeugnisdeselenden„Ich“.Esistein„Ich“,dasimÜbergangundUntergangnochdieKraftfindetzurKlage.Esistdas„Ich“,dasnochnichtverstummtist,dastrotztundprotestiert,weilessichimAntlitzGottessieht:alseinDu!AmRandderVerzweiflungwagtdas‚elendeIch‘Dingezusagen,diesichfüreinenFrommennichtgeziemen.WassichzumBeispieleinHioberlaubt,isteigentlichungehörig.ErhinterfragtdieguteSchöpfung.Erzweifeltdaran,dassGottesgutmeintundwünschtsichdenTod.BeiHiobkommtschließlichdochnochallesgut.HiobwirdinsRechtgesetzt.AberesbleibteinUnbehagen.Gottlässtihnzulangeleiden.DiesatanischenVerseamAnfangdesBucheshabeneinenSchadenangerichtet.DasGottesdonnerndesHerrnZebaothwirktnachdemlangenSchweigenwieeintheologischerÜberknall.

Wüstenspeise

MeinHerrB.istkeinHiob.EristdankbarfürseinlangesreichesLeben.Erweiß,dassseinErlöserlebtundbrauchtkeineDonnerpredigt.WasihmKummermacht,istdieTrockenheit.DasWissensagtihmnichtsmehr.Hiobleidetdaran,weilersichanGottesGüteerinnert.SeinLeidenumhülltdenGlaubenmitdemManteldesZweifels.DennochbleibteseinGebetsmantel,wennauchseinStoffTrotzfädenenthält.SollteGottvergesslichsein?HioberinnertGottdaran,dasserder„Ich-bin-für-Euch-da“ist. 19EineZürcherForschergruppehatsichmitderBildproduktioninTodesnähebeschäftigt:Vgl.SimonPeng-Keller,SinnereignisseinTodesnähe.Traum-undWachvisionenSterbenderundNahtoderfahrungenimHorizontvonSpiritualCare,Berlin/Boston2017.

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HerrB.sFeindistseineigenesVergessen.Erfühltsichdem,deralleshinterfragt,wasdiereligiöseVernunftzustandebringt,näheralsdemRebell.EsisteineausgesprochentrockeneSpiritualität,dieaufdemBodenderkritischenWeisheitwächst.IhrfeusacréistaufSparflamme.Wenigertrotzigalsresigniert.Dazupasst,dassHerrB.denDurstvermisst.DasVermisstewirdvermisst.GeistlicheTrockenheitisteineErfahrungmitderErfahrungdesbiblischenBeters,demdieErfüllungversagtbleibt.Unddasistes,wasaufdemWegindieDemenzAngstmacht.Istdasnurtrostlos?Nein,dennindieserAbleitungbeginnendieTextewiederneuzusprechen,dieindieserSituationHoffnungspenden.Siesindgeschriebenundgeschrien.KeineSchönwetter-undKalendersprüche.Undtrotzdemhoffnungsvoll.Weilspürbarwird,wiekraftvollundmachtvolldasVermissteist.VermisstwirdderSchöpferdesHimmelsundderErde.UndimRingenumdasGedächtnisblitztesauf:Ichbinda,Gottistda.VielleichtnurinVersatzstücken.DieVerheißungsstrahlenspendenkurzeLichtblicke,dieeinenengenSpielraumderInterpretationerhellen.SielassenHoffnungaufkeimen,weilsiesichderNegativitätderSituationnichtverschließen.ParadigmatischinPsalm63istderWechselderBlickrichtung:

EinPsalmDavids,alserinderWüsteJudawar.

Gott,dubistmeinGott,denichsuche,

meineSeeledürstetnachDir.

MeinLeibschmachtetnachDir

Imdürren,lechzendenLandohneWasser.

SoschaueichDichimHeiligtum

UndseheDeineMachtundHerrlichkeit.

Wasmandarausschließenkann?DassEhrlichkeiteineQualitätdergeistlichenTrockenheitist–auchderhomoreligiosusistamEndeseinerWeisheit,wennvorihmWüsteist.DieausgedorrteSeelesprichtunverblümt,direktundohneKalkül.„Herr,erhöremichbald,esverschmachtetmeinGeist.“(Ps143,7)DieSeeleistaneinemPunktangelangt,andemsieerschöpftist.„MeinGeistverzagtinmir,dasHerzerstarrtinmeinerBrust.“(Ps143,4)DasMotivderTrockenheitverknüpftdasKörperlichemitderLandschaft.DieausgetrocknetenBäche–siewerdenzumSymbolfürdieNephesh,dievomLebensstromabgeschnittenist,fürdasVergessen.DerSegenbleibt

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aus.Unddasistzutiefstverstörend.DennGottistgut.AberesistnichtdasEnde.WederfürHerrB.nochirgendeinGeschöpf.Wenneresnichtmehrglaubenkann,bleibtdochdieHoffnung–wieeinerdieserSamen,dietiefindertrockenenErdeaufdenFrühlingsregenwarten.IchstellemirdieSeeledesDemenzkrankenvor.FürunsereAugenverborgenes,zurückgezogenesLeben,daswiederblühenwird.AuchderPsalterendet,jamündetindengroßenkosmischenLobgesang,indemallessingtundblüht:„Alles,wasAtemhat,lobedenHerrn,Halleluja.“(Ps150,6)DasistderBarak-Kreislauf–diegöttlicheLebensordnung,andersichderköniglicheMensch,dergekröntistmitGnadeundErbarmen(Ps103,6)orientiert.DarumistTrockenheitletztlicheineStörungundnichtSchicksal..20DieTrockenheitistgefährlichundbedrohlich,weilsieinderOrientierungslosigkeitsteckenbleibt.DasmachtAngst,aberkannauchzumHarrenwerden.Sieahnt,esistnochnichtdasEnde.SiekannzumHabitatwerden,zumdürrenLand,indemdieSeelewartenmuss.DasArmutszeugnisdeselenden„Ich“kannindiesemLichtbetrachtetalseineÜberlebensstrategiegelesenwerden,diesichamVorbildderWüstenbewohnerorientiert.DieGefahr,dassesnochlangedauertbiszumFrühlingsregen,erzwingteineReduktionderLebensäußerungen.ManmusshaushälterischmitReservenumgehen.ÜbertragenaufdeninnerenMenschen,heißtes,dievulnerablenSeelenteilezuverdecken,damitWeichesnichtganzverhärtet.21DieSeele,dienachGottschreit,verkapseltsichimÜberlebensmodus.SiepasstsichderNahrungan,dieinderWüstegereichtwird.DerMenschlebtnichtvomBrotallein.ErlebtauchvomWort,dastrockenistwieZwieback.DasZeugnisderArmen,dieseliggesprochenwerden,dasVersprechenGottes,denennahezusein,dieeinzerschlagenesHerzhaben,sindharteWorte.SiegebendefinitivkeinGastmahlher,abernährenwenigstenssoviel,umdenTagzuüberstehenunddieHoffnungamLebenzulassen,dieumdennächstenMorgenbittet:

SättigeunsamMorgenmitDeinerGnade,sowerdenwirjubelnundunsfreuenalleunsereTage.Psalm90,14

20WalterBrueggemann,deramerikanischeAlttestamentler,bringtdieErfahrungderPsalmbeteraufeineneinfachenDreisatz:OrientierunganderOrdnung,DesorientierungdurchdieChaosmächteunddieReorientierungaufdenSchalom,derkommtVgl.WalterBrueggemann,SpiritualityofthePsalms(Minneapolis,MN:FortressPress),2002.21Vgl.dazuAndreaBieler,VerletzlichesLeben.HorizonteeinerTheologiederSeelsorge,Göttingen2017.

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Trockenseelsorge–Wüstenweisheit

WasistTrockenseelsorge?IchbeschränkemichaufeineSkizzeundverbindeeinpaarderLinien,dieschonsichtbargewordensind.EinerstesMerkmal:SiehältsichzurückmitdengroßenVerheißungen.Sieweiß,dassdieausgedorrteKehlekeinenWeinverträgt.DieZeitdesgedecktenTischesimAngesichtderFeinde(Ps23)istnochnichtgekommen.AufdemBuffetstehteineNotration.FettemarkigeSpeisen(Jes25)wärentödlich.EssindSegenstropfen,dieverabreichtwerden.EsistdaskurzlebigeundrationierteManna,gerademalschnabelgroßeSpeise,dieeinRabebringenkann(1Kön17)undnurderschmaleSchatteneinesGinsterstrauchesundkeinSchirmdesAllmächtigen(Ps91,1),unterdemessichruhenlässt.TrockenseelsorgestehtanderFurtmitJakobundringtumdenSegen(1Mose32,22-32).SieweißumdenbitterenKelchundbetet:DeinWillegeschehe.(Mt26,42)NochistesNachtunddieMorgenrötewirdmehrerahntalserwartet.DiegroßenSprachbrockensindErinnerung.SiebleibenimMahlwerkdesZweifelsstecken,werdenkleinergemacht.EsistReduktionumderLiebewillen.DasKleinewilldenSchmerzerträglichermachen,aberhältihndochaufkleinerFlammewach.Trockenseelsorgeistzweitens„ambivalenzsensibel“.22SieistsichderendlichenRessourcenderSeelebewusstundzähltaufdenGeist,dermitseufzt.23SiesiehtimFragmentdasGanze,aberverschontdasGegenübermitderZumutungderSelbstbelebung.Sieleidetmit,zweifeltmitundgehtmitdem,dersichaufdenWegindieWüstemacht.Sieverzichtetdarauf,diegebeugteSeeleaufzurichten–weilsieesnichtkann.AbersiehütetdenglühendenDochtundstehtbeimgeknicktenRohr.SiehofftfürdenAnderen,dersichnichtzuhoffentraut.SiemachtnichtdenFehlerderFreundeHiobsundversuchtGottesRufoderseinImagezuretten.Dasmeintambivalenzsensibel.TrockenseelsorgepasstsichderWüstean,aberweiß,dassdasGegenüberExpertedesLeidensist.24SieistlernendeunddemütigeSeelsorge.SiehörtdieKlageundsiehtdieSchönheitderGebetsdisteln.Siegewinntein

22ZumKonzeptderAmbivalenzvgl.WalterDietrich,KurtLüscher,ChristophMüller,Ambivalenzenerkennen,aushaltenundgestalten.EineneueinterdisziplinärePerspektivefürtheologischesundkirchlichesArbeiten,Zürich2009.23Vgl.dazuRalphKunz,BeteninderAnfechtung.Praktisch-theologischeAnnäherungenanGebete,dienichtaufResonanzstossen,in:SimonPeng-Keller(Hg.),GebetalsResonanzereignis,AnnäherungenimHorizontvonSpiritualCare,Göttingen2017,159-176.24EinKernanliegenvonHenningLuther,DiakonischeSeelsorge,in:WzM40(1988),475-484.

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VerständnisfürdenTiefensinnderBitteumSchutzundHut,fürdasElementare,dasamGrundwiederaufGottstösst,dermitallenWegenvertrautistunddasWerkseinerHändenichtfahrenlässt(Ps138,8).DieknappeSkizzeisteherWegberichtalsLehre.DieEinbettungderTrockenseelsorgeindenTheorierahmenderPastoraltheologieundSpiritualitätstheologieisteinDesiderat.MöglicheAnknüpfungspunktebieteneinepalliativerweitertearsmoriendiundnatürlichdieKrankenseelsorge.AberdieGeschichteistnochnichtzuEnde.Esistzufrüh,eineLehredarauszuziehen.DieErfahrungenderbiblischenBeterratenzurVorsicht.HerrB.istmeinWeggefährte.Wirsindzusammenunterwegsundwissennicht,wasaufderWanderungnochallesgeschieht.Wirahnennur,dassGottdenennaheist,diezerschlagenenHerzenssind(Ps34,19).SowirddasArmutszeugnisdes„elendenPsalter-Ich“25zumdrittenWandererinderWeggemeinschaft.26SeinTrostistimmernureinekurzeRast.SeinProviantnurMannaundseinHausnurProvisoriuminderWüstenwanderung.DasalleslerntdieTrockenseelsorgeunterwegs,indemsiesichdemHabitatanpasst.SiewirdzurpalliativenBegleitung.SiemeidetdieFülle,diederausgedorrteHalsnichtmehrerträgtundspendetdenlinderndenSegenstropfen,denihrderdritteWanderergibt,ihn,denwirersterkennen,wennesAbendwird.

IIIVomLeibumsorgt

IchkommezurKonklusion:MeinVersuch,dengrundlegendenunderhellendenBeitragdeschristlichenMenschenbildeszurKulturderSorgeanhandderBegriffsgeschichteundderPsalmenzuumreissen,hatzweiProblemeentdeckt,umdieEthikderSorgekreist:dasProblemder

25SoGünterBader,Psalterspiel:SkizzeeinerTheologiedesPsalters,Tübingen2009,390-392.26InAnspielungaufdieEmmausgeschichte(Lk24,13-35),indersichelementareBausteineeinerseelsorglichenWeggemeinschaftwiedererkennenlassen,diealsWeggeleitpartnerschaftlichundfreundschaftlichstrukturiertist.DerunbekannteFremdegehtmit,passtsichdemTempoderbeidenJüngeran,stellteineFrage,hörtzuundlässtdiebeidenihrenKummerausdrücken.Erdeutetdas,wasihmerzähltwurde,tröstetseineWeggefährten,aberkonfrontiertsieauchmitunbequemenWahrheiten.MichaelKlessmann,Seelsorge,2009,211sprichtvoneiner„idealtypischenSeelsorgeszene“.FürChristophMorgenthaler,Seelsorge,72zeigtsichanhanddieserGeschichtedieKraftderWurzelmetapher„Weg“.UndMichaelHerbst,Beziehungsweise,Neukirchen-Vluyn2012,29-34,30verstehtdieGeschichtealseine„AuslegungvonBegleitung“undmeint,„waswir[hier]zusehenbekommen,nennenwirheuteSeelsorge“.

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AsymmetrieunddasProblemdesSinns.MeinFallbeispielsolltedeutlichmachen,dasstheologischeAntwortendieseProblemenicht„lösen“können.LetztlichkanndieTheologieauchkeineTheoriebieten,sondernwirkteheralseineRufverstärkungdesMenschlichen.WerOhrenhatzuhören,hörtdenRuf,denEmmanuelLévinassostarkbetont.DenRufdesAnderen,dermichver-antwortlichmacht.DerdemenkrankeMenschwirdeinFremder,derimmerweiterwegereistineinLand,daswirnichtkennen,einMigrant,dersichallenIntegrationsversuchenwidersetzt,einSansPapierundeinDissident–undgenaudasistderAnlassderMenschlichkeit.WennderdemenzkrankeMenschsichinseineWeltzurückzieht,isterein„KönigimExil“.Jemand,dertrauert,weilihmdasHeimatlandverlorengeht,abermanchmalauchzueinemFriedenkommt,weilerinseinealteHeimatzurücksinkendarf,eineWelt,zuderfürbestimmteZeitenTürenoffenstehen,durchdieauchdieBegleiterschlüpfenundhineinsteigenkann.EssindbeglückendeErfahrungen.Undselbstdann,wennderErkrankte,wiemeinHerrB.,amAnfangdieserReisestehtunddieAngstihmzuschaffenmacht,wirdinderBegleitungetwaserfahrbar,dasstärkerist.EineTheologiederSorgekommtletztlichzumSchluss,dassJesusChristusmitgeht.EristGottesSorgefürdenMenschen.GotthütetdasGeheimnisdesMenschen.IchkanndieSchwereunddieTiefediesesGedankensnichtausbreiten.EinMenschenlebenreichtnichtausdafür.AberwennichamAnfangvomDoppelsinnderSorgesprach,sodrängtdieTheologiezumZusammenspruch–zumVollklang:DerJesus,derdaranleidet,dassGottihnvergisst,wirdzurpersonifiziertenSorge,zumKummerundzumSchmerz.Undbleibtder,dersichumunskümmert.Undwirdder,aufdenwirhoffen,weilerfürunsaufblühtwieeineWüstenblumenachdemFrühlingsregen.DasMenschenbildbekommteinenGlanz.WirsehenChristus,wennwirdasAntlitzdesanderensehen–unsanschauenlassen.ObdasSinnmachtundfürwendasSinnmacht,istschwerzusagen,sollniemandendiktierteinkeinemvorgeschriebenwerden.WasGottesSorgewirkthatmehrmitSegenalsmitSinn,mehrmitderSeelealsmitdemIntellektzutun.EsberührtdenTeildesMenschen,dernichtzerstörtwerdenkanndurchKrankheit.

VomLeib…

UndsoentpupptsichdasMenschenbildletztlichalseinGottesbildunddasGottesbildalsBildeinerGemeinschaftinChristus,die„alsChristus

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existierend“(Bonhoeffer),alsgeheiligteKörperschaft,inderniemandvergessengeht,inderBarmherzigkeitgelebtwird,weilesihremWesenentspricht(undnichtnurPflichtist);alsGemeinschaft,diezusammengehaltenwird,weilsieausAnderenbesteht,diemit-ein-anderfür-ein-anderdasind.Wirsindfüreinanderda–dasisteineAbleitungdesGottesnamens–dasistunsereBestimmung-einMenschenbild!WirheiligenGott,derIch-bin-für-Euch-da,wennwirdenanderenMenschenehrenundwirmissachtenGottesWürde,wennwirMitmenschenentehren.Darumgehenwirmitdenen,dieindieWüstegehenundreichenihnen,wassiebrauchen:nichtzuviel,aberauchnichtnichts.WirspürenihrenLebensdurstbiszumletztenAtemzugundglauben,liebenundhoffenfürsie,wennsiedieKraftnichtmehrdazufinden–oderunsderZugangzuihrerinnerenWeltverborgenbleibt.Theologieinsistiertdarauf,vonGottzureden,wennesumeineMitmenschlichkeitgeht,diebeiderEhrfurchtfürdasGeheimnisdesAnderenanfängt–nichtweilsieeineDoktrinverteidigt,dieanderenichtmehrglaubenkönnenodereineKirchezurücksehnt,diebisindieLeibhineinregiert.EsgehtumdenRuf.Esgehtdarum,dieBitte,für-einander-da-zu-seinzuhören.EsgibtdieseunglaublicheGeschichte,dieesschönaufdenSchlusspunktbringt.EinEvangeliuminnuce.JesushängtamKreuz.Vergessen,ausgestossen,verflucht,entsorgt.NebenihmeinVerbrecher.KeinNachfolger.KeinJünger.EinMensch,derallesverlorenhat.Underruft:“Jesusre-memberme,whenyoucomeintoyourkingdom.”ManchmalmussmanaufsEnglischeausweichen,umzumSchlusszukommen.WirsindimGedächtnisGottes.UndnichtskannunsinsVergessenstossen.WederHohesnochTiefesnochEngelnochDementoren.Selbstwennwiresvergessen.GottesErinnernisteineRe-Memberance–Wieder-Glied-werden,wiederzumLeibzugehören.DaranglaubteJesus.UndantworteteeinemMenschen,denwirschonlängstensvergessenhabenNochheutewirstDumirimParadiessein.

RalphKunz,Winterthur;ra.kunz@bluewin.ch